第一篇：感恩老師的古代名言

感恩老師的古代名言

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛(ài)戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義——《荀子勸學(xué)》以下是CN人才網(wǎng)小編為大家整理的，歡迎閱讀參考。

感恩老師的古代名言

1、師者所以傳道授業(yè)解惑也?！祈n愈《師說(shuō)》

2、一日之師終身為父?！P(guān)漢卿

3、為學(xué)莫重于尊師?！T嗣同《瀏陽(yáng)算學(xué)館增訂章程》

4、君子隆師而親友?！盾髯有奚怼?/p>

5、疾學(xué)在于尊師?！秴问洗呵飫駥W(xué)》

6、事師之猶事父也?！秴问洗呵飫駥W(xué)》

7、尊師則不論其貴賤貧富矣?！秴问洗呵飫駥W(xué)》

9、明師之恩誠(chéng)為過(guò)于天地重于父母多矣。——晉葛洪《勤求》

8、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛(ài)戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義——《荀子勸學(xué)》

10、國(guó)將興心貴師而重傅?！盾髯哟舐浴?/p>

11、三人行必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。——《論語(yǔ)》

12、片言之賜皆事師也?！?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法自序》

13、師道既尊學(xué)風(fēng)自善。——康有為《政論集在浙之演說(shuō)》

14、善之本在教教之本在師?！菜巍忱钣M《廣潛書(shū)》

孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生們周游列國(guó),在去陳國(guó)和蔡國(guó)的路上被困,一連好幾天沒(méi)吃上一頓飯.孔老夫子實(shí)在受不住,只好大白天躺下睡大覺(jué),想以此來(lái)忘卻饑餓.孔子的大弟子顏回見(jiàn)老師餓得很,心中十分憂傷,心想,老師上了年紀(jì),怎能經(jīng)得住這般折磨啊!再不想出辦法,怕是要出危險(xiǎn)了.顏回也沒(méi)有什么好辦法可想,只好去向人乞討.這一次真是天不絕人,居然碰上一個(gè)好心腸的老婆婆,給了他一些白米.顏回高高興興地把米拿回來(lái),急忙把米倒在鍋里,砍柴生火,不一會(huì)兒,飯就熟了.孔夫子這時(shí)剛好醒來(lái),突然聞到一股撲鼻的飯香,好生奇怪,便起來(lái)探看.剛一跨出房門(mén).就看見(jiàn)顏回正從鍋里抓了一把米飯往嘴里送.孔子又高興又生氣:高興的是有飯吃了;生氣的是,顏回竟然如此無(wú)禮,老師尚且未吃,他卻自己先吃了起來(lái).過(guò)了一會(huì)兒,顏回恭恭敬敬地端來(lái)一大碗香噴噴,熱騰騰的白米飯,送到孔子面前,說(shuō):“今日幸好遇到好心人贈(zèng)米,現(xiàn)在飯做好了,先請(qǐng)老師進(jìn)食.”不料孔子一下子站起身來(lái),說(shuō):“剛才我在睡夢(mèng)中見(jiàn)到去世的父親,讓我先用這碗白米飯祭奠他老人家.”顏回一把將那碗米飯奪了回去,連忙說(shuō):“不行!不行!這米飯不干凈,不能用它來(lái)祭奠!”孔夫子故作不解地問(wèn)道:“為何說(shuō)它不干凈呢 ”顏回答道:“剛才我煮飯時(shí),不小心把一塊炭灰掉到上面,我感到很為難,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄臟的飯給老師吃呀!后來(lái),我把上面沾有炭灰的飯抓來(lái)吃了.這掉過(guò)炭灰的米飯?jiān)跄苡脕?lái)祭奠呢 ”孔夫子聽(tīng)了顏回的話,才恍然大悟,消除了對(duì)顏回的誤解,深感這個(gè)弟子是個(gè)賢德之人.

第二篇：古代感恩父母名言

可憐天下父母心。

鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。

滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

知恩圖報(bào)，善莫大焉。

一日為師，終身為父。

投之以桃，報(bào)之以李。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

父恩比山高，母恩比海深。

鞠躬盡瘁，死而后已。

滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。

天意憐幽草，人間重晚情。

一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。

哀哀父母，生我劬勞。

魚(yú)知水恩，乃幸福之源也。

知遇之恩當(dāng)永生不忘。

恩欲報(bào)，怨欲忘;報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。

淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。

吃水不忘挖井人，前人栽樹(shù)后人乘涼。

不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩。

孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。

第三篇：感恩老師名言

老師是紅燭，點(diǎn)燃自己照亮別人。以下是小編收集的感恩老師名言，歡迎查看！

1、知識(shí)，就是播種希望，播種幸福。老師，你就是這希望與幸福的播種人。

2、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。《論語(yǔ)子罕》

3、善之本在教，教之本在師。李覯

4、老師，你滿懷愛(ài)心地創(chuàng)造了一個(gè)溫暖的集體，在我們這個(gè)集體中，每一分鐘都擁有著歡笑，歌聲和陽(yáng)光。

5、愿我這小溪的樂(lè)音，永遠(yuǎn)在你深邃的山谷中回響。海水退潮的時(shí)候，把五彩的貝殼留在沙灘上。我們畢業(yè)的時(shí)候，把誠(chéng)摯的祝愿獻(xiàn)給老師。

6、三人行必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。孔?/p>

7、谷穗越飽滿就越低垂，學(xué)識(shí)越淵博就越謙遜。

8、如果沒(méi)有你思想的滋潤(rùn)，怎么會(huì)綻開(kāi)那么多美好的靈魂之花？啊，老師，人類(lèi)靈魂的工程師，有誰(shuí)不在將你贊揚(yáng)！

9、三尺講臺(tái)，三寸舌，三寸筆，三千桃李；十年樹(shù)木，十載風(fēng)，十載雨，十萬(wàn)棟梁。

10、太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，人類(lèi)靈魂的工程師。

11、園丁崇高的稱(chēng)號(hào)。看那枝頭綻放的鮮花，是你辛勤的汗水灌澆。祝福你：桃李滿天下，春暉遍四方。

12、身為世范，為人師表。

13、親愛(ài)的老師，你那赤誠(chéng)的愛(ài)，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點(diǎn)燃了多少青春，摧發(fā)了多少征帆。

14、據(jù)我考證，英語(yǔ)26個(gè)字母什么用？就是為了換元用的，26個(gè)小寫(xiě)的字母用掉了還有26了大寫(xiě)的字母來(lái)！26個(gè)大寫(xiě)字母用掉了還有阿爾法，被他，噶瑪；來(lái)！你們換吧，阿！換天換地也不要緊的！

15、老師，你是美的耕耘者，美的播種者。是你用美的陽(yáng)光普照，用美的雨露滋潤(rùn)，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！你為花的盛開(kāi)，果的成熟忙碌著，默默地垂著葉的綠蔭！啊，老師，你的精神，永記我心！

16、師生之間心與心的交匯之處是愛(ài)的圣地。

17、你是火種，點(diǎn)燃了學(xué)生的心靈之火；你是石階，承受著我一步步踏實(shí)的向上的攀登；你是蠟燭，燃燒了自我照亮了別人。你事事順心！發(fā)展順利！宏圖大展！

18、兄弟不和者敗、侮師慢客者敗。《治家格言》

19、教師是火種，點(diǎn)燃了學(xué)生的心靈之火；教師是石級(jí)，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登。

20、老師，人說(shuō)你在培育祖國(guó)的棟梁，不如說(shuō)你就是祖國(guó)的棟梁，正是你，支撐起我們一代人的脊梁。

21、孫子說(shuō)投之亡地然后存，陷之死地然后生。其實(shí)這樣做是有先決條件的，一力量不會(huì)太懸殊，二士兵在死地依然滿懷信心，三沒(méi)有更好的辦法。今天我們對(duì)事業(yè)的追求，要有置之死地的決心，但也必須考慮到成功的條件，否則一味蠻干，最后苦了自己。就算是一頭獅子，放在死地和大象對(duì)抗，也依然是不明智的。

22、古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。歐陽(yáng)修

23、你的思想，你的話語(yǔ)，充溢著詩(shī)意，蘊(yùn)含著哲理，又顯得那么神奇――呵，在我的腦海里，它們?cè)て疬^(guò)多少美妙的漣漪！

24、鳥(niǎo)兒遇到風(fēng)雨，躲進(jìn)它的巢里；我心上有風(fēng)雨襲來(lái)，總是躲在你的懷里－－我的師長(zhǎng)，你是我遮雨的傘，擋風(fēng)的墻，我怎能不感謝你！

25、教師的工作是激發(fā)學(xué)生對(duì)人生無(wú)限的好奇心。

26、老師是我們的在生父母！爹娘生養(yǎng)我們老師教育了我們！

27、教師的工作是教書(shū)育人，不光是傳授學(xué)生知識(shí)，更要教學(xué)生怎樣做人。

28、興學(xué)之本，惟有師范。張謇

29、疾學(xué)在于尊師?！秴问洗呵飫駥W(xué)》

30、在真實(shí)的生命里，每樁偉業(yè)都由信心開(kāi)始，并由信心跨出第一步。

31、當(dāng)年的黑發(fā)，如今白幾多，走過(guò)許多季節(jié)，不凋的是愛(ài)心的奉獻(xiàn)。

32、同學(xué)們不要趴在桌子上，這方面我很有經(jīng)驗(yàn)的，大學(xué)時(shí)我?guī)缀趺抗?jié)課都趴桌子，所以我的每一本書(shū)都很臟。

33、戇度（傻瓜）年年有今年特別多。

34、老師，如果把你比作蚌，那末學(xué)生便是蚌里的砂粒；你用愛(ài)去舐它，磨它，浸它，洗它經(jīng)年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。

35、孩子是可以敬服的，想上天空，想潛蟻穴，往往他們思維跳躍比我們要快得多。

36、圣明的教師給予學(xué)生的不是現(xiàn)成的知識(shí)寶殿，而是鼓勵(lì)他們?nèi)プ銎龃u的工作，教他們建筑。

37、教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范。布魯納

38、我愿做人梯讓年秦人踏著我的肩膀攀登科學(xué)高峰。

39、你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。歌德

40、享受人文的課堂，享受動(dòng)感的課堂，享受智慧的課堂。

41、你們知道嗎，埃及和印度的人是不用草紙的，他們響應(yīng)過(guò)自然的召喚后，你們知道他們?cè)趺礃訂?？他們用自己的左手?lái)清潔的，然后就用水沖一下，多臟啊，但是我每次路過(guò)某某大廈，看到那里買(mǎi)印度甩餅的隊(duì)排得那么長(zhǎng)，我都掩面而笑得走過(guò)去，要知道啊，那印度甩餅一個(gè)手是甩不起來(lái)的。

42、你是大橋，為我們連接被割斷的山巒，讓我們走向收獲的峰巔；你是青藤，堅(jiān)韌而修長(zhǎng)，指引我們采擷到崖頂?shù)撵`芝和人參。

43、對(duì)于你教誨的苦心，我無(wú)比感激，并將銘記于心！

44、加減乘除，算不盡你作出的奉獻(xiàn)！詩(shī)詞歌賦，頌不完對(duì)你的崇敬！你用知識(shí)甘露，澆開(kāi)我們理想的花朵；你用心靈清泉，潤(rùn)育我們情操的美果。在這不尋常的節(jié)曰里，獻(xiàn)上我們深深的祝福！

45、教誨如春風(fēng)，師恩似海深。

46、教師之所以偉大，在于他（她）永遠(yuǎn)消耗自己，照亮別人。

47、一位好老師，勝過(guò)萬(wàn)卷書(shū)。

48、尊重兒童，不要急于對(duì)兒童作出或好或壞的評(píng)價(jià)。

49、你的工作在今朝，卻建設(shè)著祖國(guó)的明天；你的教學(xué)在課堂，成就卻是在祖國(guó)的四面八方。

50、教師最大的幸福就是看到孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)！

51、教師是人類(lèi)的靈魂工程師。斯大林

52、富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。程顥

53、習(xí)于智長(zhǎng)，優(yōu)與心成。

54、我罰你們抄，不是我不原諒你們，是科學(xué)不原諒你們。

55、想讓生命輝煌，就別浪費(fèi)青春。

57、有人把教師比喻成蠟燭，照亮了別人燃燒了自己。我認(rèn)為只有此時(shí)，我們才真正擁有了一切。

59、老師一句話能改變孩子一輩子的命運(yùn)。老師要給孩子夢(mèng)想，不管碰到怎樣落后的孩子，都應(yīng)該鼓勵(lì)他，老師可以用紀(jì)律約束學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，但不能侮辱他，把他看得一無(wú)是處。在我生命中最喜歡的老師就是能夠鼓勵(lì)我推動(dòng)我前行的老師。不管在什么狀態(tài)上，你都受到鼓勵(lì)，這樣的老師就了不起。俞敏洪

60、你是園丁，為祖國(guó)山川添秀色；你如春雨，潤(rùn)育桃李，神州大地盡芳菲。在這喜慶的節(jié)曰里，讓我獻(xiàn)上一支心靈的鮮花，向你表達(dá)衷心的祝愿。

第四篇：古代感恩老師故事

當(dāng)我們真心地對(duì)待他人的時(shí)候，他人也必定會(huì)以真心回報(bào)我們的。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的古代感恩老師故事，歡迎參考！

古代感恩老師故事一

宋朝時(shí)，有游酢、揚(yáng)時(shí)兩人跟著程頤老夫子學(xué)習(xí)，他們對(duì)老師非常的恭敬。在冬季的某一天，這兩位學(xué)生陪著老師，并聽(tīng)老師教誨。說(shuō)了一會(huì)兒，夫子便閉目養(yǎng)神，不知不覺(jué)地睡著了。他們兩個(gè)不敢離開(kāi)，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來(lái)。夫子醒來(lái)見(jiàn)他們兩位還站在旁邊，便說(shuō)了：“你們還沒(méi)走??！”他們兩個(gè)回答：“我們是因?yàn)橄壬耍瑳](méi)有請(qǐng)命，不敢離去！”于是再把書(shū)中有疑問(wèn)的地方請(qǐng)教夫子，最后才向夫子拜辭。出門(mén)的時(shí)候他們才發(fā)現(xiàn)雪已經(jīng)積了三尺深了。這兩位學(xué)生，后來(lái)也都成為很有名的人。

舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時(shí)，就應(yīng)該要明白恭敬侍奉師長(zhǎng)的道理。須知父母養(yǎng)育我們，師長(zhǎng)教導(dǎo)我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢！而且，一個(gè)能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)業(yè)；相對(duì)的，也就是尊重自己。游酢、揚(yáng)時(shí)尊師重道的精神，值得大家去體會(huì)、學(xué)習(xí)。

古代感恩老師故事二

明朝時(shí)在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他平日侍奉師傅非常恭敬誠(chéng)懇。每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠(chéng)心敬意地向師傅問(wèn)好。不久他的家漸漸地富有起來(lái)，但是結(jié)婚多年卻一直沒(méi)有子女，有一天他妻子夢(mèng)到神來(lái)托夢(mèng)說(shuō)：“你命中本來(lái)注定沒(méi)有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個(gè)貴子?！焙髞?lái)他們夫婦果真生了貴子，并得到這貴子的孝順供養(yǎng)，一生衣食豐厚。

古代感恩老師故事三

桓榮是漢明帝的老師，而明帝對(duì)老師一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請(qǐng)老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái)，當(dāng)場(chǎng)行師生之禮，親自拜桓榮為老師。明帝能放下自己尊貴的身份來(lái)恭敬老師，可見(jiàn)他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習(xí)。

古代感恩老師故事四

東漢時(shí)代，有一位名叫魏昭的人，當(dāng)他還在童年求學(xué)的時(shí)候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對(duì)人說(shuō)：“教念經(jīng)書(shū)的老師是很容易請(qǐng)到的，但是要請(qǐng)到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了?！彼运桶莨肿跒槔蠋?，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當(dāng)魏昭端著煮好的粥進(jìn)來(lái)的時(shí)候，郭林宗便呵責(zé)他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當(dāng)魏昭再端粥來(lái)而又沒(méi)有不好的臉色時(shí)，郭林宗才笑著說(shuō)：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦！”于是大喜，將畢生所學(xué)的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。

當(dāng)我們真心地對(duì)待他人的時(shí)候，他人也必定會(huì)以真心回報(bào)我們的。

第五篇：古代名言精選

（不貴尺之璧，而重寸之陰。）《淮南子》

不以尺璧為貴，而看重的卻是片刻光陰。教育人要珍惜分分秒少。

（不矜細(xì)行，終累大德）?！渡袝?shū)》

不注意生活的小節(jié)，最終會(huì)影響到一個(gè)人的品德修養(yǎng)。

（尺有所短，寸有所長(zhǎng)。）《楚辭》

事物都各有所長(zhǎng)，各有所短。喻指要善于棄其所短，用其所長(zhǎng)。

（工欲善其事，必先利其器）《論語(yǔ)》

工匠想要做好他的活兒，必定要先磨快他的工具。

（非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。）《諸葛亮集》

不學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才干，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志就不能使學(xué)習(xí)獲得成功。

（蠹眾木折，隙大墻壞。）《商君書(shū)》

蛀蟲(chóng)多了，木頭就會(huì)蛀斷；裂縫大了，墻壁不會(huì)坍塌。告誡人們要警惕小的漏洞和差錯(cuò)，以免釀成大禍。

（二人同心，其利斷金）《周易》

二人能同心，就能銳利無(wú)比，即使是堅(jiān)硬的金子也可割斷。強(qiáng)調(diào)彼此要意見(jiàn)一致，團(tuán)結(jié)同心。

（公生明，廉生威。）

清。李惺

公正就明察，廉潔就能提高自己的威望。

（操千曲而知音，觀千劍而識(shí)器。）《文心雕龍》

彈奏了上千支曲子，而后能懂得音樂(lè)；觀察試用了上千把寶劍，而后才能識(shí)別劍的好壞。說(shuō)明只有通過(guò)實(shí)踐比較，才能正確地認(rèn)識(shí)事物。

（讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。）

宋。朱熹

指明了讀書(shū)的正確方法，決不能好高騖遠(yuǎn)，不動(dòng)腦筋。

（獨(dú)富獨(dú)貴，君子恥之）《家語(yǔ)》

只貪求個(gè)人的富貴，道德高尚的人認(rèn)為是可恥的。

（大言不慚，則無(wú)必為之志。）《家語(yǔ)》

說(shuō)大話而不感到慚愧，那就沒(méi)有一定要去做的決心。

（城峭則崩，岸峭則陂。）《韓詩(shī)外傳》

城墻太陡峭了，就會(huì)崩塌：河岸太陡峭了，就會(huì)傾倒。說(shuō)明凡事太過(guò)分，其效果將會(huì)適得其反。

（才以用而日生，思以引而不竭。）《周易外傳》

才能由于運(yùn)用而日益增長(zhǎng)，智慧由于運(yùn)用而永不枯竭。（川廣自源，成人在始。）

寬闊的江河來(lái)自淺小的源頭；而成為一個(gè)事業(yè)上有所貢獻(xiàn)的人，是因?yàn)樗谝婚_(kāi)始就能扎扎實(shí)實(shí)地努力。

（聰者聽(tīng)于無(wú)聲，明者見(jiàn)于無(wú)形。）《史記》

聰明的人，能在事物尚未出現(xiàn)或形成時(shí)，就已能充分預(yù)見(jiàn)。

（跌而不振，則悔之亡及也）。漢·晁錯(cuò)

受到挫折消沉頹廢，一蹶不振，那將來(lái)后悔就來(lái)不及了。

（古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。）蘇軾

古來(lái)建功立業(yè)的人不僅有卓越的才干，更有堅(jiān)忍不拔的意志。

（過(guò)而不改，是謂過(guò)矣）?！墩撜Z(yǔ)》

知錯(cuò)不改，這才是真正的過(guò)錯(cuò)啊！

（不以求備取人，不以已長(zhǎng)格物）。

不以求全責(zé)備來(lái)用人，不以自己的長(zhǎng)處來(lái)和別人較量。

（白石似玉，奸佞似賢。）《抱樸子》

白石看起來(lái)像珍貴的玉，奸佞之徒看來(lái)又像德行高尚的人。告誡人們要當(dāng)心，不為假象所迷惑。

（大丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯）。《后漢書(shū)》

大丈夫要有志氣，在困窘的時(shí)候意志更加堅(jiān)定，年紀(jì)老了，精神應(yīng)該更加抖擻。

（凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理）。《荀子》

大凡人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的通病，是往往會(huì)被事物的某一片面現(xiàn)象所蒙蔽，而對(duì)事物的整體就不能了解。

（高者未必賢，下者未必愚。）

白居易

地位高的人不一定有才能，地位低下的人也不一定愚昧無(wú)知。無(wú)數(shù)事實(shí)證明：群眾才是真正的英雄。

（根這茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。）韓愈

以“根之茂”和“膏之沃”來(lái)比喻要想成就學(xué)業(yè)，必須首先要打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。

(黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。)《楚辭》

黃鐘被毀壞丟棄了，沙鍋?zhàn)臃炊姿频仨懫饋?lái)。比喻壞人囂張，胡作非為，而好人卻遭受打擊壓制。

(禍福無(wú)門(mén)，唯人是召。)《左傳》

禍福的到來(lái)沒(méi)有一定，都是人們自己召來(lái)的。

（及之而后知，履之而后艱，烏有不行而知者乎）。接觸到實(shí)際才能了解事物的真相，經(jīng)過(guò)實(shí)踐才會(huì)知道做事的艱難，哪里有不經(jīng)過(guò)實(shí)踐而能獲得知識(shí)的呢？

（海內(nèi)升平，路不拾遺。）《資治通鑒》

寫(xiě)出了太平盛世的景象。

（儉，德之共也；侈，惡之大也）。《左傳》

節(jié)劍，是有道德的人所共有的品質(zhì)；而奢侈，則是罪惡的根源。

（百尺竿頭須進(jìn)步）?！毒暗聜鳠翡洝?/p>

即使是已到了百尺竿頭的頂端，取得了很大的成就，也不能驕傲自滿，而是要繼續(xù)努力，再接再厲，去爭(zhēng)取更大的勝利。

(窮則變，變則通，通則久)《易經(jīng)》

事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就必須進(jìn)行變革，變革了才能繼續(xù)發(fā)展，不斷發(fā)展才能長(zhǎng)久的存在。

(賤不害智，貧不妨行。)寬桓

家境貧困，品位低下，并不妨害他成為一個(gè)聰明而又品德高尚的人。

(君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái))?！盾髯印?/p>

道德高尚的人能以忠言相告，一般的人卻總喜歡以錢(qián)物相贈(zèng)。

(企者不立，跨者不行)?！独献印?/p>

說(shuō)明做事要腳踏實(shí)地，穩(wěn)步前進(jìn)，不然將一事無(wú)成。

(茍利社稷，死生以之。)《左傳》

只要于國(guó)家有利，不管死活都要全力以赴。

(發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂。)《論語(yǔ)》

用功學(xué)習(xí)，努力工作。甚至忘記了吃飯，而因此心情舒暢，無(wú)憂無(wú)慮。

(見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義。)《論語(yǔ)》

見(jiàn)國(guó)家危急，甘愿為國(guó)捐軀；而見(jiàn)有利可得，該想一想這是否符合道義。

(盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū))《孟子》

研究學(xué)問(wèn)，不能一味迷信書(shū)本；對(duì)前人的研究成果，不能盲目地全盤(pán)接受，而要批判地繼承，吸取有用的東西。

(矜?zhèn)尾婚L(zhǎng)，蓋虛不久。)《韓非子》

說(shuō)明弄虛作假是不可能長(zhǎng)久的。

(渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎)《黃帝內(nèi)經(jīng)》

喻指凡事都要早作準(zhǔn)備，絕不可事到臨頭才設(shè)法去應(yīng)付。

(立身成敗，在于所染。蘭芷鮑魚(yú)，與之俱化)。《十漸不克疏》

一個(gè)人的道德修養(yǎng)是成功還是失敗，關(guān)鍵在于所受的環(huán)境影響。同蘭芷一般的好人接近，就會(huì)受到好的影響而成為好人。同鮑魚(yú)一般的壞人接近。就會(huì)受到壞的影響而變成壞人。

(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼)?！睹献印?/p>

要像敬養(yǎng)自己的父母一樣去敬養(yǎng)別人的父母，要像受護(hù)自己的兒女一樣去愛(ài)護(hù)別人的兒女。

(良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。)《孔子家語(yǔ)》

好藥雖苦卻有利于治病，聽(tīng)忠誠(chéng)的話，雖不順耳，卻有利于自己行為的端正。

(木受繩則正，人受諫則圣。)

用墨繩來(lái)劃線，就能把木頭鋸得筆直；善于聽(tīng)取別人的勸告，人就能變得聰明而有才能。

(良玉未剖，與瓦石相類(lèi)；名驥未馳，也駑馬相雜)。《周書(shū)》

珍貴的玉還沒(méi)有被取出，其外貌與石塊相似；出名的千里馬還沒(méi)有奔馳，它往往會(huì)也劣馬相混雜在一起。這告誡我們要善于辨識(shí)發(fā)現(xiàn)人才，而不使糟蹋埋沒(méi)。

(口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其身。)《禮記》

只是口頭上許給別人的好處，卻不給人實(shí)際的利益，這樣怨恨和災(zāi)禍就會(huì)降臨到你的身上。

(交不為利，仁不謀祿。)《卜疑集》

交友不從私利出發(fā)，做官不是為了追求錢(qián)財(cái)。

(人生在勤，不索休獲？)張衡

人生的意義在于辛勤勞動(dòng)，不求索又怎能獲得豐碩的成果？

(君子必慎其獨(dú)也。)《禮記》

有道德的人，即使是一人獨(dú)居，在無(wú)人知曉的情況下，也能謹(jǐn)慎地遵循道義。

(持之有故，言之成理。)《荀子》

辦起事來(lái)有根據(jù)，說(shuō)起話來(lái)有道理。

(兼聽(tīng)則明，偏信則暗。)《資治通鑒》

聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，就可以明達(dá)事理，而偏聽(tīng)偏信就會(huì)看不到事實(shí)的真相。

(群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。)《蘭亭集序》

形容群英云集，人才濟(jì)濟(jì)的興旺景象。

(臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。)《漢書(shū)》

面對(duì)著深水羨慕魚(yú)兒，不如回家織網(wǎng)捕魚(yú)，與其徒勞無(wú)益地空想，還不如腳踏實(shí)地地去做點(diǎn)實(shí)事。

(人非圣賢，熟能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。)《左傳》

一般的人都不是圣人或賢人，誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)？有了過(guò)錯(cuò)就改正，那再也沒(méi)有比這更好的了。(明揚(yáng)仄陋，唯才是舉。)

曹操

發(fā)現(xiàn)和選拔因出身卑微而被埋沒(méi)的人才，只要有真才實(shí)學(xué)，就被任用。

(靡不有初，鮮克有終)《詩(shī)經(jīng)》

開(kāi)始很容易做到，但能堅(jiān)持到底的卻又很少，告誡我們?cè)趯W(xué)習(xí)或工作中，要有始有終，而不能半途而廢。

(千里之堤，以螻蟻之穴潰，百尺之室，以突隙之煙焚。)

千丈長(zhǎng)的堤壩，會(huì)因有嘍蛄螞蟻的小洞穴而崩潰；百尺高的房屋，會(huì)因有煙囪縫隙里迸出的火星而燒毀。喻指忽視小的漏洞，就可能造成大禍。

(鍥而不舍，金石可鏤。)《荀子》

堅(jiān)持不懈地刻下去，就是金屬石頭也能雕穿刻空。喻指持之以恒，必能有所成就。

(輕諾者必寡信，多易者必多難。)《老子》

隨便答應(yīng)別人，必定很少講信用。常常把事情看得容易的，而做起來(lái)就會(huì)常常感到很困難。

(三折肱，知為良醫(yī)。)《左傳》

屢次折斷胳膊，由于經(jīng)過(guò)反復(fù)治療而積累了知識(shí)，最后使自己也成為良醫(yī)，說(shuō)明實(shí)踐能出真知。

(水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。)《漢書(shū)》

河水太清了就沒(méi)有魚(yú)，對(duì)人的要求太苛刻了，也就失去了伙伴。

(人之情，不蹶于山，而蹶于垤)?！秴问洗呵铩?/p>

人們常常會(huì)有這樣的情況，上山?jīng)]有摔倒，而往往在跨小土堆時(shí)卻跌倒了。說(shuō)明若忽視小事，也往往會(huì)招致嚴(yán)重的后果。

(千人之諾諾，不如一士之諤諤。)《史記》

一千人的唯唯諾諾，隨聲附和，還不如一個(gè)人能站出來(lái)，直話直說(shuō)。提倡敢于實(shí)事求是，仗義執(zhí)言的風(fēng)格。

(榮必為天下榮，恥必為天下恥。)齊已

要為國(guó)家博取榮譽(yù)，要為國(guó)家記住恥辱，而決不為自己個(gè)人。

(石可破，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。)《呂氏春秋》

以石和丹作比喻，贊成頌了革命者的高尚品質(zhì)，堅(jiān)貞不移，志不可奪。

(人生不得行胸懷，雖壽百歲，猶為夭也。)《宋書(shū)》

為人在世，如不能立志建業(yè)，即使能活到一百歲，還是同夭亡一樣。人有所優(yōu)，固有所劣；人有所工，固有所拙。

說(shuō)明每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處，“完人”是沒(méi)有的。

(歲寒，然后知松柏之后凋也。)《論語(yǔ)》

此以松柏經(jīng)得起風(fēng)刀霜?jiǎng)Γ扔鲌?jiān)強(qiáng)的革命者能經(jīng)得起嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)考驗(yàn)。(是可忍，熟不可忍也？)《論語(yǔ)》

這事可以容忍的話，那還有什么不可以容忍的？說(shuō)明對(duì)此絕不能容忍。

(是已而非人，俗之同病。)《何說(shuō)》

把自己的見(jiàn)解總看成是正確的，而把別人的見(jiàn)解總看成是錯(cuò)誤的，這是世俗共同的毛病。

(泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。)

泰山不丟棄一點(diǎn)土壤，才能形成它的高大；江河大海不嫌棄許多細(xì)流，才能形成它的深廣。說(shuō)明要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，才能壯大自己的隊(duì)伍?；蛘f(shuō)明要學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，才能使自己知識(shí)淵博。

(勢(shì)利以交，難以徑遠(yuǎn)。)《諸葛亮集》

單憑樹(shù)勢(shì)和利益維持交情，那是難以長(zhǎng)久的。

(少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)。)劉向

以旭日初升形容青少年正是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，若抓緊學(xué)習(xí)，必然前途無(wú)量。

(恃德者昌，恃力者亡。)

憑靠道義就能昌盛，而依仗暴力必然滅亡。

(善學(xué)者，師逸而功倍。)

善于學(xué)習(xí)的人，不用老師花費(fèi)很大的力氣，卻能收到雙倍的效果。這說(shuō)明在教學(xué)中，老師要善于啟發(fā)學(xué)生，而學(xué)生還更應(yīng)該要有良好的學(xué)習(xí)方法。

(不恥最后。)《韓非子》

不把落在最后看作可恥，失敗是暫時(shí)的，只要堅(jiān)持不懈地努力，一定能躍在前列。

(吾生也有涯，而知也無(wú)涯。)

我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。說(shuō)明我們應(yīng)以有限的生命，爭(zhēng)分奪秒，刻苦鉆研，去不斷攀登新的高峰。

(以其昏昏，使人昭昭。)《孟子》

自己糊涂，卻想教育別人深明事理，那是根本不可能的。

(一年之計(jì)莫如樹(shù)谷，十年之計(jì)莫如樹(shù)木，終身之計(jì)莫如樹(shù)人。)

從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，培養(yǎng)人才是最重要的。

(三人行，必有我?guī)熝伞?《論語(yǔ)》

三個(gè)人一起走路，其中就必定有人可以作為我的老師，說(shuō)明要虛心好學(xué)，善于向人請(qǐng)教。

(天下興亡，匹夫有責(zé)。)

顧炎武

國(guó)家的興旺和衰亡，每個(gè)老百姓都有責(zé)任。

(外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。)《呂氏春秋》 對(duì)外人不因?yàn)橥谐鸲购薏煌扑]，對(duì)自己人不因?yàn)樗亲约旱膬鹤佣乇懿煌扑]。說(shuō)明舉薦人才，必須出于公心。

(行賢而去賢之心)《韓非子》

做了好事而又能去掉自以為做得好的心理。指出謙虛是最高尚的美德。

(先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。)范仲淹

在天下的人憂愁之前自己就先憂愁，在天下的人歡樂(lè)之后自己才歡樂(lè)。可用來(lái)表現(xiàn)革命者吃苦在前享樂(lè)在后的高貴品質(zhì)。

(饒饒者易折，皎皎者易污)?！逗鬂h書(shū)》

高而尖的東西容易折斷，潔白的東西容易污染。告誡人們必須謹(jǐn)慎，不能得意忘形，而最終犯下錯(cuò)誤。

(志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。)《墨子》

意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，智力就不能得到發(fā)展；說(shuō)話不誠(chéng)實(shí)的人，做事也不會(huì)有成果。

(知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿。)林逋

知道自己的不足的人會(huì)努力學(xué)習(xí)，而不愿向別人請(qǐng)教的人就會(huì)驕傲自滿。

(不之謂甚，其可再乎？)《左傳》

壞事做一次已經(jīng)很過(guò)份了，哪還能再做第二次呢？說(shuō)明錯(cuò)誤不能重犯。

(桃李不言，下自成蹊)《史記?李將軍列傳》

用來(lái)比喻踏實(shí)工作、卓有成就的人，不自夸，自然會(huì)得到人們的崇敬。

(見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改)宋朝陸九淵《陸象山集?語(yǔ)錄》。

看見(jiàn)好的，就要改變自己的態(tài)度而去向他學(xué)習(xí)；有了錯(cuò)誤，就要改正

(知而好問(wèn)，然后能才)《荀子?儒效》

聰明并且喜歡向別人請(qǐng)教，然后才能成為有才能的人。(蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量)韓愈《調(diào)張籍》

螞蟻想援動(dòng)大樹(shù)一樣可笑。現(xiàn)在常引用這兩句來(lái)諷刺那些過(guò)高估計(jì)自己的人。

(己所不欲，勿施于人)《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》

自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人(為者常成，行者常至)《晏子春秋?內(nèi)篇雜下》

努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到達(dá)目的地。(皮之不存，毛將焉附)《左傳?僖公十四年》

比喻基礎(chǔ)沒(méi)有了，賴(lài)以生存的東西也就不能存在(前事不忘，后事之師)《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》

記住過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可作以后行事的借鑒。(亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚)《戰(zhàn)國(guó)策?楚策四》

比喻出了事故或犯了錯(cuò)誤之后，如果及時(shí)想法補(bǔ)救，還可以防止再受損失。

(路漫漫遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索)屈原《離騷》

道路是那么遙遠(yuǎn)，但我仍將到處追求真理。（近朱者赤，近墨者黑）晉代傅玄《太子少傅箴》。

比喻接近好人，容易變好；接近壞人，容易變壞，說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的影響很大。

（人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂）《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》

一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，就必然會(huì)有眼前的憂慮。（不患人之不己知，患不知人也）《論語(yǔ)?學(xué)而》。不要擔(dān)憂別人不了解自己，怕的是自己不了解別人。（天下同歸而殊途，一致而百慮）《周易?系辭下》。采用不同的方法能得到相同的結(jié)果。

（不飛則己，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人）《史記?滑稽列傳》。比喻平時(shí)默默無(wú)聞，突然作出驚人之舉。

（人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛）。漢代司馬遷

比喻有的人死得很有價(jià)值，有的人死得毫無(wú)價(jià)值。（心之官則思。思則得之，不思則不得也）。《孟子?告子上》 人心是用來(lái)思考的，思考就會(huì)有所得，不思考是不行的。（長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈）《韓非子》

袖子長(zhǎng)有利于跳舞，本錢(qián)多有利于做買(mǎi)賣(mài)。比喻做事有所憑借，容易成功。

（木受繩則直，金就礪則利）《荀子勸學(xué)》

木頭用墨線量，就能取直，金屬做成的刀劍拿到磨刀石上去磨，就會(huì)鋒利。這兩句話用來(lái)說(shuō)明，人們要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨煉，才能進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)、鍛煉的重要性。

（千里之堤，潰于蟻穴）《韓非子喻老》

忽視微小的漏洞,可能造成大禍,啟示人們懂得防微杜漸的必要性。（寧為玉碎，不為瓦全）《北齊書(shū)元景安傳》

現(xiàn)在常用來(lái)比喻：寧可為正義事業(yè)而犧牲，決不喪失氣節(jié)而茍活。（會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。┒鸥Α锻馈?/p>

我定當(dāng)?shù)巧咸┥綐O頂，高瞻遠(yuǎn)矚，那時(shí)，所有的山嶺定會(huì)顯得十分矮小。從《孟子盡心上》中“登泰山而小天下“一語(yǔ)化出，表示有遠(yuǎn)大抱負(fù)，或用以說(shuō)明站得高看得遠(yuǎn)的道理。（芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波）劉禹錫

木的新葉催落了舊葉，奔騰的流水前波讓位給后波。比喻新舊事物交替的必然性，說(shuō)明“新陳代謝”是自然界的規(guī)律，啟示人們支持新生事物。

（紙上來(lái)得終覺(jué)淺，絕知此事要躬行）陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

學(xué)習(xí)知識(shí)不能只靠書(shū)本，要聯(lián)系實(shí)際，親身實(shí)踐。（山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村）語(yǔ)見(jiàn)陸游

比喻絕境中的希望和轉(zhuǎn)機(jī)，給人以安慰和鼓勵(lì)。（小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭）揚(yáng)萬(wàn)里《小池》

形容新生事物剛一露頭就能敏銳地覺(jué)察到

（問(wèn)渠哪得清如許，惟有源頭活水來(lái)）朱熹《觀書(shū)有感》 學(xué)習(xí)要想取得成績(jī)，必須不斷的吸取新東西，才能寫(xiě)出新鮮活潑文章。（人生自古誰(shuí)無(wú)死，流取丹心著汗青）文天祥《過(guò)零丁洋》

自古以來(lái)人生誰(shuí)能不死，要緊的是使報(bào)國(guó)赤誠(chéng)永垂青史?，F(xiàn)在用來(lái)說(shuō)明革命者面對(duì)敵人，大義凜然，死的其所，永垂史冊(cè)。（黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回）李白《將進(jìn)酒》

借黃河之水一去不返來(lái)比喻光陰的消逝不會(huì)再來(lái)。（山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓）唐許渾

一件大事即將發(fā)生前所顯示的預(yù)兆與前奏。（爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流）杜甫

比喻反動(dòng)派必定徹底身敗名裂，而正義事業(yè)必將以排山倒海之勢(shì)奔流不息，滾滾向前。

（停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花）杜牧《山行》 贊美楓葉經(jīng)過(guò)霜雪鍛煉更為紅艷。

（莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君）高適《別董大》

常用“天下誰(shuí)人不識(shí)君”來(lái)稱(chēng)頌德高望重又有相當(dāng)名度的人。（前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者）唐陳子昂《登幽州臺(tái)歌》 空前絕后

（山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村）陸游《游山西村》

人在絕望中重獲生機(jī)的喜悅。

（舟覆，乃見(jiàn)善游；馬奔，乃見(jiàn)良御）《淮南子。林》

識(shí)人往往在關(guān)鍵之時(shí)，緊急危難之中。（獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞）?！抖Y記。記》

學(xué)習(xí)，很注意同學(xué)切磋，這樣才能取長(zhǎng)補(bǔ)短。我們應(yīng)該記取前人的驗(yàn)和教訓(xùn)。

（戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰）?！对?shī)經(jīng)?小雅?小旻》 比喻處事謹(jǐn)慎的態(tài)度。

（天網(wǎng)恢恢，疏而不漏）?！独献印?形容壞人終究會(huì)受到懲罰，無(wú)處逃避。（一暴之，十日寒之）《孟子?告子上》

比喻缺乏恒心，努力時(shí)少，懈怠時(shí)多，什么事都做不成。（近水樓臺(tái)先得月）。宋代俞文豹《清夜錄》

比喻由于靠近某人或某物，優(yōu)先獲得利益或照顧；也諷刺利用某種方便，非法占有利益的行為。（前車(chē)覆，后車(chē)戒）。漢代劉向

比喻應(yīng)當(dāng)接受前人失敗的教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。（仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。）《周易?系辭上》

比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人有不同的看法。

（朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。）杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

說(shuō)明舊社會(huì)的階級(jí)壓迫和剝削的殘酷現(xiàn)實(shí)。（耳聞不如目見(jiàn)，目見(jiàn)不如足踐）。漢代劉向

提倡人們要親自進(jìn)行調(diào)查研究，掌握第一手資料。

（百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。）《孫子兵法?謀政》

打仗總能取勝的人并不是最高明的軍事家，不打仗卻能使敵人的軍隊(duì)屈服，才是最高明的軍事家。

（愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌。）《商君書(shū)?更法》

愚笨的人對(duì)已成之事還糊里糊涂，聰明的人在事情發(fā)生之前就預(yù)見(jiàn)到了。

（太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。）《左傳》

創(chuàng)立道德規(guī)范最為重要，其次是建立功業(yè)，其次是創(chuàng)立學(xué)說(shuō)。這三種貢獻(xiàn)不論多久也不會(huì)被人遺忘。

（愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。）《孟子?離婁下》

愛(ài)別人的人，別人經(jīng)常愛(ài)他；恭敬別人的人，別人經(jīng)常恭敬他。（余音繞梁，三日不絕）。《列子?湯問(wèn)》

形容歌聲優(yōu)美，耐人尋味。

（龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰）。

神龜雖然長(zhǎng)壽，但還有死的時(shí)候，騰蛇即使能乘霧飛天，最終也會(huì)死去?；癁榛彝?。比喻萬(wàn)物有生有滅，有盛有衰。（月滿則虧，水滿則溢。）

月亮圓了，隨即轉(zhuǎn)為虧缺，水流滿了器具，就會(huì)溢出來(lái)。比喻事物到達(dá)了頂點(diǎn)，便會(huì)走向衰敗。

（舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。）

唐.劉禹錫《烏衣巷》

昔日在王羲之、謝靈運(yùn)廳堂筑巢的燕子，如今則在普普通通的老百姓家飛入飛出，意思是說(shuō)豪門(mén)貴族已成為過(guò)去，如今的烏衣巷已住著普通老百姓。

（勝地不常，盛筵難再）。王勃《滕王閣序》 名勝之地不能常有，盛大的筵席再難復(fù)現(xiàn)。說(shuō)明事物往往都是一去不復(fù)返。

（萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。）羅貫中《三國(guó)演義》 比喻一切都準(zhǔn)備停當(dāng)，只差最后一個(gè)重要條件。（種瓜得瓜，種豆得豆。）

比喻造什么因就得什么果。

（挾太山以超北海。）

《孟子.梁惠王上》

用胳膊夾著泰山，超越北海，比喻不可能的事情。（柔弱勝剛強(qiáng)）。

《老子》

柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，說(shuō)明以柔克剛的道理。

（山中人不信有魚(yú)大入木，海上人不信有木大如魚(yú)。）

《顏氏家訓(xùn)》

住在山區(qū)的人不相信有和樹(shù)木一樣大的大魚(yú)，住在海邊的人不相信有和大魚(yú)一樣大的樹(shù)木。比喻人的認(rèn)識(shí)有一定的局限性。說(shuō)明事物是客觀存在的，不能任意否認(rèn)自己沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的事物。（皮之不存，毛將焉附。）

《左轉(zhuǎn)》

皮既然不存在了，毛也無(wú)處依附。比喻失去了基礎(chǔ)和根本，與之有關(guān)的事物也不存在了。(一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。)《蜀道難》 形容易守難攻的關(guān)卡。(圖窮匕首見(jiàn)。)《戰(zhàn)國(guó)策.燕策》

發(fā)展到成語(yǔ)“圖窮匕見(jiàn)”比喻事情發(fā)展到最后，事情的真相就會(huì)暴露出來(lái)。

(不是東風(fēng)壓倒了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒了東風(fēng)。)《紅樓夢(mèng)》 比喻兩種勢(shì)力的對(duì)立，不可調(diào)和。(前人栽樹(shù)，后人乘涼。)比喻前人為后人造福。

(青山遮不住，畢竟東流去。)菩薩蠻

青山擋不住，江水最終會(huì)沖破包圍，滾滾東流，說(shuō)明歷史的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，任何阻擋歷史車(chē)輪前進(jìn)的企圖，注定失敗。(雄雞一聲天下白。)唐，李賀

公雞一聲長(zhǎng)鳴，黑暗過(guò)去，天下大白。(志之難也，不在勝人，在自勝。)《韓非子》 立志的困難，不在于勝過(guò)別人，在于戰(zhàn)勝自己。

(男兒不畏風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。)馮夢(mèng)龍.警世通言 男子如果不能施展遠(yuǎn)大的志向，也就白辜負(fù)了上天賜予的八尺身軀。說(shuō)明人必須志在有為。風(fēng)云志：比喻遠(yuǎn)大志向。(天意憐幽草，人間重晚晴。)初夏的夜晚，云散日出，仿佛是天意特別憐愛(ài)幽暗處的小草，使他不腐爛，黑暗前的亮光，是一向?yàn)槿藗兯桧灥?。比喻人們珍重老年的生活?/p>

(以言傷人者，利于刀斧；以術(shù)害人者，毒于虎狼。)（宋·林逋）用語(yǔ)言傷害人，比刀斧還厲害；用心術(shù)坑害人，比虎狼還惡毒(不誘于譽(yù)，不恐于誹)。（荀子）

不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

（一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。）（明·薛喧）

一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過(guò)來(lái)。（栽培剪伐須努力，花易凋零草易生。）（宋·蘇舜欽）在栽培剪伐的管理上須要努力，因?yàn)榛ㄈ菀椎蛑x，草容易生長(zhǎng)。（芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。）《重訂增廣》

芝蘭生長(zhǎng)在深山密林中，不因?yàn)闆](méi)有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹(shù)立道德，不為窮困而改變節(jié)操。

（天行健，君子以自強(qiáng)不息）?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

（地勢(shì)坤，君子以厚德載物）----《周易》

君子應(yīng)當(dāng)效仿大地負(fù)載萬(wàn)物的厚德

(勿以惡小而為之，勿以善小而不為)?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

（君子欲訥于言而敏于行）——《論語(yǔ)》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

（君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)）?！吨芤住?/p>

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓①u(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。

（滿招損，謙受益）?！渡袝?shū)》

譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

（人不知而不慍，不亦君子乎？）——《論語(yǔ)》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？

（言必信，行必果）?！墩撜Z(yǔ)》

譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

（毋意，毋必，毋固，毋我）?！墩撜Z(yǔ)》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專(zhuān)斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫?，共同完成任?wù)。

（君子求諸己，小人求諸人）?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

（小不忍，則亂大謀）?！墩撜Z(yǔ)》

譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。對(duì)小事不忍，沒(méi)忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。

（小人之過(guò)也必文）?！墩撜Z(yǔ)》

譯：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾。

（過(guò)而不改，是謂過(guò)矣）。——《論語(yǔ)》

譯：有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這就是真的過(guò)錯(cuò)了。

（多行不義必自斃）?！蹲髠鳌?/p>

譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

（人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉）?！蹲髠鳌?/p>

譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

（不以一眚掩大德）。——《左傳》

譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失就抹殺他的功勞。

(人一能之，己百之；人十能之，己千之)?！吨杏埂?/p>

譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。

(知恥近乎勇)?！吨杏埂?/p>

譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。

（君子莫大乎與人為善）?！睹献印?/p>

譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。

人皆可以為堯舜?！睹献印?/p>

譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

（言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洌??！对?shī)序》

譯：提出批評(píng)意見(jiàn)的人，是沒(méi)有罪過(guò)的。聽(tīng)到別人的批評(píng)意見(jiàn)要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。（有則改之無(wú)則加勉）-----《論語(yǔ)·學(xué)而》

對(duì)別人給自己指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒(méi)有，就用來(lái)提醒自己不犯同樣的錯(cuò)誤。

（學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆）?！墩撜Z(yǔ)》

譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒(méi)有收獲。

（知之為知之，不知為不知，是知也）?！墩撜Z(yǔ)》

譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說(shuō)不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

（業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨）?！n愈

譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。

（讀書(shū)有三到：謂心到，眼到，口到）?！鳌ぶ祆?/p>

譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書(shū)。（凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢）---《禮記·中庸》

不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。

學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z(yǔ)》

譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。

（不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海）?！盾髯印駥W(xué)》

譯：不把半步、一步積累起來(lái)，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來(lái)，就不能形成江河大海。

（欲窮千里目，更上一層樓）。——唐·王之渙《登顴雀樓》

譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來(lái)更努力。

（玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道）?！抖Y記·學(xué)記》

譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。（艱難困苦玉汝于成）

要成大器,必須經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨練。(學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？)——《論語(yǔ)》

譯：學(xué)過(guò)的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂(lè)的事嗎？.(溫故而知新，可以為師矣)?！墩撜Z(yǔ)》

譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。

(讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神)。——唐·杜甫

譯：讀書(shū)讀得多，寫(xiě)起文章來(lái)就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。

(讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn))?！度龂?guó)志》

譯：讀書(shū)必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書(shū)中所講的意思。

（學(xué)而不化，非學(xué)也）?！巍钊f(wàn)里

譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱(chēng)為學(xué)習(xí)。

（博觀而約取，厚積而薄發(fā)）?！巍ぬK軾

譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。

(差之毫厘，謬以千里)。——宋·陸九淵

譯：做任何事情，開(kāi)始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。

（盛年不重來(lái)，一日難再晨）?！獣x·陶淵明

譯：美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光啊?。?/p>

(書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難)?！愅㈧?/p>

譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。

(笨鳥(niǎo)先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材)。——《省世格言》近意：勤能補(bǔ)拙

譯：飛得慢的鳥(niǎo)兒提早起飛就會(huì)比別的鳥(niǎo)兒早飛入樹(shù)林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

(書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟)?！对鰪V賢文》

譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)海洋里自由遨游。

(學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退)?！对鰪V賢文》

譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

(學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。心似平原跑馬，易放難收)學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，才不會(huì)落后。心如果放縱了，就很難再收回。(生于憂患，死于安樂(lè))。——孟子

逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后。

(風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心)--明·顧憲成風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書(shū)聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書(shū)人，家事、國(guó)事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書(shū)。

(讀書(shū)本意在元元)——宋·陸游

讀書(shū)的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己升官發(fā)財(cái)。

(天下皆知取之為取，而莫知與之為取)。——《后漢書(shū)》

人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。贈(zèng)人玫瑰手留余香。

(上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng))。---老子

最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。

（天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)）。---老子

天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。小事不做，大事不成（故知足之足，常足）。---老子

所以懂得滿足的滿足，才會(huì)得到永遠(yuǎn)的滿足。

（合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下---老子）

比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的

（知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志）—老子

能了解別人的稱(chēng)為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說(shuō)明）他有遠(yuǎn)大的志向。（故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。）---孟子

所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個(gè)人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動(dòng)他的心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來(lái)不具備的能力。（窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下）。---孟子

貧窮時(shí)就搞好個(gè)人品德的修養(yǎng)，得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫）。---孟子

富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫（人有不為也，而后可以有為）。

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)某些事放棄不做，才能夠集中力量有所作為。（做事應(yīng)當(dāng)有所選擇）

（如切如磋，如琢如磨）。——《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》

后來(lái)引申為學(xué)問(wèn)上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。（十年樹(shù)木，百年樹(shù)人）。——《管子?修權(quán)》

作十年的打算，沒(méi)有有比培植果木更恰當(dāng)?shù)?；作終身的打算，沒(méi)有比培育人才更恰當(dāng)?shù)?。百年大?jì)，教育為本。培養(yǎng)人才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，培養(yǎng)人才也是不容易的。

（他山之石，可以攻玉）。—— 《詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴》

別的山上的石頭，可以用來(lái)琢磨玉器。原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)

（有志者、事竟成）----《后漢書(shū)·耿弇傳》：“

有志氣的人只要堅(jiān)持不懈，事情終究會(huì)取得成功（冰凍三尺，非一日之寒）--王充《論衡》--《狀留篇》

一種情況的形成，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累（非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)）----《《誡子書(shū)》》諸葛亮

不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。

（行百里者半九十）--西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》

做事愈接近成功愈困難,愈要認(rèn)真對(duì)待（為山九仞，功虧一簣）---書(shū)經(jīng)《尚書(shū)·旅獒》

做事情只差最后一點(diǎn)沒(méi)能完成，前功盡棄。

(知己知彼，百戰(zhàn)不殆)--《孫子·謀攻》

了解自己和他人，才能夠在戰(zhàn)斗中百戰(zhàn)百勝

(成人不自在，自在不成人)--宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》 人要想有作為就不能貪圖安逸，否則就不能成為有用的人(海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛)--林則徐

胸懷寬闊，要心胸寬廣才能變得偉大;要放棄無(wú)謂的享樂(lè)欲，修身養(yǎng)性，形成剛正之氣。

(兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重)兩種利益同時(shí)放面前，當(dāng)然是選擇利益較大的那種，兩種損害放面前，當(dāng)然是選擇傷害較輕的那種。一言以蔽，利弊權(quán)衡，自然選利重害

大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！肚f子·齊物論》

最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。