第一篇：新媒體對社會的影響

新媒體對社會的影響

摘要：傳媒界最近幾年興起了一個熱詞，那就是新媒體。在新媒體的視覺沖擊下，思維模式和參與心理的變化給社會的思想觀念及其表達方式帶來了巨大的變化。本文通過一個大眾的角度分析了新媒介技術(shù)對受眾產(chǎn)生的巨大影響，從而發(fā)現(xiàn)，新媒介技術(shù)進一步分化了受眾群體，改變了受眾的媒體消費習(xí)慣，顛覆了受眾對特定媒介外形的固有印象，進一步擴大了受眾權(quán)利，影響了受眾的思維模式和生存方式，同時改變了受眾個人身份被建構(gòu)的方式。

關(guān)鍵詞：新媒體；互聯(lián)網(wǎng)；社會大眾；影響

引言

當(dāng)今時代，傳播科技的發(fā)展日新月異。近年來，新媒體一詞出現(xiàn)的頻率極高，很多文章從各個角度對新媒體進行了分析。那么，到底什么是新媒體呢？一般認(rèn)為“新媒體”就是指繼報紙、電臺、電視臺之后在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，包括:互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)電視、手機電視、IPTV、數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、觸摸媒體等。其主要特點是傳播速度快、覆蓋面廣、互動性強。隨著新技術(shù)的發(fā)展，新媒體的表現(xiàn)形式也日益豐富，讀者不僅可以接受信息，也可以提供甚至創(chuàng)造信息，從而實現(xiàn)真正意義上的所有人對所有人的傳播。時代還在不斷向前躍進，而我們所處的這個時代，已是一個讓人每天經(jīng)歷驚奇分享驚奇的偉大時代。站在一個時代的超高點，看清傳媒發(fā)展本質(zhì)與走向，學(xué)會融入這個時代，將對每個人以及社會的發(fā)展產(chǎn)生重大的意義。

一、傳播媒介發(fā)展歷程概述

每一種新媒介的產(chǎn)生總會帶來新的信息傳播方式，從而影響人類的思維方式、交流方式、藝術(shù)形式等。媒介在不斷演進的過程中終于進入了一個全能傳播的狀態(tài)。傳播媒介大致經(jīng)過了報紙媒介、電視媒介、雜志媒介、互聯(lián)網(wǎng)媒體到除互聯(lián)網(wǎng)以外的新媒體的這么一個過程。目前，報紙、雜志、電視和國際互聯(lián)網(wǎng)之間是在競爭中發(fā)展、在發(fā)展中競爭的，每一種媒介都能充分的發(fā)揮其作用，它們同時保持一種互相參與、互相滲透、互相聯(lián)合的關(guān)系，借助于其它媒體發(fā)展自身。

譬如，現(xiàn)在報紙可以為廣播電視節(jié)目做宣傳，也可以充當(dāng)國際互聯(lián)網(wǎng)的媒介，同樣，互聯(lián)網(wǎng)也能宣傳報紙廣播電視。任何一種媒介的出現(xiàn)，都是由需求帶動的。技術(shù)不能自發(fā)產(chǎn)生，傳播也是只有在人與人之間才有意義。媒介是先是一種人化的產(chǎn)物，后才是一種社會化的產(chǎn)物。

二、實例探討：以互聯(lián)網(wǎng)為例

媒介的發(fā)展史在某種程度上也是社會的發(fā)展史。新媒介發(fā)展的迅速及其復(fù)雜性為社會生活帶來的沖擊是多方面的。

（一）新媒介對大眾的影響有如下方面：

第一，新媒介技術(shù)進一步分化了受眾群體，使個人化消費趨勢加劇。歷史發(fā)展的進程不難看出，媒介發(fā)展的歷史就是新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的歷史，就是受眾群體不斷分化的歷史。電影的出現(xiàn)，使受眾分化為以劇場為單位的小群體；電視的出現(xiàn)又將受眾鎖定在以家庭為單位的私人空間里；而如今新媒介技術(shù)的發(fā)展更是一日千里，比如MP3、MP4、手機、計算機，它們進一步分化了受眾群體，制造了更加個人化的消費模式。網(wǎng)絡(luò)媒體使“點對點”、“一對一”的傳播成為可能，互聯(lián)網(wǎng)可以根據(jù)個體的個別需求提供相關(guān)信息和服務(wù)。這也就是我們常說的“個性化”服務(wù)。實際上，“個性化”是網(wǎng)絡(luò)媒體的技術(shù)特點所帶來的理論上的結(jié)果。雖然目前互聯(lián)網(wǎng)上的“個性化”服務(wù)還很粗略，但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為個性化消費提供的可能卻是不容質(zhì)疑的。

第二，新媒介技術(shù)改變了受眾的媒介消費習(xí)慣，使受眾的主體性增強。網(wǎng)絡(luò)傳播打破了傳統(tǒng)大眾媒介的單向傳播模式，從而使信息傳播有了雙向交互和“一對一”的特點。這種傳播特點決定了受眾獲取信息的方式：一是主動的，二是個人的。也就是說，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，受眾不是被動地接收信息，而是主動地發(fā)現(xiàn)信息、選擇信息、處理信息。這就徹底改變了受眾被動接收的消費習(xí)慣，同時使傳者和受者之間的關(guān)系發(fā)生了根本的變化?！笆苷咧行摹贝妗皞髡咧行摹?，受眾地位受到充分的尊重，受眾的主體性增強。

第三，新媒介技術(shù)顛覆了受眾對特定媒介外形的固有印象。長期以來廣播的傳播方式幾乎沒有太大變化。絕大多數(shù)的人對廣播的理解仍然保持著“線性傳播、過耳即逝、你說我聽”的印象。相對于傳統(tǒng)廣播而言，播客則是一種徹底的顛覆。傳統(tǒng)廣播的特點是即時性，播客的特點則是自主性；傳統(tǒng)的廣播模式是“你說我聽”，而播客則是“在我想聽的時候聽我想聽的”，而且還可以“你聽我說”。在這種模式下，受眾不再是媒體內(nèi)容的被動接收者和消費者，而是媒體內(nèi)容的選擇者，同時也是內(nèi)容的主動參與者和創(chuàng)造者。

第四，新媒介技術(shù)賦予并進一步擴大了受眾權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)具有交互性的特點，受眾因此享有了前所未有的參與權(quán)。一方面，用戶在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息時可以有更多的自主權(quán)和選擇權(quán)，可以自己控制“何時”、“何地”、“用何種方式”獲取“何種”信息；另一方面，先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使受眾可以把自己的意見和建議及時反饋給信息發(fā)布者，同時還可以和其他用戶進行交流和溝通。網(wǎng)絡(luò)傳播還擴大了受眾近用媒體的權(quán)利。此外，網(wǎng)絡(luò)還使傳統(tǒng)媒介的權(quán)利受到監(jiān)督和制約。受眾可以根據(jù)網(wǎng)上獲得的多方信息對大眾媒體的公正性、中立性和可信性提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

第五，新媒介技術(shù)影響了受眾的思維模式和生存方式。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)信息具有海量和超鏈接的特點。網(wǎng)絡(luò)信息的無限性和個人時間、精力的有限性是一對天然的不可調(diào)和的矛盾，這勢必使得受眾對媒介信息進行有選擇地收看和接受。選擇性收看帶來視覺上的“拼貼狀態(tài)”和無序性，使人習(xí)慣于碎片式思考。網(wǎng)絡(luò)世界中溝通的主動性、對話的平等性、傳播的廣泛性以及交流的匿名性使得信息傳播過程中去中心化、去權(quán)威化、去地區(qū)化、去現(xiàn)實化的趨勢日益明顯。

第六，新媒介技術(shù)改變了受眾個人身份被建構(gòu)的方式。網(wǎng)絡(luò)為我們提供了一個虛擬的世界。在這個世界中，人們可以暫時擺脫現(xiàn)實世界的壓力和煩惱，嘗試另一種身份和角色。目前非常流行的網(wǎng)絡(luò)同居現(xiàn)象就是個人身份被虛擬建構(gòu)的典型。

（二）新媒介帶來的問題：

第一，垃圾信息。網(wǎng)上充斥著大量的垃圾信息，如垃圾郵件、虛假信息、失實信息、過時信息等。統(tǒng)計顯示，我國網(wǎng)民每年接收電子郵件約500億條，其中垃圾郵件為300億條，占60%。垃圾郵件不僅危害了電信安全，損害了用戶的利益，造成了巨大的經(jīng)濟損失，還散布了各種虛假信息或黃、賭、毒等有害信息，對青少年身心造成傷害。

第二，知識產(chǎn)權(quán)問題。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)侵權(quán)盜版現(xiàn)象仍十分猖獗，很多網(wǎng)站都依靠大量轉(zhuǎn)載報紙和雜志的新聞報道來增加點擊率，但很多都未經(jīng)授權(quán)，且沒有支付費用。日益紅火的網(wǎng)絡(luò)博客也成為侵權(quán)災(zāi)區(qū)，公民在博客上發(fā)表的文字、照片

應(yīng)受到法律保護，以贏利為目的的網(wǎng)站，如果未經(jīng)本人同意，擅自使用他人的照片、文字，屬于侵權(quán)行為。但網(wǎng)上資料具有可修改性，一旦沒有及時保存好證據(jù)，就會陷入明知被侵權(quán)卻無證可舉的尷尬境地。應(yīng)針對網(wǎng)絡(luò)的特點，增設(shè)、細化相關(guān)的法律條款，約束借助網(wǎng)絡(luò)竊取他人個人資料、侵犯他人隱私、名譽等各種侵權(quán)行為。

三、加強對信息傳播新媒介的管理

任何事物都是一把“雙刃劍”，有利有弊，新媒體亦如此。以網(wǎng)絡(luò)為主的新媒體的出現(xiàn)給人類提供了一種全新的信息交流方式，信息交流者的權(quán)利得到了最充分地體現(xiàn)，信息可以跨越地域，瞬間傳遍全球，但傳播的內(nèi)容，因傳播者的政治立場、價值判斷、目的動機等不同會帶來不同的社會后果。同時新媒介也帶來了一些負面影響，如洶涌而來的信息常使人無所適從，色情、暴力、虛假、違法言論等有害信息對社會危害極大，給安全保密工作也帶來很大壓力。如有人通過網(wǎng)絡(luò)和手機等新媒介，聚焦話題，組織事件，不負責(zé)任地亂發(fā)信息，甚至散布謠言，擾亂人心等。網(wǎng)絡(luò)等新媒介是一個不斷變化著的新生事物，會有一些新功能被不斷地開發(fā)和應(yīng)用，同時也會不斷地出現(xiàn)一些新問題，這就需要我們借鑒世界各國的媒介管理經(jīng)驗，制訂切實可行的媒介管理辦法。

結(jié)束語

本文以互聯(lián)網(wǎng)為例，分析了新媒介給大眾社會帶來的影響。第一，新媒介技術(shù)進一步分化了受眾群體，使個人化消費趨勢加??；第二，新媒介技術(shù)改變了受眾的媒介消費習(xí)慣，使受眾的主體性增強；第三，新媒介技術(shù)顛覆了受眾對特定媒介外形的固有印象；第四，新媒介技術(shù)賦予并進一步擴大了受眾權(quán)利；第五，新媒介技術(shù)影響了受眾的思維模式和生存方式；第六，新媒介技術(shù)改變了受眾個人身份被建構(gòu)的方式。此外，還分析了新媒介帶來的問題，從而提出要加強對新媒體的管理。

參考文獻：

[1] 陳培愛.中外廣告史 [ M].中國物價出版社2002年8月第二版

[2] 王文靜.全面數(shù)字化：廣電的新媒體沖動 [ J].中國數(shù)字電視2007

（4）

[3] 柳斌杰.新媒體現(xiàn)狀與趨勢 [ J].青年記者2007（4）

[4] 高暢宏.新媒體發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢淺議[ J].東北財經(jīng)大學(xué)學(xué)報2008

（2）

[5] 謝新洲．網(wǎng)絡(luò)傳播理論與實踐[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2004．

[6]徐道先．網(wǎng)絡(luò)時代，你準(zhǔn)備好了嗎[M]．上海：上海三聯(lián)書店，2005．

第二篇：關(guān)于煙草對社會影響的調(diào)查報告

關(guān)于煙草對社會影響的調(diào)查報告 調(diào)查項目：煙草對社會生活各方面的影響。

調(diào)查目的：煙草對于人們的社會生活的影響到底是怎樣的，這是一個值得深思的問題。本次調(diào)查針對煙草工業(yè)對國家稅收、種植農(nóng)民、人民健康的影響以及禁言舉措對煙草工業(yè)今后的發(fā)展等方面進行調(diào)查。希望魔能得出對社會有意義的結(jié)論。

調(diào)查人員：閆晨

調(diào)查地點：蒼山縣煙草專賣局

調(diào)查方法：網(wǎng)上查閱走訪調(diào)查

調(diào)查內(nèi)容：煙草工業(yè)具有特殊的社會屬性，一方面它為貨架的稅收做出了一定的貢獻，但另一方面吸煙對人們健康的危害記憶它所帶來的社會負面影響讓人們深惡痛絕。鑒于對煙草的復(fù)雜情感，我們從以下幾個方面探討煙草的影響。

1、煙草工業(yè)對國家稅收的影響。

煙制品的兩重性和經(jīng)濟性的特性使得煙草工業(yè)具有投入少、產(chǎn)值大、稅率高的特點。為了鞏固財源，防止煙草稅金的流失，許多國家實行煙草專賣制度。煙草工業(yè)一直以來都是國家財政首日的重要來源之一。自1994年實行分稅制后，煙草所納稅種主要分為6種：有屬于中央稅的消費稅和所得稅，有屬于地方稅的城建稅、營業(yè)稅和農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，還有屬于共享稅的增值稅，其中消費稅占煙草稅收的比例最大。因此，我們可以得出結(jié)論：煙草工業(yè)對稅收的影響重大。

2、吸煙對人類身體健康的影響。

香煙危害健康已是眾所周知的事實。不同的香煙點燃釋放的化學(xué)物質(zhì)也有所不同，但主要是焦油和一氧化碳等化學(xué)物質(zhì)。

（1）致癌作用

吸煙致癌已經(jīng)公認(rèn)。流行病學(xué)調(diào)查研究顯示，吸煙室肺癌的重要致癌原因之一。吸煙者患肺癌的危險性是不吸煙者的13倍，吸煙者肺癌死亡率比不吸煙者高10~13倍。肺癌死亡人數(shù)中約85%由吸煙造成。

（2）對心腦血管的影響

許多研究認(rèn)為吸煙是許多心腦血管疾病的主要危害因素，吸煙者的冠心病、高血壓病、腦血管病以及周圍血管病的發(fā)病率明顯升高。統(tǒng)計資料表明，冠心病和高血壓病患者中75%有吸煙史。冠心病發(fā)病率吸煙者較不吸煙者高3.5倍，冠心病死亡率前者較后者高6倍，心急梗塞發(fā)病率前者較后者高2~6倍。心血管疾病死亡人數(shù)中的30%~40%由吸煙引起，死亡率的增長與吸煙量成正比。

（3）對呼吸道的影響

吸煙史慢性支氣管炎，肺氣腫和慢性氣道阻塞的主要誘因之一。實驗研究發(fā)現(xiàn)，長期吸煙可使支氣管粘膜的纖毛受損變短，影響纖毛的清除功能。此外，粘膜下腺體增生、肥大，粘液分泌增多，成分也有所改變，容易阻塞細支氣管。

（4）對消化道的影響

吸煙可引起胃酸分泌增加，一般比不吸煙者增加91.5%，致使十二指腸酸負荷增加，誘發(fā)潰瘍。煙草中煙堿可使幽門括約肌張力降低，使膽汁易于反流，從而削弱胃、十二指腸粘膜的防御因子，促使慢性炎癥以及潰瘍的發(fā)生，并使原有潰瘍延遲愈合。

(5)被動吸煙

被動吸煙是指生活和工作在吸煙者周圍的人們，不自覺的吸進煙霧顆粒和有毒物質(zhì)。被動吸煙者所吸入的有害物質(zhì)濃度并不比吸煙者低，吸煙者吐出的冷煙霧中，焦油含量比吸煙者吸入的熱煙霧中多一倍左右。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常在工作場所被動吸煙的婦女，其冠心病發(fā)病率高于工作場所沒有或很少被動吸煙者。

3、煙草工業(yè)今后的發(fā)展。

中國卷煙市場是全球最龐大的市場，擁有近30%的全球消費者，而且主要吸食中式烤煙型卷煙。卷煙是習(xí)慣性嗜好品，傳統(tǒng)上以中式烤煙型為主導(dǎo)的中國市場，在可預(yù)見的未來，仍然相對穩(wěn)固。所以，中國卷煙市場在本土中長期內(nèi)仍占有絕對的優(yōu)勢。

煙草行業(yè)的稅收占到國家稅收總額的8%左右，如果占到5%一下，國家會考慮取消煙草專賣制度。因為，如果煙草行業(yè)的稅收在5%以下，那么在煙草帶來的衛(wèi)生、醫(yī)療和環(huán)境等方面的支出將遠遠超過收益。煙草效益是不可能越來越好的。近幾年煙草效益之所以有比較迅猛的發(fā)展，是因為卷煙的價格在猛漲，而人們卷煙的消費習(xí)慣還沒有發(fā)生根本的改變。煙制品以后是往奢侈品的方向發(fā)展，就是價高量少，保持一定的稅利而減少煙草的銷量，所以經(jīng)過人們對煙草制品從普通消費品向高端奢侈品的觀念轉(zhuǎn)變后，煙草的效益就會逐漸下降了。

在煙草工業(yè)帶來巨大稅收的同時，其負面影響也帶來巨大的社會支出，如何進一步發(fā)展煙草工業(yè)，是有待于國家職能部門考慮的問題。

第三篇：非理性主義興起對德國社會影響

非理性主義興起對德國社會影響

——群體視角下的19世紀(jì)末德意志社會

(學(xué)號：20104093)

黑龍江大學(xué) 文學(xué)院-1-

非理性主義興起對德國社會影響

——群體視角下的19世紀(jì)末德意志社會

（黑龍江大學(xué) 文學(xué)院，哈爾濱 150080）

【摘要】19世紀(jì)末，德國的非理性主義思潮直接影響了20上半葉德國的國家走向，進而影響了世界的政治格局。德國在20世紀(jì)發(fā)動的兩次世界大戰(zhàn)都可以在19世紀(jì)末的非理性思潮中找到根源。由于19世紀(jì)下半葉的德國處于特殊的歷史轉(zhuǎn)型時期，理性的德國人最終迷失于群體的盲目性并喪失理性。

【關(guān)鍵詞】德國；非理性主義；群體

毫無疑問，在人類歷史的發(fā)展進程中，德意志民族留下的篇章既令人欽佩，又使人深感痛心，德意志民族在哲學(xué)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)等的領(lǐng)域不僅為德國也為全人類造就了一代代巨匠偉人，猶如燦爛群星、光輝奪目；同時，它也兩度把自己和人類拖入戰(zhàn)爭，使之飽受戰(zhàn)亂之苦。歌德曾經(jīng)說過“一想到德國人民，我不免常常黯自神傷，作為個人，他們個個可貴，作為整體，卻又那么可憐。”“也許需要幾個世紀(jì)，才能使高貴的精神和高度的文化深入到我們同胞的心中??。因為我們每個人都可以說，長期以來他們始終是處于野蠻和愚昧狀態(tài)之中。”英國著名的歷史學(xué)家泰勒這樣評論德國“德國的歷史是一部充滿絕對的歷史, 在這部歷史中, 什么都有, 就是沒有中庸和節(jié)制;在一千多年的歷史中, 德國人什么都經(jīng)歷過了, 就是不知道什么是溫和的人生。他們曾經(jīng)征服了歐洲, 同時自己也成為受別人奴役的無助的受害者;他們享受過空前的自由, 然而也受過空前的專制政權(quán)和壓迫。他們向人類貢獻了最具穿透力的哲學(xué)家、最具思想性的音樂家, 然而也滋生了最無賴和最殘暴的政治家?！暗乱庵尽边@個概念在一些特定的時間里意味著敏銳、細膩、令人信任、尊崇上帝;但另一方面, 這個概念又意味著殘暴、毫無原則以及奴役他人。因此, 有時候德國人給人一種印象: 他們太厚愛這個世界了;同時他們又給人一種印象: 他們簡直不配為人。而這兩種特點不但會在同時代出現(xiàn), 而且也會出現(xiàn)在同一個人身上?！?/p>

或許歌德和泰勒的話語從某種角度提供給我們一個視角去發(fā)現(xiàn)一個培育了歌德、貝多芬、康德、黑格爾、尼采這些偉人的民族所以矛盾性格的原因。

一.十九世紀(jì)德國歷史進程與社會狀況

近代德國是世界的沖突中心。十九世紀(jì)下半葉的德國處在劇烈變革的時代。由于第一工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，德國各地之間的聯(lián)系日益密切；但因為缺乏統(tǒng)一的國內(nèi)市場，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展受到很大的阻礙。資本的發(fā)展需要重要兩個因素：穩(wěn)定的社會政治環(huán)境和廣闊的市場。因此資本需要國家能為其提供強大的政治后盾和統(tǒng)一的市場。所以，從19世紀(jì)70年代德國的較強大的普魯士聯(lián)邦開始了國家統(tǒng)一的進程。1864年，聯(lián)合奧地利幾百了丹麥，取得了丹麥控制下的部分的德意志地區(qū)，1866年，普奧戰(zhàn)爭爆發(fā)，奧軍主力被擊潰，奧地利被排擠出德意志。第二年，成立了北德意志同盟，普魯士統(tǒng)一了德意志北方諸邦，1870年，普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，最終德國擊敗法國，1871年初，普魯士國王威廉一世即位德意志帝國皇帝，南方諸邦并入北德意志同盟。德國統(tǒng)一完成。

政治上的統(tǒng)一為德國的資本主義發(fā)展提供了前所未有的機遇。德國資本主義的發(fā)展是與其統(tǒng)一戰(zhàn)爭同步的。事實上幾乎所有國家經(jīng)濟制度的變革和確立都伴隨著戰(zhàn)爭。改革只能是修補，只有戰(zhàn)爭和暴力才能徹底鏟除或確立新的制度，德國亦是如此。戰(zhàn)爭確立的普魯士國王統(tǒng)治直接決定了德國經(jīng)濟的發(fā)展方向。由于的普魯士帶有強烈的軍國主義色彩，特別是軍政統(tǒng)治的傳統(tǒng)，決定了必然不會出現(xiàn)諸如英法之類的議會制民主政治。正是在此基礎(chǔ)上，德國近代非理性主義開始其萌芽。

談到非理性主義，就必然要看到理性主義在德國的歷史淵源。德國人崇尚思考，特別注重邏輯的嚴(yán)密性，所以毋庸置疑“理性”在德國是備受推崇的。如泰勒所言，德國是一個極端的民族，在它的極端性格里蘊藏了理性和非理性因素。十三世紀(jì)之前的德國一直是較為繁榮和富庶的，但由于后期的十字軍東征和“神圣羅馬帝國”侵略擴張，極大地消耗了帝國的實力，導(dǎo)致國內(nèi)割據(jù)勢力嚴(yán)重。到13 世紀(jì)時, 帝國的實權(quán)集中在以勃蘭登堡、薩克森等七大選帝侯手里。1356 年查理四世頒布的”黃金詔書“即從法律上承認(rèn)了封建割據(jù)勢力的存在。而后期的“三十年戰(zhàn)爭”更是給德國人帶來了深重的災(zāi)難，如恩格斯所描述的那樣:在整整一代的時間里, 德意志到處都遭到歷史上最沒有紀(jì)律的暴兵的蹂躪, 到處是焚燒、搶劫、鞭打、強奸和屠殺。到處是一片人去地荒的景象。當(dāng)和平到來的時候, 德意志已經(jīng)無望地倒在地下, 被踩得稀爛, 撕成了碎片, 流著鮮血, 但是受苦最深的是農(nóng)民。由于封建制度的反動和加強,農(nóng)奴制復(fù)活, 行會制度變本加厲, 使17 世紀(jì)德國的農(nóng)村農(nóng)奴制變成了普遍制度, 自由農(nóng)民正如白色烏鴉那樣少見在經(jīng)濟衰落、社會倒退的同時, 三十年戰(zhàn)爭更加劇了德國政治上的分崩離析, 造成了這樣一種怪現(xiàn)象, 在17、18 世紀(jì)的歐洲, 難得有一次沒有德國人反對德國人的斗爭, 而且雙方都是為著外國人的利益而斗爭, 民族利益在德意志諸侯看來是一錢不值的。德國經(jīng)濟從三十年戰(zhàn)爭中恢復(fù)元氣, 差不多用去了200 年時間。這就大大推遲了資本主義在德國的產(chǎn)生和發(fā)展。和英、法相比, 德國資本主義近代化起步晚的一個重要原因也就在于此。正是因為長期的戰(zhàn)爭，一方面培養(yǎng)了好戰(zhàn)，勇敢，嚴(yán)守紀(jì)律的民族性格，這是德國人尚武和極端的真實寫照；一方面也促使德國社會精英思考啟蒙運動下的理性主義并希望以此來促進德意志的發(fā)展?？档拢聡诺湮ㄐ恼邔W(xué)的奠基人，理性主義的代表人物?？档聦硇灾髁x的思考和總結(jié)是劃時代的，他的哲學(xué)思想某種程度上對德國人的民族性格起到了難以估量的影響。而長期的國內(nèi)混戰(zhàn)過后，已經(jīng)形成了普魯士和奧地利兩大邦國，理性主義的出現(xiàn)與興起契合了國家統(tǒng)一的需要，最終從政治上的需求轉(zhuǎn)變?yōu)榈聡褡逍愿裆仙钌畹睦佑洝?/p>

伴隨著德意志統(tǒng)一進程的推進，第二次工業(yè)革命帶動著資本主義的飛速發(fā)展，德國在統(tǒng)一之后建立的帶有濃厚的軍國主義色彩帝國契合了德國歷史的發(fā)展進程，滿足了資本主義對政治穩(wěn)定和社會市場的需求，但是，這其中蘊含著巨大的隱患：德意志歷史傳統(tǒng)形成的好戰(zhàn)性格和理性主義在德國人身上的矛盾性。極端是可怕的，特別是當(dāng)它認(rèn)為自己的極端是正確的時候。德國在統(tǒng)一戰(zhàn)爭過程中擊敗了宿敵法國，促使了民族自信心的極大爆棚，而與此同時，世界殖民主義浪潮的興起和資本對市場和原材料的渴望又讓德意志民族開始思考德國在世界中的位置，當(dāng)?shù)聡苏J(rèn)識到由于長期的分裂，世界在已被瓜分，自己無法攫取更大的利益時候，危機便出現(xiàn)了。

二．非理性思潮及群體主義興起與影響

“這種歷史條件使德國哲學(xué)在發(fā)展趨勢上必然發(fā)生新的變更。德國資產(chǎn)階級在1848年革命失敗后的那種消極悲觀心態(tài)不復(fù)存在，起而代之的是積極主動的擴張。對傳統(tǒng)理性主義的批判和超越是當(dāng)時哲學(xué)的主要傾向，但此時的非理性主義不再具有叔本華那種的對生命和生存的消極悲觀的氣息，而更為傾向于強調(diào)生命的創(chuàng)造性和能動性，當(dāng)時凸現(xiàn)的尼采哲學(xué)突出地體現(xiàn)了這種傾向?！闭怯捎诮y(tǒng)一進程的不斷推進，德國人找回了失落已久的民族自信。德國社會空前膨脹著一種民族主義情緒，這是唯意志論的早期萌芽。勒龐在《烏合之眾》中曾經(jīng)說過：群體是盲目的。普魯士的軍國主義帝國很好的契合了人們的需要，啟蒙運動帶來的人的解放一方面促使人加深對自我的理性思考，另一方面由于對人本身的認(rèn)識加深，人們的主觀獨立性增強，人們擺脫了用盲目的宗教觀點來解釋自我的存在，重新審視生命個體的存在與發(fā)展，所以個體的自主性在民族主義的引導(dǎo)下空前的一致。與此同時，由于第一，二次工業(yè)革命的相繼開展，社會物質(zhì)基礎(chǔ)得到了極大的發(fā)展，但同時也帶來對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的沖擊和壞境污染，社會貧富差距拉大等一系列不可避免的問題。理性地思考促使德國人苦苦探尋這些社會問題形成的原因和解決辦法。而此時，在資本主義思潮的沖擊下社會信仰體系早已式微，人們遭遇著極大地精神危機：信仰缺失。

勒龐在《烏合之眾》寫到，他認(rèn)為有兩個互為表里的基本因素，是引發(fā)傳統(tǒng)社會進入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主要原因，即傳統(tǒng)的宗教，政治及社會信仰的毀滅，和技術(shù)發(fā)明給工業(yè)生產(chǎn)帶來的巨變，而這一變化體現(xiàn)在西方各民族的政治變化時，則是群眾作為一股力量的崛起。勒龐論述“群眾的力量”并進一步指出：當(dāng)我們悠久的信仰崩塌消亡之時，當(dāng)古老的社會石柱一根又一根傾倒之時，群體的勢力便成為唯一無可匹敵的力量“。19世紀(jì)末的德國正是如此。

尼采喊出了“上帝已死”并最終把這種非理性主義思潮推向極致。群體是盲目的。群體意識中表現(xiàn)出來的集體主義傾向，使得德國人總是把民主理解為個人意志和自主權(quán)要服從于國家所代表的社會意志和自主權(quán)，因此在德國，理性主義在這種國家和群體概念下顯得蒼白無力。正是這一暗流涌動的群體化傾向直接催生了非理性主義，導(dǎo)致了德國在下個世紀(jì)針對世界的兩次戰(zhàn)爭。

我們可以從希特勒的一段話中看出這一端倪：“群眾就像女人，寧愿屈從于堅強的男人，而不愿統(tǒng)治懦弱的男人；群眾愛戴的是統(tǒng)治者，而不是懇求者，他們更容易被一個不寬容對

手的學(xué)說這幅，而不大容易滿足于慷慨大方的高貴自由，他們對用這種高貴自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遺棄了。他們既不會意識到對他們施以精神恐嚇的冒失無禮，也不會意識到他們的人身自由已被粗暴剝奪，因為他們絕不會弄清這種學(xué)說的真正意義?！钡乱庵臼且粋€偉大的國家，偉大的民族，德意志的歷史伴隨著長期的戰(zhàn)亂和經(jīng)久不衰的思考。正是因為在不斷的戰(zhàn)亂中促使德國人思考作為人的主體重要性，也因此催生了一代又一代偉大的人物，而同樣，因為不斷的戰(zhàn)亂促使德國人始終把國家意志放在首位，群體中的個人意志暫時消失，是千差萬別的個人目標(biāo)被一個集體目標(biāo)所取代。個人更強烈地意識到自己要為一個“更崇高的事業(yè)負責(zé)”。在這種責(zé)任意識的激勵下，個人不自覺的自我渺小化。追本溯源，19世紀(jì)末德國的非理性主義興起無不是因為在特殊的歷史時代中，在那個轉(zhuǎn)型時期，德國社會陷入了巨大的狂熱中并最終喪失了理性。

[參考文獻]

[1] [法]勒龐.烏合之眾：大眾心理學(xué)研究[J].中央編譯出版社

[2] [德]希特勒.我的奮斗[J].轉(zhuǎn)引自維基百科

[3]Liu Fang Tong.《西方近現(xiàn)代過渡時期哲學(xué)：哲學(xué)上的革命變更與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》.人民出版社

[4]姚麗麗.德意志民族精神[J].法制與社會.2006(9)210-02

[5]盛薇.德國文化中的理性與非理性及其原因淺析.中國校外教育.2010(8)

第四篇：淺談新媒體專題

新媒體對學(xué)生的影響

新媒體發(fā)展受眾的速度極其驚人。李開復(fù)曾說：“一種傳播媒體普及到5000萬人，收音機用了38年，電視用了13年，互聯(lián)網(wǎng)用了4年，而微博只用了14個月?！毙@里不用微博或者不看微博的學(xué)生，可謂鳳毛麟角，會被同學(xué)們視為“外星人”。

“隨著新媒體技術(shù)的發(fā)明與普及，社會的虛擬化傾向日趨明顯，虛擬的生存空間，是新媒體帶來的客觀存在?！北本├砉ご髮W(xué)馬克思主義理論教研部副主任李林英說。

李林英和她的同行們承擔(dān)了一項有關(guān)新媒體在大學(xué)生思政課中的應(yīng)用的課題，該課題選取全國部分高校的近2700名大學(xué)生，進行了走訪和調(diào)查。調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備已成為大學(xué)生日常生活的必備工具，大學(xué)生是接觸和使用新媒體最早、最直接的群體。網(wǎng)絡(luò)搜索成為大學(xué)生解決學(xué)習(xí)問題的最佳途徑，大學(xué)生通過查閱資料將網(wǎng)絡(luò)與自身的學(xué)業(yè)需求結(jié)合起來。登錄網(wǎng)絡(luò)社交工具成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)第一行為，63.1%的大學(xué)生連接計算機網(wǎng)絡(luò)后所做的第一件事是打開QQ等聊天工具，16.3%的大學(xué)生則首先打開“人人網(wǎng)”（社交網(wǎng)站）首頁，這說明大學(xué)生熱衷于網(wǎng)上交往形式。新媒體在改變著大學(xué)生的認(rèn)知方式、思維方式和價值觀念。

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授祖嘉合說，新媒體滿足了大學(xué)生對海量信息的需求，也解答了他們對現(xiàn)實問題的一些疑惑，但是有調(diào)查顯示，“90后”大學(xué)生的人際信任感較前幾代有所下降，對網(wǎng)絡(luò)的不信任感會延伸到現(xiàn)實社會中。對此，我們能做些什么？應(yīng)該引起廣大教育者的重視和反思。

“因為新媒體強調(diào)受眾對信息進行評述、解釋、分析與選擇，因此會張揚大學(xué)生獨立思考能力和批判質(zhì)疑的精神。但大學(xué)生涉世未深，當(dāng)他們將這些能力與精神遷移到思想政治理論學(xué)習(xí)中時，不免會出現(xiàn)自我意識的過度膨脹，還可能沉溺偏狹的個人世界，甚至?xí)a(chǎn)生一些偏激的想法，這需要在思政課教學(xué)中加以引導(dǎo)?！北本├砉ご髮W(xué)人文與社會科學(xué)院教師郭麗萍說。

從提高“到課率”到提高“抬頭率”

中國礦業(yè)大學(xué)思想政治教育學(xué)院院長田霞上了30年思政課，讓她感到困惑很大的是如何實現(xiàn)從提高“到課率”到提高“抬頭率”，如何確保思政課“進頭腦”。

新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，讓高?，F(xiàn)有的思想政治理論課教育模式受到影響。傳統(tǒng)思想政治教育注重單向灌輸，學(xué)生處于被動的受教育狀態(tài)。而新媒體環(huán)境下，教師需要更加重視學(xué)生的主體地位，通過網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段進行雙向交流。

北京理工大學(xué)對教師新媒體的應(yīng)用調(diào)查顯示，教師獲取信息的能力和技術(shù)一般的占39.4%。影響教師利用網(wǎng)絡(luò)獲取資源的因素包括：技術(shù)能力不夠（29.5%）、資源有限（22.4%）、缺少培訓(xùn)（17.1%）。教師對數(shù)字資源現(xiàn)狀不滿意的占35.3%，認(rèn)為多媒體教學(xué)資源不足的占89.4%。

“在新技術(shù)的使用方面，教育者的腳步落后于受教育者?！崩盍钟⒄f，在新媒體環(huán)境的影響下，在龐雜的信息流的沖擊下，高校思想政治理論課如何在教學(xué)實踐中提升說服力和感染力，讓思想政治理論課入腦入心，成為學(xué)生真心喜歡、終生受益、畢生難忘的課程，是擺在高校思想政治理論課教師面前一個重要的課題。

北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長彭慶紅認(rèn)為，當(dāng)前的思想政治理論課教育教學(xué)初步實現(xiàn)了系統(tǒng)化、科學(xué)化、專家化，但在通俗化、學(xué)生化、時代化方面還不夠，需要教育者認(rèn)真反思。

如今的新媒體技術(shù)提供了一種可供選擇的機遇?！靶旅襟w使得每個人成為媒體的使用者和創(chuàng)造者。”祖嘉合說，技術(shù)的變革應(yīng)該引起教育模式的變化，在強調(diào)學(xué)生主體性方面，要提倡老師少講，學(xué)生多講，模式的創(chuàng)新也會帶來教育效果的變化。高校要建立新媒體使用效果的評價體系，以更好地融入原有的教育生態(tài)，可以從知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀等方面入手進行評價。

祖嘉合說，應(yīng)該清醒地看到，現(xiàn)實中存在大學(xué)生對新媒體的不當(dāng)使用。比如，有的人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不負責(zé)任的言論；有的人對新媒體傳播的信息缺乏足夠的認(rèn)識，產(chǎn)生消極的人生觀，個人主義價值取向凸顯；有的人對網(wǎng)絡(luò)依賴過度，情緒、人格受到影響，等等。對此，她建議，應(yīng)該建立網(wǎng)絡(luò)評論員隊伍，從學(xué)生、教師中招募優(yōu)秀的青年骨干，在新媒體上對廣大學(xué)子進行理想信念、人生觀、行為規(guī)范的引導(dǎo)。同時，要建立有影響的博客平臺，這種平臺要以教師為主、學(xué)生為輔，主輔博客相互呼應(yīng)，資源共享，教師能更好地了解學(xué)生的思想狀況和引導(dǎo)教學(xué)。

“如何通過多媒體技術(shù)來進行宏大敘事，就是個難點?！苯逃可缈扑靖彼鹃L徐維凡說，比如，思想政治理論課關(guān)于社會發(fā)展趨勢、黨的路線方針政策等內(nèi)容，應(yīng)該怎么去表現(xiàn)，才能讓學(xué)生喜聞樂見，都是挑戰(zhàn)。日本的經(jīng)濟漫畫、社會漫畫可以給我們一些啟發(fā)，用漫畫的形式來闡釋經(jīng)濟現(xiàn)象、社會現(xiàn)象背后的社會規(guī)律，使之“具象化”，這些漫畫甚至都得到了成年人的喜愛。

北京市委教育工委副書記王民忠指出，思想政治教育教學(xué)要有陣地意識，有學(xué)生的地方就要有教育者的聲音。教育者要注重主體性實現(xiàn)的途徑，特別是要在“有用”和“有趣”上下功夫，切實提高思想政治課的教育教學(xué)的實效性。

據(jù)北京理工大學(xué)黨委副書記侯光明介紹，把新媒體應(yīng)用到思政課教育教學(xué)中，是個很有前景的領(lǐng)域，北理工將加強硬件投入力度，下一步將建立“價值建構(gòu)虛擬實驗室”。在“嚴(yán)肅游戲”中完成隱性教育

中國傳媒大學(xué)游戲?qū)I(yè)研究生田育霖跟同齡人一樣，是個愛玩游戲的“90后”，她在高中時，就曾玩過美國一款名為“模擬人生”的游戲。這款在歐美風(fēng)靡一時的社區(qū)類游戲教給她怎樣與人交往、經(jīng)營家庭、旅行、舉行派對等，但是因為意識形態(tài)和社會風(fēng)俗的不同，田育霖從中學(xué)到的技巧運用在實際生活中還是有些出入。

在不少人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)是“電子海洛因”的時候，對于虛擬世界價值觀念的輸入在慢慢引起很多國家的重視，“嚴(yán)肅游戲”開始嘗試用于教育、軍事、醫(yī)療等領(lǐng)域。比如，訓(xùn)練軍人使用異國的文化，讓人們在工作時發(fā)揮團隊精神，教導(dǎo)兒童理解科學(xué)原理等。這在國內(nèi)尚處在起步階段。

“嚴(yán)肅游戲”啟發(fā)了很多思政課教師，基于“嚴(yán)肅游戲”的思想政治理論課輔助教學(xué)的嘗試已經(jīng)在國內(nèi)高校展開。據(jù)北京理工大學(xué)新媒體中心主任王立群介紹，該校的研究團隊開發(fā)了“情商加油站”的“嚴(yán)肅游戲”，主要是教初入校門的學(xué)生如何面對感情，計劃在今年秋季學(xué)期針對大一學(xué)生鋪開。

中央戲劇學(xué)院學(xué)生楊揚參加了該游戲的測試，她說，游戲的場景設(shè)置要么在圖書館、食堂，要么在操場、宿舍等，非常貼近學(xué)生生活實際，提供的建議也很真誠，比如大學(xué)生應(yīng)該怎樣過情人節(jié)。一同參加測試的同學(xué)們經(jīng)常談?wù)?，玩這個游戲給自己的教育和啟發(fā)特別大?！斑@種仿真的教學(xué)環(huán)境激發(fā)了學(xué)生的興趣，使學(xué)生在教育游戲中得到思想政治道德體驗，從而達到隱性教育的目的?！蓖趿⑷赫f。

李林英認(rèn)為，思想政治理論課的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)可以充分利用多媒體技術(shù)，以更好地發(fā)揮學(xué)生的主體性。比如，有些高校舉辦思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課“學(xué)生講師團年級匯講”，學(xué)生圍繞某一指定的教學(xué)內(nèi)容自擬題目，以團隊的形式自己完成備課、授課整個過程，課件制作精美，還會利用數(shù)字視頻等形式展示教學(xué)內(nèi)容。新媒體技術(shù)的應(yīng)用，提高了學(xué)生的創(chuàng)造力，提升了學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育的效果。

獨具個性的博客也開始走進思想政治理論課教學(xué)中，并日益發(fā)揮著重要作用。博客作為一種新興的信息交流方式，已被大學(xué)生群體廣泛地接受和青睞。2003年，我國高校教師之中首次有人將博客應(yīng)用于教學(xué)。2006年3月，上海交通大學(xué)首次建立思想政治教育博客。北方工業(yè)大學(xué)則于2006年年底在天涯論壇建立了一個“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的博客。事實證明，在思想政治理論課教育教學(xué)中，如果能將博客適當(dāng)?shù)匾?，并加以?guī)范管理，將是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式的有效補充。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，課堂教學(xué)仍是目前開展思想政治理論課的主要形式，借助于多樣化新媒體樣態(tài)的其他教學(xué)形式仍然只是對課堂教學(xué)模式的擴展和豐富，其基本定位是對主課堂教學(xué)的輔助和補充。

第五篇：新媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊

新媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊

湖北大學(xué) 肖笛

科技的進步誕生了新媒體，人們把從前看報紙的時間拿來刷微博，看電視的時間改成了看網(wǎng)絡(luò)電視。新媒體具有的多樣性、實效性深深吸引著受眾，它不受地理限制，將第一時間獲取新聞傳播給受眾，它交互性強，一個問題可以引發(fā)全民討論，人們可根據(jù)喜好選擇想看的欄目資訊。當(dāng)人們把實現(xiàn)轉(zhuǎn)移向新媒體時，傳統(tǒng)媒體必然受到?jīng)_擊。報刊、廣播電視這樣單一的傳播渠道已經(jīng)滿足不了人們的需求，由于受眾流失，廣告也大大減少，傳統(tǒng)媒體面臨巨大考驗，在新媒體的沖擊下迎來了新一輪變革。

一.新媒體沖擊下傳統(tǒng)媒體的變革

對于新媒體，傳統(tǒng)媒體從業(yè)者抱著兩種不同的心態(tài)，一種是威脅論，事物有新舊交替，認(rèn)為傳統(tǒng)媒體已死，不再有未來，一種是樂觀派，認(rèn)為傳播注重的是內(nèi)容，而傳統(tǒng)媒體擁有精干的隊伍從事新聞和文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，應(yīng)該揚長避短。簡單來說，威脅論是從渠道角度出發(fā)，傳統(tǒng)媒體渠道單一，而渠道正是新媒體的優(yōu)勢，這就有了傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)型的變革。而新媒體由于成軍晚，缺乏過硬的技術(shù)，制造的內(nèi)容粗糙，不具備權(quán)威性，使得傳統(tǒng)媒體得以發(fā)揮特長。

其實，新媒體和傳統(tǒng)媒體一直都在相互影響，相互取經(jīng)。傳統(tǒng)媒體在沖擊下向新媒體轉(zhuǎn)變，最有代表性的當(dāng)屬湖南廣電集團，在保證廣播電視節(jié)目內(nèi)容制作一流的情況下，向下發(fā)展芒果TV、金鷹網(wǎng)、芒果粉絲圈等，逐步構(gòu)建全媒體網(wǎng)絡(luò)生態(tài)模式。以互聯(lián)網(wǎng)思維經(jīng)營媒體，《我是歌手》就是一個成功的案例，節(jié)目全程由經(jīng)理人控制生產(chǎn)流程、制造原理、觀眾反應(yīng)，從單純的節(jié)目制作，發(fā)展成粉絲效應(yīng)商業(yè)鏈，這些是在經(jīng)理人的推動下完成的?！段沂歉枋帧愤€引起了一個現(xiàn)象，讓許多不看電視的人重新回歸銀幕，大家守在電視前看直播，人們同步用手機在微信上討論，帶動社交網(wǎng)絡(luò)進行圖文直播。這說明了好的內(nèi)容在媒介傳播中的重要性，值得許多傳統(tǒng)媒體思考學(xué)習(xí)。

然而，受新媒體打擊最大的當(dāng)屬報業(yè)集團。網(wǎng)絡(luò)的滲透，新媒體信息的迅速傳播，使得報紙失去時效性。人們一打開手機就能受到最新的實時資訊，對比之下，刊登前一天新聞的報紙成了“舊聞”。在嚴(yán)重的市場沖擊下，報紙開始了革新，其中最成功的當(dāng)屬南方報業(yè)集團，旗下有南方周末報系、南方都市報系、21世紀(jì)報系，主打深度報道，開辟獨到的評論視角。抓住網(wǎng)絡(luò)時訊不能進行深度評判的弱點，站在更高的地方審視事實新聞。南方報系還進行了內(nèi)部辦公結(jié)構(gòu)的整改，借鑒西方媒體，采用集約型采編形式，核心的11人負責(zé)最終內(nèi)容的把握，其他人曾網(wǎng)狀散開，例如，負責(zé)體育新聞的團隊，從外采到內(nèi)編呈一條流水線，整理過后送往內(nèi)容中心，由11人決定是否發(fā)布以及內(nèi)容的調(diào)整。這種模式加快新聞生產(chǎn)的速度，生產(chǎn)的新聞有分量有深度。在新媒體的沖擊下，南方報系采取資源整合方式，開辟南方報刊網(wǎng)站、手機應(yīng)用、電子雜志業(yè)務(wù)，實行跨媒介多元化跨位置發(fā)展戰(zhàn)略。在互聯(lián)網(wǎng)時代找回受眾，把產(chǎn)品定位在學(xué)生、各行業(yè)精英，對準(zhǔn)受眾精確投放廣告，取得更顯著的成效。在另一邊，培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)讀者，依靠南方報系老牌影響力，將互聯(lián)網(wǎng)潛在消費人群轉(zhuǎn)變成顯性，維持報業(yè)更長遠的發(fā)展。

新媒體具有信息發(fā)布和更新的及時性、群言性、開放性；傳統(tǒng)媒體在信息的選擇性以及內(nèi)容的權(quán)威性、公信力和信息的原創(chuàng)性等方面的優(yōu)勢。兩者取長補短，融合發(fā)展是必然趨勢。

二．傳統(tǒng)媒體應(yīng)對新媒體的途徑

建立自身的網(wǎng)絡(luò)體系，在轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)媒體應(yīng)該結(jié)合新媒體技術(shù)，開辟出一個全新的、系統(tǒng)的跨媒體經(jīng)營方式和營銷方式是十分重要的。這里的網(wǎng)絡(luò)體系，不是簡單的指建立網(wǎng)站，和官方社交軟件，對于企業(yè)內(nèi)部的制度，我們也要進行新一輪的改革，借鑒先進理念，根據(jù)自身情況進行改革。擴寬渠道的同時，加強媒介影響力。傳統(tǒng)媒體在開辟新媒介道路的同時，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的采編實力，整合報業(yè)、廣播、電視等資源，提升自我優(yōu)勢，實現(xiàn)利益最大化。當(dāng)品牌具有一定的影響力后，才能使傳統(tǒng)媒體的生命得以延續(xù)、生長。

最后，還是要創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個企業(yè)源源不斷向前的根本力，對于媒介而言，內(nèi)容制作上更要新穎大膽，角度要更獨特，賦予時代的意義。例如，這幾年大熱的《舌尖上的中國》，從美食出發(fā)記錄著中國人的點點滴滴，兩套紀(jì)錄片切入點都能打動人心，引起觀眾的共鳴，《舌尖》從策劃到播出都是一個成功的案例，依托于傳統(tǒng)媒體強有力的采編背景。與其他美食節(jié)目不同，對國內(nèi)，彌補了國人對飲食文化的不了解，也對準(zhǔn)國外游子的思鄉(xiāng)之愁，更重要的是，給想了解中國文化的外國觀眾打開了窗口。舌尖的成功也證明了傳統(tǒng)媒體在內(nèi)容上的優(yōu)勢，其素材豐富，內(nèi)容制作精良，也得到到廣大觀眾的一致好評，這表明想要吸引受眾的眼球，必須是眼前一亮的東西，在制作內(nèi)容時有匠人思想，把細節(jié)做到完美，在選題時要蘊含深意，引發(fā)觀眾思考。

與此同時，運用新媒體技術(shù)，擴充市場占有率，吸引受眾目光。媒介自始至終都是傳播文化，輸出信息的渠道，今天最流行的，最吸引觀眾眼球的或許是微博、微信，但過個十年，出現(xiàn)了更新穎的媒介，微博、微信和電視、報紙一樣，又被劃分成“傳統(tǒng)媒體”，時代在變，科技在進步，人們的觀念在更新，但不變的是，無論社會發(fā)展到什么局面，都會需要媒介來提供信息，需要媒介來彌補精神上的缺失。