第一篇：讀《冰島之鐘》有感

讀《冰島之鐘》有感

冰島作家拉克司內(nèi)斯在著作《冰島之鐘》里曾經(jīng)寫過一句話眼淚無法洗去痛苦。初讀這句話，我對此產(chǎn)生了異議。我認(rèn)為，眼淚雖無法洗去痛苦，但它是人用來發(fā)泄情感的一種方式，表達個人內(nèi)心感受的一個途徑，不能因為它沒有洗去痛苦的功能而將它趕盡殺絕，抑制哭的行為。如果一個人老是忍住讓自己不哭，那它以后就不會哭了，這個人的心里就會出現(xiàn)問題，這對自己和他人都會很不利。有人說，哭是一種軟弱的表現(xiàn)，眼淚能管什么用？這是一件很丟臉的事情。但這又有什么呢？能哭會哭說明你是一個正常人，你還是有一顆柔軟的心，懂感情，不是一個木頭人。眼淚雖解決不了問題，但卻是一個人不可缺失的功能。細讀著句話，我又嚼出些味道來。拉克司內(nèi)斯的確是反映了真實的情況，眼淚確實不會讓失去的東西再來、錯過的機會再有。你整天以淚洗面，確實不能將痛苦化為烏有。拉克司內(nèi)斯所言屬實，他只是將情況匯為一句話，濃縮在每個字眼上，卻并沒有說要扼住眼淚的這種行為呀。眼淚的卻無法洗去痛苦，拉克司內(nèi)斯是在告訴我們遇事要堅強，跌倒了要勇敢站起來，在無希望中看到希望。

第二篇：讀錢鐘書《吃飯》有感

讀錢鐘書《吃飯》有感

錢鐘書先生的這篇隨筆(也可稱散文),讀后感覺余味無窮。吃飯，是每個人生活中最平常的事，又是最麻煩的事。但在錢鐘書先生筆下，竟然會引發(fā)出那么多的知識和故事來，吃飯 是政治家的裝點，吃飯與音樂的關(guān)系、吃飯與賞花游山的關(guān)系等等、吃飯中大有學(xué)問，吃飯中有萬般氣象，吃飯中有高深哲理。作者如同與你拉家常，就那么慢條斯理地細細道來，諸多人生哲理在作者的敘述中向讀者自然隨意地展示出來。

錢鐘書先生是大學(xué)問家，他的這篇《吃飯》，決無華麗的詞藻，像是不經(jīng)意中信口說出來一樣卻給人留下深刻的印象，一篇短文，具有那么多的知識含，足見作者的 博學(xué)多才?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達即文章?！鳖}目是講《吃飯》，但你細細品味，這的確實又不是純粹講吃飯的一篇普通作品，錢鐘書講的是人生、哲學(xué)、政治，講的是歷史、是藝術(shù)，是怎么做人的道理。我想，沒有文章大家的睿智，沒有廣搏的哲學(xué)社 會學(xué)知識，是絕對寫不出如此自然流暢而信息量豐富的文學(xué)的。

魯迅先生論及文章寫作，曾有一句名言，叫做：去粉飾，勿作做，少賣弄。如果用這段話來評價錢鐘書先生的《吃飯》，我以為再合適不過了。全文不用修飾之語，少華麗之辭，即使引用柏拉圖等先哲們的故事或典故，也絕無生拉硬扯吊書袋的造作，而是自然貼切，恰到好處。

平淡的生活中含有豐富的哲理，而要把豐富的哲理講述得平淡率真，讓人潛移默化地接收那些內(nèi)函豐富的道理，需要講究方法。

像我們這平淡的人生卻有著平淡的想不到的收獲，不要少看了吃飯這兩個字，俗話說的好“人是鐵，飯是鋼”。我們生活的一切必須從這開始。

第三篇：讀三國演義之有感

三國演義之讀諸葛亮有感

三國時代涌現(xiàn)出了一大批杰出的人才，就像蘇東坡寫的那樣，江山如畫 一時多少豪杰。無論是成者為王，還是敗者為寇，都抹滅不了那些熠熠生輝的燦爛恒星。就算是那些身首異處、功敗垂成的群雄們，也有他們自身獨特的亮點。

如果說一本好書，每一次品讀都有不同的感受的話，那么三國演義就是這樣的一本好書。在它描寫的人物里，其中我最欣賞的就是諸葛亮啦，寫諸葛亮出山的過程，先借司馬徽、徐庶之口，影影綽綽地虛寫他的非凡才能；繼而是三顧茅廬，仍是從劉備等三人的眼光中虛寫這位“高人逸士”的生活氛圍和一種神秘色彩，逗引讀者的興趣.第一次讀三國演義的時候，這個人物就深深的印在我的腦海里，諸葛亮可以算是《三國演義》中智慧人物的代表，他在無論何種復(fù)雜的情況下，都能審時度勢，掌握大局；在無論多么危急的情況下，都能運用巧思，轉(zhuǎn)危為安。雖然三國演義已經(jīng)神化了諸葛亮，但還是可以從中感悟到他的智慧和人生哲學(xué)。我想他應(yīng)該是一位儒將，至少有著儒將的風(fēng)范，盡管古代十大儒將中并沒有他。這就是我對這個角色的第一印象，但當(dāng)我再次拿起著本書，看到他在五丈原時，在寒風(fēng)中視察軍營時，面對長天的無力嘆息，我更加的敬佩這位偉人。這是諸葛亮臨終時的一句話“再不能臨陣討賊矣,悠悠蒼天,曷此其極”意思就是，再也不能為復(fù)興漢室、酬恩先主而上陣討伐叛賊，浩淼蒼天，永恒不朽，為何卻對我如

此苛刻，讓我在此走到盡頭，也不愿再多給我哪怕一點點時間，不甘啊！五丈原的秋風(fēng)徹骨生寒，命運對這位壯志未酬的老人確實是過于苛刻了，他走得極為不甘，而且走在了老對手司馬懿前面。也許在當(dāng)年劉備三顧茅廬的時候，他就已經(jīng)覺察到復(fù)興漢室江山是不可能的，但在劉備三顧茅廬的厚禮下，他毅然出山。他知道這一去怕是再也回不來了，但他并不后悔。司馬徽當(dāng)初就說，“孔明雖得其主，然不得其時?！毕氡刂T葛亮也清楚這一點。

也許真正的歷史中諸葛亮并不是如此想的，而只是對劉備的忠誠。但三國演義就是如此恰到好處的塑造了這么一位英雄，一個知其不可而為之的英雄。是成事在天，謀事在人，還是謀事在人，成事在天，這就是三國演義要告訴我們的。真正的英雄不一定是成功者，但一個敢于面對挑戰(zhàn)，在困境中奮起，毅然決然的人，一定是以為英雄。明知不可為而為之者，雖敗猶榮。試想這樣一位小說人物，如何不能扣動讀者的心弦呢？

有一句話是《出師表》里的：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。也許你覺得沒什么，也許是你不明白。在這功名利祿的世界里，錦上添花容易，雪中送炭難。這個道理是不會變的。所以在你最困難的時候向你伸出援手的人，你一輩子也不會忘記。諸葛亮九歲喪母，十二歲喪父，幼年飽受失親之痛。對于雪中送炭定有自己的認(rèn)識，所以奉命于危難之間也是他人生觀的一種表現(xiàn)，更是知恩圖報的一種形式。

《誡子書》中說：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。意思是品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想。

諸葛亮身為蜀漢丞相都如此嚴(yán)格的要求自己，實在是令人佩服。相比之下，同為蜀漢大臣的法正作為蜀漢智謀僅次于諸葛亮的人，卻是令人失望的。他用言行告訴我們：年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣成了無所作為的人對社會沒有任何用處，到那時守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢?——這也許是諸葛亮對自己人生觀的詮釋。

第四篇：讀《目送》之《如果》有感

如果，一切還能回到曾經(jīng)

這篇演講是在我看了龍應(yīng)臺的一篇散文后的感觸。龍應(yīng)臺，臺灣著名文化人及公共知識份子，臺灣地區(qū)著名作家，作品針砭時事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、臺灣三個文化圈中，龍應(yīng)臺的文章成為一個罕見的檔案。今天我講的，就是她筆下《目送》中的《如果》。

文章中有這樣一段：

“我不敢看他，因為即使是眼角余光瞥見他頹然的背影，我都無法遏制地想起自己的父親。父親離開三年了，我在想，如果，如果再給我一次機會，僅僅是一次機會，讓我再度陪他返鄉(xiāng)——我會做什么？

我會陪著他坐飛機，一路牽著他瘦弱的手。

我會一路聽他說話，不厭煩。我會固執(zhí)地請他把他當(dāng)年做憲兵隊長的英勇事跡完整地講完，會敲問每一個細節(jié)——哪年？??”的確，人生有太多的十字路口等待著我們?nèi)ミx擇。時間轉(zhuǎn)瞬即逝，也因此不會倒流，可往往，我們總懷揣著些許后悔，心里便總萌發(fā)這樣一個詞“如果”。

活在當(dāng)下，每個人的人生因這一刻的存在而擁有意義。但，我們應(yīng)該學(xué)會的，是不為逝去的一分一秒惋惜，不為將來的一分一秒幻想，要對眼前的每分每秒珍惜，把握著，追趕著。很多事情，是我們曾經(jīng)留下的錯誤，也是我們總無法抑制住的思想。例如，每當(dāng)看到一張有紅叉的考試卷的時候，心里總會想“如果這道題不粗心”“如果考試前再好好看看書”“如果平時再多做點練習(xí)”??是的，也許這樣，會考得更好，可是有沒有想過，這一切，都只是如果。作為高中生的我們，想必這種思想是難以避免的。為什么要是“如果”？為什么要在發(fā)生了以后再來談“如果”？這往往只是我們自己為自己找的借口，對自己的安慰?？墒?，眼前這些殘酷的現(xiàn)實，又怎能詮釋這一切？

活在當(dāng)下，就只存在于眼前的這一刻?，F(xiàn)在的我們，回首往事，抽幾分鐘仔細想想，又是怎樣的一番心境？有時候我們覺得自己長大了，以為自己懂得那所謂的“三思而后行”，可在我們做完一件事之后，又總會覺得這樣不足那樣不滿。也許，這就是人生。

活在當(dāng)下，就這簡簡單單的四個字。有時候，自己談起人生，覺得這個話題太大，覺得自己是在泛泛而談，不要以為自己偉大。但有時候，坐下來好好想想，又何來不值得呢？事過變遷，這個世間的萬事萬物時刻都在變化。永遠沒有絕對的靜止，那些所謂的靜止都只是相對的。所以，時刻都不要留有挽回的想法，這是我們無權(quán)也無力的事。我們做的，只是珍惜我們手中握著的此分此秒。就這樣，學(xué)會舍，舍得分；學(xué)會放，放得下。

第五篇：讀弟子規(guī)有感之

讀弟子規(guī)有感之“孝”

如果不是因為學(xué)校倡導(dǎo)我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我就沒接觸到這篇傳誦程度僅次于《三字經(jīng)》的中華文化的經(jīng)典之作，更加學(xué)習(xí)不到弟子規(guī)的文化內(nèi)涵，和做人的道理，作為一個中國人很慚愧。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。此文脫胎于孔子的“論語”學(xué)而篇，分為總敘、入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁和余力學(xué)文八個部分，這八個部分獨立成章卻又密不可分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的做人、處事等行為規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟行為敦厚、人倫盡份、防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物，對于今天的我們有著同樣深遠的影響。

“百事孝為先”，今天我學(xué)習(xí)的就是關(guān)于孝的故事，《我不敢再恨父母了》，這則視頻就在這一部分將子女應(yīng)盡的本分詳細地闡述了出來，“誰言寸草心，報得三春暉。”為人子女應(yīng)常懷有感恩之心。視頻講述的是一個女孩因為父母工作繁忙，而獨自生活，沒有了父愛和母愛滋養(yǎng)讓她的心靈扭曲，從而轉(zhuǎn)化成對父母的恨，一直到她成年都沒原諒她的父母，直到她有了自己的家，自己的孩子，她才理解父母不是不愛她，相反自己的父母是最偉大的父母?。?！父母為了自己生活更好每天在外奔波勞累，其實都是為了自己啊，她恍然醒悟，趕緊找到自己的父母，向他們道歉，好好孝敬他們，知錯能改，善莫大焉，幸好還來的及孝敬她的父母，不要等到失去后才知道珍惜，到那時就是亡羊補牢，為時已晚?。?！

看了《弟子規(guī)》，作為初為新時代的我們，也給了我們一個很好的啟示：要教育孩子們在日常生活中首先要作到孝敬父母，說話做事要小心仔細，在平常的生活中要多和思想高尚的人在一起，在學(xué)習(xí)之余，要多讀書，多學(xué)習(xí)一些科學(xué)文化知識。這個道理人人皆知，但是做起來人們往往就忽視了其中的道理?，F(xiàn)在的孩子都是獨生子女，家長們往往盡其所能讓孩子們學(xué)習(xí)更多的技能，畫畫、唱歌、彈鋼琴、學(xué)外語，其本意都是好的，家長們望子成龍的心情可以理解。但是過度的強迫會使孩子們產(chǎn)生逆反心理，孩子們幼小的心靈受到傷害，不利于孩子的成長，這是要不得的。父母通過讀書，會掌握正確的指導(dǎo)方法，耐心解決孩子們在日常學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題，讓孩子們懂得生活的規(guī)則，培養(yǎng)孩子的傳統(tǒng)美德

我想學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅僅是教你怎么做人做事，更是教你怎樣在這個社會生存，讓我們繼續(xù)發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德吧。