第一篇：愚公移山案例

《愚公移山》案例展示

郭明紅

1.教學目標

（1）知識目標：積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義；理解課文深刻的寓意。

（2）能力目標：反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力；把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

（3）德育目標：學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

2.教學實錄

（一）媒體輔助，導入新課

以動漫flash——愚公移山導入。

學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

（二）朗讀課文，整體感知

（1）教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

（2）學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負二山

（3）學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

（4）教師檢查學生自學情況。

多媒體展示內(nèi)容如下：

指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉 汝之不惠 亡以應

一厝朔東 無隴斷焉

對加點字的解釋正確的一項是()

懲山北之塞 A．處罰 B．警戒 C．苦于 ．

出入之迂也 A．繞遠 B．迂腐 C．困難 ．

指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直 ．

雜然相許 A．允許 B．贊成 C．答應 ．

且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．語氣助詞 ． 一詞多義

方：方七百里 方其遠出海門

曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛

固：汝心之固，固不可徹 吾義固不殺人

亡：河曲智叟亡以應 今亡亦死，舉大計亦死

其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠 其妻獻疑

焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉

之：甚矣。汝之不惠 告之于帝

翻譯下列句子：

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。[學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。]

（5）教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上

第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

（三）研讀課文，理解寓意

（1）學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底誰愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大．實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

（2）提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學生討論交流。

示例：

要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預則立，不預則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

（四）品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

（1）提問：有人認為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?

學生自由發(fā)言。明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

（2）關(guān)于對比、襯托手法

學生討論

明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

（五）研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學生爭相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

（六）課堂小結(jié)

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。（多媒體顯示）

沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學生齊讀。結(jié)束全文學習。

（七）布置作業(yè)

（1）以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

（2）有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

3.教學反思

（1）辯論式教學以學生為主體，學生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導者。整個教學片過程當中我自始至終沒有去干涉學生的學習行為，充分體現(xiàn)了以學生為主，讓學生在課堂中質(zhì)疑、爭辯??。我只是在規(guī)范學生學習行為，維護課堂秩序方面，作了適當?shù)囊龑?。學生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來去思考，可以看出學生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學生為主體，使課堂成了他們學習的演練場。

（2）開放式教學思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學思想的滲透，并不是放任學生，而是對教材的開放，對學生評價的開放，提倡多元化教學，這當中包括學生對教材的不同體驗和感受。以上教學片段就是體現(xiàn)了學生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認學生的看法，只要學生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應給予肯定。對學生的評價不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評價，還可以在評價空間上由課內(nèi)延伸到課外。

（3）辯論有利于學生形成獨立見解，張揚個性，不唯師、不唯高。辯論會中，學生支持哪方面觀點都行。我們先不管學生的觀點對不對、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨立地思考問題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。

（4）辯論，不僅給學生各抒己見表現(xiàn)自我的機會，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學生團結(jié)合作的精神。學生要想有力地反駁對方，必須要認真聽取對方的觀點和證明其觀點的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對學生思維能力的鍛煉要比我們平時一問一答更加立竿見影。辯論會上學生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學生甚至能一連說出十來個反問句，大有不把對方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時這些同學總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對他們又是極大的鼓勵。他們互相啟發(fā)、互相學習，互相認同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。

“辯論式教學”是具有現(xiàn)代意識的一種探索未知的教學方式，在以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學藝術(shù)，如何使這門藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實踐??

（以上案例來自http://www.xiaocao.net 作者 郭明紅）

4.專家點評

這是一個很成功的教學案例。

《語文課程標準》指出：“學生是學習和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關(guān)注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式?！惫蠋煹倪@一堂課很好地體現(xiàn)了這一點。對于《愚公移山》，學生從不同的渠道都獲得了一定的認識，看到這一課題，都會產(chǎn)生似曾相識的愉悅感，對課文學習事先就會有一定的興趣，郭老師不僅保護了這份學習興趣，而且通過播放動漫、音樂等手段來強化這分興趣，取得了良好效果。使用辯論方式組織教學，使大部分學生整節(jié)課都處于興奮狀態(tài)下，思維活躍，積極性高。郭老師掌控課堂居高臨下，游刃有余，張弛有度，節(jié)奏合理。更為難得的是，郭老師沒有讓教學停留在表面的熱鬧上，他把事先設計的《愚公移山》的教學目標落實得很到位，使學生在興趣盎然中真正得到了知識。

這一堂課真正體現(xiàn)了以學生為主體、老師為主導的教學思想，既有師生交流，更有生生間思想火花的撞擊；既激發(fā)了學生探究學習的興趣，又鍛煉了學生獨立思維的能力。

在思想教育方面，這堂課也很好地體現(xiàn)了新課標的課程理念：重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。教學中，郭老師還注意引導學生用現(xiàn)代的理念去解讀作品，使古代作品再次煥發(fā)現(xiàn)代的光輝，讓學生進生生間思想火花的撞擊；既激發(fā)了學生探究學習的興趣，又鍛煉了學生獨立思維的能力。

在思想教育方面，這堂課也很好地體現(xiàn)了新課標的課程理念：重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。教學中，郭老師還注意引導學生用現(xiàn)代的理念去解讀作品，使古代作品再次煥發(fā)現(xiàn)代的光輝，讓學生進行縱向的思考，使學生對課文的認識具有了厚度。

第二篇：《愚公移山》案例分析報告

錢夢龍《愚公移山》案例分析評價報告

一、案例說明

一九八一年,國內(nèi)知名的特級教師錢夢龍參加了“西湖筆會”,在杭州學軍中學初一(3)班講授了《愚公移山》一課(原載《語文戰(zhàn)線》1981年第8期)，獲得了很大的成功。

二、案例分析

本文從宏觀到微觀再到宏觀的分析框架來分析錢夢龍先生執(zhí)教的《愚公移山》一課。首先從設計思路和教學目標兩個層面來分析案例的整體架構(gòu)，其次從教學方法、教學細節(jié)、師生互動、教學語言層面來關(guān)注整個課堂的活動，最后再從宏觀上對教學效果與教師的教學風格做概括。

（一）宏觀 1.設計思路

錢老師把《愚公移山》的教學分為了三個課時，第一課時讓學生提出并討論自讀中的問題。第二課時是列出人物表，初步了解課文中的人物；比較不同的人物對待“移山”的不同態(tài)度。第三課時是從課文中找出根據(jù)證明愚公到底“笨不笨”，并當堂完成一道文言文斷句的練習。

2.教學目標

（1）重點學習下列文言詞句：

實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。

虛詞——且、焉、諸、以。

句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。（2）學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。目標（1）有三個子目標，實詞和虛詞屬于語文知識、語文技能目標。讀準字音、認清字形屬于語文知識的學習；理解詞義、書寫詞語、運用詞語屬于語文技能的學習。句式也屬于語文技能目標。目標（2）為情感態(tài)度和價值觀的目標，這則寓言故事啟發(fā)我們應該怎么做，或者給我們提供怎樣的精神。目標（1）是目標（2）的基礎和前提，目標（2）是目標（1）的深化和提升。

（二）微觀 1.教學方法

（1）言在此而意在彼的曲問引導

錢老師善于“曲問”，言在此而意在彼，錢老師不會直接問“且”“孀妻”等文言字詞是什么意思，那樣學生只能死記硬背并且感到學習枯燥，錢老師往往會拐一個彎來問，通過充滿智慧的引導，讓學生動腦筋積極思考才能得知文言字詞的意思，感受文言文學習的樂趣。以下分別舉例進行說明。

師：我們先來熟悉一下這個人物表。大家說說看，這個老愚公有多大年紀了？（學生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）師：到底是九十，還是九十不到？ 生：（齊聲）不到。師：不到？從哪里知道？ 生：“年且九十”，有個“且”字。

錢老師要了解學生是否了解了“且”字的含義，他不是直接問“且”是什么意思，而是問“這個老愚公有多大年紀了？”學生有的說九十，有的說不到九十?！暗降资蔷攀?，還是就是不到”，老師不急于把答案拋給學生，而是一步步引導，學生頓悟“不到九十”?！安坏剑繌哪睦镏?？”在錢老師的引導下學生最終落到了“且”字，學生回答“年且九十，有個‘且’，‘且’意為‘將近’”。

師：且，對！有的同學看書仔細，有的同學就有些粗心。那么，那個智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭、師：怎么知道？ 生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個遺男有幾歲了？ 生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？ 生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好?！褒Z”是什么意思？ 生：換牙

師：對，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時開始換牙。同學們不但看得很仔細，而且都記住了。那么，這個年紀小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（生一時不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）師：你們怎么知道？

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。師：對！遺男是什么意思？ 生：（齊生）孤兒。

對于“叟”“孀妻”“遺男”也沒有直問其意，而是通過言在此而意在彼的曲問一步步引導學生學習文言字詞，拐個彎的提問有效的激發(fā)了學生的求知欲。從學生的回答來看，錢老師智慧的引導不僅落實了文言基礎知識，更有激發(fā)訓練學生思維的作用。課堂師生互動是融洽、愉快的。

（2）把握課堂提問的時機

師：對了！這個孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細！再請你們計算一下；這次參加移山的一共有多少人？

生：五個人。

師：你們怎么知道的？

生：一個愚公，一個遺男，還有他的三個子孫。師：三個什么樣的子孫？

生：三個會挑擔的，“荷擔者三夫?！?師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？

生：“遂率子孫荷擔者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。

師：啊，講得真好！那請你再說說看，“遂率”前面省略了一個什么句子成分？

生：主語。

師：主語應該是什么？ 生：愚公。

錢老師通過及時提問，把解釋詞語和解釋句子結(jié)合起來，讓學生自己去找答案，并且根據(jù)教材和學生的學習情況及時發(fā)問，使得教學取得良好的效果，并激發(fā)了學生的學習激情，還讓學生自主鉆研了教材。

2.教學細節(jié)

師：說得很好。移山的任務越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰??？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。

錢老師引導學生重點分析了人物的不同態(tài)度。在分析中，又以愚公妻和智叟兩人的態(tài)度分析作為難點來突破。在解決這個問題的過程中，著力的培養(yǎng)學生比較、分析、綜合的能力。把傳授知識和發(fā)展學生的智力緊密地結(jié)合起來了。

師：同學們大概想過了，愚公究竟笨不笨？ 生：不笨。

生：笨是有點笨，不過有點精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見，這就好。其他同學的意見呢？還有，我們說愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。

錢老師組織學生討論愚公究竟笨不笨，最后還強調(diào)不管你認為愚公笨不笨，都要從文章中找根據(jù)，不能憑空想。分析但又沒有脫離課文本身，既要能鉆進去，又要能跳出來。錢老師的文本意識很強，提出問題都要讓學生從課文中去找答案。這樣做，杜絕了就事論事的架空分析。把對主人公關(guān)于移山之“愚”否的討論放在其他人物觀點的討論之后，很明顯是教師有意的設計，以凸顯寓言的主人公形象，以突出寓言故事的主題，為課堂的向下延展進行知識和思維上的“奠基”；設計“笨派”與“不笨派”的對立討論環(huán)節(jié)，符合學生的年齡特征，也是思維訓練的需要。在這個片斷中，我們可以感受到錢老“以訓練為主線”的思想，圍繞

“愚公是否真笨”的討論，引導學生手不離書，言必有據(jù)，既培養(yǎng)了學習習慣，又符合開啟思維、訓練語言的要求。通過討論以一句話概括愚公移山的好處，將原本看似散碎的討論進行了總結(jié)提升，使學生的認識又上了一個臺階。

甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰Ｉ覐驮唬骸敖裼兾嶝毟F之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！保ㄕf明：這段文字在發(fā)給學生時沒有標點）

錢老師自己設計了這道綜合性作業(yè)，有三個值得我們學習的地方：（1）復習和鞏固了課文中所學到的語文知識；（2）調(diào)動學生運用正確的觀點、已有知識和已掌握的讀書方法解決新問題；（3）對學生進行了思想教育。

3.教學語言（1）簡潔凝練

錢老師的教學語言簡潔凝練、準確嚴謹，在整堂課中，錢老師沒有模糊不清或模棱兩可的表述，語言干凈利落恰到好處，學生能夠聽懂并完全領(lǐng)悟教師所表達的內(nèi)容。教學過程主要是師生之間的雙邊活動，錢老師簡潔利落的語言是師生本節(jié)課良好互動的前提。

（2）生動形象

語言生動形象，最能喚起學生的求知欲。在第三課時一開始，錢老師就提出了一個問題：愚公究竟笨不笨。學生討論后，錢老師將學生分成了“笨派”和“不笨派”，設計“笨派”與“不笨派”的討論環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了錢老師的幽默風趣，生動形象的語言符合學生的年齡特征，讓學生更能在愉快的學習氛圍中進步與成長。

（3）指向性、親和性、激勵性

（三）宏觀

第一問，從“人數(shù)”入手，引導學生求知，讓學生動腦筋、仔細閱讀，既落實了“且”、“叟”、“齔”、“疑難”、“荷擔者三夫”、“遂率”句的主語省略等知識，又為后面的分析理出了清晰的頭緒。

第二問，是第一問的繼續(xù)，從人到事?！斑@件事做起來難嗎？”把學生引導到“移山的人物越艱巨，就越能顯示出人們的不同精神面貌”這個方面，從對待移山這件事的不同態(tài)度為線索，著重比較愚公妻與智叟的“差不多”態(tài)度，落實了一系列字、詞、句，從語氣、稱謂、用詞等方面分清了態(tài)度，并對學生的學習態(tài)度和方法進行了切實的指導和訓練。

第三問，“愚公究竟笨不笨？”提這個問題的巧妙之處是能把對課文的學習和學生的思考引向新的深度。師生在立足文本的基礎上共同挖掘了愚公的偉大精神，把落實知識、開發(fā)智能和思想教育三者完美的結(jié)合起來了。

三、案例評價

（一）鮮明特色

1.老師對字詞解釋、句譯、文章理解的教學都是在學生自學的基礎上，教師根據(jù)學生在自讀中發(fā)現(xiàn)的問題，引導學生借助工具書完成，并給學生以鼓勵。學生完全是學習的主體，是課堂的主宰。

2.總是用言在此而意在彼的曲問法，把學生引導到最有利于他們的認識和發(fā)展的情景中去。

（二）啟示

1.用學生提問開啟課堂，確立學生在課堂的主人地位。

錢老師這堂課，一開始就非同一般，不是由老師導入讓學生跟進，不是由教師提問讓學生來回答，不是強調(diào)課文的主題和意義，而是充分強調(diào)學生的需求，在教育思想上體現(xiàn)了以學生為主體的理念，在教學效果上調(diào)動了學生的主動性，確立了學生學習主人身份，養(yǎng)成了學生積極提問的好習慣。

2.問題要有價值。

設疑提問不能為了設疑而設疑，搞形式。設疑不是教師提一些與課堂教學無關(guān)的問題去考學生，也不是提一些簡單的本身帶有暗示性的“是不是”、“對不對”的問題或者是學生完全不假思索、不費力氣就可以回答的問題去問學生，應該從以下幾方面設疑：

（1）學生容易混淆、容易忽略而又與課文內(nèi)容聯(lián)系密切的地方；（2）課文的重點、難點；（3）文章的畫龍點睛處；（4）文章的承上啟下處；

（5）觸發(fā)學生聯(lián)想、發(fā)展學生創(chuàng)造思維處。3.問題既要緊扣教學目的，又要符合學生認知水平。

中學生的生活閱歷并不豐富，認知水平尚處在初級階段，因而課堂提問必須考慮中學生的認知水平。

4.不是通過學習字詞促進理解，而是通過理解促進字詞的掌握。

如：“遂率子孫荷擔者三夫”，有幾個知識點要講：一是“遂率”“荷擔”等詞，二是主語的省略。錢老師用了幾個問題把學生引導到知識的學習和積累中，提了幾個問題：（1）參加移山的一共幾人？（2）三個什么樣的子孫？（3）你怎么知道愚公自己也去了？那你們看“遂率子孫荷擔者三夫”前面省略了什么成分？主語應該是誰？

這樣的講解充滿情趣，每一步的難度不大，學生在不知不覺中，對文言知識扎扎實實的掌握了。這樣，看似深奧的問題，在錢老師充滿智慧的引導下就解決了。

（三）反思

以下兩點反思是我在閱讀分析錢老師《愚公移山》教學實錄 時，認為有兩處可以加深處理：

1.師：看，這個“雜“字很準確地寫出了子孫們紛紛贊同的場面。（體會：“雜然”、“雜”對描繪氣氛的作用。）上面幾個人，對移山有堅決擁護的，有疑問的，有反對的。現(xiàn)在時間到了，請大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

這幾句小結(jié)是十分有必要的，為過渡到下一關(guān)鍵部分做好了準備，但是，是否可以把五個人的不同態(tài)度歸納一下：愚公倡導、其妻關(guān)心、遺男高興、子孫支持、智叟譏笑，五種人共三種態(tài)度。有擁護的、有懷疑的、有反對的。這樣做有利于培養(yǎng)學生分析、概括的能力。

2.師：對，下面有沒有這樣的例子？

生：有?！白佑稚鷮O，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也?！?師：對，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是——

我認為此句運用了“頂真”這種修辭，教師應該提煉出來，小結(jié)一下。總的來說，錢老師執(zhí)教的《愚公移山》整個設計依據(jù)學生和文本而來，沒有高深的目標表達，沒有驚人的方法手段，但我們可以從中看到教師的教學思想和教學意識：以學生的自主學習為主——學生只有進行了自主學習，才能提出問題，才可能參與討論；以教師的引導為主，“討論”“比較”“找根據(jù)”“斷句訓練題”，這些都是教師精心設計的“主導”的抓手；而在提問、討論、比較、找依據(jù)中，始終訓練學生的聽、說、讀、寫能力，在一次次輕松愉快而又認真的對話中，學生的語言能力、思維品質(zhì)得到鍛煉和提高。

第三篇：愚公移山（范文）

21愚公移山

教學目標

1、知識與技能：借助工具書和注釋，積累文言文重要的實詞、虛詞、通假字，辨析一詞多義。理解課文深刻的寓意。

2、過程與方法：反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。把握愚公和智叟這兩個人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

3、情感態(tài)度與價值觀：時代需要愚公精神，激發(fā)學生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。教學時間 2課時 教學過程

一、導入新課，激發(fā)興趣。

(播放江濤唱的《愚公移山》)

二、簡介作者及文體知識。

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。

寓言：寓（寄托）言是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

三、學生聽課文錄音，掃清文字障礙

示例：懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子／負二山

4、根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。學習小組之間討論交流，教師巡視

（1）掌握下列實詞：

仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

（2）通假字：

指 反 惠 亡 厝

（3）文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

（4）習慣句式（如??何？）

（5）省略句（遂率子孫荷擔者三夫）

（6）注意下列句子的翻譯和字詞的落實

年且九十(年紀將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

5、疏通課文

(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學生能較流利地讀準全文。

(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導學生在四人小組自學時，對照注解，自行解釋這些難詞。

(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

(4)師生共同研討，解答疑難。

(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

6、復述“愚公移山”的故事

四、布置作業(yè)

第二課時

一、導入

檢查課文復習情況

二、逐段朗讀課文

三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

四、討論分析課文的內(nèi)容

（一）整體分析

１、用一句話概括課文內(nèi)容。

2、愚公移山的原因是什么？（懲山北之塞，出入之迂也。）

3、哪句話寫了移山之利？（指通豫南，達于漢陰。）

4、愚公移山克服了哪些困難？

討論并歸納；

（l）土石工程艱巨：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

（2）勞力弱：“年且九十”“始齔”“荷擔者三夫”

（3）工具簡陋：箕畚運于渤海之尾

（4）路程遠：寒暑易節(jié)，始一反焉。

（二）重點分析

1、請排出移山的人物表。

2、不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?

討論明確：愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠?！边@樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。

3、愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?

點撥：智叟認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。

4、有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?

點撥：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。

5、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

點撥：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

五、總結(jié)。

1、分析愚公形象及寫法。

（1）正面描寫——愚公語言、行動

（2）鮮明對比——智叟（重點分析愚公與智叟的對話。）

（3）側(cè)面烘托——山高、路遠，操蛇之神懼、帝感其誠（體會作用）

學生概括愚公形象的特點。

2、概括故事的寓意：表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。

3、概括《愚公移山》的主題。

教師點示：愚公移山的成功反映了我國勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈的道理。

六、拓展

辯論：用現(xiàn)代人的眼光來看，愚公是該搬家還是該移山？

討論，小結(jié)：愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代，他明知山高路遠，人老將少，工具簡陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”?？芍^站得高，看得遠，實則不愚。而今，我們?nèi)钥梢姷接薰?、１９９８年的長江、嫩江洪水肆虐，處處告急。“洪水無情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實則是就事論事，從靜止的觀點看問題，認為自然不可改變，斷定人在自然面前無能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無言，可知他是目光短淺，知難而退，無所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必'嚴防死守’、如果遇事怕難退卻，何來'三峽工程’，'高峽出平湖’也永遠只能是詩人筆下的藍圖，更不要說如今的“南水北調(diào)”了。其實，今天我們可以不移山也不搬家──打隧道。而我們今天學習的是這種精神接力?？喔杉忧筛刹攀浅晒β?！

七、布置作業(yè)。

1、背誦全文，加深對課文內(nèi)容的理解。

2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

板書設計

《列子》(寓言)

不怕困難

堅持不懈

第四篇：《愚公移山》評析

看《愚公移山》課堂實錄后賞與思

盧氏縣官道口中學

張聰苗

今天看了錢夢龍先生執(zhí)教的《愚公移山》課堂實錄，感慨頗深，教了二十多年的書，講了不知幾遍的《愚公移山》，卻從沒達到過這樣的水平，名家就是名家呀，自愧弗如。錢先生這節(jié)課充分發(fā)揮學生的主觀能動性，用兵教兵，師引導的方法讓整節(jié)課在一個十分融洽的氛圍中達到理想的教學效果。

錢老的“導讀”講究“三主”——以學生為主體、以教師為主導、以訓練為主線。具體到課堂，我以為，強烈的問題意識、靈動的發(fā)問技巧、務實的訓練方式是錢老語文教學的精華。錢老把自己對語文學科的性質(zhì)、目的、任務的獨到理解全方位地輻射和滲透在自己豐富多彩的“導讀”實踐中，從而使自己的教學特色鮮明，自成風格，常有讓人嘆為觀止之處。

錢老的《愚公移山》，在下面兩個方面給予了我很多啟示。首先，是對于文言教學目標的準確定位。

在新課程改革背景下的文言教學探索卻在一定程度上陷入了迷魂陣。新課改前，我們往往“因言而廢文”，有大講古漢語知識的，想憑借文言“規(guī)律”一通百通；有大講文言寫作方法的，想憑借古代范文教會學生寫白話文。課改之后，又往往“因文而廢言”，文學鑒賞成了時尚，課堂上天花亂墜，美不勝收，卻單單忘記了“文言”課學生的首要任務是學習語言，打好文字方面的閱讀基礎。但錢老在《愚公移山》中用精彩的教學行為對文言教學的目標作出了明確回答：文言教學首要任務是培養(yǎng)學生“閱讀淺易文言文的能力”。文字方面的教學活動，乃是文學方面較高追求的基石；文字、文學方面的教學活動，又是文化傳承和立人方面的較高追求的基石。并且，這些教學活動和教學追求始終相互關(guān)照、呼應和融合。

文言教學“目標梯級”的清晰，使錢老的《愚公移山》上得靈動飛揚而又真實扎實，在“文字、文學、文化”的三個層面的呼應和融合做到了極致。

其次，透視《愚公移山》的教學，我們可以欣賞到執(zhí)著地追求“導讀”的錢老在文言文教學中精妙的“導”的藝術(shù)。

第一，巧設情景去導，讓文言字詞句的積累充滿情趣

《愚公移山》中錢老對“鄰人京城氏之孀妻有遺男”這句話的經(jīng)典提問廣為人知?！熬┏鞘霞依锬莻€小孩子也跟了愚公去參加移山勞動，他的爸爸肯讓他去嗎？”這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問”不僅使學生迂回地找到了答案，理解了“孀妻”、“遺男”的含義，而且鍛煉了他們的思維，提升了整個教學過程的品質(zhì)。

這樣生動活潑地學習字詞句的例子在錢老的課中比比皆是。錢老總是在嘗試著突破傳統(tǒng)的文言文學習方法。他不是以字詞掌握促理解，而是以理解促字詞掌握。在質(zhì)疑問難中，在思維交鋒中，隨著學生對人物形象、主題把握的漸趨準確和深刻，文言字詞的積累便被錢老化于無形之中了?？磥?，早在三十年前，錢老就已經(jīng)在自覺地實踐現(xiàn)在劉占泉老師所總結(jié)的“仿真型”的文言教學的思路了。“仿真型”文言教學，乃是將學生的文言活動設置在特定的語言交流環(huán)境里，通過使用文言來進行“聽說讀寫”，使學生能夠全面提高對“文言”的認識和把握程度，尤其是提高對“文言”應用細節(jié)方面的分辨率，加強積淀文言語感的有效性。

這樣的文言導學，把學生“導”向了一個主動求知的情景中去。文言字詞句的學習因此而有了“活”和“實”的雙重特點?；钭之旑^，實在其中，文言學習自然就會呈現(xiàn)出生命活力。

第二，善立軸心去導，讓文言內(nèi)涵的挖掘腳踏實地

文言文較之現(xiàn)代文，更加惜墨如金字少意豐，更需要反復揣摩咬文嚼字。葉圣陶先生說：“一篇文章，學生也能粗略地看懂，可是深奧些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會。老師在這些場合給學生指點一下，只要三言兩語，不要羅里羅嗦，能使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學生能看書讀書的能力自然就會提高?！卞X老深諳此理。因此他提倡為了使師生雙方在教學過程中均有方向感，在教學結(jié)束時均有達標感，所以教學要講求“設計”，要“定線”——也就是找到一條最少迂回、時間上最寶貴的捷徑。他提出，教學過程中我們應該盡可能地做“減法”——盡量減少那些可有可無的教學內(nèi)容和教學環(huán)節(jié)，使每一個教學過程都能夠目標集中，環(huán)節(jié)簡明，路線清晰。為了實現(xiàn)這個目標，善于挖掘焦點問題、妙點問題、熱點問題，并以此為主問題支撐文言課堂，使文言教學頭緒少，挖掘深是錢老文言課堂的另一個重要特色。

比如，在《愚公移山》的教學中，有這樣一個教學環(huán)節(jié)：

師：接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰?。?/p>

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。

錢老師自評說“疑似之跡，不可不察”，教學中此類比較，最易激活學生的思維。認識人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個教學設計的“主心骨”。

經(jīng)過討論，最后錢老這樣總結(jié)：

師：對了。一個是“疑”，一個是“笑”。你們看，本來大家認為他們的態(tài)度差不多，但仔細比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。

新課程改革的力度不可謂不大，其中一個表現(xiàn)是“預設”的傳統(tǒng)理念遭到嚴厲質(zhì)疑和批判，“生成”之風越刮越猛。在這種背景下重溫錢老“教師是主導”的理念，倍覺體貼和溫馨。錢老是高度講究課堂設計的，他的“導”，不是逆其勢而“牽”，是因勢利導，在充分尊重學生的主體地位，承認學生的知識、能力、智力、情感、興趣等等對教師的制約作用的前提下，順勢而“導”。他總是用意料之外又在情理之中的設問把學生引導到最有利于他們的認識和發(fā)展的情景中去，從而使學生自奮其力，去求得認識和發(fā)展。所以，錢老的課堂，從整體上來看是大刀闊斧地改革，從細節(jié)來看，卻無不細膩、圓潤。體現(xiàn)在文言課堂上，學生的思維既開闊，細微處字詞句的咀嚼又極精致深入，充滿了濃濃的“語文味兒”。因為導得巧，導得及時，導得到位，所以學生學得主動學得深刻。錢老的導，來自于自己對教材獨到的深入地理解和把握，來自于導出潛能、導出規(guī)律、導出樂趣的追求，所以不管是字詞句的積累學習，還是文化的熏陶、思想的感染，都如羚羊掛角，無跡可求。

也正是在錢老的啟發(fā)下，在文言教學中，我也把對文言文本的個性化解讀作為首要任務，然后在此基礎上，提煉出牽一發(fā)動全身的軸心問題，提挈起全篇教學，有效地激發(fā)學生思維，使教學的層面得以不斷翻新。

總之，以錢老的《愚公移山》為起點，我們完全可以想象出這樣的一種文言教學境界：在整體閱讀中培養(yǎng)情趣，以情趣帶字詞，以字詞促升華，情意趣智，聽說讀寫觀察辯論融為一體，讓學生瀟瀟灑灑走進文言文天地，痛痛快快的感受文言魅力。文言文的教學，也完全可以通過語文知識、語文能力、情感熏陶和諧共振，以達到形成學生語文涵養(yǎng)，養(yǎng)成良好習慣，培養(yǎng)人文精神，鑄造高尚人格的目的。也正是在這樣的理想的激勵下，這些年來，在文言教學中，我投入了較大的熱情和較多的精力，在文言情景化教學、誦讀教學、整合教學、仿真教學上都做了一些探索。

第五篇：2012《愚公移山》

2012—2013年初三《愚公移山》《曹劌論戰(zhàn)》練習2013.3.20

閱讀《愚公移山》中的兩段文字，完成6—10題。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

6．下面哪一組句子中加點詞的意義相同?（）(2分)

A畢力平險 ．，走送之(《送東陽馬生序》)．

B指通豫南，達于漢陰．

《與朱元思書》)．

雜然相許 ．C先帝以驅(qū)馳(《出師表》)．

何苦而不平．D其心志(《生于憂患，死于安樂》)．

7．下面句子中沒有通假字的是哪一項?（）(2分)

A．寒暑易節(jié)，始一反焉

B．將軍身被堅執(zhí)銳(《陳涉世家》)

C．政通人和，百廢具興(《岳陽樓記》)

D．退而甘食其土之有(《捕蛇者說》)

8．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(3分)

遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

9．本文語言簡潔，但又不失生動，請以“始齔，跳往助之”為例作簡要分析。(2分)

10．文中畫線的句子是愚公之妻與智叟對愚公移山提出的看法，請加以比較，說說有什么

不同之處。(3分)

閱讀《曹劌論戰(zhàn)》中的一段文字，完成6～11題。

十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌

曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必

以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖病？?/p>

以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

6．下面哪一組句子中加點詞的意義或用法相同？（）（2分）

A．齊師伐我B又何間焉 ．．

伐竹取道（《小石潭記》）其間千二百里（《三峽》）．．

C 小大之獄D 忠之屬也 ．．

此誠危急存亡之秋也（《出師表》）召令徒屬（《陳涉世家》）．．

7．下面哪一個句子不是倒裝句?（）(2分)

A．何以戰(zhàn)？B．何陋之有?（《陋室銘》）

C．微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）

D．吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）

8．“肉食者鄙，未能遠謀”一句在文中有什么作用？（2分）

9．這段文字中，曹劌和魯莊公討論的中心話題是什么？曹劌對此表明了怎樣的觀點？請

都用自己的話回答。（2分）

閱讀下面一段文言文，完成第10題（4分）

任末①年十四，負笈②從師，不懼險阻。每言：人若不學，則何以成？或依林木之下，編茅為庵③，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿④自照。觀書有會意

處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，常以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學，雖死

猶存；不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。”(節(jié)選自東晉?王嘉《拾遺記》)

【注釋】任末:人名。②笈(jí):書箱。③庵:茅草小屋。④麻蒿(hāo):植物名稱，點燃后可照

明。

10．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（4分）

①人若不學，則何以成？

②夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。

11．文題相應是寫作的一個基本原則，“曹劌論戰(zhàn)”是編者給《左傳》選段擬就的一個題

目。試從文章剪裁的角度對編者如此擬題進行簡要分析。（2分）

6．C

7．D

8．譯文：于是率領(lǐng)挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚運到渤海的邊上。

9．寥寥六字，把一個鄰家小孩積極參與挖山的動作、神情寫活了。作者不直接寫孩子小，而是用“始齔”這一典型特征來表現(xiàn)他的幼小，孩子天真、可愛的樣子躍然紙上?！疤敝兄灰粋€“跳”字，就把孩子興奮得跳來跳去的那種稚氣生動地描摹了出來。這樣就大大增加了文章的生動性。

10．不同一：出發(fā)點不同。其妻是在“雜然相許”的前提下“獻疑”，一個“獻”字表明

她對愚公的關(guān)心；智叟不是提出疑問，“笑而止之”是對愚公的否定，“甚矣，汝之不惠”更加強了否定的意思。不同二：語氣不同。兩人雖然都用了反問的句式，但其妻的語氣是委婉的，智叟的語氣是刻薄的。如“以君之力”與“以殘年余力”相比，前者是委婉的提醒，后者則帶有不敬之意；“曾不能損魁父之丘”與“曾不能毀山之一毛”相比，前者是一種擔心，后者則是一種嘲諷。

6．C

7．D

8．交代了曹劌請見的原因，反襯出曹劌的遠見卓識（或 顯示了曹劌的自信）

9．作戰(zhàn)的先決條件是什么：取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。

12.示例：“曹劌論戰(zhàn)”，重在一個“論”字，即主要交代曹劌對戰(zhàn)爭的見解和主張?！蹲髠鳌?/p>

選段在行文上，對長勺之戰(zhàn)的作戰(zhàn)過程進行簡單交代，把重點放在詳細記述曹劌和魯莊公戰(zhàn)前分析和戰(zhàn)中的指揮上，兩者在內(nèi)容和題目上是統(tǒng)一的。(共2分。解題和分析文章內(nèi)容各1分)

譯文

任末，他14歲時就背著書箱拜了很多老師，不怕艱難險阻。他常說人如果不好好學習，將來憑什么去完成一番事業(yè)。他貧窮無家，有時沒有宿處，只在樹下搭一個草棚，把荊棘削成筆，用樹汁當墨水。夜晚在月光下看書，沒有月亮的日子就點燃枯草雜木照明。平日里每當讀書有體會時，便把心得寫在衣服上。跟他學習的人都佩服他能刻苦勤學，為了要研讀他寫的心得體會，他們經(jīng)常輪流用干凈的衣服跟他交換。不是古代圣賢的著作他是不看的。臨死時告誡后人說：“一個人如果終身好學習，即使死了還像活著一樣；要是不學習，即使活著也只能算行尸走肉罷了?！?/p>