第一篇：政治課心得（模版）

學(xué)習(xí)研究生思想政治課程心得體會(huì)

時(shí)間總是在不經(jīng)意間流逝，研究生的第一個(gè)學(xué)期接近尾聲，思想政治課也即將結(jié)束。每次課上老師會(huì)在課本知識(shí)的基礎(chǔ)上拓展很多新的內(nèi)容，通過(guò)身邊的實(shí)例讓我們更好地理解一些觀點(diǎn)和思想。其實(shí)思政教育離我們很近，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)讓我們能夠結(jié)合實(shí)際獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，有助于我們?cè)趯?shí)際生活中舉一反

三、學(xué)以致用。我想就我在課上學(xué)習(xí)到的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)來(lái)談?wù)勎业母邢搿?/p>

第一堂課老師就說(shuō)研究生的學(xué)習(xí)重在學(xué)術(shù)。我第一次知道學(xué)與術(shù)其實(shí)是相互獨(dú)立而又統(tǒng)一的，是需要辯證地去看待的。學(xué)指學(xué)理，術(shù)是技術(shù)。學(xué)是術(shù)的基礎(chǔ)，是術(shù)的源頭活水；術(shù)是是達(dá)到學(xué)的手段、工具和方法，是學(xué)的產(chǎn)物。沒(méi)有學(xué)，也即沒(méi)有術(shù)。有了學(xué)，早晚必落實(shí)于術(shù)。只重術(shù)，雖也可能在短期內(nèi)取得某些成就，終究成不了大局面。學(xué)與術(shù)其實(shí)也是質(zhì)與量的統(tǒng)一，達(dá)到了一定量的術(shù)之后將實(shí)現(xiàn)學(xué)的質(zhì)的飛躍。我們經(jīng)常討論為什么中國(guó)人缺少創(chuàng)新，可能也會(huì)與當(dāng)前中國(guó)的教育模式重術(shù)輕學(xué)有關(guān)。我的專業(yè)是城市規(guī)劃，其實(shí)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，在工科類院校的教學(xué)體系中注重技術(shù)課程的學(xué)習(xí)，國(guó)內(nèi)或國(guó)際競(jìng)賽主要也是以術(shù)而不是學(xué)為主。我們對(duì)于歷史、地理、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)同樣重要，卻更多地需要自己在課余時(shí)間去自主學(xué)習(xí)。

黨的十七屆六中全會(huì)提出要提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。十八大報(bào)告中提出，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。而諸如萬(wàn)達(dá)集團(tuán)這樣的行業(yè)大亨也開(kāi)始大力投資文化產(chǎn)業(yè)，可以說(shuō)文化在國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位提高到了新的重要高度。

文化是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園。所謂的硬實(shí)力實(shí)質(zhì)指的就是那些外在的文化產(chǎn)品，如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)管理等。而軟實(shí)力指的則是知識(shí)、信仰、道德、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗。一個(gè)是文化的內(nèi)核，另一個(gè)則是文化的產(chǎn)品。軟實(shí)力是硬實(shí)力的基礎(chǔ)，硬實(shí)力是軟實(shí)力的產(chǎn)物。只有軟實(shí)力得到了長(zhǎng)足發(fā)展，硬實(shí)力才有可能跟上，綜合國(guó)力才能進(jìn)一步提高。

軟實(shí)力中，我們尤其要注意的是“知識(shí)”這一要素在軟實(shí)力提升中至關(guān)重要的作用。道德判斷需建立在理性的基礎(chǔ)之上，必須有著堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)根基。知識(shí)應(yīng)該成為美德的基礎(chǔ)，不僅美德需要知識(shí)為基礎(chǔ)，藝術(shù)、信仰、法律等也需要學(xué)理化、知識(shí)化。細(xì)究西方國(guó)家硬實(shí)力的真正源泉，我們也能夠看清，西方人有著將一切經(jīng)驗(yàn)上升為知識(shí)體系的能力，擅長(zhǎng)分析與說(shuō)理。應(yīng)該說(shuō)，西方文化中綜合實(shí)力的發(fā)動(dòng)機(jī)正是其軟實(shí)力，或者所謂的純學(xué)理研究。從古希臘起，西方的純學(xué)理研究歷史已有兩千五百多年。

因此，我們可以說(shuō)，所謂的硬實(shí)力其實(shí)屬于術(shù)，而軟實(shí)力則是學(xué)或?qū)W理。學(xué)與術(shù)的關(guān)系既如上所述，那么要發(fā)展和提升綜合國(guó)力，當(dāng)務(wù)之急是在發(fā)展學(xué)問(wèn)，而不應(yīng)過(guò)度地倚重術(shù)，二者應(yīng)該是并駕齊驅(qū)的。而學(xué)術(shù)獨(dú)立的核心是學(xué)理的獨(dú)立，只有在純粹學(xué)理的研究上處于世界領(lǐng)先的地位，才談得上中國(guó)學(xué)術(shù)的獨(dú)立，才談得上綜合國(guó)力的提升。但是真正意義上的學(xué)術(shù)獨(dú)立則是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，所謂“禮樂(lè)之所興，百年積德而后成”。如果我們沒(méi)有做純學(xué)理研究的思想傾向，而認(rèn)為，我們所需要做的就是當(dāng)下引進(jìn)西方的術(shù)。這種思路只能導(dǎo)致我們跟著西方人亦步亦趨、人云亦云。

所以，我的看法是要提升中國(guó)文化的軟實(shí)力，必須徑直從基礎(chǔ)學(xué)科入手。要在學(xué)理研究的基礎(chǔ)上，將學(xué)與術(shù)結(jié)合起來(lái)，從現(xiàn)在做起，腳踏踏實(shí)地走下去，切忌急功近利，或許終有一日，我們的綜合國(guó)力將會(huì)居于世界的首位。

作為研究生，我們應(yīng)該積極接受愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)，把握好學(xué)與術(shù)之間的關(guān)系，提高自己獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，努力使自己成為一個(gè)積極向上、充滿正能量的當(dāng)代新青年。一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)不是一天兩天就能養(yǎng)成的，是通過(guò)接受的教育及其生活、成長(zhǎng)環(huán)境等方面體現(xiàn)在其行為舉止上的，每一個(gè)人身上都有比其他人優(yōu)秀的地方，我們要善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)別人的思維方式和處理問(wèn)題的能力，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都嚴(yán)格要求自己，讓自己從內(nèi)到外都能有最大程度的提升，為未來(lái)國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

第二篇：政治課心得

滄桑正道，百年復(fù)興 ——中國(guó)崛起之思考

中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)強(qiáng)國(guó)，但近代不是。

一百六十多年前，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)殖民者用堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，清政府被迫簽訂了中國(guó)歷史上第一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約——《南京條約》。從此，這個(gè)自稱“天朝上國(guó)”的中國(guó)仿佛一只沉睡了的雄獅，昏昏欲睡。

近代中國(guó)仁人志士，不甘后人，致力于變?nèi)鯙閺?qiáng)。一代又一代人探索強(qiáng)國(guó)之路，尋尋覓覓，百折不回。這條路，坎坷不平，有詩(shī)的意境，夢(mèng)的虛幻，留下的卻是發(fā)人深省的教訓(xùn)，令人振奮的目標(biāo)，一代又一代中國(guó)人備受摧殘的自尊與自信，以及一顆顆滴著血的愛(ài)國(guó)心。

一、沉淪

《南京條約》的簽訂，隨之而來(lái)的割地、賠款，給中國(guó)帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)的損失，更是主權(quán)的喪失?！拔萋┢赀B夜雨，船遲又遇打頭風(fēng)”，西方列強(qiáng)第一次嘗到了武力征服中國(guó)的“甜頭”，不平等條約紛至沓來(lái)。從《南京條約》到《辛丑條約》，這半個(gè)多世紀(jì)，清政府同各國(guó)列強(qiáng)簽訂了上千個(gè)的不平等條約。賠款從《南京條約》的2100萬(wàn)銀元到《辛丑條約》的4.5億兩白銀，割地小至香港島，大至臺(tái)灣島，通商口岸從沿海到內(nèi)陸，中國(guó)喪失的主權(quán)從司法、海關(guān)稅務(wù)、領(lǐng)土、內(nèi)河航運(yùn)直至軍事、外交、行政權(quán)，西方列強(qiáng)的觸手像瘟疫一樣蔓延到中國(guó)的每一個(gè)省份，遠(yuǎn)至新疆、西藏。

昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。十八省之土地財(cái)產(chǎn)，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。《辛丑條約》簽訂后，大清國(guó)已經(jīng)難以稱得上是一個(gè)完整的主權(quán)國(guó)家，放眼望去，神州大地，滿目瘡痍。使領(lǐng)館、租界如國(guó)中之國(guó)，四處林立，沿海、內(nèi)河如自由市場(chǎng)，來(lái)去自如。西方列強(qiáng)從中國(guó)掠奪的不僅僅是資源、財(cái)富、領(lǐng)土，更有中國(guó)的主權(quán)與尊嚴(yán)。

二、探索

《周易》有曰：“窮則變，變則通，通則久”。在此主權(quán)淪喪、民族危亡之時(shí)，中國(guó)人不得不睜眼看世界，不得不重新審視自己，自強(qiáng)之路在何方？

近代中國(guó)歷史，既是一段備受欺凌的屈辱史，也是中華民族百折不撓的抗?fàn)幨贰＿@時(shí)的中國(guó)，像一艘擱淺的大船，盡管沉重，盡管緩慢，但他仍然堅(jiān)挺著前進(jìn)的風(fēng)帆，因?yàn)椴磺粨系闹袊?guó)人，他們始終有自己的夢(mèng)——強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。中國(guó)人開(kāi)始勇敢、堅(jiān)毅地探索自己的強(qiáng)國(guó)之路，他們堅(jiān)信這只沉睡了很久的雄獅，終有被喚醒的一天。

救亡圖存的旗幟召喚了近代無(wú)數(shù)的有識(shí)之士，他們的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，或是魏源的“師夷制夷”之夢(mèng)、或是梁?jiǎn)⒊推礁牧贾畨?mèng)，或是孫中山武裝革命之夢(mèng)，抑或胡適“再造文明”之夢(mèng)，他們都曾夢(mèng)想看到一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)，雄姿英發(fā)，屹立于世界，然夢(mèng)醒時(shí)分，所看到的卻是血跡斑斑的現(xiàn)實(shí)。他們的共同點(diǎn)都在于他們是中國(guó)近代各個(gè)階段的代表人物，在不同層面上利用西方資本主義改造中國(guó)，在特定的歷史舞臺(tái)上扮演著自己的角色，有聲有色地促進(jìn)著中國(guó)的近代化，推動(dòng)了近代中國(guó)新生力量的誕生。他們都在探尋未知的強(qiáng)國(guó)之道，尋找國(guó)家獨(dú)立、民族富強(qiáng)的真理，他們不同的思想與實(shí)踐，多角度、多層次地反映了近代中國(guó)人救亡圖存的選擇與嘗試。

路，總是人走出來(lái)的。歧路也是歷史的遺產(chǎn)，因?yàn)闆](méi)有歧路的挫折，又哪兒來(lái)正道的開(kāi)拓呢？

三、崛起

近代中國(guó)自強(qiáng)的根本問(wèn)題是國(guó)家獨(dú)立，若國(guó)家無(wú)法實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)便終歸只是黃粱一夢(mèng)。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，在中華大地上掀起了一場(chǎng)前所未有的、徹底的反帝反封建的民主革命。在這場(chǎng)史無(wú)前例的偉大革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了一次次的血與火的考驗(yàn)，終于浴火重生。從大革命失敗的血雨腥風(fēng)到井岡山的星火燎原，從第五次反“圍剿”失敗到萬(wàn)里長(zhǎng)征后在抗日烽火中風(fēng)云再起，從奮起反擊國(guó)民黨軍的全面內(nèi)戰(zhàn)到五星紅旗在天安門(mén)廣場(chǎng)冉冉升起，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”！

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著中國(guó)人民終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，新中國(guó)開(kāi)始了從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。從國(guó)民經(jīng)濟(jì)初步恢復(fù)到三大改造的徹底完成，從工業(yè)零基礎(chǔ)到國(guó)防工業(yè)體系的初步建立，建國(guó)初期中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了卓越的成就。然而，摸著石頭過(guò)河難免會(huì)滑到，探索國(guó)家建設(shè)的道路并非一帆風(fēng)順。將經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)成為獨(dú)立自主的社會(huì)主義國(guó)家實(shí)屬不易，在偌大的中國(guó)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化更是一件亙古未有的大事。

黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，為中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展點(diǎn)燃了明燈。以鄧小平同志為核心的黨中央及時(shí)糾正了我國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的康莊大道。

改革開(kāi)放三十年多年，極大改變了中國(guó)的面貌，人民生活水平實(shí)現(xiàn)從溫飽到總體小康的跨越。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)內(nèi)容不斷豐富，總體布局從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的三位一體發(fā)展為四位一體，又發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的五位一體，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了前所未有的成績(jī)。

四、沉思

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有硬實(shí)力的國(guó)家便無(wú)法成長(zhǎng)為大國(guó)。改革開(kāi)放三十年，我國(guó)在物質(zhì)文明建設(shè)方面已取得傲人的成績(jī)，而精神文明建設(shè)所得成就略顯遜色。在一定意義上，我們一貫所追求的是構(gòu)成大國(guó)的有形因素，而一個(gè)真正的大國(guó)所必須具備的無(wú)形因素卻沒(méi)有引起人們的足夠重視。

地域廣闊是否可以成為大國(guó)呢？人口眾多是否足以認(rèn)定為大國(guó)呢？答案應(yīng)該是否定的，以色列彈丸之地，卻得以雄距于伊斯蘭世界。那么，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度是否足以衡量大國(guó)呢？最新人均GDP排名，前10個(gè)國(guó)家除加拿大和澳大利亞外，排名前三的是盧森堡、卡塔爾和挪威。美國(guó)、日本、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)都排在15名開(kāi)外。軍事實(shí)力強(qiáng)大是否可以認(rèn)定為世界強(qiáng)國(guó)?同樣是重要指標(biāo)，但不具有規(guī)律性和決定性。以2400萬(wàn)人口養(yǎng)著上百萬(wàn)大軍的朝鮮，以及近9000萬(wàn)人口養(yǎng)了近50萬(wàn)軍隊(duì)的越南，都不能稱之為大國(guó)。相反，僅有6萬(wàn)左右武裝部隊(duì)的加拿大，卻是八國(guó)集團(tuán)中的成員，并且一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己的世界領(lǐng)導(dǎo)力。

以上簡(jiǎn)單比對(duì)中我們可以得出一個(gè)結(jié)論，僅僅有形的存在并不一定可以成為大國(guó)，特別是世界大國(guó)。單一指標(biāo)很難成就大國(guó)，多指標(biāo)疊加才會(huì)造就大國(guó)，并且每增加一項(xiàng)指標(biāo)，大國(guó)的基礎(chǔ)就越扎實(shí)，地位就越牢固。特別需要指出的是，上述指標(biāo)皆為有形，更有無(wú)形的大國(guó)支持要素存在，包括文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的能力和成果，這些恰是人類文明發(fā)展程度與貢獻(xiàn)的最重要體現(xiàn)，所謂軟實(shí)力主要是這一范疇。而我們國(guó)家在這方面距離一個(gè)真正意義上的世界大國(guó)仍然任重而道遠(yuǎn)。

英國(guó)是美國(guó)之外的真正領(lǐng)導(dǎo)過(guò)全世界的國(guó)家，原因在于英國(guó)一度創(chuàng)造了超越其他所有國(guó)家的文化與科技。1215年，英國(guó)國(guó)王約翰與貴族簽訂了日后成為其君主立憲法律基石的《大憲章》，意味著“議會(huì)代表整個(gè)王國(guó)”的憲政道路在人類社會(huì)開(kāi)創(chuàng)。洛克早在300多年前就系統(tǒng)闡述憲政民主政治和人的“自然權(quán)利”，強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)。他首倡權(quán)力分配和權(quán)力制衡，把政治權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)三種。這些思想和政治理念在后來(lái)深刻地影響了英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)的政治走向，乃至影響著世界。百年之后，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密的經(jīng)典著作《國(guó)富論》問(wèn)世，那只“看不見(jiàn)的手”直接影響了西方政府的構(gòu)成和政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。再加上以牛頓為代表的西方近代科學(xué)革命，工業(yè)革命在英國(guó)萌芽而不是其他國(guó)家就成了順理成章的事情?？傮w而言，美國(guó)與英國(guó)的崛起動(dòng)因是一致的，因?yàn)樽钤缣ど闲麓箨懙囊泼瘢匆杂?guó)人為主，英國(guó)的文化與價(jià)值觀在新大陸得以開(kāi)花結(jié)果，其最明顯之處便是 “五月花號(hào)公約”的簽訂。也許是由于美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，后者比前者更具包容性和創(chuàng)造力。

英國(guó)和美國(guó)的發(fā)展道路足以證明，文化和科技創(chuàng)造、制度和價(jià)值觀創(chuàng)新是近代以來(lái)大國(guó)崛起的根本動(dòng)因，那么這種創(chuàng)造力源頭活水在何方?這又涉及到一個(gè)更深層、更根本、更核心的命題——國(guó)家或民族精神。一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)國(guó)家和民族，如果沒(méi)有了犧牲而來(lái)的精神，永遠(yuǎn)不敢言強(qiáng)大。一個(gè)國(guó)家和民族在任何發(fā)展階段如果沒(méi)有因擔(dān)當(dāng)而來(lái)的犧牲，這個(gè)階段就是蒼白的，甚至是被人類社會(huì)所忽略的。至此，我們可以作出一個(gè)基本判斷，大國(guó)崛起于精神。沒(méi)有精神支撐的經(jīng)濟(jì)繁榮不會(huì)走出很遠(yuǎn)，更不敢言真正崛起。

如今，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的道路上仍然存在著為數(shù)眾多的精神制約因素。首先，為數(shù)眾多的國(guó)民對(duì)人生意義的理解頗為膚淺，難以產(chǎn)生足以贏得異國(guó)國(guó)民所尊重的擔(dān)當(dāng)意識(shí)與行為。優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)和精神品質(zhì)，必造就偉大的人民。中國(guó)共產(chǎn)黨以追求平等而起家，然而時(shí)至今日，以官位為核心的等級(jí)觀念滋生蔓延，這嚴(yán)重地背離了中國(guó)共產(chǎn)黨的初衷和宗旨。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，由于文化品質(zhì)和文化傳統(tǒng)的影響，中國(guó)人對(duì)幸福的理解大多情況下僅限于物質(zhì)和感官享受層面，對(duì)尊嚴(yán)和優(yōu)雅等現(xiàn)代文明素質(zhì)幾近盲點(diǎn)。我們可以處心積慮、不擇手段成為權(quán)力貴族、財(cái)富貴族，對(duì)精神貴族則漠然置之。

其次，我們對(duì)大國(guó)崛起定位有失偏頗，對(duì)現(xiàn)代文明下的大國(guó)崛起認(rèn)識(shí)模糊。我們往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的上升，強(qiáng)調(diào)武力的懾服，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)西方的文化對(duì)中國(guó)的文化市場(chǎng)蠶食鯨吞之時(shí)，我們開(kāi)始重視文化軟實(shí)力之于國(guó)家的重要性。而如今，中國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)、電子游戲產(chǎn)業(yè)的萬(wàn)馬齊喑，為西方產(chǎn)品所充斥，這雖是管中一斑，卻可反映出我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的薄弱。

值得關(guān)注的是，在長(zhǎng)期的歷史教學(xué)中，我們片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)教育、仇恨教育，造就了中國(guó)國(guó)民的弱國(guó)心態(tài)與民族主義，這難免會(huì)與西方世界發(fā)生沖突。當(dāng)然，近代屈辱史作為愛(ài)國(guó)主義教育的一部分實(shí)屬必要，然過(guò)分強(qiáng)調(diào)過(guò)去的屈辱，卻容易滋生有朝一日一雪前恥的念想。在耶穌被釘在十字架上之時(shí)，仍然請(qǐng)求主赦免施暴者的罪惡。西方人很不理解中國(guó)人為什么盯著百年前的八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，半個(gè)世紀(jì)前日本侵略中國(guó)，那些人都已作古，為何把仇恨轉(zhuǎn)嫁到毫不相干的這一代人身上?這其中的道理引人深思?！爸袊?guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的；是我們的，更是青年一代的”。中華民族的偉大復(fù)興，需要我們青年一代去努力奮斗。中華民族精神的建設(shè)如中國(guó)漫漫復(fù)興之路一樣，任重而道遠(yuǎn)，需要我們一代人甚至幾代人為之而奮斗。如梁任公所言：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”。歷史的重任必將落在我們青年一代人的身上，我們青年一代的未來(lái)是國(guó)家的未來(lái)，也是夢(mèng)想成真的未來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)真正用自己的知識(shí)、才智回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛夢(mèng)想，成就輝煌。

近代中國(guó)曾經(jīng)是個(gè)弱國(guó)，但現(xiàn)在不是，未來(lái)更不是。

第三篇：形勢(shì)政治課心得

形勢(shì)政治課心得

形勢(shì)政治課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)政治教育的主要渠道和陣地。作為大學(xué)生的必修課程，形式政治課在我們的思想政治教育中扮演了重要的角色。

在這次的形勢(shì)政策課上，老師就當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了講解，這將有助于我們掌握正確分析形勢(shì)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。當(dāng)今世界已形成“一超多強(qiáng)”的政治經(jīng)濟(jì)格局，作為“多強(qiáng)”中的一員，中國(guó)的宗旨是維護(hù)世界和平。在改革開(kāi)放二十年來(lái)，中國(guó)的快速發(fā)展令世界驚呼：21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)!中國(guó)的改革開(kāi)放帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了科技的快速進(jìn)步。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)上越來(lái)越顯得舉足輕重，為維護(hù)世界和平做出了重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)的發(fā)展歷程時(shí)刻警醒著我們：青年是推動(dòng)社會(huì)和歷史前進(jìn)的一支重要力量。無(wú)論是人類社會(huì)還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學(xué)生是青年中，知識(shí)層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌和人生價(jià)值取向，將直接影響到國(guó)家的未來(lái)，事關(guān)中華民族偉大歷史復(fù)興的全局。

當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)風(fēng)云變幻，進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生也面臨著紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學(xué)生中廣泛開(kāi)展形勢(shì)政治教育，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生如何在如此的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下正視我國(guó)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，堅(jiān)定信念，振奮精神，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與深遠(yuǎn)的歷史意義。

第四篇：政治課聽(tīng)課心得

大姚教學(xué)范示“標(biāo)桿教學(xué)”政治課聽(tīng)課心得體會(huì)

三岔河中學(xué) 倪順美

2011年5月9日，我有幸去大姚一中參加“有效課堂提能力，有效訓(xùn)練出成績(jī)”的大姚教學(xué)范示“標(biāo)桿教學(xué)”的教學(xué)活動(dòng)，為此，我談?wù)勛约涸谶@次的學(xué)習(xí)中的一些體會(huì)。

在大姚一中我聽(tīng)了五節(jié)課，一節(jié)語(yǔ)文課，4節(jié)政治課，主要感受有以下幾點(diǎn)：

每節(jié)課靈活采用多媒體展示，把政治課枯燥的講解、灌輸?shù)乃罋獬脸恋恼n堂氣氛變得活潑生動(dòng)。

1、新課改要求要突出課堂上學(xué)生的主體地位，這讓我們?nèi)菀鬃呱狭硪粋€(gè)極端，就是不敢講，生怕講多了，就忽略了這一點(diǎn)。事實(shí)上，一個(gè)有效的課堂，除了要顯示出學(xué)生的主體地位之外，還要求老師發(fā)揮好主導(dǎo)作用，而這一作用的發(fā)揮離不開(kāi)講授。

2、學(xué)生能夠自行看懂的內(nèi)容，不宜花過(guò)多時(shí)間重復(fù)，這不僅容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，而且浪費(fèi)了課堂上的寶貴時(shí)間。所以，老師不僅要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生自己探究發(fā)現(xiàn)答案，還要善于幫助學(xué)生做好總結(jié)。

3、結(jié)合各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)，政治學(xué)科現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的識(shí)記要求比以前要低，這就要求我們?cè)谥v授一些內(nèi)容時(shí)，要降低起點(diǎn)，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力為主要目標(biāo)。

4、師生互動(dòng)做得很好，至始至終，學(xué)生都是課堂教學(xué)參與者，而不是被動(dòng)接受者；

5、課堂教學(xué)中間穿插練習(xí)，可以檢測(cè)學(xué)生當(dāng)堂的掌握情況。便于及時(shí)信息反饋。

6、在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生與學(xué)生之間也設(shè)計(jì)一些互動(dòng)的環(huán)節(jié)，使課堂活動(dòng)多樣化，有效調(diào)節(jié)了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性

7、教師的個(gè)人教學(xué)能力、個(gè)人素質(zhì)都很不錯(cuò)。如老師語(yǔ)言組織能力、教學(xué)時(shí)的親和力，工整的板書(shū)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言的精煉等都給我留下了深刻的印象。

8、通過(guò)此次的聽(tīng)課，我更加認(rèn)識(shí)到了聽(tīng)課對(duì)我們自身教學(xué)的作用，它利于良好教學(xué)風(fēng)氣的形成，促進(jìn)教學(xué)改革深入有效地進(jìn)行，有利于我們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短、總結(jié)和推廣先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，以促進(jìn)我們更好的成長(zhǎng)。

總之，我們的政治課長(zhǎng)期以來(lái)一直被學(xué)生認(rèn)為是說(shuō)空話大話的課，很多學(xué)生認(rèn)為政治課枯燥，對(duì)政治課不感興趣。學(xué)生有這樣的想法跟我們的政治課的理論性太強(qiáng)有關(guān)系，還有就是我們的政治課教師在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性方面力度不夠，上課太嚴(yán)肅，幽默感不強(qiáng)。聽(tīng)了幾位老師講的課，我覺(jué)得她們?cè)谡{(diào)動(dòng)積極性方面是很值得我學(xué)習(xí)的，她們?cè)谥v課時(shí)很有激情，語(yǔ)言也很幽默風(fēng)趣，能和學(xué)生融合到一起。作為政治課教師以后一定要加強(qiáng)語(yǔ)言的幽默功底，要對(duì)學(xué)生做充分的了解，理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。這一點(diǎn)是現(xiàn)代學(xué)生非?？粗幸彩俏医虒W(xué)中體會(huì)很深的一點(diǎn)。教師的外貌、風(fēng)格、為人、特長(zhǎng)、內(nèi)涵、能力等等都是學(xué)生看中的“人格魅力”。正所謂“親其人，信其道”，一個(gè)學(xué)生喜歡你這個(gè)人，就會(huì)“愛(ài)屋及烏”對(duì)你那一學(xué)科就肯下工夫。所以教師要提升自己的“人格魅力”，就要建立良好的師生關(guān)系，以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，使學(xué)生在愉悅的情感中學(xué)習(xí)。為了增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的吸引力，思想政治課教師必須善于運(yùn)用激勵(lì)藝術(shù)。與學(xué)生平等相處，千萬(wàn)不要擺老師的架子，只有學(xué)生心里認(rèn)可你是老師，你才是一名真正的老師。多從自己的角度反思，多與學(xué)生溝通，以朋友的身份與學(xué)生談心。其實(shí)，老師與學(xué)生的區(qū)別僅是老師站得更高些，使得師生的距離遠(yuǎn)了，如果我們能站在與學(xué)生同樣的高度看待問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的視野開(kāi)闊了，你與學(xué)生的心貼近了。并且要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，擴(kuò)充自己的知識(shí)面，關(guān)注生活，適時(shí)運(yùn)用到知識(shí)點(diǎn)講解上。

2011年5月12日

第五篇：研究生政治課心得作業(yè)

政治課程心得

作為一名研究生，在開(kāi)始上這門(mén)課之前，我一直認(rèn)為政治課就代表著索然無(wú)味，就是去重復(fù)的聽(tīng)聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的馬克思主義，從小到大政治課永遠(yuǎn)圍繞著要愛(ài)國(guó)，要愛(ài)國(guó)的主題來(lái)展開(kāi)，當(dāng)然，我并不是說(shuō)愛(ài)國(guó)就不對(duì)，但無(wú)數(shù)次從書(shū)本上得到這種知識(shí)性的灌輸，確實(shí)讓人覺(jué)得無(wú)聊；而且不論考什么都要考政治，考上了研究生，我發(fā)現(xiàn)竟然還要上政治，剛開(kāi)始我是拒絕的，我認(rèn)為這門(mén)課對(duì)我的研究生生活沒(méi)有任何幫助，對(duì)我的專業(yè)，對(duì)我的學(xué)術(shù)沒(méi)有任何的作用。

但是慢慢的我發(fā)現(xiàn)我的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，作為一名研究生，首先要慢慢適應(yīng)研究生這個(gè)角色，再也不是簡(jiǎn)單的老師教，我學(xué)的過(guò)程，而是老師引導(dǎo)，自己探索，自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程。每次課上老師會(huì)在PPT的基礎(chǔ)上拓展很多新的內(nèi)容，并且總是用幽默的語(yǔ)言將身邊發(fā)生的實(shí)例講述出來(lái)，讓我們更好地理解一些觀點(diǎn)和思想。在學(xué)了老師的課后，我慢慢懂得政治是一輩子要學(xué)的東西，它對(duì)自己的做人看物、世界觀、價(jià)值觀、人生觀的建立都有巨大的幫助，而且老師也在中間為我們帶來(lái)了紅巖聯(lián)線活動(dòng)，這是我原來(lái)上政治課從來(lái)沒(méi)有過(guò)的體驗(yàn)。紅巖活動(dòng)不僅使我們這些外省學(xué)生有一個(gè)了解重慶、在重慶旅游的機(jī)會(huì)，而且紅巖聯(lián)線具備豐厚的、獨(dú)有的革命文化底蘊(yùn)，這種極其特殊的人文環(huán)境也為我們開(kāi)拓了視野。紅巖聯(lián)線活動(dòng)完全打破了以前政治課總在課堂中進(jìn)行、總在書(shū)本上進(jìn)行、總是由老師進(jìn)行的固定模式，不負(fù) “中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究” 這門(mén)課中的實(shí)踐之名，這無(wú)疑也是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑,它勢(shì)必成為學(xué)校教育、家庭教育的有益補(bǔ)充。這將有效地突破既有“重視理論、輕視實(shí)踐”教育模式的局限,從而更為全面地形塑造大學(xué)生的生命價(jià)值觀。通過(guò)紅巖聯(lián)線這個(gè)活動(dòng)，不僅讓我欣賞到重慶的美景，更讓我身臨其境，深刻體驗(yàn)紅色教育。

其實(shí)思想政治教育離我們很近，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)讓我們能夠結(jié)合實(shí)際獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，有助于我們?cè)趯?shí)際生活中舉一反

三、學(xué)以致用。關(guān)于政治重要性的認(rèn)識(shí)通過(guò)本學(xué)期政治課的學(xué)習(xí)，我收獲很多。對(duì)于一個(gè)研究生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也要關(guān)心國(guó)家大事，要具備過(guò)硬的政治理論基礎(chǔ)，因?yàn)閭€(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)是息息相關(guān)的。通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)不僅讓我了解到政治學(xué)習(xí)在生活工作中方面的應(yīng)用，更讓我認(rèn)識(shí)到了研究生加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的必要性和緊迫性，學(xué)習(xí)政治既是研究生增長(zhǎng)才能、提高政治素養(yǎng)的重要方式，同時(shí)也為做好各項(xiàng)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和有力的保障。讓我們政治方向更加明確，思想更為活躍，使我們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力不斷提高，政治思想更加敏銳，面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，不但不會(huì)束手無(wú)策，反而使我游刃有余，靈活自如因此，政治學(xué)習(xí)對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)也是工作也是學(xué)習(xí)。我認(rèn)識(shí)到作為一名研究生，我們的一言一行不僅代表著個(gè)人的氣質(zhì)、談吐、學(xué)識(shí)和風(fēng)貌，更代表著學(xué)校的形象。作為學(xué)生，我們應(yīng)該努力成為群眾路線的積極先行者和忠實(shí)實(shí)踐者，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

印象較為深刻的是，老師在課堂上提到一國(guó)的硬實(shí)力與軟實(shí)力，提到西方國(guó)家對(duì)我國(guó)在軟實(shí)力上的侵蝕，我認(rèn)為在軟實(shí)力中，我們尤其要注意的是“知識(shí)”這一要素在軟實(shí)力提升中至關(guān)重要的作用。道德判斷需建立在理性的基礎(chǔ)之上，必須有著堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)根基。知識(shí)應(yīng)該成為美德的基礎(chǔ)，不僅美德需要知識(shí)為基礎(chǔ)，藝術(shù)、信仰、法律等也需要學(xué)理化、知識(shí)化。細(xì)究西方國(guó)家硬實(shí)力的真正源泉，我們也能夠看清，西方人有著將一切經(jīng)驗(yàn)上升為知識(shí)體系的能力，擅長(zhǎng)分析與說(shuō)理。應(yīng)該說(shuō)，西方文化中綜合實(shí)力的發(fā)動(dòng)機(jī)正是其軟實(shí)力，或者所謂的純學(xué)理研究。從古希臘起，西方的純學(xué)理研究歷史已有兩千五百多年。許多人文社科的思想都是源自西方，我的學(xué)科教育學(xué)也不例外。

我們可以說(shuō)，所謂的硬實(shí)力其實(shí)屬于術(shù)，而軟實(shí)力則是學(xué)或?qū)W理。學(xué)與術(shù)的關(guān)系既如上所述，那么要發(fā)展和提升綜合國(guó)力，當(dāng)務(wù)之急是在發(fā)展學(xué)問(wèn)，而不應(yīng)過(guò)度地倚重術(shù)，二者應(yīng)該是并駕齊驅(qū)的。而學(xué)術(shù)獨(dú)立的核心是學(xué)理的獨(dú)立，只有在純粹學(xué)理的研究上處于世界領(lǐng)先的地位，才談得上中國(guó)學(xué)術(shù)的獨(dú)立，才談得上綜合國(guó)力的提升。但是真正意義上的學(xué)術(shù)獨(dú)立則是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，所謂“禮樂(lè)之所興，百年積德而后成”。如果我們沒(méi)有做純學(xué)理研究的思想傾向，而認(rèn)為，我們所需要做的就是當(dāng)下引進(jìn)西方的術(shù)。這種思路只能導(dǎo)致我們跟著西方人亦步亦趨、人云亦云。所以，我的看法是要提升中國(guó)文化的軟實(shí)力，必須徑直從基礎(chǔ)學(xué)科入手。要在學(xué)理研究的基礎(chǔ)上，將學(xué)與術(shù)結(jié)合起來(lái)，從現(xiàn)在做起，腳踏踏實(shí)地走下去，切忌急功近利，或許終有一日，我們的綜合國(guó)力將會(huì)居于世界的首位。

作為研究生，我們應(yīng)該積極接受愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)，把握好學(xué)與術(shù)之間的關(guān)系，提高自己獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，努力使自己成為一個(gè)積極向上、充滿正能量的當(dāng)代新青年。一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)不是一天兩天就能養(yǎng)成的，是通過(guò)接受的教育及其生活、成長(zhǎng)環(huán)境等方面體現(xiàn)在其行為舉止上的，每一個(gè)人身上都有比其他人優(yōu)秀的地方，我們要善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)別人的思維方式和處理問(wèn)題的能力，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都嚴(yán)格要求自己，讓自己從內(nèi)到外都能有最大程度的提升，為未來(lái)國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。我們應(yīng)當(dāng)勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開(kāi)展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。結(jié)合個(gè)人的實(shí)際和專業(yè)的需要，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，完善學(xué)習(xí)計(jì)劃，充實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，持之以恒地學(xué)習(xí)政治理和業(yè)務(wù)知識(shí)。不僅向書(shū)本學(xué)，更要向?qū)嵺`學(xué)，向老師學(xué)、向同學(xué);不僅要學(xué)得進(jìn)，還要拿得出，注重學(xué)以致用，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所用，努力把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為學(xué)業(yè)成果。也應(yīng)當(dāng)勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，永葆學(xué)習(xí)中的生機(jī)和活力。研究生學(xué)習(xí)生活中，擔(dān)負(fù)著專業(yè)學(xué)習(xí)的重任，面臨的任務(wù)是艱巨而復(fù)雜的，這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)以往學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，謀劃新思路，采取新舉措，開(kāi)創(chuàng)新局面。今后的學(xué)習(xí)中，自己要進(jìn)一步發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在專業(yè)上如何更好地、較深層次地、更廣領(lǐng)域地?cái)z取知識(shí)，把學(xué)習(xí)這“第一要?jiǎng)?wù)”體現(xiàn)在業(yè)績(jī)中，使研究生的生活更有意義和活力

最后再次向老師表示感謝，在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，老師通過(guò)自己身邊的大量實(shí)例來(lái)為我們的課堂增添趣味性，組織我們進(jìn)行調(diào)研報(bào)告的完成以及紅巖活動(dòng)的開(kāi)展，用心良苦。其實(shí)我深知，對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)和理解絕對(duì)不僅僅是一學(xué)期的課程而已，這將是一個(gè)長(zhǎng)期的，復(fù)雜的過(guò)程，應(yīng)該作為我一生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更是將來(lái)做好研究的根基和前提，所以將來(lái)我一定會(huì)繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。