第一篇：談談對新媒體作品的體會

談談對新媒體作品的體會

新媒體藝術不同于現(xiàn)成品藝術、裝置藝術、身體藝術、大地藝術。新媒體藝術是一種以“光學”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術學科門類，是建立在以數(shù)字技術為核心的基礎上的。這樣說起來不免讓人覺得有些抽象，感覺上新媒體藝術離我們還有些距離，其實不然，新媒體藝術說白了就是數(shù)碼藝術，其表現(xiàn)手段主要為電腦圖形圖像。其實新媒體藝術的范疇具有“與時俱進”的確定性，眼下他主要是指那些利用錄象、計算機、網(wǎng)絡、數(shù)字技術等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術品。因此新媒體藝術已經(jīng)在不經(jīng)意中深入到了現(xiàn)代藝術的各個領域中去了。

“媒體藝術”這個名稱對于藝術界來說已經(jīng)并不算陌生，但對于這個概念的外延和內(nèi)涵依然是一個爭論不休的話題。甚至，對于“媒體藝術”的基本要素的確認也十分具有挑戰(zhàn)性。因為新媒體藝術從上個世紀九十年代中期隨著計算機網(wǎng)絡技術的發(fā)展誕生以來就注定具有了與其他技術手段相結合的特征。在當前的新媒體藝術領域，科技和藝術觀念已經(jīng)變得渾然一體，而媒體藝術的理論應該說還并沒有發(fā)展到十分成熟的階段。

翻閱資料無意中看到迪特?容的全息影像藝術作品《宮服》，這應該也屬于新媒體藝術的范疇，這件作品中，他所表達的內(nèi)容是中國傳統(tǒng)意義上的服飾，但通過全息影像技術的支持，在亦真亦幻間，“宮服”的傳統(tǒng)美學概念得到了一種有效的置換，使得傳統(tǒng)的藝術符號具備了當代的精神。在他的光影背后除了表現(xiàn)出新媒體藝術家特有的審美特征以外，它帶給觀眾的是藝術家自我的一種意識的軌跡，是一種觀念的力量。相對于利于科技使觀眾互動與介入，藝術家更加在乎的的是作品能否達到對新媒體藝術進行思考的目的。在對新媒體藝術還認識不深的中國，還存在一些學術定位和表達方式上的誤區(qū)，而迪特?容先生的藝術嘗試在某些程度上做到了相對的先鋒性。

我認為，藝術無論如何高尚、高深，都是來源于生活，也是為了更好的服務于生活，脫離的廣大受眾的藝術是孤立的，不被認同又何談藝術。新媒體藝術確實與今天的生活更為接近。80后甚至90后的年輕藝術家，更加關注虛擬經(jīng)濟與虛擬文化的狀態(tài)。新媒體藝術作品大多是以虛擬數(shù)字生活中的人工生命體來展現(xiàn)，是虛擬與現(xiàn)實的混合。這一年齡階段的藝術家，從事新媒體藝術創(chuàng)作，大多把它作為唯一的創(chuàng)作媒介，而不是在從事其他藝術種類創(chuàng)作的同時進行新媒體藝術創(chuàng)作，這樣是十分不利于自身的發(fā)展的。新媒體藝術跟主流藝術關系是比較密切的，因為新媒體藝術從來不是非主流藝術，是隨科技進步而發(fā)展，一直是主流藝術。新媒體藝術如果在藝術問題和藝術邏輯上有推進的話，肯定對主流藝術有所影響。在一個多元并存的藝術現(xiàn)實之中，新媒體藝術跟主流藝術之間是一種相互成長的關系。每個時代都有技術革新和科學進步帶來的觀念解放，這種觀念解放把既有的邊界跨越掉，這樣的變化是新媒體藝術和其他類形藝術不一樣的地方，新媒體藝術是很多藝術觀念的表達和藝術方法的有效改變與提升。

新媒體藝術動用的資金量比較大，所以跟社會力量大規(guī)模的接觸談判也是勢在必行的，新媒體藝術還跟很多政府部門企業(yè)宣傳有關系，所以它能夠成為大眾媒介關注的一些焦點，新媒體藝術進入品牌營銷是很自然的，市場份額擴大并沒有擴大傳統(tǒng)方式收藏的份額，新媒體藝術的維護保養(yǎng)費用高昂，實施起來難度很高，需要專業(yè)的技術人員來提供服務，新媒體藝術走入個人收藏還需要過程。綜上所述，新媒體藝術是當今社會藝術發(fā)展形勢的主流，但是在中國的發(fā)展卻是緩慢的，這方面需要社會各方面的大力支持，尤其是技術和資金上的，這樣中國本土才會有更多更好的新媒體藝術作品問世。

郁麗丹 00912338

09繪畫（新媒體）

第二篇：淺談對魯迅作品的體會

淺談對魯迅作品的體會

五四”以來的中國文壇中，在文學的思想高度上沒有人能到達或者超過魯迅，它的作品更是具有革命性和戰(zhàn)斗性。可以說，魯迅在整個中國文學史上的地位也是不可動搖的！魯迅是中國文化的驕傲，是中華民族的驕傲！

為什么對于魯迅作品有如此高的評價？我認為這與當時的時代背景是分不開的。魯迅所處的時代，正是中華民族災難深重、面臨生死存亡嚴重威脅的半殖民地半封建的社會。國民看不到希望，當時的政府也沒有能力改變現(xiàn)狀。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這已經(jīng)成為當時廣大勞動人民最真實的寫照，也成為他們的一種精神寄托。

例如：在《孔乙己》一文中，從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑，他以一種欺騙自己的強迫性的方式去接受這個社會，體現(xiàn)出一種劣根性。從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。在《祝?！分?，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞，沒有同情，沒有幫助，沒有絲毫的人情味……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這同樣也是當時的社會環(huán)境所造成的。

綜合上述，魯迅的作品以當時的勞苦大眾為原型，通過寫他們的悲慘生活，精神上的無知和麻木，以個人的表現(xiàn)展示社會的縮影。表現(xiàn)了社會的悲涼和殘酷。作品富有思想性、戰(zhàn)斗性、啟發(fā)性和政治性，希望國人能夠從作品中領略深刻的思想覺悟，能夠自立、自主、自強，擁有做人和愛國的原則。

第三篇：新媒體概述課程體會

“新媒體概述”課程感受

微博控的我恐怕是最先一批得知“靈機”新媒體訓練營的開營信息，于是從精心制作簡歷到后來團隊的合力線上宣傳，再到擠進QQ視頻聽了丁辰靈老師的第一堂課《新媒體概述》，我才真正確信自己確實很榮幸的進入到這個大家庭。這個過程，為了和新媒體近距離，也一直在借力新媒體。新媒體就是這樣，無處不在，于無聲處聽驚雷。

新媒體概述，第一堂課，精致不缺精彩的PPT讓我立刻被吸引。緊接著是社會化行銷核心平臺、消費者的細分、跨屏共存、娛樂化等環(huán)環(huán)相扣新媒體知識的講解，說實話這節(jié)課聽得有點懵懂，無法一下子清晰的理解丁老師的新媒體思維，但卻給了我一種看待新媒體的角度和方法，也讓我看到了丁老師的真誠和努力，他在努力告訴我們他眼中的新媒體是怎樣的。

內(nèi)容為王，數(shù)據(jù)第一，粉絲互動。新聞專業(yè)的我很容易明白三者的重要性。新媒體的產(chǎn)品注重內(nèi)容的即時、相關和娛樂性，這就好似枯燥的官樣文章永遠無法讓人心動；大數(shù)據(jù)時代，在全球媒體致力于做數(shù)據(jù)新聞時，新媒體更應該看到數(shù)據(jù)的可貴；粉絲，即用戶，是新媒體的主體，在實現(xiàn)新媒體平臺戰(zhàn)略的同時，更要實現(xiàn)“用戶戰(zhàn)略”，做老百姓愛看的、能夠表達自己意見和看法的新媒體產(chǎn)品。

微博、微信、視頻和空間，這眾多的平臺使越來越多的人成為手機控、低頭族，然而透過新媒體訓練營，發(fā)現(xiàn)人們尤其是致力于新媒體事業(yè)的人們單純停留在“知其然”的層面是遠遠不夠的，我，還有很多的你們，正在期待“靈機”新媒體訓練營給我們更多的驚喜。

任志琪

第四篇：對魯迅作品的教學體會

對魯迅作品的教學體會

教育2009-08-07 16:35閱讀6評論0

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今天聽了兩位老師主講的魯迅先生的小說《孔乙己》，我也想以自己教學《孔乙己》時的感受為例說一下

自己對魯迅作品的教學體會。

眾所周知，魯迅先生是一個有著深刻思想的慣用三只眼看社會的大文人，大凡讀過魯迅先生作品的人們都了解魯迅先生雜文思想的深刻性。其實魯迅先生的作品大都具有深刻的思想性，因為魯迅先生本身就

是一個具有深刻思想的人，魯迅先生的小說與雜文一樣也是深刻的、精彩的。

記得自己在講授《孔乙己》時，自以為是地想發(fā)揮學說大主體地位，于是留了一些題目讓學生自己先預習新課。我自信滿滿地在教室里巡視著學生的預習情況，卻看到一個學生在教材的彩頁上寫著什么，于是悄悄走到其身后一看，這位老兄正在魯迅先生的畫像上寫著“想說愛你并不是很容易的事”。氣氛之余嚴

加追問，學生十分委屈地道出了自己的“苦衷”。根據(jù)學生的困惑，我總結如下：

一、學習魯迅先生的作品，先要了解魯迅先生本人。魯迅先生不僅僅是一個“自然人”，更是那個時代的“社會人”，魯迅先生由于其獨特的性格與思想，因而長于對那個社會的透視與解剖。

二、學習魯迅先生的作品，更要知道寫作背景。以《孔乙己》為例，《孔乙己》寫于“五四”運動前夜，當時一方面國內(nèi)年年軍閥混戰(zhàn)，政治黑暗，勞動人民遭受著深重的災難。在文化領域，雖然在1906年就廢止了封建科舉制度，但封建復古逆流仍很猖獗，封建教育仍是社會教育的核心內(nèi)容，教育部1916年下令恢復中小學“讀經(jīng)科目”。另一方面在十月革命的影響下，一場反帝反封建的革命風暴即將來臨。作者清楚地看到，這是一場關系到中國的文化教育走什么道路的大問題，是一場關系到培養(yǎng)什么樣的青少年的大問題。為了拯救青年一代，不讓他們再受封建制度的毒害，作者先后寫下了《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等小說，對黑暗的封建制度、吃人的科舉制度展開了猛烈的批判，《孔乙己》是繼《狂人日記》后的第二篇白話小說，是一篇反封建和封建科舉制度的戰(zhàn)斗檄文。知道了這些，學生才能理解文章乃至細微

之處所體現(xiàn)的魯迅先生的思想。

三、鼓勵學生在“尊重文本”前提下的“個性閱讀”。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但魯迅先生的文章，是產(chǎn)生在特定時代的戰(zhàn)斗檄文，所以還要考慮作者思想、時代背景和文學創(chuàng)作。如《孔乙己》文中出現(xiàn)的“十九文錢”，“表現(xiàn)掌柜的唯利是圖冷酷無情”這一閱讀是尊重文本的。但也會有學生讀出“掌柜的對孔乙己的念念難忘，他還是有同情心的”，這樣個性化的閱讀，老師就應在尊重學生的前提下加以引導?？傊斞赶壬乃枷胧巧羁痰?，先生文章中的每一個人物，每一句話，都是值得好好品味，好好

揣摩的。

第五篇：淺談新媒體專題

新媒體對學生的影響

新媒體發(fā)展受眾的速度極其驚人。李開復曾說：“一種傳播媒體普及到5000萬人，收音機用了38年，電視用了13年，互聯(lián)網(wǎng)用了4年，而微博只用了14個月。”校園里不用微博或者不看微博的學生，可謂鳳毛麟角，會被同學們視為“外星人”。

“隨著新媒體技術的發(fā)明與普及，社會的虛擬化傾向日趨明顯，虛擬的生存空間，是新媒體帶來的客觀存在?！北本├砉ご髮W馬克思主義理論教研部副主任李林英說。

李林英和她的同行們承擔了一項有關新媒體在大學生思政課中的應用的課題，該課題選取全國部分高校的近2700名大學生，進行了走訪和調(diào)查。調(diào)查顯示，網(wǎng)絡終端設備已成為大學生日常生活的必備工具，大學生是接觸和使用新媒體最早、最直接的群體。網(wǎng)絡搜索成為大學生解決學習問題的最佳途徑，大學生通過查閱資料將網(wǎng)絡與自身的學業(yè)需求結合起來。登錄網(wǎng)絡社交工具成為大學生網(wǎng)絡第一行為，63.1%的大學生連接計算機網(wǎng)絡后所做的第一件事是打開QQ等聊天工具，16.3%的大學生則首先打開“人人網(wǎng)”（社交網(wǎng)站）首頁，這說明大學生熱衷于網(wǎng)上交往形式。新媒體在改變著大學生的認知方式、思維方式和價值觀念。

北京大學馬克思主義學院教授祖嘉合說，新媒體滿足了大學生對海量信息的需求，也解答了他們對現(xiàn)實問題的一些疑惑，但是有調(diào)查顯示，“90后”大學生的人際信任感較前幾代有所下降，對網(wǎng)絡的不信任感會延伸到現(xiàn)實社會中。對此，我們能做些什么？應該引起廣大教育者的重視和反思。

“因為新媒體強調(diào)受眾對信息進行評述、解釋、分析與選擇，因此會張揚大學生獨立思考能力和批判質(zhì)疑的精神。但大學生涉世未深，當他們將這些能力與精神遷移到思想政治理論學習中時，不免會出現(xiàn)自我意識的過度膨脹，還可能沉溺偏狹的個人世界，甚至會產(chǎn)生一些偏激的想法，這需要在思政課教學中加以引導。”北京理工大學人文與社會科學院教師郭麗萍說。

從提高“到課率”到提高“抬頭率”

中國礦業(yè)大學思想政治教育學院院長田霞上了30年思政課，讓她感到困惑很大的是如何實現(xiàn)從提高“到課率”到提高“抬頭率”，如何確保思政課“進頭腦”。

新媒體技術的快速發(fā)展，讓高?，F(xiàn)有的思想政治理論課教育模式受到影響。傳統(tǒng)思想政治教育注重單向灌輸，學生處于被動的受教育狀態(tài)。而新媒體環(huán)境下，教師需要更加重視學生的主體地位，通過網(wǎng)絡等技術手段進行雙向交流。

北京理工大學對教師新媒體的應用調(diào)查顯示，教師獲取信息的能力和技術一般的占39.4%。影響教師利用網(wǎng)絡獲取資源的因素包括：技術能力不夠（29.5%）、資源有限（22.4%）、缺少培訓（17.1%）。教師對數(shù)字資源現(xiàn)狀不滿意的占35.3%，認為多媒體教學資源不足的占89.4%。

“在新技術的使用方面，教育者的腳步落后于受教育者。”李林英說，在新媒體環(huán)境的影響下，在龐雜的信息流的沖擊下，高校思想政治理論課如何在教學實踐中提升說服力和感染力，讓思想政治理論課入腦入心，成為學生真心喜歡、終生受益、畢生難忘的課程，是擺在高校思想政治理論課教師面前一個重要的課題。

北京科技大學馬克思主義學院院長彭慶紅認為，當前的思想政治理論課教育教學初步實現(xiàn)了系統(tǒng)化、科學化、專家化，但在通俗化、學生化、時代化方面還不夠，需要教育者認真反思。

如今的新媒體技術提供了一種可供選擇的機遇?！靶旅襟w使得每個人成為媒體的使用者和創(chuàng)造者?！弊婕魏险f，技術的變革應該引起教育模式的變化，在強調(diào)學生主體性方面，要提倡老師少講，學生多講，模式的創(chuàng)新也會帶來教育效果的變化。高校要建立新媒體使用效果的評價體系，以更好地融入原有的教育生態(tài)，可以從知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀等方面入手進行評價。

祖嘉合說，應該清醒地看到，現(xiàn)實中存在大學生對新媒體的不當使用。比如，有的人在網(wǎng)絡上發(fā)表不負責任的言論；有的人對新媒體傳播的信息缺乏足夠的認識，產(chǎn)生消極的人生觀，個人主義價值取向凸顯；有的人對網(wǎng)絡依賴過度，情緒、人格受到影響，等等。對此，她建議，應該建立網(wǎng)絡評論員隊伍，從學生、教師中招募優(yōu)秀的青年骨干，在新媒體上對廣大學子進行理想信念、人生觀、行為規(guī)范的引導。同時，要建立有影響的博客平臺，這種平臺要以教師為主、學生為輔，主輔博客相互呼應，資源共享，教師能更好地了解學生的思想狀況和引導教學。

“如何通過多媒體技術來進行宏大敘事，就是個難點?！苯逃可缈扑靖彼鹃L徐維凡說，比如，思想政治理論課關于社會發(fā)展趨勢、黨的路線方針政策等內(nèi)容，應該怎么去表現(xiàn)，才能讓學生喜聞樂見，都是挑戰(zhàn)。日本的經(jīng)濟漫畫、社會漫畫可以給我們一些啟發(fā)，用漫畫的形式來闡釋經(jīng)濟現(xiàn)象、社會現(xiàn)象背后的社會規(guī)律，使之“具象化”，這些漫畫甚至都得到了成年人的喜愛。

北京市委教育工委副書記王民忠指出，思想政治教育教學要有陣地意識，有學生的地方就要有教育者的聲音。教育者要注重主體性實現(xiàn)的途徑，特別是要在“有用”和“有趣”上下功夫，切實提高思想政治課的教育教學的實效性。

據(jù)北京理工大學黨委副書記侯光明介紹，把新媒體應用到思政課教育教學中，是個很有前景的領域，北理工將加強硬件投入力度，下一步將建立“價值建構虛擬實驗室”。在“嚴肅游戲”中完成隱性教育

中國傳媒大學游戲專業(yè)研究生田育霖跟同齡人一樣，是個愛玩游戲的“90后”，她在高中時，就曾玩過美國一款名為“模擬人生”的游戲。這款在歐美風靡一時的社區(qū)類游戲教給她怎樣與人交往、經(jīng)營家庭、旅行、舉行派對等，但是因為意識形態(tài)和社會風俗的不同，田育霖從中學到的技巧運用在實際生活中還是有些出入。

在不少人認為網(wǎng)絡等新技術是“電子海洛因”的時候，對于虛擬世界價值觀念的輸入在慢慢引起很多國家的重視，“嚴肅游戲”開始嘗試用于教育、軍事、醫(yī)療等領域。比如，訓練軍人使用異國的文化，讓人們在工作時發(fā)揮團隊精神，教導兒童理解科學原理等。這在國內(nèi)尚處在起步階段。

“嚴肅游戲”啟發(fā)了很多思政課教師，基于“嚴肅游戲”的思想政治理論課輔助教學的嘗試已經(jīng)在國內(nèi)高校展開。據(jù)北京理工大學新媒體中心主任王立群介紹，該校的研究團隊開發(fā)了“情商加油站”的“嚴肅游戲”，主要是教初入校門的學生如何面對感情，計劃在今年秋季學期針對大一學生鋪開。

中央戲劇學院學生楊揚參加了該游戲的測試，她說，游戲的場景設置要么在圖書館、食堂，要么在操場、宿舍等，非常貼近學生生活實際，提供的建議也很真誠，比如大學生應該怎樣過情人節(jié)。一同參加測試的同學們經(jīng)常談論，玩這個游戲給自己的教育和啟發(fā)特別大。“這種仿真的教學環(huán)境激發(fā)了學生的興趣，使學生在教育游戲中得到思想政治道德體驗，從而達到隱性教育的目的?！蓖趿⑷赫f。

李林英認為，思想政治理論課的實踐教學環(huán)節(jié)可以充分利用多媒體技術，以更好地發(fā)揮學生的主體性。比如，有些高校舉辦思想道德修養(yǎng)與法律基礎課“學生講師團年級匯講”，學生圍繞某一指定的教學內(nèi)容自擬題目，以團隊的形式自己完成備課、授課整個過程，課件制作精美，還會利用數(shù)字視頻等形式展示教學內(nèi)容。新媒體技術的應用，提高了學生的創(chuàng)造力，提升了學生自我學習、自我教育的效果。

獨具個性的博客也開始走進思想政治理論課教學中，并日益發(fā)揮著重要作用。博客作為一種新興的信息交流方式，已被大學生群體廣泛地接受和青睞。2003年，我國高校教師之中首次有人將博客應用于教學。2006年3月，上海交通大學首次建立思想政治教育博客。北方工業(yè)大學則于2006年年底在天涯論壇建立了一個“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的博客。事實證明，在思想政治理論課教育教學中，如果能將博客適當?shù)匾?，并加以?guī)范管理，將是對傳統(tǒng)課堂教學方式的有效補充。

當然，不可否認的是，課堂教學仍是目前開展思想政治理論課的主要形式，借助于多樣化新媒體樣態(tài)的其他教學形式仍然只是對課堂教學模式的擴展和豐富，其基本定位是對主課堂教學的輔助和補充。