第一篇：調(diào)查報告(紅色)

紅色文化在社會主義精神文明建設(shè)中的地位和作用及其所面臨的問題的調(diào)查

—以寧都縣小布鎮(zhèn)為例

曾秋英1

內(nèi)容摘要：紅色文化是我們黨在革命斗爭的艱苦歲月中形成的，集中反映了中國共產(chǎn)黨人的政治本色，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的世界觀，價值觀。是黨的性質(zhì)，宗旨和黨性原則在共產(chǎn)黨員和先進分子思想行動中的集中展現(xiàn)。在中國，具有中國特色的社會主義文化是紅色文華。中華民族的崛起，依靠的是中華民族勤勞勇敢的歷史文化傳統(tǒng)，依靠的是紅色文化。在當(dāng)代，紅色文化在社會主義精神文明建設(shè)中具有強大的政治優(yōu)勢，是社會主義精神文明建設(shè)的題中之義，是黨和國家加強廉政建設(shè)和腐敗的銳利武器。但是隨著改革開放的進行，許多外來文化的侵蝕，紅色文化慢慢地被模糊了，甚至有些人忘卻了。紅色文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)！

關(guān)鍵字：紅色文化

精神文明建設(shè)

地位作用

問題

小布鎮(zhèn)

一、調(diào)查的背景和意義

（一）調(diào)查的背景

價值觀念是人們在認(rèn)識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值過程中形成的，“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，社會存在決定社會意識，在意識形態(tài)領(lǐng)域，也必然有一種意識形態(tài)居于主導(dǎo)地位，支配著其他意識形態(tài)的地位和影響，成為一種‘普遍的光’”。①紅色文化在社會主義精神文明建設(shè)中具有強大的政治優(yōu)勢和生命力，是社會主義精神文明建設(shè)的題中之義，具有不可代替的作用。然而，“幾年來，物質(zhì)生活水平提高了，但是，‘一切向錢看’,追求高消費，追求眼前利益，鄙薄自己的祖國和人民而崇洋媚外等思想傾向滋長了，甚至腐化墮落的不良風(fēng)氣發(fā)生了，建國初期就已絕跡的種種丑惡現(xiàn)象再度出現(xiàn)了?！雹谙嚓P(guān)部門對紅色文化的發(fā)揚不夠重視，紅色文化慢慢被奚落！在這么一個關(guān)鍵時期，假如國人不重視紅色文化的話，最終的結(jié)果可能很慘。針對當(dāng)前的這種情況，我做了這次調(diào)查。

（二）調(diào)查的意義 1.政治意義

紅色文化是我們黨在革命斗爭的艱苦歲月中形成的，其巨大的精神力量鼓舞著一代又一代中國共產(chǎn)黨人為黨和人民事業(yè)而英勇奮斗，大力發(fā)揚并賦予紅色文化新的內(nèi)涵，使之成為激勵中國共產(chǎn)黨和全國各族人民為全面建設(shè)小康社會而團結(jié)奮斗的強大精神力量。賦予共產(chǎn) 1 曾秋英，女，1989年生，江西寧都人，華東交通大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院09人資一班，電話：***，郵箱：793450152@qq.com 黨人老一代的經(jīng)驗和精神，少走彎路。凝聚全國人民的力量，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，萬眾一心，共同努力，戰(zhàn)勝前進道路上遇到的各種風(fēng)險和考驗，造就一代又一代有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民。使中華民族屹立于世界各名族文化之林。

2．經(jīng)濟意義

作為觀念形態(tài)的文化，其發(fā)展水平是一定時期經(jīng)濟，政治的反映，又為經(jīng)濟，政治的發(fā)展和社會的全面進步提供精神動力和智力支持?！熬裎拿鲗儆谏蠈咏ㄖ?wù)于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，制約著經(jīng)濟制度的選擇，經(jīng)濟政策的制定，并給予物質(zhì)生活，流通，消費以思想，理論，輿論的指導(dǎo)，規(guī)定著經(jīng)濟發(fā)展的方向和規(guī)模?！雹奂t色文化包含艱苦奮斗的精神品質(zhì)，對于人民發(fā)展經(jīng)濟具有十分重要的指導(dǎo)意義。并且，在一些紅色文化濃郁的革命圣地往往在一些相對落后的地方，如果能充分利用這些文化資源，并結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣l(fā)展紅色旅游事業(yè)，從而對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展具有拉動作用。

3．紅色文化意義

“文化是一個國家軍事、外交的延伸和內(nèi)在體現(xiàn)”。④中國自古就不缺文化，在歷史推進中，許多文化被淘汰，許多優(yōu)秀的文化被保存下來。這種淘汰機制為我們后代留下了大量的精神財富，歷史證明紅色文化是一種優(yōu)秀文化，它是一筆實實在在的精神財富，我們應(yīng)該留住它，不要讓它淹沒在歷史的長河之中。

三、調(diào)查方法

本次調(diào)查采用了實地考察的方法，具體方法是前往寧都縣小布鎮(zhèn)參觀，考察當(dāng)?shù)氐募t色遺跡，并詢問當(dāng)?shù)夭煌挲g段的百姓對紅色文化的看法和理解，并結(jié)合網(wǎng)上查詢，調(diào)查當(dāng)?shù)卣畬τ诤霌P紅色文化的政策，向當(dāng)?shù)鼐用褡C實其貫徹情況。

四、紅色文化在社會主義精神文明建設(shè)中的地位作用

紅色文化是指革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人，先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它包含實事求是、敢闖新路的精神；堅定信念、矢志不移的精神；艱苦奮斗、百折不撓的精神；不怕犧牲、無私奉獻的精神；依靠群眾、勇于勝利的精神；無比忠誠、堅定不移的革命信念；一不怕苦、二不怕死的英雄氣概；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律的團隊等精神?！吧鐣髁x核心價值體系，是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，是社會主義意識形態(tài)的基礎(chǔ)，是社會主義文化建設(shè)的根本”。⑤構(gòu)成社會主義核心價值體系四方面的基礎(chǔ)內(nèi)容是：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，都蘊含著紅色文化的“遺傳基因”。在新的歷史時期，弘揚紅色文化，是建設(shè)社會主義核心價值體系的應(yīng)有之義，對于構(gòu)建全社會的共同理想，信念和道德規(guī)范，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，有著十分重要的意義。發(fā)揮和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性，建設(shè)社會主義精神文明，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進作用。

馬克思指導(dǎo)思想史社會主義核心價值體系的靈魂。“馬克思主義普遍原理和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”。⑤中國共產(chǎn)黨就是先進文化——馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。在中國革命的征程中，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地形成了指導(dǎo)中國革命走向勝利的文化——毛澤東思想，毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理，又繼承了中華民族五千年積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“五四”以來形成的紅色文化，它們一脈相承又與時俱進，正是由于馬克思主義具有與時俱進的理論品格。在毛澤東思想之后，又誕生了鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。無疑，紅色文化在社會主義精神文明建設(shè)中具有鮮明的繼承性。

五、探究紅色文化面臨的問題——以寧都縣小布鎮(zhèn)為例

（一）、小布紅色文化建設(shè)的基本情況

小布紅色文化的內(nèi)涵與特點：小布紅色文化植根于小布長期艱苦卓絕的偉大革命斗爭實踐，又與時代息息相關(guān)，具有鮮明的特征。在繼承小布文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，小布人民在長期革命戰(zhàn)爭實踐中創(chuàng)造了具有民族特色和時代風(fēng)采的小布紅色文化。小布紅色文化的實踐基礎(chǔ)是革命戰(zhàn)爭和土地革命斗爭，具有很強的現(xiàn)實性、凝聚力和感召力，在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中演繹了與時俱進、不斷創(chuàng)新的時代強音，形成了立足小布、放眼全國、面向世界、面向未來的特點。

1．小布擁有豐富的紅色文化資源。

小布是一塊享譽全國紅色故土。早在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，這里是第一、二、三次反“圍剿”政治、軍事指揮中心。小布鎮(zhèn)赤坎村在方圓0.17平方公里的土地上就有中共蘇區(qū)中央局、中華蘇維埃、中央革命軍事委員會、中國工農(nóng)紅軍第一部無線電偵察臺等7處革命紅色遺址，如此密集的眾多的革命歷史文物在全國亦屬罕見。毛澤東曾在此主持了蘇區(qū)軍民殲敵誓師大會，并在此歸納總結(jié)了游擊戰(zhàn)爭的“十六”字方針，撰寫了膾炙人口的《漁家傲——反第一次“圍剿”》，還在此整理著寫了《興國調(diào)查》和《尋烏調(diào)查》等著作。紅軍總部在小布赤坎村召開了慶祝第一次反“圍剿”勝利大會。毛澤東、朱德、曾山等老一輩無產(chǎn)階級革命家在赤坎留下了許多光輝足跡。

2．小布紅色文化對地方經(jīng)濟的拉動作用明顯。

小布紅色文化成就小布旅游品牌，近幾年，打出“紅色、古色、綠色”牌，挖掘“紅色、古色”資源，傳承革命優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)掘歷史文化古跡，把小布紅色文化、民間民俗文化進一步發(fā)揚光大。小布鎮(zhèn)赤坎村的的革命紅色文化得到進一步的弘揚，赤坎村在全國的知名度也日益擴大，每年接待前來參觀學(xué)習(xí)的人員達3000余人次。今年四月份以來，已接待江西國泰旅行社、翠崗旅行社、山東省社聯(lián)、上海市委黨校、中國人民解放軍南方局等單位組織的旅客近200人次到此參觀學(xué)習(xí)，門票收入近3000元人民幣。他們在此接受革命傳統(tǒng)教育，在此慷慨解囊，給小布鎮(zhèn)社會事業(yè)帶來了新的生機。

3.小布紅色文化建設(shè)措施

為全方位宣傳小布紅色文化，小布鎮(zhèn)積極通過有線電視站宣傳媒體及板報、墻報、宣傳欄、橫幅標(biāo)語等文化宣傳陣地，廣泛進行宣傳大會精神，做到電視有圖像、廣播有聲音、村址有橫幅、墻壁有標(biāo)語、黑板有專欄。截至目前，全鎮(zhèn)共懸掛宣傳橫幅10條，出板報墻報1期、宣傳欄8個，營造了濃厚的宣講氛圍。同時通過每周一次的“干部講堂”，從領(lǐng)導(dǎo)至干部輪流給大家共同學(xué)習(xí)紅色文化精神和學(xué)習(xí)心得，一起探討學(xué)活用好紅色精神落實小布鎮(zhèn)創(chuàng)建社會主義精神文明。

（1）以形成創(chuàng)建氛圍為首要，不斷健全文明創(chuàng)建機制

一方面，從加強宣傳，形成共識上入手，充分利用鎮(zhèn)閉路電視等宣傳載體，開展教育活動，并通過發(fā)放宣傳資料，普及文明知識，切實提高全鎮(zhèn)人民的紅色文化意識。一年來共發(fā)放宣傳資料5000多份。另一方面，從落實責(zé)任，完善機制方面入手，做到創(chuàng)建工作三納入。一是將文明創(chuàng)建工作納入鎮(zhèn)黨委政府的工作重點。成立鎮(zhèn)創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并在每年的鎮(zhèn)黨代會、人代會期間，對全鎮(zhèn)的紅色文化創(chuàng)建工作進行部署，做到目標(biāo)明確、任務(wù)明確、要求明確。二是把創(chuàng)建工作細化成一些具體的工作目標(biāo)納入各村、各單位的考核。出臺專項督查考核意見，做到一級抓一級，層層抓落實。三是把創(chuàng)建工作納入日常工作，召開專題創(chuàng)建工作會議，提出階段性的工作目標(biāo)和要求并展開工作。

（2）以突出創(chuàng)建重點為根本，著力構(gòu)筑紅色文化發(fā)展環(huán)境

A．抓發(fā)展，經(jīng)濟實力越來越強。始終把加快經(jīng)濟發(fā)展作為文明創(chuàng)建活動的根本來抓，通過實施“一石二茶”產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，使全鎮(zhèn)的經(jīng)濟實力越來越強。

B．抓建設(shè)，城鎮(zhèn)品位越來越高。興建了沿江公園，修筑了防洪堤，完善了圩鎮(zhèn)地下排水系統(tǒng)，安裝了路燈，不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，有序推進亮化、硬化、綠化工程。

C．以培育特色文化為抓手，全力提升綜合文明程度

小布鎮(zhèn)通過深入開展各種創(chuàng)建活動和培育特色文化的有機結(jié)合，使全鎮(zhèn)的文明程度越來越高。以特色村等創(chuàng)建為抓手，開展覆蓋全鎮(zhèn)的文化建設(shè)。一是創(chuàng)設(shè)載體。鎮(zhèn)黨委提出了特色村創(chuàng)建規(guī)劃，明確要求，分類實施。二是加強教育。通過各種教育活動的開展，提升群眾的綜合素質(zhì)。以開展十七大主題教育為載體，通過報告會、宣講會等形式，提升群眾的政治素養(yǎng)；以認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》為抓手，抓好村民文明言行的規(guī)范活動；通過農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)程，開展科學(xué)技術(shù)和勞動技能培訓(xùn)，加快農(nóng)村富余勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移。三是加強活動。通過建立了多支穩(wěn)定的文體隊伍，如舞龍舞獅隊、婦女舞蹈健身對等，壯大活動聲勢，提高了活動效果。四是多頭并進。積極開展文體特色村（社區(qū)）、文明村（社區(qū)）等多類創(chuàng)建活動。

（二）、小布紅色文化建設(shè)存在的困難與問題

近年來，小布鎮(zhèn)在發(fā)揮紅色文化品牌優(yōu)勢上做出了一些成績，但還存在一些困難與問題：

一是紅色文化資源還沒有充分得到有效利用，突出表現(xiàn)為紅色文化精品不多。

毛澤東在此歸納總結(jié)了游擊戰(zhàn)爭的“十六”字方針，撰寫了膾炙人口的《漁家傲——反第一 次“圍剿”》，還在此整理著寫了《興國調(diào)查》和《尋烏調(diào)查》等著作。

而現(xiàn)階段，一些繼承與發(fā)揚小布紅色文化傳統(tǒng)的好作品極為罕見。這個因素除開沒有優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作隊伍和藝術(shù)人才外，還有對文化建設(shè)重視不夠、文化事業(yè)建設(shè)經(jīng)費投入不足等諸多因素。

二是紅色文化陣地功能尚不完備。

這里有中國工農(nóng)紅軍第一部無線電偵察臺舊址，但每年的維修費用僅僅是從國家文物管理部門申請到一點杯水車薪，地方政府因財政困難基本沒有資金投入，直接影響到革命舊址的整合和維護。

三是紅色文化研究人才斷層，給小布紅色文化的研究、建設(shè)、繼承與發(fā)揚廣大帶來了困難。

四是紅色文化的教育形式還過于單一。

基本都是通過陳列展覽、影視文學(xué)作品來傳播紅色文化，沒有更高標(biāo)準(zhǔn)、更豐富的文化藝術(shù)形式來生動體現(xiàn)紅色文化的精神與內(nèi)涵。

從以上問題和困難來看，影響小布紅色文化建設(shè)的因素很多，集中體現(xiàn)在兩大方面。一是從思想觀念上看，紅色文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的互為推動作用還不能夠被人們引起足夠的重視。由于缺少紅色文化的宣傳和教育，大多數(shù)人對小布的紅色文化資源和光榮的革命斗爭歷史還不是很清楚，直接導(dǎo)致紅色文化建設(shè)步伐緩慢。二是從建設(shè)資金投入上看，中央、省政府與市縣政府的投入比例懸殊。如紅色旅游建設(shè)項目，中央投入近一個億，要求地方對等投入，但地方政府沒有實力投入文物的保護與開發(fā)。

（三）、加強小布紅色文化建設(shè)的意見和建議 小布紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)小布人民共同創(chuàng)造的無產(chǎn)階級革命文化。作為一種歷史，它又是革命精神和智慧的長期積累和凝聚，集中表現(xiàn)為同舟共濟、百折不撓、求是創(chuàng)新、團結(jié)拼搏的精神。

1、加強紅色文化建設(shè)的全民教育。以反“圍剿“紀(jì)念館陳列改版為重點，切實加強愛國主義教育基地建設(shè)。以眾多革命舊址為依托，大力加強青少年思想道德建設(shè)。廣泛開展看《黨史展覽》、觀優(yōu)秀愛國主義教育影片、聽革命故事、寫“我與先烈比童年”、“重走當(dāng)年紅軍路”系列活動，構(gòu)建起學(xué)校、社會、家庭“三位一體”的青少年思想道德教育網(wǎng)絡(luò)。

2、繼承與發(fā)揚小布紅色文化。以進一步弘揚優(yōu)秀革命傳統(tǒng)為著眼點，深入探討紅色精神的現(xiàn)實意義和時代內(nèi)涵。繼續(xù)深入探討紅色文化的現(xiàn)實意義和時代內(nèi)涵，使之成為激勵全市廣大干部群眾投身建設(shè)“小布水鄉(xiāng)、人間天堂”的不竭動力。以慶祝建黨90周年為契機，大力加強紅色文化系列宣傳教育。同時借助中央級新聞媒體階段性掀起小布紅色文化的宣傳熱潮，打造全國著名革命老區(qū)的精神文明創(chuàng)建品牌。

3、積極實施“紅色旅游”工程，促進地方經(jīng)濟發(fā)展。以啟動“紅色旅游”工程為載體，編制小布紅色文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，把紅色文化建設(shè)與自然景觀建設(shè)有機結(jié)合起來，大力開展紅色文化建設(shè)與生態(tài)旅游建設(shè)。

參考文獻：

①《馬克思恩格斯選集》 第2卷 第109頁，人民教育出版社1995年版 ②《十三大以來重要文獻選編》（中），第551頁

③劉孚威《論井岡山精神》 第327頁

江西人民出版社2007年版

④中央文明辦組織《社會主義精神文明建設(shè)概論》 第92頁 人民出版社2005年版 ⑤《毛澤東選集》 第3卷第1093頁 人民教育出版社1991年版 黃宏《長征精神》 人民出版社2006年版

王偉光《建設(shè)社會主義新農(nóng)村的理論和實踐》

中共中央黨校出版社2006年版

第二篇：紅色經(jīng)典調(diào)查報告

紅色經(jīng)典調(diào)查報告

許浩偉 指導(dǎo)老師：施新佳

摘要 紅色經(jīng)典似乎每個人都或多或少的有所了解，但是，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有時候，對于紅色經(jīng)典大家眾說紛紜，對于其理解的程度，認(rèn)識的角度，認(rèn)可的態(tài)度，都是參差不同。

關(guān)鍵詞 紅色經(jīng)典

閱讀興趣

影視劇

塑造人生 調(diào)查

提到“紅色經(jīng)典”，似乎那些作品一下子就帶我們走進了上個世紀(jì)那段激情燃燒的歲月，對于大部分上了年紀(jì)的讀者來說，“紅色經(jīng)典”是為他們所熟悉的，那大義凜然的江姐、機智勇敢的楊子榮等眾多英雄人物形象依然鮮活在腦海中，這些作品曾激勵他們的青春歲月。多少年來，從《紅巖》到《紅日》，從《定軍山》到“八大樣板戲”，不論是書籍，還是影視、戲劇，一部部充滿激情與理想，彰顯革命黨人英雄氣概的紅色經(jīng)典作品，激勵了一代又一代人。幾十年過去了，這些紅色經(jīng)典作品似乎隨著時間的遠走也在漸行漸遠??

但是我們在最近確實看到社會正在弘揚紅色經(jīng)典，就連春晚也融合進了紅色經(jīng)典，以增強我們對它的了解。

網(wǎng)易娛樂2月15日報道 內(nèi)地樂壇“一哥”孫楠(微博)在馬年春晚以一首《萬泉河水》亮相，感動全場，大獲好評。在昨晚央視的元宵晚會上，孫楠再次登上舞臺演唱京劇《智取威虎山》選段，獨具匠心，讓觀眾充滿期待。

歌舞：《英雄組歌》

①《練兵舞》：選自芭蕾舞劇《紅色娘子軍》（表演者：中央芭蕾舞團）②歌曲：《萬泉河水》（表演者：孫楠）③歌曲：《英雄贊歌》（表演者：王芳、總政歌舞團）

--------------------------引自央視馬年春晚節(jié)目單

通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)紅色經(jīng)典在很多人來說，了解程度并不是很好。我們走訪各大小書店，圖書超市，學(xué)校等場所，進行了細致的調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在一般小規(guī)模的書店或圖書超市在，紅色經(jīng)典方面的圖書數(shù)量并不多，通過采訪我們了解到這一現(xiàn)狀是由于這類書籍的銷量并不好所致。在小書店我們發(fā)現(xiàn)銷售圖書，大多是中小學(xué)教輔資料和各種期刊雜志。在大的書店和圖書商城，我們才發(fā)現(xiàn)了紅色經(jīng)典的蹤跡?？墒前l(fā)現(xiàn)其銷售情況并不樂觀。

總結(jié)其原因主要有以下幾方面：

1.紅色經(jīng)典類圖書銷售數(shù)量較少，讀者群眾并不多。

2.近年來，電子商務(wù)的崛起，在網(wǎng)上購買書籍的人越來越多。以至于即使各地較大的圖書商城雖有紅色經(jīng)典作品在售，但卻由于其價格較貴而至無人問津。

3.網(wǎng)絡(luò)傳媒的興起，大多數(shù)紅色經(jīng)典作品，可通過網(wǎng)上閱讀

4.大多數(shù)讀者認(rèn)為，接觸紅色經(jīng)典作品，最青睞的方式是觀看相關(guān)的電視劇，電影，或者普通大眾所喜歡的評書小說。在當(dāng)代社會能真正靜下心來細致品味一本紅色經(jīng)典的人已經(jīng)越來越少。似乎真的是那樣傳統(tǒng)的紅色經(jīng)典真的是漸行漸遠了。

在調(diào)查中我們走訪學(xué)校，社區(qū)，了解到時下的小學(xué)生，中學(xué)生，對于紅色經(jīng)典的閱讀狀況并不樂觀。很多小學(xué)生沒有讀過多少紅色經(jīng)典名著，當(dāng)我調(diào)查走進廊坊市第一中學(xué)，學(xué)校是全市最好的中學(xué)，了解到學(xué)生對紅色經(jīng)典的概念定義模糊不清，在我的提示下很多同學(xué)都說是讀過有關(guān)作品的，但是每個人所閱讀的數(shù)量并不是很大，并沒有想象中樂觀。只有少部分學(xué)生，尤其是文科學(xué)生，對文學(xué)有很深的愛好，再加之受家庭環(huán)境的影響，閱讀過大量經(jīng)典作品，也觀看過相關(guān)影視劇等，也可以對此發(fā)表一些觀點，還是讓我頗感欣慰。

對于當(dāng)代中學(xué)生對于紅色經(jīng)典閱讀量普遍較少，我們總結(jié)原因如下： 1.紅色經(jīng)典名著大多篇目較長，閱讀任務(wù)較重，而且沒有興趣很難讀進去。2.現(xiàn)在高考的壓力很大，很多學(xué)生沒有足夠的時間去閱讀相關(guān)文學(xué)作品，或者他們很“惜時”舍不得拿大塊的時間去閱讀相關(guān)作品，可以說從他們的心態(tài)上就存在動機的問題。

3.個人或者家庭沒有相關(guān)的紅色經(jīng)典文學(xué)名著，加之中小學(xué)的圖書館開放情況普遍不容樂觀，導(dǎo)致有時候想讀書，卻沒有圖書可讀。

4.“應(yīng)試教育下，讀一部紅色經(jīng)典名著作品，不如去做幾道聯(lián)系題”，這是采訪時候有的同學(xué)所說的

針對這個調(diào)查我們可以進行一些系統(tǒng)的總結(jié)，詳細的分析一下我們的現(xiàn)實情況，以便我們有一個清醒地認(rèn)識。

一、概念模糊 閱讀量小

在我們的走訪過程中，當(dāng)問及“紅色經(jīng)典”時，許多人是茫然的。究竟何為“紅色經(jīng)典”呢？ 專家對“紅色經(jīng)典”的詮釋是：“紅色經(jīng)典”是指上世紀(jì)50~70年代曾產(chǎn)生巨大影響的一批作品，是一種以宏大敘事為主要手法的革命歷史題材的小說。它集中體現(xiàn)了特定的歷史時期集體主義、英雄主義、浪漫主義的美學(xué)特征。無疑，“紅色經(jīng)典”是帶有時代的標(biāo)簽的，它集中反映的是一種時代精神。

在走訪過程中，我們對被調(diào)查者說，我們主張的是廣義的紅色經(jīng)典范疇，就是說，紅色經(jīng)典是指從古自今所有弘揚社會正能量的作品的綜合，這都是紅色經(jīng)典的范疇，聽完這個說法后，有更多的受訪者說我閱讀過這些 作品。

在我們隨機調(diào)查的當(dāng)中，少部分的的人對“紅色經(jīng)典”幾乎不了解；超過一半的人對“紅色經(jīng)典”有一定了解，但不深；少部分的人接觸的“紅色經(jīng)典”作品較多。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者對于“紅色經(jīng)典”也只是從影視作品中了解一些，且多集中于《閃閃的紅星》《小兵張嘎》《紅色娘子軍》《青春之歌》、《林海雪原》、《鐵道游擊隊》、《新兒女英雄傳》、《苦菜花》、《紅巖》、《星星之火》等作品。

由此可見，“紅色經(jīng)典”作品正在逐漸淡出了當(dāng)代人的閱讀視線，離現(xiàn)代人越來越遠。采訪中，多家書店的老板就目前“紅色經(jīng)典”的圖書銷售數(shù)量感慨道：這類的作品幾乎沒有什么銷售出路了，買的人很少，所以漸漸的就不再進這類的書了。一位中學(xué)生說，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說對我的誘惑力要遠大于紅色經(jīng)典了?！边€有人提到：現(xiàn)在的那些“紅色經(jīng)典”作品中的人物不夠真實，說教味很濃，看著就讓人感到沉重。沒有足夠的閱讀興趣。當(dāng)?shù)匾幻袑W(xué)語文教師說：“你這個閱讀篇目中的作品，很多都是我大學(xué)時候讀的，對于現(xiàn)在的中學(xué)生來說大多數(shù)作品還是接觸較少的，他們大多數(shù)，接觸紅色經(jīng)典還是通過影視劇了解的，真正去閱讀大量紅色經(jīng)典名著的學(xué)生，一個班級里面也就幾個人。

在被問及“看過多少部有關(guān)‘紅色經(jīng)典’方面的影片時”，一半的人看過較多的‘紅色經(jīng)典’影片。尤其是抗日題材的電視劇。但是對于上世紀(jì)七八十年代的老電影，那種紅色經(jīng)典，則少有人問津。大多數(shù)人認(rèn)為其作品內(nèi)容沉重；作品情節(jié)過于簡單、略顯粗糙；人物刻畫過于完美，總刻畫一些完美無缺的人，反而讓人覺得虛假了，這是大家沒有興趣去看那些作品的主要原因。另外，有些讀者確實看過一些這類作品，但他們不知道哪些應(yīng)該歸入“紅色經(jīng)典”作品的范圍內(nèi)，所以回答問卷時也只能羅列那些最有代表性的幾部作品。由此可見，數(shù)據(jù)中顯示的讀者對紅色經(jīng)典作品了解較少，一方面是因為接觸少，看的少；另一方面，對“紅色經(jīng)典”作品范圍的界定不清楚，不知道那些作品屬于紅色經(jīng)典，這也是一個重要的原因。

二、提高自身素質(zhì)和閱讀使命感是動因

提高自身素質(zhì)和閱讀的使命感在被調(diào)查人員的學(xué)習(xí)動因中被認(rèn)為是最重要的原因。

從事各個行業(yè)的人員都承認(rèn)接觸學(xué)習(xí)“紅色經(jīng)典”是為了提高自身的素質(zhì)。其中就有大多數(shù)的人選擇了“提高自我素質(zhì)”才去閱讀紅色經(jīng)典名著作品。有一部分人是因為傳承中華民族文化的使命感，有的人的人是主動關(guān)注“紅色經(jīng)典”的，也有一部分的人是純粹的感興趣，并不想深入研究，少量的人根本沒有了解“紅色經(jīng)典”的動機。

無論是從“是純粹的感興趣，并不想深入研究”這個數(shù)據(jù)結(jié)論，還是少部分的人根本沒有了解“紅色經(jīng)典”的動機來看，都表明仍有一部分人的“紅色”意識淡薄，“紅色經(jīng)典”作品沒有引起他們的關(guān)注。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，隨著社會的發(fā)展，學(xué)習(xí)的專業(yè)化要求越來越高，一部分人接受“紅色經(jīng)典”僅僅是為了完成課業(yè)要求，為了適應(yīng)社會的發(fā)展，在找工作時更加容易。被動接受的比例達到31%。一位?？飘厴I(yè)生很坦誠地說，“紅色經(jīng)典”的學(xué)習(xí)是專業(yè)的一部分，為了考試，為了拿到畢業(yè)證他不得不去學(xué)習(xí)，其實自己對這些革命題材的東西根本就沒有興趣。一位從事生產(chǎn)營銷的被調(diào)查者也發(fā)表了自己的意見：我們做的是營銷，只要把產(chǎn)品賣出去就好了，我們了解再多的“紅色經(jīng)典”也不會有什么用處。再說，學(xué)習(xí)了又會怎么樣呢，還讓我們拿這份激情去革命去？“紅色經(jīng)典”在這部分人中無疑“失寵”了。

可喜的是，把“紅色經(jīng)典”作為是提高自身素質(zhì)的學(xué)習(xí)動因的人以絕對的優(yōu)勢壓倒了意識淡薄的人，他們認(rèn)為“紅色經(jīng)典”在全面發(fā)展自我，促進民族文化進步等方面具有巨大影響力。他們把自身的素質(zhì)提高同國家民族的興衰結(jié)合起來，從這可以看出大家對“紅色經(jīng)典”的認(rèn)識達到了一定的高度。

近半的人選擇主動關(guān)注“紅色經(jīng)典”，動因是提高自身素質(zhì)、為了中華民族的發(fā)展。其中大多數(shù)的人傾向于“提高自己的素質(zhì)”，較多的人選擇“傳承中華民族文化的使命感”。中國自古就有著強烈的國家意識、民族意識。從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”到現(xiàn)在的“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，無不體現(xiàn)著華夏兒女的愛國精神，每一部紅色經(jīng)典作品中都凝聚著一股強勁、浩然的民族精神氣節(jié)。

三、電視、網(wǎng)絡(luò)成為傳播“紅色經(jīng)典”的主要媒介

在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達的今天，現(xiàn)代大眾傳媒為“紅色經(jīng)典”作品的傳播開辟了一條新的道路，開創(chuàng)了廣闊的發(fā)展前景。隨著電腦的日漸普及以及大眾傳媒自身快捷性、方便性的特點，“紅色經(jīng)典”的傳播也在很大程度上依賴于現(xiàn)代傳媒，電視和網(wǎng)絡(luò)在“紅色經(jīng)典”作品，尤其影視作品的傳播擔(dān)任了主力軍的角色。

調(diào)查表明，超過一半的人傾向于通過電視、電影等通俗易懂又便捷快速的方式來了解“紅色經(jīng)典”作品中的故事情節(jié)，68%的人希望“紅色經(jīng)典”作品能以通俗易懂的大眾形式發(fā)展下去。另外，大部分被調(diào)查者提出，枯燥乏味甚至晦澀難明的書面作品很難為他們所接受，而電視作品相對來說簡單明了、畫面生動有趣，他們通過直接的影視作品來理解作品的內(nèi)容和思想更容易一些。

這不難得出，影視成為傳播“紅色經(jīng)典”的主要途徑，得益于網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展?，F(xiàn)在的新聞通過電視網(wǎng)絡(luò)更能被大家迅速知道，影視作品的表現(xiàn)手法形象生動，更具吸引力等原因，使得“紅色經(jīng)典”作品的宣傳也更需要借助于這些新的傳播手段來增進大家對“紅色經(jīng)典”的關(guān)注，學(xué)習(xí)和認(rèn)識“紅色經(jīng)典”作品的深刻內(nèi)涵。

在當(dāng)下“紅色經(jīng)典”雖然仍得到大多數(shù)人的關(guān)注，但是它的傳承，走到今天仍然不可避免的面臨瓶頸。人們對“紅色經(jīng)典”的概念模糊，了解程度不夠；對“紅色經(jīng)典”的重視意識不強，缺乏興趣，甚至對“紅色經(jīng)典”采取漠不關(guān)心的態(tài)度。這都是我們不得不面對的現(xiàn)實。這也使得“紅色經(jīng)典”走下去變得越來越困難。

其實，“紅色經(jīng)典”中所蘊含的堅定信仰、獻身精神、純真愛情、等高貴品質(zhì)恰恰是當(dāng)下社會種種人文精神缺失的一種珍貴補償。因此，“紅色經(jīng)典”不該成為我們心中塵封的記憶。那么如何使紅色經(jīng)典走出這個困境，留住這一寶貴的文化資源，將紅色精神傳承下去呢？這一問題引發(fā)了我們的深思，怎樣才能使得“紅色經(jīng)典”作品再次為大家所“喜聞樂見”呢？根據(jù)調(diào)研結(jié)果，我們提出如下建議：

1、我們要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介等大眾傳媒的作用，豐富“紅色經(jīng)典”的作品形式。充分利用影視作品已被人們接受的特點，鼓勵文藝工作者多創(chuàng)作一些反映新時期時代精神的“紅色經(jīng)典”的影視作品。

2、重溫紅色經(jīng)典，在重要節(jié)日及紀(jì)念日期間利用大眾傳播媒介推薦紅色經(jīng)典作品，提倡大家關(guān)注紅色經(jīng)典。

3、多舉辦一些有關(guān)于“紅色經(jīng)典”的文化活動?？梢远ㄆ谂e辦以“紅色經(jīng)典”為主題的大型活動，讓“紅色經(jīng)典”走進各個地區(qū)，走進人們心中。

在舉辦的其他類型活動里穿插加入“紅色經(jīng)典”元素也不失為一種好的方式，例如，紅色經(jīng)典誦讀活動，紅歌傳唱等。這樣，在潛移默化中就把“紅色經(jīng)典”精神融入了人們的生活。

4、重視小學(xué)生的紅色教育。毛主席說過，教育要從娃娃抓起。我們要有針對性的多制作一些有趣味，易于被孩子接受的反映紅色精神的動畫片、兒歌，多講一些適合他們聽的紅色英雄小故事。讓小學(xué)生們在快樂中學(xué)習(xí)了解紅色經(jīng)典作品。

5、在大學(xué)校園內(nèi)開展講授紅色經(jīng)典作品，推薦紅色經(jīng)典數(shù)目，鼓勵大家讀書，寫心得體會，學(xué)習(xí)紅色作品，弘揚紅色精神。例如，讀書心得交流會以及征文活動等。

另外，調(diào)查中了解到，許多人之所以不愿接觸紅色作品，是因為他們覺得這些作品反應(yīng)的內(nèi)容難免片面，都是“共產(chǎn)主義的教科書”，對于那個年代的歷史反應(yīng)的不夠全面。90年的崢嶸歲月，紅色經(jīng)典傳承至今，記錄著共產(chǎn)黨人一路的腳印。只是，在這些作品中，國民黨在那個時代對中國發(fā)展的貢獻鮮有提及，文革的創(chuàng)傷更是無人愿碰觸。

第三篇：紅色走讀調(diào)查報告

在本次“紅色走讀”的競賽活動中，我們云游覽了——中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館。隊員們細心參觀，認(rèn)真總結(jié)，對本次云上游中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館之旅有著很深的感觸。

一、對中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館的整體認(rèn)識

在本次游覽中，通過參觀紀(jì)念碑、長征渡口和紀(jì)念館內(nèi)部，我們了解到中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館位于于都縣城東門，中央紅軍長征第一渡是中央紅軍渡過于都河出發(fā)長征的八大渡口之一，毛澤東、周恩來、博古等中央領(lǐng)導(dǎo)人及其由中央機關(guān)組成的第一、第二野戰(zhàn)縱隊就是從這里邁出長征第一步的。中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館，是目前全國唯一一處展示中央紅軍長征出發(fā)歷史的主題性紀(jì)念館。館中陳列分為兩層，一樓為長征出版物博覽中心，集長征出版書籍、音像制品展示、vr、ar體驗以及紅色課堂為一體，二樓陳列采用各種現(xiàn)代化手段，直觀展示中央紅軍出發(fā)長征的歷史。

我們著重參觀了紀(jì)念的第二層，了解到了“中央紅軍長征的背景”、“中共中央秘密準(zhǔn)備戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”、“中共中央和中央紅軍主力集結(jié)于都”、“中共中央和紅軍主力夜渡于都河出發(fā)長征”和“永遠的長征”。我們認(rèn)為，該紀(jì)念館有利于幫助人們更好的回顧歷史、了解長征、學(xué)習(xí)長征的精神。紀(jì)念通過采用文字、圖表、照片、聲、光、電等現(xiàn)代化手法展現(xiàn)出了中央紅軍長征的背景、準(zhǔn)備以及在于都集結(jié)出發(fā)的歷史和于都人民無私奉獻支援紅軍的魚水之情，再現(xiàn)中國革命偉大轉(zhuǎn)折及蘇區(qū)人民支援紅軍的歷史場景。

二、“走讀計劃”

若抵達實地中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館，首先，我們的團隊將會認(rèn)真了解并參觀整個紀(jì)念館，并通過館內(nèi)的長征出版書籍、音像制品展示、vr、ar體驗以及紅色課堂等多個方式全方面學(xué)習(xí)和感受長征文化和長征精神。細細體會長征過程中發(fā)生在軍民間溫暖又感人的紅色故事。其次，通過聽館內(nèi)專業(yè)解說員的講解和向解說員提問的方式，更加深刻地學(xué)習(xí)我們在云端游覽紀(jì)念館時，感受不到的歷史細節(jié)，并更加系統(tǒng)全面的感受長征的不易。最后，我們會嘗試在紀(jì)念館做一名志愿解說員給旅客進行解說，以實際感受、不同角度更深層次感受長征文化。若有機會，我們還會走訪當(dāng)?shù)貐⒓舆^長征的老兵，從他們的口中了解更加富有人情味的，更加直觀帶有情感色彩的長征是如何一番景象。

三、印象最深的紅色故事

在參觀整個紀(jì)念館之后，我們發(fā)現(xiàn)一件藏品、一張照片都代表一個令人驚嘆，感動的紅色故事......這些故事中令我們最印象深刻的莫過于“送郎當(dāng)紅軍”。紀(jì)念館的柜里陳列著一盞馬燈，它的主人名叫鐘招子，于都縣窯前村的農(nóng)戶鐘招子有10個兒子，8個當(dāng)了紅軍。從兒子走的那天起，每當(dāng)夜幕降臨，鐘招子就在家門口掛上了一盞馬燈，等著兒子們回來，這一等就是十幾個年頭。后來，鐘招子把眼睛哭瞎了，可是她每天晚上還要點亮門前的馬燈。1949年，人民解放軍進駐于都。鐘招子就守候在隊伍的必經(jīng)之路上，一次次詢問，一次次失望，整整三天三夜。她和兩個兒子一起，在村后竹篙嶺的大樹下，挖了一個墳。每逢清明，她會帶全家來插香祭奠。當(dāng)故事進入了尾聲，我們仿佛能看到這位偉大的母親在面對自己孩子尸體時的歇斯底里，心底不禁變得沉重同時又敬佩萬分！據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時于都有34萬人口，約1.6萬人參加了長征，1萬余人犧牲在長征路上，其中1000多人沒有姓名記載。不知道有多少母親為遠行的兒女在家門口點亮了一盞燈，也不知道有多少兒女再也沒有機會見到燈光里的母親。然而死去的和活著的人都明白，離別和等待不是沒有意義。那些不能歸來的兒女用他們的鮮血鋪就了通往勝利的道路，而燈光里的母親雖然沒有等到兒女歸來，卻等來了新中國的繁榮富強和光明。那些艱難困苦的歲月早已過去，但長征精神引領(lǐng)著一代代中華兒女艱苦奮斗，百折不撓。作為新時代的青年人，我們更應(yīng)牢記光榮傳統(tǒng)，弘揚長征精神，勇做時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，為實現(xiàn)繁榮昌盛的中國夢貢獻我們的青春和力量！

四、我們的收獲

通過云游覽“中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館”我們更加深刻的認(rèn)識了紅軍長征的歷史，了解到其中的困難和發(fā)起長征的原因，感受到了老一輩革命領(lǐng)導(dǎo)的不易和不屈不撓的精神，對現(xiàn)在如此美好的生活感到更加珍惜，也明白為何要一切為了人民，通過成列館內(nèi)一件件展品背后令人驚嘆的紅色故事更加深刻地感受到人民群眾力量的強大，明白了何為軍民魚水情。

參觀“中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館”可以使大家更了解那些中國共產(chǎn)黨偉大的革命事業(yè)，增強我們的愛國意識，增加同學(xué)對黨和國家的歸屬感，學(xué)習(xí)好紅軍精神，進一步了解黨和國家的革命歷史，提高政治覺悟，學(xué)會把自己的利益與黨和國家的利益結(jié)合起來。

第四篇：湘西紅色文化調(diào)查報告

湘西紅色文化

湘西是革命老區(qū)，也是少數(shù)民族聚居區(qū)，在長期革命斗爭中，這塊神秘的土地積淀了豐富的紅色文化資源。

就以我所在的湖南省懷化市鶴城區(qū)為中心，周圍就有不少紅色舊址，比如芷江縣的中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利受降紀(jì)念館。1945年8月21-23日，侵華日軍副總參謀長今井武夫奉岡村寧次之命，飛抵芷江請降之地點。標(biāo)志著四萬萬五千萬中國人民和世界反法西斯陣營的偉大勝利，宣告了第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束。為紀(jì)念這一重大歷史史實，1947年2月，國民政府在受降地建“受降紀(jì)念坊”一座，1985年，芷江縣人民政府報經(jīng)湖南省人民政府批準(zhǔn)修復(fù)開放。1995年擴建、新建紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利展覽館。中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利受降紀(jì)念館是“湖南省重點文物保護單位”、“全省愛國主義教育基地”，1996年、1997年連續(xù)兩年被評為“湖南省最佳旅游景點”，蜚名海內(nèi)外。

除了芷江受降紀(jì)念館還有位于湖南省會同縣坪村鎮(zhèn)楓木村的粟裕故居和位于張家界市桑植縣洪家關(guān)村的賀龍故居。

粟裕是中國人民解放軍高級將領(lǐng)，卓越的軍事家。在他的故居內(nèi)還建有粟裕紀(jì)念館與粟裕紀(jì)念碑。粟裕紀(jì)念館共有三個展室，主要以粟裕同志生平事跡為依據(jù)，通過文獻、資料、照片、珍貴文物以及各種圖表、字畫、江澤民等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞，生動形象地再現(xiàn)了粟裕同志光榮戰(zhàn)斗的一生。

賀龍是人民共和國的開國元勛、軍事家，是中國人民解放軍的創(chuàng)始人之一。他一生奮斗，出生入死，為人民共和國的誕生立下了豐功偉績，為祖國的建設(shè)和國防的強大作出了卓越貢獻，他不僅是桑植人民的優(yōu)秀兒子，更是整個中華民族的杰出英雄。賀龍故居，位于張家界市桑植縣洪家關(guān)村，從張家界市區(qū)驅(qū)車約兩個小時，為1975年桑植縣政府按原貌所修復(fù)的。故居為一湘西常見的木架毛瓦平房，同時在同院內(nèi)新建了賀龍生平事跡陳列室，此為一磚木結(jié)構(gòu)房屋，共陳列賀龍不同時期的185張照片和50多件文物。舊居門前還有一座風(fēng)雨橋，建于1916年，賀龍成名后改稱為“賀龍橋”。該橋為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，造型古樸，富有民族特色。賀龍故居現(xiàn)為省級文物保護單位，桑植縣洪家關(guān),1896年賀龍誕生于此，并在這里度過了青少年時代。

通過參觀了解湘西地區(qū)的紅色遺跡，我們回顧革命先烈們的偉大事跡，了解

湘西地區(qū)的革命斗爭歷史。這對我們來弘揚大學(xué)生民族精神，增強民族自信心、自豪感和凝聚力，進而確立科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀，將革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、民族精神教育有機地結(jié)合起來，這也對實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的理論和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

湘西紅色文化隨著時間的推移，漸漸被人們所淡忘，但是紅色文化所具有的價值一直是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)下以紅色文化為基礎(chǔ)大力開展的紅色旅游盛行，我認(rèn)為這有利于紅色文化的發(fā)展。湘西自治州紅色文化的開發(fā)和利用，主要是宣傳先驅(qū)們的革命精神，落實黨的民族政策，促進民族團結(jié)；研究紅色文化的特點，并使之與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機結(jié)合；研究紅色文化的搶救、保護、傳承和開發(fā)利用，從而促進自治州經(jīng)濟、社會、文化又好又快地發(fā)展。

此外，我們還應(yīng)大力弘揚湘西紅色文化。作為大學(xué)生，我們應(yīng)加強對紅色文化的學(xué)習(xí)。紅色文化資源為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育提供了豐腴的精神土壤，有利于提高大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，給大學(xué)生以知識的汲取、精神的激勵和思想的啟迪。紅色資源以其深刻的感染力，強大的生命力，日益成為范圍廣、影響大、效果好的新時期思想道德建設(shè)的新形式。我們要充分利用湘西民族地區(qū)的紅色資源的功能，切實聯(lián)系大學(xué)生思想實際，真正將一些革命精神植入大學(xué)生內(nèi)心，起到振奮精神、激勵斗志、純潔思想、錘煉品質(zhì)、陶冶情操的作用。

第五篇：樂山市紅色遺址調(diào)查報告

關(guān)于樂山紅色遺址與歷史的調(diào)查報告

小組成員：陳林玲 張瑜 張育雪 韓磊 杜櫟 胡紅梅

坐落于四川西南的樂山市，有著悠久的歷史文化，為國家級歷史文化名城，樂山不僅有天下第一大佛樂山大佛，有秀甲天下的峨眉山。其在紅色旅游資源上也是很豐富的，對此，我們展開了對樂山紅色遺址與歷史的調(diào)查與分析。紅色旅游是近幾年興起的一種專項旅游,它是革命傳統(tǒng)教育和旅游業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物。在國家大力發(fā)展紅色旅游的背景下,在樂山開發(fā)紅色旅游資源,打造紅色旅游精品,對推動樂山市旅游業(yè)的進一步發(fā)展及增強人們的革命教育具有重要作用。

一、調(diào)查對象與方法

（一）調(diào)查對象

2014年4月30日，深入樂山市各紅色旅游景點，對部分游客進行了調(diào)查活動。

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查以面談為載體，街頭問卷調(diào)查為輔，以較客觀的方式收集到一定數(shù)量真實可靠的原始數(shù)據(jù)。

二．調(diào)查結(jié)果和分析

（一）調(diào)查結(jié)果

發(fā)展紅色旅游，是加強革命傳統(tǒng)教育，增強全國人民特別是青少年的愛國情感，弘揚和培育民族精神，帶動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，提高人民生活水平的一項重要工程。《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，在今后5年，我國將在全國范圍內(nèi)重點建設(shè)12大紅色旅游區(qū)、30條精品線路和100個經(jīng)典景區(qū)。經(jīng)過調(diào)查，我們認(rèn)為雖然樂山的紅色遺址不多，但具有一定的知名度和代表性。

（二）調(diào)查問題分析

2.1紅色景點資源的有效開發(fā)不足，管理欠缺

我們來到樂山市五通橋丁佑君烈士博物館，當(dāng)天人不是很多，有一些小朋友甚至在四處打鬧，紅色遺址的開發(fā)不足，管理欠缺。

2.2投入不足，低層次開發(fā)普遍，內(nèi)涵品味有待提高

對紅色遺址的開發(fā)主要還是以革命遺址為主，旅游以參觀游覽為主，因為資金短缺投入不足，參與性項目開發(fā)較少，開發(fā)缺乏深度，革命遺址、舊址、紀(jì)念館大多以展示形式為主，展示內(nèi)容單調(diào)、僵硬，缺少對游客的吸引力，不能發(fā)揮紅色旅游資源的教育功能，更不能推動旅游經(jīng)濟的發(fā)展，因此深入挖掘紅色文化核心價值，凸顯紅色文化主題已成為打造紅色文化產(chǎn)品工程的首要問題。

2.3外圍的“紅色歷史”環(huán)境氛圍不濃，現(xiàn)代氣息較重

已開發(fā)的紅色旅游資源往往只注重景點本身的開發(fā)，卻忽視了景點外圍環(huán)境的“紅色歷史”環(huán)境氛圍的營造。外圍環(huán)境的營造更能起到教育和渲染的作用，在濃厚的環(huán)境下可以讓旅客有置身歷史長河中的感覺，能更好的體味烽火當(dāng)年的情景。

2.4服務(wù)人員服務(wù)意識不強

紅色旅游資源的開發(fā)在我國有其特殊的地位和意義，與其他娛樂消遣為主要特色的資源相比，紅色資源具有其特有的愛國主義教育意義。紅色資源的所有權(quán)多為政府，與其他地方性的資源又有較大的不同。在其工作（服務(wù)）人員的配備上也往往存在著管于不管一個樣，管多管少一個樣的思想，造成其在服務(wù)的同時也缺乏良好的服務(wù)意識。

2.5綜合配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)的不完善問題凸顯

作為剛剛興起并得到發(fā)展的紅色旅游，在各個景點得到有效開發(fā)的同時各景區(qū)的配套設(shè)施卻沒有能及時的跟進，各景區(qū)吃、住、行、游、購、娛等需要的綜合配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)的不完善問題凸顯出來。

2.6交通不便、公共設(shè)施落后制約紅色旅游區(qū)發(fā)展

交通不便在我們現(xiàn)有的已開發(fā)的紅色旅游（景點）資源中存在的狀況尤為突出，大多數(shù)零散分布的景點大多位于偏僻而經(jīng)濟相對落后的農(nóng)村或山村，交通不便不僅是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的制約條件，更是紅色旅游（景點）資源有效利用的最大障礙之一。

2.7開發(fā)缺乏整體性觀念

我市的紅色旅游發(fā)展過程中，依然處于自發(fā)的點狀發(fā)展，沒有把自己置身于全國、全省旅游發(fā)展的大局之下，沒有把紅色旅游置于整個旅游業(yè)發(fā)展的大盤子中。一方面是開發(fā)缺少立足于全國、立足于全省的規(guī)劃和統(tǒng)籌，旅游項目缺少特色，趨同化傾向較為嚴(yán)重；另一方面是產(chǎn)品單一，缺乏對資源的整合。

2.8就問卷結(jié)果來看，市民對紅色遺址及歷史了解欠缺。

市民對紅色遺址及歷史了解欠缺。說明市民對紅色歷史的了解比較缺乏，國家應(yīng)加強愛國主義教育與革命教育。告訴新一代的青少年當(dāng)年的血淚史。

三．解決對策

紅色旅游資源開發(fā)應(yīng)在挖掘紅色旅游資源的內(nèi)涵、提升紅色旅游產(chǎn)品的品位上下功夫，增加投資，使紅色旅游項目做大做強，國家應(yīng)對少數(shù)民族邊遠貧困地區(qū)增加投資，做到深度開發(fā)與創(chuàng)新開發(fā)結(jié)合。紅色旅游景區(qū)的形象建設(shè)要建立在對當(dāng)?shù)刭Y源條件、文脈特征和市場環(huán)境分析的基礎(chǔ)上，其總體形象的定位尤其要突破現(xiàn)有許多紅色景區(qū)革命紀(jì)念地、愛國主義教育基地的形象局限，要挖掘和豐富紅色旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵，尤其是要揭示紅色旅游資源和產(chǎn)品與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕捅就廖幕膬?nèi)在聯(lián)系，使形象的樹立突出當(dāng)?shù)靥赜械募t色主題。

一是加大收集整理革命歷史文獻和資料力度。在以黨史研究為主線的紅色文化資源挖掘工作中，對樂山市革命歷史進行比較全面和細致地調(diào)查了解。

二是重視“紅色旅游”這塊金字招牌，積極開發(fā)樂山的紅色資源，深入挖掘和豐富紅色旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵。為增強紅色旅游的吸引力，應(yīng)在傳統(tǒng)的參觀活動基礎(chǔ)上，努力體現(xiàn)紅色旅游的“旅游”特色和旅游接待的專業(yè)化水平。

三是多種旅游形式相結(jié)合，擴大紅色旅游的活動內(nèi)容，增加紅色旅游的趣味

性和參與性。可開設(shè)一些體驗式、參與式的旅游項目。要逐步改善和提高展館檔次，改變單純的圖片展示和櫥窗式的文物陳列，使表現(xiàn)手段更加科學(xué)化、現(xiàn)代化

四是在導(dǎo)游的講解方面，除注意歷史事實的準(zhǔn)確性和真實性以外，還應(yīng)盡量豐富解說內(nèi)容，寓教于樂，使旅游者有多方面的收獲。

五是政府應(yīng)加強全體人民的愛國主義教育，培養(yǎng)人們的愛國主義精神。以提高紅色旅游資源的可利用性。