第一篇：《彩云集》自序

作者簡介：

周文英，女，納西族，1966年12月20日生于麗江古城，1988年畢業(yè)于云南大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，畢業(yè)后至今任教于麗江師專中文系。教授。中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員，中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。出版學(xué)術(shù)專著《沙漠上鮮活的魚——中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)女性形象透視》。主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和民族文化。

《彩云集》自序

我的第二部學(xué)術(shù)專著《彩云集》馬上就要出版了，面對書稿，心里的喜悅和快樂之情是無法用語言來表達(dá)的。當(dāng)今社會(huì)，充滿了太多的誘惑，能夠堅(jiān)持自己，站立著行走在自己的世界里，那種幸福和自由，快樂和美好，緩緩地從心里流淌出來，是那樣地暢達(dá)而通透，完美而甜蜜。在物欲橫流和渾濁不堪的時(shí)代，我們已經(jīng)很少有夢，美好的文學(xué)告訴我，生命在夢中展開。

《彩云集》是我大學(xué)畢業(yè)參加工作至今，在學(xué)術(shù)之路上的探索的腳步和成長的見證。剛剛大學(xué)畢業(yè)后的幼稚貧瘠到今天的成熟豐盈，一步一個(gè)腳印，那么清晰而又漫長，那么艱難而又充實(shí)。我請陳思和老師起書名，老師起了名：《彩云集——周文英文學(xué)評(píng)論選》。起書名就如給剛剛出生的孩子起名字，總是寄予了長輩厚望的。陳老師給我的書起名的初衷也應(yīng)該是這樣的吧？雖然我沒有問過老師。我那么渴望盼望等待老師再次給我的書寫序，就像為《沙漠上鮮活的魚——中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)女性形象透視》寫序一樣?？墒抢蠋熖μ郏诸^的事情太多，就讓我請納張?jiān)獛熜謱懶颉Ｖ馈恫试萍否R上要由市委宣傳部組織出版，要統(tǒng)一交電子稿，打電話找?guī)熜钟懶颍瑤熜衷诒本╅_會(huì)。我問老師怎么辦？“自己寫，講講自己的學(xué)路歷程?！标惱蠋熯@樣回答我，于是有了這篇自序。

大學(xué)畢業(yè)后，我分到麗江教育學(xué)院教書。中文系漢語言文學(xué)專業(yè)的課程幾乎都教過了一輪，甚至中文系師生較頭疼的《形式邏輯》我也教過。其實(shí)，《形式邏輯》我是自學(xué)的，那時(shí)剛剛工作。當(dāng)時(shí)北門坡媽媽家里的電燈不是那么明亮，我天天晚上跟著要中考的弟弟去五七一中（原古城一中）教室上自習(xí)，我把麗江地區(qū)圖書館和麗江教育學(xué)院圖書館的邏輯書全部都找來備課。講授邏輯課程培養(yǎng)了我的理性思維能力，我就明白一個(gè)最淺顯易懂的規(guī)律：擺事實(shí)就是講道理，那也是最得力的評(píng)論的工具。

《沙漠上鮮活的魚》里的評(píng)論都是針對中國現(xiàn)當(dāng)代女性形象。而《彩云集》的內(nèi)容要寬泛得多，涉及面很廣?！恫试萍贩治寰?。第一編為中國古代文學(xué)評(píng)論；第二編是外國文學(xué)評(píng)論，；第三編是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的評(píng)論；；第四編為教育教學(xué)的積累；第五編是民族文化方面的文章。作為納西族學(xué)者，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)和宣傳納西族民族文化的責(zé)任和使命?！都{西族女性的全新闡釋——木祥〈殺豬巷的女人〉解讀》是我寫得最流暢的評(píng)論，自己的身份角色和納西族女性的性格命運(yùn)際遇結(jié)合在一起，分不清述說者和評(píng)論者。今年春節(jié)，我回婆家，受朋友之托，寫夏天敏的《好大一對羊》評(píng)論，大年初一初二就呆在樓上敲電腦，借來侄兒的字典和臺(tái)燈，關(guān)了手機(jī)，把自己與外面熱鬧快樂的世界隔絕起來，心里是滿滿的，德山老漢的命運(yùn)一直充溢在我的心里。婆家也在農(nóng)村，也是嚴(yán)重的干旱，望著因缺水而卷起的莊稼葉子和龜裂的土地，只能讓我沉默和愧疚，我沒有權(quán)利再說什么。夏天敏對他的這篇評(píng)論給予了肯定和感謝。夏天敏告訴我，寫獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)論很多，有五六十個(gè)人在寫他的作品評(píng)論，他沒有想到我會(huì)寫得那么好。我說也許我們都生存于云南高寒山區(qū)的緣故，對于生存的艱難無奈和希望總有許多的共鳴。

《彩云集》共33篇文章，有我云南大學(xué)畢業(yè)后的論文《潮濕的靈魂》，有我讀研究生進(jìn)修班時(shí)的作業(yè)《〈紅樓夢〉人物塑造的藝術(shù)》，有我到中學(xué)鍛煉時(shí)的教育教學(xué)心得體會(huì)《中學(xué)語文課堂教學(xué)中教師心里干擾探討》，有我?guī)ьI(lǐng)中文系學(xué)生到寶山石頭城采風(fēng)的記錄《有文化的保護(hù)與傳承實(shí)施研究——以麗江寶山石頭城為例》，還有我參加中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)的論文《我眼中的當(dāng)下納西族文學(xué)》，有我參加中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)的論文《殉情，作為納西族文化的一種文化姿態(tài)》，還有發(fā)表在《文藝報(bào)》上的《公民宣科》的評(píng)論??我的學(xué)術(shù)之路告訴我：有了一種精神對應(yīng)苦難，我們就復(fù)活了！

我歷來不是一個(gè)很自信的人，也不是個(gè)太勤奮的人。我愛享受愛舒適更愛做個(gè)美麗優(yōu)雅的女人，我愛自己作為女兒、妻子、母親的身份和角色。我也愛我的學(xué)生，愛文學(xué)。這一個(gè)“愛”字給了我無窮的力量和勇氣，也是能夠完成第二部評(píng)論的源泉所在?！拔膶W(xué)是一種理想主義，她可以把人的心連在一起”，這句話是去年回復(fù)旦大學(xué)開會(huì)時(shí)，陳思和老師給我的鼓勵(lì)。我把這句話獻(xiàn)給所有關(guān)心我，幫助我的朋友。

再一次感謝市委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)，感謝市文聯(lián)的老師，感謝我的同事，感謝我的朋友，感謝我的親人，我的學(xué)生。最后，借用我紀(jì)念高中班主任趙瓞修老師的散文題目，我想大聲向這個(gè)世界表明：我愛每一篇綠葉！

周文英

2012-6-11

于麗江古城家中

第二篇：吶喊自序

●教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)和能力

1．了解魯迅寫作《吶喊》的緣由和思想發(fā)展過程，2．學(xué)習(xí)圍繞中心按時(shí)間順序組織材料，選擇典型事例說明思想發(fā)展過程的寫法。

3．掌握夾敘夾議的寫作方法。

二、過程和方法

誦讀、感悟、理解、鑒賞

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

學(xué)習(xí)魯迅追求真理探索救國救民道路的革命精神。

●教學(xué)設(shè)想

1．本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)應(yīng)突出重點(diǎn)，扣住“好夢”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過程。

2．教師指導(dǎo)自讀應(yīng)注意點(diǎn)撥，抓住實(shí)質(zhì)性問題深入思考。

●教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)

●教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

初中時(shí)學(xué)習(xí)過魯迅先生的哪些小說？

《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等。

這些小說都選自魯迅先生的同一個(gè)小說集《吶喊》。

《吶喊》是魯迅1918—1922年的短篇小說集，共收集短篇小說14篇?！秴群啊敷w現(xiàn)了作者徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建的革命精神，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義。今天我們學(xué)習(xí)魯迅自己為他的小說集《吶喊》寫的序言——《〈吶喊〉自序》。

此文寫于1922年12月。作者在序言中回顧自己從19世紀(jì)末至“五四”時(shí)期的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展及探索救國之路的過程，說明了寫作《吶喊》的緣由和自己的創(chuàng)作態(tài)度，表現(xiàn)了魯迅不斷追求真理，探索救國救民道路的革命精神。

二、閱讀感知

掌握字詞

＿＿（zhì）鋪 ＿＿（zú）業(yè) 久＿＿（wéi）

不＿＿（míng）一錢不＿＿（dàn）于前驅(qū)

憤＿＿（mèn）反＿＿（xǐng）

困頓：⑴勞累得不能支持。⑵生計(jì)或境遇艱難窘迫。

奚落：用尖刻的話諷刺、嘲笑，使人難堪。

小康：指家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕。

隨喜：佛教用語，原意是隨著別人參拜佛殿或做善事，這里是跟隨別人一崐起活動(dòng)的意思。

久違：好久沒見。

不名一錢：沒有一文錢。名：占有。

曲筆：這里指不拘泥于事物真實(shí)情況的一種寫法。

憤懣：氣憤；抑郁不平。

三、了解作者的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展的過程

地點(diǎn)——生活經(jīng)歷——思想發(fā)展

（1）紹興——侍親疾——看透世態(tài)，想走異路

（2）南京——求新知——選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國

（3）仙臺(tái)——攻醫(yī)學(xué)——領(lǐng)悟要著，棄醫(yī)從文

（4）東京——搞文藝——悲哀寂寞，深刻反省

（5）北京——抄古碑——苦悶沉默，思索追尋

（6）北京——應(yīng)索稿——看到希望，作文吶喊

四、理清思路，把握結(jié)構(gòu)

全文可分為兩大部分。

第一部分（從開頭至“再?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了”）：敘述自己探索救國救民道路的思想發(fā)展過程。

1層．總寫（第1自然段）；

2層．分?jǐn)⑶嗌倌陼r(shí)代的生活經(jīng)歷及思想發(fā)展過程。

第二部分（從“S會(huì)館里有三間屋”到結(jié)尾）：介紹寫作《吶喊》的緣由和他為革命而創(chuàng)作的文藝觀、創(chuàng)作態(tài)度。

1層．寫自己創(chuàng)作小說的動(dòng)機(jī)；

2層．說明創(chuàng)作《吶喊》的指導(dǎo)思想、小說成集時(shí)的心情和小說的命名

第二課時(shí)

研讀課文

1．如何理解作者在文中所說的“我在年輕時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢”？這里的“夢”指的是什么？

“夢”是理解全文的主要線索，也是“文眼”之所在，通篇敘事線索可列為“好夢”——“寂寞”——“吶喊”。應(yīng)著重弄清它們的含義?！皦簟笔侵缸髡吣贻p時(shí)候的生活追求和理想。由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來回憶起來，就如同夢幻一段。

2．年輕時(shí)的魯迅曾做過哪些夢？

學(xué)洋務(wù)改變命運(yùn)

攻醫(yī)學(xué)救國救已

治文藝改變精神

這些夢都基于魯迅“我以我血薦軒轅”的愛國熱忱和對帝國主義、封建勢力的反抗。這就是魯迅思想發(fā)展的基本點(diǎn)。雖然這些夢幻都未能實(shí)現(xiàn)，但作者深沉的思索，勇于追求真理的愛國精神卻始終貫串于他整個(gè)生活經(jīng)歷之中，成為他后來吶喊戰(zhàn)斗的強(qiáng)大力量。

3．揣摩魯迅的“寂寞”

所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光又有什么意味呢。

這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。

這寂寞又一天一天長大的起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。

只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@與我太痛苦。

后來也親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷。

至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢的青年。

凡有一人的主張，得了贊和是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。

由此可見，先生的寂寞正是叫喊于生人中，而生人毫無反應(yīng)的悲哀。

那他為什么會(huì)有這樣的感覺呢？

因?yàn)樗?jīng)叫喊過，可最終失敗了，是什么事呢？

（辦《新生》）

那么，他辦《新生》的目的是什么？在原文中找出根據(jù)。

（改變國民的精神）

當(dāng)時(shí)國民的精神是怎樣的？

（愚昧落后麻木）

從哪里可以看出來？

（學(xué)醫(yī)的時(shí)候看的幻燈片）

那么，魯迅先生又為什么去學(xué)醫(yī)呢？從文中找出。

我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救助像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)國人對維新的信仰。

總結(jié)起來，他學(xué)醫(yī)的目的就是救民報(bào)國。可見，無論是最初的學(xué)醫(yī)，還是后來的治文學(xué)、辦《新生》他都為了，實(shí)現(xiàn)自己的強(qiáng)國救民的理想，可這理想最終還是沒能實(shí)現(xiàn)，在作者看來，不能實(shí)現(xiàn)的原因是什么呢？

除了自己主觀上的原因之外，主要是國民的精神麻木，群眾不覺悟，對于吶喊既不贊同也不反對。所以在他看來，國民已經(jīng)沒有了希望，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而猛士們的奮斗也正如我那里一樣，有熱情而國民沒有反應(yīng)，所以前驅(qū)的猛士是奔馳在寂寞里的。因此他們需要有人吶喊助威。

4．文中有金心異與魯迅爭論鐵屋子能否被摧毀的一段對話。在“假如一間鐵屋子”的對話中，用了許多比喻來揭示思想觀點(diǎn)。請具體說明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？

鐵屋子：比喻黑暗濃重的舊社會(huì)，極深刻地說明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國民。

“大嚷起來，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。

除此之外還有幾個(gè)比喻貼切，寓意深遠(yuǎn)的句子——

示眾的材料看客：比喻麻木得受人欺侮，任人宰割而不自知的人們。

置身于毫無邊際的荒原：比喻叫喊于生人中卻毫無反響而感到狐獨(dú)。

聽將令：比喻適應(yīng)新民主主義思想文化革命的需要。

大毒蛇：比喻寂寞如何纏住了靈魂。

5．作者再次從事文學(xué)，完全是因?yàn)殄X玄同的鼓勵(lì)了嗎？

“然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ谟趯怼！?/p>

“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷?！?/p>

“但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功?！?/p>

作者重新開始治文學(xué)，并非僅因錢玄同的請求，更多的倒是在圓他的年輕時(shí)的救民報(bào)國的夢想。這正回應(yīng)了他在文章開頭提到的年輕時(shí)候做過許多夢，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的由來。

先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來訪則是寫作《吶喊》的直接契機(jī)。

6．小說集各為《吶喊》有何含義？

其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。

小結(jié)：通過以上的分析，我們清楚地知道了小說集命名為“吶喊”的原因。而圍繞著《吶

喊》的由來作者也講述了他的思想發(fā)展過程，那就是從年輕時(shí)的好夢到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國憂民思想一直都沒有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅?！?/p>

7．作者在敘述經(jīng)歷中都列舉了哪些典型事例（典型材料）來說明白己思想發(fā)展的歷程？在故鄉(xiāng)，選用了父親患病家境“墜于困頓”，他整日奔波于質(zhì)鋪和藥店，但最后仍不免父亡的典型事例。家庭敗落，庸醫(yī)害人，為他后來抉擇學(xué)醫(yī)，埋下了種子。仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，突出了一次放映時(shí)事畫片的情景，集中反映了“即使體格如何健全，如何茁壯”，也只能做“示眾的材料和看客”的新認(rèn)識(shí)，從而打破了他學(xué)醫(yī)救國的美夢，決心棄醫(yī)從文。在東京治文，他也只寫了“新生”雜志從創(chuàng)始到失敗的經(jīng)過。這件事給他以深刻的影響，不僅“好夢”破滅，而且還留下無端的寂寞和悲哀。在北京蟄居，雖有五六年時(shí)間，但也只選取了“鈔古碑”的一件事。深刻反映出作者所感受到的“寂寞”太沉重了。朋友索稿，作者寫了一段寓意深刻的對話。這是作者從寂寞到吶喊的過渡，這些典型事例，對思想的轉(zhuǎn)變，起了極大的促進(jìn)作用。

8．?dāng)⑹鼋?jīng)歷與議論思想發(fā)展之間有什么關(guān)系？

本文采用夾敘夾議的寫法，把敘述經(jīng)歷與議論思想觀點(diǎn)結(jié)合起來，既敘述了重要經(jīng)歷，又闡明了思想發(fā)展的進(jìn)程。每段敘事之后，都有相應(yīng)的議論。的確是敘事具體生動(dòng)，議論精辟透徹，起到前后照應(yīng)，互相補(bǔ)充的作用。敘是議的前提與準(zhǔn)備，議又是敘的內(nèi)容的深化和提高。既使讀者得到了感性認(rèn)識(shí)，又明確了作者思想轉(zhuǎn)變和發(fā)展的原因。其手法異常高妙。

作業(yè)： 課外閱讀《吶喊》。

※資料庫

一、與課文有關(guān)的背景資料

1．《吶喊》的篇名和寫作時(shí)間

《狂人日記》1918年4月《孔乙己》1919年3月

《藥》1919年4月《明天》1920年6月

《一件小事》1920年7月《頭發(fā)的故事》1920年10月

《**》1920年10月《故鄉(xiāng)》1921年1月

《阿q正傳》1921年12月 《端午節(jié)》1922年6月

《白光》1922年6月 《兔和貓》1922年10月

《鴨的喜劇》1922年10月 《社戲》1922年10月

2．魯迅辦《新生》

1907年，魯迅27歲。夏，魯迅與許壽裳、周作人、袁文藪等人積極籌辦文藝雜志《新生》。據(jù)日本增田涉回憶，蘇曼殊也是《新生》的籌辦人之一。為了辦好《新生》，魯迅從刊名、封面設(shè)計(jì)、書內(nèi)插圖等各方面都一絲不茍地做了細(xì)致的安排。第一期的插圖已擬定用英國19世紀(jì)畫家瓦支題為“希望”的一幅油畫，畫面上是個(gè)詩人，包著眼睛，抱了豎琴跪在地球上面。但是《新生》終未能出版。此后，魯迅集中全力搜集資料，閱讀書報(bào)，進(jìn)行譯著，積極地開拓文藝運(yùn)動(dòng)的新天地。

3．錢玄同（金心異）與魯迅的交往

錢玄同（1887—1939），原名復(fù)，字中季，號(hào)德潛，又號(hào)玄同，后廢姓，稱疑古玄同。浙江吳興人。早年留日，和魯迅同時(shí)從章太炎學(xué)《說文解字》?；貒髿v任北京大學(xué)和北京師范大學(xué)教授及中文系主任，積極從事國語運(yùn)動(dòng)和語文改革。五四運(yùn)動(dòng)前夕，參與《新青年》編務(wù)，發(fā)表大量文章，成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的闖將。1920年后，認(rèn)為白話文運(yùn)動(dòng)已勝利，遂“功成身退”，并逐漸與魯迅疏遠(yuǎn)。據(jù)《魯迅日記》，自1917年8月9日起，錢玄同為《新青年》約稿，曾多次訪問魯迅。

4．在“紹興縣館”（1912年5月6日—1919年11月20日）

1912年5月5日下午7時(shí)左右，魯迅安全抵京。5月6日上午，移入紹興縣館。

紹興縣館原名山會(huì)邑館，供紹興府屬山陰、會(huì)稽兩縣來京候補(bǔ)的官員住宿。宣統(tǒng)年間，廢除舊制，山陰、會(huì)稽合并而成紹興縣，山會(huì)邑館因此改名為“紹興縣館”?？h館的門額是魯迅的父親周鳳儀的朋友所寫。會(huì)館所占面積相當(dāng)大，計(jì)有五十七間房，一個(gè)大廳。魯迅最初住在紹興縣館的藤花館。這里原有三間正房，東西各三間廂房，東邊有座藤花池。據(jù)說魯迅住在藤花館的西屋，后移居至朝南的兩間小北屋。藤花館的居住環(huán)境十分惡劣：床板縫里臭蟲成群，鄰居半夜經(jīng)常喧嘩，有時(shí)甚至聚眾賭博，吵得魯迅徹夜不眠。往往在遭到魯迅的痛斥之后，他們才不得不稍加收斂。

1916年5月6日，為了“避喧”，魯迅移入紹興縣館西邊一個(gè)院落里的補(bǔ)樹書屋。補(bǔ)樹書屋是一排朝東的正房，北邊還有一棵大槐樹。相傳在槐樹上曾經(jīng)縊死過一個(gè)闊人的姨太太。所以盡管槐樹已經(jīng)長得高不可攀了，而這屋卻還沒人居住。補(bǔ)樹書屋前是供著歷代鄉(xiāng)賢牌位的“仰蕺堂”，后是供著文昌魁星之類神位的“希賢閣”，院里又曾縊死過人。魯迅住在這里，可以說是與鬼神為鄰了。補(bǔ)樹書屋雖然寂寞冷清，但比藤花館安靜多了，魯迅在這里可以潛心工作。

補(bǔ)樹書屋朝東的四間房，南首是一間住房，北首兩間相連，門開在第二間房的中間。1917年以前，魯迅住在南首這間房里，1917年搬到靠北的一單房里，中間一間作為洗臉吃飯的地方。由于紹興會(huì)館不供應(yīng)飯食，教育部的食堂又辦得很糟，魯迅經(jīng)常在小飯館包飯，有時(shí)也打游擊式的在街頭買飯吃?？腿藖碓L時(shí)，就在縣館附近的廣和居叫些炸丸子、木須肉、酸辣湯來款待。

魯迅的臥室兼工作室，陳設(shè)十分簡陋：靠北窗下是一張床，旁邊是一張書桌，一把藤椅，書架和方桌上堆滿了書籍和金石拓本。魯迅習(xí)慣于在夜晚工作，至深夜一兩點(diǎn)鐘才睡。夏夜，蚊子多，魯迅有時(shí)也在槐樹下納涼。他搖著蒲扇，一邊從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天，一邊思索著中國的前途和出路。從樹上吐絲掛下來的槐蠶（俗稱吊死鬼），每每冰冷地落在他的頭頸上。在補(bǔ)樹書屋期間，錢玄同來過一百多次，有時(shí)一月來訪達(dá)七次之多。錢玄同來時(shí)喜歡靠在藤躺椅上跟魯迅交談，興致高時(shí)能談上五六個(gè)小時(shí)。那時(shí)錢玄同參與了《新青年》的編輯工作，常常催促魯迅為《新青年》撰稿。

二、魯迅的《自傳》

我于一八一八年生在浙江省紹興府城里的一家姓周的家里。父親是讀書的；母親姓魯，鄉(xiāng)下人，她以自修得能夠看書的學(xué)力。聽人說，在我幼小的時(shí)候，家里還有四五十畝水田，并不很愁生計(jì)。但到我十三歲時(shí)，我家忽而遭了一場很大的變故，幾乎什么也沒有了；我寄住在一個(gè)親戚家，有時(shí)還被稱為乞食者。我于是決心回家，而我的父親又生了重病，約有三年多，死去了。我漸至于連極少的學(xué)費(fèi)也無法可想；我的母親便給我籌辦了一點(diǎn)旅費(fèi)，教我去尋無需學(xué)費(fèi)的學(xué)校去。因?yàn)槲铱偛豢蠈W(xué)做幕友或商人──這是我家鄉(xiāng)衰落了的讀書人家子弟所常走的兩條路。

其時(shí)我是十八歲，便旅行到南京，考入水師學(xué)堂了，分在機(jī)關(guān)科。大約過了半年，我又出走，改進(jìn)礦路學(xué)堂去學(xué)開礦，畢業(yè)之后，即被派往日本留學(xué)。但待到在東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學(xué)醫(yī)了。原因之一是因?yàn)槲掖_知道了新的醫(yī)學(xué)對于日本的維新有很大的助力。我于是進(jìn)了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，學(xué)了兩年。這時(shí)正值俄日戰(zhàn)爭，我偶然在電影上看見一個(gè)中國人因做偵探而將被斬，因此又覺得在中國還應(yīng)該先提倡新文藝。我便放棄了學(xué)籍，再到東京，和幾個(gè)朋友立了些小計(jì)劃，但都陸續(xù)失敗了。我又想往德國去，也失敗了。終于，因?yàn)槲业哪赣H和幾個(gè)別的人很希望我有經(jīng)濟(jì)上的幫助，我便回到中國來；這時(shí)我是二十九歲。

我一回國，就在浙江杭州的兩級(jí)師范學(xué)堂做化學(xué)和生物教員，第二年就出走，到紹興中學(xué)去做教務(wù)長，第三年又出走，沒有地方可去，想在一個(gè)書店去做編譯員，到底被拒絕了。但革命也就發(fā)生，紹興光復(fù)后，我做了師范校長。革命政府在南京成立，教育部長招我去做部員，移入北京，一直到現(xiàn)在。近幾年，我還兼做北京大學(xué)，師范大學(xué)，女子師范大學(xué)的國文系講師。

我在留學(xué)的時(shí)候，只在雜志上登過幾篇不好的文章。初做小說是一九一八年，因了我的朋友錢玄同的勸告，做來登在《新青年》上的。這時(shí)才用“魯迅”的筆名；也常用別的名字做一點(diǎn)短論。現(xiàn)在匯成書的只有一本短篇小說集《吶喊》，其余還散在幾種雜志上。別的，除翻譯不計(jì)外，印成的又有一本《中國小說史略》。

（選自魯迅《集外集》，《魯迅全集》第7卷，人民文學(xué)出版社1981年版）

三、《〈吶喊〉自序》鑒賞（李師東）

《〈吶喊〉自序》是魯迅作品中一篇十分重要的作品。我們要理解魯迅憂憤深廣的思想和簡括鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，都應(yīng)該從這篇序文入手。

這篇序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自我靈魂進(jìn)行了深入的剖析。因之，在藝術(shù)表現(xiàn)上，作者突出了在表達(dá)自我感受過程中素樸、簡括而又豐富、深厚的藝術(shù)個(gè)性。

述說過去的事情，容易失之流散。而在這篇序文里，自己的故事、遭遇，被作者緊緊抓住?！搬t(yī)病”這一問題，成了作者用于表述過去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日重一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”。但作者看到的“一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情”的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到的不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過對并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力。

魯迅顯然意識(shí)到，要救治精神上的病痛，是多么的不易。他所走入的必將是一條寂寞孤單的路途。在序文里，作者不回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由：“鐵屋子”作為作者對傳統(tǒng)中國社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。

通看這篇序文，我們體會(huì)到，作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng)；同時(shí)作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。我們還看到，作者在描述生活瑣事的同時(shí)，總是把他的筆觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術(shù)個(gè)性和觸目驚心的思想，給人們以強(qiáng)大的感召力。

第三篇：吶喊自序

《〈吶喊〉自序》教案

教學(xué)目標(biāo)：

了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過程；

理解寫作《吶喊》的緣由及小說集命名為《吶喊》的含義。

教學(xué)設(shè)想：

本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過程。

教學(xué)重點(diǎn)：魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。

教學(xué)難點(diǎn)：魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作〈〈吶喊〉〉的緣由。

指導(dǎo)過程與步驟：

一：導(dǎo)入

初中曾學(xué)過魯迅的哪些小說？（〈〈故鄉(xiāng)〉〉、〈社戲〉〉、〈〈孔乙己〉〉等）

這些小說選自哪一個(gè)小說集？（〈〈吶喊〉〉（加點(diǎn)的字板書）

《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，共收集短篇小說14篇（第一版是15篇，多一篇〈〈不周山〉〉。）1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序，這就是我們今天要學(xué)的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。二：介紹“序”

什么叫序？什么叫自序呢？請大家齊讀“自讀提示”前三句話。

提示已講得很清楚，序言，是寫在著作前面的文章，可分為自序和他序，自序，多為說明寫書的目的和經(jīng)過。而魯迅的這篇序言中，魯迅通過敘述自己的經(jīng)歷來反映思想發(fā)展過程，并說明寫作〈〈吶喊〉〉的緣由，這正是這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

投影顯示教學(xué)目標(biāo)：

1：了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過程；

2：理解寫作〈〈吶喊〉〉的緣由及小說集命名為《吶喊》的含義。

三：分析課文

1．引出“夢”

問：緣由即來由，那么本文在哪里概括交代了〈〈吶喊〉〉的來由？

明確：開頭部分，“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了〈〈吶喊〉〉的來由?！?/p>

問：是什么的“一部分”？

明確：“我年輕時(shí)候曾做過許多夢”的一部分。

問：這里“夢”指的是什么？

明確：指作者年輕時(shí)候的理想和追求。

問：為何理想叫做“夢”呢？

明確：由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來回憶起來，就如同夢幻一般。問：年輕時(shí)的魯迅曾做過哪些夢？

夢的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷，思想又是如何發(fā)展的呢？請對照下面的表格看課文，給大家兩分鐘時(shí)間，找出地點(diǎn)并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。

根據(jù)課文內(nèi)容，填表說明作者的生活經(jīng)歷思想發(fā)展的過程及寫作特色。）

地 點(diǎn)生 活 經(jīng) 歷思 想 發(fā) 展

紹 興侍 親 疾

先請一學(xué)生找出文中地點(diǎn)：紹興、南京、仙臺(tái)、東京、北京，再請學(xué)生自讀課文填寫生活經(jīng)歷、思想發(fā)展，學(xué)生大體完成后再討論明確具體內(nèi)容。（具體內(nèi)容見下，學(xué)生概括恰當(dāng)?shù)纳僦v評(píng)，概括不到位的作指導(dǎo)）

（1）紹興 侍親疾 看透世態(tài)，想走異路

問：在紹興的四年，作者做了什么？

明確：幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店，并尋找藥引。

中心事件是服侍久病的父親，我們用最簡潔的語言概括為“侍病父”或“侍親疾”。這段生活經(jīng)歷，魯迅的感受如何？

提示：看見世人的真面目，想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。

如何理解這幾句話？我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。魯迅幼時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕，家里有四五十畝水田，并不愁生計(jì)。但十三歲那年，家庭突遭變故，祖父因科舉案件下獄，繼之而來的是父親患了重病，家庭陷入困頓，只得靠典當(dāng)衣服首飾來換錢給父親治病，在侮蔑里接了錢，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，產(chǎn)生了第一個(gè)夢“學(xué)洋務(wù)”

（2）南京 求新知 選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國

在洋務(wù)學(xué)堂，魯迅所學(xué)課程有：格致（物理、化學(xué)）、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操，并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書。這些知識(shí)與作者在三味書屋中所學(xué)的〈〈四書〉〉〈〈五經(jīng)〉〉中的孔孟之道相比較，都是新知識(shí)，因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識(shí)，可概括為“求新知”問：這些新的知識(shí)給作者的思想產(chǎn)生了怎樣的影響？

明確：漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方醫(yī)學(xué)能維新，于是去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，“救治像我父親似的被誤治的病人的疾苦，促進(jìn)國人對于維新的信仰?！币虼宋覀兛筛爬椤斑x擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國”。

（3）仙臺(tái) 攻醫(yī)學(xué) 領(lǐng)悟要著，棄醫(yī)從文

在仙臺(tái)，作者主要攻讀西方醫(yī)學(xué)，初中學(xué)的〈〈藤野先生〉〉就是對仙臺(tái)學(xué)醫(yī)生活的回憶，作者回憶了最使他鼓舞，最使他感激的藤野先生。學(xué)醫(yī)之夢很美滿。魯迅后來為什么又動(dòng)搖呢？明確：原因是看時(shí)事畫片。領(lǐng)悟了要著，棄醫(yī)從文。

時(shí)事畫片的內(nèi)容是日本人殺中國人，圍觀的是自己的同胞，這場景使魯迅受到極大震動(dòng)，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀，這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢徹底破滅，以此為轉(zhuǎn)折，樹立了新的夢想，提倡文藝，開始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。

（4）東京 搞文藝 悲哀寂寞，深刻反省

在東京，魯迅為搞文藝從事了許多工作，文中主要敘述了辦雜志〈〈新生〉〉。〈〈新生〉〉的結(jié)局如何？（并未出版）

〈〈新生〉〉的失敗，給魯迅以沉重的打擊，請同學(xué)們從課文中找出表示他那時(shí)心情的詞語：悲哀、寂寞，并且進(jìn)行了深刻的反省，看見自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。

請大家思考：魯迅為什么感到如置身毫無邊際的荒原的悲哀？

明確：客觀原因：國民精神麻木，群眾不覺悟，對于吶喊，既非贊同，也不反對。

主觀原因：對自己寄托希望過高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。滿懷信心，滿懷希望地辦雜志，一旦希望破滅，那失望也是很深，很痛苦的。為了驅(qū)散這種痛苦與寂寞，魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國民中，回到古代去，于是去了北京S會(huì)館抄古碑。

（5）北京 抄古碑 苦悶沉默，思索追尋

抄古碑并沒有奏功（從“似乎”一詞可看出），從院子里有縊死過一個(gè)女人的槐樹和槐蠶是每每冰冷地落在頭頸上，可以看出當(dāng)時(shí)居住的環(huán)境是冷靜、寂寞的?！翱椭猩儆腥藖怼?，生命在暗暗消去，可見魯迅沒有了先前的慷慨激昂，保持了沉默，“這也是我唯一的愿望”是一種自嘲，實(shí)際上是不愿如此沉默，可又不得不如此的無可奈何的苦悶。這種苦悶實(shí)際是奮斗者找不到變革現(xiàn)實(shí)途徑時(shí)產(chǎn)生的彷徨，這種沉默實(shí)際上是暴風(fēng)雨來臨前的醞釀，沉默苦悶并非理想破滅后的絕望，而是仍在苦苦思索追尋著國家和社會(huì)的前途和出路。

（6）北京 應(yīng)索稿 看到希望，作文吶喊

魯迅在〈〈記念劉和珍君〉〉一文中曾說：“沉默呵，沉默！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，金心異的索稿，結(jié)束了魯迅沉默的抄古碑的生活。文中有金心異與魯迅爭論鐵屋子能否被摧毀的一段對話。在“假如一間鐵屋子”的對話中，用了許多比喻來揭示思想觀點(diǎn)。請具體說明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？（用投影復(fù)片）

提示：“鐵屋子”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國。

“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國民。

“大嚷起來，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。魯迅：鐵屋子萬難破毀，即使大嚷起來驚起較為清醒的幾個(gè)人，也無濟(jì)于事。金心異：既然

有人起來，就有可能破毀。從中我們可以了解魯迅最初的社會(huì)觀，把黑暗的舊社會(huì)估計(jì)得過于強(qiáng)大，對社會(huì)認(rèn)識(shí)很深刻，但同時(shí)也體現(xiàn)了他思想的弱點(diǎn)：對群眾力量估計(jì)不足。爭論的結(jié)果是魯迅否定了自己最初的看法，看到了希望，于是振筆吶喊。

通過分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成〈〈吶喊〉〉的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來訪則是寫作〈〈吶喊〉〉的直接契機(jī)。

至此，完成表格。（見后附錄）

從作者的生活經(jīng)歷中我們可以看出，作者年青時(shí)的夢想共有三個(gè)（好夢），一個(gè)是通過學(xué)洋務(wù)來就國，即洋務(wù)救國夢；一個(gè)是通過學(xué)醫(yī)來拯救像他父親一樣的病人，并在戰(zhàn)爭時(shí)去當(dāng)軍醫(yī)，即學(xué)醫(yī)救國夢；第三是想通過文藝來喚醒麻木的國民，即文藝救國夢。從作者的夢想中我們可以看出，一直貫穿在作者夢想中的是他那一顆救國救民的熱心，作者這種憂國憂民的思想我們應(yīng)當(dāng)很好地體會(huì)。

第一個(gè)夢是第二個(gè)夢的前提和基礎(chǔ)，并隨著第二個(gè)夢的破滅而破滅，前兩個(gè)夢的破滅又是第三個(gè)夢產(chǎn)生的原因。

三大夢想的破滅使作者陷入了無邊的寂寞中，如何理解作者的這種寂寞呢？

作者的這種寂寞并非真的無聊，也不是無事可做，而是一種“不特沒有人來贊同，也還沒有人來反對”的孤獨(dú)，是愛國者報(bào)國無門的憂愁，是先行者曲高和寡的悲哀，更是思想者窮天究地的反省。“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮?！边@種寂寞是作者對黑暗統(tǒng)治的反抗，對麻木國民的當(dāng)頭棒喝。在寂寞中作者深刻反省，從而克服了對自己寄望過高、思想不切實(shí)際的青年人特有的狂熱病，為他以后團(tuán)結(jié)眾人，從事“韌”的戰(zhàn)斗奠定了基礎(chǔ)。

金心異的來訪使寂寞中作者看到希望，于是開始振筆吶喊。

4． 分析小說集命名為〈〈吶喊〉〉的含義。（投影）

提示：其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。

從作者好夢、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)他的憂國憂民的思想一直沒有改變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅?！?/p>

四．布置作業(yè)（任選一題）

1、由魯迅回憶自己的夢的產(chǎn)生、對夢的執(zhí)著，你能不能談?wù)勀愕膲?，有什么夢？怎樣形成的？如何為夢的?shí)現(xiàn)而奮斗？請以“我的夢”為題，寫一篇600字左右的作文；

2、分析文中的曲筆，以“亮色的?曲筆?”為題寫一篇評(píng)論；

3、分析作者的寂寞，以“閃光的?寂寞?”為題寫一篇讀后感。

《吶喊》自序說課教案

《吶喊》自序是高中語文二冊第三單元課文，現(xiàn)就教材、教法、學(xué)法及教學(xué)程序四方面加以說明。

說教材：

1、地位及教學(xué)目的：

它是議論文單元四篇文章中第三篇，雖屬課內(nèi)自讀課文，但列在會(huì)考必考篇目中，地位超過〈〈崇高的理想〉〉，并駕于第一篇〈〈在馬克思墓前的講話〉〉。

本單元教學(xué)要求是“圍繞中心論點(diǎn)展開論述”，這就必須從掌握剖析議論文結(jié)構(gòu)、理清作者思路入手，訓(xùn)練“觀全文”的能力，再結(jié)合本文特色，定教學(xué)目的為：

1、理解序言文體特點(diǎn)，把握作者思想發(fā)展歷程；

2、體會(huì)比喻說理的藝術(shù)特色。

2、重、難點(diǎn)：

結(jié)合單元教學(xué)目的、教材本身特點(diǎn)，結(jié)合高一學(xué)生讀寫議論文實(shí)際培養(yǎng)技能點(diǎn)，訂重點(diǎn)為：

1、把握思想發(fā)展線，理解“吶喊”含義；

2、比喻說理含義及運(yùn)用。難點(diǎn)為：

1、寓意深廣的詞、句、段。

二、說教法：

教學(xué)模式：八步教學(xué)法（預(yù)習(xí),;定向,;自讀,;作業(yè),;討論,;答疑,;自結(jié),;遷移）。它符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，利于自學(xué)，突出學(xué)生主體,;,;舉一反三，養(yǎng)練能力。

教法：突出原文語境，瞻前顧后，討論點(diǎn)撥，引其積極思維，熱情參與。故教法為：

1、定向自讀法,;,;明標(biāo)的；

2、提問法,;,;引導(dǎo)深入；

3、討論法,;,;參與、激活思維；

4、練習(xí)遷移法,;,;動(dòng)手、鞏固提高。

三、說學(xué)法：

高一學(xué)生初有讀的知識(shí)和淺近能力，抓表層易，知本質(zhì)難；知思路易，明思想難；知局部易，觀全文難；習(xí)得知識(shí)易，遷移能力難。為化難為易，了解魯迅的思想發(fā)展，應(yīng)早讀預(yù)習(xí)，做自讀提綱，課堂上再循序漸進(jìn)，層層深入，由表及里，理清思路，破重點(diǎn)，化難點(diǎn)，養(yǎng)練讀寫能力。

四、說教學(xué)程序：

課前檢查作業(yè)，口頭作文。

1.導(dǎo)課：學(xué)生齊誦魯迅詩《無題》，,;,;“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，教師問：“真躲，不管外界了嗎？”,;,;導(dǎo)入“要吶喊”，請打開課本，讀自讀提示，找重要信息點(diǎn),;,;序言，教師板書課題。,;,;,;,;鞏固舊課中導(dǎo)新課，抓提示，明學(xué)法，啟思考。

2.復(fù)習(xí)鞏固：問：九課中心論點(diǎn)？十課中心論點(diǎn)？（學(xué)生齊誦）那本課中心論點(diǎn)？,;,;從序言看寫作目的？,;,;,;,;回扣單元教學(xué)要求。

3.理思想發(fā)展線：（邊提問，邊板書，邊討論，查原文，語境訂正）

問：（1）寫了幾件事？地點(diǎn)？何事？每件歸納概括為四五個(gè)字（教師導(dǎo)引）。

（2）作者經(jīng)歷發(fā)生變化的原因？（由表層事件查內(nèi)在思想原因，教師引導(dǎo)概括表述）預(yù)見難點(diǎn)：A“救國救民”處,;,;查原文第四段

B“悟要著，棄醫(yī)從文”處,;,;查原文第五段

C“寂寞苦悶”處,;,;查原文第七段

D“看到希望，作文吶喊”處,;,;查原文第二十一段

難點(diǎn)突破：教師引導(dǎo)學(xué)生查原文關(guān)鍵句，分析語境，找出原因，規(guī)范表述。

（3）劃分魯迅思想發(fā)展階段，知依據(jù)。

（4）“我以我血薦軒轅”說明何目的？結(jié)合板書“學(xué)醫(yī)”“從文”“苦悶”“作文”的目的來談。救國救民。

（5）學(xué)生齊讀第一段體會(huì)“夢”的含義，理解“忘卻的夢”“未忘卻的夢”的含義，領(lǐng)會(huì)第一段結(jié)構(gòu)上的作用。,;,;教師板書。

4.理解“吶喊”的含義：

“吶喊”的含義有兩條，讓學(xué)生在原文找出相關(guān)段，概括歸納，規(guī)范表述，每條八個(gè)字以內(nèi)。預(yù)測：易找到“助威”一條，難找到“喚醒”一條。教師順勢清理“鐵屋子”一段，明比喻含義，抓“大嚷起來”歸納“喚醒”一條。照應(yīng)板書“救國救民”。

5.理解比喻詞句含義：

教師結(jié)合原文語境，提問引導(dǎo)學(xué)生分析“鐵屋子”“熟睡的人們”“悶死了”“示眾的材料和看客”“盲無邊際的荒原”“聽將令”等比喻詞句的含義。

6.遷移寫作：

引導(dǎo)學(xué)生回憶《瑣憶》比喻,;,;批評(píng)自夸者時(shí)“獅子”“豬羊”的比喻、鼓勵(lì)自慚淺薄者時(shí)“小溪”“爛泥塘”的比喻、批國民政府時(shí)“富翁”“乞丐”的比喻，回憶《拿來主義》“大宅子”“孱頭”“混蛋”“廢物”“魚翅”“鴉片”等比喻，回憶〈〈勸學(xué)〉〉第三段（齊背）比喻說理、對比設(shè)喻，投影課堂作業(yè),;,;A寫一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要性。B運(yùn)用對比的方法設(shè)喻，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。教師提問講評(píng)，點(diǎn)明作文應(yīng)積極用比喻，使文章生色。警戒“同類不喻”及不恰當(dāng)?shù)谋扔鳌?/p>

7.自結(jié)：對照板書，小結(jié)收獲。教師點(diǎn)明體裁及類別，學(xué)生整理筆記，消化吸收。

8.作業(yè)：課課練。

第四篇：《雷雨》自序

我不知道怎樣來表白我自己，我素來有些憂郁而暗澀；縱然在人前我有時(shí)也顯露著歡娛；在孤獨(dú)時(shí)，卻如許多精神總不甘于凝固的人，自己不斷地來苦惱著自己。這些年我不曉得“寧靜”是什么，我不明了我自己，我沒有古希臘人所寶貴的智慧——“自知”。除了心里永感著亂云似的匆促，迫切，我從不能在我的生活里找出個(gè)頭緒。所以當(dāng)著要我來解釋自己的作品，我反而是茫然的。

我很欽佩，有許多人肯費(fèi)了時(shí)間和精力，使用了說不盡的語言來替我劇本下注腳。在國內(nèi)這次公演之后，更時(shí)常有人論斷我是易卜生的信徒，或者臆測劇中某些部分，是承襲了Euripides 的Hip-polytus 或Racine 的Phedre的靈感。認(rèn)真講，這多少對我是個(gè)驚訝。我是我自己——一個(gè)渺小的自己！

我不能窺探這些大師們的艱深，猶如黑夜的甲蟲想象不來白晝的明朗。在過去的十幾年，固然也讀過兒本戲，演過幾次戲。但盡管我用了力量來思索，我追憶不出哪一點(diǎn)是在故意模擬誰。也許在所謂“潛意識(shí)”的下層，我自己欺騙了自己。我是一個(gè)忘恩的仆隸，一縷一縷地抽取主人家的金線，織成了自己丑陋的衣服，而否認(rèn)這些退了色（因?yàn)榈搅宋业氖掷铮┑慕鸾z，也還是主人家的。其實(shí)用人家一點(diǎn)故事，幾段穿插，并不寒傖。同一件傳述，經(jīng)過古今多少大手筆的揉搓塑抹，演為種種詩歌、戲劇、小說、傳奇，也很有些顯著的先例。然而如若我能繃起臉，冷生生地分析自己的作品（固然作者的偏愛總不容他這樣做），我會(huì)再說，我想不出執(zhí)筆的時(shí)候，我是追念著哪些作品而寫下《雷雨》，雖然明明曉得能描摹出來這幾位大師的遒勁和瑰麗，哪怕是一抹，一點(diǎn)或一勾呢，會(huì)是我無上的光彩。

我是一個(gè)不能冷靜的人，談自己的作品恐怕也不會(huì)例外。我愛著《雷雨》如歡喜在溶冰后的春天，看一個(gè)活潑潑的孩子在日光下跳躍，或如在粼粼的野塘邊偶然聽得一聲青蛙那樣的欣悅。我會(huì)呼出這些小生命是交付我有多少靈感，給與我若何興奮。我不會(huì)如心理學(xué)者立在一旁，靜觀小兒的舉止，也不能如試驗(yàn)室的生物學(xué)家，運(yùn)用理智的刀來支解分析青蛙的生命。這些事應(yīng)該交與批評(píng)《雷雨》的人們。他們知道怎樣解剖論斷。哪樣就契合了戲劇的原則，哪樣就是背謬的。我對《雷雨》的了解，只是有如母親撫慰自己的嬰兒那樣單純的喜悅，感到的是一團(tuán)原始的生命之感。我沒有批評(píng)的冷靜頭腦，誠實(shí)也不容許我使用詭巧的言辭，狡黠地袒護(hù)自己的作品。所以在這里，一個(gè)天賜的表白的機(jī)會(huì)，我知道我不會(huì)說出什么。這一年來批評(píng)《雷雨》的文章確實(shí)嚇住了我，它們似乎刺痛了我的自卑意識(shí)，令我深切地感觸自己的低能。我突地發(fā)現(xiàn)它們的主人了解我的作品，比我自己要明晰得多。他們能一針一線地導(dǎo)出個(gè)原由，指出究竟，而我只有普遍地覺得不滿、不成熟。每次公演《雷雨》或者提到《雷雨》，我不由自己地感覺到一種局促，一種不自在，仿佛是個(gè)拙笨的工徒，只圖好歹做成了器皿，躲到壁落里，再也怕聽得雇主們挑剔器皿上面花紋的丑惡。

我說過我不會(huì)說出什么來。這樣的申述，也許使關(guān)心我的友人們讀后少一些失望。屢次有人問我《雷雨》是怎樣寫的，或者《雷雨》是為什么寫的，這一類的問題。老實(shí)說，關(guān)于第一個(gè)，連我自己也莫明其妙。第二個(gè)呢？有些人已經(jīng)替我下了注釋。這些注釋有的我可以追認(rèn)，——譬如“暴露大家庭的罪惡”。但是很奇怪，現(xiàn)在回憶起三年前提筆的光景，我以為我不應(yīng)該用欺騙來炫耀自己的見地。我并沒有顯明地意識(shí)著我是要匡正，諷刺或攻擊些什么。也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來推動(dòng)我。我在發(fā)泄著被抑壓的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會(huì)。然而在起首，我初次有了《雷雨》一個(gè)模糊的影象的時(shí)候，逗起我的興趣的，只是一兩段情節(jié)，幾個(gè)人物，一種復(fù)雜而又原始的情緒。

《雷雨》對我是個(gè)誘惑。與《雷雨》俱來的情緒，蘊(yùn)成我對宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬。《雷雨》可以說是我的“蠻性的遺留”。

我如原始的祖先們，對那些不可理解的現(xiàn)象，睜大了驚奇的眼。我不能斷定《雷雨》的推動(dòng)是由于神鬼，起于命運(yùn)或源于哪種顯明的力量。情感上，《雷雨》所象征的，對我是一種神秘的吸引，一種抓牢我心靈的魔。《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺得的天地間的“殘忍”。（這種自然的“冷酷”，可以用四鳳與周萍的遭遇和他們的死亡來解釋，因?yàn)樗麄冏约翰o過咎。）如若讀者肯細(xì)心體會(huì)這番心意，這篇戲雖然有時(shí)為幾段較緊張的場面或一兩個(gè)性格吸引了注意，但連綿不斷地、若有若無地閃示這一點(diǎn)隱秘，——這種種宇宙里斗爭的“殘忍”和“冷酷”。在這斗爭的背后或有一個(gè)主宰來管轄。這主宰，希伯來的先知們贊它為“上帝”，希臘的戲劇家們稱它為“命運(yùn)”，近代的人撇棄了這些迷離恍惚的觀念，直截了當(dāng)?shù)亟兴鼮椤白匀坏姆▌t”。而我始終不能給它以適當(dāng)?shù)拿矝]有能力來形容它的真實(shí)相。因?yàn)樗螅珡?fù)雜。我的情感強(qiáng)要我表現(xiàn)的，只是對字宙這一方面的憧憬。

寫《雷雨》是一種情感的迫切的需要。我念起人類是怎樣可憐的動(dòng)物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛自己來主宰自己的命運(yùn)，而時(shí)常不能自己來主宰著。受著自己——情感的或者理解的——捉弄，一種不可知的力量的，——機(jī)遇的，或者環(huán)境的——捉弄。生活在狹的籠里而洋洋地驕傲著，以為是徜徉在自由的天地里。稱為萬物之靈的人物，不是做著最愚蠢的事么？我用一種悲憫的心情，來寫劇中人物的爭執(zhí)。我誠懇地祈望著看戲的人們，也以一種悲憫的眼來俯視這群地上的人們。所以我最推崇我的觀眾。我視他們，如神仙，如佛，如先知。我獻(xiàn)給他們以未來先知的神奇。在這些人不知道自己的危機(jī)之前，蠢蠢地動(dòng)著情感，勞著心，用著手。他們已徹頭徹尾地熟悉這一群人的錯(cuò)綜關(guān)系。我使他們征兆似地覺出來這醞釀中的陰霾，預(yù)知這樣不會(huì)引出好結(jié)果。我是個(gè)貧窮的主人，但我請了看戲的賓客升到上帝的座，來憐憫地俯視著這堆在下面蠕動(dòng)的生物。他們怎樣盲目地爭執(zhí)著，泥鰍似地在情感的火坑里打著昏迷的滾，用盡心力來拯救自己，而不知千萬仞的深淵在眼前張著巨大的口。他們正如一匹跌在澤沼里的羸馬，愈掙扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。周萍悔改了“以往的罪惡”，他抓住了四鳳不放手，想由一個(gè)新的靈感來洗滌自己。但這樣不自知地犯了更可怕的罪惡，這條路引到死亡。繁漪是個(gè)最動(dòng)人憐憫的女人。她不悔改，她如一匹執(zhí)拗的馬，毫不猶疑地踏著艱難的老道。她抓住了周萍不放手，想重拾起一堆破碎的夢，救出自己，但這條路也引到死亡。在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井。落在里面，怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑暗的坑。自一面看，《雷雨》是一種情感的憧憬，一種無名的恐懼的表征。這種憧憬的吸引，恰如童稚時(shí)諦聽臉上劃著經(jīng)歷的皺紋的父老們，在森森的夜半，津津地述說墳頭鬼火，野廟僵尸的故事。皮膚起了恐懼的寒栗，墻角似乎晃著搖搖的鬼影。然而奇怪，這“怕”本身就是個(gè)誘惑。我挪近身軀，咽著興味的口沫，心懼怕地忐忑著，卻一把提著那干枯的手，央求：“再來一個(gè)！再來一個(gè)！”所以《雷雨》的降生，是一種心情在作祟，一種情感的發(fā)酵，說它為宇宙作一種隱秘的理解，乃是狂妄的夸張。但以它代表個(gè)人一時(shí)性情的趨止，對那些“不可理解的”莫名的愛好，在我個(gè)人短短的生命中是顯明地劃成一道階段。

與這樣原始或野蠻的情緒俱來的，還有其他的方面，那便是我性情中郁熱的氛圍。夏天是個(gè)煩躁多事的季節(jié)，苦熱會(huì)逼走人的理智。在夏天，炎熱高高升起，天空郁結(jié)成一塊燒紅了的鐵，人們會(huì)時(shí)常不由己地，更歸回原始的野蠻的路，流著血，不是恨便是愛，不是愛便是恨。一切都是走向極端，要如電如雷地轟轟地?zé)粓觯虚g不容易有一條折衷的路。代表這樣的性格是周繁漪，是魯大海，甚至于是周萍，而流于相反的性格，遇事希望著妥協(xié)，緩沖，敷衍便是周樸園，以至于魯貴。但后者是前者的陰影，有了他們，前者才顯得明亮。魯媽，四鳳，周沖是這明暗的間色，他們做成兩個(gè)極端的階梯。所以在《雷雨》的氛圍里，周繁漪最顯得調(diào)和。她的生命燒到電火一樣的白熱，也有它一樣的短促。情感，郁熱，境遇，激成一朵艷麗的火花。當(dāng)著火星也消滅時(shí)，她的生機(jī)也頓時(shí)化為烏有。她是一個(gè)最“雷雨的”（這是我杜撰的，因?yàn)橐粫r(shí)找不到適當(dāng)?shù)男稳菰~）性格。她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨，她擁有行為上許多的矛盾，但沒有一個(gè)矛盾不是極端的。

“極端”和“矛盾”是《雷雨》蒸熱的氛圍里兩種自然的基調(diào)，劇情的調(diào)整多半以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移。

在《雷雨》里的八個(gè)人物，我最早想出來的，并且也較覺真切的，是周繁漪，其次是周沖。其他如四鳳，如樸園，如魯貴，都曾在孕育時(shí)，給我些苦痛與欣慰。但成了形后，反不給我多少滿意。（我這樣說，并不是說前兩個(gè)性格已經(jīng)成功。我愿特別提出來，只是因?yàn)檫@兩種人抓住我的想象）。我喜歡看周繁漪這樣的女人，但我的才力是貧弱的。我知道舞臺(tái)上的她與我原來的企圖，做成一種不可相信的參差。不過一個(gè)作者，總是不自主地有些姑息。對于繁漪，我仿佛是個(gè)很熟的朋友，我慚愧不能畫出她一幅真實(shí)的像，近來盼望著遇見一位有靈魂有技能的演員扮她，交付給她血肉。我想她應(yīng)該能動(dòng)我的憐憫和尊敬，我會(huì)流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會(huì)原諒她，雖然她做了所謂“罪大惡極”的事情，——拋棄了神圣的母親的天責(zé)。我算不清我親眼看見多少繁漪。（當(dāng)然她們不是繁漪，她們多半沒有她的勇敢。）

她們都在陰溝里討著生活，卻心偏天樣的高。熱情原是一片澆不熄的火，而上帝偏偏罰她們枯干地生長在砂上。這類的女人，許多有著美麗的心靈。然為著不正常的發(fā)展，和環(huán)境的窒息，她們變?yōu)楣造?，成為人所不能了解的?/p>

受著人的嫉惡，社會(huì)的壓制，這樣抑郁終身，呼吸不著一口自由的空氣的女人，在我們這個(gè)社會(huì)里，不知有多少吧。在遭遇這樣的不幸的女人里，繁漪自然是值得贊美的。她有火熾的熱情，一顆強(qiáng)悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗。雖然依舊落在火坑里，情熱燒瘋了她的心，然而不是更值得人的憐憫與尊敬么？這總比閹雞似的男子們，為著凡庸的生活，怯弱地度著一天一天的日子更值得人佩服吧。

有一個(gè)朋友告訴我：他迷上了繁漪，他說她的可愛不在她的“可愛”處，而在她的“不可愛”處。誠然，如若以尋常的尺來衡量她，她實(shí)在沒有幾分動(dòng)人的地方。不過聚許多所謂“可愛的”的女人在一起，便可以鑒別出她是最富于魅惑性的。這種魅惑不易為人解悟，正如愛嚼姜片的，才道得出辛辣的好處。所以必須有一種明白繁漪的人，才能把握著她的魅惑。不然，就只會(huì)覺得她陰鷙可怖。平心講，這類女人總有她的“魔”，是個(gè)“魔”便有它的尖銳性。也許繁漪吸住人的地方，是她的尖銳。她是一柄犀利的刀。她愈愛的，她愈要?jiǎng)澲钌畹膭?chuàng)痕。她滿蓄著受著抑壓的“力”，這陰鷙性的“力”，怕是造成這個(gè)朋友著迷的緣故。愛這樣的女人，需有厚的口胃，鐵的堅(jiān)韌，巖似的恒心。而周萍，一個(gè)情感和矛盾的奴隸，顯然不是的。不過有人會(huì)問為什么她會(huì)愛這樣一棵弱不禁風(fēng)的草。這只好問她的運(yùn)命，為什么她會(huì)落在周樸園這樣的家庭中。

提起周沖，繁漪的兒子。他也是我喜歡的人。我看過一次《雷雨》的公演，我很失望。那位演周沖的人有些輕視他的角色，他沒有了解周沖，他只演到癡憨——那只是周沖粗獷的肉體，而忽略他的精神。周沖原是可喜的性格，他最無辜，而他與四鳳同樣遭受了殘酷的結(jié)果。他藏在理想的堡壘里。

他有許多憧憬，對社會(huì)，對家庭，以至于對愛情。他不能了解他自己，他更不了解他的周圍。一重一重的幻念，繭似地縛住了他。他看不清社會(huì)，他也看不清他所愛的人們。他犯著年輕人Quixotic 病，有著一切青春發(fā)動(dòng)期的青年對現(xiàn)實(shí)那樣的隔離。他需要現(xiàn)實(shí)的鐵錘來一次一次地敲醒他的夢。在喝藥那一景，他才真認(rèn)識(shí)了父親的威權(quán)籠罩下的家庭。在魯貴家里，忍受著魯大海的侮慢，他才發(fā)現(xiàn)他和大海中間隔著一道不可填補(bǔ)的鴻溝。在末尾，繁漪喚他出來阻止四鳳與周萍逃奔的時(shí)候，他才看出他的母親全不是他所想的那樣。而四鳳也不是能與他在冬天的早晨，明亮的?？眨酥追蛑鵁o邊的理想航駛?cè)サ陌閭H。連續(xù)不斷的失望絆住他的腳。每次失望都是一只尖利的錐，那是他應(yīng)得的刑罰。他痛苦地感覺到現(xiàn)實(shí)的丑惡，一種幻滅的悲哀襲擊他的心。這樣的人即便不為“殘忍”的無所毀滅，他早晚會(huì)被那綿綿不盡的渺茫的夢掩埋，到了與世隔絕的地步。甚至在情愛里，他依然認(rèn)不清真實(shí)，抓住他的心的并不是四鳳，或者任何美麗的女人。他愛的只是“愛”，一個(gè)抽象的觀念，還是個(gè)渺茫的夢。所以當(dāng)著四鳳不得已地說破了她同周萍的事，使他傷心的，卻不是因?yàn)樗镍P離棄了他，而是哀悼著一個(gè)美麗的夢的死亡。

待到連母親——那是十七歲的孩子的夢里幻化得最聰慧而慈祥的母親，也這樣丑惡地為著情愛痙攣地喊叫，他才徹頭徹尾地感覺到現(xiàn)實(shí)的丑惡。他不能再活下去，他被人攻下了最后的堡壘，青春期的兒子對母親的那一點(diǎn)憧憬。

于是他整個(gè)死了他生活最寶貴的部分——那情感的激蕩。以后那偶然的或者殘酷的肉體的死亡，對他算不得痛苦，也許反是最適當(dāng)?shù)牧私Y(jié)。其實(shí)，在生前，他未始不隱隱覺得他是追求著一個(gè)不可及的理想。他在魯貴家里說過他白日的夢，那一段對著懵懂的四鳳講的：“海，??天，??船，??光明，??

快樂，“的話，那也許是個(gè)無心的諷刺。他偏偏在那樣地方津津地說著他最超脫的夢，那地方四周永遠(yuǎn)蒸發(fā)著腐穢的氣息，瞎子們唱著唱不盡的春調(diào)。

魯貴如淤水塘邊的癲蛤蟆，曉曉地噪著他的丑惡的生意經(jīng)。在四鳳將和周萍同走的時(shí)候，他只說：（疑惑地，思考地）“我忽然發(fā)現(xiàn)，??我覺得，我好像并不是真愛四鳳；（渺渺茫茫地）以前，??我，我——大概是胡鬧”。

于是他慷慨地讓四鳳跟著周萍，離棄了他。這不像一個(gè)愛人在申說，而是一個(gè)夢幻者探尋著自己。這樣的超脫，無怪乎落在情熱的火坑里的繁漪，是不能了解的了。

理想如一串一串的肥皂泡，蕩漾在他的眼前，一根現(xiàn)實(shí)的鐵針便輕輕地逐個(gè)點(diǎn)破。理想破滅時(shí)，生命也自然化成空影。周沖是這煩躁多事的夏天里一個(gè)春夢。在《雷雨》郁熱的氛圍里，他是個(gè)不調(diào)和的諧音，有了他，才襯出《雷雨》的明暗。他的死亡和周樸園的健在，都使我覺得宇宙里，并沒有一個(gè)智慧的上帝做主宰。而周沖來去這樣匆匆，這么一個(gè)可愛的生命，偏偏簡短而痛楚地消逝，令我們束不住情感，要呼出：“這確是太殘忍的了?！?/p>

寫《雷雨》的時(shí)候，我沒有想到我的戲會(huì)有人排演。但是，為著讀者的方便，我用了很多的篇幅釋述每個(gè)人物的性格。如今呢，《雷雨》的演員們可以借此看出些輪廓。不過一個(gè)雕刻師，總先摸清他的材料有哪些弱點(diǎn)，才知用起斧子時(shí)，哪些地方該加謹(jǐn)慎。所以演員們也應(yīng)該明了這幾個(gè)角色的脆弱易碎的地方。這幾個(gè)角色沒有一個(gè)是一具不漏的網(wǎng)，可以不用氣力網(wǎng)起觀眾的稱贊。譬如演魯貴的，他應(yīng)該小心翼翼地做到“均勻”、“恰好”，不要小丑似地叫《雷雨》頭上凸起了隆包，尻上長了尾巴，使它成了只是個(gè)可笑的怪物。演魯媽與四鳳的，應(yīng)該懂得“節(jié)制”。（但并不是說不用情感。）

不要叫自己嘆起來成風(fēng)車，哭起來如倒海。要知道過度的悲痛的刺激。會(huì)使觀眾的神經(jīng)痛苦疲倦，再缺乏氣力來憐憫。反之，沒有感情做柱石，一味在表面上下功夫，更令人發(fā)生厭惡。所以應(yīng)該有真情感。但是要學(xué)得怎樣收斂、運(yùn)蓄著自己的精力，到了所謂“鐵燒得最熱的時(shí)候，再錘?！倍垮N是要用盡了最內(nèi)在的力量。尤其是在第四幕，四鳳見著魯媽的當(dāng)兒，是最費(fèi)斟酌的。

兩個(gè)人都需要多年演劇的經(jīng)驗(yàn)和熟練的技巧。要找著自己情感的焦點(diǎn)，然后依著它做基準(zhǔn)，合理地調(diào)整自己，成了有韻味的波紋。不要讓情感的狂風(fēng)卷掃了自己的重心。忘卻一舉一動(dòng)，應(yīng)有理性的根據(jù)和分寸。具體說來，我希望她們不要嘶聲喊叫，不要重復(fù)地單調(diào)地哭泣。要知道這一景落眼淚的機(jī)會(huì)已經(jīng)甚多。她們應(yīng)該替觀眾的神經(jīng)想一想，不應(yīng)刺痛他們，使他感覺倦怠，甚至于苦楚。她們最好能運(yùn)用各種不同的技巧來表達(dá)一個(gè)可以錯(cuò)認(rèn)為“單一的悲痛”情緒。要抑壓著一點(diǎn)，不要都發(fā)揮出來。如若必需有激烈的動(dòng)作，請記住，“無聲的音樂是更甜美”，思慮過后的節(jié)制或沉靜，在舞臺(tái)上更是為人所欣賞的。

周萍是最難演的，他的成功要看挑選的恰當(dāng)，他的行為，不易獲得一般觀眾的同情，而性格又是很復(fù)雜的。演他，小心不要單調(diào)。須設(shè)法這樣充實(shí)他的性格，令我們得到一種真實(shí)感。還有，如若可能，我希望有個(gè)好演員，化開他的性格上一層云翳，起首便清清白白地給他幾根簡單的線條。先畫出一個(gè)清楚的輪廓，再慢慢地細(xì)描去。這樣便井井有條，雖復(fù)雜而簡單。觀眾才不會(huì)落在霧里。演他的人要設(shè)法替他找同情。（猶如演繁漪的一樣。）不然，到了后一幕便會(huì)擱了淺，行不開。周樸園的性格比較是容易捉摸的。他也有許多機(jī)會(huì)做戲，如喝藥那一景，認(rèn)魯媽的那一景，以及第四幕一人感到孤獨(dú)寂寞的那一景，都應(yīng)加一些思索，（更要有思慮過的節(jié)制，）才能演得深雋。魯大海自然要個(gè)硬性的人來演，口齒舉動(dòng)不要拖泥帶水，干干脆脆地做下去，他的成功，更靠挑選的適宜。

這個(gè)本頭已和原來的不同，許多小地方都有些改動(dòng)。這些地方我應(yīng)該感謝穎如，和我的友人巴金（感謝他的友情，他在病中還替我細(xì)心校對和改正！）。靳以、孝曾，他們督催著我，鼓勵(lì)著我，使《雷雨》才有現(xiàn)在的模樣。在日本的，我應(yīng)該謝謝秋田雨雀先生，影山三郎君和刑振鐸君，有了他們的熱誠和努力，《雷雨》的日譯本才能出現(xiàn)，展開一片新天地。

末了，我將這本戲獻(xiàn)給我的導(dǎo)師張彭春先生，他是第一個(gè)啟發(fā)我接近戲劇的人。

一九三六年一月（原載《雷雨》，上海文化生活出版社1936年1月版）

第五篇：《〈吶喊〉自序》

《〈吶喊〉自序》

學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解魯迅的思想發(fā)展過程

理解寫作《吶喊》的緣由及命名為“吶喊”的原因 學(xué)會(huì)從關(guān)鍵的詞句入手分析解決問題 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：小說集命名為“吶喊”的含義

學(xué)會(huì)從關(guān)鍵詞句入手分析解決問題

一、導(dǎo)入新課：

現(xiàn)代社會(huì)信息量特別巨大，知識(shí)浩如煙海，我們在獲取知識(shí)的時(shí)候必須有所選擇，不可能把每一本書都看一遍，要想了解一本書的內(nèi)容，就要看書前面的序言，序言有的是作者請別人寫的，它可以告訴我們書的內(nèi)容，有的是作者自己寫的，它可以告訴我們寫書的宗旨和經(jīng)過。今天我們就來學(xué)習(xí)魯迅自己為他的小說集《吶喊》寫的序言——《〈吶喊〉自序》。（投影 題目、作者）

初中時(shí)學(xué)習(xí)過魯迅先生的哪些小說？（《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等）這些小說 都選自魯迅先生的同一個(gè)小說集《吶喊》。（參看注釋1）

二、新授

既然“自序”一般多說明寫書的宗旨和經(jīng)過，那么魯迅先生寫《吶喊》的宗旨又是什么呢？我們來分析一下?！皡群啊笔鞘裁匆馑?？（大聲呼喊助威）由此看來，魯迅先生也是在給人助威的，那么他是在給誰助威呢？請從課文中找出依據(jù)。（學(xué)生找出并讀）

在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。（投影這段文字）

他是在給這些猛士吶喊助威，那么，這些猛士又是什么人呢？《紀(jì)念劉和珍君》、《中國人失掉自信力了嗎》中關(guān)于猛士和中國的脊梁的文字（為祖國獻(xiàn)身，為未來奮斗的人）

魯迅先生又說，他的吶喊只是“聊以慰藉”、“使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”，為什么猛士“前驅(qū)”還會(huì)害怕？ 他們是在什么樣的情況下前驅(qū)的？（寂寞里）

“寂寞”的意思是孤獨(dú)冷清。猛士們?yōu)槭裁磿?huì)是“寂寞”的呢？ “寂寞”這個(gè)詞在文中出現(xiàn)好多次，把它們找出來。（學(xué)生找出并依次投影）

（１）所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光又有什么意味呢。

（２）這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。

（３）這寂寞又一天一天長大的起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。（４）只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@與我太痛苦。（５）后來也親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷。

（６）至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢的青年。[問題]魯迅先生的“寂寞”是什么意思？也就是他所感到的（思考討論）

凡有一人的主張，得了贊和是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。

由此可見，先生的寂寞正是叫喊于生人中，而生人毫無反應(yīng)的悲哀。那他為什么會(huì)有這樣的感覺呢？

因?yàn)樗?jīng)叫喊過，可最終失敗了，是什么事呢？（辦《新生》）

[引導(dǎo)] 那么，他辦《新生》的目的是什么？在原文中找出根據(jù)。（改變國民的精神）

[引導(dǎo)]當(dāng)時(shí)國民的精神是怎樣的？（愚昧落后麻木）[引導(dǎo)]從哪里可以看出來？（學(xué)醫(yī)的時(shí)候看的幻燈片）

[問題]那么，魯迅先生又為什么去學(xué)醫(yī)呢？從文中找出。

我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救助像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)國人對維新的信仰。

[點(diǎn)撥] 總結(jié)起來，他學(xué)醫(yī)的目的就是救民報(bào)國?？梢?，無論是最初的學(xué)醫(yī)，還是后來的治文學(xué)、辦《新生》他都為了，實(shí)現(xiàn)自己的強(qiáng)國救民的理想，可這理想最終還是沒能實(shí)現(xiàn)，在作者看來，不能實(shí)現(xiàn)的原因是什么呢？

除了自己主觀上的原因之外，主要是國民的精神麻木，群眾不覺悟，對于吶喊既不贊同也不反對。所以在他看來，國民已經(jīng)沒有了希望，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而猛士們的奮斗也正如我那里一樣，有熱情而國民沒有 2 反應(yīng)，所以前驅(qū)的猛士是奔馳在寂寞里的。因此他們需要有人吶喊助威。

可是作者既然知道猛士也如我那時(shí)一樣，不會(huì)有什么結(jié)果，他為什么還要吶喊呢？（思想變化了。投影與錢玄同的對話）

“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死灰，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們嗎？”

“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋子的希望?！?/p>

是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了。

如此看來作者能再次從事文學(xué)，全是因?yàn)殄X玄同的鼓勵(lì)了，事實(shí)上是不是這樣呢？

：作者是否認(rèn)為國民全無希望？是不是真的再也沒有年輕時(shí)的救民報(bào)國的思想了。從哪里可以看出，請找出來。（投影）

（１）然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ谟趯怼?/p>

（２）在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷。

（３）但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功。

從這此詞語可以看出，作者重新開始治文學(xué)，并非僅因錢玄同的請求，更多的倒是在圓他的年輕時(shí)的救民報(bào)國的夢想。這正回應(yīng)了他在文章開頭提到的年輕時(shí)候做過許多夢，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的由來。[問題]那么他都有哪些夢呢？（學(xué)生總結(jié)）學(xué)洋務(wù) 改變命運(yùn) 攻醫(yī)學(xué) 救國救已 治文藝 改變精神

而這三個(gè)夢反應(yīng)了作者的不斷追求，但這些人生的追求又都是為了同一個(gè)目的，喚醒國民，改變祖國的命運(yùn)，現(xiàn)在終于通過這個(gè)小說集來完成了。所以，作者寫這些小說是有著深厚的思想基礎(chǔ)的。那么總結(jié)一下，作者把小說集命名為“吶喊”的原因是（學(xué)生總結(jié)

投影）

3（1）是為慰藉戰(zhàn)友，使之不憚?dòng)谇膀?qū)的吶喊助陣

（2）是為了喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗的呼喊；

[小結(jié)] 通過以上的分析，我們清楚地知道了小說集命名為“吶喊”的原因。而圍繞著《吶喊》的由來作者也講述了他的思想發(fā)展過程，那就是從年輕時(shí)的好夢到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國憂民思想一直都沒有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅?！?/p>

三、[總結(jié)] 這節(jié)課我們重點(diǎn)分析了小說集命名為“吶喊”的原因和作者寫作這些小說的緣由，在分析中我們又清楚地看到了魯迅先生的思想發(fā)展歷程。這是這節(jié)課的一個(gè)重點(diǎn)，但更重要的是，我們學(xué)著從關(guān)鍵的詞句入手來分析解決問題，這才是最重要的。