第一篇：教學(xué)是一門技術(shù)還是一門藝術(shù)

說教學(xué)是一門技術(shù)或是一門藝術(shù)，都太過于片面了。我認(rèn)為教學(xué)既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)。

首先，教師是一種專業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)，教學(xué)需要有很深的專業(yè)知識功底，因此，教學(xué)自然是一門技術(shù)。教學(xué)技術(shù)是指教師運(yùn)用已有的教學(xué)理論知識，通過練習(xí)而形成的穩(wěn)固、復(fù)雜的教學(xué)行為系統(tǒng)。它即包括在教學(xué)理論基礎(chǔ)上，按照一定方式進(jìn)行反復(fù)練習(xí)或由于模仿而形成的初級教學(xué)技能，也包括在教學(xué)理論基礎(chǔ)上因多次練習(xí)而形成的，達(dá)到自動化水平的高級教學(xué)技能，即教學(xué)技術(shù)。教學(xué)技術(shù)對取得良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新，具有積極的作用。

教學(xué)技術(shù)對外表現(xiàn)為成功地、創(chuàng)造性地完成既定的教學(xué)任務(wù)，卓有成效地達(dá)到教學(xué)目的和獲得有效的教學(xué)方法；對內(nèi)表現(xiàn)為保證完成教學(xué)任務(wù)的知識、技巧、心理特征和個(gè)性特征的功能體系、是教師的個(gè)性、創(chuàng)造性與教學(xué)要求的內(nèi)在統(tǒng)一。

從表面上看，教學(xué)技術(shù)是教師在教學(xué)活動中有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的活動方式。從深層剖析，它是教師職業(yè)個(gè)性品格和專業(yè)修養(yǎng)外化的表征，是教學(xué)能力的重要標(biāo)志。每一位教師要想形成自己的教學(xué)風(fēng)格，達(dá)到藝術(shù)化教學(xué)的水平，就必須遵循教學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律，在熟練掌握教學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷探索、不斷創(chuàng)新。

其次，整個(gè)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)和安排，需要智慧，整節(jié)課就是一場在教師指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行的演出，所以說，教學(xué)是一門藝術(shù)。教學(xué)是一門藝術(shù)，這不僅是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且是對教學(xué)的高層次概括。主要可以從以下幾方面來理解：

第一、從教學(xué)的主體來看，教學(xué)是一門藝術(shù)。教學(xué)是教師與學(xué)生的雙向活動，故教學(xué)的主體題包括教師和學(xué)生，他們都在從事社會實(shí)踐活動，都在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，表現(xiàn)自己的藝術(shù)天賦。學(xué)生對教師的語言表達(dá)具有審美觀，而教師對科學(xué)的表達(dá)要有藝術(shù)性，也就是要幽默、詼諧、生動、有趣。教師和學(xué)生在作為完整的人在進(jìn)行“教”和“學(xué)”時(shí)，參與其中的不僅有真的因素、善的因素，使教學(xué)具有科學(xué)性和教育性，還有美的因素，使教學(xué)具有藝術(shù)性。

第二、從教學(xué)活動來看，教學(xué)是一門藝術(shù)。教學(xué)作為人類最高級的實(shí)踐活動，是科學(xué)技術(shù)和文化知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，是培養(yǎng)人、塑造人的特殊實(shí)踐。在教學(xué)過程中的一舉一動，無一不體現(xiàn)著教師和學(xué)生發(fā)揮自己聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造天賦。而一切審美和藝術(shù)都表現(xiàn)在教學(xué)過程之中，如教學(xué)語言、板書、問答、課外輔導(dǎo)等等。在這過程中，教師追求藝術(shù)的創(chuàng)造效果，學(xué)生渴望從聽課中得到藝術(shù)的享受和表現(xiàn)。按照美的規(guī)律教學(xué)已成為教學(xué)主體追求的主要目標(biāo)之一。所以，教學(xué)過程在本質(zhì)上有審美和藝術(shù)的創(chuàng)造。這是教學(xué)作為一門藝術(shù)的又一根源。

第三、從教學(xué)內(nèi)容看，教學(xué)是一門藝術(shù)。教學(xué)內(nèi)容，無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，都是真、善、美的統(tǒng)一，包含審美因素，具有藝術(shù)性。比如我所講的音樂課，它就包含了豐富的審美因素。因?yàn)橐魳纺芙o人以美感、音樂能喚起人心靈上的共鳴，而且一首優(yōu)美的歌曲和樂曲，能使人在欣賞樂曲中陶醉而不知其他。所以，教學(xué)內(nèi)容包含審美的因素，具有藝術(shù)性。

所以說，教學(xué)既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)。不僅可以使學(xué)生學(xué)到豐富、扎實(shí)的學(xué)科知識，也可使學(xué)生在學(xué)和教師在教的過程中得到藝術(shù)的享受。每一位教師要想形成自己的教學(xué)風(fēng)格，達(dá)到藝術(shù)化教學(xué)的水平，就必須遵循教學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律，在熟練掌握教學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷探索、不斷創(chuàng)新。

第二篇：教學(xué)是一門技術(shù)還是一門藝術(shù)

教學(xué)是一門技術(shù)還是一門藝術(shù)，你傾向那一種看法? 教學(xué)是一門技術(shù)還是一門藝術(shù)，你傾向那一種看法，若兩者都不同意，請談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

1.說教學(xué)是技術(shù)還是藝術(shù)，都太過于片面了，我覺得教學(xué)是一種態(tài)度，一種對知識的尊重和對學(xué)生的重視，或許在教學(xué)的過程中教育者要有必要的技術(shù)和一定的藝術(shù)水平，可以讓自己的課受到大多數(shù)人的歡迎和認(rèn)可，但，但凡教育家都要有一種正確的態(tài)度，一種對于自身事業(yè)的發(fā)自內(nèi)心的熱愛。

若自有技術(shù)，那只是照本宣科的死板理論，沒有人會喜歡這樣的教學(xué)方法；若只有藝術(shù)，那也只是一種作秀罷了，或許會有人比較喜歡，但當(dāng)他們好好想想后就會覺得根本沒有任何意義。

而態(tài)度，是兩者的根本，有態(tài)度才會正視，有態(tài)度才會努力發(fā)展，就是如此而已。

2.教學(xué)第一是需要技術(shù)，沒有技術(shù)拿什么去教導(dǎo)別人，其次教學(xué)的藝術(shù)是看教的人和學(xué)生之間的看法了，如果學(xué)生覺得教師沒有藝術(shù)感，再怎么有藝術(shù)的教師也白搭，只是學(xué)生覺有藝術(shù)感就算怎么沒藝術(shù)的教師他也有藝術(shù)

觀點(diǎn):我以為教學(xué)不僅是一門技術(shù),更是一門藝術(shù).沒有技術(shù)如何去教學(xué),如果說教學(xué)中連教師都不懂的話,那就很難教予學(xué)生了.另外教學(xué)更是一門藝術(shù),教學(xué)的藝術(shù)是一門很大的學(xué)問,我想是不是要到高級特級的部分教師才具有教學(xué)的藝術(shù)呢?我現(xiàn)在還不太理解教學(xué)的藝術(shù).

第三篇：教學(xué)是一門藝術(shù)

教學(xué)是一門藝術(shù)

下午第一節(jié)課，我正經(jīng)過一（6）班的走廊，只聽課堂上不時(shí)發(fā)出陣陣笑聲，仔細(xì)一看，原來是王老師在上寫字課。教學(xué)生寫捺呢！王老師作了一個(gè)形象的比喻：這“捺”好像是河里的泥沙，在注入大海之前，由高處往下滑，坡度由急變緩，線條由斜變平。注入大海后，還向前滑進(jìn)了一點(diǎn)點(diǎn)。他邊講邊做出滑行的動作來。孩子們跟著動作移動著身體。在這過程中自然領(lǐng)悟到書寫捺筆的運(yùn)筆變化。由于捺筆呈流沙狀，所以總的趨勢是向下滑，最高是落筆處，最緩是收筆處。王老師形象生動的口頭語言和體態(tài)語言，引得學(xué)生們陣陣笑聲。講“ 斜鉤 ”時(shí)，王老師很瀟灑地在黑板上畫了一個(gè)圓，并對學(xué)生說，圓是大自然圖形中最美的圖形，并能承載很大的力量，用你的手掌捏一個(gè)雞蛋是永遠(yuǎn)也捏不破的。我們的“ 斜鉤 ”其實(shí)就是大圓的一段孤，從落筆到鉤之前，都是在彎曲，積富彈性，有力量之美。經(jīng)他這么一說，孩子們寫出了一個(gè)個(gè)頗有力度的斜鉤。

王老師的寫字教學(xué)不僅讓孩子們掌握了寫字的方法和技巧，而且還為孩子們打開了想像的大門。

王老師寫出“橫鉤 ”，讓孩子們自己去揣摩和想像。有的說：“橫鉤猶如一把挖地的鋤頭?！?/p>

有的說：“我仿佛看到一只漂亮的小鳥，它站在枝頭上，正低著頭用嘴巴梳理自己的羽毛?！?/p>

“這真是一只愛美的鳥兒呀！”王老師來了一句很有抒情味的補(bǔ)充。

聽著這堂生動的寫字課，我想：教學(xué)的確是一門藝術(shù)，小小的“撇、捺”也能上得如此精彩。

第四篇：教學(xué)是一門藝術(shù)

教學(xué)是一門藝術(shù)

課堂教學(xué)，不僅是一門科學(xué)，而且是一門藝術(shù)。教師們?nèi)缒懿粩嗟貜倪@一角度和高度來認(rèn)識總是和解決問題，定會有利于完成教書育人的工作，事半功倍地

提高效益。

教師是人類靈魂的工程師，是多功能的藝術(shù)家。他不是什么“教書匠”，就是“匠”，還需要“匠心獨(dú)運(yùn)”呢。他不是演員，但高于演員，理所當(dāng)然，也完全能夠?qū)а莩雎暻椴⒚?，惟妙惟肖的話劇。身為教師，就要“好為人師”，這里的“好”，主要指導(dǎo)珍惜自己光榮的稱號，鐘愛自己崇高的職業(yè)，這里的“好”，內(nèi)函為師德高尚，業(yè)務(wù)精通，風(fēng)格自成，頗有建樹，深受學(xué)生的尊敬和深受學(xué)生的尊敬和愛戴，這樣的“好師”，當(dāng)然是優(yōu)秀的藝術(shù)家。

教學(xué)有法，無而定法，貴在得法。教學(xué)方法的研究，是基礎(chǔ)研究，應(yīng)用研究和開發(fā)研究和“三位一體”。科學(xué)而又精妙的方法，既是使教學(xué)到達(dá)藝術(shù)彼岸的橋梁和渡船，又是教學(xué)藝術(shù)中的重要組成部分。反思以往課堂教學(xué)的歷史，預(yù)測未來課堂教學(xué)的趨勢，當(dāng)前要著力注意以下四點(diǎn)。

首先，注重整體設(shè)計(jì)。課堂教學(xué)是一個(gè)多元復(fù)合的整體。自覺進(jìn)行，整體設(shè)計(jì)，才有可能整體優(yōu)化，收到整體大于各部分之和的效果。在整體設(shè)計(jì)中，要力求新、巧、精。新。要推陳出新，標(biāo)新立異，常講新常。巧，包括設(shè)置懸念，引入勝境；環(huán)環(huán)相扣，推向高潮，首尾呼應(yīng)，渾然一體，詳略得當(dāng)，張弛相間；有時(shí)讓人初聽意料之外，細(xì)思情理之中。精，如導(dǎo)言，片語居要，先聲奪人；議論，要言不煩，恰中其中；板書，簡明扼要，醒目易記。要抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，講清熱點(diǎn)。要預(yù)留“空白”，便于學(xué)生發(fā)揮。總之，要執(zhí)簡馭繁，以少勝多，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，又提高教學(xué)質(zhì)量。在整體設(shè)計(jì)中，要塑造好自我形象，使學(xué)生感到可敬、可親，從而尊其師，信其言，行其道。

其次，要活躍要課堂氣氛。生龍活虎的學(xué)生渴望生動活潑的氣氛。課堂上最怕“雅雀無聲”。課堂教學(xué)是開放的、有序的動態(tài)系統(tǒng)。講得傳神，聽的不易走神兒。活教，才有活學(xué)和活躍的氣氛。操作方法，一、是以理服人，用自己科學(xué)道理折服學(xué)生，不能指望學(xué)生相信自己不相信的東西。

二、是以情感人。化作者情為教師情，感染學(xué)生，進(jìn)入角色，使其感情獲得必要的表達(dá)和演泄。但，教師又不可“忘情”，因?yàn)榻虒W(xué)的藝術(shù)化決非戲劇化。

三、是用色彩指導(dǎo)人。根據(jù)需要和可能，適當(dāng)選擇和高速服裝、粉筆、教具等有關(guān)物品的顏色，表現(xiàn)對比，強(qiáng)調(diào)的意蘊(yùn)。

四、是用“位移”影響人。教師的站位，有時(shí)有講臺中心點(diǎn)或黃金分割點(diǎn)，有時(shí)在臺下或?qū)W生中間。以造成或嚴(yán)肅鄭重、或親切自然的印象。

五、還有，用精彩語言吸引人，用優(yōu)美環(huán)境陶冶人。這樣做絕不會亂，只會出現(xiàn)生活活潑而又

秩序井然的和諧氣氛。

再次，講求語言技巧。教師的教學(xué)語言應(yīng)力求無聲語言與有聲語言的完美結(jié)合。無聲語言主要表情達(dá)意的目光語，充滿愛心的微笑語和得體適度的手勢語。有聲語言指口頭語言。言為心聲，精彩的口頭語言必然準(zhǔn)確、鮮明、生動，必然情真意切、悅耳動聽、談諧幽默，猶如妙語聯(lián)珠，令人心曠神怡。掌握語言技巧，非下苦功不可。它要求教師學(xué)好、講好普通話，象作詩填詞一樣地“練句”、“練字”；減少乃至消滅“嗯”、“啊”、這個(gè)之類的廢話，出現(xiàn)之類的廢話，無疑是教師思路的中斷，才華的不濟(jì)和對黃金時(shí)間的浪費(fèi)。

最后，要激勵(lì)學(xué)生參與。課堂不是“一人堂”、“一言堂”。師生都生是課堂教學(xué)的主人和內(nèi)因。教學(xué)活動是現(xiàn)生的雙向活動。動員和激勵(lì)學(xué)生參與是課堂教學(xué)藝術(shù)的應(yīng)有之義，必須認(rèn)識到，熱愛學(xué)生是根本，這是重要的課堂教學(xué)藝術(shù)和

科學(xué)的教法。

課堂教學(xué)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，成功的課堂教學(xué)是真善美的和諧統(tǒng)一，是創(chuàng)造性很強(qiáng)的綜合藝術(shù)。搞好課堂教學(xué)，對教師來說，不僅是完成一項(xiàng)工作和任務(wù)，還是恒久的科研課題的執(zhí)著的藝術(shù)追求。

第五篇：教學(xué)是一門藝術(shù)

《臥薪嘗膽》教學(xué)反思

教學(xué)是一門藝術(shù)，而且是一門遺憾的藝術(shù)。當(dāng)上完一節(jié)課后，靜靜的坐下來回味一下自己的教學(xué)過程，再認(rèn)真的聽專家的點(diǎn)評，對于自己的教學(xué)可謂是一語驚醒夢中人，感覺教學(xué)和課后

反思才是教學(xué)的重要組成部分，相輔相成。在教中學(xué)，學(xué)中用。

《臥薪嘗膽》故事所講述的內(nèi)容和孩子的生活比較遙遠(yuǎn)，要想讓學(xué)生深刻地理解成語的意思并學(xué)會運(yùn)用是教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。本節(jié)課屬于第二課時(shí)時(shí)，意在通過個(gè)別字詞和句子的揣摩來深

刻地體會勾踐的那種鍥而不舍，忍辱負(fù)重的可貴精神。依據(jù)這樣的主旨，我從臥薪嘗膽這幅圖入手，讓學(xué)生先學(xué)習(xí)第四自然段，隨后圍繞勾踐為什么臥薪嘗膽教學(xué)第三和第二自然段，自認(rèn)為

這種教學(xué)過程能直奔主旨，使教學(xué)過程渾然一體，當(dāng)我關(guān)注學(xué)生后，其實(shí)并不是很理想：

一、導(dǎo)入倉促，接受困難。

我在復(fù)習(xí)導(dǎo)入后，直接出示臥薪嘗膽這幅圖片，讓學(xué)生回答“你知道了什么？”學(xué)生還沒有進(jìn)入情景，一下子直奔主題，因此并未能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也并未達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，在教學(xué)前要把學(xué)生也作為一項(xiàng)重要的因素考慮進(jìn)去，這樣才能起到更好的教學(xué)效果。

二、引導(dǎo)不夠，缺乏延伸

在看圖介紹“臥薪嘗膽”時(shí)，一個(gè)學(xué)生說：“那一個(gè)苦膽勾踐吃了二十多年，不早就吃完了。”另一個(gè)學(xué)生稍加解說后，我即一筆帶過，沒有多做引導(dǎo)。在這個(gè)細(xì)節(jié)

里應(yīng)該展開探討，借

此讓學(xué)生，更加深刻地理解“臥薪”和“嘗膽”的含義。在本環(huán)節(jié)中，本人沒有及時(shí)抓住學(xué)生的發(fā)言并在班級展開討論，老師教學(xué)時(shí)，不能草率的對待學(xué)生的回答，要尊重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，才能更好的提高教學(xué)成效。

三、練習(xí)說話，安排不妙

我的教學(xué)思路是把說話練習(xí)安排在教學(xué)末的，但當(dāng)課文學(xué)習(xí)到“得勝的吳王非常驕傲，不聽大家的建議，答應(yīng)了勾踐的請求?！蔽覜]有多做考慮，引導(dǎo)說句子練習(xí)就脫口而出，潑出去的

水是無法收回的，只好順著往下走。這樣做的結(jié)果是顯得課文的教學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)斷層，缺少藝術(shù)的安排。

四、引導(dǎo)主題，有待推敲

現(xiàn)在孩子們學(xué)習(xí)這些年代久遠(yuǎn)的故事，就是從中習(xí)得一種精神。在課文走到末端的時(shí)候，我們可以聯(lián)系自身，聯(lián)系現(xiàn)在的生活來進(jìn)行拓展的理解。比如：可以引導(dǎo)說我國堅(jiān)持不懈地申請

舉辦奧運(yùn)會，終于成功的例子；我國的航天事業(yè)的突破；我國男足的新突破等，以此為鑒來進(jìn)行運(yùn)用。

反思是一種態(tài)度，是一種教學(xué)必備手段，是教師不斷成長的催化劑，只有在教中思，在思中變，在變的教學(xué)中，更加靈活的組織教學(xué)，達(dá)到教學(xué)相長的一種良性發(fā)展。