第一篇：芙蓉鎮(zhèn)6.26禁毒宣傳日總結(jié)[范文模版]

6.26”國際禁毒日宣傳活動工作

總

結(jié)

為深入推進2015年禁毒宣傳月宣傳及6.26禁毒日集中宣傳活動的開展，在“6.26”國際禁毒日宣傳活動期間，我鎮(zhèn)深入開展了以“遠(yuǎn)離毒品、健康生活、擁抱美好人生”為主題的禁毒宣傳教育活動，使我鎮(zhèn)機關(guān)干部和人民群眾受到了一次深刻的教育，對毒品的危害有了更加清楚的認(rèn)識，為今后禁毒工作的開展奠定了堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)將我鎮(zhèn)在活動期間工作總結(jié)匯報如下：

一、開展了宣傳動員，營造了宣傳氛圍

在6.26禁毒日即將來臨之際，鎮(zhèn)黨委、政府高度重視，成立了禁毒宣傳月系里活動領(lǐng)導(dǎo)小組，同時制定了工作方案，并作出了要結(jié)合禁賭、安全生產(chǎn)、法律宣傳，在全鎮(zhèn)開展一次大型的禁毒宣傳及關(guān)法宣傳活動的部署。

6月上旬，在鎮(zhèn)綜治辦的組織下，在鎮(zhèn)政府辦公樓、站所辦公場所的廣告欄布置、張貼、懸掛了禁毒宣傳標(biāo)語和禁毒專欄，成功的營造了活動氛圍。同時利用芙蓉鎮(zhèn)有線電視臺為載體，進行了“拒絕毒品、珍愛生命”為期一個月的公益廣告宣傳，讓禁毒觀念深入人心。

同時，為了讓干部職工進一步了解毒品危害性及如何有效防止毒品的侵害，做到學(xué)習(xí)在前，了解在先，鎮(zhèn)政府綜治辦組織干部職工觀

作用。

二、多渠道、多部門聯(lián)動帶領(lǐng)禁毒宣傳進社區(qū)、進農(nóng)村 永順縣財政局在聽取了芙蓉鎮(zhèn)6.26禁毒日宣傳活動方案以后，表示了大力支持，下?lián)軐ｍ椯Y金5萬元用于活動月經(jīng)費開支，財政局領(lǐng)導(dǎo)專程前往芙蓉鎮(zhèn)，同鎮(zhèn)綜治辦、司法所、婦聯(lián)、工會、團委、醫(yī)院、派出所一起，利用芙蓉鎮(zhèn)“2.5.8”墟場的機會，成立了義務(wù)宣傳隊和宣傳咨詢點，在芙蓉鎮(zhèn)市場舉行了以“遠(yuǎn)離毒品、健康生活、擁抱美好人生”為主題的禁毒宣傳活動，通過宣傳展板和宣傳材料向人民群眾宣傳毒品的危害和禁毒的重要性，并聯(lián)動了永順縣教育電視臺，進行了全程跟蹤報道，擴大了禁毒宣傳的影響力和告知力，此次活動共發(fā)放宣傳材料5000余份，接受咨詢300人次，取得了良好的社會效果。

為加強宣傳效果，綜治辦租賃廣告公司移動宣傳車，在鎮(zhèn)區(qū)各街道進行游行宣傳，真正做到了禁毒工作人人知、禁毒拒毒全民曉。同時，為體現(xiàn)民族風(fēng)情，彰顯民族特色，不但聘請了靈溪鎮(zhèn)民間藝術(shù)團在芙蓉鎮(zhèn)百勝村村部樓進行了禁毒主題的文藝匯報演出，還組織了鎮(zhèn)內(nèi)民間藝人百余人在全鎮(zhèn)進行了包括腰鼓隊、五馬燈、蝴蝶燈、打溜子、彩龍船、蚌殼燈等多種土家傳統(tǒng)藝術(shù)表演形式的游行表演宣傳，達到了隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲的效果。

三、禁毒宣傳進校園，以四個活動展開禁毒教育

6月26日，綜治辦與司法所工作人員一道，走進了學(xué)校，開展了禁毒宣傳進校園的活動，工作人員與全校師生一起，舉行了一次國旗下的講話，讓學(xué)生代表宣講毒品危害，同時與師生們一起在禁毒倡議橫幅上簽名，表達了堅決拒毒的決心。隨后，鎮(zhèn)禁毒辦主任符剛、鎮(zhèn)司法所所長向敏娟、鎮(zhèn)派出所民警走進學(xué)校大教室，開展了一次面向全部學(xué)生的集中授課，在課上講解了毒品的危害，并號召同學(xué)們進行了抵制毒品、遠(yuǎn)離毒品的宣誓，將拒毒禁毒觀念深入學(xué)生們心中。

為了達到”校園無毒品、學(xué)生不吸毒”目標(biāo)，提高學(xué)生識讀防毒能力，工作組的同志們在學(xué)生們當(dāng)中舉辦了一次禁毒知識競賽活動和一次禁毒征文比賽，設(shè)置了不同的獎品，極大的鼓勵了學(xué)生參加活動，學(xué)習(xí)知識的熱情，造成了良好的反響。

本次禁毒宣傳活動期間除了上面幾項活動，鎮(zhèn)綜治委還專門聯(lián)合派出鎮(zhèn)、司法鎮(zhèn)、工商鎮(zhèn)對轄區(qū)境內(nèi)的飯店、網(wǎng)吧等營業(yè)場所進行了檢查走訪，對經(jīng)營業(yè)主及其從業(yè)人員進行一次禁毒知識培訓(xùn)。各村（社區(qū)）、單位在活動期間也都根據(jù)自身實際情況分別以廣播和講座的形式開展了形式多樣的禁毒宣傳活動。

今年在鎮(zhèn)黨委、政府、縣司法局的領(lǐng)導(dǎo)下，我鎮(zhèn)的“6.26”禁毒宣傳活動取得了圓滿成功，全鎮(zhèn)廣大干群的禁毒意識普遍提高，為禁毒工作營造了良好的氛圍，下一步我鎮(zhèn)將繼續(xù)做好禁毒工作，鞏固無毒成果。

芙蓉鎮(zhèn)禁毒委員會 2015年6月29日

6.26禁毒日宣傳照片

永順電視臺跟蹤報導(dǎo)照片

（報道一：財政局領(lǐng)導(dǎo)參加芙蓉鎮(zhèn)義務(wù)宣傳活動）

（報道二：芙蓉鎮(zhèn)民間藝術(shù)團進行禁毒宣傳）

綜治辦進學(xué)校開展宣傳活動

圖一：學(xué)生代表們在遠(yuǎn)離毒品橫幅上簽字

圖二：學(xué)生代表發(fā)表禁毒宣言

圖三：鎮(zhèn)司法所長向敏娟對學(xué)生進行禁毒知識宣講

圖四：學(xué)生積極參與禁毒知識競賽

靈溪鎮(zhèn)民間藝術(shù)團受邀開展禁毒日節(jié)目宣傳演出

圖一：靈溪鎮(zhèn)藝術(shù)團禁毒節(jié)目單

圖二：藝術(shù)團表演場景

圖三：藝術(shù)團表演場景

芙蓉鎮(zhèn)武裝部長符剛在義務(wù)咨詢點向群眾宣傳禁毒知識

芙蓉鎮(zhèn)民間藝術(shù)團進行禁毒文藝匯演

芙蓉鎮(zhèn)政府干部在義務(wù)咨詢點執(zhí)勤

芙蓉鎮(zhèn)公安派出所進行聯(lián)動禁毒宣傳

綜治辦出動宣傳車在鎮(zhèn)區(qū)進行流動宣傳

芙蓉鎮(zhèn)民間藝術(shù)團在鎮(zhèn)區(qū)流動宣傳匯演

綜治辦在鎮(zhèn)區(qū)各點設(shè)立了宣傳展板

第二篇：《芙蓉鎮(zhèn)》

當(dāng)歷史遇見影視

——由《芙蓉鎮(zhèn)》談影視史學(xué)

082014016 徐遲

前言

羅森斯通（Robert A.Rosentone）曾描述過：“30多年前當(dāng)我還是UCLA的研究生時，歷史刊物上從來不會提到影視，若我們表示要做關(guān)于影視的學(xué)位論文或者聲稱一部電影有可能成功地表現(xiàn)歷史的話，博導(dǎo)會毫不客氣地將我們踢出項目或者直接將我們送進精神病院??然而近20年后，重要的刊物經(jīng)常性地刊登有關(guān)影視的文章或評論，學(xué)術(shù)會議上會展開有關(guān)影視的小組討論?！? 年鑒史家馬克·費侯（Marce Ferro）對影視史學(xué)的態(tài)度也是從不認(rèn)可到認(rèn)可，他在考慮自己提出的問題“是否存在歷史的電影作品？”時，起初的回答是不存在，他認(rèn)為“導(dǎo)演盲目地將國家的或左派的意識形態(tài)混雜在歷史作品中，而他們的作品最終淪為僅僅是愚眾歷史的一種視覺副本”，而一些優(yōu)秀導(dǎo)演（如俄羅斯的Andrei Tarkovsky、德國的Hans Jurgen Syberberg等）的作品使他認(rèn)為還是存在一些“例外”，認(rèn)為這些“有著強烈的歷史視角的作品還是能夠超越國家意識形態(tài)和本國傳統(tǒng)勢力的，并能作出獨立的歷史解釋”。

21988年12月出版的《美國歷史評論》第93卷第5期專門開設(shè)“影視史學(xué)討論”專欄，邀請羅森斯通（Robert A.Rosentone）、赫希利（David Herlihy）、海登·懷特(Hayden White)、和陶普林(Robert Brent Toplin)等就歷史學(xué)與影視形象的關(guān)系、歷史學(xué)與影視的結(jié)合問題進行了廣泛、深入的討論。3 海登·懷特在《書寫史學(xué)和影視史學(xué)》這篇文章中，創(chuàng)造了“影視史學(xué)”（historiophoty）一詞，以和傳統(tǒng)的“書寫史學(xué)”（historiography）相對應(yīng)。此后，以一或二部電影為個案，針對影視史學(xué)各方面的討論層出不窮。如1992年《美國歷史評論》在97卷2期發(fā)表的關(guān)于JFK與電影的論壇專題，其中《JFK：歷史事實/歷史電影》，涉及

4到影視史學(xué)的本質(zhì)問題、歷史事實與歷史電影的關(guān)系問題。周梁楷教授于1993年，以《誰

殺了肯尼迪》（JKF）和《返鄉(xiāng)第二春》（The Return of Martin Guerre）二部影片為討論對象，從史學(xué)理論中的歷史因果關(guān)系和西方史學(xué)嬗變的學(xué)科視角，對影視史學(xué)的若干方面作出了很生動而又透徹的解析。翌年，他又撰《辛德勒選民：評史匹柏的影視敘述和歷史觀點》。他認(rèn)為，在影片《辛德勒名單》（Schindlers'List）中，著名導(dǎo)演斯皮爾伯格（史匹柏）執(zhí)意用黑白影片（只有在片頭和片尾各有一小節(jié)彩片）傳達出一段往事，其影像視覺的效果可能遠(yuǎn)超過任何書寫的歷史。5 張廣智教授亦曾以《紅櫻桃》和《人約黃昏》作為個案分析的例證，說明影視史學(xué)與書寫史學(xué)相比，具有更強烈的感染力，且一部經(jīng)典之作，往往擁有比書寫史學(xué)更為廣泛的受眾階層。6 筆者無意于對影視史學(xué)與書寫史學(xué)孰優(yōu)孰劣進行討論，而欲取影片《芙蓉鎮(zhèn)》，這一敘述共產(chǎn)黨建政后政治運動的歷史劇情片，7 在電影創(chuàng)作背景、現(xiàn)實性1 Robert A.Rosenstone: “The Reel Joan of Arc:Reflections on the Theory and Practice of the Historical Film”,the Public historian, Vol.25,No.3(Summer.2003), p62.2 Robert A.Rosenstone: “Does a Filmic Writing of History Exist?”,History and Theory, Vol.41,No.4(Dec.2002), p136.3 程群：《〈美國歷史評論〉：第一份科學(xué)的美國歷史雜志》，《史學(xué)月刊》，2004年第4期，第75頁。4 Robert A.Rosenstone: “JFK:Historical Fact/Historical Film”,the American Historical Review, Vol.97,No.2(Apr.1992)轉(zhuǎn)引自張廣智：《影視史學(xué)：歷史學(xué)的新領(lǐng)域》，《學(xué)習(xí)與探索》，1996年第6期。原文周梁楷：《銀幕中的歷史因果關(guān)系：以〈誰殺了肯尼迪〉和〈返鄉(xiāng)第二春〉為討論對象》，載臺灣《當(dāng)代》月刊第74期（1992年6月）；臺灣《當(dāng)代》月刊第96期（1994年4月）。張廣智：《影視史學(xué)：歷史學(xué)的新領(lǐng)域》，《學(xué)習(xí)與探索》，1996年第6期。周樑楷教授認(rèn)為，“影視歷史文本如果特指影片媒體的話，通?？煞譃閮纱箢悾阂皇羌o(jì)錄片（documentary

1等方面陳述關(guān)于影視史學(xué)的若干膚淺認(rèn)識。

一、影片創(chuàng)作的時代背景

1984年，謝晉導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的影片《芙蓉鎮(zhèn)》轟動了全國。這部集結(jié)了劉曉慶、姜文、徐松子、張光北等優(yōu)秀演員的“反思影片”，深刻而又細(xì)致地描繪了上世紀(jì)六十年代，“反右”、“文革”等政治運動對人的摧殘和隨之引起的社會變革。電影作為社會意識形態(tài)的產(chǎn)物，不可避免地受到產(chǎn)生這部影片的社會歷史語境的影響，常常與當(dāng)時的主流意識形態(tài)話語和現(xiàn)實的社會主題契合統(tǒng)一。謝晉作為對政治風(fēng)云有過切身經(jīng)歷和遭遇的導(dǎo)演，對現(xiàn)實政治有著一種發(fā)自內(nèi)心的偏愛和敏感。因此，談到謝晉電影，人們都不約而同會談到它和中國政治的密切關(guān)系。這本是無可厚非，但是許多分析有一種簡單化的傾向，即簡單地把謝晉電影和主流

8政治話語劃等號、或簡單地視其為鞏固傳統(tǒng)主流話語服務(wù)的。

電影《芙蓉鎮(zhèn)》是根據(jù)古華的同名長篇小說改編的，小說發(fā)表于1981年，因其“政治

9風(fēng)俗化，風(fēng)俗政治化”產(chǎn)生了很大的影響并獲得了首屆茅盾文學(xué)獎。但直到1986年電影

才開始拍攝，而1986年是一個有著特殊意義的時間概念，它既是粉碎“四人幫”的第十年，10又是“文革”發(fā)動的二十年，而且謝晉導(dǎo)演在影片拍攝前多次提到這一時間概念； 并且，這一年巴金在《十年一夢》中發(fā)出了建立“文革博物館”，“有責(zé)任讓子子孫孫、世世代代

11牢記十年慘痛的教訓(xùn)” 的呼吁。因此，在這樣特殊的歷史語境下，對極左路線、特別是“文

革”的徹底否定就自然而然成為影片《芙蓉鎮(zhèn)》最鮮明的思想主題。

謝晉曾說：“在看《芙蓉鎮(zhèn)》小說的時候，我就會回想自己走過的彎路，過去的歲月于

12是會在心中翻騰，這一切的歷史都會引起我的思考?！?顯然，謝晉是對《關(guān)于黨的若干歷

史問題的決議》理解最深、感觸最多的中國當(dāng)代藝術(shù)家之一。這既和他作為一個藝術(shù)家對生

13活的思考深度有關(guān)，也和他作為一個共和國的普通公民的切身經(jīng)歷有關(guān)。當(dāng)他把自己對共

和國當(dāng)代史的理解搬上銀幕時，他也是用電影改寫了關(guān)于中國當(dāng)代史的傳統(tǒng)“官方”版本。這些影片作為對新中國從“反右”運動到“文革”以來歷史的重寫，整個創(chuàng)作過程始終充滿

14了巨大的爭議和風(fēng)險。《天云山》從一開始籌拍就面臨巨大的壓力。《牧馬人》在拍攝中

途曾經(jīng)被命令停機，后在上海電影制片廠和上海市委領(lǐng)導(dǎo)的支持下才得以繼續(xù)拍攝工作?！盾饺劓?zhèn)》作為當(dāng)時最直接、最完整地表現(xiàn)“文革”這一段特殊歷史時期的影片，其面臨的壓力 film），另一是歷史劇情片（historical-drama film）?！?/p>

可參見李奕明、汪暉、佘愛春諸家觀點。李奕明《謝晉電影在中國電影史上的地位》，《電影旅者：謝晉從影50周年回顧文選》，臺北市中國電影史料研究會，1999年9月，第37頁。轉(zhuǎn)引自陳犀和、黃望莉：《最后一個大師：論謝晉電影的政治意識、女性形象和敘事風(fēng)格》，《當(dāng)代電影》，2004年第1期注（1）。汪暉：《政治與道德及其置換的秘密》，載《論謝晉電影》，中國電影出版社，1998年。佘愛春、陸楚瓊：《再論謝晉電影的政治化傾向：以影片﹙芙蓉鎮(zhèn)》為中心考察》，《探索與爭鳴》，2009年第8期，第113頁。佘愛春、陸楚瓊：《再論謝晉電影的政治化傾向：以影片﹙芙蓉鎮(zhèn)》為中心考察》，《探索與爭鳴》，2009年第8期，第113頁。謝晉：《影片﹙芙蓉鎮(zhèn)》導(dǎo)演闡述》，《電影新作》，1986年第4期。巴金：《十年一夢》，人民日報出版社，1986年，第131頁。：《從一部電影的角度解讀一代電影大師謝晉——從〈芙蓉鎮(zhèn)〉到芙蓉鎮(zhèn)》。謝晉導(dǎo)演在“文革”初期飽受折磨，本人被關(guān)進牛棚；父母雙雙自殺；兩個殘疾的孩子流落街頭，受盡侮辱。根據(jù)張瑞芳在2003年11月上海大學(xué)舉辦的“謝晉電影藝術(shù)研討會”開幕式上的發(fā)言和謝晉本人在研討會上的發(fā)言。轉(zhuǎn)引陳犀和、黃望莉：《最后一個大師——論謝晉電影的政治意識、女性形象和敘事風(fēng)格》，《當(dāng)代電影》，2004年第1期，注（5）。謝晉導(dǎo)演在上世紀(jì)80年代前期先后拍攝了后被稱為“反思三部曲”亦稱“文革三部曲”《天云山傳奇》（1980年）、《牧馬人》（1981年）及《芙蓉鎮(zhèn)》（1986年）。8

更是可想而知。它在完成后曾被迫取消了原定的首映式，并修改了影片的結(jié)尾。在80年代這樣一個充滿希望、也充滿暗礁和變數(shù)的時代，謝晉的選擇是需要巨大的勇氣和膽略的。事實上，這種對歷史的重寫不但改寫了歷史，也改寫了現(xiàn)實。從《天云山傳奇》開始，到《牧馬人》，又到《芙蓉鎮(zhèn)》，謝晉的每一部電影都是中國當(dāng)代文化史的上一件大事，為尋求當(dāng)代中國的新的文化身份提供了一個鮮明的、進步的、有凝聚力的標(biāo)志。

二、反思中的現(xiàn)實主義

《芙蓉鎮(zhèn)》是謝晉導(dǎo)演的“反思三部曲”之一，為什么他要連續(xù)拍攝這三部系統(tǒng)講述“反右”及至“文革”題材的作品？很重要的原因，是他深感共和國政治運動的擴大化是對民族

16活力的極大摧殘。作為現(xiàn)實主義藝術(shù)家，他認(rèn)為必須引起全民的深刻反思。周梁楷教授亦

曾探討創(chuàng)作者在歷史劇情片中的現(xiàn)實意識。17 謝晉在《芙蓉鎮(zhèn)》影片中所創(chuàng)作出的吳玉音這個藝術(shù)形象，是他現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的一個特點。他總是把眼光投向普通人民，寫出他們的單純，寫出他們的善良，從而也對“四人幫”給無辜百姓帶來的傷害進行了強烈的抨擊?！跋矚g以少數(shù)幾位人物以劇中主角，描述他們之間的喜怒哀樂和矛盾沖突，尤其把這些任務(wù)放置在戰(zhàn)爭或亂世之中，以便增加戲劇的張力”，這種拍攝手法也是歷史劇情片的特色之一。18 具體到影片，1963年初春，胡玉音在芙蓉鎮(zhèn)上經(jīng)營著米豆腐生意，她和丈夫省吃儉用攢錢蓋了新屋，后竟被扣上“富農(nóng)”的帽子，也就是“黑五類”。但深信勤勞致富的她，不得已遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。回來之后卻物是人非，丈夫已被“組織”迫害致死。初戀情人黎滿庚也因為她受到牽連，送到縣里去“反省學(xué)習(xí)”。一個女人怎么也無法經(jīng)受這么沉重的打擊，她跪在丈夫的墳頭前痛苦不已。這時，秦書田走進了她的生活，與胡玉音一起掃大街，照顧她的生活。胡玉音漸漸發(fā)現(xiàn)，原來這個“人鬼不分”的年代，還有秦書田這樣的人可以依靠，于是二人秘密結(jié)婚。

對于在“反右”運動擴大化中遭受迫害的知識分子，謝晉亦充滿了同情，而且有切身的體會。他一方面寫出了這群知識分子對理想的追求，寫出了他們的單純、真誠的性格，同時也寫出了他們的弱點，他們的盲目性、妥協(xié)性、軟弱性。秦書田是本片中最早被扣上“黑五類”帽子的，可是，他才是一個活得真正快樂的人：掃街都能跳起華爾茲來。和胡玉音結(jié)為夫妻，是用自己的方式，來和這個瘋狂失控的年代做頑強的斗爭。在有胡玉音的日子里，秦書田不再是那個可悲的右派分子，而幾乎成為一個在革命恐怖與暴力統(tǒng)治中，自尊、勇敢前行的精神貴族。他一改懦弱與逆來順受，機智地捉弄了紅得不可一世的書記王秋郝。他發(fā)現(xiàn)了王秋郝夜半三更從李國香窗口跳出來，便鏟了一攤糞置于李國香窗口，讓王秋郝在糞土中，啞巴吃黃連。面對王秋郝的狼狽相，秦書田與胡玉音樂開了懷。謝晉導(dǎo)演充分地把民間智慧賦予知識分子秦書田，同時給電影至始至終的壓抑氛圍，平添了些許幽默與輕松的狡黠。

一個現(xiàn)實主義藝術(shù)家，既然他面對現(xiàn)實生活，他必然要不斷揭露一切違背人性的現(xiàn)象，而呼喚人性正是一個現(xiàn)實主義藝術(shù)家必然擁有的精神力量?！盾饺劓?zhèn)》的現(xiàn)實主義力度是毋1515 根據(jù)謝晉本人在2003年11月上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院召開的“謝晉與20世紀(jì)中國電影文化學(xué)術(shù)研討會”上的發(fā)言，轉(zhuǎn)引自陳犀和、黃望莉：《最后一個大師——論謝晉電影的政治意識、女性形象和敘事風(fēng)格》，《當(dāng)代電影》，2004年第1期，注（7）。何世鴻：《當(dāng)之無愧的現(xiàn)實主義導(dǎo)演謝晉 我看《天云山傳奇》、《牧馬人》、《芙蓉鎮(zhèn)》三部電影》，《寧波通訊》，2009年第1期，第34頁。周樑楷：《歷史劇情片的〈實〉與〈用〉——以《羅馬帝國淪亡錄》和〈神鬼戰(zhàn)士〉為例》，臺灣《當(dāng)代》月刊第156期（2000年8月）。Robert B.Toplin.History by Hollywood(Chicafo..Uniecity of Illinois Prese.1996).p.5.轉(zhuǎn)引自周樑楷：《歷史劇情片的〈實〉與〈用〉——以《羅馬帝國淪亡錄》和〈神鬼戰(zhàn)士〉為例》，臺灣《當(dāng)代》月刊第156期（2000年8月），第59頁。

庸置疑的，但是，它畢竟誕生于80年代。上世紀(jì)的80年代依然是一個由政治意識形態(tài)主導(dǎo)，夾雜著左傾右傾多種思潮，并混雜多種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的政治教條的年代。一個仍處于政治運動狀態(tài)下的思想解放時期。雖然“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”已成一種常識，但是何為實踐？何為真理？依然還處于詭辯乃至莫衷一是的狀態(tài)中。各種各樣的社會評價常常為政治評價所左右，清除精神污染，人道主義異化的討論，社會主義時期的悲劇問題，時陰時晴地運動著。謝晉導(dǎo)演在《芙蓉鎮(zhèn)》中，也依然未能免俗。王秋郝這個“土改根子”、貧雇農(nóng)，熱衷于打土豪分田地、盼望著天天都在土改的人物，他從一個地痞到書記到文革后成為一個政治瘋子，這種人生軌跡不乏個例，但是，作為一種文藝形象，他在傷痕文學(xué)、反思文學(xué)中，19成為一個概念化、觀念化模式的人物類型，成為一種過于普遍的人物象征?！盾饺劓?zhèn)》對

這個人物的塑造，雖然孤立地看，似也還算合理，與整部電影的任務(wù)構(gòu)思并不背離。但是，這個人物的平面化卻是顯而易見的。秦書田平反昭雪歸來，與胡玉音新婚燕爾之時，瘋了的王秋郝前來討吃，敲著破鑼，口中大喊著：“運動啦、運動啦！”看似很深刻的反諷，對文革、對某種政治意識形態(tài)的反諷，但它的生活理據(jù)與現(xiàn)實政治相去甚遠(yuǎn)。事實是，真正讓文革逼瘋的，反倒是文革中的罪人，飽受文革迫害的人。歷史與現(xiàn)實所展現(xiàn)的正恰恰相反，許多文革的既得利益者，賣友求榮者，并未得到應(yīng)有的清算。反之，搖身一變，依然是風(fēng)生水起，平安無事。這種現(xiàn)實更為可怕，也更為深刻地彰顯著難以言喻的社會政治弊端。

三、現(xiàn)實與虛構(gòu)的博弈

歷史劇的真實性問題往往成為否定“影視史學(xué)”的學(xué)者的把柄，然而，海登?懷特指出:“現(xiàn)代的史家必須自覺，分析影視圖像時的‘解讀’方法和研讀書寫的檔案是截然不同的?！彼瑫r又說，“選擇以視覺影像傳達歷史事件、人物及某些過程的那一刻，也就決定了一套

20‘詞匯’、‘文法’和‘句法’?！?張廣智教授亦表示，符合歷史真實，當(dāng)然是一部歷史

電影(不管是廣義的還是狹義的)的基本要求，但它不是歷史教科書，它的制作還應(yīng)遵循藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律。正如吳晗在談到歷史劇與真實的歷史之區(qū)別時，這樣指出：“歷史劇作家有充分的虛構(gòu)的自由、創(chuàng)造故事加以渲染、夸張、突出、集中, 使之達到藝術(shù)上完整的要求，具體一點說，也就是要求現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，沒有浪漫主義也是不能算歷史劇的?！?/p>

21因此影片《芙蓉鎮(zhèn)》，雖然以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法給我們講了一個小鎮(zhèn)的故事，但不能否認(rèn)這個故事的空間假定性。戲劇沖突，是現(xiàn)實主義敘事作品的一個要素。為了調(diào)動觀眾的觀影興趣，必定會對史實空間進行重新整合，從而形成新的、沖突集中的故事空間。22 《芙蓉鎮(zhèn)》的故事是集中在“文革”前后江南一小鎮(zhèn)，這是一個相對封閉的空間，與外界大環(huán)境的信息流通靠著以李國香為代表的“工作組”來完成。秦書田、胡玉音的命運也隨著不同階段“工作組”的到來而發(fā)生變化。

23羅森斯通曾因自己的兩部著作先后被改編為電影, 而對影像史學(xué)給予了更多關(guān)注。盡

管富有感染力的畫面, 鮮活的人物和生動的辭藻將羅森斯通所描寫的歷史重新喚醒，但他也注意到影片呈現(xiàn)的與自己所理解的歷史之間大相徑庭。譬如，Reds一片熱衷于虛構(gòu)，將1917 19 郭蕤：《論21世紀(jì)視野中的謝晉電影 以《芙蓉鎮(zhèn)》為例》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2009年第1期，第104頁。轉(zhuǎn)引自張廣智：《影視史學(xué)：歷史學(xué)的新領(lǐng)域》，《學(xué)習(xí)與探索》，1996年第6期，第119頁。21 張廣智：《影視史學(xué): 歷史學(xué)的新生代》，《歷史教學(xué)問題》，2007 年第5 期，第40頁。沈有元：《“文革”記憶：“歷史”外的影響敘事》，華東師范大學(xué)2006級碩士學(xué)位論文，第11頁。23 一部是Reds(中譯名為：《烽火赤焰萬里情》, 或《亂世情天》《赤色分子》, 1982年), 另一部是The Good Fight(《為正義而戰(zhàn)》, 1984年)。

年的主人公約翰·里德(John Reed)置于他不可能乘坐的由法國駛往彼得格勒的火車上。而The Good Fight一片則犯了很多紀(jì)錄片的通?。和ㄟ^讓一些幸存的老兵的回憶來重建四十多年前的西班牙戰(zhàn)爭，并不管他們的回憶對錯與否，不加甄別地把記憶和口述等同于歷史。將歷史事件小說化、不審慎地考證史料的做法顯然已經(jīng)扭曲了歷史的定義。24 也許看此類影片是，完全可以遵守周教授所說“觀眾閱聽歷史劇情片時，不妨把所有的對白和故事細(xì)節(jié)都

25當(dāng)作虛構(gòu)的”的建議。

而影片《芙蓉鎮(zhèn)》為還原歷史時代的空間特征，在典型環(huán)境上做了刻意營造。在影片中，造型空間緊扣著人物的動作和情緒，一切生活空間只有同人物結(jié)合了才出意境。胡玉音和秦書田兩個“鬼”在朝霞暮色、風(fēng)雨霧雪中終年掃著的長長的青石板街道；秦書田的小到只有一張木床卻容下了他和胡玉音海洋般深厚情感的陋屋；“胡記”老客棧門口的石碑坊等，借以傳遞某種歷史的信息和歲月流逝的沉積感、蒼茫感。作為電影的基本語言，畫面造型具有豐富的內(nèi)涵，是情景的交織，是引人共鳴的情緒空間。影片中的路亭、吊腳樓，一具石磨、一座土灶頭等都做到既有地方特色又有歲月的流逝感，有一種可觸摸的真實感。這一切再與導(dǎo)演刻意營造的社會環(huán)境的真實感相配合:1963年店鋪紛雜，市場繁榮；1964年“四清”開始，街面隨處可見“千萬不要忘記階級斗爭”小標(biāo)語，店面半掩、冷冷清清“；文革”開始，橫掃牛鬼蛇神，店面關(guān)閉；1979年芙蓉鎮(zhèn)恢復(fù)了繁榮的景象。芙蓉鎮(zhèn)是人物命運經(jīng)歷的場所，營造變遷中芙蓉鎮(zhèn)的真實，使得影片中人物性格的形成和命運的經(jīng)歷也具備了自然流暢的真實性。這是影片實現(xiàn)了真實的再現(xiàn)歷史。

而就時間來說，它本來就是一個很客觀的存在，但是在這部影片中，時間不僅是劃分影片節(jié)奏的標(biāo)志，更是串聯(lián)影片的主線，是一種象征的符號，將豐富的內(nèi)容濃縮了進去。影片中出現(xiàn)了三次時間的提示：1963年、1966年和1979年，揭示了這部片的背景，即中國的特殊時期——文化大革命時期的前后。這三個時間將影片劃分為三個部分，看到每一個時間我們就會大概地想到下一步電影的基調(diào)，是悲傷還是歡喜。1963年，胡玉音靠辛勤的勞作發(fā)家致富蓋起了兩層小樓，她經(jīng)營的米豆腐受到村民們的歡迎，這里表現(xiàn)的還是一番和諧的景象。當(dāng)然作為文革前的時間，這里面也孕育著矛盾和運動的征兆。當(dāng)看到米豆腐生意紅火，國營食堂的經(jīng)理李國香的嫉妒；當(dāng)胡玉音家為新房落成慶賀時，李國香等人的密謀以及第二天王秋赦對著胡玉音家的新房說：“窮的窮，富的富，是該運動了”的時候，山雨欲來風(fēng)滿樓，讓人的心不禁一驚，事情要起變化了。在全國“四清”運動的背景下，胡玉音家被整得家破人亡。1966年標(biāo)示出現(xiàn)，全國各地打鑼敲鼓慶賀運動的到來，階級斗爭的標(biāo)語貼滿大街小巷，李國香也成了斗爭的對象，王秋赦成了鎮(zhèn)上的支書，作威作福。后李國香依靠其舅舅的勢力又重掌權(quán)當(dāng)上了公社革委會主任，與王秋赦沆瀣一氣開展所謂的革命，拆開了相互恩愛的胡玉音和秦書田。1979年，文化大革命結(jié)束，改革開放開始，全國形勢再次變化，政策平反，秦書田回歸，昔日和平安寧的芙蓉鎮(zhèn)再次回來。總之，通過這三個時間的象征符號的運用，揭示了芙蓉鎮(zhèn)上人們的命運起伏的背后原因。透過他們的命運更是反映了整個國家的興衰。Robert A.Rosenstone: “History in Images/History in Words:Refections on the Possibility of Really Putting History onto Film”,the American Historical Review, Vol.93,No.5(Dec.1988), p1179.25 Robert B.Toplin.History by Hollywood(Chicafo..Uniecity of Illinois Prese.1996).p.5.轉(zhuǎn)引自周樑楷：《歷史劇情片的〈實〉與〈用〉——以《羅馬帝國淪亡錄》和〈神鬼戰(zhàn)士〉為例》，臺灣《當(dāng)代》月刊第156期（2000年8月），第59頁。

四、結(jié)語

“作為一位重要的歷史學(xué)家，他須令人信服地解釋，影視何以大大有益于我們對逝去歷史的理解?！?6 美國著名女歷史學(xué)家Natalie Davis在其著作《奴隸、電影、歷史———還原歷史真相的影像實驗》書背封面上寫下了這么一句話，其意在于強調(diào)史家對歷史影視的責(zé)任。也有人曾說，“只有當(dāng)一位卓越的歷史學(xué)家擁有批評和修改影片的權(quán)力時，能夠體現(xiàn)歷史本質(zhì)的歷史影片才應(yīng)該呈現(xiàn)給觀眾”。27 在影片《芙蓉鎮(zhèn)》的導(dǎo)演闡述中，謝晉寫道“影片是一部歌頌人性、歌頌人道主義、歌頌美好心靈、歌頌生命搏斗的抒情悲劇”。28 電影《芙蓉鎮(zhèn)》，給我們重返80年代，特別是電影的運動場景，提供了最為直接的感官資訊。至少在今天，《牧馬人》、《天云山傳奇》，尤其是《芙蓉鎮(zhèn)》，它們對“反右”、“文革”斗爭的歷史反思，事隔20多年，令人更清楚地悟覺到，遺忘的危險與反思共產(chǎn)黨60年歷史的緊迫性。電影，是以其形聲并茂的特性，給我們這代人留下了有關(guān)那個年代的故事，一定程度上彌補了由于“主導(dǎo)論述”對“文革”歷史描述的限制而造成的大量的空缺和遺漏。29Robert A.Rosenstone: “Does a Filmic Writing of History Exist?”,History and Theory, Vol.41,No.4(Dec.2002), p134.27 Novick P.That Noble Dream: The 'Objectivity Question' and the American Historical Profession(Ideas in Context).Cambridge University Press, 1988:192.謝晉：《深沉的歷史反思——﹙芙蓉鎮(zhèn)》導(dǎo)演闡述》，載《我對導(dǎo)演藝術(shù)的追求》，中國電影出版社，1998年，第201頁。王曉明：《九十年代批判 半張臉的神話》，南方日報出版社，1999年，第70頁。

第三篇：XX年禁毒宣傳日總結(jié)

XX年禁毒宣傳日總結(jié)

禁毒課的開設(shè)不僅使學(xué)生掌握了毒品危害的知識，也使學(xué)生進一步知道國家法律的有關(guān)規(guī)定，更加增強了他們抵制毒品的意識和能力。下面是小編整理的XX年禁毒宣傳日總結(jié)，歡迎大家閱讀!希望對大家有所幫助!

篇一

為推進我校禁毒宣傳教育工作的經(jīng)?；统B(tài)化，今年3月以來，按照寶安區(qū)教育局毒品預(yù)防教育工作指導(dǎo)要求，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，并責(zé)成學(xué)校安全辦具體負(fù)責(zé)此項工作，在全校掀起了“禁毒、防毒”的新高潮，大大提高了全校師生的禁毒意識，通過多種多樣的方式了解了毒品的危害，通過參加一系列的活動，提升了抗毒、防毒的意識，在學(xué)校營造了濃厚的禁毒宣傳氛圍，達到了這次行動的目的和要求?，F(xiàn)將此項工作匯報如下：

一、組織健全，責(zé)任到人，措施到位

學(xué)校一向把學(xué)生的毒品預(yù)防教育作為一項重要工作來抓。學(xué)校接到上級的文件后，立即召開了全校教職工大會，學(xué)習(xí)了文件的精神，并在星期一早上的“國旗下的講話”中由程顯友校長對全校師生進行禁毒宣傳。同時成立了禁毒宣傳教育領(lǐng)導(dǎo)小組。學(xué)校校長程顯友任組長，副校長陳文衛(wèi)、江年躍任副組長，學(xué)校各部門負(fù)責(zé)人及各班班主任任組員，要求各班班主任充分履行毒品預(yù)防教育工作第一責(zé)任人的職責(zé)，把禁毒教育開展情況及效果作為綜合評定班主任工作的一項重要指標(biāo)。同時學(xué)校禁毒教育領(lǐng)導(dǎo)小組立即制定措施，一是根據(jù)學(xué)校實際，結(jié)合上級行動要求，制訂出全校禁毒宣傳教育的行動方案;二是編印了禁毒教育宣傳材料;三是學(xué)校利用一切可利用的資源，探索禁毒宣傳教育工作新途徑，拓寬禁毒宣傳教育新領(lǐng)域，全方位進行禁毒宣傳教育。

二、開展內(nèi)容豐富、形式多樣的禁毒教育活動

活動期間，根據(jù)中、小學(xué)生的認(rèn)知特點，學(xué)校通過開展形式多樣的禁毒教育活動，使學(xué)生了解毒品的危害，預(yù)防毒品的基本知識及禁毒政策與法律法規(guī)，確立“珍惜生命，拒絕毒品”的意識，掌握拒絕毒品的方法和技能，養(yǎng)成健康文明的生活方式。主要做法有：

1、每班進行了一節(jié)禁毒主題班會。通過主題班會的形式開展禁毒宣傳教育，用活潑多樣、充實的內(nèi)容使學(xué)生全面認(rèn)識了毒品的種植、制成、來源及危害，學(xué)會了預(yù)防毒品的知識技能。激發(fā)學(xué)生積極參與禁毒宣傳，讓身邊家人自覺遠(yuǎn)離毒品。

2、組織學(xué)生利用班隊會時間觀看禁毒教育影片。讓學(xué)生體驗吸毒的危害，讓吸毒人員的痛苦活生生地展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生親眼目睹了吸毒人員的生活，親耳聆聽了吸毒人員的述說，這些都深深震撼了我們學(xué)生的心靈，通過這樣場面，學(xué)生對毒品有了更深刻的認(rèn)識，對吸毒的危害有了深刻的體會。觀看后讓學(xué)生談?wù)J識、談體會、談心得，寫一份禁毒認(rèn)識心得，同學(xué)們都表達了拒毒、禁毒的決心，還號召全社會共同努力打擊吸、販毒行為，讓毒品在我們的生活中消失。

3、參觀禁毒教育展。學(xué)校專門制作了禁毒教育展板，全校師生利用課余時間在學(xué)校參觀禁毒圖片展，圖片展從認(rèn)識毒品種類、特點、產(chǎn)地、種植，吸毒后的危害、后果等多方面、多角度進行了展示，在圖片展中全面、真實地對毒品有了深刻地認(rèn)識，不少同學(xué)都在圖片展中做好筆記，并寫出觀后感在校園廣播中播出，從中受到全面的教育，從而認(rèn)認(rèn)真真開展好“十個一”毒品預(yù)防教育活動。

4、突出專題教育。在每年的新生入學(xué)教育中，我校都把禁毒教育作為重要教育內(nèi)容之一，讓學(xué)生了解毒品，教育和引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識毒品給個人、家庭和社會造成的危害。在每個學(xué)期，我們都要確定一次升旗儀式上的演講為禁毒專題，由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合具體的事例對學(xué)生進行禁毒教育，在全校師生中形成對毒品危的廣泛共識。

5、舉行專題講座。學(xué)校邀請禁毒部門的專家來校做了《珍愛生命，遠(yuǎn)離毒品》的講座，讓學(xué)生進一步了解毒品的危害，并初步掌握預(yù)防毒品的危害的知識。

6、舉辦毒品知識展覽。結(jié)合上級的安排，我校在今年六月份組織全體師生觀看了禁毒展覽、禁毒櫥窗，通過這些生動形象的圖片，使學(xué)，生進一步認(rèn)識到毒品的危害。

7、觀看禁毒專題片。利用課外活動時間分批組織各年級學(xué)生觀看禁毒專題片《拒絕毒品》。影片上一幅幅慘不忍睹的畫面，一個個悲慘的遭遇，給同學(xué)們留下了深刻的印象。他們普遍意識到，青少年在成長過程中，一定要遠(yuǎn)離毒品，千萬不要因為一時的好奇，一時的疏忽，而踏上這樣一條不歸路。

8、上好禁毒課。我校高度重視禁毒課的開設(shè)。在師資配備上，均由思品備課組長擔(dān)任，這些老師不僅業(yè)務(wù)精，責(zé)任心強，而且講課生動活潑。禁毒課的開設(shè)不僅使學(xué)生掌握了毒品危害的知識，也使學(xué)生進一步知道國家法律的有關(guān)規(guī)定，更加增強了他們抵制毒品的意識和能力。

9、出好禁毒專題黑板報、手抄報。我校抓住手抄報、黑板報這樣一些宣傳教育陣地全校第八期黑板報統(tǒng)一以禁毒教育為主題;并進行組織評比。另外，還舉行了以禁毒教育為主題的手抄報比賽。同學(xué)們?yōu)榱顺龊煤诎鍒?、手抄報，除了參考學(xué)校下發(fā)的有關(guān)材料，好多班級還深入;圖書館、電腦房查閱資料。這樣，很多同學(xué)就對’毒品有了一個比較全面的認(rèn)識。

10、組織禁毒征文比賽。學(xué)生通過“看、聽、讀、講”這些手段，對于禁毒都有了深刻的認(rèn)識。為了進一步強化他們抵御毒品的意志和能力，結(jié)合上級部門的要求，我校組織了一次以“禁毒教育”為主題的征文比賽。要求全體學(xué)生參與，并安排全體語文老師作為征文比賽的評委，從中評選出寫得較好的幾十篇征文進行表彰。

11、利用家庭教育陣地進行毒品預(yù)防教育。毒品預(yù)防教育工作更加需要家庭、社區(qū)教育的緊密配合。我校通過告家長書等手段向家長介紹有關(guān)禁毒知識和教育子女遠(yuǎn)離毒品的方法。利用家長委員會對家長進行倡議，共同做好學(xué)生的教育工作。

三、拓寬宣傳教育渠道，共同禁毒防毒

禁毒教育是一項利國利民的社會工程，學(xué)校的禁毒教育不但應(yīng)僅僅面對學(xué)生。學(xué)校在堅持課堂教育主渠道作用的同時，充分發(fā)揮學(xué)校家?；拥膬?yōu)勢，將學(xué)校教育、家庭教育、社會教育結(jié)合起來，利用家庭教育陣地對學(xué)生進行毒品預(yù)防教育，同時反過來通過對學(xué)生的禁毒宣傳教育間接影響學(xué)生家長。通過告家長書、校訊通等形式，幫助家長掌握有關(guān)禁毒知識和教育子女拒絕毒品、遠(yuǎn)離毒品的方法，使得家長能以其特殊而有效的身份影響子女，做好子女的榜樣，同時家長和子女通過共同學(xué)習(xí)禁毒教育宣傳知識，形成良好的家庭防毒禁毒教育氛圍。這樣的做法深受家長、社會的贊同，也取得了一定的成效。

禁毒工作是一項長期的系統(tǒng)工程。為預(yù)防毒品侵蝕蔓延，凈化學(xué)?？諝?，我們在今后的工作中還將繼續(xù)努力，不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高認(rèn)識，把禁毒工作引向深入，把禁毒工作作為一項長期的重要任務(wù)來抓，以實際行動為加強學(xué)生毒品預(yù)防教育工作而努力奮斗。篇二

一、強化組織領(lǐng)導(dǎo)。

今年來，區(qū)婦聯(lián)切實加強了對禁毒工作的領(lǐng)導(dǎo)，加大禁毒工作力度，將禁毒工作納入了婦聯(lián)全年工作計劃中，將禁毒工作作為當(dāng)前的一項重要工作來抓。主席親自參與研究、決策，簽署了禁毒成員單位責(zé)任狀，副主席具體部署，負(fù)責(zé)認(rèn)真落實。

二、開展形式多樣的宣傳活動。

1、充分發(fā)揮組織婦聯(lián)優(yōu)勢，結(jié)合婦聯(lián)工作實際，發(fā)放“不讓毒品進我家”活動倡議書，號召廣大婦女和家庭積極行動起來，以實際行動對毒品進行嚴(yán)格防范和監(jiān)督。通過舉辦“創(chuàng)建文明城區(qū)，構(gòu)建和諧社會”為主題系列宣傳活動，號召廣大市民積極參加健康有益的文體活動，讓文明、健康、科學(xué)的生活方式進入家庭，充分發(fā)揮廣大婦女和家庭在精神文明建設(shè)中的作用，自覺鞏固和擴大禁毒成果。

2、聯(lián)合各成員單位在全區(qū)開展聲勢浩大的“參與禁毒斗爭，構(gòu)建和諧社會”為主題的禁毒日宣傳活動。6月26日上午，區(qū)禁毒委組織成員單位工作人員在通程商業(yè)廣場設(shè)立中心宣傳站，向過路群眾宣傳禁毒知識，發(fā)放宣傳單，滾動播放禁毒宣傳影象資料，制作20塊宣傳展版在現(xiàn)場擺放，宣傳現(xiàn)場懸掛氣球、彩旗、橫幅，現(xiàn)場接受咨詢?nèi)藬?shù)近3000人次。據(jù)統(tǒng)計，共分發(fā)了各種宣傳資料6000余份，出動宣傳車10臺，大力營造了禁毒宣傳氛圍。

三、認(rèn)真做好幫教工作

各級婦聯(lián)不斷完善對涉毒人員的幫教機制，認(rèn)真做好幫教工作，教育引導(dǎo)吸毒人員樹立健康科學(xué)的生活方式，增強她們徹底脫離毒品，重返社會的信心。

一、建立幫教組織網(wǎng)絡(luò)。全區(qū)共建立由基層婦干、巾幗維權(quán)志愿者以及派出所干警組成的幫教小組110個，結(jié)對幫教失足婦女165人。每個幫教小組對各自的幫教對象做到“四清”，即失足婦女本人情況清，失足原因清，現(xiàn)實表現(xiàn)清，家庭態(tài)度清，發(fā)現(xiàn)問題及時跟蹤幫教。

2、建立幫教工作制度。各級婦聯(lián)在堅持“一查、二訪、三監(jiān)督、四關(guān)心”幫教制度的同時，結(jié)合實際健全和完善了登記、例會、走訪談心、檢查監(jiān)督制度等，使幫教工作走上經(jīng)?；?、制度化的軌道。

3、開展形式多樣的幫教活動。舉辦法律知識講座、就業(yè)技能培訓(xùn)、與戒毒人員座談、組織成功戒毒人員現(xiàn)身說法、心理疏導(dǎo)、文藝節(jié)目匯演、對失足婦女進行走訪慰問，有針對性地開展幫扶活動。

區(qū)婦聯(lián)從加大宣傳力度、扎實開展幫教兩個方面，精心組織部署開展了一系列禁毒宣傳活動，為構(gòu)建和諧平安××作出了積極的努力。

篇三

20XX年我鎮(zhèn)的禁毒工作堅持以黨的十八大精神和十八屆三中、四中、五中全會精神為指導(dǎo)，始終保持高壓態(tài)勢，警鐘長鳴，全鎮(zhèn)在禁毒工作中主要取得了以下成績：

一、成立了禁毒工作小組。

為開展好禁毒工作，西洋江鎮(zhèn)成立了由鎮(zhèn)長王劍鋒擔(dān)任組長，胡穎擔(dān)任副組長，劉新春、靳海、郭勇、周樂華、唐艷、陳培元、唐向紅為成員的禁毒工作小組，每月召開禁毒工作例會，研究分析全鎮(zhèn)禁毒工作形勢。年初召開了各村居固補干部會議，部署了全年禁毒工作安排。同時與各村(居)簽訂了禁毒工作責(zé)任狀，加強對禁毒工作的獎懲力度，直接將禁毒工作納入年終的社會治安綜合治理工作的考核。4月底，根據(jù)縣禁毒工作相關(guān)文件精神，召開了各村(居)固補干部會議，傳達了會議文件精神，并扎實開展了禁毒社會化管理工作，把禁毒的宣傳教育往前移，成立了隆回縣禁毒協(xié)會西洋江鎮(zhèn)禁毒分會，由德高望重的老同志擔(dān)任副會長，使得我鎮(zhèn)禁毒工作力量進一步壯大。

二、加強了禁毒宣傳工作。

4月5日召開了專題會議，各村(居)主要負(fù)責(zé)人與鎮(zhèn)全體干部職工參加，要求各村(居)主要負(fù)責(zé)人要親自部署，親自動員，采取多種宣傳形式宣傳禁毒工作，最大限度發(fā)揮各職能部門的作用，廣泛動員群眾參與禁毒工作，要深入細(xì)致地開展四個調(diào)查摸底工作。

4月23日，鎮(zhèn)綜治辦、在新潮趕場地舉行了禁毒宣傳活動，給我鎮(zhèn)村民普及了一次禁毒法律知識。當(dāng)天，我們還向全鎮(zhèn)中小學(xué)生及家長發(fā)放了宣傳資料，號召全鎮(zhèn)所有家長都參與到預(yù)防青少年涉毒的工作中來。

4月24日以綜治辦牽頭，派出所以及司法所在綜治辦門口舉行一次集中宣傳活動，此次活動主要是解答群眾的詢問，并發(fā)放禁毒資料。這次活動共懸掛橫幅30幅，張貼標(biāo)語45條，發(fā)放各種資料2900份。在活動現(xiàn)場結(jié)合“媽媽禁毒聯(lián)盟”和“藍(lán)結(jié)行動”進行深入開展禁毒宣傳活動。

6月25日，西洋江鎮(zhèn)綜治辦、司法所、派出所、婦聯(lián)、團委等部門在西洋江鎮(zhèn)中學(xué)操場開展了“珍愛生命、遠(yuǎn)離毒品”簽名活動，中小學(xué)共1500余名師生參加了簽名，活動取得了很好的社會效果。

6月26日，在本鎮(zhèn)新潮趕場地，集中開展禁毒宣傳工作，向前來詢問的群眾發(fā)放各類資料3900余份，解答禁毒知識100余條，群眾反映較好。

11月24日，鎮(zhèn)綜治辦牽頭，在鎮(zhèn)政府駐地新潮城區(qū)開展了“遠(yuǎn)離毒品陽光生活”的宣傳活動，活動現(xiàn)場火爆，特別是綜治辦主任靳海同志還給大家上了一堂“預(yù)防家庭用藥成癮”的課程，給大家灌輸了防毒知識，提高了大家的防毒意識。

一年以來，我鎮(zhèn)利用宣傳車到各村(居)民小組、農(nóng)貿(mào)市場進行廣播巡回宣傳活動12次，村(居)、鎮(zhèn)屬部門張貼標(biāo)語橫幅660余條，為我鎮(zhèn)的禁毒工作奠定了扎實的輿論基礎(chǔ)。

三、積極主動指導(dǎo)各部門單位的禁毒工作

年初，我鎮(zhèn)與全鎮(zhèn)28個村(居)簽訂了禁毒責(zé)任狀，對未按要求完成禁毒規(guī)定動作的村(居)追究責(zé)任，要求各村(居)開好黨員、組長、組內(nèi)會、廣泛宣傳禁毒政策，以標(biāo)語、橫幅等方式把禁毒宣傳工作開展的有聲有色。

四、結(jié)合我鎮(zhèn)實際，進行了專項摸底。

通過村干部會議，要求各村居主要負(fù)責(zé)人對本轄區(qū)內(nèi)的吸毒人員底子;販毒人員的底子;種植毒品原植物的底子;制造毒品的底子的涉毒人員進行排查，要結(jié)合“三聯(lián)兩訪一幫”工作和“一站一校兩活動”工作深入摸底，不漏不瞞，真實地填報涉毒人員摸底表，以便幫教活動的順利開展。

五、加大了對涉毒人員的幫教力度。

鎮(zhèn)綜治辦、司法所、派出所等部門協(xié)同組織開展違法人員幫教活動。一年來，共舉辦三期短訓(xùn)班，30人受到了法制教育。通過幫教和學(xué)習(xí)的雙重機制，取得了明顯的成效，群眾對涉毒的違法行為舉報積極性大大提高，有利于我鎮(zhèn)更好地開展禁毒工作。

第四篇：禁毒宣傳日講話稿

禁毒預(yù)防教育集中宣傳

活動會上的講話

各位同學(xué)、各位老師：

在國際禁毒日“6.26”即將到來之際, 今天，我們在這里隆重舉行禁毒預(yù)防教育集中宣傳活動，希望通過這次活動，能夠激起大家﹑乃至全社會積極“參與禁毒斗爭, 構(gòu)建和諧社會”的熱情,掀起自覺防毒、拒毒的新高潮，并以此進一步貫徹落實黨的十六大、十六屆四中、五中全會和“三個代表”重要思想，牢固樹立科學(xué)的發(fā)展觀，堅持“以人為本”的執(zhí)政理念, 切實保護青少年健康成長，做到防毒、拒毒保一方凈土,創(chuàng)一方平安，為全鎮(zhèn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展?fàn)I造寬松的社會環(huán)境。值此活動之機，我謹(jǐn)代表高坪鎮(zhèn)黨委、政法委, 向舉辦這次活動的高坪鎮(zhèn)中學(xué)表示衷心的感謝！向參加這次活動的同學(xué)、老師們表示誠摯的問候。毒品預(yù)防教育工作, 事關(guān)社會穩(wěn)定、民族興衰和國家前途, 是“功在當(dāng)代、利在千秋”的大事。分析我鎮(zhèn)的毒品預(yù)防特點, 一塊是農(nóng)村的廣大閑散青少年, 而另一塊卻是我們廣大的在校中小學(xué)生。如何做好在校中小學(xué)生的毒品預(yù)防教育工作, 是擺在我們各級黨政組織、各級干部和廣大教師面前的一項重大的政治任務(wù), 也是我們廣大在校中小學(xué)生健康成長的必然選擇。因此, 學(xué)校要把毒品預(yù)防教育工作, 納入法制和德育教育教學(xué)的重要內(nèi)容, 認(rèn)真組織廣大中小學(xué)生開展“讀一本禁毒方面的書, 看一場禁毒的專題片, 聽一場禁毒的專題報告, 寫一篇禁毒的作文, 參觀一場禁毒的展覽, 組織一次專題班隊活動”的“六個一活動”, 努力增強廣大中小學(xué)生的自防意識, 預(yù)防和減少毒品對青少年的危害；要針對學(xué)生的生理、心理特點, 全方位、多渠道、多形式地開展毒品預(yù)防教育活動, 使廣大中 1

小學(xué)生牢固樹立禁毒工作從小做起、從我做起、自我教育、自我管理的意識；要把創(chuàng)建“無毒學(xué)?！弊鳛榫C合評定學(xué)校工作的一項重要指標(biāo), 納入

社會治安綜合治理目標(biāo)責(zé)任考核范圍。

公安及政法各家, 要積極協(xié)同工商、文廣和衛(wèi)生部門, 針對校園周邊涉毒環(huán)境, 認(rèn)真組織開展集中整治活動, 為學(xué)校正常教育教學(xué)、凈化毒情

環(huán)境、維護學(xué)生健康成長, 營造良好的外部環(huán)境。各位同學(xué)、各位老師：

通過今天的活動，讓我們牢記中華民族的禁毒史，銘記毒品曾給我們的國家和民族帶來的極大恥辱和深重災(zāi)難。在國際禁毒史上，最早禁毒的是中國，世界上第一次反鴉片禁毒多邊會議是在中國召開的，世界上第一個挺身而出禁毒的人是中國人—林則徐，而且在世界上曾較長一段時間禁絕毒品的國家也只有中國。過去，毒品使我們的國家肢離破碎。今天，為了禁毒，全世界人民走在一起了，我們走在一起了，打擊毒品、預(yù)防毒品犯罪、做好青少年遠(yuǎn)離毒品預(yù)防教育工作是我們的神圣使命。為爭一方凈土，為了廣大青少年的身心健康，為了社會的穩(wěn)定和祖國的未來，讓我們共同攜起手來，完成我們共同的使命，為全鎮(zhèn)的社會進步和經(jīng)濟發(fā)展作出

新的貢獻。

第五篇：芙蓉鎮(zhèn)影評

芙蓉鎮(zhèn)影評

一部片子不會被人忘記，使所有人產(chǎn)生共鳴，給人以警醒，又不失藝術(shù)性，最重要的是如果他揭示了這個社會上的觸動上層建筑最敏感的神經(jīng)，并且是深深的把上層建筑的曾經(jīng)的震顫赤裸裸的暴露給百姓看，還沒被電影局拿掉，收到了無數(shù)褒獎和觀眾?？赡墁F(xiàn)在很難找到這樣一部片子了?？墒窃谀莻€特殊的年代，《芙蓉鎮(zhèn)》給了我們這個驚喜。

我的父親，一個普通的觀眾，一個普通的工人，一個普通的父親，曾經(jīng)和我聊過這部片子，他只和我聊里面的愛情和姜文劉曉慶的演技，絕口不談里面的政治問題。我很納悶啊，片子這么明顯的反映出來的主題他難道沒看出來嗎？從沒聽他聊過，還有個與這個不相關(guān)的一個小事，使我對這個可以做出解釋。后來我上了高中某節(jié)課上才知道有89年這檔子事，于是我就跑去問我爸，從小有不懂的就去問他，已經(jīng)成了習(xí)慣，可是他輕描淡寫的說了句一場政治危機，然后就緘口不言了。不光是他，我多方打聽很難能了解事情的真相（請原諒我的無知，確實沒有任何信息渠道）?？墒俏夷芨杏X到這是一件所有人都不忍，也許是不敢提的事，類似于文革。也許是我爸孬種，可是生活中的他不孬種，屢屢和領(lǐng)導(dǎo)不對眼，有一次甚至把領(lǐng)導(dǎo)給揍了，這足以證明他的天不怕地不怕的特質(zhì)，可是為什么在這件事上就這樣躲躲藏藏呢？也許是文革給了我們太多不敢的理由，怕了。剛剛有所好轉(zhuǎn)，89年一弄，誰還敢說話。政治上受到的壓迫太多，言論自由在中國這片曾經(jīng)有著無數(shù)表達欲望的人（盛唐詩歌、兩宋詞話、明清小說、新文化運動時的吶喊突進）的土地上，顯得那么遙不可及。中國人都憋屈著呢?所以謝導(dǎo)這樣一部影片不僅是生活形態(tài)上如實的反應(yīng)，更在政治層面上如實反應(yīng)意識形態(tài)曾經(jīng)的錯誤給百姓造成的苦難的片子顯得多么難能可貴。

影片把政治層面的問題像咖啡沖入水中一樣溶于百姓的日常生活中，看完之后有些和咖啡一樣的苦澀，也醒了神。謝導(dǎo)說了，拍這部片子就是要告訴我們，文革已經(jīng)過去，但是我們不會忘記，永遠(yuǎn)也不要忘記，苦難深重的中國人，何時才再也不受那種罪？影片中呈現(xiàn)的是湘西美好的淳樸的小鎮(zhèn)居民生活，是中國多少小鎮(zhèn)的縮影??！影片中的人物是多少中國人的寫照?。?/p>

秦書田：老是說出極具哲理性的話來，是一個藝術(shù)家，也是一個哲人，面對生活的磨難，他沒有去抗?fàn)?，選擇了在逃避中獨守住心里那一片凈土，帶著人性，帶著良心，帶著希望活著。姜文在里面說了很好的兩句話，一句是被捕入獄前對懷了他孩子的劉曉慶：活下去，像牲口一樣的活下去！另一句是姜文出獄

以后在渡船上碰見老冤家徐松子，面對這個整了他半輩子的孤家寡人，他說：別在做跟老百姓過不去的事了，他們活著也容易，也不容易??在監(jiān)獄的兩端，他像一位哲人前去隱居一樣，隱居了若干年，從對于現(xiàn)實生活的殘酷下，老百姓沒有辦法抗?fàn)帲荒芟裆谝粯踊钕氯サ陌Q，到出獄后就參悟出老百姓要求不高，只是希望活著，安穩(wěn)的過日子的心愿！《歡迎來到東莫村》里東莫村的村長有一句話，讓這個世界安穩(wěn)很簡單，只要讓百姓吃飽就行了。秦書田在這里代表了那一群度過了痛苦和磨難的人，他們樂觀積極，對生活充滿了希望。秦書田這一角色卻高于這種思想境界，他的出現(xiàn)是為了拯救老百姓心中那個已經(jīng)不再相信的希望?

前海老師說，秦書田在生活中的原型嵇康等竹林七賢一干人，鄭板橋揚州八怪一干人，濟公一干人，在現(xiàn)實中找不到施展自己抱負(fù)的舞臺，瘋瘋癲癲的靠裝瘋賣傻來反抗社會的混亂不堪。我覺得每當(dāng)社會混亂時這種人就出現(xiàn)，由于集體無意識

——自榮格，集體潛意識是人格結(jié)構(gòu)中最底層的部分它是人類在漫長的歷史演變過程中積累下來的沉淀物，包括人類的活動方式和人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。如人對黑暗的恐懼。，“集體無意識”指的是“形成神話主題象征的一種人類思想的遺傳傾向，這些象征是變化多端的但沒有失去他們基本的模型?！睒s格認(rèn)為某些思想和觀念的傾向是遺傳的，集體無意識的內(nèi)容里包括本能和原型。本能是行為的推動力，原型是領(lǐng)會和構(gòu)筑經(jīng)驗的方式。榮格為集體無意識所下的定義是：“集體無意識是人類心理的一部分，它可以依據(jù)下述事實而同個體無意識做否定性的區(qū)別：它不象個體無意識那樣依賴個體經(jīng)驗而存在，因而不是一種個人的心理財富。個體無意識主要由那些曾經(jīng)被意識到但又因遺忘或壓抑而從意識中消失的內(nèi)容所構(gòu)成的，而集體無意識的內(nèi)容卻從不在意識中，因此從來不曾為單個人所獨有，它的存在毫無例外地要經(jīng)過遺傳。個體無意識的絕大部分由‘情結(jié)’所組成，而集體無意識主要由‘原型’所組成?！?被壓抑的破鞋李國香

在電影里我們清清楚楚的看到李國香不斷的在迫害折磨胡玉音、秦書田，阻撓他們的幸福。觀眾對胡玉音和秦書田充滿了同情?？墒菑奈依斫獾慕嵌?，我個人覺得謝導(dǎo)其實對于李國香倒是充滿了同情，他是在哪個時代不斷的受壓抑的典型。他僅僅是被壓抑了，被政治和意識形態(tài)壓抑，而不是被壓迫。而秦書田和胡玉音卻因為他們的結(jié)合和性生活的滿足，把那個時代的壓抑全部消解掉了。李國香作為人、作為女人都是不完整她沒有伴侶，沒

有正常的性生活，沒有一個可以依靠的男人。只有國家機器冷冰冰在她的背后，看著她，只允許她偷情，還是和流氓無產(chǎn)者王秋赦這種人偷情，她的很多欲望得不到發(fā)泄，而看到胡玉音的幸福，她的妒火中燒，其實影片一開始我們就看到了她那嫉妒的眼神，那眼神來自他的內(nèi)心，更根源于社會和意識形態(tài)對她的壓抑?這個的典型還有黎滿庚，也是被壓抑的人群。在那個特殊的年代，這個人群也不在少數(shù)。前海老師讓我好好分析一下什么是破鞋，為什么就叫人家李國香破鞋，我仔細(xì)想了想，覺得導(dǎo)演這樣安排的，雖然胡玉音的男人比李國香要多，可是我們就認(rèn)定，胡玉音是老實女人，李國香是破鞋，為什么呢？

值得研究！有個叫秦博的，又名馮子的同學(xué)論述了一番關(guān)于敘事倫理學(xué)的內(nèi)容，以后再補

造反派王秋赦：在以往的影片中，無產(chǎn)者一直是需要歌頌的形象，可是在這部影片里完全顛覆了這個傳統(tǒng)，小資產(chǎn)者成為了謳歌的對象，百姓的代表；而無產(chǎn)者竟然好吃懶做，鉆運動和制度的空子。這如實的反應(yīng)了現(xiàn)實，在那個年代，土改以后，分得了土地的農(nóng)民自然地又分化出了所謂的無產(chǎn)者和資產(chǎn)者，這是很自然的現(xiàn)象：有的人勤勞，有的人懶，自然有分化。在城市里也是這樣，逐漸的一部分人富起來，一部分人卻窮下去，他們看到運動起來，他們最渴望的竟然是重新洗牌，重新均富。這是一種劣根性，中國這種人并不在少數(shù)，也許這種人，是謝導(dǎo)想要批判的吧。

前海老師問我關(guān)于土改的內(nèi)容，我啞口無言，這叫我想到了我寫東西真的很不負(fù)責(zé)任，沒有任何典籍就胡說八道，純粹臆想，很不好，所以我補上！

《中國土地法大綱》1947年9月13日中國共產(chǎn)黨全國土地會議通過，同年10月10日公布施行。規(guī)定廢除封建剝削土地制度，實行耕者有其田。沒收地主的土地財產(chǎn)，征收富農(nóng)多余的土地財產(chǎn)；廢除一切祠堂、廟宇、寺院、學(xué)校、機關(guān)團體的土地所有權(quán)和鄉(xiāng)村在土地改革以前的一切債務(wù)；以鄉(xiāng)或村為單位統(tǒng)一分配土地，數(shù)量上抽多補少，質(zhì)量上抽肥補瘦，所有權(quán)歸農(nóng)戶所有。山林、水利、蘆葦?shù)?、果園、池塘、荒地等可分土地按標(biāo)準(zhǔn)分配；大森林、大水利工程、大礦山、大牧場、大荒地、湖泊歸政府管理。土改前的土地契約、債約一律繳銷；工商業(yè)者的財產(chǎn)及其他營業(yè)受法律保護，不受侵犯。本法公布前已平均分配的地區(qū)，農(nóng)民不要求重分，可不重分。這個大綱在分配土地時，允許中農(nóng)保有高于貧農(nóng)的土地量，并分給地主同樣的一份土地。既適應(yīng)了農(nóng)民的愿望，鞏固了后方，又為中華人民共和國成立后進行的土地改革提供了經(jīng)驗。

經(jīng)過土改運動，大約在一億六千萬人口的地區(qū)消滅了封建剝削制度，一億多農(nóng)民分得了土地。土地改革的勝利，激發(fā)了農(nóng)民革命和生產(chǎn)的積極性，促進了解放區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展，也改善了他們的生活。廣大農(nóng)民普遍掀起了參軍參戰(zhàn)和支援前線的熱潮，并且積極參加民兵、出民工，支援前線。解放區(qū)廣大農(nóng)民群眾的大力支援，是人民解放戰(zhàn)爭迅速取得勝利的一個可靠保證。

1950年6月30日，中央人民政府根據(jù)全國解放后的新情況，頒布了《中華人民共和國土地改革法》，它規(guī)定廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制。同年冬起，沒收地主的土地，分給無地或少地的農(nóng)民耕種，同時也分給地主應(yīng)得的一份，讓他們自己耕種，自食其力，借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國的工業(yè)化開辟道路。規(guī)定了沒收、征收和分配土地的原則和辦法?！锻恋馗母锓ā穼⑦^去征收富農(nóng)多余土地、財產(chǎn)的政策，改變?yōu)楸４娓晦r(nóng)經(jīng)濟的政策，以便更好地孤立地主，保護中農(nóng)和小土地出租者，穩(wěn)定民族資產(chǎn)階級，以利于早日恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。《土地改革法》公布以后，在3.1億人口的新解放區(qū)分期分批地，有計劃、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序第開展了土改運動。近三億無地少地的農(nóng)民，分到了七億畝土地和大量的農(nóng)具、牲畜和房屋等；還免除了每年向地主繳納約三百五十億千克糧食的地租。在土地改革運動中，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部基本上正確貫徹和執(zhí)行了黨的土地改革的路線和政策。

浮世繪：歷史舞臺上的生旦凈末丑

故事從1963年開始，到1979年結(jié)束。這中間“四清”、“文化大革命”，幾番運動幾番秋?！败饺亟阕印焙褚魪膫€體致富典型，到失去一切的“富農(nóng)婆”，再到“非法同居”的“黑夫妻”、監(jiān)外執(zhí)行的勞改犯，最后重新回到米豆腐攤前。王秋赦從一個好吃懶做的“二流子”，到“運動根子”，再到黨支書甚至鎮(zhèn)長，最后一個跟頭栽下來，成了真正的瘋子。就連芙蓉鎮(zhèn)，街上一度貼滿了同一規(guī)格、同一號字體的標(biāo)語、對聯(lián)，街容“革命化”，人際關(guān)系亦“革命化”，但最后還是回到13年前干干凈凈的模樣。

米豆腐攤熱鬧如初，人們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，歷史仿佛又回到了原點，13年的光陰也恍如黃粱一夢。然而，只須望一眼華發(fā)早生，便知道這13年畢竟不是一場夢。烏云遮天終又散，芙蓉花謝重又開，連瘋子王秋赦還在敲著他的破鑼，幽靈一般徘徊在芙蓉鎮(zhèn)，聲音凄涼地喊著：“運動了，運動了——”、“千萬不要忘記啊——”這聲音，在《芙蓉鎮(zhèn)》身后19年，也一直回響在每個中國人耳邊。

《芙蓉鎮(zhèn)》是一部內(nèi)容與形式俱佳的經(jīng)典之

作，是與《活著》一樣細(xì)膩又激烈地描寫如何在變遷的環(huán)境中保持美麗與優(yōu)雅的好電影。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，令人難忘。謝晉在片中把樂觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實與虛假編成絕妙的織體，平衡，精致，干凈，暗地里又涌著股濃烈的激情，氣韻非凡，渾然天成。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，正因為每一個細(xì)節(jié)都做足了戲份?！盾饺劓?zhèn)》擁有的就是這樣一批優(yōu)秀的配角，他們飽滿、立體，在一個個小階段就像主角一樣光芒四射，構(gòu)成了歷史舞臺上一幅生旦凈末丑的浮世繪。

《芙蓉鎮(zhèn)》中最出彩的就是秦書田這一角色。僅有一腔智慧是不夠的，須得像秦書田那樣，大智若愚，訕笑之間便能偷換卑賤與高貴。秦書田，“鐵帽右派”，人稱“秦癲子”，芙蓉鎮(zhèn)中一個最神秘也最有人性光彩的人物。他混世、樂天，他任打任罰，玩世不恭。無論是跪磚頭、挨批斗、掛黑牌游鄉(xiāng)，他總是一馬當(dāng)先，笑瞇瞇，像走親戚、坐酒席一般；“查反標(biāo)”核對筆跡，讓他寫字，他大筆一揮寫滿了兩張紙；他即興創(chuàng)編“黑鬼歌”、“黑鬼舞”，逗人捧腹；他握著掃把踩舞步，間或掃把一揮，作寶刀立地狀，間或左右開弓，成寶劍出鞘模樣—這是天底下最浪漫的華爾茲了。每一次運動，“秦癲子”首當(dāng)其沖被羞辱一次，最后他只有把羞辱當(dāng)榮耀玩“黑色幽默”，成了個“老運動油子”。

而當(dāng)年才22歲的姜文，幾乎一出手就與眾不同，那時的他，已具備一種老馬一樣沉默拗執(zhí)的眼神，內(nèi)斂中陰沉沉地透著股子勁兒，天生具有壓場的功力，他無疑是中國電影史上獨一無二的天才。片中，姜文站在雨中，眼光迷離地看著掛上“破鞋”的李國香，眉宇間有著極真且迂的書卷氣，當(dāng)他一字一頓吐出：“你，也是人！”，我們終于能夠肯定，是《芙蓉鎮(zhèn)》而不是一年后的《紅高粱》，成就了才華橫溢的“影帝”姜文。

芙蓉鎮(zhèn)上另一個重要女性李國香，無疑是個典型的“壞女人”。這個生長于南方潮濕空氣中的雌性動物，帶著一臉的狐氣。她穿著閹割了性別的服裝，鮮活的身體里卻包裹著旺盛的性欲。愛情上的失利，在她身上很快轉(zhuǎn)化成對男性的還擊。當(dāng)她的隱秘最后敗露時，我們看見的只有一面殘破不堪的女性旗幟。拋開善惡，李國香這個角色其實比“豆腐西施”更復(fù)雜，更難把握，也更能出彩兒。

當(dāng)代電影中最成功的對立面人物，莫過于《芙蓉鎮(zhèn)》中的王秋赦了。此角色與住在土谷祠里、來歷不明的阿Q頗為相像。而他趕上的時代卻比阿Q好得多，他大字不識，全靠“根正苗紅”、“三代雇農(nóng)”走了紅運。但他的命運離不開運動，沒有

運動他就變成了死魚，所以也稱王秋赦是“運動根子”。

《芙蓉鎮(zhèn)》還有其他一些角色也同樣深入人心，例如黎滿庚和谷燕山?？梢钥隙ǎ铦M庚還算是個好人，盡管為了“組織”他曾選擇背叛。谷燕山，則是芙蓉鎮(zhèn)上最后一棵還沒有倒下的芙蓉樹

縱觀全片，《芙蓉鎮(zhèn)》從個人生活之上避開了政治鋒芒，將道德批判與歷史批判融為一體，以人物命運的變遷傳達出深廣的社會內(nèi)涵，揭示了極左路線給人民造成的災(zāi)難，富于人道主義精神。它繼承和發(fā)揚了我國現(xiàn)實主義電影的優(yōu)良傳統(tǒng)，取得了雅俗共賞的社會效果。

評《芙蓉鎮(zhèn)》 鄒思源 060005021035 《芙蓉鎮(zhèn)》講的是在1963年，憑著熱情周到的服務(wù)，胡玉音與丈夫桂桂經(jīng)營的米豆腐攤子前漸漸成為早市上最熱鬧的一道風(fēng)景，加上夫妻倆省吃儉用，手中積攢了一筆數(shù)目可觀的財富。當(dāng)他們蓋好新房準(zhǔn)備日子更上一層樓時，迎上“四清運動”，一直嫉妒胡玉音的原國營飲食店經(jīng)理、今縣商業(yè)局科長李國香與二流子王秋赦聯(lián)手，趁機將她定性為“反革命五類分子”中的“富農(nóng)婆”，將之派去與原縣文化館館長、今被人稱作“秦癲子”的“右派”秦書田一起清掃大街，桂桂身亡。運動中黎滿庚昧著良心將胡玉音背叛，谷燕山則一直以老革命軍人的標(biāo)準(zhǔn)誠實做人。

1966年，“文化大革命”開始，世道的荒謬從不停調(diào)換角色的李國香與王秋赦兩人身上便可窺見。一起掃街時，胡玉音將自己的悲慘遭遇歸罪于秦書田，后者曾在她與桂桂成親之時唱了后被認(rèn)為反革命的賀喜歌、在她新房子建成之時寫了后被認(rèn)為反革命的賀喜聯(lián)。對于胡玉音的怨恨，秦書田并不多做辯解，相反時常暗中將她幫助。慢慢地，兩人生出感情，計劃著成為一家人好好生活，但前路充滿血風(fēng)腥雨。而在他們最艱難時，谷燕山從沒忘記幫助他們。最后，到了文化大革命結(jié)束后，胡玉音依舊經(jīng)營那個米豆腐攤子，也成了個干干凈凈的人?！盾饺劓?zhèn)》是描寫文化大革命時期的一部力作。首先吸引我們的，是作者手中那支散發(fā)著濃厚泥土香氣的風(fēng)俗畫筆。那夾岸長滿木芙蓉的一河綠波，那邊遠(yuǎn)山鎮(zhèn)青石板街上的雞鳴犬吠，那五嶺上脈腹地里悠揚的民歌都令人神往，暇思。

芙蓉鎮(zhèn)這個小社會，其實也就是一個小小的性格世界。人物性格刻畫的深度，決定著作品的思想深度。小說《芙蓉鎮(zhèn)》之所以使我們感到有較大的思想深度和容量，具有一般小說都難以抵?jǐn)车拿芏群秃穸龋涓驹?，是它?chuàng)造了三四個血肉豐滿，個性鮮明，具有豐富社會內(nèi)涵的典型人物: 胡玉音是比較正面的人物形象。她外貌秀美，心地善良，是

個外柔內(nèi)剛的女人。對生活充滿熱愛與向往。雖然一生經(jīng)歷坎坷，卻不乏享受浪漫與愛情。直到最后那么落魄時還營造了與窮書生秦書田之間的落寞愛情。雖則嫵媚并不妖媚。雖不令人嫌卻也不令人喜。但她身上有許多愚昧的東西，直最后可能也沒有覺醒。她始終斷定她的災(zāi)難就是秦書田的帶來的。她不同情與她一樣悲劇命運的秦書田。這種愚昧落后呆鈍充斥作品每個人物性格里。可謂深刻，卻令人失望。感覺不到窒息的悲哀也感覺不到新鮮的陽光。使人感受一種十分厭倦灰暗的色彩。

而李國香卻是陰險狡猾，老奸巨滑。壓根底就是個畸形變態(tài)。年紀(jì)輕輕。她的那些仇恨與革命斗志哪里來？那些整人軟硬兼施的本領(lǐng)哪里來？她的內(nèi)涵沉府與冷酷哪里來？也許是時代造成她的悲劇性格。這方面的豐滿展示她性格里另一面的貧瘠。知識，現(xiàn)實理論與心靈的貧瘠。反面的李國香在受到小紅衛(wèi)兵的恥辱與批斗時，百思不得其解。但還得處處表現(xiàn)出自己與叢不同。扛片石，篩沙子，寧愿自己咬著牙齒搞單干，背片石子上腳手架。也不跟胡玉音或秦書田合伙。她簡直就是固守在自己狹隘王國的囚徒。

王秋赫卻是丑態(tài)百出，在那個特殊的歷史舞臺如一個蹁躚的魔鬼。這個人物不乏他的生命力。從古到今這種人物的確富有他的現(xiàn)實意義。

秦書田的癲狂與發(fā)癡雖從另一個角度表現(xiàn)出他的幽默與可愛性。特別是他跳的那段黑鬼舞，以及其他的種種超越現(xiàn)實的樂觀表現(xiàn)。連李國香這么冷酷、革命的人物也覺得羞辱。他的幽默與癲狂已經(jīng)超越他所要表現(xiàn)的可愛可尊的一面。

《芙蓉鎮(zhèn)》是一部灰色的影片，同時，因了這灰色保持了難得的美麗與優(yōu)雅，它也成為一部內(nèi)容與形式俱佳的經(jīng)典之作。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，抵抗著那個灰色的年代。樂觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實與虛假，在片中一一對照又一一平衡。

始終記得的，是這一句驚心動魄的臺詞。是怎樣的年代，才會有這樣沉重的擔(dān)待？是怎樣的人性，才造就了這樣堅忍的信念？年輕一代在這樣的情節(jié)面前，也許會目瞪口呆，但那么陌生、那么遙遠(yuǎn)的事情，其實離我們不過三十來年！《芙蓉鎮(zhèn)》扯開的，就是這一段塵封的記憶，那一道歷史烙下的痕跡。米豆腐攤熱鬧如初，人們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，歷史仿佛又回到了原點，13年的光陰也恍如黃粱一夢。然而，只須望一眼華發(fā)早生，便知道這13年畢竟不是一場夢。烏云遮天終又散，芙蓉花謝重又開，連瘋子王秋赦還在敲著他的破鑼，幽靈一般徘徊在芙蓉鎮(zhèn)，聲音凄涼地喊著：“運動了，運動了——”、“千萬不要忘

記啊——”這聲音，在《芙蓉鎮(zhèn)》身后這許多年，也一直回響在每個中國人耳邊。