第一篇：社會學(xué)概論重點(diǎn)總結(jié)

社會學(xué)概論重點(diǎn)總結(jié)

1.社會與社會學(xué)：

奧古斯特·孔德，法國社會學(xué)家，被稱為“社會學(xué)之父”。社會學(xué)是研究社會秩序和進(jìn)步的科學(xué)。

本教材社會的定義：“社會是以特定物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)、以一定數(shù)量和質(zhì)量的人口為主體而建立起來的共同體，是人們交互作用的產(chǎn)物。”

社會最基本的構(gòu)成要素至少包括以下三個方面：自然環(huán)境、人口與文化。社會學(xué)是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會科學(xué)。

社會學(xué)的主要研究方法：調(diào)查研究；實(shí)地研究；實(shí)驗(yàn)研究；文獻(xiàn)研究

實(shí)證主義方法論：認(rèn)為社會現(xiàn)象有其客觀存在的規(guī)律，可以用數(shù)量分析來發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。社會科學(xué)在方法和技術(shù)的運(yùn)用上有自己的一些特點(diǎn)，但與自然科學(xué)方法并無本質(zhì)的差別。因此，它在調(diào)查研究中就注重量化程度較高的問卷調(diào) 查、量表、實(shí)驗(yàn)等定量方法。

? 人文主義方法論：認(rèn)為社會現(xiàn)象在本質(zhì)上不同于自然現(xiàn)象，因?yàn)樯鐣F(xiàn)象被社會行動者賦予了意義，因而不能完全依靠自然 科學(xué)的方法來研究。人文主義主張研究社會現(xiàn)象時，就要注意 解釋社會現(xiàn)象的這種主觀性，要對人的生命世界和具體的歷史事件進(jìn)行深入的分析，因此持這種方法論的研究者多采用深度 訪談、參與觀察和歷史比較等方法。

2.理解社會學(xué)的想象力（論述，結(jié)合實(shí)例）

什么是“社會學(xué)的想象力” 賴特·米爾斯(C.Wright Mills)“社會學(xué)的想象力使我們能夠掌握歷史和個人經(jīng)歷以及二者在社會內(nèi)部的相互關(guān)系。這就是社會學(xué)的任務(wù)和使命?！?/p>

“人們只有將個人生活與社會的歷史，這兩者放在一起認(rèn)識，才能真正理解它們?！?/p>

例如：對自殺的研究 自殺是一個絕對個人的行為，就是這樣的絕對個人行為也表現(xiàn)出某些社會環(huán)境下人群的共同點(diǎn)。

社會群體的凝聚力影響個人自殺行為。在凝聚力強(qiáng)的社會中（穩(wěn)定的，傳統(tǒng)的，有很深宗教影響的社會）自殺率低；而在凝聚力弱的群體（個人主義占統(tǒng)治地位）自殺率高。

社會學(xué)想象力要求我們想象自己離開了日常生活中那些熟悉的慣例，穿透日常經(jīng)驗(yàn)，以客觀、整體、聯(lián)系的視角來看待社會現(xiàn)象和我們自己，將個人困擾（personal trouble）與公共問題(public issue)聯(lián)系起來。

社會學(xué)的想象力主張通過個人置身于所處的時代和社會中，才能理解自己的經(jīng)歷并把握自己的命運(yùn)。

關(guān)注結(jié)構(gòu)-----宏觀的制度與微觀的關(guān)系 ?

關(guān)注實(shí)踐-----事件過程和個人生活史

關(guān)注比較------單個個案的歷時性比較（昨天今天明天）和不同個案之間的比較

3.滕尼斯的禮俗社群和法理社會 禮俗社群，指典型鄉(xiāng)村生活的社區(qū)。法理社會，則是現(xiàn)代都市的典型。禮俗社群 法理社會

鄉(xiāng)村生活是典型 都市生活是典型

人們的背景與生活經(jīng)驗(yàn)相似，人們的共識不高，造成他們有共同的社區(qū)情感相異處多于相似性 社會互動緊密且熟悉 社會互動是任務(wù)取向的 不太強(qiáng)調(diào)個人的隱私 個人隱私極為重要

由非正式的社會控制主導(dǎo) 由正式的社會控制主導(dǎo) 對越軌行為較無法容忍 較能容忍越軌行為 比較強(qiáng)調(diào)先賦地位 比較強(qiáng)調(diào)自致地位 社會變遷較不顯著 社會變遷非常顯著

4.社會化

社會化是指個體在與社會的互動過程中，逐步養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活得過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。

社會化的主體： 家庭；（家庭是個體出生后接受社會化的第一個社會環(huán)境，是社會化的開端，家庭對兒童情感和愛的培養(yǎng)，父母對兒童的社會化影響）學(xué)校；（專門為社會化目的設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，提供教育，是一個有組織群體機(jī)構(gòu)，有一系列的規(guī)章制度，行為規(guī)范）同齡群體；（對個人有較強(qiáng)的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價值往往被個人作為社會化的參考系）工作單位；（是個人進(jìn)行職業(yè)社會化的主要場所，提供了一個檢驗(yàn)和發(fā)展家庭和學(xué)校社會化成果的場所）

大眾傳播媒介；（通過新聞報道、輿論宣傳、知識教育等為社會成員理解和接受社會所倡導(dǎo)的價值觀念、奮斗目標(biāo)和行為規(guī)范等提供了一個廣泛的社會環(huán)境）

社會化的類型： 基本社會化：指從嬰兒期到青年時期的社會化。生活技能，文化知識，角色扮演，價值觀念。繼續(xù)社會化：繼續(xù)社會化是人們在基本社會化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會的文化，以適應(yīng)社會、適應(yīng)角色 變化的過程。

再社會化是指由于原來的社會化失敗而重新學(xué)習(xí)社會的價值和行為規(guī)范的社會化過程。全面放棄原有已習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

逆向社會化是指晚輩向長輩傳授文化規(guī)范和知識的社會化。

代差也稱代溝，是指社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。是由于各代人之間在社會生活經(jīng)歷、社會角色等方面的不同而形成的，在各個時代、各種社會都是客觀存在的。反映的是兩代人社會化速度和社會化階段等方面的差異性。是正常現(xiàn)象，對代溝的性質(zhì)要做具體分析。

社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范與行為模式，是人們對具有特定身份的人的行為期望，構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。角色是社會地位的外在表現(xiàn)。

角色叢也稱角色集，是指一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色。包括兩種情況，一種是多種角色集于一人身上，主要是強(qiáng)調(diào)一個人內(nèi)部的關(guān)系，另一種是一組相互依存的角色，主要強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。

依據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將社會角色分為多種類型：

從人們獲得角色的方式來分，可分為先賦角色和自獲角色。先賦角色也稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會角色。自獲角色主要指通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。

從社會角色的規(guī)范化程度來分，可分為規(guī)定性角色和開放性角色。規(guī)范性角色是指有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即對此種角色的權(quán)利和義務(wù)，有明確規(guī)定。開放性角色是指那些沒有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會角色。根據(jù)自己對角色的理解和社會對角色的期待而行動，有比較大的余地。

從社會角色追求的目標(biāo)來分，可分為功利性角色和表現(xiàn)性角色。功利性角色是指那些以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會角色。表現(xiàn)性角色是指不以獲得經(jīng)濟(jì)上的利益或報酬為目的，而是以表現(xiàn)社會制度和秩序，表現(xiàn)社會行為規(guī)范、價值觀念、思想道德等為目的的社會角色。

角色沖突與協(xié)調(diào)：角色沖突；角色不清；角色中斷；角色失敗

5.文化

概念：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與非物質(zhì)的產(chǎn)品的綜合。習(xí)得的、共享的且表現(xiàn)出某一特定群體或社會的特定的行為、信念、態(tài)度、價值觀和實(shí)物。

特征：文化具有可習(xí)得性；（后天習(xí)得的，符號性學(xué)習(xí)和意義性學(xué)習(xí)）共享性；（文化是所有社會成員所共享的，開放的文化）

象征性；（人類在創(chuàng)造文化時賦予其豐富的象征意義，如宗教信仰）

全括性；（文化涵蓋社會生活的各個方面，各種社會活動或現(xiàn)象都有文化因素）整體性；（是一個有機(jī)系統(tǒng)和整體，由不同要素按某種規(guī)則形成）普遍性和特殊性的統(tǒng)一；（普遍性是指所有的人群和社會都有文化，特殊性是指不同和特色）文化代代相傳；

文化具有適應(yīng)性且不斷變。

文化沖擊是指一個個體在進(jìn)入一種陌生的生活方式時相伴而生的困惑、不確定、迷失方向或者不安的感覺。

文化墮距：由相互依賴的各個部分所組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，結(jié)果造成文化各部分之間的不平衡，差距和錯位，從而引起的各種社會問題。

文化的類型：

物質(zhì)文化指物質(zhì)世界中一切經(jīng)過人的加工，體現(xiàn)了人的思想、觀念的東西。非物質(zhì)文化又稱精神文化，包括制度、規(guī)范、觀念等。

主文化是指在社會上占主導(dǎo)地位的、為社會上大多數(shù)人所接受的文化。亞文化是指社會上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣后w特有的文化。

主文化和亞文化的區(qū)分不是絕對的，不同時期不同的發(fā)展階段，二者還可能相 互轉(zhuǎn)換。

反文化是一種特殊的亞文化，在這里，主文化是指在社會上占主導(dǎo)地位，對現(xiàn)存社會秩序起著維護(hù)、支持作用的文化，反文化是對現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對現(xiàn)存主文化的抵制與反抗。反文化不一定是壞的東西，反文化的性質(zhì)取決于它所反對的文化的性質(zhì)。

評比性文化是指有好壞、高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評出孰優(yōu)孰劣的文化。（先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、發(fā)達(dá)的教育VS 吸毒、賭博等）

非評比性文化，也稱中性文化，是指在文化比較中沒有明顯的優(yōu)劣、高下之分的文化。（飲食、禮儀、姿態(tài)、服飾）

文化中心主義是指某一國家或民族把自己的文化和價值觀當(dāng)作是唯一合理的，是最好的，優(yōu)于其他人的。文化中心主義指認(rèn)為自己的文化和生活方式比其他群體更好，這種態(tài)度使得人們認(rèn)為其他文化是低等的、錯誤的、落后的、不道德的或者野蠻的

文化相對主義的核心是尊重文化之間的差異，強(qiáng)調(diào)多種文化的價值，尋求互相理解與和諧共存。認(rèn)為沒有哪種文化比別的更好。

文化的構(gòu)成：

象征符號（語言、物質(zhì)符號、姿勢）

價值觀念（社會成員共同持有的關(guān)于是非、善惡、好壞、自我與他人利益關(guān)系的觀念和傾向。）社會規(guī)范（按照一定的價值原則建構(gòu)起社會行為規(guī)則系統(tǒng)，包括正式規(guī)范和非正式規(guī)范。）

物質(zhì)文化（社會成員共同創(chuàng)造的物品集合體，包括 技術(shù)、工具、住宅、食物、服飾、書籍等人工制品。）

文化的功能：教育和教化功能（社會化）；整合功能，如宗教；規(guī)范功能，如民俗；認(rèn)同功能中華兒女

6.社會互動 社會互動是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會交往活動。（發(fā)生在兩個或以上的人之間，發(fā)生相互依賴性的行為，以信息傳播為基礎(chǔ)，可以是面對面、也可非面對面，在特定的情境下進(jìn)行，對互動雙方及他們的關(guān)系產(chǎn)生影響，遵循一定的行為模式）

也稱“社會交往活動”或“社會相互作用”，指社會主體之間為了滿足各種需要而發(fā)生的、以信息傳播為基礎(chǔ)而形成的個人與個人，個人與群體以及群 體與群體之間的相互溝通、相互作用和相互了解，從而在經(jīng)濟(jì)、政治、文化及心理等方面產(chǎn)生相互影響和相互依賴的社會行動過程。

社會互動的維度：向度，深度，廣度，頻率 社會互動的情境：

根據(jù)參與互動的人數(shù)，劃分為二人關(guān)系、三人關(guān)系、多人關(guān)系等。根據(jù)互動的目的，劃分為熟悉情景、工作情景和社交情景等。根據(jù)互動參與者之間人際關(guān)系的性質(zhì)，劃分為情感關(guān)系、工具關(guān)系和混合關(guān)系等三種情景。

社會互動的類型：

二人互動、三人互動和多人互動 人際互動和群體互動

情感性互動、工具性互動和混合性互動 交換、合作、沖突、競爭和強(qiáng)制

7.性別與家庭

社會性別：后天習(xí)得的使人具有某一性別的特征的態(tài)度和行為。社會性別的基礎(chǔ)是社會和文化的期望而非身體特征。

性別不平等及體現(xiàn)：以性別為基礎(chǔ)的偏見或歧視。就業(yè)工作、家庭生活、政治、財產(chǎn)繼承、接受教育、社會輿論等方面

家庭的含義：“實(shí)體婚姻（持續(xù)的性關(guān)系+共同生活）+孩子+生活共同體” 家庭是以婚姻血緣關(guān)系為紐帶的社會生活的組織形式

家庭暴力：家庭暴力簡稱家暴，是指發(fā)生在家庭成員之間的，以毆打、捆綁、禁閉、殘害或者其它手段對家庭成員從身體、精神、性等方面進(jìn)行傷害和摧殘的行為。家庭暴力直接作用于受害者身體，使受害者身體上或精神上感到痛苦，損害其身體健康和人格尊嚴(yán)。親密伴侶暴力；虐待兒童；對老人的虐待和忽視 傳統(tǒng)與現(xiàn)代家庭的變遷

婚姻的結(jié)構(gòu)特征：擴(kuò)展家庭/核心家庭

婚姻的功能：多種多樣/有限（更多的功能被其他社會制度所代替）誰擁有權(quán)威：高度的父權(quán)制/盡管父權(quán)特征仍存在，但權(quán)力傾向于平等 配偶數(shù)量：大多有一個配偶，有的有多個/一個 誰選擇配偶：由其父母決定/個人自己選擇

夫妻和誰住在一起：通常從夫居，極少從妻居/夫婦自己建立新的家庭 遺產(chǎn)繼承：通常由男性繼承/個人化，雙系 人口數(shù)量、等級關(guān)系、任務(wù)分工、生育觀念等

8.社會群體 社會群體是指處在社會關(guān)系中的一群個人的集合體，是人們按照一定社會關(guān)系結(jié)合起來，進(jìn)行共同活動的穩(wěn)定集體。

特征：

有共同的身份群體認(rèn)同感，即明確的成員關(guān)系； 有持續(xù)的相互交往；

有一致的群體意識和規(guī)范； 有一定的分工協(xié)作； 有一致行動的能力；

社會群體的類型：

1.依據(jù)群體成員間關(guān)系的親密程度，劃分為初級群體（其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體）和次級群體（其成員為了某種特定的目標(biāo)結(jié)合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體）。

初級群體的特征：成員有限；成員間有 直接的、經(jīng)常的面對面互動；成員間相 互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個性；成 員間的交往富于感情；成員難以替代； 群體整合程度高；群體控制依靠非正式手段。

正功能：承擔(dān)著社會化的任務(wù)；滿足人們的情感需要；有助于維護(hù)社會秩序。

負(fù)功能：可能壓抑個性的形成和個人積極性的發(fā)揮；初級群體的存在有可能干擾正式組織關(guān)系。

2.依據(jù)群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動方式，劃分為正式群體（正規(guī)化程度高，互動采取制度化、規(guī)范化的方式進(jìn)行，成員間的權(quán)利義務(wù)有明確的書面規(guī)定）和非正式群體（正規(guī)化程度低，互動采取隨意的常規(guī)的方式進(jìn)行，成員間的權(quán)利義務(wù)沒有明確的規(guī)定）。

3.依據(jù)成員對群體的心理歸屬，劃分為內(nèi)群體（成員對其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體，成員在心理上自覺認(rèn)同與歸屬）和外群體（泛指內(nèi)群體成員之外的其他任何“別人”的結(jié)合）。區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)包括種族或民族、性別、宗教、年齡、社會階層等標(biāo)準(zhǔn)。

4.依據(jù)成員的身份歸屬，劃分為所屬群體（成員身份所屬的群體）和參照群體（作為參照對象的群體）。

5.依據(jù)群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由，劃分為血緣群體（基于成員間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體）、地緣群體（基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體）、業(yè)緣群體（基于成員間勞動和職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體）和趣緣群體（基于成員間興趣、愛好、志向等相同或相近而形成的群體）。

9.社會分層與社會流動 社會分層是指依據(jù)一定的具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。

社會地位指的是社會關(guān)系空間中的相對位置以及圍繞這一位置所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。通俗地說，社會地位就是社會關(guān)系網(wǎng)中的各個紐帶。韋伯的三位一體分層模式： 財富、聲望和權(quán)力

財富是一個人或家庭擁有的經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)包括財產(chǎn)和收入。（經(jīng)濟(jì)地位）聲望是給予某社會位置的尊重、認(rèn)可和敬意。（聲譽(yù)地位）

權(quán)力是指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自身意志，無視他人意愿而支配他人的能力。（權(quán)力地位）

社會流動指的是人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一地位的移動。社會流動的類型

垂直流動（在社會分層體系中，社會地位的上下移動與水平流動）與水平流動（是人們在同一社會分層位置上的橫向變化）；

開放/封閉的分層系統(tǒng)---對垂直流動的考察

個人流動（個人社會地位的上升或下降）與群體流動（社會集團(tuán)、社會階級、社會階層的社會流動）；（開放與封閉的分層系統(tǒng)對個人社會流動的影響）

結(jié)構(gòu)性流動（因社會結(jié)構(gòu)的變遷而造成的人們地位的變化）與非結(jié)構(gòu)性流動（因個人的原因而造成的變化）

代際流動（父母與子女兩代人或幾代人之間的社會地位的變化）與代內(nèi)流動（一個人一生中社會地位的上升與下降）

漸進(jìn)的流動（個人或群體在一個較長的時期內(nèi)發(fā)生的社會地位的變化）與驟變的流動（個人或群體在很短的時期內(nèi)發(fā)生了明顯的上升或下降）

影響社會流動的因素：

先賦因素；（家庭出身、社會背景、種族、民族、性別等）人力資本；（受教育程度）

文化資本；（習(xí)慣、態(tài)度、風(fēng)格、格調(diào)、生活方式等，可制度化為證書文憑等）社會資本；（一個人擁有的持久的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)）

社會因素；包括就業(yè)制度、就業(yè) 機(jī)會和文化價值觀念等

10.社區(qū)與城市化

社區(qū)是進(jìn)行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。

包含要素：社區(qū)總要占有一定的地域，如村落、集鎮(zhèn)等； 社區(qū)的存在總離不開一定的人群；

社區(qū)中共同生活的人們由于某些共同的利益，面臨共同的問題，具有共同的需要而結(jié)合起來進(jìn)行生產(chǎn)和其他活動，在過程中產(chǎn)生了某些共同的行為規(guī)范、生活方式及社區(qū)意識。

社區(qū)的核心內(nèi)容是社區(qū)內(nèi)人們的各種社會活動及其相互關(guān)系；

農(nóng)村社區(qū)：居民以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的區(qū)域社會。人口密度低、同質(zhì)性強(qiáng)，較少流動；經(jīng)濟(jì)活動簡單；風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等受傳統(tǒng)勢力影響較大；組織結(jié)構(gòu)簡單，職業(yè)分工遠(yuǎn)不如城市復(fù)雜；家庭在生活中起著重要作用，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切。城市社區(qū)：由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動的密集人口所組成的區(qū)域社會。人口集中，異質(zhì)性強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)和其他活動頻繁；具有各種復(fù)雜的制度、信仰、語言和多樣化的生活方式；具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體和組織；家庭規(guī)模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系較松散；思想、政治、文化相對發(fā)達(dá)。

（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人口結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會控制、社會文化）

城市化：農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口的過程，人口由分散到集中的過程。衡量標(biāo)準(zhǔn)：城市人口占總?cè)丝诒戎亍?/p>

逆城市化：城區(qū)人口向外遷出，到郊區(qū)居住的過程。原因：城市中交通、環(huán)境、居住條件等惡化，城市病的出現(xiàn)。

城市的社會文化特征：人口規(guī)模大、密度高；城市人口異質(zhì)性強(qiáng)；城市社會分工復(fù)雜，專業(yè)化程度高；城市社會關(guān)系具有匿名性與非人情性；城市社會活動科層化；城市社會階層結(jié)構(gòu)趨向開放，社會流動性高；城市文化世俗化；城市生活方式現(xiàn)代化；城市社會控制以正式手段為主，社會整合 度低。

11.社會越軌的概念，社會控制分類

社會越軌是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。

社會控制：是指社會組織體系運(yùn)用 社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體 和社會組織）的社會行為及價值觀念進(jìn) 行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進(jìn)行調(diào) 節(jié)和制約的過程。

社會控制的類型：

積極性控制和消極性控制；（積極性控制是指運(yùn)用輿論、宣傳、教育等措施引導(dǎo)社會成員的價值觀和行為方式，預(yù)防社會越軌行為的發(fā)生；消極性控制是指運(yùn)用懲罰性手段對已經(jīng)產(chǎn)生的社會越軌行為進(jìn)行制裁）

硬控制和軟控制；（硬控制是指運(yùn)用強(qiáng)制性控制手段，如政權(quán)、法律、紀(jì)律等對社會成員的價值觀、行為方式實(shí)行控制，又稱強(qiáng)制性控制；軟控制是指運(yùn)用非強(qiáng)制性手段，如輿論、風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理道德等對社會成員的價值觀和行為方式實(shí)行控制，又稱非強(qiáng)制性控制）外在控制和內(nèi)在控制；（外在控制是社會依靠社會力量促使社會成員服從社會規(guī)范的控制類型，它以社會力量的強(qiáng)制性作為其發(fā)揮作用的基礎(chǔ)；內(nèi)在控制是指社會成員在內(nèi)化社會規(guī)范的基礎(chǔ)上，自覺運(yùn)用社會規(guī)范約束和揀點(diǎn)自己的價值觀和行為方式，又稱自我控制）制度化控制和非制度化控制；（制度化控制又稱正式控制，是指以明文規(guī)定的形式向社會昭示行為規(guī)范的控制類型；非制度化控制又稱非正式化控制，是指以風(fēng)俗、習(xí)慣的形式控制社會成員的控制類型）

宏觀控制和微觀控制；（宏觀控制是指社會運(yùn)用政權(quán)、法律、政策、條令等控制手段對全體社會成員及整個社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)控和制約；微觀控制是指某個具體的社會組織運(yùn)用組織規(guī)章、組織文化等控制手段對其組織成員實(shí)施指導(dǎo)和約束）。

第二篇：社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)重點(diǎn)

社會學(xué)概論總復(fù)習(xí)重點(diǎn)

一．社會學(xué)的含義

鄭杭生定義:社會學(xué)是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會科學(xué)。

王思斌定義:社會學(xué)是從社會整體出發(fā),通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能社會過程及其原因和規(guī)律的社會科學(xué)。

戴維波普諾定義:社會學(xué)是對于人類社會和社會互動進(jìn)行系統(tǒng)、客觀研究的一門學(xué)科。

老師PPT定義:社會學(xué)是一門對社會秩序和社會進(jìn)步進(jìn)行實(shí)證研究的學(xué)科。

二、社會學(xué)與社會工作的聯(lián)系

1?社會學(xué)與社會工作由最初的包含與被包含的關(guān)系轉(zhuǎn)変成為既密切又相互獨(dú)立的并列關(guān)系。

2.社會學(xué)為社會工作提供重要的理論知基礎(chǔ)。

3.社會工作拓展了社會學(xué)理論知識的應(yīng)用平臺、并在實(shí)踐中檢驗(yàn)與豐富社會學(xué)理論知識與方法。

三．社會的定義

1?社會唯實(shí)論(斯賓塞、迪爾凱姆、齊美爾）

社會是由各種制度和規(guī)范構(gòu)成的有機(jī)整體,社會外在于個人,并對個人具有強(qiáng)制性?！敖Y(jié)構(gòu)一功能角度)

2社會唯名論(韋伯、吉丁斯社會只是單純的名稱,是人們的主觀想象或抽象,而不是一個實(shí)體，只有個人才是真實(shí)存在的。("社會行為”角度)

3.外在形態(tài):社會是指享有共同地球和共同文化的相互交往的人口有機(jī)結(jié)合而成的人類共同體。

4.內(nèi)在本質(zhì):社會是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種社會關(guān)系的總和,是一個社會關(guān)系體系或系統(tǒng)。

四、文化的含義

1.廣義:文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)成果和精神成果的總和。

2.狹義:文化是人類的精神和觀念方面的創(chuàng)造。

五、文化的特點(diǎn):(老師PPT觀點(diǎn)）

1.集體創(chuàng)造性(純自然的東西不是文化只有人類制造的加工出來的東西オ是文

化。)

2.普遍性(具有廣泛性,不是個人行為。)

3.象征性(具體的事物或者現(xiàn)象具有特定的文化含義。)

4.多樣性(民族文化)

5動態(tài)性(具有傳遞性和變遷性)

六．文化滯后

1.英國社會學(xué)家威廉奧格本提出。

2.文化是各個組成部分相互依賴的,當(dāng)文化發(fā)生變革時,各部分變革速度不同就會不平衡,從而造成社會問題。

3.一般物質(zhì)文化先于非物質(zhì)文化發(fā)生變革。

4.非物質(zhì)文化其中價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度有先后之分,社會制度首先變革,其次就是風(fēng)俗、民俗。(lg:-個人到一個新的壞境首先適應(yīng)地方規(guī)矩和地方方式,但是價值觀念很難融合。)

七、社會化的含義:(老師PPT)

個體在與社會的互動過程中,逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格。從生物人轉(zhuǎn)變成社會人,并通過社會文化內(nèi)涵和角度只是學(xué)習(xí)。

八、社會化的內(nèi)容:

1.學(xué)習(xí)基本的生活技能

A.新生兒不斷發(fā)展其生理潛能的過程,也是增強(qiáng)社會適應(yīng)能力的過程。

B.農(nóng)業(yè)社會,社會化多事在家庭中,通過長輩傳授進(jìn)行的。而且內(nèi)容簡單,變化十分緩慢。

C.現(xiàn)代社會,科學(xué)化的發(fā)展,使文化知識、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)成為掌握基本生活技能的前提和條件。

D.學(xué)校教育成為生活技能學(xué)習(xí)的主要場所和形式。

2.掌握基本的社會規(guī)范

A.社會范的學(xué)習(xí),是個體増強(qiáng)社會性、適應(yīng)社會生活的必修課。

B.社會規(guī)范和社會價值觀念是緊密聯(lián)系在一起的,同屬于社會文化的核心內(nèi)容。

C.價值觀念是行為及其目標(biāo)的基礎(chǔ),社會規(guī)范是選擇達(dá)到目標(biāo)的各種手段的標(biāo)準(zhǔn)。

D.個體學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范的過程,就是社會文化滲入人的意識并內(nèi)化、養(yǎng)成的社會性過程。

3.樹立社會生活口標(biāo)

A.人的最初追求是滿足生存需求而在生理方面是和安全方面的追求。這是最簡單最基本、也是最重要的追去目標(biāo)。

B.社會化的更重要任務(wù),提高個人德、智、體、美諸方面的完善、對豐富精神文化成果的享用、成就未來事業(yè)等高層次的追求。

4.學(xué)習(xí)扮演社會角色

A.每一個社會成員都在社會關(guān)系和社會組織中占有一個特定的位置,都要按照社會對該位置的規(guī)范要求,表現(xiàn)其行為。

B.社會對每一種角色的行為規(guī)范都有明確的要求,即社會期望,它表明社會對處于各種地位的人所賦予的全力和責(zé)任。

C.角色不僅取決于行為期望,而且受到個人利益、能力、性格、周圍環(huán)境的限制這就造成角色實(shí)踐與角色期望之間的差距

D.一個人能否恰當(dāng)?shù)匕缪莺米约航巧?是社會化效果的最終檢驗(yàn)。

E.個人主要通過地位獲得和角色的學(xué)習(xí)完成社會化任務(wù)。

九、社會角色的含義

社會角色是指與人們某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)規(guī)范與行為模式,它是人們對具有特定身份的人的行為期望,它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。

十、復(fù)式角色與角色集

1?一個人擔(dān)當(dāng)了兩個以上的角色,就稱為復(fù)式角色。

2?當(dāng)一個人處在某一特定的位置上時,他必須與其他一系列角色發(fā)生關(guān)系。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色即所謂的角色集。(一個家庭可以組成角色集）

十ー、社會角色的類型

1?先賦角色與自致角色

A·先賦角色亦稱歸屬角色,指建立在血緣、遺傳等先天或牛理因素基礎(chǔ)上的社會

角色。(出生是男是女,年齡)

B.口致角色亦稱口獲角色或成就角色,指主要通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。

2·自覺角色和不自覺角色

A.自覺的角色,指人們在承擔(dān)某種角色時,明確意識到自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù),意識到了周圍的人都是自己所扮演角色的觀眾,因此努力用口己的行動去感染周圍的觀眾。(剛剛當(dāng)選的班干部)

B.不自覺的角色,是指人們在承擔(dān)某一角色時,并沒有意識到自己正在充當(dāng)這一角色時并沒有意識到自己正在充當(dāng)這一角色，而只是按照習(xí)慣行為去做。（做母親具有的特性）

3.規(guī)定性角色與開放性角色

A.規(guī)定性角色只有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色。及對此角色的權(quán)利和義務(wù)應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)該做什么都有明確規(guī)定。（警察、法官、醫(yī)生、教師等）

B.開放性角色指那些沒有嚴(yán)格明確規(guī)定的社會角色。（男人、女人、朋友、顧客等）

4.功利性角色與表現(xiàn)性角色。

A.功利性角色指那些與追求效益和實(shí)際利益為目的的社會角色。（企業(yè)家、經(jīng)理等從事生產(chǎn)性、經(jīng)營性活動的人等等）

B.表現(xiàn)性角色，指不是以獲得經(jīng)濟(jì)效益或者報酬為目的，而是以表現(xiàn)社會制度與秩序、表現(xiàn)社會行為規(guī)范、價值觀念、思想道德等目的的角色。（志愿者，藝術(shù)家，教師，警察等）

十二、社會互動的含義：

社會互動就是通過指社會主體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互交流和相互影響的過程。簡單說就是社會互動就是社會交往的過程。

十三、社會互動的情景：

1.兩人群體、三人群體、多人群體

A.兩人群體最明顯的性質(zhì)是兩個群體中的互動是直接的，其他性質(zhì)都是以此為基礎(chǔ)發(fā)展出來的。

B.三人群體有可能產(chǎn)生獨(dú)立于個人的結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)又有可能危及個性發(fā)展。這是區(qū)別兩人群體的重大特點(diǎn)。

C多人群體：在很多人關(guān)系中會產(chǎn)生社會網(wǎng)絡(luò)互動形式更復(fù)雜。這就有可能形成亞群體。

2.熟悉情境、工作情境、社交情景（根據(jù)目的的劃分）

A.熟悉情境，主要是指我們與熟人之間日常交往的場合。

B.工作情境主要包括商品交易、商業(yè)談判、工作會議等。這種情境互動行為往往帶有功利性、交換性、手段性。

C.社交情境屬于宴會、舞會、郊游。人們交談輕松。

3.工具關(guān)系、情感關(guān)系、混合關(guān)系

A.感情關(guān)系主要是學(xué)院關(guān)系或者親密朋友關(guān)系，這種關(guān)系以表達(dá)情緒、聯(lián)絡(luò)感情為主要特征。

B.工具關(guān)系只構(gòu)成關(guān)系的成員是以事業(yè)工作，這種職業(yè)目的為聯(lián)結(jié)而建立起來的關(guān)系，關(guān)系成員之間的交往是依據(jù)工具性目的而進(jìn)行的。

C?；旌详P(guān)系是既含有工具性目的，又含情感性目的的關(guān)系。這種多以人情法則行事。

十四、社會組織的含義與構(gòu)成要素

1.社會組織是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會團(tuán)體。

2.社會組織的特點(diǎn)：

a非人格化特征

b整體合理性和個體非合理性特征

c道德與非道德兩重性特征

3.社會組織的構(gòu)成要素：

a一定數(shù)量的成員

b特定的活動目標(biāo)

c明確的規(guī)章制度

d完整的權(quán)力結(jié)構(gòu)

e一定的技術(shù)設(shè)施

十五、社區(qū)的含義：

社區(qū)是指聚居在一定地域，存在日常互動關(guān)系，具有心理文化認(rèn)同的居民所組成的社會生活共同體。

十六、社會分層的含義：

社會分層就是根據(jù)獲得社會有價值物的方式不同，社會成員被區(qū)分為高低不同等級層次的現(xiàn)象。

十七、社會流動的含義：

社會流動是指社會成員在社會關(guān)系空間中，從一個地位向另一個地位的移動，在社會分層體系中，從一個等級向另一個等級的變動。

十八、社會制度的含義與特征

1.社會制度的含義：

社會制度是在特定的社會活動領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)和形成的一整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，它是制約社會行動的重要結(jié)構(gòu)框架。

2.社會制度特征：

a可重復(fù)性

b集體約束性

c自我維護(hù)性

十九、社會制度的構(gòu)成：

1.社會價值觀

2.社會規(guī)范體系

3.權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)

4.社會機(jī)構(gòu)與設(shè)施

二十、社會控制的含義：

廣義：是指社會組織體系運(yùn)用規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員的社會行為及價值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約，學(xué)習(xí)符合社會認(rèn)可的行為模式，以維護(hù)社會秩序。

狹義：是指對社會越軌者是以社會懲罰和重新教育的過程。

二十一、社會控制的手段：

1.習(xí)俗、道德和宗教

A.習(xí)俗是人們在長期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣。習(xí)俗對人們的行為有指導(dǎo)和約束作用，在一定程度發(fā)揮著社會的控制作用。（習(xí)俗有好有壞）

B.道德是以善惡評價為中心的行為規(guī)范的總和。道德對人的行為具有明顯的指導(dǎo)意義，同時也對違反道德行為具有控制作用。

C.宗教是。種和神或者神圣物聯(lián)系的信仰和規(guī)范體系。

2.政權(quán)法律和紀(jì)律

A.政權(quán)是統(tǒng)治階級，實(shí)行階級統(tǒng)治的權(quán)力組織體系，是國家權(quán)力的組織基礎(chǔ)。

B.法律是由國家的立法機(jī)關(guān)制定，國家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則。

C.紀(jì)律是國家機(jī)關(guān)或社會組織為其成員規(guī)定的行為準(zhǔn)則，是他們用來指導(dǎo)和約束自己和成員，促使承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。

3.輿論和群體意識

A.輿論對特定的社會成員的言行具有一定的指導(dǎo)約束及社會控制作用。

B.群體意識是群體存在的思想基礎(chǔ)，是聯(lián)系群體成員的紐帶，它對個體意識起著改造和影響的作用。

二十二、社會變遷的含義

廣義：社會變遷可以泛指一切社會現(xiàn)象的變化

狹義：社會結(jié)構(gòu)及其功能的重大變化

二十三、社會現(xiàn)代化的含義和歷程

1.社會現(xiàn)代化的含義：

社會現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的特殊社會變遷過程。是以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，以工業(yè)化、城市化為主要內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會變遷過程。

2.社會現(xiàn)代化的歷程：

A.第一階段是從18世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初期。蒸汽機(jī)的改進(jìn)和廣泛使用標(biāo)志的工業(yè)革命，從根本上改變了西歐國家生產(chǎn)方式。

B.第二階段是從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初期。西方文化轉(zhuǎn)移到西歐和北美取得成功，逐漸擴(kuò)散。

C.第三階段是第二次世界大戰(zhàn)以后席卷全球的現(xiàn)代化發(fā)展浪潮。

二十四、社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容

1.以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。（現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為核心的經(jīng)濟(jì)體系）

2.科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。（科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，是先導(dǎo)）

3.以民主和法制為核心的政治現(xiàn)代化歐。（發(fā)展現(xiàn)代民主和建立工作是社會現(xiàn)代的基本內(nèi)容，又是社會現(xiàn)代化必不可少的保障條件）

4.城市化。（是現(xiàn)代化的必然，結(jié)果是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一）

5.以理性化為核心的社會文化價值觀的現(xiàn)代化。（理性化是人們在明確行動口標(biāo)和采取社會行動時，根據(jù)口標(biāo)所選擇的最合適的手段，力求以最少的付出來獲得最大的收益）

6.人的現(xiàn)代化（愿意接受新的生活經(jīng)歷，尊重并愿意考慮各種不同意見。有較強(qiáng)的時間觀念，有計劃性等）

7.全球化。（不僅是一個政治經(jīng)濟(jì)的過程，而且還是一個社會和文化的過程。）

1.社會學(xué)的含義

2.社會學(xué)與社會工作的聯(lián)系

3.社會的定義

4.文化的含義

5.文化的特點(diǎn)

6.文化滯后

7.社會化的含義

8.社會化的內(nèi)容

9.社會角色的含義

10.復(fù)式角色與角色集

11.社會角色的類型

12.社會互動的含義

13.社會互動的情景

14.社會組織的含義與構(gòu)成要素

15.社區(qū)的含義

16.社會分層的含義

17.社會流動的含義

18.社會制度的含義與特征

19.社會制度的構(gòu)成20.社會控制的含義

21.社會控制的手段

22.社會變遷的含義

23.社會現(xiàn)代化的含義與歷程

24.社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容

第三篇：社會學(xué)概論重點(diǎn)知識復(fù)習(xí)資料

社會學(xué)概論重點(diǎn)知識復(fù)習(xí)資料

一．名詞解釋：

1.文化特質(zhì)：文化特質(zhì)是組成文化的基本要素或最小單位。文化特質(zhì)可以表現(xiàn)為物質(zhì)文化的形式，也可以表現(xiàn)為非物質(zhì)文化的形式。(P71)

2.文化從：文化從亦稱文化特質(zhì)從，只因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)。他與人們的某種活動有關(guān)。文化特質(zhì)和文化從構(gòu)成了文化的基本內(nèi)容。(P72)

3.文化模式：一個社會中所有的文化內(nèi)容（包括文化特質(zhì)與文化從）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)。（P72)

4.角色集：在社會中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系，相互依存，相互補(bǔ)充的角色就是角色集。（任何一個人都不可能僅僅承擔(dān)一種社會角色，而總是承擔(dān)著多種社會角色，他所承擔(dān)的多種角色有總是與更多的社會角色相聯(lián)系，所有的這些就構(gòu)成了角色集)（P109）

5.角色沖突：指在社會角色的扮演中，在角色之間或者角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。（P119)

6.社會分層：就是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)把人們劃分為高低有序的不同等級層次的過程和現(xiàn)象。（p217)

7.社會流動：指的是人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一個地方地位的移動。（由于社會關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們在地理空間的流動也歸于社會流動）（P243)

8.社會組織：社會組織是次級群體的表現(xiàn)形式。是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它有特定的含義和構(gòu)成要素。（P191)

9.官僚主義：凡是由于管理不善而造成的組織活動偏離目標(biāo)的現(xiàn)象都可以稱之為官僚主義。官僚主義不僅僅是管理者個人的思想作風(fēng)問題，從根本上來看是一種管理制度問題。（P215)

10.社會學(xué)兩大路線：A.實(shí)證主義路線：側(cè)重以社會及社會現(xiàn)象為研究對象。（主要代表：孔德、斯賓塞、迪爾克姆等）.B.反實(shí)證主義路線：側(cè)重以個人及社會行動為研究對象。（主要代表：韋伯等人）（P10)

11.社會學(xué)本土化：是一種外來社會學(xué)與本土社會的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色而社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。2.社會唯實(shí)論：是對社會本質(zhì)認(rèn)識的一種基本觀點(diǎn)，它把社會看成是超越了人類個體的客觀存在物，認(rèn)為社會先于個體而存在，并且事先規(guī)定了個人的存在是一種交互作用的實(shí)在，有集體意識和集體象征。

13.社會唯名論：社會唯名論認(rèn)為，個人是實(shí)際存在的，社會只是單純的名稱。個人是社會學(xué)研究的對象，其研究方法是從個人行為的細(xì)節(jié)上，或者從其行為中可能推知的事項上加以研究。

14.社會變遷：在社會學(xué)意義上來看，社會變遷及泛指一切社會現(xiàn)象的變化，有特指社會結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結(jié)構(gòu)。（P321)

第四篇：社會學(xué)概論章節(jié)重點(diǎn)

《社會學(xué)概論》復(fù)習(xí)要點(diǎn)提示

第一章：社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)上半葉的法國。

2、孔德是第一個提出“社會學(xué)”概念并創(chuàng)立社會學(xué)的人，被人們稱為“社會學(xué)之父”。

3、人類理性發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：神學(xué)階段、哲學(xué)階段和實(shí)證階段。

4、“秩序”和“進(jìn)步”成為孔德實(shí)證主義社會學(xué)的兩個核心概念。

5、研究方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。

6、孔德是“社會學(xué)綜合理論的創(chuàng)始人”。

7、社會調(diào)查是社會學(xué)研究的基本途徑，是社會學(xué)理論的源泉。

8、涂爾干是社會學(xué)鑒學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為社會學(xué)研究的對象是特殊的“社會事實(shí)”。（《自殺論》）就是他用一種社會事實(shí)去解釋的范例。

9、三種理想的類型：傳統(tǒng)型權(quán)威、個人魅力型權(quán)威、法理型權(quán)威。

10、社會學(xué)起源于歐洲，最早把歐洲的社會學(xué)引入美國的是耶魯大字教授薩姆納，他于1876年在美國歷史上第一次開設(shè)社會學(xué)課程，給學(xué)生們講授賓塞的《社會學(xué)研究》。11、1892年，斯莫爾應(yīng)聘進(jìn)芝加哥大學(xué)后，連創(chuàng)了三個世界社會學(xué)第一：

《1》1893年創(chuàng)辦世界第一個社會學(xué)系。

《2》1894年與文森特合著世界第一本社會學(xué)教材《社會學(xué)研究導(dǎo)論》。

《3》1895年創(chuàng)辦世界第一份社會學(xué)刊物《美國社會學(xué)雜志》。

12、歐洲在戰(zhàn)后的發(fā)展有以下幾個特點(diǎn)：

《1》首先，社會學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會。

《2》其次，社會學(xué)研究領(lǐng)域的多樣化。

《3》再次，社會學(xué)的理論研究也趨向多元化。13、19世紀(jì)末20世紀(jì)初救國維新，向西方學(xué)的背景下，西方社會學(xué)傳入中國。

14、社會學(xué)在中國的傳播和發(fā)展大致可分為：傳入時期（1891-1911）成長時期（1912-1927）建設(shè)時期（1928-1952）恢復(fù)重建時期（1979——）

15、第36屆世界社會學(xué)大會2004年7月在中國召開，大會主題是“全球化背景下的社會變遷”這標(biāo)志著中國社會學(xué)正在走向世界，世界社會學(xué)也開始關(guān)注中國社會學(xué)的發(fā)展。

第二章:社會學(xué)的研究對象與方法

1:社會學(xué)這個詞是由法國實(shí)證主義哲學(xué)家,社會學(xué)有奧古斯.孔德首先在＜實(shí)證哲學(xué)教程＞第4卷中提出的.2:齊美爾的觀點(diǎn):社會學(xué)是研發(fā)個人與社會的關(guān)系的一門社會科學(xué).3:社會學(xué)是一門實(shí)證性的社會科學(xué),其特征是:

(1)整體性(最其本的特點(diǎn))(2)綜合性(3)實(shí)證性(4)應(yīng)用性 4:社會學(xué)的功能:

一,研究功能:1:描述性功能2:解釋性功能3:預(yù)測性功能4:規(guī)范性功能

二,教育功能:1:幫助人們自覺的完成社會化.2:幫助人們合理選擇.三,社會管理功能1:建立規(guī)范2:提供模式3:反饋信息

四,社會批評功能

5:社會學(xué)實(shí)證研究的一般程序:

一,籌劃階段

第一,選題

第二,建立研究假設(shè)

第三,制定調(diào)查工具

第四,組織人力

第五,籌集研究經(jīng)費(fèi).二,實(shí)施階段

三,總結(jié)階段(總結(jié)階段的任務(wù)是分析資料和撰寫調(diào)查報告)6:社會學(xué)研究資料的收集方法:(一)問卷調(diào)查(屬于”定量分析方法”)

(二)實(shí)地研究(又稱”田野調(diào)查”是由馬林諾夫斯基在實(shí)踐中首先提出)屬于”定性分析方法”)

(三)社會實(shí)驗(yàn)方法(屬于”定量分析方法”)

(四)非介入性研究方法(屬于定性分析方法)可分內(nèi)容分析,現(xiàn)存統(tǒng)計資料分析,歷史比較分析三類.7:定性方法:是對收集到的資料進(jìn)行歸納,分類,比較,進(jìn)而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特 2

征作出概括的一種分析方法.8:定量分析:是對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征,數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法.9:定性分析和定量分析方法的區(qū)別:

(一)著重點(diǎn)不同(四)學(xué)科基礎(chǔ)不同

(二)依據(jù)不同(五)在研究中所處的層次不同(三)手段不同們(六)結(jié)論表述形式不同

10:馬克思主義社會學(xué)的基本理論觀點(diǎn)如下:人們在社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的,必然的,不依他們的意志為轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)關(guān)系.11:帕森斯提出社會行動有三個要素:1目標(biāo)2:情境3:規(guī)范 12:交換理論是美國社會學(xué)家霍曼斯和布勞創(chuàng)立的.13:符號互動論又稱象征互動論,是側(cè)重于從心理學(xué)角度研究社會互動過程中,主要代表人物有赫伯特.布魯默和歐文.戈夫曼.第三章:社會

1:社會是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活共同體.2:社會的基本特征:(一)社會是以人為主體

(二)社會以人們的物質(zhì)的生產(chǎn)活動為基礎(chǔ).(三)社會以人與人的交往為紐帶.(四)社會來源于自然又不同于自然.3:社會唯名論者認(rèn)為,只有個人才是真實(shí)的存在,而社會只是一個名稱,用來方便地稱呼構(gòu)成社會的許多的個人,是個人行動的產(chǎn)物或互動的形式.4:社會唯實(shí)論者也稱社會實(shí)在論,和社會唯名論者相反,它是把社會視為超越個人的客觀存在.(主要代表人物是美國的社會學(xué)家涂爾干)

5:馬克思主義主社會觀:

(一)社會是人們交互作用的產(chǎn)物.(二)勞動是理解全部社會發(fā)展史的鑰匙(三)需要是人們社會行動的動力.(四)人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程(五)馬克思主義社會觀是科學(xué)的社會觀.6:人格包括:價值標(biāo)準(zhǔn),能力和氣質(zhì).7:人與社會的全部關(guān)系:1:角色人格體系2:價值規(guī)范體系3:權(quán)力制度體系4:行為交換體系.8:社會關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會交往過程中所形成的相互關(guān)系的總稱.9:社會結(jié)構(gòu),一般是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系.10:人口資源具有兩重屬性:自然屬性和社會屬性 11:社會的基本要素:(一)人口資源

(二)自然資源(分為1:環(huán)境資源2:生物資源3:礦產(chǎn)資源)的特點(diǎn): 1:首先是自然資源的有限性.2:自然資源的系統(tǒng)性.3:自然資源空間分布的不均勻性(三)可持續(xù)發(fā)展

11:可持續(xù)發(fā)展,就是滿足當(dāng)代人的需要,又不對后人滿足他們需要的能力和機(jī)會構(gòu)成危害的發(fā)展.12:可持續(xù)發(fā)展的的意義:

(一)可持續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展,消除貧困是實(shí)施可持續(xù)的一項不可缺少的條件.(二)可持續(xù)發(fā)展把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來,并強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展進(jìn)程一個重要的組成部分,作為衡量發(fā)展質(zhì)量,發(fā)展水平和發(fā)展程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一.(三)可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)代際之間的機(jī)會均等,指出當(dāng)代人享有的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)力,即享有在發(fā)展中合理利用資源和擁有清潔,安全,舒適的環(huán)境的權(quán)利,后代人也同樣享有這些權(quán)利.(四)可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式,要求人們在生產(chǎn)時要少投入,多產(chǎn)出,在消費(fèi)時要盡可能地多利用,少排放.(五)可持續(xù)發(fā)展要求人們必須徹底改變對自然界的傳統(tǒng)態(tài)度,建立起新的倫理道德和價值標(biāo)準(zhǔn),不再把自然界看作是被人類隨便盤剝和利用的對象,而應(yīng)看作人類的資源和價值源泉.第四章:文化

1:文化的特征:1:創(chuàng)造性2:習(xí)得性3:共享性4:累積性5:特殊性和共性 2:文化的構(gòu)成要素:

(1)物質(zhì)形態(tài)要素.(2):精神形態(tài)要素.(3):語言符號要素.(4)社會關(guān)系和社會組織 3:文化的結(jié)構(gòu):1:文化特質(zhì)(文化特質(zhì)是組成文化的最小單位)

2:文化集叢

3:文化模式.4:文化的功能:

(一)社會整合功能(包括價值整合,規(guī)范整合,結(jié)構(gòu)整合)(二)社會導(dǎo)向功能(三)反功能

5:最早對習(xí)俗作專門研究的是美國社會學(xué)家薩姆納.6:法律的本質(zhì)是統(tǒng)治階級意志,是最具有強(qiáng)制力的社會行為的規(guī)范.7:法律的特征:1公正性2:強(qiáng)制性.8:法律的社會功能:1:懲罰功能2:威懾功能3:教育功能.9:對神圣的信仰是宗教的中心特征.10宗教的正向功能有:

(一)促進(jìn)社會團(tuán)結(jié),維持社會秩序.(二)振奮民眾精神,促進(jìn)社會發(fā)展(三)尋求生活意義,為個人提供精神安慰.11:文化傳播有媒體,最原始,最基本的媒體是人.第五章:社會化

1:所謂社會化:就是對個人文化教化和個人對社會主動選擇并能動調(diào)適相統(tǒng)一的社會過程.2:社會化的內(nèi)涵可以從三個方面理解:

(一)在時間上,社會化涉及到人生發(fā)展的全過程

(二)在內(nèi)容上,社會化關(guān)注到個人作為社會一員所應(yīng)具有的全部文化內(nèi)涵(三)社會化注重個人與社會的交互以及社會化結(jié)果的社會性.3:社會化的功能:1:文化傳承功能,2:社會穩(wěn)定功能,3:個體完善功能.4:社會化的基本內(nèi)容:生活技能的社會化,價值觀念社會化,政治社會化,行為社會化,角色社會化

5:社會化的類型:1基本社會化 2:繼續(xù)社會化 3:再社會化 4:正向社會化和反向社會化.6:我國社會化的基本目標(biāo):就是培養(yǎng)適應(yīng)建設(shè)有中國特色的社會主義需要的新人.7:社會化的必要條件主要有三個方面:

(一)是生物因素,即個人由上代為下代提供的,有利于人類從事社會活動的特殊遺傳素質(zhì).(二)是環(huán)境因素,包括家庭,學(xué)校,伙伴群體,工作單位,社區(qū)和大眾傳媒等影響個人社會化的全部社會環(huán)境.(三)是社會實(shí)踐,主要表現(xiàn)為觀察學(xué)習(xí),角色扮演,知識積累等環(huán)節(jié).第六章:社會互動

1:社會互動就是人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程.2:社會互動的構(gòu)成因素:

(一)必須要有兩個或兩個以上的互動主體.(二)互動主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸.(三)參與互動的各方有意識地考慮到行動的”符號”所代表的”意義”.3:社會互動的理論:1:符號互動論 2:常人方法學(xué)(創(chuàng)始人加菲克爾)3:擬劇論

4：“交換”構(gòu)成要素：1：目標(biāo)2：付出3：回報4：效益 5：“交換”的類型：1：物質(zhì)的交換2：非特質(zhì)的交換

6：合作的類型：1：自發(fā)性合作（最古老和最具普遍意義的合作形式）

2：制度化的傳統(tǒng)合作

3：指導(dǎo)性合作

4：契約式合作

7：社會互動的符號：1：語言2：身體語言3：個人空間 8：空間距離提出四種空間是（霍爾）：

1：親密距離（是指相距18英寸）

2：個人距離（是指相距18英寸到4英尺）

3：社會距離（是指相距4英尺到12英尺）

4：公眾距離（是指相距12英寸以上的距離）9：社會網(wǎng)絡(luò)的特征：

（一）社會網(wǎng)絡(luò)的形成是地緣，血緣，學(xué)緣等多方面的因素使然

（二）社會網(wǎng)絡(luò)反映個人和社會關(guān)系的本質(zhì)。

（三）社會網(wǎng)絡(luò)是經(jīng)過個人之間的社會互動所形成的（四）社會網(wǎng)絡(luò)對個人來說具有效益。

（五）社會網(wǎng)絡(luò)是相對穩(wěn)定的。

10：社會網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)：

（一）封閉形態(tài)和開放形態(tài)

（二）穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)

（三）互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)

第七章：群體

1：群體的特征：

（一）有一定數(shù)量的社會成員

（二）有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)。

（三）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感

（四）有一定的行為準(zhǔn)原

（五）時間上具有一定的持續(xù)性。

2：群體的類型：

（一）以成員的互動關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn)：初級群體和次級群體。（初級群體由庫利提出）

（二）以群體的關(guān)系結(jié)構(gòu)和組織功能為標(biāo)準(zhǔn)：正式群體和非正式群體（梅約——霍桑實(shí)驗(yàn)）

（三）以成員對群體的心理歸屬為標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)群體和外群體（由薩姆納在《民俗論》中提出）

（四）以群體成員的歸屬為標(biāo)準(zhǔn)：成員群體和參照群體

（五）以群體的規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)：大群體和小群體

3：家庭結(jié)構(gòu)類型：

1：核心家庭：核心家庭一般由一對夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。2：主干家庭：主干家庭是由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。

3：聯(lián)合家庭：聯(lián)合家庭是指由父母和多對己婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭 4：家庭功能：1：規(guī)范性行為功能。2：經(jīng)濟(jì)生活功能。3：精神生活功能

4：教育功能 5扶養(yǎng)，贍養(yǎng)功能 5：我國家庭的現(xiàn)狀：

（一）家庭規(guī)模趨于縮小

（二）家庭功能有所變化

（三）家庭價值觀的認(rèn)識趨向現(xiàn)代化。

6：利益群體：是指在社會利益體系中，具有相同的利益地位，有著共同利害與需求，共同的境遇與命運(yùn)的群體。

7：利益群體的特征：

（一）首先，利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系

（二）其次，群體規(guī)模具有不確定性。

（三）再次，群體成員之間的交往具有多樣性。

8：利益群體的類型：

（一）從群體的目標(biāo)特點(diǎn)上分為：經(jīng)濟(jì)利益群體，政治與社會權(quán)利利益群體和社會公眾利益群體。

（二）從群體組成形式上可分為：機(jī)構(gòu)性利益群體，社團(tuán)性利益群體和自組性利益群體三類

9：既得利益集團(tuán)是指：對公共資源享有支配權(quán)的社會階層，為了共有的特殊利益而結(jié)成的共同體。

第八章：組織

1、組織的特征：

（一）具有特定的組織目標(biāo)（是組織的靈魂）。

（二）肯有一定的權(quán)威體系

（三）組織成員的角色化。

（四）正式而比較明確的規(guī)定。

2、組織的過程：即決策、溝通、控制。

3、組織溝通：包括正式溝通和非正式溝通。

4、組織控制：包括預(yù)先控制、現(xiàn)場控制、反饋控制。

5、科層制理論（又稱官僚制是馬克斯~韋伯提出的）

6、合法性統(tǒng)治類型：1：傳統(tǒng)型

2：魅力型（最典型的形式是家長制、世襲制、封建制）

3：法理型。（典型的形式就是科層制）

7、科層制的特征：（1）明確規(guī)定的固定權(quán)限。

（2）明確規(guī)定的職位等級

（3）執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上。

（4）職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用。

（5）照章辦事。

8、科層制組織在弊端：1：形式主義。2：繁文縟節(jié)。3：用人困境。4：人情味欠缺。5：對外界變化反應(yīng)不靈敏。

9、科學(xué)管理理論：主要代表人物是美國工程師泰羅和法國管理學(xué)家法爾。

10、組織行為理論：代表人物是巴納德和麥克雷戈。

11、社會上眾多組織歸為三大部門：公共部門、私人部門、第三部門。

12、公共部門組織的基本特征：

（一）公共部門向社會提供的主要是公共物品

（二）政府組織對公共事務(wù)的管理是公共部門的主要職能。

（三）公共部門掌握的資源屬于公共資源。

（四）公共部門用來從事公共管理的權(quán)力是一種公共權(quán)力。

（五）公共部門的組織目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)公共利益。

10、公共部門的優(yōu)勢：

（一）、提供私人部門不愿和不能提供的、對社會來說又是必需的公共場的物品。

（二）向社會的弱勢人群提供基本的社會保障。

（三）約束私人企業(yè)組織的行為，以防止其利用消費(fèi)的信息不足來損害消費(fèi)者的利益

（四）約束私人企業(yè)組織的行為，以防企業(yè)行為產(chǎn)生的外部影響。

11、第三部門的特征：

（一）第三部門以公共利益為組織目標(biāo)，向社會提供公共物品或準(zhǔn)公共物品.(二)第三部門獨(dú)立于政府組織.(三)第三部門組織不以營利為組織目標(biāo).(四)第三部門組織是自主管理的自治組織.(五)第三部門組織依靠組織成員的志愿參與.12.第三部門在現(xiàn)代社會的作用:

(一)第三部門可以提供公共部門尚未提供的公共物品.(二)第三部門可以滿足不同人群對公共物品的多樣化需求.(三)第三部門組織可以向弱勢群體提供他們所需要的物品.(四)第三部門組織常常是更可靠的物品和服務(wù)提供渠道.(五)第三部門是公民參與的一條重要途徑.第九章:社會制度

1.社會制度:基于一定的價值標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立的一套相對穩(wěn)定的,模式化的,被人們習(xí)慣和自覺遵守的規(guī)范體系.2.社會制度的構(gòu)成要素:

(1):價值要素(又稱價值標(biāo)準(zhǔn)):指主體對客體的有用性以及用處大小的判斷.(2):價值要素(3)組織要素(4)設(shè)備要素

其中價值要素和規(guī)范要素是構(gòu)成社會制度的基本要素.3.社會制度的基本特征:

(一)社會制度的核心是價值標(biāo)準(zhǔn).(二)社會制度是非人格化的權(quán)威力量.(三)社會制度具有穩(wěn)定性和差異性.(四)社會制度具有抑揚(yáng)性.4.社會制度的基本功能:(一)行為導(dǎo)向功能(二)行為調(diào)控功能(三)文化創(chuàng)新功能(四)社會化促進(jìn)功能

5.從人類的生存與發(fā)展對制度的需求層面看,對基本的社會制度是婚姻家庭制度(基本制度),經(jīng)濟(jì)制度,教育制度,政治制度(主導(dǎo)性制度)和宗教制度三種.6.社會制度的生命周期:是指一種具體的社會制度從產(chǎn)生,發(fā)展,成熟,消失,最后被新的制度替代的過程(任何一種社會制度都不是永恒的).7.社會制度的變革與創(chuàng)新,主要受三方面的因素的影響.其規(guī)律性大體表現(xiàn)在:(1)是偶然性和必然性的統(tǒng)一(2)是歷史和邏輯的統(tǒng)一.(3)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一.(4)是可能性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一.8.改革開放以來,我國社會制度的建設(shè)與創(chuàng)新給社會生活帶來了巨大的變化.中國社會正處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中,具有轉(zhuǎn)型時期的特征:

首先,國家和政府在制度創(chuàng)新中的權(quán)威作用加強(qiáng).其次,各種社會群體的利益在制度創(chuàng)新中重新定位.最后,調(diào)動人民群眾的積極性,主動性,創(chuàng)造性,實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益,是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿.第十章:社區(qū)

1.社區(qū):是指一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會生活的共同體.其內(nèi)涵包括了相互聯(lián)系的三個方面:(一)社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間,人們在這個空間共同的生活.(二)社區(qū)是一個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),它的形成基于人們共同生活中的社會互動.(三)社區(qū)是集體認(rèn)同的一個標(biāo)志,人們由于共同生活而產(chǎn)生了對社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認(rèn)同,視自己為社區(qū)的一分子.2.社區(qū)的構(gòu)成要素:人口,區(qū)位,經(jīng)濟(jì),文化,組織等五個基本要素.3.社區(qū)的功能:

(1)經(jīng)濟(jì)生活功能.(2)社會化的功能.(3)社會控制功能(4)社會參與功能.(5)社會保障功能.4.社區(qū)橫向格局和社會縱向格局(由美國社會學(xué)家沃倫在＜美國社區(qū)＞與＜美國社區(qū)展望＞提出的概念)

5.社區(qū)的橫向格局:是指一個社區(qū)中的各種單位或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系.6.社區(qū)縱向格局:是指一個社區(qū)的各種社會單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系.7.農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn):

(一)農(nóng)村社區(qū)的人口密度低.(二)農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動相對簡單.(三)農(nóng)村社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)相對簡單.(4)傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會變遷比較緩慢 8.現(xiàn)代城市社區(qū)生活方式的特點(diǎn):

(1)城市社區(qū)的社會分工復(fù)雜,居民從事更專門化的工作,彼此工作背景相差很大.(2)城市社區(qū)中家庭和初級群體作用減弱,取而代之的是各類正式組織.(3)城市社區(qū)中,人際互動趨向功利化,理性化和膚淺化.(4)城市化社區(qū)存在和包容了更多的文化差異.9.集鎮(zhèn)社區(qū)的類型:縣城鎮(zhèn),中心鎮(zhèn),一般集鎮(zhèn).10我國集鎮(zhèn)社區(qū)的特點(diǎn)::

(一)集鎮(zhèn)社區(qū)起著橋梁中介的作用(二)人口結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜(三)集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌,自主性(四)集鎮(zhèn)社區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)越.(5)集鎮(zhèn)社區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化.11.社區(qū)發(fā)展的原則:1:民主原則.2:需要原則.3:自力原則

4:自下而上與自上而下相結(jié)合的原則.5:物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)并重原則.12.社區(qū)發(fā)展指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民依靠社區(qū)自身力量,在政府和其他組織機(jī)構(gòu)的支持下,推動社區(qū)有計劃地社會變遷,改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì),社會和文化狀況,提高居民的生活質(zhì)量.第十一章:社會分層與社會流動

1.社會流動是指社會成員從一種社會地位或職業(yè)向另一種社會地位或職業(yè)的移動.2.社會流動的制約因素有:人口因素,自然因素,發(fā)展因素,制度因素,政策因素和個人因素.第十二章:社會控制與偏差行為

1.偏差行為:就是指在一定的社會中社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會規(guī)范的行為,也稱越軌行為,離軌行為和差異行為.2.偏差行為的類型:偏差行動,偏差習(xí)慣,偏差心理,偏差文化.3.偏差行為的負(fù)功能:

(一)干擾正常的社會生活秩序.(二)損害個人和社會的利益.(三)減弱他人遵從規(guī)范的意愿.(四)破壞社會成員間的相互信任.4.偏差行為的正功能:

(一)有助于人們進(jìn)一步認(rèn)識社會規(guī)范.(二)有助于加強(qiáng)社會團(tuán)結(jié).(三)有助于社會預(yù)警(四)有助于促進(jìn)社會變遷.5.社會控制,是指社會組織通過社會規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段,對社會成員擯棄會行進(jìn)行指導(dǎo)和限制,對各類社會關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約,對社會成員的價值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過程.6.社會控制的特點(diǎn):1:普遍性2:規(guī)范性.3:多重性

7.社會控制的類型:

(1)宏觀控制和微觀控制

(2)制度控制和非制度化控制.(3)外在控制和內(nèi)在控制.(4)積極控制和消極控制

8.社會控制的方式(1)法律控制.(2)道德控制.(3)習(xí)俗控制.(4)宗教控制.第十三章:社會問題

1.社會問題形成的三個條件:

第一,某些社會現(xiàn)象產(chǎn)生了失調(diào)情況.第二,這種失調(diào)影響了許多正常的社會生活.第三,這種失調(diào)引起了相當(dāng)多社會成員的關(guān)注.2.社會問題的一般特征:1:普遍性2:特殊性3:復(fù)雜性4:群體性.3.當(dāng)代社會問題:

一,結(jié)構(gòu)性問題(一)腐敗問題

(二)恐怖主義問題(國際社會四大惡:恐怖主義,地區(qū)沖突,核武器擴(kuò)散和毒品走私)二,偏差性的社會問題(一)毒品問題(二)家庭暴力問題

三,自然性的社會問題(特征是:潛在性,突發(fā)性,有限性)

4.社會問題防治的戰(zhàn)略措施:(一)解放和發(fā)展生產(chǎn)力(二)改革上層建筑和意識形態(tài)(三)發(fā)展科學(xué)技術(shù)(四)建立社會預(yù)警系統(tǒng)

第十四章:社會變遷

1.社會變遷:指個人與社會的關(guān)系基本形態(tài)的變異.2.社會變遷的特點(diǎn):1:必然性2:前進(jìn)性3:非直線式4:全面性

3.社會變遷的類型:

(一)按照社會變遷的發(fā)展方向分為:社會進(jìn)化與社會倒退.(二)按照社會變遷的性質(zhì)與特點(diǎn)分為:社會改革和社會革命.(三)按照社會變遷的規(guī)模要分為:整體變遷和局部變遷.(四)按照社會變遷的人為參與和控制程度可分為:自發(fā)變遷和有計劃變遷.4.現(xiàn)代社會化的基本內(nèi)容:1:工業(yè)化2:城市化3:民主化4:管理科層化5:社會結(jié)構(gòu)分化

6:人的現(xiàn)代化7:生活方式的世俗化.5.社會化的特征:

(一)現(xiàn)代化是一項革命進(jìn)程.(二)現(xiàn)代化是一項長期的全球化進(jìn)程.(三)現(xiàn)代化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程.(四)現(xiàn)代化不是”全盤西化”的過程.6.現(xiàn)階段全球化的主要形式是經(jīng)濟(jì)全球化.7.全球化的特征

(一)全球化是一個客觀的歷史進(jìn)程.(二)全球化是一個多維度的過程

(三)全球化是世界各國的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求.(四)全球化過程是一個不斷矛盾和沖突的過程.8.全球化面臨的挑戰(zhàn):

(一)在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中,西方發(fā)達(dá)資本主義國家居支配地位,而發(fā)展中國家則處于”外圍”和”邊緣”的地位.(二)在政治方面,由于我國是社會主義國家,經(jīng)濟(jì)的高速增長動搖了西方霸權(quán)的地位,引起它們的恐慌.(三)隨著中國全球化參與程度的加深,中國的文化建設(shè)受到了兩上方面的挑戰(zhàn).(四)國家安全方面,目前還存在著霸權(quán)主義,強(qiáng)權(quán)政治等影響世界和平的因素,我們所面臨的國家安全環(huán)境并不樂觀.9.如何應(yīng)對全球化:

(一)首先,必須明確中國在全球化進(jìn)程中的位置,以此為制訂全球戰(zhàn)略的前提.(二)其次,要不斷解放思想,深化改革,發(fā)展自己(三)增強(qiáng)綜合國力以確保國家安全.

第五篇：社會學(xué)概論

社會學(xué)概論01

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)“社會”一詞源于（）A、中國 B、美國 C、英國 D、德國 2.(3分)一個人同時擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對個人的期待發(fā)生了矛盾、難以協(xié)調(diào)、這種現(xiàn)象稱為（）A、角色扮演 B、角色沖突 C、角色中斷 D、角色失敗 3.(3分)中國社會學(xué)的創(chuàng)始人是（）A、嚴(yán)復(fù) B、康有為 C、梁啟超 D、陳千秋 4.(3分)不同的社會成員或社會團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式是指（）A、沖突 B、競爭 C、合作 D、順應(yīng) 5.(3分)人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（）A、語言 B、思維 C、勞動 D、直立行走 6.(3分)“鏡中自我”是誰提出的（）A、米德 B、庫利 C、布盧默 D、托馬斯 7.(3分)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（）A、再社會化 B、特殊社會化 C、重新社會化 D、繼續(xù)社會化 8.(3分)第二次斷乳是指青少年（）A、心理上的矛盾

B、心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù) C、心理上的緊張 D、心理上與父母對立 9.(3分)從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個階段？（）A、形式運(yùn)算 B、具體運(yùn)算 C、感知運(yùn)算 D、前運(yùn)算 10.(3分)以下哪種活動屬于社會交往（）A、朋友談心 B、觀眾看電影 C、顧客的摩肩接踵 D、乘客之間的前擁后擠 11.(3分)“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀？（）A、享樂主義 B、權(quán)力主義 C、悲觀主義 D、樂觀主義 12.(3分)“工作安定”屬于哪種需要（）A、生理的 B、安全的 C、歸屬的 D、自尊的 13.(3分)需要層次論是誰初次提出來的（）A、弗洛伊德 B、萊格 C、米德 D、馬斯洛 14.(3分)文化是指（）A、人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富 B、人類學(xué)到的科學(xué)知識 C、人類遵循的行為規(guī)范 D、人類創(chuàng)造的所有財富 15.(3分)一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（）A、復(fù)式角色 B、角色叢 C、實(shí)際角色 D、自致角色

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)交往的主體可以把交往分為二種形式即（）

A、個人交往

B、群體交往 C、直接交往

D、間接交往

17.(5分)人類需要?dú)v史發(fā)展的三個階段是（）

A、提升

B、生存

C、享受

D、發(fā)展

18.(5分)人要進(jìn)行兩種生產(chǎn)即（）

A、生活資料生產(chǎn)

B、物質(zhì)資料生產(chǎn)

C、人的自身生產(chǎn)

D、精神財富生產(chǎn)

19.(5分)以下哪幾種關(guān)系屬于初級社會關(guān)系（）

A、同事關(guān)系

B、師生關(guān)系

C、血緣關(guān)系

D、地緣關(guān)系 20.(5分)人的社會化的生物基礎(chǔ)是（）

A、人有腦力勞動的條件

B、人有較長依賴生活期

C、人有語言能力

D、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力

21.(5分)人類生存的環(huán)境包括（）

A、自然環(huán)境

B、社會環(huán)境

C、物質(zhì)環(huán)境

D、經(jīng)濟(jì)環(huán)境

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)一對夫妻因矛盾發(fā)展到一定程度而無法生活，最后只能以離婚而告終，這在社會學(xué)上稱為角色中斷。（）

√

×

23.(5分)語言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號之一。（）

√

×

24.(5分)馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。（）

√

×

25.(5分)有的人在社會生活中犯有越軌行為，而被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性進(jìn)行教化，這種現(xiàn)象被稱為再社會化。（）

√

×

26.(5分)競爭就是指人與人或群體與群體之間為了獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭、壓制等相互作用方式。（）

√

×

社會學(xué)概論02

試卷總分：100 1 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（）A、交換關(guān)系 B、索取關(guān)系 C、對立關(guān)系 D、奉獻(xiàn)關(guān)系 2.(3分)在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大量城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）A、過度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合 3.(3分)提出社會分層三個標(biāo)準(zhǔn)的是哪位社會學(xué)家（）A、迪爾凱姆 B、米德 C、韋伯 D、吳文藻 4.(3分)從人性的角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”的管理學(xué)家是（）A、泰羅 B、法約爾 C、麥格雷戈 D、梅奧 5.(3分)把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為理論（）A、社會失范論 B、標(biāo)簽論 C、亞文化群體論 D、弗洛伊德的人格理論 6.(3分)以下哪種規(guī)則屬于成文的規(guī)范（）A、習(xí)慣 B、道德 C、倫理 D、章程 7.(3分)與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（）A、規(guī)模小 B、人際關(guān)系密切 C、存在長久 D、綜合性功能 8.(3分)通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會控制屬于哪種類型（）A、消極的控制 B、外在的控制 C、積極的控制 D、非正式控制 9.(3分)中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（）A、城鄉(xiāng)對立 B、縮小城鄉(xiāng)差別 C、農(nóng)村發(fā)展為城市 D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 10.(3分)整合作用是指（）A、一個社會的整體作用 B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調(diào)成為一個整體 D、一個社會的穩(wěn)定 11.(3分)手段—目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（）A、逃避行為 B、形式主義 C、創(chuàng)新 D、反叛 12.(3分)有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“上有政策，下有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（）A、制度化優(yōu)先 B、制度化沖突 C、制度化逃避 D、制度化建設(shè) 13.(3分)注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論源于（）A、家長制 B、古典管理理論 C、行為科學(xué)管理理論 D、當(dāng)代管理理論 14.(3分)由父母及未婚子女組成的家庭是（）A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 15.(3分)結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（）A、帕森斯 B、斯賓塞 C、庫利 D、丁伯根

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)依據(jù)組織的嚴(yán)密程度，可以將社會組織分為（）

A、軍事組織

B、正式組織

C、非正式組織 D、文化教育組織

17.(5分)以下群體，哪些屬于初級社會群體（）

A、組織

B、家庭

C、鄰里

D、兒童游戲群體

18.(5分)現(xiàn)代組織的組織過程包括以下基本內(nèi)容（）

A、崗前培訓(xùn)

B、工作過程標(biāo)準(zhǔn)化

C、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化

D、成果標(biāo)準(zhǔn)化

19.(5分)社區(qū)分析的框架有（）

A、巨型社區(qū)

B、中型社區(qū)

C、微型社區(qū)

D、大型社區(qū)

20.(5分)社會的三次大分工是指（）

A、工業(yè)

B、畜牧業(yè)

C、手工業(yè)

D、商業(yè)

21.(5分)在社會學(xué)中，通常按照群體成員之間互動的特點(diǎn)，把社會群體分為（）

A、初級社會群體

B、次級社會群體

C、高級社會群體

D、低級社會群體

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)從本質(zhì)上說，社會組織與環(huán)境的關(guān)系是一種索取關(guān)系（）

√

×

23.(5分)科層制最大的優(yōu)勢在于它只有正功能，沒有負(fù)功能。（）

√ ×

24.(5分)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論是“人是社會人”。（）

√

×

25.(5分)兄弟姐妹分別結(jié)婚后仍生活在一起組成的家庭是聯(lián)合家庭（）

√

×

26.(5分)某單位的同一科室同事屬于初級群體（）

√

×

社會學(xué)概論03

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明： 1.(3分)社會趨同論的提出者是（）A、弗蘭克 B、丁伯根 C、普雷畢什 D、沃勒斯坦 2.(3分)在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是（）A、就業(yè) B、失業(yè) C、顯性失業(yè) D、不充分失業(yè) 3.(3分)對貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（）A、經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 B、政治學(xué)定義 C、社會文化的定義 D、環(huán)境學(xué)定義 4.(3分)“歷史三階段”說的提出者是（）A、維科 B、施本格勒 C、湯因比 D、索羅金 5.(3分)以個人或個別家庭為對象的社會工作屬于（）A、團(tuán)體工作 B、社區(qū)工作 C、社會工作 D、個案工作 6.(3分)本世紀(jì)40—50年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是（）A、社會均衡論 B、社會進(jìn)化論 C、生物有機(jī)體說 D、文化類型說 7.(3分)社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心是（）A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 B、政治現(xiàn)代化

C、文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化 D、人的現(xiàn)代化 8.(3分)《增長的極限》報告是（）等人提出的。A、米.朱薩諾維克 B、梅多斯 C、羅.帕斯托爾 D、奈斯比特 9.(3分)一位廠長由于某種原因成為一名工人屬于（）A、個人流動 B、水平流動 C、向下流動 D、向上流動 10.(3分)社會保險是（）A、社會救助

B、社會保障的一項內(nèi)容 C、社會福利 D、人身、人壽保險 11.(3分)最早實(shí)行社會保險制度的國家是（）A、英國 B、法國 C、德國 D、美國 12.(3分)社會工作是指（）

A、推行和實(shí)現(xiàn)社會保障制度的工作 B、本職工作之外的群眾服務(wù) C、沒有報酬的為群眾服務(wù)的工作 D、國家組織的社會服務(wù)工作 13.(3分)不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)（）A、信息社會論 B、社會趨同論 C、依附理論 D、后工業(yè)社會論 14.(3分)一位工作的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動稱為（）A、個人流動 B、代內(nèi)流動 C、向上流動 D、水平流動 15.(3分)《第三次浪潮》一書的作者是（）A、丁伯根 B、托夫勒 C、佩切伊 D、貝爾

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)社會流動的主體來劃分，社會流動方式可分為（）

A、個人流動

B、家庭流動

C、群體流動

D、代際流動

17.(5分)失業(yè)有兩種存在形式是（）

A、過度失業(yè)

B、不充分就業(yè)

C、顯性失業(yè)

D、隱性失業(yè)

18.(5分)未來社會學(xué)分為三個學(xué)派即（）

A、經(jīng)院學(xué)派

B、羅馬俱樂部學(xué)派

C、赫德森學(xué)派

D、紐約大學(xué)學(xué)派

19.(5分)新中國成立后，我國在農(nóng)村實(shí)施“五保”制度，其保障的重點(diǎn)對象是（）

A、少年兒童

B、無依無靠的鰥寡孤獨(dú)老人

C、孤兒

D、殘疾人

20.(5分)社會保障的特點(diǎn)是（）

A、經(jīng)濟(jì)保障

B、社會化

C、合法性

D、人道主義

21.(5分)人類與自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了三個階段即（）

A、依賴關(guān)系 B、順應(yīng)關(guān)系

C、掠奪關(guān)系

D、對立關(guān)系

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)在就業(yè)和失業(yè)之間有一個過渡狀態(tài)即顯性失業(yè)。（）

√

×

23.(5分)社會保險就是對現(xiàn)實(shí)貧困的救濟(jì)。（）

√

×

24.(5分)貧窮雖然表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會福利和文化水平等方面，但其本質(zhì)特征是經(jīng)濟(jì)貧窮。（）

√

×

25.(5分)社會保障也叫社會安全。（）

√ ×

26.(5分)人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。（）

√

×

社會學(xué)概論04

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時間:0秒 社會交往

答：（限9999字）社會交往是指個人與個人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動。

2.(6分)題干顯示時間:0秒 人的社會化

答：（限9999字）人的社會化，就是指一個人從出生、從一個不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范、培養(yǎng)和提高自己的社會需要。3.(6分)題干顯示時間:0秒 社會變遷

答：（限9999字）所謂社會變遷，是指在一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的社會生活方式，社會角色模式變動的過程。4.(6分)題干顯示時間:0秒 需要

答：（限9999字）所謂需要，就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。

5.(6分)題干顯示時間:0秒 社會

答：（限9999字）所謂社會，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會關(guān)系，進(jìn)行不同社會活動的生活共同體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時間:0秒 社會交往的重要意義是什么？

答：（限99999字）第一，社會交往有利于個人成長。第二，社會交往是文化傳播的手段。第三，社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。7.(15分)題干顯示時間:0秒 簡述社會化對形成個性的影響

答：（限99999字）第一，個性的形成有其心理、生理基礎(chǔ)。先天的遺傳、人的身體方面的因素對個性的形成都有影響。

第二，一個人的個性的形成與發(fā)展，既受自身生理、心理條件的制約，更受社會關(guān)系的制約。在人的個性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時間:0秒 試述社會問題產(chǎn)生的原因

答：（限99999字）社會問題的產(chǎn)生主要有以下原因：（1）人與社會環(huán)境關(guān)系的失調(diào)。人類與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個方面,，一是原生環(huán)境問題，二是次生環(huán)境問題。人與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在于人類對環(huán)境的壓力過大。（2）社會關(guān)系的失調(diào)。社會關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在：群眾利益的沖突以至對立；群眾間價值觀念的沖突；社會結(jié)構(gòu)失調(diào)；社會解組。

9.(20分)題干顯示時間:0秒 試析越軌行為的判定標(biāo)準(zhǔn)。答：（限99999字）答案要點(diǎn)：

越軌行為也稱違規(guī)行為，是違反社會規(guī)范的，被認(rèn)為是出軌的行為。

（1）如何判定某一行為是否越軌不但是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實(shí)問題。判定某一行為是否越軌，必須要群體或社會的規(guī)范來判定某一行為是否越軌，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中任何行為規(guī)范都有其適應(yīng)范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評判標(biāo)準(zhǔn)的資格。

（2）判定是否越軌行為，還要看文化類型。由于文化類型不同，它對人們行為的是非標(biāo)準(zhǔn)也不同。

（3）同一社會中對不同群體的不同規(guī)定也對越軌行為的判定發(fā)生影響，在同一群體被認(rèn)為是越軌行為，在另一群體則可能被容許。

因此，判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是適用于行為者的群體或社會，還要考慮許多具體因素。這樣判定標(biāo)準(zhǔn)就是在具體時間、具體地點(diǎn)、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。

社會學(xué)概論04任務(wù)002

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時間:0秒 初級社會群體

答：（限999999字）所謂初級社會群體是指由面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。這種群體反映著人們最簡單、最初步的社會關(guān)系，是構(gòu)成社會生活的基本單位。

2.(6分)題干顯示時間:0秒 文化

答：（限999999字）文化有廣義和狹義。社會學(xué)采用的是廣義的。社會學(xué)認(rèn)為文化是指一個社會群體的生活狀態(tài)，是這個群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品，一代一代地傳遞下去 3.(6分)題干顯示時間:0秒 角色沖突

答：（限999999字）角色沖突是在角色扮演過程中，一個人因同時擔(dān)當(dāng)兩個或兩個以上角色，這些角色對他提出相互矛盾的要求時所出現(xiàn)的現(xiàn)象。角色沖突常使他感到左右為難。

4.(6分)題干顯示時間:0秒 社會工作

答：（限999999字）社會工作是指幫助社會生活上處于不利地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會生活的服務(wù)活動

5.(6分)題干顯示時間:0秒 社會組織

答：（限999999字）是指執(zhí)行一定的社會職能、實(shí)現(xiàn)特定的社會目標(biāo)、有計劃地組合起來的社會群體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時間:0秒 簡述X理論與Y理論

答：（限999999字）管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對以往的管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。“X理論”的假設(shè)是：一般人天生厭惡工作，逃避責(zé)任，缺乏抱負(fù)，追求安全，因此必須加以強(qiáng)制和控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐??！癥理論的假設(shè)”是一般人并不是天生不喜歡工作，在天生的條件下他們會追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就和報酬，他們對自己所參與的目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。麥格雷戈認(rèn)為只有“Y理論”才能在管理上取得成功。7.(15分)題干顯示時間:0秒 簡述社區(qū)構(gòu)成的要素

答：（限999999字）社區(qū)是指聚居在一定的地域的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。其構(gòu)成共同要素如下：

第一，具有一定數(shù)量和質(zhì)量、相互聯(lián)系的人群 第二，一定的有界限的地域 第三，共同的社會生活 第四，有自己的社區(qū)文化

第五，社區(qū)居民在情感和心理上對自己所屬社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時間:0秒

試析勞動就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)和解決這一問題的措施

答：（限999999字）勞動就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)是勞動力資源和生產(chǎn)資料不能合理配置。其表現(xiàn)為失業(yè)和待業(yè)。我國目前所面臨的就業(yè)問題主要是新增勞動力的就業(yè)和隱性失業(yè)兩個問題。

解決就業(yè)問題的措施：

第一，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。

第二，廣開就業(yè)渠道，改變“重全民、輕集體、鄙視個體”和單純依靠政府安排就業(yè)的觀念，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵集體經(jīng)濟(jì)、個體經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，創(chuàng)造出更多的就業(yè)空間。第三，嚴(yán)格控制人口增長。第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。9.(20分)題干顯示時間:0秒 試述社會制度的功能

答：（限999999字）第一，滿足人類社會生活的需要。人的需要是復(fù)雜的，而人們每時都在追求需要的滿足，由于人們各種需要間的縱橫交錯，形成了人類滿足需要的條理性、秩序性和層次性。這種要求在更大范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)就是制度。即人類創(chuàng)造制度來滿足需要。

第二，提供社會化和社會選擇機(jī)制。人的社會化就是要求通過家庭等社會實(shí)體對孩子們進(jìn)行學(xué)習(xí)社會規(guī)范、認(rèn)識社會角色，這種要求就是制度規(guī)定下來的。同時社會制度又對人們的行為給予約束，實(shí)際上是起到社會選擇的篩箕作用。第三，對社會起整合作用。由于社會上的各個成員、各個集團(tuán)都在追求需要的滿足，因而很容易形成在實(shí)現(xiàn)需要的過程中發(fā)生矛盾與沖突。由于社會制度對人們的活動給予了嚴(yán)格的規(guī)定，盡管人們的行為不會完全合理，但必須以整體利益為目的。因此制度起到了緩解矛盾、避免沖突的作用。第四，傳遞社會文化，促進(jìn)社會發(fā)展。文化是歷史的積淀，具有歷史的連續(xù)性。人類文化在其積累、形成過程中，一些有用的東西逐漸被保存下來，并逐漸內(nèi)化為指導(dǎo)人們行為的制度。因而可以說社會制度就是社會文化，是以其規(guī)范的形式容納了文化。