第一篇：5月4日宣傳組臺賬 2

5月4日宣傳組臺賬

1、領(lǐng)導(dǎo)批示

陳敏兒省長就鳳岡教育實(shí)踐活動近階段的工作作出批示：鳳岡縣教育實(shí)踐活動取得階段性成效，值得肯定。要在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹中央和省委近期一系列決策部署，堅(jiān)持兩手抓、兩促進(jìn)，發(fā)揚(yáng)認(rèn)真精神，注重問題導(dǎo)向，搞好對照檢查，加強(qiáng)立行立改，確保干部受教育、群眾得實(shí)惠，確保經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)快速健康發(fā)展。

李軍副書記就遵義市遠(yuǎn)教講五德工作作出批示：可公開報(bào)道。

2、編寫簡報(bào)5期、專報(bào)2期

第105期簡報(bào)

★市委辦:將集中學(xué)習(xí)引向深入

★市委十一督導(dǎo)組：“五個(gè)結(jié)合”抓好抓實(shí)督導(dǎo) ★紅花崗區(qū)：“三有措施”加強(qiáng)行業(yè)系統(tǒng)指導(dǎo) ★簡訊四則 第106期簡報(bào)

陳海峰到遵義會議會址紀(jì)念館調(diào)研

第107期簡報(bào)

鳳岡縣信息化“六大功能”零距離服務(wù)群眾

第51期專報(bào)

鳳岡縣信息化“六大功能”零距離服務(wù)群眾

第52期簡報(bào) 貴州省遵義市：“三個(gè)一”確保流動黨員不掉隊(duì)

第53期專報(bào)

遵義市“曬評報(bào)”嚴(yán)治機(jī)關(guān)作風(fēng)頑癥

3、省級及以上新聞稿件刊（播）發(fā)情況

新華網(wǎng)：

《赤水市：“三步療法”祛除“軟散病”》(約910字)人民網(wǎng)：

《鳳岡“四直為民”構(gòu)筑干群“一家親”》(約900字)貴州日報(bào)：

02版：

1、《鳳岡“四直為民”構(gòu)筑干群“一家親”》(約900字)

2、合力繪就幸福生活——遵義縣小康寨建設(shè)見聞(約550字)

4、新聞線索登記

（1）遵義縣“村里的大喇叭 黨的聲音傳萬家”活動

（2）遵義“草根文化”推進(jìn)教育實(shí)踐活動

（3）赤水“負(fù)面評價(jià)”推進(jìn)教育實(shí)踐活動

（4）習(xí)水開展活動動真碰硬，約談通報(bào)學(xué)習(xí)階段有欠賬的單位

（5）道真小水窖

（6）百姓大講堂

（7）正安信訪工作有成效

（8）紅花崗區(qū)探索“民管官”工作

（9）遵義縣深化“道德講堂”，將“講堂”在夜間擺進(jìn)農(nóng)家（10）綏陽建立走訪制度，每月15號縣級干部用3天走訪群眾

（11）新浦開展好流動黨員的送學(xué)工作

5、向省市級媒體推送線索情況

市委組織部打通末梢阻塞讓服務(wù)實(shí)起來（省市同步推送）

市委常委會集中學(xué)習(xí)綜述（省市級媒體推送）

6、宣傳組周例會

傳達(dá)上午活動辦組長會相關(guān)事宜

學(xué)習(xí)貴州省關(guān)于在第二批教育實(shí)踐活動中集中整治“六風(fēng)”文件

學(xué)習(xí)劉云山、趙樂際在第二批教育實(shí)踐活動推進(jìn)會上的重要講話

總結(jié)4月相關(guān)工作

安排接下來簡報(bào)、新聞選題

7、本周工作重點(diǎn)

對開展活動以來的新聞、簡報(bào)進(jìn)行階段性匯編

市委常委會接訪工作 8、5月簡報(bào)選題

扎實(shí)征求意見的情況

圍繞“六風(fēng)”組織簡報(bào)

集中查處一批違反“四風(fēng)”干部的情況

圍繞創(chuàng)新群眾工作方法組織簡報(bào)

圍繞深入再學(xué)組織簡報(bào) 赤水四項(xiàng)機(jī)制

習(xí)水動真碰硬

余慶群眾工作的示范意義

各級政府如何開展教育引導(dǎo)群眾方面的工作

收集整理各縣最艱苦、最偏遠(yuǎn)、最窮的地方中的典型

第二篇：5月4日家庭作業(yè)

5月4日家庭作業(yè)姓名：

一、填空。

1、某車間有男職工a人，比女職工少b人，這個(gè)車間共有職工（）人。

2、一個(gè)兩位數(shù)，十位數(shù)字是b,個(gè)位數(shù)字是a,這個(gè)數(shù)是（）。

3、小夏今年a歲，爸爸今年（a+b）歲，十年后，爸爸比小夏大（）歲。

4、兩個(gè)連續(xù)自然數(shù)的和是m,那么較大的一個(gè)自然數(shù)是（）。

5.三個(gè)質(zhì)數(shù)a,b,c,滿足a+b=c,且a

6.比37少x的數(shù)是（），50比6個(gè)a少（）。

7.師傅每天加工a個(gè)零件，徒弟每天比師傅少加工15個(gè)，a-15表示（），2a-15表示（）。8.設(shè)A和B都是自然數(shù)，并且滿足

A3?B11?1433，那么A+B=（）。

9.如果3x+4=25,那么4x+3等于（）。10.4x+8錯(cuò)寫成4（x+8），結(jié)果比原來（）（填多或少）（）。

11.三個(gè)連續(xù)自然數(shù)的和是24，其中最小的自然數(shù)是（）。

12.甲數(shù)是a,比乙數(shù)的5倍少b,表示乙數(shù)的式子是（）。13.當(dāng)a=10,b=40時(shí)，2a2

?b?（）。14.甲數(shù)是乙數(shù)的3倍，比乙多260，則甲數(shù)是（）,乙數(shù)是（）。

二、選擇。

1.35的平方與（）是相同的。

A.35×2B.35×35×2C.35×35 2.一個(gè)偶數(shù)是n,它后面相鄰的偶數(shù)用式子表示（）A.n+2B.n-2C.2n 3.2?2a

1?a,a不論是任何自然數(shù)，這個(gè)式子的值都是（）A.0B.1C.2

4.甲乙兩人共存款5000元，已知甲存款（5000-a）元，a可能表示（）

A.甲存款B.乙存款C.不好確定 5.一件上衣m元，比一條褲子貴50元，這樣的一套衣服（）元。

A.m+50B.m-50C.2m-50D.2m+50 6.某品牌一種U盤原價(jià)是160元，降低10%，再提高10%，現(xiàn)在的價(jià)格和原來相比（）

A.沒變B.提高了C.降低了 7.14與x的和的4

是16，列方程是（）A.14?x?

14?16B.(14?x)?1

?16C.14?4x?16

9.不計(jì)算，下面關(guān)于x的方程中，（）的解的數(shù)值最小。（b是大于4的自然數(shù)）

A.x?4?bB.x?4?bC.x?4?b

10.半圓形花壇的半徑用r表示，則它的周長是（）A.r(??2)B.2r(??1)C.2(??r)11.一個(gè)數(shù)除以a，商4余1，這個(gè)數(shù)是（）A.4a+1B.(a-1)÷4C.4a-1

三、解方程。

0.75?x?

(x?9.6)?4?7.5

12x?1.5?5.1x5?x

?2.4

5(x?2.8)?1403.5x?33?2x

四、解決問題

1、超音速飛機(jī)x-1在高空飛行速度是1078千米/時(shí)，比中國民航的普通客機(jī)速度的2倍少276千米，中國民航的普通客機(jī)的速度是多少？

2、兩地相距200千米，甲乙兩輛汽車同時(shí)從兩城相向開出，經(jīng)過3小時(shí)兩車還相距8千米，甲車每小時(shí)行33千米，乙車每小時(shí)行多少千米？

第三篇：5月4日青年節(jié)演講稿

風(fēng)風(fēng)雨雨的九十年過去了，悲觀失望者仍然有理由悲觀，因?yàn)楹途攀昵跋啾?，歷史在諸多方面驚人的相似，相似得甚至讓人懷疑：中國的歷史早在九十年前就已經(jīng)終結(jié)了，不再前進(jìn)也不再進(jìn)步。九十年前，在眾多知識分子的千呼萬喚下，德先生（民主）和賽先生（科學(xué)理性）姍姍來遲；九十年后，兩位九十高齡的老先生仍然不得不猶抱琵琶半遮面，還動不動就被拿出來侮辱一番……

如果你想更直觀地了解九十年的不變，你可以到圖書館翻開塵封的《新青年》、《新潮》……，同時(shí)，請打開電腦，看看我輩在互聯(lián)網(wǎng)上搖旗吶喊呼吁民主自由和法治的美文麗句，對照一下，有哪一句和哪一個(gè)字不是九十年前的胡適、陳獨(dú)秀、傅斯年等前輩忘記寫過？

不曾吶喊過的？——白紙黑字，讓人汗顏，所不同的只不過是豎版和橫版的區(qū)別而已，以及他們用半文言半白話的詞句表到了現(xiàn)代的思想，而我們使用的則是現(xiàn)代漢語加上互聯(lián)網(wǎng)上特有的“草泥馬”句型弄出的春秋筆法……

讓人灰心喪氣的“不變”多不勝數(shù)，然而，如果我們的眼睛只盯住那些不變，而忽視了諸多變化，那我們就永遠(yuǎn)是悲觀者了。樂觀者不但看到不變，也看到變，看到希望。

這樣，才能做到“賢者無憂”。

第一，兩種不同的壓力，殊途同歸的救亡

九十年前的五四運(yùn)動被冠以“五四愛國運(yùn)動”名副其實(shí)的。當(dāng)時(shí)的有識之士充分認(rèn)識到，閉關(guān)自守的中國是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必須向西方學(xué)習(xí)。

看到西方開著炮艦來了，我們急急忙忙搞了洋務(wù)運(yùn)動，“器物”有了，卻仍然慘敗在日本手下……于是繼續(xù)反思，光靠槍炮和船艦顯然還不夠啊，還需要制度的變革……于是打仗了，起義了，辛亥革命了，共和了……

當(dāng)我們回到百年前一個(gè)又一個(gè)激動人心的時(shí)刻，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，在西方本身經(jīng)過三百年的啟蒙才剛剛實(shí)行全民投票選舉的時(shí)候，我們九十年前的前輩已經(jīng)迫不及待

地從善如流，幾乎在一夜之間敲定了“共和”。然而，走在時(shí)代和眾人前面的先驅(qū)們顯然沒有想到，用幾條新式步槍可以驅(qū)趕一個(gè)腐敗的清王朝，可用多少次戰(zhàn)爭也

不一定能夠把幾千年的舊文化和舊思想從中國民眾大腦里驅(qū)趕走……

于是，新文化運(yùn)動來了……以人權(quán)、自由、民主和法治為主旨的新文化運(yùn)動就是要在國民大腦里建立起真正的“共和”——有了適應(yīng)和支持真正共和的“新民”，任何軍閥都無法顛覆。這批知識分子中更不乏如梁啟超等人，早在五四之前就看出來了，他們要學(xué)習(xí)的那個(gè)制度，是當(dāng)時(shí)歐美最先進(jìn)的市場經(jīng)濟(jì)和憲政民主制度，本質(zhì)是“以人為本”，是對人的解放。

然而，非常不幸的是，歷史給古老的中國開了一個(gè)玩笑。就在中國知識分子熱切地向西方理念和制度靠攏的時(shí)候，西方帝國主義給中國一個(gè)響亮的耳光。巴黎和會，我們中國人那么崇拜的西方老大哥們居然在中國戰(zhàn)勝了的情況下還要對中國進(jìn)行瓜分和分贓（特別是將膠州灣轉(zhuǎn)交給日本而不歸還中國）。

目瞪口呆的知識分子無法在這判若天淵的內(nèi)政和外交之間作出區(qū)分，更搞不明白自由民主的西方和帝國主義的西方怎么會是同一個(gè)鳥東西，他們，迷茫了……

真是天有莫測風(fēng)云，國有旦夕禍福，就在中國知識分子還沒有回過神來的時(shí)候，俄國十月革命一聲炮響，震驚了世界，也徹底震傻了中國的知識分子。

中國的“新文化運(yùn)動”就發(fā)生在這樣一個(gè)非常不幸的時(shí)候。在五四之后中國知識分子暈頭轉(zhuǎn)向，客觀上是因?yàn)椤巴鰢鴾绶N”的危機(jī)和世界思潮的變動。當(dāng)時(shí)中國知分子的救亡圖存的主要壓力來自外部而不是內(nèi)部。

這是堪稱中國啟蒙運(yùn)動的新文化運(yùn)動和歐洲啟蒙運(yùn)動最大的不同之一。當(dāng)時(shí)歐洲的思想和人的解放運(yùn)動完全是“內(nèi)生”的，沒有受到任何外來的壓力，動力來自內(nèi)部，是對自身（包括制度）的反思和改造。而中國的新文化運(yùn)動與五四愛國運(yùn)動則是在列強(qiáng)的隨時(shí)侵略并亡國的壓力下展開的。

在亡國壓力下的救亡很容易偏離對人的解放的正途，而把每一個(gè)人都依附于那個(gè)國家――即便那個(gè)國家已被劫持。五四運(yùn)動的一個(gè)嚴(yán)重不足，恰恰是將人從家族制度中解放出來的同時(shí)，帶著高尚的情感使人更完全徹底地依附于國家。他們以為國家得救了，他們愛國了，卻忘記了救亡國家的最終目的應(yīng)該是人，是對人的救亡。而犧牲人來挽救國家則是本末倒置的。于是我們看到在過去九十年里，不止一次，當(dāng)竊國者宣布國家得救了的時(shí)候，在這個(gè)國家里生存的人，卻淪陷了。

時(shí)過境遷，今日的中國已經(jīng)和九十年前大有不同。當(dāng)今中國早就獨(dú)立，而且國力達(dá)到了歷史上前所未有的高度，“列強(qiáng)們”雖然也比以前更加強(qiáng)大，但卻無力、也不

會侵略中國了。和九十年前相比，我們面前沒有了亡國滅種的外部壓力。可是，我們很多知識分子卻感覺到“不變”――我們的心境卻沒有多少變化，我們認(rèn)為中國

處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國仍然需要“救亡”！因?yàn)槲覀兌几惺艿搅恕皦毫Α报D―只是這個(gè)壓力不再來自列強(qiáng)的炮艦，而來自我們自己――我們內(nèi)心那種希望國強(qiáng)民富的愿

望。我們需要改變，我們需要五四愛國精神，我們需要走正確的路而不是邪路，我們需要崛起——國家的崛起，更是人的價(jià)值和尊嚴(yán)的崛起。把愛國解釋為愛民，把

人的解放看成是國家真正的崛起。

這，就是今天的“救亡”。

第二，相同的知識分子，不同的民眾

當(dāng)我們看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深學(xué)養(yǎng)的前輩知識分子說得淋漓盡致的時(shí)候，我們能不滿臉羞愧？所以，一位學(xué)富五斗的知識分子在北京說，你們寫那些東西有什么用？九十年前人家都把道理說透了，你們只不過拾人牙慧??！

第四篇：5月4日青年節(jié)演講

5月4日青年節(jié)演講稿

尊敬的各位老師,親愛的同學(xué)們: 大家好!我演講的題目是《生命的硬度》

茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風(fēng).豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風(fēng)骨,那是他們的形象.而我們作為新時(shí)代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么

我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是手若柔荑,膚如凝脂的林黛玉,也絕不是蓬頭垢面,衣衫襤褸的現(xiàn)代蘇乞兒.我們象征著希望,朝氣.所以我們展現(xiàn)在別人面前的就應(yīng)該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個(gè)融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴(yán)是撐起生命硬度的骨骼.寧為玉碎,不為瓦全,仰不愧于天,俯不怍于地,這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的安能摧眉折腰事權(quán)貴,使

我不得開心顏這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個(gè)沒出息的人,而我們作為時(shí)代的先鋒,要是永遠(yuǎn)在黑暗中沉溺呢,還是要做一個(gè)頂天立地的好男兒,一朵綻放在風(fēng)雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.自愛不是自戀,也不是極端地自我保護(hù),更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社

會這個(gè)大家庭.在現(xiàn)今這樣一個(gè)物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個(gè)連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時(shí)代再怎么變,我們的形象,我們的雄風(fēng)依然如故.因?yàn)槲覀冏宰?因?yàn)槲覀冏孕?因?yàn)槲覀冇兄r活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存.篇二：5月4日青年節(jié)演講稿范文 5月4日青年節(jié)演講稿范文

尊敬的各位老師,親愛的同學(xué)們: 大家好!我演講的題目是《生命的硬度》

茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風(fēng).豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風(fēng)骨,那是他們的形象.而我們作為新時(shí)代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么

我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是手若柔荑,膚如凝脂的林黛玉,也絕不是蓬頭垢面,衣衫襤褸的現(xiàn)代蘇乞兒.我們象征著希望,朝氣.所以我們展現(xiàn)在別人面前的就應(yīng)該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個(gè)融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴(yán)是撐起生命硬度的骨骼.寧為玉碎,不為瓦全,仰不愧于天,俯不怍于地,這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的安能摧眉折腰事權(quán)貴,使

自愛不是自戀,也不是極端地自我保護(hù),更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社

會這個(gè)大家庭.在現(xiàn)今這樣一個(gè)物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個(gè)連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時(shí)代再怎么變,我們的形象,我們的雄風(fēng)依然如故.因?yàn)槲覀冏宰?因?yàn)槲覀冏孕?因?yàn)槲覀冇兄r活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。篇三：5月4日青年節(jié)演講稿范文 5月4日青年節(jié)演講稿范文

尊敬的各位老師,親愛的同學(xué)們: 大家好!我演講的題目是《生命的硬度》

茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風(fēng).豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風(fēng)骨,那是他們的形象.而我們作為新時(shí)代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么 我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是手若柔荑,膚如凝脂的林黛玉,也絕不是蓬頭垢面,衣衫襤褸的現(xiàn)代蘇乞兒.我們象征著希望,朝氣.所以我們展現(xiàn)在別人面前的就應(yīng)該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個(gè)融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴(yán)是撐起生命硬度的骨骼.寧為玉碎,不為瓦全,仰不愧于天,俯不怍于地,這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的安能摧眉折腰事權(quán)貴,使 我不得開心顏這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個(gè)沒出息的人,而我們作為時(shí)代的先鋒,要是永遠(yuǎn)在黑暗中沉溺呢,還是要做一個(gè)頂天立地的好男兒,一朵綻放在風(fēng)雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.自愛不是自戀,也不是極端地自我保護(hù),更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社

會這個(gè)大家庭.在現(xiàn)今這樣一個(gè)物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個(gè)連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時(shí)代再怎么變,我們的形象,我們的雄風(fēng)依然如故.因?yàn)槲覀冏宰?因?yàn)槲覀冏孕?因?yàn)槲覀冇兄r活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。篇四：2012年5月4日青年節(jié)演講稿 2012年5月4日青年節(jié)演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)和同仁們：

2012年5月4日是一個(gè)偉大的日子，是我們站在幸福路口緬懷先烈的日子。

風(fēng)風(fēng)雨雨的九十年過去了，悲觀失望者仍然有理由悲觀，因?yàn)楹途攀昵跋啾?，歷史在諸多方面驚人的相似，相似得甚至讓人懷疑：中國的歷史早在九十年前就已經(jīng)終結(jié)了，不再前進(jìn)也不再進(jìn)步。九十年前，在眾多知識分子的千呼萬喚下，德先生（民主）和賽先生（科學(xué)理性）姍姍來遲；九十年后，兩位九十高齡的老先生仍然不得不猶抱琵琶半遮面，還動不動就被拿出來侮辱一番?? 如果你想更直觀地了解九十年的不變，你可以到圖書館翻開塵封的《新青年》《新潮》、??，同時(shí)，請打開電腦，看看我輩在互聯(lián)網(wǎng)上搖旗吶喊呼吁民主自由和法治的美文麗句，對照一下，有哪一句和哪一個(gè)字不是九十年前的胡適、陳獨(dú)秀、傅斯年等前輩忘記寫過？ 不曾吶喊過的？——白紙黑字，讓人汗顏，所不同的只不過是豎版和橫版的區(qū)別而已，以及他們用半文言半白話的詞句表到了現(xiàn)代的思想，而我們使用的則是現(xiàn)代漢語加上互聯(lián)網(wǎng)上特有的“草泥馬”句型弄出的春秋筆法?? 讓人灰心喪氣的“不變”多不勝數(shù)，然而，如果我們的眼睛只盯住那些不變，而忽視了諸多變化，那我們就永遠(yuǎn)是悲觀者了。樂觀者不但看到不變，也看到變，看到希望。這樣，才能做到“賢者無憂”。

第一，兩種不同的壓力，殊途同歸的救亡 九十年前的五四運(yùn)動被冠以“五四愛國運(yùn)動”名副其實(shí)的。當(dāng)時(shí)的有識之士充分認(rèn)識到，閉關(guān)自守的中國是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必須向西方學(xué)習(xí)。

看到西方開著炮艦來了，我們急急忙忙搞了洋務(wù)運(yùn)動，“器物”有了，卻仍然慘敗在日本手下??于是繼續(xù)反思，光靠槍炮和船艦顯然還不夠啊，還需要制度的變革??于是打仗了，起義了，辛亥革命了，共和了?? 當(dāng)我們回到百年前一個(gè)又一個(gè)激動人心的時(shí)刻，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，在西方本身經(jīng)過三百年的啟蒙才剛剛實(shí)行全民投票選舉的時(shí)候，我們九十年前的前輩已經(jīng)迫不及待 地從善如流，幾乎在一夜之間敲定了“共和”。然而，走在時(shí)代和眾人前面的先驅(qū)們顯然沒有想到，用幾條新式步槍可以驅(qū)趕一個(gè)腐敗的清王朝，可用多少次戰(zhàn)爭也 不一定能夠把幾千年的舊文化和舊思想從中國民眾大腦里驅(qū)趕走?? 于是，新文化運(yùn)動來了??以人權(quán)、自由、民主和法治為主旨的新文化運(yùn)動就是要在國民大腦里建立起真正的“共和”——有了適應(yīng)和支持真正共和的“新民”，任何軍閥都無法

顛覆。這批知識分子中更不乏如梁啟超等人，早在五四之前就看出來了，他們要學(xué)習(xí)的那個(gè)制度，是當(dāng)時(shí)歐美最先進(jìn)的市場經(jīng)濟(jì)和憲政民主制度，本質(zhì)是“以人為本”，是對人的解放。

然而，非常不幸的是，歷史給古老的中國開了一個(gè)玩笑。就在中國知識分子熱切地向西方理念和制度靠攏的時(shí)候，西方帝國主義給中國一個(gè)響亮的耳光。巴黎和會，我們中國人那么崇拜的西方老大哥們居然在中國戰(zhàn)勝了的情況下還要對中國進(jìn)行瓜分和分贓（特別是將膠州灣轉(zhuǎn)交給日本而不歸還中國）。

目瞪口呆的知識分子無法在這判若天淵的內(nèi)政和外交之間作出區(qū)分，更搞不明白自由民主的西方和帝國主義的西方怎么會是同一個(gè)鳥東西，他們，迷茫了?? 真是天有莫測風(fēng)云，國有旦夕禍福，就在中國知識分子還沒有回過神來的時(shí)候，俄國十月革命一聲炮響，震驚了世界，也徹底震傻了中國的知識分子。

中國的“新文化運(yùn)動”就發(fā)生在這樣一個(gè)非常不幸的時(shí)候。在五四之后中國知識分子暈頭轉(zhuǎn)向，客觀上是因?yàn)椤巴鰢鴾绶N”的危機(jī)和世界思潮的變動。當(dāng)時(shí)中國知分子的救亡圖存的主要壓力來自外部而不是內(nèi)部。

這是堪稱中國啟蒙運(yùn)動的新文化運(yùn)動和歐洲啟蒙運(yùn)動最大的不同之一。當(dāng)時(shí)歐洲的思想和人的解放運(yùn)動完全是“內(nèi)生”的，沒有受到任何外來的壓力，動力來自內(nèi)部，是對自身（包括制度）的反思和改造。而中國的新文化運(yùn)動與五四愛國運(yùn)動則是在列強(qiáng)的隨時(shí)侵略并亡國的壓力下展開的。

在亡國壓力下的救亡很容易偏離對人的解放的正途，而把每一個(gè)人都依附于那個(gè)國家――即便那個(gè)國家已被劫持。五四運(yùn)動的一個(gè)嚴(yán)重不足，恰恰是將人從家族制度中解放出來的同時(shí)，帶著高尚的情感使人更完全徹底地依附于國家。他們以為國家得救了，他們愛國了，卻忘記了救亡國家的最終目的應(yīng)該是人，是對人的救亡。而犧牲人來挽救國家則是本末倒置的。于是我們看到在過去九十年里，不止一次，當(dāng)竊國者宣布國家得救了的時(shí)候，在這個(gè)國家里生存的人，卻淪陷了。

時(shí)過境遷，今日的中國已經(jīng)和九十年前大有不同。當(dāng)今中國早就獨(dú)立，而且國力達(dá)到了歷史上前所未有的高度，“列強(qiáng)們”雖然也比以前更加強(qiáng)大，但卻無力、也不 會侵略中國了。和九十年前相比，我們面前沒有了亡國滅種的外部壓力?？墒?，我們很多知識分子卻感覺到“不變”――我們的心境卻沒有多少變化，我們認(rèn)為中國 處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國仍然需要“救亡”！因?yàn)槲覀兌几惺艿搅恕皦毫Α报D―只是這個(gè)壓力不再來自列強(qiáng)的炮艦，而來自我們自己――我們內(nèi)心那種希望國強(qiáng)民富的愿 望。我們需要改變，我們需要五四愛國精神，我們需要走正確的路而不是邪路，我們需要崛起——國家的崛起，更是人的價(jià)值和尊嚴(yán)的崛起。把愛國解釋為愛民，把 人的解放看成是國家真正的崛起。這，就是今天的“救亡”。

第二，相同的知識分子，不同的民眾

當(dāng)我們看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深學(xué)養(yǎng)的前輩知識分子說得淋漓盡致的時(shí)候，我們能不滿臉羞愧？所以，一位學(xué)富五斗的知識分子在北京說，你們寫那些東西有什么用？九十年前人家都把道理說透了，你們只不過拾人牙慧??！也許正是在這種思維模式下，當(dāng)今大多中國知識分子保持了沉默，或者說悶聲發(fā)小財(cái)去了。可不管他們干什么，經(jīng)過九十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，知識分子們是被啟蒙了，是 清醒了，他們只不過是難得糊涂而已。其實(shí)，為數(shù)不少的知識分子基本上能夠達(dá)到九十年前那批憂國憂民的知識分子當(dāng)時(shí)的思想境界。這也是一個(gè)最顯著的“不變 ”。問題在于，知識分子也許沒有變，但另外一個(gè)群體卻逐漸有了大“變”――來自民眾的變化。如果從思想認(rèn)識來說，中國的知識分子也許還是那樣的一批，但民眾卻絕對不再是九十年前那樣的一群。在閱讀九十年前轟轟烈烈的五四新文化運(yùn)動與五四愛國運(yùn)動的文獻(xiàn)時(shí)，我們感覺到知識分子和青年學(xué)生的激情和思想，卻很少能夠窺探當(dāng)時(shí)普通民眾的所思所為。他們在干什么？

他們在新文化運(yùn)動的啟蒙下，變成“新民”了嗎？

越是帶著這樣的問題去查閱和閱讀文獻(xiàn)，越是感覺到材料有限，學(xué)生在上街，知識分子在忙著充當(dāng)幕后黑手，那么，當(dāng)時(shí)普通的老百姓在干什么？他們在按部就班的生活，他們在冷眼旁觀知識分子和青年學(xué)生們對他們啟蒙，可他們并沒有參入那樣一場旨在改變他們生活和命運(yùn)的新文化運(yùn)動。

五四新文化運(yùn)動的啟蒙戰(zhàn)士們慷慨激昂，原因之一就是當(dāng)時(shí)中國廣大民眾的奴隸主義思想還相當(dāng)嚴(yán)重。沒有受到啟蒙的“舊民”，有了“器物”（洋務(wù)運(yùn)動），也是要吃敗仗的；沒有“新民”，就算有了制度，共和了，到頭來也發(fā)現(xiàn)是“假共和”。五四新文化運(yùn)動正是知識分子們看到在現(xiàn)代化和制度突然引進(jìn)的時(shí)候還需要覺悟的擁有現(xiàn)代思想的“新民”而發(fā)起的。但很顯然，知識分子們企盼的，新中國需要的“新民”并沒有出現(xiàn)?？墒?，九十年后，情況發(fā)生了天翻地覆的變化，如果說有些知識分子在向后看，在朝九十年前的知識分子靠攏，那么，由于生活水平和教育水平的提高，由于科技的進(jìn)步和信息傳播方式的變革，中國的民間已經(jīng)和九十年前的隔了一個(gè)世紀(jì)那么遠(yuǎn)。公民權(quán)利意識的普及程度，自由、人權(quán)、民主、法治等普世價(jià)值在廣大民眾中的傳播范圍，與九十年前已有天壤之別了。這一點(diǎn)，我們還是可以從塵封的九十年前的文獻(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)上新鮮出爐的文章入手。九十年前，知識分子們以啟蒙先驅(qū)的態(tài)勢翹首高歌，期待一呼百應(yīng)。無論在他們的 學(xué)術(shù)著作還是時(shí)評文章里，你看到的都是他們侃侃而談、指點(diǎn)江山、引領(lǐng)民眾，但你卻很少能夠在他們的文章里看到被他們啟蒙和引領(lǐng)的民眾的身影。

然而，當(dāng)你打開互聯(lián)網(wǎng)，你卻會從當(dāng)今知識分子的理論和時(shí)評文章里發(fā)現(xiàn)，是民眾在引領(lǐng)知識分子――無論是維權(quán)、爭自由、擴(kuò)大民主權(quán)利等等，全國各地的普通民眾顯然已經(jīng)走到知識分子的前面。有時(shí)，你會從知識分子的文章里，看到他們只是保持了一段安全距離、置身事外，在那里躲躲閃閃地品頭論足。

和九十年前的知識分子相比，當(dāng)今的知識分子對德先生和賽先生的認(rèn)識除了理論知識外，顯然還多了九十年世界各國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但他們?nèi)缃駞s因?yàn)榉N種原因 很少像九十年前的前輩那樣論述德先生和賽先生。他們即便在評論老百姓的事件時(shí)不得不提到民主、法治和自由，也顯得閃爍其詞。如果說九十年前的啟蒙知識分子忙于指引民眾，那么當(dāng)今的啟蒙知識分子則是手忙腳亂、窮于應(yīng)付地解釋民眾一波又一波的行動。

有的文人美其名曰：我們終于回歸到了胡適先生的“少談主義，多談問題” ――可問題是，九十年前不針對問題的“主義”顯得蒼白無力，而九十年后，老百姓那里積累的所有問題，如果真要得到徹底解決，又如何可以不談“主義”？

這，也是九十年來最重要的變化之一。

第三，九十年來，中國人與德先生、賽先生一起成長

有人擔(dān)心，如果談主義而不談問題，會不會又像九十年前一樣，讓我們的民族和國家走上彎路甚至邪路？ 現(xiàn)在有很多人對九十年前的新文化運(yùn)動和五四愛國運(yùn)動心存疑慮，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的思想解放讓我們國家走上了彎路，我們認(rèn)為這不過是一些“文人”們的空論和虛熱。

這些年來知識界關(guān)于五四“全盤反傳統(tǒng)”而將中國引上歧途的論調(diào)甚囂塵上，實(shí)際上完全不得要領(lǐng)，是對歷史曲解和誤讀，而且還大面積地誤導(dǎo)民眾。五四根本就沒 有“全盤反傳統(tǒng)”，即使“全盤反傳統(tǒng)”（徹底顛覆作為中國文化傳統(tǒng)的專制主義）也不會將中國引上歧途——因?yàn)橹袊呀?jīng)在歧路上活蹦亂跳地折騰了幾百年。

從魏源、林則徐“開眼看世界”，到曾國藩、李鴻章發(fā)起“洋務(wù)運(yùn)動”學(xué)習(xí)西方的“堅(jiān)船利炮”和民間創(chuàng)辦工商企業(yè)建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)，到康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)“戊 戌變法”倡導(dǎo)君主立憲，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)“辛亥革命”推翻帝制創(chuàng)造共和，到民國初年建立議會制度、進(jìn)行政黨競爭輪替、自由結(jié)社、自由辦報(bào)、自由出版，到陳獨(dú) 秀、蔡元培、胡適等在早期“新

文化運(yùn)動”中倡導(dǎo)以人權(quán)平等、獨(dú)立自主的新倫理取代等級專制、奴隸主義的舊倫理，我們國家民族一直在人類文明的主流正道上奮 勇前進(jìn)。

五四以后我們國家民族確實(shí)走上了岔路，但跟“反傳統(tǒng)”沒有任何關(guān)系，而是當(dāng)時(shí)“覺醒”起來的部分有力人士引錯(cuò)了路：從自由民主的正道引到以國家主義壓制個(gè)人自由的邪道，從學(xué)習(xí)英美的人類主流文明正道引向“以俄為師”的岔路。

但即便走了彎路和岔路，也不至于讓我們就此怨天尤人，悲觀失望甚至生出了絕望。中國在新文化運(yùn)動與五四運(yùn)動后又折騰了這么多年仍然不得法，決不是那個(gè)短暫 的啟蒙時(shí)期的新文化運(yùn)動造成的，而是中國兩千年頑固勢力的緩沖所致。如果我們不只看到自己的苦難和不足，能夠真正實(shí)事求是的話，我們應(yīng)該看到，過去的九十 年，即便在歐美等西方國家，也有很多國家走上彎路和邪路，包括法西斯德國和意大利、亞洲的軍國主義日本等等。相比較這些集權(quán)給世界人民（包括中國人民）造 成的災(zāi)難，我們還會不會認(rèn)為過去九十年里，只有我們的民族走上了萬劫不復(fù)的邪路？

更重要的是，當(dāng)我們現(xiàn)在看到民主和自由法制逐漸深入人心的時(shí)候，卻不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)：在九十年前，這些概念并沒有被世界大多數(shù)國家所接受，那些觀念也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能算是“普世價(jià)值”，五四過后的幾十年里，人類先是經(jīng)歷了最殘酷的（第二次）世界大戰(zhàn)，接著又熬過了最漫長的冷戰(zhàn)，很多國家都在邪路和岔路上走得很遠(yuǎn)。正是接二連三的教訓(xùn)才讓很多國家回頭是岸，紛紛回歸人間正道。

如果說五四后的中國走向了歷史的岔路和邪路，那么，當(dāng)時(shí)和中國一起走上岔路的國家還有很多。無論是德先生，還是賽先生，突飛猛進(jìn)的發(fā)展都是在上個(gè)世紀(jì)上半 葉。如果考慮到中國幾千年專制制度的話，我們沒有在五四前后走向民主和自由的光明大道，恰恰表明歷史有其偶然性，更有必然性。歷史，是公正的。

然而，風(fēng)雨倉皇九十年，這個(gè)世界已經(jīng)完全變了。九十年前中國知識分子們倡導(dǎo)的德先生和賽先生已經(jīng)被世界上絕大多數(shù)國家，包括亞洲一些很小、很落后的國家所接受。

第五篇：2010年5月4日工作匯報(bào)

尊敬的業(yè)主：今日，我們收到了業(yè)主們按通知要求傳真和送交的房產(chǎn)證復(fù)印件和身份證復(fù)印件，并交給了呼家樓街道東大橋社區(qū)居委會，居委會要再次核查兩天，2010年5月4日工作匯報(bào)，工作匯報(bào)《2010年5月4日工作匯報(bào)》。特此通告，望業(yè)主們理解。在此感謝業(yè)主們對我們工作的支持。