第一篇：正方一辯：現(xiàn)代社會更需要通才(一辯陳詞+攻辯小結(jié))

一、一辯陳詞

謝謝主席，各位老師、同學、對方辯友，大家好！

很高興與對方辯友就“現(xiàn)代社會更需要通才還是專才”進行辯論?！巴ā奔礊橥ㄟ_，所謂通才是指具有廣闊知識平臺，豐富知識儲備和多種技能的人才；所謂專才，即為專門人才，是指在某一領(lǐng)域達到較高層次水平的人才。我方并不否認現(xiàn)代社會需要專才，但是在兩者都存在并且需要的前提下，現(xiàn)代社會更需要通才還是更需要專才，有一個很清晰的衡量標準，即為看誰更能適應(yīng)時代的特點、社會的需求。我方堅定認為現(xiàn)代社會更需要通才，理由有三：

第一，通才能更好的認識事物本質(zhì)，從而更好的推動社會進步。唯物主義辯證法告訴我們，事物是普遍聯(lián)系的，共性寓于個性之中,決定事物的基本性質(zhì)。通才因為其廣博的見識和豐厚的底蘊，更能有效的認識事物的相互聯(lián)系，從眾多個性的知識、領(lǐng)域、事物中抽象出共性的規(guī)律，利用規(guī)律認識事物本質(zhì)，改造客觀世界，推動社會進步。因此，從根本上說，通才更被現(xiàn)代社會需要。

第二，通才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會的快速變化。眾所周知，現(xiàn)代社會是一個迅速發(fā)展，瞬息萬變的社會?？茖W技術(shù)日新月異，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整不斷深化，跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的人才流動日益頻繁。社會要發(fā)展就需要能夠迅速適應(yīng)變化的人才。通才擁有深厚的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)和積累、掌握多種技能，相較于“專才”有更大的可塑性、更易于接受并理解新事物、更易適應(yīng)變化，由此更能跟緊時代步伐，促進社會發(fā)展。就這點來看，現(xiàn)代社會顯然更需要通才。

第三，通才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會多元化的特點。隨著人類社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會越來越呈現(xiàn)出分工細化和領(lǐng)域多元化的特點。行業(yè)之間、同一行業(yè)不同分工之間有效的整合和協(xié)調(diào)溝通就成了一個亟待解決的問題。通才因其廣闊的知識平臺、豐富的知識儲備，相較于專才，能夠更好的觸類旁通，擁有更強的知識整合能力、綜合考察理解能力、全面的協(xié)調(diào)溝通能力，所以通才更有利于實現(xiàn)現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展。所以，現(xiàn)代社會更需要通才！

綜上所述，我方堅定的認為，現(xiàn)代社會更需要通才！(808)

二、攻辯小結(jié)

謝謝主席，大家好！

對方說得真精彩，對方說得真沒用。首先，我們今天的討論是，現(xiàn)代社會更需要通才還是專才的問題，那么我們就有一個很明晰的比較點，那就是，通才和專才誰能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會的特點，促進現(xiàn)代社會的發(fā)展。對方辯友卻一直糾結(jié)于什么是通才，專幾門算專才的問題上，對辯題的理解深度實在讓我方汗顏。（138）

第一，當今社會高度細化的分工，對方辯友一直告訴我，因為細化所以需要專才，我方并不否認同一行業(yè)內(nèi)，專才也可以實現(xiàn)很好的協(xié)調(diào)配合，但是比之通才進行整合協(xié)調(diào)，哪個效果更好呢？不同行業(yè)的協(xié)調(diào)整合又如何實現(xiàn)呢？如果按照對方辯友的觀點，只要有生產(chǎn)者就可以了，我們的政府就根本沒有存在的價值和意義了是嗎？（145）

第二，對方辯友睿智聰慧，但是以數(shù)量和需求量的大小來比較現(xiàn)代社會更通才還是專才我就不敢茍同了。一臺破舊的機床每天需要十個專門人才來操作，我引入數(shù)控機床，只需要一個人就可以輕松控制了，另外九個如果是通才就可以換個技能我一樣就業(yè)了，若是只會控制機床呢？科學技術(shù)永遠是第一生產(chǎn)力。（136）

第三，我方始終承認專才在某個領(lǐng)域確實達到了很高的高度，但是人類社會何其浩瀚如煙，專才管中窺豹，無法站在一個高度上跳出來進行深度的思索。而通才則能從宏觀上，跳出本來的圈子，從而更加清明?！爸蒙碛谑欠侵?，而后可以折是非之中”啊，對方辯友。（118）

第四，對方辯友始終沒有能回答我方關(guān)于共性和個性的問題，縱觀人類歷史，但凡一些大的政策方針，哪個不是共性的理論和智慧呢？毋庸置疑，在這一點上，較專才而言，通才因為見識的寬廣可以更好的整合從而從個性之中提取共性。更好的促進社會發(fā)展。（114）通才，通的不僅是知識技能，更是一種眼界和智慧，綜上所述，我方堅定的認為，現(xiàn)代社會更需要通才！

第二篇：現(xiàn)代企業(yè)更需要通才一辯發(fā)言稿

謝謝主席！尊敬的評委，對方辯友，大家上午好！

今天我方辯論的題目是：現(xiàn)代企業(yè)更需要通才。通才是指在兩個及以上的領(lǐng)域里有著精深和學識和技能的綜合型人才，而專才是 只在某一特定的領(lǐng)域里，有精深的學識和技能的專業(yè)人才。與專才相比，通才可絕不是學識和技能的簡單疊加，而是能夠在兩個或更多領(lǐng)域中橫向?qū)Ρ?，求同存異，融會貫通，推陳出新。深入透徹地理解事物的一般?guī)律。隨著社會的不斷進步，現(xiàn)代企業(yè)更需要的是溝通協(xié)調(diào)，更需要的是整合創(chuàng)新，更需要的是整體性思維和宏觀性把握。通才在現(xiàn)代企業(yè)中明顯要比專才更具優(yōu)勢。下面我將從三個方面做出陳述。

第三，現(xiàn)代企業(yè)中，通才比專才在整合創(chuàng)新方面更具優(yōu)勢。隨著社會分工不斷細化，對人才整合能力的要求越來越高。這個時候不同分工之間需要有溝通,不同領(lǐng)域之間需要有融合,只有具有廣闊知識平臺、豐富知識儲備的通才能勝任。同時，不論是社會，還是企業(yè)，都需要創(chuàng)新。有一句話流傳得非常廣，叫做：綜合就是創(chuàng)新，交叉就是創(chuàng)新，滲透就是創(chuàng)新，當今社會的創(chuàng)新往往產(chǎn)生于交叉領(lǐng)域之中，如何才能創(chuàng)新呢？就是要借鑒和吸納其他領(lǐng)域的東西，認清事物的普遍規(guī)律，站在整體的角度，利用宏觀的思維才能獲得突破。顯然，通才比專才更具有創(chuàng)新優(yōu)勢。

第一、現(xiàn)代企業(yè)中，通才比專才在適應(yīng)能力上更具優(yōu)勢。隨著中國市場經(jīng)濟的不斷進步，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的不斷深化，跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的人才流動日益頻繁。通才具有廣闊的知識平臺，豐富的知識儲備和多種技能，將更能適應(yīng)現(xiàn)代社會的變動。同時，就職崗位具有局限性，通才比專才能夠適應(yīng)更多的位置。面對很多企業(yè)精簡員工，通才可以做到一崗多能，在競爭激烈的職場中立于不敗之地。

第二、現(xiàn)代企業(yè)中，通才比專才更能為企業(yè)“出思路、定方針、打市場、搞開拓”?，F(xiàn)代企業(yè)中有3種人才可以認為是通才，第一種是企業(yè)的領(lǐng)導者，他們具有復合型知識，開闊的思路，深遠的眼光，為公司合理定位、正確決策。第二種是團隊的策劃者，他們熟知跟業(yè)務(wù)相關(guān)的各領(lǐng)域知識，具有全面分析、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的能力，為企業(yè)選擇最有效的發(fā)展策略，協(xié)調(diào)各部門的工作，整合各方資源。最后一種是新領(lǐng)域的開拓者，掌握多領(lǐng)域的專業(yè)技能，結(jié)合各領(lǐng)域推陳出新，往往可提供點石為金的妙術(shù)，推動企業(yè)發(fā)展和社會進步。顯然，這3種通才更適合處在企業(yè)的中高層職位上，更能影響企業(yè)的發(fā)展。

今天我方在這里并不想鼓吹通才，也不想貶低專才，雙方都是當今社會所需要的，二者通力合作才構(gòu)建了今天這個五彩繽紛的社會，但是更要看到的是，社會的發(fā)展愈來愈復雜，它要求我們越來越通，我們需要把視野再放寬一點，知識再廣博一點，來看這個社會。

綜上所述，我方堅持認為現(xiàn)代企業(yè)更需要通才。

知識綜合化、技能多樣化、適應(yīng)能力強的

現(xiàn)代社會追求良性運行和可持續(xù)發(fā)展，急需大量擁有人文素養(yǎng)、社會經(jīng)驗、兼通多項領(lǐng)域知識的通才。由于市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，外資企業(yè)大量進入國內(nèi)，出現(xiàn)了一些新興行業(yè)和新興崗位，這些崗位上從事管理等工作的人一般為通才，他們能夠“出思路、定方針、打市場、搞開拓”，給企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟效益和長遠效益。通才具有復合型的知識，豐富的市場經(jīng)驗、敏銳的洞察力、思維周密而反應(yīng)敏捷，往往可提供點石為金的妙術(shù)。未來一段時間，中國企業(yè)迫切需要產(chǎn)權(quán)改革、兼并收購、持續(xù)發(fā)展。

第二、通才是企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的原動力。從古代科學的綜合，到近現(xiàn)代科學的分化，再到當今科學新一次的綜合.各個學科森嚴壁壘、各自為政的狀況已經(jīng)不復存在了，我們看到各個學科相互溝通、相互交融、相互滲透.而當今創(chuàng)新的點正是出現(xiàn)在不同思想，不同領(lǐng)域，不同學科相互交叉、溝通、融合、綜合的地方,那么寬口徑、厚基礎(chǔ)的通才們是不是要比那些窄口徑的專才們更具有實現(xiàn)創(chuàng)新的能力呢？所以現(xiàn)代社會的突破和進取更需要全才.怎么樣才能夠突破跟提升呢？就是要借鑒和吸納別的學科的東西，就需要站在人類的整體跟宏觀的思維把握才能夠突破！對方辯友理論上的突破跟技術(shù)上的創(chuàng)新，現(xiàn)代社會是不是越來越多地出現(xiàn)在學科與學科的交叉地帶？是不是越來越多地出現(xiàn)在學科與學科的空白地帶呢？這就是通才的創(chuàng)新。

有一句話流傳得非常廣，叫做：綜合就是創(chuàng)新，交叉就是創(chuàng)新，滲透就是創(chuàng)新.在今天社會科技發(fā)展的趨勢下，多學科交叉融合是創(chuàng)新的突破點。諾貝爾的334項成果中，半數(shù)是多學科交叉融合取得的，例如DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，就是物理學、化學以及生物學的交叉結(jié)果，達到這種突破，更需要一個能夠兼通多門學科的通才。

現(xiàn)代企業(yè)中哪些人才可以認為是通才呢？

管理型人才：團隊領(lǐng)導者，企業(yè)決策者，高管，制定長遠目標、決策計劃的人 統(tǒng)籌規(guī)劃型人才：團隊的策劃者，協(xié)調(diào)各個部門的發(fā)展，制定中長期計劃建議的人 協(xié)作型人才：團隊中的無冕之王，普通一員，但能通過自己的交流能力和多方面知識的基本了解促成團隊的協(xié)作的人

跨越創(chuàng)新型人才：新專業(yè)、新領(lǐng)域的開拓者，掌握多領(lǐng)域的專業(yè)技能，結(jié)合各領(lǐng)域推陳出新，推動科技發(fā)展和社會進步的人 團隊內(nèi)其余人才可以說是暫時的專才

我們要知道，任何一個人都有自己的專業(yè)，但是每個專業(yè)對一個人的要求是不一樣的，有的專業(yè)要求你是個專才，比如說我是學計算機的，可能對計算機來說，它要求你很專。但是對于像秘書或者管理人員，就要求你具有多方面的能力：你的統(tǒng)籌規(guī)劃、文書處理，那就不能是一般人的水平了，必須要具備很高的水平才可以。所以，照對方辯友的觀點，今天沒有一個人是通才了。

有一個很簡單的例子，張朝陽先生是搜狐的CEO，他從斯坦?；貋淼臅r候，有很多人掌握著比他更尖端的專利技術(shù)，可是他的搜狐成功了，其他人卻為什么默默無聞呢？QQ的創(chuàng)始人馬化騰先生剛開始創(chuàng)業(yè)的時候，擁有更先進技術(shù)的人不是沒有，可是馬化騰先生卻擁有著更為出色的管理能力和對市場的嗅覺，所以他成功了。還有阿里巴巴的總裁馬云先生，他上大學時學的英語專業(yè)，還去中學教過英語，他為什么能取得成功呢？為什么他們在某一個專業(yè)領(lǐng)域并不具有特別精深的知識，但他們卻都成為了很“吃得開”的人呢？難道是因為他們長得帥嗎？當然不是。所以，對方辯友，今天你們把整個社會想得太簡單了，你們以為一個人只要不斷的專、專、專就可以取得成功，可是社會很復雜，社會對每一個行業(yè)的人的要求是多樣化的，所以。（時間到）

通才是一個在個個領(lǐng)域都是專才的人。所謂專才，是在一個領(lǐng)域高屋建瓴，鶴立雞群的人。而通才即是在很多個方面一人之下萬人之上的人，是在多個領(lǐng)域都通用的人才。

這樣的人不能稱為才，只能稱為博。

專才都比較類似，都是在某狹義的方面擁有較高造詣的人。而通才卻不同。有的人從小便對很多事物產(chǎn)生興趣，引發(fā)思考，以致在成人之后，對各個領(lǐng)域都有涉及，且取得了不可忽視的成就。有的人則是在某個領(lǐng)域的研究非常非常高，由于領(lǐng)域和領(lǐng)域之間的微妙的聯(lián)系，使的他成為了另一個領(lǐng)域的專家。現(xiàn)在，這樣有著千絲萬縷聯(lián)系的領(lǐng)域并不少見。他們，是“專極則通”的。這一點我特別要說明一下。

通才可以干專才的工作，專才可以干通才的工作嗎

第二，通才一崗多能，降低企業(yè)成本。企業(yè)三集五大精簡人員，成本降低，同樣的工作量，所以每個崗位上的職能增多。公司要求企業(yè)員工一崗多能，抄核收不光要抄還要線損、戶表打開、用電檢查，要干好工作不光

如果你有一塊木版，你可以漂著過河；如果你有十塊、百塊木版，你可以搭一座橋過河：如果你有千塊萬塊木版，你就可以造一艘船乘風破浪。知識也是這樣，大家如果成為一個現(xiàn)代社會的通才，做一個乘風破浪的人。破千層浪，上九重霄！就能為我們的社會，為我們的國家做出更大的貢獻。

一通百通 創(chuàng)新 通> <全

只做一件工作 不= 專才 通才=決策層 通才少=緊迫性

通才可以干專才的工作，專才可以干通才的工作嗎

我終于明白對方辯友為什么認為通才不需要了，因為他認為，通才根本就實現(xiàn)不了，通才是全知全能的上帝。要把國圖所有的書都看完，才叫一個通才。專門的人才、專門的職業(yè)、專門的專業(yè)決對不等于專才。不在其位不謀其政

對方辯友今天總跟我們說，有專業(yè)所以他就專才。那我就搞不懂了，反方四位辯手、我方四位辯手、臺上的主席、臺下的評委每一個人都有一個專業(yè)。對方辯友偏偏告訴我們，我們大家都是專才呀！看來只有那些小學生中學生還沒有專業(yè)的叫通才呀！

通才并不是對方辨友所說的全面平庸，什么都只懂一點，那還叫什么才呢？之所以能稱之為才，他就有自己的特點。通才是具有廣闊的知識平臺和很多技能的人才。從字面意思來解釋，之所以叫通才，就是因為他對很多方面都是樣樣精通的。

每一個人都有一個專門的崗位，所以我們不能認為一個人，在一定時期內(nèi)做了一樣工作，他就是專才，否則世界上沒有通才了。

每一個人都有一個主導的專業(yè)，所以我們不能說有了一個主導的專業(yè)，這個人就是一個專才，否則這個世界上又沒有通才了。

所謂專才，必須專注在專業(yè)領(lǐng)域，講求的是深度，一個井鑿通了，可以挖到無限深，你要喝到多麼甘甜的井水，要看自己下了多少苦功。而通才卻恰恰相反，通才必須對萬物有一層廣泛的了解，一點就通，并且可以舉一反三，為看似平淡無奇的事物找尋創(chuàng)意發(fā)展的可能.作為一個人生起跑點的年青人，我們是應(yīng)該在校時候選擇1~2項專業(yè)，深入的鉆研，使自己能在專業(yè)上出類拔萃，而同時也廣泛地學習其他類別的知識，如法律、天文、國際關(guān)系、醫(yī)學等等領(lǐng)域，并學習溝通表達的技巧、學習對周遭事物保持好奇心與觀察能力，讓自己也擁有通才的能力。

因為專才相比較而言是隨處可見，專才得到重用，取得成功的事例比比皆是，成為一個專才的門檻也比通才要低，正所謂術(shù)業(yè)有專攻，專心致志的做一件事情確實容易成才，所以給人的感覺好像社會更需要專才。其實不然，無論是企業(yè)，還是國家，很多重大的決策需要一個通才來權(quán)衡利弊，因為他們視野開闊。

古今中外，從未有過通曉一切、無所不知、無所不能的人才，即使像亞里士多德、伽利略、達芬奇、愛迪生這些舉世公認的巨匠大師級的通才，也只是在某一些領(lǐng)域中卓有建樹，而非精通一切領(lǐng)域。同樣，也沒有只知某一單科知識而對其他學科知識一無所知的專才。沒有人能通曉所有的知識，更沒有人能只獲取一種知識而存活于世。專，只不過是一種才華格外突出，而將其他的部分襯得暗淡無光。通，不過是幾種才華齊頭并進，給別人以無所不能的印象。

對通才與專才的比較有一個默認的前提，那就是比較的這個人他已經(jīng)成才了，我們不需要再討論能否成為一個通才或?qū)２诺目尚行浴?/p>

所謂通才與專才，其含義是相對而言的。古今中外，從未有過通曉一切、無所不知、無所不能的人才，即使像亞里士多德、伽利略、達芬奇、愛迪生這些舉世公認的巨匠大師級的通才，也只是在某一些領(lǐng)域中卓有建樹，而非精通一切領(lǐng)域。同樣，也沒有只知某一單科知識而對其他學科知識一無所知的專才。沒有人能通曉所有的知識，更沒有人能只獲取一種知識而存活于世。專，只不過是一種才華格外突出，而將其他的部分襯得暗淡無光。通，不過是幾種才華齊頭并進，給別人以無所不能的印象。

人才雖然有“通”有“?！?，但并不以“通”“專”區(qū)分優(yōu)劣，這兩種人才都為社會所需，只是通才更為重要。無論是通才還是專才，他們都是社會所需要的人才，而不同之處在于何處呢？在于專才在某一特定的領(lǐng)域里面能做的更為精深，有更為精深的學識和技能；而通才呢，則在兩個以上的區(qū)域里面有著精深和較為足夠的知識和技能。

在臺灣有一個很重要的人叫余英時，他也曾經(jīng)說過：“專才教育出來的人，對很多事情了解很少，對很少的事情了解很多。

第三篇：四辯陳詞-現(xiàn)代社會更需要通才

四辯總結(jié)陳詞：

謝謝主席：

各位評委，對方辯友，大家好！

首先我想指出對方辯友在論辯過程中存在的幾點錯誤：

第一：對方辯友混淆了專業(yè)、專職與專才的概念，關(guān)于專業(yè)與專才的概念，每個人都有一個主導專業(yè)，但不能說這個人就是專才，關(guān)于專職與專才的概念，每個人都有一個專門的崗位，不能說某個人在一定時期內(nèi)做了一樣工作，他就是專才，否則世界上就沒有通才了。

第二：對方辯友一直強調(diào)只有專才才能做高精尖，通才卻不能，為什么呢？憑什么呢？對方辯友在我方逼問下以人的精力是有限的來搪塞這個問題，那么我想對方辯友混淆了通才與全才的概念，我們所說的通才并不是說要樣樣精通，而是在某些領(lǐng)域具有相對系統(tǒng)的知識體系并且具有較強的融會貫通的能力，我方反復的給您方舉例子，無論是馬云、李寧還是季羨林，這些通才，他們在自己的領(lǐng)域中都一樣的高精尖，這種種事實論據(jù)，不都是說明了專才能解決的，通才一樣能解決嗎？！

第三：對方辯友說社會需要的是高精尖，只有靠高精尖的專才社會才能前進，拉動社會進步的是金字塔頂端的人，所謂創(chuàng)新、所謂一個想法改變整個世界，那么請問對方辯友，怎樣才能創(chuàng)新，怎樣才能推動社會前進，就是要借鑒和吸納別的學科的東西，進行融會貫通，才能夠有所突破?。∧壳按髮W教育中出現(xiàn)的越來越多的交叉學科，不就是因為社會進步發(fā)展急需這樣的綜合性人才嗎？！

對方辯友之所以出現(xiàn)以上的幾種錯誤，正是對當今社會的發(fā)展形勢有所誤判，在對方辯友的理解中現(xiàn)代社會還是各行其道，各個領(lǐng)域都是各行其是，每個人按部就班、以不變應(yīng)萬變就可以了，我可以負責任的告訴你，這是錯誤的，現(xiàn)代社會絕對不是這樣的，現(xiàn)代社會是一張交織在一起的網(wǎng)。所謂現(xiàn)代社會的特征可以用多、雜、變?nèi)矫鎭砀爬?，所謂多即信息爆炸，我們必須有融會貫通的能力來學習新知識，以鑒別加工整合各方面的信息；所謂雜即社會矛盾越來越復雜，聯(lián)系愈加緊密，僅憑單一的知識體系，是解決不了復雜的社會問題的；所謂變及現(xiàn)代社會是具有無限的可能性的，每個人都不能一成不變的生活，人才頻繁流動是必然的就業(yè)趨勢，只有具有了多元的知識體系以及較強的融會貫通的能力，才能在現(xiàn)代社會中游刃有余，才能被現(xiàn)代社會所需要。

另一方面，本場比賽的意義并不是區(qū)分通才與專才的概念，而是給我們一個發(fā)展方向，是為我們要成為一個什么樣的人才給出一個具有現(xiàn)實意義的指導性意見。就我個人來說，我作為一名公務(wù)員，我無法說自己是一個通才或?qū)２?，但是我在努力成為一個對社會有用的人才，那么我會選擇哪條路來實現(xiàn)我的目標呢？我可以毫不猶豫的告訴大家，因為現(xiàn)代社會是一個飛速發(fā)展、信息爆炸、具有無限的可能性的社會，我當然是要選擇通才，因為從個人價值來說，這意味著我將來有了更多抓住各種機會的可能，從社會發(fā)展來說，現(xiàn)代社會更需要這樣的人才。

俗話說不想當將軍的士兵不是好士兵，我也希望有一天我也可以走上領(lǐng)導崗位，我也可以獨當一面，管理事務(wù)，那個時候，我想只有成為一名通才，具有這樣一種融會貫通的能力，才能更好的完成黨交給我的任務(wù)。

第四篇：正方一辯

正方一辯.善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。

反方一辯.但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。

正方而辯.馬克。吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼?，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

反方二辯.善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發(fā)點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。

正方一辯.善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

反方二辯.善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。

一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛??！

廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊言?！?/p>

正方三辯.我方認為人需要講誠信，我這里就有一個小例子，1933年老舍的朋友去找他要一個齊白石老人的畫，二十年后，當老舍先生再見到那位朋友的時候，把畫拿給了他，這不說明老舍先生一諾千金。他在二十年前答應(yīng)朋友的事情，他二十年后還沒有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠信，不能說謊。

善意的謊言，他本身就是謊言，他只不過是褪去了錦袍，換上了石袍，還是謊言，假謊言就是欺騙，欺騙就是妨礙誠信的，所以，我方認為人要講誠信，不能說謊。

善意的謊言他的動機雖是好的，但是他往往會被一些職業(yè)騙子所利用，職業(yè)騙子他可能，我說的是謊話，但可能是善意的謊言，這樣子，很多了，他說了謊，他還認為自己是高尚的，所以我認為人還是要講誠信，要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發(fā)點是好的，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。

反方三辯.誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠信，實際是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊！

正方二辯.善意的謊言也是一種謊言，他就像一種病一樣，即使他不是惡性的，是良性的，即使他只是一種小病，你能說他不是謊言嗎？你能說他不是病嗎？

你如果說他畫得很好看的話，那么他出門的時候遭到的會是別人的嘲笑，那你如果直接對他講，你畫得不好，并教他在哪些地方進行改正的話，那么他就會避免一些不必要的尷尬了。

謊言就是欺騙，難道對方辯友還要給謊言加上一個美麗的光環(huán)嗎？難道從客觀地角度講對方辯友能說謊言不是一種欺騙嗎？既然是善意的，對方辯友又何必要來撒謊呢？ 反方..................................正方..................................老師.因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同時，提高自身修養(yǎng)，思考解決問題的最好方法?！按髮W之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們像花朵一樣綻放吧！

我們剛辯論完，偶還記得

善意的謊言無礙于誠信

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

當一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！

當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

當一個正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

所以，我堅持認為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務(wù)凌駕于另一個義務(wù)之上時，就要緩解另一個義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠信義務(wù)為代價。

很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說過：這個世界上只有兩樣東西能引起人內(nèi)心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則―誠信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對方同學從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？ 對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。首先，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說謊，將導致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？ 第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導“誠”和“信”，強調(diào)言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100％地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結(jié)果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧?！按髮W之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上，重申我方觀點：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。因此，我方認為：善意的謊言不妨礙誠信。

[正方]:

主持人、各位評委，大家好！

今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法：

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼耍睦韺W專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

[反方]:

當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的?？菔癄€到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。

[正方]:

主持人、各位評委，大家好！

對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。

[反方]:

對方一辨論述中，指出當一個人面對兩種義務(wù)時，當彼此矛盾時，要緩解另一方義務(wù)。但正方一辯并沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎么能直接下結(jié)論，善意的謊言一定會緩解誠信義務(wù)呢？

請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

[正方]:

請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠信” 是一個很重要的規(guī)范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。” 通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

[反方]:

善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會發(fā)生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。誠信：信，中國文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準則?！靶拧迸c“誠”相連，形成“誠信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經(jīng)濟后，要建立規(guī)范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準則。所以，現(xiàn)代意義的“誠信”是市場運行的道德準則。

善意的謊言，從出發(fā)點和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。所以，這是兩個不同領(lǐng)域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。

[正方]:

請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！

守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？

[反方]:

請對方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信，而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意，是否對善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？(作者:于露 09月25日10:03)

[正方]:

沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎? 所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務(wù)的時機。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應(yīng)的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。

[反方]:

對方辯友已經(jīng)承認了善意的謊言的存在。親朋好友并不會影響治療，實際上是為了更好的治療，壓力只會影響病情。一個母親與丈夫離婚了，當時孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現(xiàn)在在國外，過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望，從來沒有因為自己家里缺少一個成員――爸爸而苦惱過，自卑過。后來，母親梅開二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又對孩子說：你爸爸從國外回來了。于是，孩子同爸爸之間沒有任何隔閡，情同父子，父親因為孩子沒有見外，也對孩子視如己出。每日給孩子輔導，孩子健康成長，成為名牌大學的學生。等到有一天，孩子大學畢業(yè)了，她終于發(fā)現(xiàn)自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會明白，母親這樣做是對的，否則她不會有快樂的童年，不會有健康的心理，不會有良好的學業(yè)成就，不會有美滿的家庭，不會有??（太多太多）。

請問對方辯友自問，世上有哪一位會因為善意的謊言而懷疑對方的人格和誠信呢？

[正方]:

“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜淼慕杩谟袝r出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展？

[反方]:

人們總是對謊言習慣性地給于貶義。這是因為當今社會誠信危機，其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環(huán)境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學家再造一個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達善意謊言這一語意。

善意的謊言，拋開了丑陋，而來到美麗的世界！善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間！

請對方辯友舉出實例，有誰因為善意的謊言而受到傷害？造成誠信的失損？

[正方]:

您沒有正面回答正方三辯的問題，我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言準確下一個定義？

[反方]:

正方三辯所說“善意的謊言更多的是借口”，這句話需要不需要論證？在沒有論證的前提下，是否可以直接引用？正方三辯直接論證“借口”的危害，是有嚴重邏輯錯誤的。同時，我發(fā)現(xiàn)對方辯友在多處存在邏輯錯誤，在此，不一一列舉。

我方要求對方列舉實例，對方卻說實例比比皆是，還是沒有舉出一例。善意的謊言是人人盡知其意的，并不是一個新的概念，何須再下定義呢？

正方三辯反復強調(diào)善意的謊言是慢性中毒，有隱蔽性，可是并沒進行嚴密的論證，也沒有舉出一個實例，而是直接下了結(jié)論，我方不能茍同。請問對方辯友，善意的謊言到底怎樣破壞誠信的？

[正方]:

張輝學友，您好！

非常感謝您對我們的信任和支持！我們一定不辜負全體師生的期望．

[正方]:

當兩人正在執(zhí)戀之中,雙方承諾永不變心,但后來還是分手了,這個當時是善意的謊言,后來受害方受到了嚴重的打擊.1+1=2是不是需要我們這一帶人繼續(xù)來論正,這是一個非常簡單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個觀點一樣.日本不顧史實、扭曲歷史，得到的是大部分亞洲人民的強烈譴責。當?shù)聡偨y(tǒng)虔誠地向二戰(zhàn)受難者致懺悔時，他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。

一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那么一定會營造出一種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環(huán)。

朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要“切實加強社會信用建設(shè)，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統(tǒng)道德的一個重要內(nèi)容，也是當前和今后一個時期維護經(jīng)濟正常運行、推進體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序的治本之舉。目前，隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展和人們價值觀念的嬗變，一些領(lǐng)域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會缺少的是什么?

[正方]:

我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。“這樣做有錯嗎？”湯姆在向心理醫(yī)生咨詢時問道。這是一個不少人都會提出的問題。這名心理學家讓他從岳母的角度來看待這種謊話。假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會對自己產(chǎn)生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎? 一位小說家曾寫過這么一句話：“當我們第一次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網(wǎng)?！?/p>

我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關(guān)于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.[正方]:

講求誠信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵?！澳祥T立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。時至我國加入WT0和市場經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽喪失，則將對經(jīng)濟生活造成巨大的危害，給社會生活帶來災(zāi)難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會主義市場經(jīng)濟的步伐。回眸切膚之痛，切實倡導誠信、懲治背信，健全信用道德規(guī)范和信用法律體系，已是刻不容緩，時不我待

請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會需要的是什么?(作者:徐勁艷 09月25日10:59)

[反方]:

對方辯友所例舉，熱戀中的情人彼此承諾永不變心，但后來又分手，這不是善意的謊言，而是惡意的謊言。是對對方情感的欺騙，不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。(作者:于露 09月25日11:00)

[正方]:

我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為： 一開始拒絕，就不會出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠不受歡迎的時代里?！澳憧刹灰f隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？” “你要跟新班主任說‘非常高興您成為我們的班主任’！” 我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因為我們認為，生活中不能缺少善意的謊言。

我們從相反的角度看這個問題好嗎？某個人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。這是因為，總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。因此，要學會何時說真話，何時說善意的謊言，要不就會導致無法辨別真假的結(jié)果。

舉一個例子，假設(shè)你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請，你并不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應(yīng)得模棱兩可。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個理由告訴對方你不能去了。你想一想，這時對方會怎么看你？對方肯定看得出來你不情愿去，一定會很生氣。

當初你沒有拒絕，結(jié)果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請時就表明態(tài)度會是什么樣呢？ “受到邀請我感到非常高興，但是我不能去，因為那天我在城里有事。” 假如一開始拒絕，就不會有后來的尷尬

第五篇：正方一辯

正方一辯：謝謝主席。對方辯友、各位老師、評委、同學，大家好！我方的觀點是順境有利于出人才，當然我方并不否認逆境也可以出人才，但是我們認為順境比逆境更有利于出人才。人才是指出類拔萃、德才兼?zhèn)涞娜耍覀冋f的順境就是為這樣的人才的發(fā)展提供好的條件。我們的總設(shè)計師鄧小平同志提出改革開放政策，為人才的發(fā)展提供了更為順利的、優(yōu)越的條件，在這個大順境中，我國人才輩出。這說明順境給人才更多的表現(xiàn)和發(fā)展機會，順境更有利于出人才。

請問對方辯友，你能否認現(xiàn)在和解放前比是一個空前的大順境嗎？你能否認現(xiàn)在人才比解放前多得多嗎？如果不能否認這一點，那么又怎么能否認我方的觀點呢？

正方二辯：首先請問對方辯友，困難就是逆境嗎？你們說困難也是逆境，但是要知道，食不裹腹、衣不遮體才是最典型的逆境呀！聽對方辯友的宏論，似乎覺得你們實在偏愛逆境，但你們又說人的本性是避難趨易，這如何能自圓其說呢？我方一辯已一再聲明，逆境可以出人才，但順境更有利于出人才，因此順境出人才與逆境出人才是主流與支流的關(guān)系。從種種方面來統(tǒng)計，逆境出人才的機率遠遠低于順境出人才，今天，鄧小平同志為我們創(chuàng)造了這樣好的順境，使得人才輩出，不正說明了順境更容易出人才嗎？

正方三辯：我想提醒對方一句，你們還是沒有解決“困難就等于逆境”這一問題。我方二辯剛才提出只有生存問題比如餓肚皮等才是典型的逆境，你們?nèi)绾位卮穑磕銈冋f成材是主觀與客觀的碰撞，可是馬克思主義哲學告訴我們，只有物質(zhì)決定意識，而不存在所謂主觀意識與物質(zhì)并列的碰撞，對方辯友作何解釋呢？我們?nèi)詧猿猪樉吵鋈瞬乓嘤谀婢吵鋈瞬?，?jù)有關(guān)報紙統(tǒng)計，世界上順境出的人才占百分之六十，而逆境出的人才只占百分之四十，對方又如何解釋？還有我想問對方辯友：古猿也算人才嗎？

主席：下面開始自由辯論。正方：還是這個問題：困難等于逆境嗎？對方辯友說的逆境到底是困難還是○什么，一直叫人模糊不清。

正方：剛才我們已經(jīng)列出了數(shù)據(jù)，百分之六十和百分之四十，順境更有利于出人才，這是不爭的事實。正方：既然對方辯友如此拘泥于例子，那么我就舉個例子，比如有人在遇到○挫折時就自暴自棄——按對方說挫折便是逆境——那還出什么人才？

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主席：下面我們請雙方作總結(jié)陳詞。

正方四辯：我先要指出對方的疏漏之處：對方一直未曾回答我方的問題，即困難是否便是逆境，還有古猿還不能算是人，拿它說明人才不足為據(jù)。我方早就表明了自己的觀點：順境更有利于出人才。比如當前我國的投資環(huán)境比以前好得多，所以投資者云集而來，這是總設(shè)計師為我們創(chuàng)造的順境??！試想假如是逆境，投資者又如何會青睞呢？對方所說的挫折教育，確有其事，但是各國同樣還在努力爭取把學校辦得更好，為學子提供發(fā)展的順境，否則還要辦那么多的大學干什么呢？這說明挫折只是其次，順境才是根本。

桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。我方的觀點是順境更有利于人成才。且聽我作如下的兩點分析。

第一，從概念方面說：人活著總處在一定的社會環(huán)境和自然環(huán)境中，當這樣的環(huán)境為我們成才的方方面面都設(shè)置了很好的條件，有利于我們主觀能動性的發(fā)揮時，這種環(huán)境就是順境。當我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時，這種環(huán)境就是逆境。順境中，給您克服這個困難提供了有利的保障。比如說我們有良師益友的指導，平時為我們諄諄教誨，為我們善言，來提醒我們哪些疏漏；比如說良好的物質(zhì)條件，良好的生活環(huán)境，這些呢，都為我們克服這個困難提供了有利的條件。一個好漢三個幫和眾叛親離，哪個更有利于人的成才呢？

第二,從社會方面說,魯迅曾說，天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長的土壤。人是一切社會關(guān)系的總和。一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會經(jīng)濟環(huán)境有關(guān)，諸葛亮成為千古人龍沒有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國古典文學的頂峰，沒有他青少年時期的良好教育是不可能的。

歷史上,讓我們記憶猶新的“文化大革命“，這段時期的社會環(huán)境顯然可以稱之為逆境，是這樣的環(huán)境更有利于人成才嗎？答案是否定的。輕視教育，輕視人才的社會風氣，使成才主體的智慧和才能沒有施展、發(fā)揮的余地，他們怎樣成才？然而，改革開放，“尊重知識、尊重人才“，人才成長和發(fā)揮作用有了適宜的環(huán)境，也就是順境。如果沒有這樣的順境，許多人成才成果的美麗夢想也只能是夢想，不會實現(xiàn)。

為了讓更多的人不再生活在逆境中，無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭來一個生活發(fā)展的順境。假如今天我們?yōu)椴荒苌陙y世而遺憾，先烈泉下有知，真不知會作何感想。如果說“逆境有利于人才成長，那么這些偉人，他們在歷史上的過錯可真是無法計量的！真可謂是千古罪人！“

從教育這一行來說，綜觀世界各國,重視教育投入的國家國民素質(zhì)就高，重視科研投入的科技成果就多。哈佛大學經(jīng)濟系居世界第一，為什么？主要因為哈佛有一流的教授、雄厚的財力，嚴格的制度保障等一切先決條件保證了哈佛學子獨占熬頭。

我國教育大到國家政策，小到學校的策略，都非常重視人力、物力的投資，國家自改革開放以來，加大教育投資，教育界人才輩出，我國的教育也走在了世界前列。并且我們還向貧困地區(qū)捐款助學，創(chuàng)辦了許多希望小學，就是為了給那些因逆境而失學的兒童創(chuàng)造上學的條件，也是因為領(lǐng)導、教育家、有愛心的人都堅信

順境更有利于人成才即我方觀點。

好風憑借力，助我上青云。憑借順境的好風，我們可以展開成才的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠。謝謝！