第一篇：一辯立論陳詞

一辯立論陳詞（3分鐘，九百多字）

1、概念的陳述：

謝謝主席！尊敬的評委、對方辯友、各位觀眾：

大家好，我方觀點是員工的工作態(tài)度比工作能力更重要。

員工是指企業(yè)（單位）中各種用工形式的人員，包括固定工、合同工、臨時工，以及代訓工和實習生。

工作態(tài)度，2、標準的陳述：

我方認為，員工的工作態(tài)度比工作能力更重要，其標準是：員工能否幫助企業(yè)掙得利益。一個員工的成敗，有以下標準：一個優(yōu)秀的員工要充分發(fā)揮自己所學，給企業(yè)和個人帶來效益，幫助企業(yè)和個人取得長遠發(fā)展。

3、從標準簡述理由：

我方認為，員工的工作態(tài)度比工作能力更重要，理由如下： 第一、第二、第三、4、總結：

綜上所述，我方認為，員工的工作態(tài)度比工作能力更重要。謝謝各位！

青蛙的故事

從前，有一群青蛙組織了一場攀爬比賽，比賽的終點是：一個非常高的鐵塔的塔頂。一群青蛙圍著鐵塔看比賽，給它們加油。

比賽開始了。老實說：群蛙中沒有誰相信這些小小的青蛙會到達塔頂，他們都在議論：“這太難了！它們肯定到不了塔頂！”“他們絕不可能成功的，塔太高了！”

聽到這些，一只接一只的青蛙開始泄氣了，除了那些情緒高漲的幾只還在往上爬。群蛙繼續(xù)喊著：“這太難了！沒有誰能爬上塔頂?shù)?！”越來越多的青蛙累壞了，退出了比賽。但有一只還在越爬越高，一點沒有放棄的意思。最后，其它所有的青蛙都退出了比賽，除了一只，它費了很大的勁，終于成為唯一一只到達塔頂?shù)膭倮摺?/p>

很自然，其它所有的青蛙都想知道它是怎么成功的，有一只青蛙跑上前去問那只勝利者，它哪來那么大的力氣爬完全程？它發(fā)現(xiàn)這只青蛙是個聾子！

寓意

永遠不要聽信那些習慣消極悲觀看問題的人，因為他們只會粉碎你內(nèi)心最美好的夢想與希望！而且，最重要的是：當有人告訴你，你的夢想不可能成真時，你要變成“聾子”，對此充耳不聞！要總是想著：我一定能做到！

資料：

態(tài)度決定一切，態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀基礎上對事物的評價和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對外界事物的內(nèi)在感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡-厭惡”、“愛-恨”等）和意向（謀慮、企圖等）三方面的構成要素。激發(fā)態(tài)度中的任何一個表現(xiàn)要素，都會引發(fā)另外兩個要素的相應反應，這也就是感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡-厭惡”、“愛-恨”等）和意向（謀慮、企圖等）這三個要素的協(xié)調(diào)一致性。

態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀基礎上對人或事物的評價和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對外界人或事物的內(nèi)在感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡-厭惡”、“愛-恨”等）和意向（謀慮、企圖等）三方面的構成要素。具體反映過程為內(nèi)心的認知、認可、服從、反對、迷茫、不安。激發(fā)態(tài)度中的任何一個表現(xiàn)要素，都會引發(fā)另外兩個要素的相應反應，這也就是感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡-厭惡”、“愛-恨”等）和意向（謀慮、企圖等）這三個要素的協(xié)調(diào)一致性。一般來說，態(tài)度的各個成分之間是協(xié)調(diào)一致的，但在他們不協(xié)調(diào)時，情感成分往往占有主導地位，決定態(tài)度的基本取向與行為傾向。

工作態(tài)度是與心態(tài)掛鉤的，認真、忠于職守、細心、有責任心，是對工作所持有的評價與行為傾向，通常只能通過主觀性評價來考評。

工作態(tài)度是對工作所 持有的評價與 行為傾向，包括工作的認真度、責任度、努力程度等。由于這些因素較為抽象，因此通常只能通過主觀性評價來考評。

態(tài)度(Attitudes)是個體對某一對象所持有的評價和行為傾向。態(tài)度的對象是多方面的，其中有客觀事物、人、事件、團體、制度及代表具體事物的觀念等。

態(tài)度是管理心理學的重要研究內(nèi)容。人們的態(tài)度在很大程度上受到價值取向的影響。不過，態(tài)度針對具體的人或事物，而價值取向則更為廣泛。態(tài)度是指個體在一定環(huán)境中對一類人或事物作出積極或消極反應的心理傾向。工作滿意度就是管理心理學中所研究的重要工作態(tài)度。

工作態(tài)度-三種成分

認知成分：對一類人或事物性質(zhì)和特征的認識或擁有的信息，例如，信念與價值觀念； 情感成分：對一類人或事物的具體好惡感受或評價；

行為意向成分：根據(jù)具體的認識與感受，對一類人或事物的行為意向。工作態(tài)度是人們對于工作各個方面的心理傾向，也包括上述三種成分。對工作的認識和了解，與工作態(tài)度的認知成分相聯(lián)系；工作的積極性與工作態(tài)度的行為成分密切有關；工作的滿意感則屬于工作態(tài)度的情感方面。

工作態(tài)度與工作績效的關系

工作態(tài)度作為工作的內(nèi)在心理動力，影響對工作的知覺與判斷、促進學習、提高工作的忍耐力等。這些功能，直接關系到工作績效的大小。

一般說來，積極的工作態(tài)度對工作的知覺、判斷、學習、工作的忍耐力等都能發(fā)揮積極的影響，因而能提高工作效率，取得良好的工作績效。這表明積極的工作態(tài)度與工作績效之間有著一致性的關系。但是，消極的工作態(tài)度。由于要取得很高的工作報酬，也可能引發(fā)積極的工作行為，取得良好的工作績效。由于中介因素的影響，使得工作態(tài)度與工作績效的關系十分復雜。

工作態(tài)度第一，能力第二；工作態(tài)度決定一切，工作態(tài)度評價就是一切的評價；工作可以平凡，工作態(tài)度不能平庸。工作態(tài)度評價總結影響我們的行為，一個工作態(tài)度非常積極的員工，無論他從事什么工作，他都會把工作當成是一項神圣的天職，并懷著濃厚的興趣把它做好。而一個態(tài)度消極甚至扭曲的員工，只會把工作當成累贅，當成讓自己不快樂的源頭，當成敵人一樣地去對待。工作態(tài)度評價決定命運的評價！氣度決定格局！當我們思考人生如何走向成功的時候，必須潛到人生的水面下去，從關心根和本著手。首先必須要有自己的工作態(tài)度總結，然后致力于升華氣度和夯實厚度。態(tài)度錯偏、氣度促狹的人，上帝也幫不了他成功！員工態(tài)度決定執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定職業(yè)生涯。

第二篇：立論陳詞一辯

立論陳詞一辯: 尊敬的各位評委老師、對方辯友、同學們大家晚上好。

非常感謝各位領導可以給我們提供這次機會，讓我們可以結合自身在校的三年時光一起共同探討警務化的管理與學生的個性化發(fā)展。首先，請允許我對今天的辯題結合我校當前的警務化管理做概念陳述：當前我校的警務化管理,是按照黨和國家的教育方針，教育目標，根據(jù)警察的性質(zhì)、任務和特點，依照公安機關人民警察條例的規(guī)定要求，遵循“從嚴治警，從嚴治?！钡姆结槪瑢嵤┯心康?、有計劃、有組織的指揮、協(xié)調(diào)和控制的管理。更是在“以規(guī)章制度為中心”和以“學生為本、教育為本”的科學管理，促使學生思想革命化，作風戰(zhàn)斗化，生活制度化，內(nèi)務標準化，真正做到“外塑形象，內(nèi)塑素質(zhì)”的培養(yǎng)。而當今，在校的我們自我約束力差，就更需要警務化的管理，它是學生成才，學校發(fā)展的重要保證。

結合以上原因，我方堅持“警務化管理利大于弊”，理由如下: 1，強化了我們的組織紀律性。俗話說，無規(guī)矩不成方圓。無論干什么，都有干什么的規(guī)矩。任何一個組織和機構沒有規(guī)范化的管理，沒有規(guī)章制度，管理就會無序，行為無法協(xié)調(diào)一致，而在警校的培養(yǎng)使我們在日常生活中能夠更加嚴格的要求自我，這就是通過外在的管理，來激發(fā)學生們主觀能動性的自我管理，強化我們的組織紀律性。

2.使我們思想作風嚴謹/紀律嚴明/作風過硬。在一所“從嚴治警 從嚴治?！钡膶W校，使大家在政治思想的覺悟大大提高，政治敏感性增強，對待事物的嚴謹性明顯高于其他院校，并且警務化的管理給自律好的同學提供了高標準發(fā)展自我的平臺，同時懲戒了違紀的學生讓其懸崖勒馬，因此，其既能未雨綢繆，又能亡羊補牢。

3.使我們身體素質(zhì)過硬、心理素質(zhì)過硬。在統(tǒng)一的作息制度，按時的休息學習，每天的跑步鍛煉，即使是寒冬酷暑的訓練，使得警校的我們不僅鍛煉了身體，還培養(yǎng)了意志力。使大家在身體上，心理上得到巨大的提高，真正的做到“內(nèi)塑素質(zhì) 外塑形象”，達到“精氣神”的塑造。

4，使我們養(yǎng)成良好的計劃性/規(guī)律性的生活習慣。在警校的規(guī)律性生活，通過四年內(nèi)外在的紀律性要求，使我們養(yǎng)成影響一生的良好習慣，面對今后緊張的工作/生活我們可以從容有序，在計劃中有條不紊的開展，并能極大地緩解將要面對的壓力。警務化的管理帶給大家的不僅是四年的管理，更是一生的培養(yǎng)。5，增強我們的團隊意識，團隊凝聚力。古人云：人心齊，泰山移。在警校的這個大集體里，我們通過參加各種集體的活動，伴著一聲聲的“團結就是力量”，將團結的意識深入我們每個人的心中，將大家從自私的我們，變成無私的我們，對于我們今后的協(xié)調(diào)工作將起著至關重要的作用。

綜上所述，警務化的管理是預防針，更是無情劍，給稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來光明，給彎曲的脊梁帶來挺拔。所以，我方堅持警務化管理利大于弊，謝謝大家。

攻辯小結：

謝謝主席，今天對方辯友的精彩辯論真可謂是云里來霧里去，唯美至極！但我還是想請對方辯友走出云霧山谷，走進理性的天空！剛才對方辯友在貌似精彩的攻辯的過程中，一直偷梁換柱，巧妙的回避我方的提問，沒有正面回答我方的問題。而對方辯友在向我方提問時，指鹿為馬，提出的問題概念不清，模棱兩可?？v觀整個攻辯過程，對方犯了以下幾點錯誤：

1、在立論陳詞環(huán)節(jié)，對方辯友，講述了一段段子，看似詼諧幽默但是，我方不得不講段子來源于生活，同時又高于生活。

2、在立論中講到禁錮了思想，禁錮意為“強制限制”，在我校目前的管理，僅僅是一種制度，制度是在規(guī)范行為，又怎么會去強制限制大家天馬行空的思維呢？

3，對方講到，過度強調(diào)警務化會導致對教學工作的失衡，請問對方辯友，今年九月份我們就要面臨我們?nèi)松械靡淮箝T檻，司考，學校要是不重視我們的教學工作又怎么會主動為我們聯(lián)系培訓機構？為我們提供教室和住宿呢？

3、下面我繼續(xù)闡述我方的觀點：

當前的警務化管理帶給我們的是一生的良好習慣的培養(yǎng)，他強化了我們的組織紀律性，使我們思想作風嚴謹/紀律嚴明/作風過硬.使我們身體素質(zhì)/心理素質(zhì)在學校的管理中得到更大的提高，使我們養(yǎng)成良好的計劃性/規(guī)律性的生活習慣，并在潛移默化中增強我們的團隊意識，團隊凝聚力，在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化，在警校的鍛煉會使我們更好地樹立正確的價值觀。

4、問題：

如果對方一味強調(diào)紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應該廢除紀律呢？。1自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。自律所依據(jù)的標準是人的內(nèi)心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化。而不能予以控制

2自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲?，從惡如崩”。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。3自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據(jù)的內(nèi)心準則的權威性必須通過他律的社會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權威性。權威性消失，又如何使自律得到最大限度的發(fā)揮？

新加坡人的素質(zhì)高吧,那并不能說是人的素質(zhì)原本就高,而是來源于制度的約束,例如新家坡人都不亂扔垃圾,是因為有高額罰款的制度.所以說學校建設也一樣。

反方立論陳詞。

前半部分省略，具體到時候再說，觀點如下，第一，禁錮學生思維，影響學生個體成長。管理不僅僅管理人，還要教育培養(yǎng)人，在當今競爭激烈的社會。需要的是全面的綜合性人才，一味強調(diào)嚴格管理。即使培養(yǎng)出言聽計從，思維僵化的素質(zhì)不全面的大學生又有什么用呢？

第二，警務化管理的嚴格規(guī)定，勢必會使同學們的日常生活，缺乏靈活性。僵硬的管理體制也使得學校為同學們提供的資源不能得到充分的利用，比如沒有通宵自習室，沒有校園招聘會。沒有24小時熱水房，這些本應該的便利都因為嚴格的警務化管理而消失殆盡。第三，過度強調(diào)警務化會導致對教學工作的失衡。公安院校雖然培養(yǎng)的是公安后背力量，但學校終歸是一個教書育人的地方，實行警務化管理制度歸根到底是為了更好地教育。如果僅僅為了內(nèi)務衛(wèi)生，警容風紀，隊列整齊等管理方面的內(nèi)容，而犧牲同學們學習時間，休息時間，上課時間，那警務化管理也失去了其原有的作用

所謂團隊精神，簡單來說就是大局意識、協(xié)作精神和服務精神的集中體現(xiàn)。團隊精神的基礎是尊重個人的興趣和成就。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進而保證組織的高效率運轉(zhuǎn)。團隊精神的形成并不要求團隊成員犧牲自我，相反，揮灑個性、表現(xiàn)特長保證了成員共同完成任務目標，而明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式則產(chǎn)生了真正的內(nèi)心動力。團隊精神是組織文化的一部分，良好的管理可以通過合適的組織形態(tài)將每個人安排至合適的崗位，充分發(fā)揮集體的潛能。如果沒有正確的管理文化，沒有良好的從業(yè)心態(tài)和奉獻精神，就不會有團隊精神。

歌德曾經(jīng)說過：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的?！睂τ趯W校里設立的各項規(guī)定，我們不妨換個角度，把它當作游戲的規(guī)則，而我們要做的就是遵守這些規(guī)則，將大學這場游戲玩得精彩、完美，讓我們離開時不帶半點遺憾.綜上所述:我方堅持警務化管理利大于弊，謝謝大家。

1如果對方一味強調(diào)紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應該廢除紀律呢。

2、將紀律和個性分別比作左右手，只有左右手協(xié)調(diào)運用，才能才能發(fā)揮極致。所以紀律促進個性發(fā)展。

3、大學校園都是有校紀校規(guī)的，對方辯友認為紀律會抑制個性發(fā)展，那你為何還要到大學求學，堂而皇之地站在辯論席上發(fā)揮你的個性，為何不卷卷鋪蓋，回家去發(fā)展你的個性呢？

慣養(yǎng)成中占有的地位，但相對于他律，自律有以下幾個弊端

1自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。自律所依據(jù)的標準是人的內(nèi)心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化。而不能予以控制

2自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲牵瑥膼喝绫馈?。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。3自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據(jù)的內(nèi)心準則的權威性必須通過他律的社會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權威性。權威性消失，又如何使自律得到最大限度的發(fā)揮？ 反之他律有以下幾個好處

1他律由他人引導，約束，有一定的標準，不象自律可波動性大，不能確保文明習慣的養(yǎng)成。

2他律對中學生的文明習慣的保持有可靠性和長久性 3他律具有權威性

可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。因而我們要貴自律而重他律。而且，自律必須由他律引起。人最初并無自律意識，在成長過程中文明習慣受他律約束，培養(yǎng)，才建立起自己的內(nèi)心準則，因而自律是他律的內(nèi)化，他律被輕視，又何言他律的內(nèi)化。

歷史的車輪不停的運轉(zhuǎn)，他律是養(yǎng)成文明習慣路上的關卡，把不文明淘汰，引導走向文明！,一個人從小的任何習慣都與家庭環(huán)境影響有很大的關系.父母親人的言談舉止都會影響孩子的習慣.若從小養(yǎng)成了好的習慣,則長大后相對來說會比那些不好習慣的人有更強的自律力.二,社會習慣也會有非常重要的影響.一個人生活工作都離不開與別人相處的環(huán)境,一個團體的文明習慣絕對會影響個人的行為及思想,這就是潛移默化的結果.三,一個工廠往往有成千上萬的員工,而這些人員又來自不同的環(huán)境,所接受的教育程度也不盡相同.在這基礎上,靠個人的自律是很難改善或影響這么多員工的習慣的,個人的自律顯得如此的微不足道.因此,需要一定的管理才能行之有效,使工廠的文明管理逐漸形成,進而成為一種自律的表現(xiàn)。

《流星花園》里有句臺詞：假如道歉有用的話，要警察干什么！假如聯(lián)手倡議不哄抬房價就能維護市場規(guī)則，還要價格法和國家商品房銷售的有關規(guī)定干什么？在那個弱肉強食的海底世界，一心想吃素的蘭尼忍了多時后卻在聞到血腥味后野性大發(fā)。在房地產(chǎn)這樣一個有著巨大利潤誘惑的行業(yè)，“他律”失職——相關監(jiān)樓盤動畫廣告公司管部門并無實質(zhì)的處罰和舉措，這種自律的效果如何可想而知。吳力蘅曾說過：學術作風不正，最主要的肯定是自己本身。“自己的嘴只有自己才有管理權”

關于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認識錯誤：

1、對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。2 過分高估了自律，人的認知是有限度的，有的同學根本就不知道到底什么是對的什么事錯的，很多同學做錯了事竟然會很坦然的承認。人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會成為陽春白雪，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎，離開他律的自律只能是無律。5 他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯的同學，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W都起到約束的作用，使每一位同學都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。

二辯：

⑴大千世界豐富多彩，人們的思想各有不同，特別是員工素質(zhì)的差異，想法不一，標準就不一，所以

需要規(guī)范來約束行為。那我想請問對方辯友有沒有聽過6s管理方案？請回答有還是沒有。6s管理方案本身就是對一個團隊的統(tǒng)一要求，每個人按照方案開展工作，才有希望實現(xiàn)既定的目標要求,要做好6S工作，沒有切合實際的實施方案，是不可能做好的。方案本身就是他律。請問哪一家6S管理做得好的企業(yè)是靠員工自己，按自己的想法去做，而達到統(tǒng)一的6S規(guī)范的？這也就說明了他律的重要性。

⑵“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規(guī)”。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。不可否認，自律也在完善個人與發(fā)展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不忽視的局限性，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的，自律是自私的，有包庇性的，自律是不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲?，從惡如崩”人做一生好事真的很難，難道對方便有敢說自己可以自律的一輩子都做好事？ ⑶請問對方辯友知不知道的遺產(chǎn)繼承法、婚姻法、產(chǎn)權法、經(jīng)濟法、？ 這些法律為什么會頒布，就是因為當今世界很多人為了利益不擇手段，在當今這個利益為重的社會僅靠自覺自律社會將會黑暗到什么地步，強化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設的成功經(jīng)驗，也是當代社會道德發(fā)展的大趨勢。

我們想一下所有的人都自律的話還要警察做什么?還要監(jiān)獄做什么?還要合同做什么?還要法律做什么? 人們希望每個人都能自律的愿望是美好而又單純的,然而當今社會如果沒有法律的約束,每個人都有可能犯罪.犯罪是什么?犯罪就是不自律,由此說來沒有他律就沒有自律.現(xiàn)在的問題是,每個人都有過自律,但每個人也都有過不自律, 自律的時候?qū)W校、社會可以和諧, 而不自律的時候怎么辦? 答案是他律，現(xiàn)在的學校、社會還沒有達到和諧，我們想要達到自律和諧這個目的之前的過程，關鍵靠的還是他律。而學風建設就是我們所說的這個過程。

之所以這樣講，并不是說在學風建設中，自律不需要、不重要，也并不是說個人的自省和約束不起作用；而是說僅僅憑借這些是遠遠不夠的。認同這一點，恐怕并不難，只要看看生活中的現(xiàn)實就一目了然了。為什么我們一再強調(diào)童叟無欺、誠實經(jīng)商，可偏偏制假販假嚴重，假冒偽劣商品充斥市場？為什么我們一再強調(diào)關愛他人、助人為樂，可偏偏損人利己、坑人害人的事情常常出現(xiàn)？為什么我們一再強調(diào)厲行勤儉節(jié)約、樸實無華的道德風尚，可偏偏一擲千金、揮金如土的奢侈之風時有所見？道理很簡單，社會上總是有那么一些人境界不高、素質(zhì)較低，不講良知、不講覺悟、不講自律，道德自律在他們那里是無能為力的。面對這樣的情景，難道我們就束手無策、無可奈何了？就任由不道德甚至反道德的行為恣意妄為、通行無阻？顯然不行，必須要有硬性約束，一旦道德自律和自覺缺失，就要有強制性的他律來管束，從而把那些不講自覺、不講自律的言行納入社會的道德規(guī)范之中，以維護社會的正常秩序?？梢?，在道德建設中，既要靠自覺自愿的道德自律，同時也要靠強制性的道德他律。在推進道德建設過程中，道德自律與道德他律是相互依存、相輔相成、相互促進的。強化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設的成功經(jīng)驗，也是當代社會道德發(fā)展的大趨勢。

黑格爾說過：“紀律是自由的第一條件。”要想在大學里獲得自由發(fā)展的空間，你必須遵守這里的紀律與規(guī)則，只有每個人都這樣，我們才能將自由的空間發(fā)揮到極限。就像權利和義務，只有每個公民都盡到了自己應盡的義務，社會才能穩(wěn)定，國家才能強盛，民族才能發(fā)展，那樣，我們才能更充分地享受自己的權利。

俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。無論干什么，都有干什么的規(guī)矩。

歌德曾經(jīng)說過：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的?！睂τ趯W校里設立的各項規(guī)定，我們不妨換個角度，把它當作游戲的規(guī)則，而我們要做的就是遵守這些規(guī)則，將大學這場游戲玩得精彩、完美，讓我們離開時不帶半點遺憾.社會本是個大的矛盾集合體，要想實現(xiàn)最多人的自由，必須由紀律來解決和協(xié)調(diào)矛盾.1、部隊是團結統(tǒng)一的不贊成個性的發(fā)展！所以部隊才要以嚴明的紀律來限制個性的發(fā)展。

2、學校里，培養(yǎng)學生的紀律意識能促進學生養(yǎng)成嚴謹、認真的態(tài)度。

3、如果沒有紀律，想必不是個性的發(fā)展，而是惡習慣的滋生了。

4、從某種程度上說，紀律更能促進個性的發(fā)展。

5、無規(guī)矩不成方圓，個體的存在和發(fā)展，都是在這個方圓內(nèi)進行的。

6、如果對方一味強調(diào)紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應該廢除紀律呢。

7、將紀律和個性分別比作左右手，只有左右手協(xié)調(diào)運用，才能才能發(fā)揮極致。所以紀律促進個性發(fā)展。

8、大學校園都是有校紀校規(guī)的，對方辯友認為紀律會抑制個性發(fā)展，那你為何還要到大學求學，堂而皇之地站在辯論席上發(fā)揮你的個性，為何不卷卷鋪蓋，回家去發(fā)展你的個性呢？ 自律的名言

1、立志言為本，修身行乃先——唐 吳叔達

2、一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補——意大利 但丁

3、自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制——古希臘 柏拉圖

4、品行是一個人的內(nèi)在，名譽是一個人的外貌——英國 莎士比亞

5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——三國劉備

6、不患人之不能，而患己之不勉——北宋 王安石

7、一個人一旦明白事理，首先就要做到誠實而有節(jié)制——法國 德拉克羅瓦

8、不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆——北宋 朱熹

9、征服自己的一切弱點，正是一個人偉大的起始——沈從文

10、如若你想征服全世界，你就得征服自己——俄 陀思妥耶夫斯基

11、任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害，也對自己有害——原蘇聯(lián) 馬卡連柯

12、個人勇敢是沒有意義的，重要的是個人從屬于全體——德國 黑格爾

13、一個年輕人，心情冷下來時，頭腦會變得健全——法國 巴爾扎克

14、在今天和明天之間，有一段很長的時期；趁你還有精神的時候，學習迅速地辦事——德國 歌德

隨地吐痰，亂扔煙頭、雜物，是中國人幾千年的陋習。為何諸如此類的小事總是禁而不止呢？與國外有些地方相比，筆者認為原因在于“自律”與“他律”失衡了。

古人云“不立不破”。我先闡述一下我方觀點：他律重于自律。所謂他律是指依靠外界事物 來約束控制自己的行為；而自律則指社會中的個體要自我約束，自我控制。無論自律和他律，目 的都是為了完善個人與促進社會的生產(chǎn)。

“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規(guī)”。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的 作用。不可否認，自律也在完善個人與發(fā)展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不忽視的 局限性。

首先，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。自律所依據(jù)的標準是人的內(nèi)心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化。分散的個人如此，社會本身也如

此。在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結果，因而僅依靠自律，會造成社會秩 序的混亂。二戰(zhàn)時期，正是因為納粹主義的意識形態(tài)左右了人們的思想，希特勒的《我的奮斗》 才得以帶荼毒一代德國青年。而他律則遵守社會準則，有一個社會的統(tǒng)一標準，為社會秩序的穩(wěn) 定構建提供了一個平臺。

其次，自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲?，從惡如崩”。人做一生好事卻很難。張 子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因為自律的不穩(wěn)定性成為萬人唾罵的對 象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。

再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據(jù)的內(nèi)心準則的權威性必須通過他律的社 會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權威性。權威性消失，又如何使自律得到最大 限度的發(fā)揮？

可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。因而我們要貴自律而重他律。

而且，自律必須由他律引起。人最初并無自律意識，在成長過程中受他律約束，才建立起自

己的內(nèi)心準則，因而自律是他律的內(nèi)化，他律被輕視，又何言他律的內(nèi)化。

歷史的車輪不停的運轉(zhuǎn)，他律是通往文明時代路上的關卡，把糟粕淘汰，他律是啟明星，引導人

們走向文明。

一個人左手去約束右手

這是自律

難以實現(xiàn)

別人的手去約束你的手

這是他律

能夠?qū)崿F(xiàn)

第三篇：一辯陳詞

一辯陳詞

尊敬的主席，評委，各位同學，大家好！

首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。

第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現(xiàn)代社會主要標志之一。

第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。

第三，對方辯友說法律觀念深入人心，法律標本兼治。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對方辯友，真正能深入人心的是道德啊！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！崩献孀诘脑?，你們都忘了嗎？

第五，對方辯友將必然與或然混為一談。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會的安定嗎？

第六，對方犯了揚湯止沸的錯誤，對方認為社會的安定靠法律，此等觀點必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴，徒有虛名的法律。

第七，今天對方辯友完全沒有領悟到內(nèi)因和外因的關系，道德是內(nèi)因，法律是外因，內(nèi)因是基礎，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本因素。

第八、要指出對方辯友的錯誤，對方辯友指鹿為馬，把內(nèi)因和外因混為一談。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。因此，我方認為維護社會秩序，主要靠道德自律！

第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯誤！康德說“道德才是法之根本”。對方辯友說維護社會秩序主要靠法律。請問，法律又是來自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來立法的公平?沒有道德，又哪來執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!

第十，對方辯友似乎對違法犯罪現(xiàn)象情有獨鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個世界還是好人多啊！因此我不得不提醒對方辯友重溫哲學當中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分。就象當今社會，多數(shù)是好人，對于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法?？磫栴}應該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請問對方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對方辯友大談特談法律好啊，好法律啊?？蓞s無法正面告訴我們，對上課搗亂的人怎么辦？對亂扔垃圾的人怎么辦，對見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強制人們遵守法律，卻不能強求他們遵守道德，更不能要求人們對自己的良心負責。

法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個有良知的人心中，它時刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動——那就是無比高尚的道德！

我方認為社會秩序的維系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強制力，而是來自它被信仰，成為社會生活的基本價值信念。社會成員的道德自覺、自律是法治的基礎與歸宿。”因此，立法者不應該沉浸在不斷制定法律的喜悅當中，而應該檢討所立之法是否基于最基本的規(guī)范和價值。

第二，道德是社會安定的標準和依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價值評判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會要想處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴、法典再全也只是社會的災難。同時，道德又常常直面每個人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會秩序的維系提供最本質(zhì)的動力和理性，使人們自覺服從。

第三，道德是社會安定和人類和平的永久主題。道德是法律的內(nèi)涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會的永恒主題。盡管受到經(jīng)濟條件的限制，道德不能擠進每一個人的靈魂，但是。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個安定的社會秩序，而且也對社會秩序的最高目標——人類的永久和平充滿了希望。我們懂得，只有內(nèi)心的道德才能達到人們間的友善，只有人民間的友善才能達到社會安定。我們也敬仰法律的尊嚴，因為我們內(nèi)心有

崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對一切！

總之，維護社會的和諧穩(wěn)定，實現(xiàn)社會的長治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚道德的大旗！謝謝各位！

第四篇：一辯陳詞

開場陳述

各位到場的評委老師，主持人，對方辯手，以及觀眾，你們好，接下來，由我陳述我方本次辯論的觀點

馬克思說過，“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定意識，世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的”這是唯物主義哲學的核心理論。物質(zhì)是社會的基礎，物質(zhì)和金錢，本質(zhì)是一樣的，只不過表現(xiàn)形式不同而已。資金就是變相的物質(zhì)，是物質(zhì)的代名詞，但是它又高于物質(zhì)。整個社會是建立在物質(zhì)生活基礎之上，換句話說，就是靠資金來運轉(zhuǎn)的，幾乎所有的活動，都是以資金這根軸為中心的。中國的以經(jīng)濟建設為中心，就是要獲取更大的物質(zhì)財富，我們今天所說的努力學習知識，就是為了能讓經(jīng)濟建設為中心運轉(zhuǎn)的更好，也就是為了賺取更多的錢，來改善人民的生活水平，資本主義更是如此。

并且我方認為, 所謂巧婦難為無米之炊,沒有資金作底,如何將你的知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力?如何使你的創(chuàng)業(yè)成為現(xiàn)實?如何使你高貴知識產(chǎn)生的策劃不再僅僅是一紙空談?

資金比知識更重要。舉個例子，就拿我們現(xiàn)在來說，我們再怎么辛苦，再怎么努力讀書，就是為謀求一份工作，即為了資金，而創(chuàng)業(yè)不過是謀求職業(yè)的另一種方式。有了資金，又可以創(chuàng)造更多有價值 的事。所以資金比知識更重要。謝謝

我方問題

1、請問對方辯友，如果說我們大學生創(chuàng)業(yè)知識比資金更重要，那么在你的創(chuàng)業(yè)計劃還沒開始時有人向你提供一份不錯的策劃書或是創(chuàng)業(yè)所需的足夠的資金，你是愿意拿著策劃書低聲下氣得到處去拉贊助呢？還是愿意拿著足夠的資金去換取一份策劃書開開心心地開始的創(chuàng)業(yè)之路呢？

2、請問對方辯友，現(xiàn)在在大學里學習是為了獲得什么？（對方多半回答知識）那么請問，獲得知識后又想將它轉(zhuǎn)化為什么呢？（根據(jù)其回答，自由發(fā)揮）

3、

第五篇：一辯陳詞

參考：執(zhí)行力：所謂執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預定目標的操作能力。是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉(zhuǎn)化成為效益、成果的關鍵。執(zhí)行力包含完成任務的意愿，完成任務的能力，完成任務的程度。執(zhí)行力：對個人而言執(zhí)行力就是辦事能力；對團隊而言執(zhí)行力就是戰(zhàn)斗力；對企業(yè)而言執(zhí)行力就是經(jīng)營能力。而衡量執(zhí)行力的標準，對個人而言是按時按質(zhì)按量完成自己的工作任務；對企業(yè)而言就是在預定的時間內(nèi)完成企業(yè)的戰(zhàn)略目標。

方案一：對方在陳詞中出現(xiàn)這兩個概念 各位評委，對方辯友：大家好！

感謝對方辯友的陳詞，這其中卻有幾個根本性的錯誤：

首先：對方認為執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預定目標的操作能力。這就告訴我們：戰(zhàn)略意圖是完成目標的基礎，戰(zhàn)略目標決定執(zhí)行力，平庸的戰(zhàn)略目標不會有成功的發(fā)展，創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標必定帶來跨越式發(fā)展，這就證實了我方觀點：創(chuàng)新力重于執(zhí)行力。

其次：對方辯友認為衡量執(zhí)行力的標準，對個人而言是按時按質(zhì)按量完成自己的工作任務。而我方認為，企業(yè)要發(fā)展，在各自的領域有所突破，有所創(chuàng)新才會實現(xiàn)競爭、開創(chuàng)發(fā)展。綜上所述，我方認為：創(chuàng)新力是發(fā)展的靈魂，是提升發(fā)展力的關鍵。論據(jù)有三：

方案二：對方在陳詞中沒有出現(xiàn)這兩個概念 各位評委，對方辯友：大家好！

感謝對方辯友的陳詞。首先讓我們來看一下執(zhí)行力的概念，所謂執(zhí)行力指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預定目標的操作能力。這就告訴我們：戰(zhàn)略意圖是完成目標的基礎，戰(zhàn)略目標決定執(zhí)行力，平庸的戰(zhàn)略目標不會有成功的發(fā)展，創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標必定帶來跨越式發(fā)展，這就證實了我方觀點：創(chuàng)新力重于執(zhí)行力。

其次再看一下衡量執(zhí)行力的標準，對個人而言是按時按質(zhì)按量完成自己的工作任務。我方認為，企業(yè)要發(fā)展，在各自的領域有所突破，有所創(chuàng)新才能實現(xiàn)競爭、開創(chuàng)發(fā)展。綜上所述，我方認為：創(chuàng)新力是發(fā)展的靈魂，是提升發(fā)展力的關鍵。論據(jù)有三：

一、創(chuàng)新力的認識：創(chuàng)新力又稱創(chuàng)新能力。它包括：國家創(chuàng)新能力、區(qū)域創(chuàng)新能力、企業(yè)創(chuàng)新能力，個人創(chuàng)新能力。是在人的主觀作用推動下產(chǎn)生的，以前沒有的設想、技術、文化、商業(yè)等方面的關系。

二、創(chuàng)新力的體現(xiàn)：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林。民族的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史，從理論到制度，從軍隊到企業(yè)，從集體到個人，墨守陳規(guī)，面臨淘汰，創(chuàng)新發(fā)展，興旺發(fā)達。理論創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的基礎。從毛澤東思想到鄧小平理論、從三個代表到科學發(fā)展觀，理論體系不斷創(chuàng)新，引領時代科學發(fā)展。從改革開放到經(jīng)濟特區(qū)建設，從東部崛起到西部大開發(fā)；從工業(yè)發(fā)展提升國際競爭力到工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，建設社會主義新農(nóng)村，正是有了經(jīng)濟增長方式的不斷創(chuàng)新，才有了經(jīng)濟的飛速發(fā)展、競爭力的增強。今天“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，不斷提高自主創(chuàng)新能力”是胡景濤總書記的高瞻遠矚。

三、從行業(yè)的發(fā)展來看。今天的社會競爭不是簡單的幾個企業(yè)之間、幾個產(chǎn)品之間的競爭，世界就在家門口，美國著名企業(yè)家艾柯卡的名言是：不創(chuàng)新，就死亡；日本索尼公司的口號是：日日創(chuàng)新；中國企業(yè)家張瑞敏的名言是：企業(yè)一旦站立到創(chuàng)新的浪尖上，維持的辦法只有一個，就是要持續(xù)創(chuàng)新。我們招金的核心價值觀是：合規(guī)創(chuàng)效、合智創(chuàng)新、合心共贏，合力共進，共同實現(xiàn)企業(yè)的不斷跨越和持續(xù)卓越。放眼世界：未來先進國家生產(chǎn)的產(chǎn)品價值，只有很少一部分是從藍領工人的勞動中得來，主要是從創(chuàng)新中得到的。國家的發(fā)展、企業(yè)的實踐無數(shù)次的告訴我們：沒有創(chuàng)新力就沒有競爭力，沒有競爭力就沒有生存力，沒有生存力就沒有發(fā)展力。厚德載物，自強不息，創(chuàng)新發(fā)展，開創(chuàng)未來。

謝謝大家！

多循環(huán)空氣提升微壓浸出技術（封閉浸出槽）

1、充分利用了壓縮空氣的動能，使得空氣動力完全取代機械攪拌，降低了能耗和維修費用。

2、極大提高了空氣的利用效率，提高氰化回收率。

3、減少了藥劑損耗，有效降低生產(chǎn)成本。

4、消除攪拌噪聲，有效降低有害氣體污染，徹底改善氰化工作環(huán)境，促進清潔生產(chǎn)。

李雪林 2010-12-8 8:41:41

浮選機

1、設備大型化，整合了兩個氰化廠的浮選工藝，大幅提高浮選回收率

2、封閉式浮選機減少有害氣體揮發(fā)，改善操作環(huán)境