第一篇：中國(guó)未來(lái)將如何影響世界 看習(xí)近平這樣部署

中國(guó)未來(lái)將如何影響世界 看習(xí)近平這樣部署

原創(chuàng)2016-09-03李云遙學(xué)習(xí)大國(guó)學(xué)習(xí)大國(guó)按

G20峰會(huì)即將拉開帷幕。

在這個(gè)重要的主場(chǎng)外交和國(guó)際政治舞臺(tái)上，習(xí)近平主席將發(fā)表多個(gè)重要講話，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)治理提供“中國(guó)方案”。

全球經(jīng)濟(jì)治理，是全球治理的重要部分。對(duì)全球治理，習(xí)近平一直極為重視。在以往的G20舞臺(tái)上，以及中央政治局的集體學(xué)習(xí)中，他都對(duì)全球治理提出了自己的看法、觀點(diǎn)，做出多項(xiàng)重要部署。這些看法和部署代表中國(guó)，將在未來(lái)不斷影響世界。學(xué)習(xí)大國(guó)（XXDAGUO）告訴你習(xí)近平的“全球治理觀”。

李云遙

1習(xí)近平早已關(guān)注“全球治理”

“全球治理”一詞，在上世紀(jì)90年代就已出現(xiàn)，但真正“火”起來(lái)，跟習(xí)近平的一再?gòu)?qiáng)調(diào)有很大關(guān)系。近年來(lái)，習(xí)近平不僅腳步踏遍世界，更在多個(gè)外交場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)完善“全球治理”。他的這一態(tài)度，代表著中國(guó)對(duì)世界的看法。

對(duì)于當(dāng)前世界格局，習(xí)近平從新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的角度進(jìn)行分析。他在2013年3月就任中國(guó)國(guó)家主席后首次出訪就指出，“全球經(jīng)濟(jì)治理體系必須反映世界經(jīng)濟(jì)格局的深刻變化，增加新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的代表性和發(fā)言權(quán)?！苯?jīng)濟(jì)格局已變，治理格局也必然隨之變化。習(xí)近平呼吁，“希望全球經(jīng)濟(jì)治理體系更完善、更符合世界生產(chǎn)力發(fā)展要求、更有利于世界各國(guó)共同發(fā)展?！?/p>

全球經(jīng)濟(jì)治理體系應(yīng)如何完善？各國(guó)有各國(guó)的想法，中國(guó)人、美國(guó)人的想法就不完全一致，習(xí)近平很清楚。在2015年9月接受《華爾街日?qǐng)?bào)》書面采訪時(shí)，他侃侃而談，認(rèn)為中美在全球治理領(lǐng)域有著廣泛共同利益，應(yīng)該共同推動(dòng)完善全球治理體系。

不過，全球治理誰(shuí)說了算？用什么理念引導(dǎo)？當(dāng)然不能像過去的一些國(guó)際組織那樣內(nèi)部一家獨(dú)大，個(gè)別國(guó)家說了算。習(xí)近平對(duì)此有堅(jiān)決的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，“全球治理體系是由全球共建共享的，不可能由哪一個(gè)國(guó)家獨(dú)自掌握”“什么樣的國(guó)際秩序和全球治理體系對(duì)世界好、對(duì)世界各國(guó)人民好，要由各國(guó)人民商量，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算”。

由此可見，習(xí)近平倡導(dǎo)的全球治理理念的核心就是：共商、共建、共享。新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的代表性和發(fā)言權(quán)不僅不能被忽視，還應(yīng)該得到增強(qiáng)，面對(duì)全球治理的各種問題，既要大家一起做，一起協(xié)商，還要一起分享發(fā)展成果，“不能由少數(shù)人說了算”。

2全球治理的“中國(guó)藥方” 號(hào)準(zhǔn)了世界經(jīng)濟(jì)的脈象，習(xí)近平就向世界拿出 “中國(guó)藥方”。這個(gè)藥方核心內(nèi)容很簡(jiǎn)單，就是合作，從經(jīng)貿(mào)往來(lái)和制度安排，都強(qiáng)調(diào)“合作”。

在這些合作中，習(xí)近平看重與美國(guó)、巴西等不同類型國(guó)家的雙邊合作。對(duì)美國(guó)，他強(qiáng)調(diào)“中美兩國(guó)合作好了，可以成為世界穩(wěn)定的壓艙石、世界和平的助推器”；對(duì)巴西，他指出，“我們應(yīng)該加強(qiáng)在聯(lián)合國(guó)、世界貿(mào)易組織、二十國(guó)集團(tuán)、金磚國(guó)家等國(guó)際和多邊機(jī)制內(nèi)的協(xié)調(diào)和配合，凝聚發(fā)展中國(guó)家力量，積極參與全球治理”；對(duì)法國(guó)，他強(qiáng)調(diào)要“一道推進(jìn)以互利共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系建設(shè)，弘揚(yáng)相互尊重、同舟共濟(jì)、合作共贏等理念”?？梢哉f，只要談到全球治理，他就強(qiáng)調(diào)合作，推崇共贏。

對(duì)多邊合作，習(xí)近平更是看重。對(duì)金磚國(guó)家，他在峰會(huì)上呼吁“不管全球治理體系如何變革，我們（金磚國(guó)家）都要積極參與，發(fā)揮建設(shè)性作用”；在聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)上，習(xí)近平更是為所有發(fā)展中國(guó)家就國(guó)際治理闡述觀點(diǎn)：各國(guó)都應(yīng)成為全球發(fā)展的參與者、貢獻(xiàn)者、受益者。

而在這些合作中，最突出的一點(diǎn)莫過于對(duì)G20治理機(jī)制的發(fā)展。G20是中國(guó)首次以塑造者、創(chuàng)始國(guó)和核心參與方身份參與的全球經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制。2013年以來(lái)，在中國(guó)的積極推動(dòng)下，能源、氣候變化、糧食安全、基礎(chǔ)設(shè)施投資、反腐敗等各種全球治理議題相繼納入G20議程。中國(guó)的目的，如習(xí)近平所說：要讓G20真正成為世界經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)定器”、全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“催化器”和全球經(jīng)濟(jì)治理的“推進(jìn)器”。

在發(fā)達(dá)國(guó)家的不少人對(duì)全球化失去信心，“脫歐”、“建移民墻”等聲音越強(qiáng)的時(shí)候，G20機(jī)制正成為扭轉(zhuǎn)這種消極態(tài)度的主要機(jī)會(huì)。實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)合作，一磚一瓦的互惠共贏，還有潛在的工作機(jī)會(huì)，這些因“中國(guó)藥方”帶來(lái)的改變，終將有助于重拾全球化的信心。

3這些部署將影響世界很多年

僅僅擺出觀點(diǎn)、提供藥方，并非習(xí)近平強(qiáng)調(diào)完善全球治理的目光所在。

對(duì)中國(guó)人而言，“我見，我來(lái)了，我就得實(shí)現(xiàn)改變”。這種改變，全靠實(shí)干。過去三年多的時(shí)間內(nèi)，習(xí)近平所做的就是帶領(lǐng)中國(guó)在全球治理方面扎實(shí)部署，搭平臺(tái)、建框架、立規(guī)則、投資源，中國(guó)切切實(shí)實(shí)的干勁和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，已經(jīng)在影響世界。

要想合作好，平臺(tái)得搭牢。2013年，金磚國(guó)家應(yīng)急儲(chǔ)備安排在G20峰會(huì)上首次亮相，2014年金磚國(guó)家新開發(fā)銀行成立，并于2015年7月正式開業(yè)。隨后，在習(xí)近平的大力推動(dòng)下，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行于2015年12月25日宣告成立，并將于2016年1月16日正式開張，到今年底成員將超過90個(gè)，加拿大更是在杭州G20峰會(huì)前夕宣布申請(qǐng)加入。

合作要深遠(yuǎn)，框架、規(guī)則都不能少。2013年，習(xí)近平提出了“一帶一路”倡議，60多個(gè)沿線國(guó)家和諸多國(guó)際組織積極響應(yīng)，參與這一范圍廣闊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作框架。而在參與規(guī)則制定、提升制度性話語(yǔ)權(quán)方面，習(xí)近平這三年也一步一個(gè)腳?。褐袊?guó)在國(guó)際貨幣基金組織中的份額和投票權(quán)升至第三位，人民幣加入特別提款權(quán)貨幣籃子，成為歐洲復(fù)興開發(fā)銀行成員??中國(guó)不僅發(fā)起了金磚銀行、亞投行等新型國(guó)際合作組織，在現(xiàn)有的國(guó)際組織中話語(yǔ)權(quán)地位也在不斷抬升。

在資源投入上，中國(guó)言出必行，切實(shí)提升與發(fā)展中國(guó)家的合作，投入資源施加援手。2015年，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)上承諾：中國(guó)將秉持義利相兼、以義為先的原則，采取一系列實(shí)質(zhì)性舉措，包括建立“中國(guó)氣候變化南南合作基金”、“南南合作援助基金”、增加對(duì)最不發(fā)達(dá)國(guó)家投資、免除對(duì)有關(guān)最不發(fā)達(dá)國(guó)家債務(wù)。

習(xí)近平的這些理念和部署，正使得中國(guó)從全球治理議程的被動(dòng)參與者向主動(dòng)塑造者轉(zhuǎn)變，從以往的規(guī)則接受者向制定者轉(zhuǎn)變，從國(guó)際治理外圍協(xié)商者向核心決策者轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變，已經(jīng)得到很多外國(guó)學(xué)者的認(rèn)同。在他們眼中，即將舉辦的G20杭州峰會(huì)將展現(xiàn)中國(guó)“扮演的三重領(lǐng)導(dǎo)角色”——連接發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家橋梁的構(gòu)建者、落實(shí)已有政策的促進(jìn)者、全球經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新增長(zhǎng)的助推者。顯而易見，G20杭州峰會(huì)拉開帷幕后，中國(guó)還將在全球治理方面釋放出更大的能量。

第二篇：“中國(guó)兩會(huì)影響世界未來(lái)”

“中國(guó)兩會(huì)影響世界未來(lái)”

——訪比利時(shí)瓦隆大區(qū)對(duì)外投資及外貿(mào)局局長(zhǎng)菲利普·隋

南

駐布魯塞爾記者 何農(nóng)

2013-3-12 6:08:35來(lái)源：《 光明日?qǐng)?bào) 》（2013年03月12日 14 版）在中國(guó)“兩會(huì)”召開之際，比利時(shí)瓦隆大區(qū)對(duì)外投資及外貿(mào)局局長(zhǎng)菲利普·隋南在接受記者采訪時(shí)稱，比利時(shí)瓦隆大區(qū)與中國(guó)百多年的關(guān)系史，見證著中比友誼，并為正在掀開新一頁(yè)的中比合作，做好了充分的準(zhǔn)備。

隋南說，每年冬末春初的這個(gè)時(shí)節(jié)，瓦隆大區(qū)各地都陷入“狂歡節(jié)”的熱烈氣氛中。這中間，也包括被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為“口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、全球知名的“班什市狂歡節(jié)”。每年，這都是瓦隆人翹首以盼的、標(biāo)志著冬去春來(lái)的日子。而同時(shí)，在地球的另一端，中國(guó)人民也在迎接一年一度的“兩會(huì)”。

隋南對(duì)記者說：“今年中國(guó)的‘兩會(huì)’，越來(lái)越多地引起了比利時(shí)人的矚目。因?yàn)?，這次會(huì)議不僅關(guān)系到中國(guó)的未來(lái)，也影響到世界的未來(lái)?！?/p>

隋南認(rèn)為，中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)，與歐洲面臨的挑戰(zhàn)類似，而雙方都對(duì)此有充分的認(rèn)識(shí)和戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的信心。中國(guó)在發(fā)展的過程中，面臨著社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、擴(kuò)大內(nèi)需、更好地利用和保護(hù)自然資源、法制的建設(shè)和維護(hù)、城鎮(zhèn)化等各式各樣的挑戰(zhàn)。我們相信中國(guó)新一屆的領(lǐng)導(dǎo)集體，一定能夠戰(zhàn)勝這些挑戰(zhàn)。

隋南說，瓦隆大區(qū)完全可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)迎接這些挑戰(zhàn)的過程中，為中國(guó)朋友們助一臂之力。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)世紀(jì)前全球最發(fā)達(dá)地區(qū)之一的瓦隆大區(qū)，曾經(jīng)面對(duì)過這些挑戰(zhàn)。

資料顯示，當(dāng)時(shí)，來(lái)自瓦隆大區(qū)的比利時(shí)工程師讓·亞度，就曾修建了京漢鐵路及該條鐵路線上的第一座金屬大橋。瓦隆大區(qū)也具有迎接中國(guó)留學(xué)生的傳統(tǒng)。100多年前，工業(yè)家哈烏爾·瓦盧凱就曾贊助成立過海諾工商學(xué)院的中文系。而沙魯瓦市的勞動(dòng)大學(xué)高級(jí)工業(yè)學(xué)校，從1921年起就開辦了專門面向中國(guó)留學(xué)生的課程。那一批學(xué)生中，最著名的人物當(dāng)屬后來(lái)成為中國(guó)“核武器計(jì)劃之父”的聶榮臻元帥。而且，也就是在沙魯瓦市，聶榮臻第一次見到了周恩來(lái)，并都成長(zhǎng)為中國(guó)革命的領(lǐng)袖。

隋南介紹說，瓦隆大區(qū)今天在繼續(xù)著這個(gè)與中國(guó)進(jìn)行充分教育合作、經(jīng)濟(jì)合作的傳統(tǒng)。瓦隆大區(qū)在清潔能源、生命科學(xué)、機(jī)械制造、航空、農(nóng)業(yè)、食品以及軟件等行業(yè)，具有一定的優(yōu)勢(shì)。瓦隆大區(qū)為中國(guó)本屆“兩會(huì)”之后的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，做好了與中國(guó)朋友共同迎接挑戰(zhàn)、相互合作的準(zhǔn)備。

（光明日?qǐng)?bào)布魯塞爾3月11日電）

第三篇：看《世界未來(lái)》讀后感

在暑假里，我看了一本名叫《世界未來(lái)》的課外書。書里告訴我們，未來(lái)的人類面臨兩種選擇：一種是和平、友誼、科學(xué)發(fā)達(dá)的美好未來(lái)；一種是戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、面臨毀滅的未來(lái)。我被這本書深深地吸引住了。特別是書里描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面太可怕了！合上書，我的眼前好像出現(xiàn)了一幅幅槍林彈雨、戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，一想起來(lái)我就感到害怕。

人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)中使用了步槍、機(jī)關(guān)槍，死亡了1000多萬(wàn)人。第二次世界大戰(zhàn)規(guī)模更大，幾十個(gè)國(guó)家，十幾億人們被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火紛飛，血流成河，死亡了5000多萬(wàn)人。在日本鬼子的刺刀下，中國(guó)人犧牲了近2000萬(wàn)人。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前，美國(guó)在日本的兩個(gè)城市投下了原子彈，一瞬間，城市變成了廢墟，十幾萬(wàn)人成了受害者。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了多么大的災(zāi)難??！

戰(zhàn)爭(zhēng)真可怕，我們要制止戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。

現(xiàn)在我們生活在和平環(huán)境下，清晨我們高興地背著書包上學(xué)，假日我們和爸爸、媽媽去公園游覽，過著無(wú)憂無(wú)慮的幸福生活。我多么希望世界永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，人們永久過著和平幸福的生活。我想：這不僅僅是我一個(gè)少年的愿望，也是全世界少年兒童的心愿。愿全世界少年兒童團(tuán)結(jié)在一起，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)世界和平。

第四篇：我們將這樣描述世界勵(lì)志文章

這是新的一天，也是新的一年。

我們習(xí)慣在此時(shí)，為蒼茫寰宇中的這一刻，賦予我們想賦予的意義與期許。

是的，我們平凡如沙，于是更希望尋找精神的依靠。

是的，廟宇里的香火，汽車?yán)锏钠桨步Y(jié)，商鋪里的招財(cái)貓，餐館里的財(cái)神爺，手腕上的串珠，胸前的十字架……無(wú)不呈現(xiàn)著各種期望與依托。

是的，每天與我們擦身而過，或不曾相遇的人們，都在演繹著不同的故事，都懷有著不同的心事。

但其實(shí)，所有人都在為同一個(gè)問題，“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”，書寫著自己的答案。

這是一個(gè)所有人可以問所有人的問題，也是一個(gè)所有人可以向所有人給出答案的問題。

從獨(dú)自堅(jiān)守到并肩而立，從孤獨(dú)無(wú)力到相擁取暖，從平淡迷茫到激情奮斗，我們和每個(gè)人的一天，都是這個(gè)答案的一部分。

所以，我們相信，其實(shí)所有人都具有改變世界的力量。

因?yàn)?，改變自己就是改變世界?/p>

十幾年來(lái)，我們一直在記錄著這個(gè)世界的改變。盡管它時(shí)而平淡無(wú)奇，時(shí)而悲欣交集。

在20**年，我們?nèi)詫⒂涗涍@一切，但我們會(huì)更加參與這一切。技術(shù)改變了世界，一種前所未有的暴力，以及美好。

我們將以變革記錄變革，以變革迎接變革，將用自己的改變與所有人一起去改變世界。

我們將這樣描述世界，以人的視角。我們記錄每一個(gè)人的命運(yùn)以及細(xì)節(jié)，關(guān)注在時(shí)代的角落里，“那些偏僻而重要的人生，哪些需要被照亮和鼓勵(lì)的命運(yùn)，哪些正在發(fā)芽的事物和成長(zhǎng)的夢(mèng)想”。

我們將這樣描述世界，為民立言。我們表達(dá)對(duì)于這個(gè)國(guó)家、這片土地更執(zhí)著也更細(xì)微的守望。我們也是所有人言論表達(dá)的平臺(tái)。嘈雜世界，我們只想提供最清晰的聲音，角度以及立場(chǎng)。它們或許不被認(rèn)同，但一定不會(huì)被忽略。

我們將這樣描述世界，與所有人一起。你的故事，你的觀點(diǎn)，你的留言，你的轉(zhuǎn)發(fā)，你的提問都是每一個(gè)新聞鮮活的部分。在這里，沒有誰(shuí)會(huì)是唯一的主宰者，每個(gè)事件都將由我們共同報(bào)道。在這里，大家看到的，將是我們共同描述的世界，將是我們共同記錄的時(shí)代。因新聞，同并肩。

我們將這樣描述世界，堅(jiān)持理想與專業(yè)。有情感，但絕不煽情；有立場(chǎng)，但絕不耍態(tài)度；有選擇，但不會(huì)偏頗。所有的改變背后，有一種理念始終未變：做新聞的理想主義者，做新聞的專業(yè)主義者。前途荊棘，但我們堅(jiān)信我們與所有人一起創(chuàng)造的價(jià)值，就像堅(jiān)信我們終將生活在更好的未來(lái)一樣。

改變，注定并不容易。但我們充滿對(duì)于變化的期待，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的善意，對(duì)于時(shí)光的敬畏。以你之興趣，為我之理想。以你之參與，作我之圭臬。

新年的陽(yáng)光照見我們的共同的命運(yùn)與前程。

你好，20**！

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響

中國(guó)文化對(duì)世界的影響

導(dǎo)語(yǔ)；了解中國(guó)文化在不同時(shí)期對(duì)世界的影響，增強(qiáng)民族自豪感和對(duì)民族文化的認(rèn)可度。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不同時(shí)期對(duì)世界起著自己獨(dú)特的作用，調(diào)查方式為通過查閱文獻(xiàn)，報(bào)刊了解中國(guó)文化對(duì)世界的影響。分為中國(guó)文化對(duì)世界的影響，中國(guó)文化的現(xiàn)在意義。以及調(diào)查研究之后的心得體會(huì)。

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著燦爛的文明。通過查閱文獻(xiàn)，從以下幾個(gè)方面看中國(guó)文化對(duì)世界的影響1.古典哲學(xué)。在《易經(jīng)》包含現(xiàn)代計(jì)算機(jī)二進(jìn)制的基礎(chǔ)現(xiàn)代數(shù)理邏輯也要依托于《易經(jīng)》，《老子》思辯哲學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代哲學(xué)、《孫子》應(yīng)用于商戰(zhàn)、《四書五經(jīng)》對(duì)中國(guó)周邊國(guó)家如：韓國(guó)、日本、朝鮮等影響更大，這些國(guó)家都是中國(guó)文化圈的成員。啟蒙運(yùn)動(dòng)中，法國(guó)伏爾泰便利用了中國(guó)儒家思想，伏爾泰將儒家的哲學(xué)思想、政治理論、道德倫理、人性觀念、社會(huì)法則等加以綜合研究，建構(gòu)了一套對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生過很大影響的新的社會(huì)學(xué)說。明代王陽(yáng)明的學(xué)說還推動(dòng)了日本的“明治維新”。第一本提到儒教的書《儒家道德》，1641年在倫敦出版。

2.科技方面。中國(guó)的四大發(fā)明推動(dòng)了世界的進(jìn)步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)離不開造紙術(shù)和印刷術(shù)；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中作用很大，就是航天也要用到。中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)于徹底地改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來(lái)，比任何宗教、任何占卜術(shù)的影響或任何征服者的成功所起的作用更大?；鸺彩侵袊?guó)首先發(fā)明的。中國(guó)漆器，中國(guó)冶鐵和穿井技術(shù)都是世界最先出現(xiàn)的。中餐、中醫(yī)也世界獨(dú)具特色的。英國(guó)李約瑟博士在《中國(guó)：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)度》一書中動(dòng)情地寫道：“中國(guó)文獻(xiàn)清楚地向我們展示了一個(gè)又一個(gè)不平凡的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，考古證據(jù)或繪畫實(shí)物證實(shí)中國(guó)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)比歐洲的或照搬采用的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一般往往領(lǐng)先很長(zhǎng)一段時(shí)間。無(wú)論是二項(xiàng)式系數(shù)排列，還是旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)與直線運(yùn)動(dòng)相互轉(zhuǎn)移的方法，或是第一臺(tái)時(shí)鐘中的擒縱裝置，或韌性鑄鐵犁鏵，或植物學(xué)與土壤學(xué)的開創(chuàng)，或皮膚與內(nèi)臟的關(guān)系，或天花痘苗接種的發(fā)現(xiàn)——不管你探究哪一項(xiàng)，中國(guó)總是一個(gè)接一個(gè)地居世界第一?！崩罴s瑟著的長(zhǎng)達(dá)2000萬(wàn)字的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，向世界生動(dòng)詳實(shí)地展示了中國(guó)古代科技文化的偉大創(chuàng)造及對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)與影響。3.文化方面（狹義的）。隋唐時(shí)中外交往空前頻繁，周邊國(guó)家大多仿效中國(guó)的各項(xiàng)制度，日本大化改新使其進(jìn)入封建社會(huì)，中國(guó)文化圈也在這時(shí)形成。中國(guó)的文化在明代以前一直是世界領(lǐng)先。中國(guó)的城市發(fā)展對(duì)世界也有很大影響，宋代以前，世界是許多國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)的城市建造。中國(guó)中古的開放時(shí)代為世界各國(guó)培養(yǎng)了許多各方面的人才。在藝術(shù)門類內(nèi)，中國(guó)的書法、國(guó)畫、詩(shī)歌獨(dú)樹一幟。中國(guó)文官制度特別是科舉制度對(duì)西方文官系統(tǒng)的形成產(chǎn)生過很大的影響、推動(dòng)作用。1570—1870年的300年間，西方國(guó)家出版的有關(guān)介紹中國(guó)文官制度與政治制度的書籍竟多達(dá)70種?！度龂?guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等四大古典名著以及《聊齋志異》、《金瓶梅》等被譯成多國(guó)文字，深深地影響著世界文壇。德國(guó)文豪歌德在比較中西文學(xué)后曾感慨地說：“當(dāng)中國(guó)人已擁有小說的時(shí)候，我們的祖先還正在樹林里生活呢!”舉世聞名的中華武術(shù),是我國(guó)民間流行最廣泛的體育項(xiàng)目。千百年來(lái),中華武術(shù)對(duì)世界武壇尤其是亞洲武壇有過重大影響。1936年柏林奧運(yùn)會(huì)上,中國(guó)武術(shù)震驚了世界。中國(guó)琴棋書畫對(duì)世界也有很大影響，尤其是中國(guó)文化圈內(nèi)的國(guó)家。

4.交通方面。陸上、海上絲綢之路的開辟，連接了亞歐，促進(jìn)了各地的交流。四大發(fā)明除火藥是元朝軍隊(duì)帶去的其它都是經(jīng)絲綢之路傳過去的。

5.經(jīng)濟(jì)方面。中國(guó)是世界上最早種植水稻、粟等作物的國(guó)家，尤其水稻種植的傳播極大促進(jìn)了其他地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，養(yǎng)活了更多的人口。世界上660多種主要栽培作物中，起源于中國(guó)的就有136種，占20％以上，居世界第一。中國(guó)還是最早養(yǎng)蠶的國(guó)家，絲綢也是中國(guó)的重要發(fā)明。中國(guó)燒造的瓷器也是中國(guó)獨(dú)特的創(chuàng)造，中國(guó)人china，就與陶瓷有關(guān)。中國(guó)是茶樹的原產(chǎn)地，中國(guó)茶業(yè)對(duì)人類的貢獻(xiàn)，主要在于最早發(fā)現(xiàn)并利用茶這種植物，飲茶的習(xí)慣最早起源于中國(guó)，如今飲茶更成為世界性的風(fēng)尚。茶，作為世界三大健康飲品之一，足跡遍布了整個(gè)世界。英國(guó)的李約瑟曾說：“茶是中國(guó)繼火藥、造紙、印刷、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明之后，對(duì)人類的第五個(gè)貢獻(xiàn)。”亞洲國(guó)小龍的發(fā)展都深受中國(guó)文化影響。

6.對(duì)外交往。鄭和下西洋時(shí)倡導(dǎo)：不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平。亞非國(guó)家間的交往確立了現(xiàn)代外交不成文的準(zhǔn)則，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。中國(guó)人是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，幅員遼闊，中古時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化一直世界領(lǐng)先，為世界發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

可以這樣說中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，跨越國(guó)界疆域時(shí)間等的限制，對(duì)不同國(guó)家的社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生直接或間接的影響。

對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)代意義的探究主要出以下幾個(gè)方面

（一）關(guān)懷人本

西方文化是以宗教為主導(dǎo)的文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化卻具有深厚的人本主義色彩。盡管中國(guó)古代禮儀中存在各式各樣門類繁多的宗教祭祀等儀式，但神學(xué)始終不是中國(guó)文化的核心，中國(guó)傳統(tǒng)文化更關(guān)注人，更關(guān)心蕓蕓眾生的生存狀態(tài)和生存需要。

中國(guó)典籍中，很早就有“人”是天地所生萬(wàn)物中最靈、最貴者的思想。如《尚書·泰誓》中說：“惟天地，萬(wàn)物之母；惟人，萬(wàn)物之靈?！?/p>

《孝經(jīng)》中則借孔子的名義說：“天地之性，人為貴?！边@句話中的“性”字，是“生”的意思。宋人邢 解釋說：“性，生也。言天地之所生，惟人最貴也?！?/p>

在《禮記·禮運(yùn)》篇中，人們又進(jìn)一步對(duì)人之所以異于萬(wàn)物的道理作了理論上的說明。如說“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?/p>

子曰：“仁者愛人”，“泛愛眾而親仁”，孟子提出“民貴君輕”的思想，《禮記》也出現(xiàn)了“天下為公”的理念……

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化很在程度上來(lái)說是關(guān)注人生的文化，而這在世界文化體系中都是十分珍貴的。其中有很多關(guān)于人生價(jià)值的思考和討論，也都十分值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

提倡對(duì)人的關(guān)懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大精華。這一點(diǎn)，與我們當(dāng)代社會(huì)提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，因此具有極強(qiáng)的時(shí)代意義。

（二）道德的教化

在現(xiàn)代社會(huì)，很多中國(guó)人是不信教的，一些外國(guó)人認(rèn)為，中國(guó)的所有社會(huì)問題，都由中國(guó)人沒有宗教信仰引起。中國(guó)的宗教信仰文化對(duì)中國(guó)人民的影響可能真的不是很大，但事實(shí)上，中國(guó)的道德信仰系統(tǒng)卻十分完備。

這一種道德信仰，滲透到我們生活的角角落落，甚至已經(jīng)成為我們的一部分。而我們需要的這種道德教化，不是封建社會(huì)三綱五常的約束，而是一種去偽存真的，一種現(xiàn)代社會(huì)正常動(dòng)作所需的道德規(guī)范。

中國(guó)禮儀文化中有很多道德的因素。

《詩(shī)經(jīng)》提出“夙夜在公”，《尚書·周官》提出“以公來(lái)私民其允懷”，都提倡注重整體精神，都強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為國(guó)家而奮斗的愛國(guó)主義思想。正是在重視整體精神的影響下，出現(xiàn)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的為國(guó)家、為民族、為整體的香水償息奮斗的崇高愛國(guó)主義精神。中華民族在自己的五千年文明史上，之所以能歷經(jīng)磨難，長(zhǎng)興不衰，具有強(qiáng)烈的民族凝聚力和堅(jiān)忍不拔的民族偉力，就是因?yàn)槲覀兠褡逵兄环N崇高道德精神。

中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊老愛幼、孝敬父母等美德。

中國(guó)傳統(tǒng)道德歷來(lái)十分重視人倫關(guān)系的道德價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中應(yīng)有的道德義務(wù)。從《尚書》中提出的“五教”，即“父義”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”，到孟子提出的“五倫”，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”，再到《禮記·禮運(yùn)》中所講的“十義”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦貞、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠”，都從不同的人與人之間的關(guān)系角度，規(guī)定了每個(gè)人為維護(hù)良好的人倫關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德準(zhǔn)則。傳統(tǒng)人倫關(guān)系中的維護(hù)封建等級(jí)關(guān)系的糟粕無(wú)疑應(yīng)當(dāng)批判和剔除，但其中包含的有益因素，如能賦予符合時(shí)代要求的新涵義，對(duì)于改善家庭與社會(huì)的人倫關(guān)系，維護(hù)良好的社會(huì)秩序，仍有不可忽視的重要作用。

另外，傳統(tǒng)文化中還對(duì)我們提出“誠(chéng)信”，“仁愛”，“互助”等等道德上的要求和希望……這種注重對(duì)人的道德教化，和“以德治國(guó)”的思想，是非常值得我們今天構(gòu)建精神文明所繼承和發(fā)揚(yáng)的。

（三）追求和諧

中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)核心思想就是追求和諧?！耙院蜑橘F”，“家和萬(wàn)事興”，“天人合一”中國(guó)傳統(tǒng)文化在對(duì)待人與人，人與社會(huì)，人與自然等多方面關(guān)系的時(shí)候，總是自覺不自覺地把和諧放在了首位。

在人與自然的關(guān)系上，道家提出“天人和一”的思想。即把自然與人看作一個(gè)統(tǒng)一、平衡、和諧的整體。主張“道法自然”，即人們要順從自然，回歸自然，把大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)懲罰減少到最低限度，尋求人類理想的生存空間。

在人際關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)和諧有序，追求實(shí)現(xiàn)“仁者愛人”、“禮之用、和為貴”的和諧社會(huì)。

另外，《尚書》中關(guān)于堯舜禹執(zhí)政理念的記載就有“協(xié)和萬(wàn)邦”、“咸和萬(wàn)民”的名言，這表明，在國(guó)家尚未形成的時(shí)候，先民就已經(jīng)把和諧作為治理天下的最高境界。史伯的“和實(shí)生物”，孔子的“和為貴”，墨子的“兼相愛，交相利”，“尚同”，“非攻”，老了的“知和曰常”，都以“和”作為最理想的社會(huì)生活狀態(tài)。

和諧文化是人類世界的共同精神財(cái)富，其強(qiáng)大的生命力和恒久價(jià)值，我們要理解它，然后將理論和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，真正為構(gòu)建和諧文化出力。

三 繼承與更新

文化是一個(gè)國(guó)家存在的基礎(chǔ)，如果丟棄了傳統(tǒng)文化，我們將推動(dòng)的是我們自己的根和靈魂。

當(dāng)然，另一方面說，中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的積淀，也存在一些腐朽的“毒素”，不利于社會(huì)的進(jìn)步，是必須要剔除的，這就要求我們更加清醒地來(lái)了解認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，取精華，去糟粕，繼承一些“老祖宗”的東西，同時(shí)吸收外來(lái)的好的文化，以此來(lái)更新我們的文化，創(chuàng)造一種真正適合中國(guó)的文化。

總的來(lái)說，單說一句“取其精華，去其糟粕”是沒有多大意義的，我們首先要了解我們自己的文化，再來(lái)談取舍的問題。

對(duì)我們年輕一代來(lái)說，尤其要有自己的主見，一件事，首先要走進(jìn)它，了解它，才能來(lái)評(píng)價(jià)它，在對(duì)待“文化”的問題上更不能隨大流。

比如說說到傳統(tǒng)文化的取舍上，如果我們對(duì)自己的文化本身都不了解，只是完全聽信別人的“經(jīng)驗(yàn)”，就不可能找到真正屬于我們，適合我們的文化。而只有在學(xué)習(xí)中，我們才能既做到繼承，又能嘗試創(chuàng)新。

因此，我覺得，要想真正找到一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼并的屬于中國(guó)的文化之路，我們首先要重視傳統(tǒng)論，走進(jìn)它，了解它，在大學(xué)中應(yīng)該多開一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程。對(duì)于大學(xué)生，則應(yīng)該多看原籍，多自己獨(dú)自思考