第一篇：淺談如何將德育教育滲透于歷史學(xué)科的教學(xué)之中

中學(xué)政史地教研組教研活動學(xué)習(xí)講稿：

淺談如何將德育教育滲透于歷史學(xué)科的教學(xué)之中

歷史學(xué)是人類研究歷史的結(jié)果，人的社會性決定歷史學(xué)不可能是超社會的純客觀的，因此，任何一位歷史教師，不論其教齡的長短、學(xué)識的高低、功力的深淺，站在課堂上無一不在某種社會歷史觀的指導(dǎo)下，有意或無意地對學(xué)生進(jìn)行著某種教育，唐代史學(xué)家劉知幾在《史通》中說：“史之為務(wù)，甲以勸誡，樹之風(fēng)聲”這就是史學(xué)界常談的歷史學(xué)的社會功能之一-------教育功能，其中德育教育功能尤為突出，在新課標(biāo)中明確提出了歷史教學(xué)的任務(wù)之一“德育”的內(nèi)容，以及處理教學(xué)內(nèi)容的理論指導(dǎo)性原則，那么，用什么社會歷史觀、什么思想道德觀念培養(yǎng)什么人，就是任何一位歷史教師都不可回避的問題了，德育具有鮮明的社會性和階級性，德育是按照一定的社會和階級的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)教育，那么如何充分發(fā)揮歷史學(xué)科的德育教育功能：

一、必須清楚的認(rèn)識到中學(xué)歷史滲透德育的特點(diǎn)

中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，它具有依附性、蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性、多樣性、評判性等特點(diǎn)。了解這些特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)是非常必要的。我們知道，世上事物千差萬別，各有其特殊的內(nèi)部聯(lián)系。不了解這一點(diǎn)就無從確定。

（一）依附性。正如液體從物質(zhì)微孔中透過一樣，歷史教學(xué)滲透德育，總是離不開事實(shí)，總是依附于、寓存于對歷史事實(shí)的認(rèn)識、理解和評價上的。“政治”憑其科學(xué)理論說服人，文學(xué)依托人物、情節(jié)的描寫感染人，歷史則以事實(shí)為基礎(chǔ)上的評價啟迪人。由于歷史事實(shí)是不依賴任何人的意識而存在，是進(jìn)行歷史教學(xué)的基本依據(jù)和憑證，因而，離開了它，歷史教學(xué)不僅失去其科學(xué)性，也失去其教育性。歷史信奉的是事實(shí)勝于雄辯。盡管歷史科學(xué)博大精深，而德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說到底是一種思想認(rèn)識和道德覺悟。正因?yàn)槿绱?，它才燭古照今、敘史載道，若脫離史實(shí)，“滲透”就成為空話。

（二）蘊(yùn)含性。又可以說是暗示性。它的育人功能是蘊(yùn)含在對歷史的評述之中的。不可否認(rèn)，它也可像政治學(xué)科那樣公開、正面宣傳灌輸教育，但是，這畢竟不是主要形式。主要的是在歷史教學(xué)準(zhǔn)確完成明確的教學(xué)任務(wù)的同時，有意識地但又不露痕跡地給學(xué)生以心理和行為的影響。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”是最好的寫照。那種“同學(xué)們要這樣”、“同學(xué)們要那樣”硬貼“標(biāo)簽”和口號式的教育或許氣勢磅礴，但絕不是我們所說的“滲透”，也難收到滲透德育的功效。老子說，“圣人處無為之事，行不言之教”，“滲透”就是這種無為而為、不言而言的教育藝術(shù)。它刻意追求的是使學(xué)生在蘊(yùn)含性教育中受啟發(fā)、得教育，領(lǐng)悟做人處事的道理。這雖然沒有大張旗鼓的宣傳教育來得迅猛強(qiáng)烈，但是，一旦領(lǐng)悟，這種潛移默化的效果，必定要深刻、牢固得多。

（三）漸進(jìn)性。歷史教學(xué)滲透德育，這不是一朝一夕的事，也不是某一堂課教學(xué)、某一歷史內(nèi)容教學(xué)的事。應(yīng)該說，任何時候、任何內(nèi)容的歷史教學(xué)都蘊(yùn)含有相應(yīng)的思想道德感化功能。量不一定大，但一定有。這種一點(diǎn)一滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴不間斷的積累過程，就構(gòu)成德育滲透的漸進(jìn)性。它告訴我們，每一堂歷史課教學(xué)，從滲透德育角度看，不能沒有，同時也告訴我們，難以過多。純粹講述歷史，就事論事，不承認(rèn)或不屑于德育滲透，是不行的；但是，借題發(fā)揮、喧賓奪主乃至空洞說教也是不可取的。漸進(jìn)性的特點(diǎn)決定歷史教學(xué)滲透德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。.利用典型歷史事件進(jìn)行滲透歷史是由歷史人物創(chuàng)造的，然而歷史也是一幅由一個個歷史事件所串聯(lián)成的優(yōu)美的畫卷。偉大的歷史人物可以讓學(xué)生心靈為之震撼，而著名的歷史事件也能深深的吸引并最終打動和征服他們的善良和正義之心。女媧造人、大禹治水、武王伐紂、秦滅六國、長平之戰(zhàn)、陳勝吳廣起義、楚漢之爭、垓下之圍、匈奴西遷、昭君出塞、三國鼎立、三顧茅廬、黃袍加身、蒙古西征、鄭和下西洋、鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)、太平天國起義、洋務(wù)運(yùn)動、八國聯(lián)軍侵華、義和團(tuán)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命、南昌起義、九一八事變、一二八事變、盧溝橋事變、南京大屠殺、抗美援朝、文化大革命等等這些生動的歷史事件一定能讓學(xué)生在聆聽中洗滌靈魂。

二、歷史課堂教學(xué)需要對學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義教育、愛國主義教育、理想品德教育和傳統(tǒng)美德教育的滲透

（一）歷史唯物主義教育滲透： 歷史唯物主義是馬克思主義的社會歷史觀，也是一種科學(xué)的社會歷史觀，它始終或明或暗地貫穿于歷史課的每一單元、每一課時甚至每一環(huán)節(jié)當(dāng)中。平常授課，我注意根據(jù)大綱的要求，幫助學(xué)生理清歷史發(fā)展線索，揭示歷史基本規(guī)律。對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的教育：如階級斗爭的觀點(diǎn)，主要矛盾和次要矛盾的觀點(diǎn)，人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，杰出人物有很重要的歷史地位和作用的觀點(diǎn)，社會不斷前進(jìn)又有曲折的觀點(diǎn)，走歷史必由之路的觀點(diǎn)，實(shí)事求是、一分為二地的評價人物和事件的觀點(diǎn)，這些基本觀點(diǎn)可以促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)世界觀的形成。在講述中可以將抽象的理論貫穿于具體的歷史中例如在評價秦始皇統(tǒng)一六國的功過時，就應(yīng)讓學(xué)生充分的理解統(tǒng)一六國是符合歷史發(fā)展進(jìn)程，符合人民的利益的，應(yīng)充分肯定，從而培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義的觀點(diǎn)評價歷史事件和人物；在講我國歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭時，要讓學(xué)生懂得農(nóng)民戰(zhàn)爭的偉大威力，它推動了歷史社會向前發(fā)展；在講金字塔是埃及古代文明的象征，體現(xiàn)了古代埃及人民的偉大智慧，教育學(xué)生懂得勞動人民是創(chuàng)造世界，創(chuàng)造歷史的主人。這些都能充分的培養(yǎng)學(xué)生的唯物主義史觀。做為教師必須充分挖掘。

（二）愛國主義教育滲透。

歷史課，尤其是中國的歷史課，是愛國主義教育的前沿陣地，“知之深，才能愛之切”。近代史學(xué)家梁啟超曾說：“史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也。國民之明鏡也，愛國心之源泉也?！睈蹏髁x是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動祖國歷史進(jìn)步的巨大力量，它能生發(fā)出生命力和凝聚力，成為人們?yōu)樽鎳I(xiàn)身的精神支柱。

五千年的華夏文明是愛國主義的源泉，有多少仁人志士為了國家，舍小家顧大家，為了國家，拋頭顱、灑熱血，從古代的孔子治國平天下的大志，為了治水三過家門而不入的大禹，到近代的民族英雄林則徐的虎門銷煙的偉大的愛國壯舉，孫中山的為中國革命嘔心瀝血、奮斗不息的偉大的愛國精神，為中國革命而獻(xiàn)出自己年輕的生命的劉胡蘭等等，這些中國歷史上的光輝的英雄形象和為了國家舍生取義的正氣化身，都是培養(yǎng)教育學(xué)生愛國主義的最佳素材，讓學(xué)生在深動的歷史事實(shí)中接受愛國主義的洗禮。

（三）理想道德教育滲透。

古人言：“人無志不立”。這個“志”，在我 們今天來講，就是理想。我們中華民族是富有理想的民族。所以理想道德教育是歷史課德育教育的重要內(nèi)容，因?yàn)檫@直接關(guān)系到培養(yǎng)合格人才的問題。對于正在成長中的中學(xué)生，崇高理想會成為他們前進(jìn)的動力，使他們成長為一個有理想、有道德的人。

縱貫古今，歷史上涌現(xiàn)了舉不勝舉的胸懷大志、為人類謀幸福的仁人志士：如抗金將領(lǐng)岳飛，從青少年時代起就以“精忠報國”為其畢生奮斗的理想；偉大的資產(chǎn)階級革命家孫中山，早年就提出了“振興中華”的戰(zhàn)斗口號；周恩來總理在南開中學(xué)讀書時，就立下了“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語??在傳授歷史知識的過程中，將這些豐富的思想教育素材，進(jìn)行適當(dāng)、生動地講述，可以收到良好的理想教育效果。同時，還可進(jìn)行對比教育：假如一個人只知道吃、喝、玩、樂，昏昏庸庸地度過一生，到頭來，像“扶不起的劉阿斗”，做這樣的人，還有什么價值可言？就連三國時的曹操也給后人留下了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的豪邁之語。古人尚且能老當(dāng)益壯，更何況生活在二十世紀(jì)的青少年呢！這樣一來，使學(xué)生明確從小樹立遠(yuǎn)大而崇高的理想的重要性，要爭做胸懷大志的“鴻鵠”，而不當(dāng)碌碌無為的“燕雀”。其次，要教育學(xué)生樹立正確的社會理想。一個人只有把個人的前途同國家的利益結(jié)合起來，樹立正確的社會理想，才能明確前進(jìn)的方向，才能擁有真正的人生。翻開中華民族幾千年的歷史畫卷，成千上萬為中華民族自強(qiáng)而奮斗不息的精英們躍然眼前。早在古代，陳勝、吳廣提出了“王侯將相，寧有種乎？”的口號，揭竿而起，點(diǎn)燃了我國歷史上第一次農(nóng)民戰(zhàn)爭的熊熊烈火；到了近代，洪秀全頒布了太平天國“《天朝田畝制度》”的農(nóng)民運(yùn)動綱領(lǐng)；資產(chǎn)階級維新派康有為、梁啟超提出了“大同世界”的社會理想；孫中山先生提出了“民族、民權(quán)、民生”的社會理想。到了現(xiàn)代，更有毛澤東、周恩來、劉少奇等老一輩無產(chǎn)階級革命家，領(lǐng)導(dǎo)中國人民前赴后繼、英勇斗爭，推翻了三座大山，建立了紅彤彤的新中國，實(shí)現(xiàn)了幾千年來勞動人民夢寐以求的愿望。所有這些事例，無一不是告訴我們：個人利益與國家利益息息相連，個人利益只有同國家利益相結(jié)合，才能樹立正確的社會理想。中學(xué)生熟悉了這些內(nèi)容，就有助于他們學(xué)習(xí)先輩們?yōu)榱嗣褡宓纳?、國家的?dú)立和富強(qiáng)、共產(chǎn)主義事業(yè)的繁榮昌盛而奮斗不息的精神，從而為他們樹立共產(chǎn)主義的社會理想，提供了鮮明的路標(biāo)。有了正確的社會理想，還要具備高尚的道德情操，才能明確行為的準(zhǔn)則，生活得充實(shí)。因此，還有必要對學(xué)生進(jìn)行道德理想教育。憶往昔，多如繁星的歷史人物為我們在這方面樹立了光輝的榜樣。像東漢科學(xué)家張衡制造了渾天儀，發(fā)明了地動儀，然而，他仍然過著簡樸的生活，有人譏笑他：你能使機(jī)輪自轉(zhuǎn)，木鳥自飛，為什么卻不能使自己飛黃騰達(dá)當(dāng)大官呢？張衡卻說：“我卻不會為了謀厚碌，而去奉承權(quán)貴；君子不怕官位不高，只怕品德低下，不以俸祿不多為羞，只以知識貧乏為恥”。這不正體現(xiàn)了一個科學(xué)家重視道德情操與知識，而蔑視功名權(quán)貴的高尚品德嗎？還有像“富貴不能淫、貧賤不能移”的孟子；像“正道直行，竭忠盡智”的屈原；像“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；到了本世紀(jì)初，當(dāng)李四光在英國伯明翰讀大學(xué)時，決不沉緬于酒色的生活，而是分秒必爭，刻苦學(xué)習(xí)文化知識，連節(jié)假日都在實(shí)驗(yàn)室里度過，為的是洗刷“中國是個貧油國”的屈辱，終于成為了我國地質(zhì)力學(xué)的奠基人，為開發(fā)石油能源作出了杰出的貢獻(xiàn)；還有像賀龍，拋棄國民黨的高官厚祿，毅然跟共產(chǎn)黨走，參加并領(lǐng)導(dǎo)了八一南昌起義，為人民南征北戰(zhàn)；像彭湃背叛了自己的大地主家庭，走上了革命的道路，成為了海陸豐農(nóng)民運(yùn)動的領(lǐng)袖。所有的這些事例都可以做為將理想教育滲透于歷史教學(xué)之中最好的素材，讓我們用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的史實(shí)去滋潤青少年學(xué)生的心田，從而使他們樹立科學(xué)的、遠(yuǎn)大的社會理想，全面發(fā)展，成長為二十一世紀(jì)的有用人材。

（四）傳統(tǒng)美德的教育滲透。

當(dāng)前我國正處于一個建設(shè)有中國特色社會主義新時期，為了加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)四有新人，對青少年進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育尤為重要，這就使我們歷史教師有了一個新任務(wù)即：在教學(xué)中必須做好傳統(tǒng)美德教育的滲透。

縱觀五千年的華夏文明，有多少值得我們傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，無數(shù)民族的棟梁都自覺的把個人的命運(yùn)和前途與國家、民族的利益相連一起，憂國憂民，敢為天下先，從戰(zhàn)國時期的屈原；到北宋的范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；到明末顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)?！?；從晚清林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?；到民國初年時周恩來的“相會于中華騰飛世界時”等等，都表現(xiàn)了中華民族人生觀方面的傳統(tǒng)美德，與此同時，中國歷史上有許多忠于信仰，舍生取義的志士，如“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得?！笨鬃痈菑?qiáng)調(diào)，凡“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”?？梢?，圣人看來，生命誠可貴，信仰價更高。二者矛盾時，為了保持信仰，應(yīng)該獻(xiàn)出自己的生命，這集中體現(xiàn)了古人在生死觀方面的崇高品格與追求。讓學(xué)生在這些深動的歷史中接受美德的熏陶。

三、充分利用課堂、歷史教材及地方史來對學(xué)生進(jìn)行德育教育

（一）重視課堂教學(xué)，發(fā)掘歷史學(xué)科的內(nèi)在功能

課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的主渠道，教師要認(rèn)真搞好課堂教學(xué)，在傳授歷史知識、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力的同時，潛移默化地做好德育教育工作，起到潤物細(xì)無聲的效果。如在課堂教學(xué)中采取比較法的教學(xué)，要求學(xué)生將中國古代科技文化同世界文化進(jìn)行比較，認(rèn)識到中國古代科技的進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；將明清以來中國三百多年的科技落后狀況同發(fā)達(dá)資本主義國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行比較，認(rèn)識到中國的落后，增強(qiáng)學(xué)生為祖國振興而發(fā)奮讀書的歷史責(zé)任感、使命感。在講述中國近代現(xiàn)代史的時候，要求學(xué)生歸納近百年來中國各階級的救國道路及其結(jié)果，在培養(yǎng)學(xué)生歸納問題能力的同時，使學(xué)生認(rèn)識到在中國走社會主義道路是人民的選擇、歷史的選擇，認(rèn)清中國的國情。因此重視課堂教學(xué)，發(fā)掘歷史學(xué)科的內(nèi)在功能，利用歷史學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行德育教育，可以起到事半功倍的效果。

（二）調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，完成學(xué)生的自我教育

由于眾所周知的原因，一段時間以來，歷史學(xué)科成為了所謂的“副科”，為我們的教學(xué)工作帶來了一定的困難。因此，在歷史學(xué)科的德育教育中教師要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與教學(xué)。在初中歷史教學(xué)中教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，利用課前五分鐘的時間，讓學(xué)生講故事、演小品，圍繞著德育教育的主題，素材都由學(xué)生自己尋找，學(xué)生通過自己看教材、看課外書、找資料，自編自導(dǎo)，講故事、演小品，在增長知識、鍛煉能力的同時，又完成了自我教育。當(dāng)然在這個過程中教師要起到方向盤的作用，切不可放手不管。

（三）充分利用歷史的資料、信息

源遠(yuǎn)流長的人類歷史為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時也為我們進(jìn)行德育教育提供了歷史的依據(jù)，這些歷史的見證更真實(shí)、更直觀地描述著歷史的原貌，起著更深刻的教育作用。在課堂教學(xué)中，我們可以充分利用文物、書籍、圖片、新聞資料等這些歷史信息，配以現(xiàn)代化的教學(xué)手段，縮短時間與空間的距離，達(dá)到德育教育的效果。我們還可以組織學(xué)生參觀本地區(qū)的一些歷史文物、古跡、博物館等，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

（四）充分利用地方史的教材

在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中我們可以適當(dāng)加入地方史的內(nèi)容，由于涉及到自己家鄉(xiāng)的人、事、物，所以學(xué)生極易產(chǎn)生親切感，認(rèn)為可信，易于接受，而且也很容易產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到教育目的。歷史與現(xiàn)實(shí)、祖國與家鄉(xiāng)融合在一起，英雄的愛國主義精神感染著學(xué)生，教育的目的達(dá)到了。學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的歷史，可以激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，從愛家鄉(xiāng)到愛祖國，愛國主義情感得到升華。因此充分利用地方史教材是加強(qiáng)歷史學(xué)科德育教育的一個不可缺少的途徑。

（五）組織積極有趣的課外活動來加強(qiáng)學(xué)生對德育的形象的理解和感受。

歷史課外活動主要有以下幾種形式：在各種重大節(jié)日紀(jì)念活動來臨時，歷史教師可以充分發(fā)揮歷史課堂教學(xué)功能，同時可以舉辦專題講座或?qū)ｎ}報告，形成可以面向全年級或全校學(xué)生開展，可以舉辦圖片展覽，使學(xué)生形象直觀地受到愛國主義教育，所需圖片可由學(xué)生自行收集。（2）播放錄像片在平時的教學(xué)中，我多次組織學(xué)生，播放有關(guān)歷史文獻(xiàn)片和電影，使學(xué)生直觀地接受愛國主義教育和德育教育，例如在講三國兩晉南北朝時期的文化時，對中華的石窟藝術(shù)，可以播錄像片，把石窟藝術(shù)的雄奇，精美展觀在學(xué)生面前仿佛使他們?nèi)谌氲剿囆g(shù)的海洋里，還播放了《七七事變》、《長征》、《南京大屠殺》以及抗日戰(zhàn)爭的影片。這樣的形式學(xué)生深受喜愛。（3）撰寫歷史人物小傳。教師要求學(xué)生在仔細(xì)研讀教材和課外書籍的基礎(chǔ)上，對某個重要?dú)v史人物的一生重大活動進(jìn)行專題探討，然后以撰寫人物小傳的形式，簡要介紹其生平事跡，并對其功過進(jìn)行客觀評價。例如寫曹操、陳獨(dú)秀、拿破侖等的小傳。（4）開展專題讀書活動并撰寫讀書報告。教師可以選擇一本歷史著作、人物傳記、一本教材或一篇文章，組織學(xué)生閱讀。然后要求學(xué)生寫一篇包括介紹所讀書籍或文章內(nèi)容、作者觀點(diǎn)的讀后感（5）歷史故事報告會或演講會可以分組，通過競賽的形式，使學(xué)生感到為集體爭榮譽(yù)。這項(xiàng)活動富于趣味性、知識性、思想性和競爭性，深受中學(xué)學(xué)生的喜愛，一方面可以培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀歷史書的能力，另一方面，也可以積累更多的故事素材，學(xué)生自己進(jìn)入“角色”，受到深刻的教育，這種教學(xué)效果很好。（6）結(jié)合紀(jì)念重大節(jié)日，開展德育教育。通過這些紀(jì)念活動，組織專題報告和歷史圖片展，生動再現(xiàn)這些歷史情景，如有勿忘國恥“九一八”，中國共產(chǎn)黨誕生，香港回歸，辛亥革命等，特別是關(guān)于抗日戰(zhàn)爭史實(shí)，更能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使學(xué)生更能了解日本帝國主義在中國所犯下的滔天罪行。

總之，通過豐富多彩的歷史課外活動，擴(kuò)展了學(xué)生的知識面，加強(qiáng)了對教材的理解，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動性同時，采取豐富多彩的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。擴(kuò)展了學(xué)生的知識面，加強(qiáng)了對教材的理解，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動性，更大大激發(fā)和促成了學(xué)生愛國主義情感等一系列的思想道德情操的形成。促使學(xué)生主動參與教學(xué)，自主教育，大大提高了歷史課的德育實(shí)效，將更好的將德育教育的理念始終如一的貫穿、滲透于歷史的教學(xué)當(dāng)中。

做為一名歷史教師，我深深的意識到在中學(xué)教育階段，堅持對學(xué)生進(jìn)行德育教育是黨、國家、民族賦予我們的使命，歷史教師更是責(zé)無旁貸。在歷史教學(xué)中，加強(qiáng)德育教育工作的方法很多，只要我們做學(xué)科教育的有心人，時刻不忘作為一名教育工作者的責(zé)任，我們就會發(fā)現(xiàn)更多更好的方法、途徑，搞好歷史學(xué)科的德育教育工作，為二十一世紀(jì)的中國培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才

第二篇：淺談如何將德育教育滲透于歷史學(xué)科的教學(xué)之中8

淺談如何將德育教育滲透于歷史學(xué)科的教學(xué)之中

摘要：歷史學(xué)科具有德育教育的有利條件，縱觀歷史有許多仁人志士、愛國英雄，他們的為人、他們的高尚情操和崇高的品德值得我們后人繼承和發(fā)揚(yáng)，同時也是一位歷史教師將德育滲透于歷史學(xué)科的最好的素材，所以做為一名歷史教師應(yīng)充分利用各種不同的方式和方法將德育滲透于課堂教學(xué)之中。

關(guān)鍵詞：德育；滲透；歷史學(xué)科教育

歷史學(xué)是人類研究歷史的結(jié)果，人的社會性決定歷史學(xué)不可能是超社會的純客觀的，因此，任何一位歷史教師，不論其教齡的長短、學(xué)識的高低、功力的深淺，站在課堂上無一不在某種社會歷史觀的指導(dǎo)下，有意或無意地對學(xué)生進(jìn)行著某種教育，唐代史學(xué)家劉知幾在《史通》中說：“史之為務(wù)，甲以勸誡，樹之風(fēng)聲”這就是史學(xué)界常談的歷史學(xué)的社會功能之一-------教育功能，其中德育教育功能尤為突出，在新課標(biāo)中明確提出了歷史教學(xué)的任務(wù)之一“德育”的內(nèi)容，以及處理教學(xué)內(nèi)容的理論指導(dǎo)性原則，那么，用什么社會歷史觀、什么思想道德觀念培養(yǎng)什么人，就是任何一位歷史教師都不可回避的問題了，德育具有鮮明的社會性和階級性，德育是按照一定的社會和階級的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)教育，那么如何充分發(fā)揮歷史學(xué)科的德育教育功能：

一、必須清楚的認(rèn)識到中學(xué)歷史滲透德育的特點(diǎn)

中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，它具有依附性、蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性、多樣性、評判性等特點(diǎn)。了解這些特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)是非常必要的。我們知道，世上事物千差萬別，各有其特殊的內(nèi)部聯(lián)系。不了解這一點(diǎn)就無從確定。

（一）依附性。正如液體從物質(zhì)微孔中透過一樣，歷史教學(xué)滲透德育，總是離不開事實(shí)，總是依附于、寓存于對歷史事實(shí)的認(rèn)識、理解和評價上的?！罢巍睉{其科學(xué)理論說服人，文學(xué)依托人物、情節(jié)的描寫感染人，歷史則以事實(shí)為基礎(chǔ)上的評價啟迪人。由于歷史事實(shí)是不依賴任何人的意識而存在，是進(jìn)行歷史教學(xué)的基本依據(jù)和憑證，因而，離開了它，歷史教學(xué)不僅失去其科學(xué)性，也失去其教育性。歷史信奉的是事實(shí)勝于雄辯。盡管歷史科學(xué)博大精深，而德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說到底是一種思想認(rèn)識和道德覺悟。正因?yàn)槿绱?，它才燭古照今、敘史載道，若脫離史實(shí)，“滲透”就成為空話。

（二）蘊(yùn)含性。又可以說是暗示性。它的育人功能是蘊(yùn)含在對歷史的評述之中的。不可否認(rèn)，它也可像政治學(xué)科那樣公開、正面宣傳灌輸教育，但是，這畢竟不是主要形式。主要的是在歷史教學(xué)準(zhǔn)確完成明確的教學(xué)任務(wù)的同時，有意識地但又不露痕跡地給學(xué)生以心理和行為的影響?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”是最好的寫照。那種“同學(xué)們要這樣”、“同學(xué)們要那樣”硬貼“標(biāo)簽”和口號式的教育或許氣勢磅礴，但絕不是我們所說的“滲透”，也難收到滲透德育的功效。老子說，“圣人處無為之事，行不言之教”，“滲透”就是這種無為而為、不言而言的教育藝術(shù)。它刻意追求的是使學(xué)生在蘊(yùn)含性教育中受啟發(fā)、得教育，領(lǐng)悟做人處事的道理。這雖然沒有大張旗鼓的宣傳教育來得迅猛強(qiáng)烈，但是，一旦領(lǐng)悟，這種潛移默化的效果，必定要深刻、牢固得多。

（三）漸進(jìn)性。歷史教學(xué)滲透德育，這不是一朝一夕的事，也不是某一堂課教學(xué)、某一歷史內(nèi)容教學(xué)的事。應(yīng)該說，任何時候、任何內(nèi)容的歷史教學(xué)都蘊(yùn)含有相應(yīng)的思想道德感化功能。量不一定大，但一定有。這種一點(diǎn)一滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴不間斷的積累過程，就構(gòu)成德育滲透的漸進(jìn)性。它告訴我們，每一堂歷史課教學(xué)，從滲透德育角度看，不能沒有，同時也告訴我們，難以過多。純粹講述歷史，就事論事，不承認(rèn)或不屑于德育滲透，是不行的；但是，借題發(fā)揮、喧賓奪主乃至空洞說教也是不可取的。漸進(jìn)性的特點(diǎn)決定歷史教學(xué)滲透德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。.利用典型歷史事件進(jìn)行滲透歷史是由歷史人物創(chuàng)造的，然而歷史也是一幅由一個個歷史事件所串聯(lián)成的優(yōu)美的畫卷。偉大的歷史人物可以讓學(xué)生心靈為之震撼，而著名的歷史事件也能深深的吸引并最終打動和征服他們的善良和正義之心。女媧造人、大禹治水、武王伐紂、秦滅六國、長平之戰(zhàn)、陳勝吳廣起義、楚漢之爭、垓下之圍、匈奴西遷、昭君出塞、三國鼎立、三顧茅廬、黃袍加身、蒙古西征、鄭和下西洋、鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)、太平天國起義、洋務(wù)運(yùn)動、八國聯(lián)軍侵華、義和團(tuán)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命、南昌起義、九一八事變、一二八事變、盧溝橋事變、南京大屠殺、抗美援朝、文化大革命等等這些生動的歷史事件一定能讓學(xué)生在聆聽中洗滌靈魂。

二、歷史課堂教學(xué)需要對學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義教育、愛國主義教育、理想品德教育和傳統(tǒng)美德

教育的滲透

（一）歷史唯物主義教育滲透：

歷史唯物主義是馬克思主義的社會歷史觀，也是一種科學(xué)的社會歷史觀，它始終或明或暗地貫穿于歷史課的每一單元、每一課時甚至每一環(huán)節(jié)當(dāng)中。平常授課，我注意根據(jù)大綱的要求，幫助學(xué)生理清歷史發(fā)展線索，揭示歷史基本規(guī)律。對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的教育：如階級斗爭的觀點(diǎn)，主要矛盾和次要矛盾的觀點(diǎn)，人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，杰出人物有很重要的歷史地位和作用的觀點(diǎn)，社會不斷前進(jìn)又有曲折的觀點(diǎn)，走歷史必由之路的觀點(diǎn)，實(shí)事求是、一分為二地的評價人物和事件的觀點(diǎn)，這些基本觀點(diǎn)可以促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)世界觀的形成。在講述中可以將抽象的理論貫穿于具體的歷史中例如在評價秦始皇統(tǒng)一六國的功過時，就應(yīng)讓學(xué)生充分的理解統(tǒng)一六國是符合歷史發(fā)展進(jìn)程，符合人民的利益的，應(yīng)充分肯定，從而培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義的觀點(diǎn)評價歷史事件和人物；在講我國歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭時，要讓學(xué)生懂得農(nóng)民戰(zhàn)爭的偉大威力，它推動了歷史社會向前發(fā)展；在講金字塔是埃及古代文明的象征，體現(xiàn)了古代埃及人民的偉大智慧，教育學(xué)生懂得勞動人民是創(chuàng)造世界，創(chuàng)造歷史的主人。這些都能充分的培養(yǎng)學(xué)生的唯物主義史觀。做為教師必須充分挖掘。

（二）愛國主義教育滲透。

歷史課，尤其是中國的歷史課，是愛國主義教育的前沿陣地，“知之深，才能愛之切”。近代史學(xué)家梁啟超曾說：“史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也。國民之明鏡也，愛國心之源泉也?！睈蹏髁x是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動祖國歷史進(jìn)步的巨大力量，它能生發(fā)出生命力和凝聚力，成為人們?yōu)樽鎳I(xiàn)身的精神支柱。

五千年的華夏文明是愛國主義的源泉，有多少仁人志士為了國家，舍小家顧大家，為了國家，拋頭顱、灑熱血，從古代的孔子治國平天下的大志，為了治水三過家門而不入的大禹，到近代的民族英雄林則徐的虎門銷煙的偉大的愛國壯舉，孫中山的為中國革命嘔心瀝血、奮斗不息的偉大的愛國精神，為中國革命而獻(xiàn)出自己年輕的生命的劉胡蘭等等，這些中國歷史上的光輝的英雄形象和為了國家舍生取義的正氣化身，都是培養(yǎng)教育學(xué)生愛國主義的最佳素材，讓學(xué)生在深動的歷史事實(shí)中接受愛國主義的洗禮。

（三）理想道德教育滲透。

古人言：“人無志不立”。這個“志”，在我 們今天來講，就是理想。我們中華民族是富有理想的民族。所以理想道德教育是歷史課德育教育的重要內(nèi)容，因?yàn)檫@直接關(guān)系到培養(yǎng)合格人才的問題。對于正在成長中的中學(xué)生，崇高理想會成為他們前進(jìn)的動力，使他們成長為一個有理想、有道德的人。縱貫古今，歷史上涌現(xiàn)了舉不勝舉的胸懷大志、為人類謀幸福的仁人志士：如抗金將領(lǐng)岳飛，從青少年時代起就以“精忠報國”為其畢生奮斗的理想；偉大的資產(chǎn)階級革命家孫中山，早年就提出了“振興中華”的戰(zhàn)斗口號；周恩來總理在南開中學(xué)讀書時，就立下了“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語??在傳授歷史知識的過程中，將這些豐富的思想教育素材，進(jìn)行適當(dāng)、生動地講述，可以收到良好的理想教育效果。同時，還可進(jìn)行對比教育：假如一個人只知道吃、喝、玩、樂，昏昏庸庸地度過一生，到頭來，像“扶不起的劉阿斗”，做這樣的人，還有什么價值可言？就連三國時的曹操也給后人留下了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的豪邁之語。古人尚且能老當(dāng)益壯，更何況生活在二十世紀(jì)的青少年呢！這樣一來，使學(xué)生明確從小樹立遠(yuǎn)大而崇高的理想的重要性，要爭做胸懷大志的“鴻鵠”，而不當(dāng)碌碌無為的“燕雀”。其次，要教育學(xué)生樹立正確的社會理想。一個人只有把個人的前途同國家的利益結(jié)合起來，樹立正確的社會理想，才能明確前進(jìn)的方向，才能擁有真正的人生。翻開中華民族幾千年的歷史畫卷，成千上萬為中華民族自強(qiáng)而奮斗不息的精英們躍然眼前。早在古代，陳勝、吳廣提出了“王侯將相，寧有種乎？”的口號，揭竿而起，點(diǎn)燃了我國歷史上第一次農(nóng)民戰(zhàn)爭的熊熊烈火；到了近代，洪秀全頒布了太平天國“《天朝田畝制度》”的農(nóng)民運(yùn)動綱領(lǐng)；資產(chǎn)階級維新派康有為、梁啟超提出了“大同世界”的社會理想；孫中山先生提出了“民族、民權(quán)、民生”的社會理想。到了現(xiàn)代，更有毛澤東、周恩來、劉少奇等老一輩無產(chǎn)階級革命家，領(lǐng)導(dǎo)中國人民前赴后繼、英勇斗爭，推翻了三座大山，建立了紅彤彤的新中國，實(shí)現(xiàn)了幾千年來勞動人民夢寐以求的愿望。所有這些事例，無一不是告訴我們：個人利益與國家利益息息相連，個人利益只有同國家利益相結(jié)合，才能樹立正確的社會理想。中學(xué)生熟悉了這些內(nèi)容，就有助于他們學(xué)習(xí)先輩們?yōu)榱嗣褡宓纳妗业莫?dú)立和富強(qiáng)、共產(chǎn)主義事業(yè)的繁榮昌盛而奮斗不息的精神，從而為他們樹立共產(chǎn)主義的社會理想，提供了鮮明的路標(biāo)。有了正確的社會理想，還要具備高尚的道德情操，才能明確行為的準(zhǔn)則，生活得充實(shí)。因此，還有必要對學(xué)生進(jìn)行道德理想教育。憶往昔，多如繁星的歷史人物為我們在這方面樹立了光輝的榜樣。像東漢科學(xué)家張衡制造了渾天儀，發(fā)明了地動儀，然而，他仍然過著簡樸的生活，有人譏笑他：你能使機(jī)輪自轉(zhuǎn)，木鳥自飛，為什么卻不能使自己飛黃騰達(dá)當(dāng)大官呢？張衡卻

說：“我卻不會為了謀厚碌，而去奉承權(quán)貴；君子不怕官位不高，只怕品德低下，不以俸祿不多為羞，只以知識貧乏為恥”。這不正體現(xiàn)了一個科學(xué)家重視道德情操與知識，而蔑視功名權(quán)貴的高尚品德嗎？還有像“富貴不能淫、貧賤不能移”的孟子；像“正道直行，竭忠盡智”的屈原；像“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；到了本世紀(jì)初，當(dāng)李四光在英國伯明翰讀大學(xué)時，決不沉緬于酒色的生活，而是分秒必爭，刻苦學(xué)習(xí)文化知識，連節(jié)假日都在實(shí)驗(yàn)室里度過，為的是洗刷“中國是個貧油國”的屈辱，終于成為了我國地質(zhì)力學(xué)的奠基人，為開發(fā)石油能源作出了杰出的貢獻(xiàn)；還有像賀龍，拋棄國民黨的高官厚祿，毅然跟共產(chǎn)黨走，參加并領(lǐng)導(dǎo)了八一南昌起義，為人民南征北戰(zhàn)；像彭湃背叛了自己的大地主家庭，走上了革命的道路，成為了海陸豐農(nóng)民運(yùn)動的領(lǐng)袖。所有的這些事例都可以做為將理想教育滲透于歷史教學(xué)之中最好的素材，讓我們用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的史實(shí)去滋潤青少年學(xué)生的心田，從而使他們樹立科學(xué)的、遠(yuǎn)大的社會理想，全面發(fā)展，成長為二十一世紀(jì)的有用人材。

（四）傳統(tǒng)美德的教育滲透。

當(dāng)前我國正處于一個建設(shè)有中國特色社會主義新時期，為了加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)四有新人，對青少年進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育尤為重要，這就使我們歷史教師有了一個新任務(wù)即：在教學(xué)中必須做好傳統(tǒng)美德教育的滲透?？v觀五千年的華夏文明，有多少值得我們傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，無數(shù)民族的棟梁都自覺的把個人的命運(yùn)和前途與國家、民族的利益相連一起，憂國憂民，敢為天下先，從戰(zhàn)國時期的屈原；到北宋的范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；到明末顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)?！?；從晚清林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?；到民國初年時周恩來的“相會于中華騰飛世界時”等等，都表現(xiàn)了中華民族人生觀方面的傳統(tǒng)美德，與此同時，中國歷史上有許多忠于信仰，舍生取義的志士，如“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得?！笨鬃痈菑?qiáng)調(diào)，凡“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”?？梢?，圣人看來，生命誠可貴，信仰價更高。二者矛盾時，為了保持信仰，應(yīng)該獻(xiàn)出自己的生命，這集中體現(xiàn)了古人在生死觀方面的崇高品格與追求。讓學(xué)生在這些深動的歷史中接受美德的熏陶。

三、充分利用課堂、歷史教材及地方史來對學(xué)生進(jìn)行德育教育

（一）重視課堂教學(xué)，發(fā)掘歷史學(xué)科的內(nèi)在功能

課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的主渠道，教師要認(rèn)真搞好課堂教學(xué)，在傳授歷史知識、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力的同時，潛移默化地做好德育教育工作，起到潤物細(xì)無聲的效果。如在課堂教學(xué)中采取比較法的教學(xué)，要求學(xué)生將中國古代科技文化同世界文化進(jìn)行比較，認(rèn)識到中國古代科技的進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；將明清以來中國三百多年的科技落后狀況同發(fā)達(dá)資本主義國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行比較，認(rèn)識到中國的落后，增強(qiáng)學(xué)生為祖國振興而發(fā)奮讀書的歷史責(zé)任感、使命感。在講述中國近代現(xiàn)代史的時候，要求學(xué)生歸納近百年來中國各階級的救國道路及其結(jié)果，在培養(yǎng)學(xué)生歸納問題能力的同時，使學(xué)生認(rèn)識到在中國走社會主義道路是人民的選擇、歷史的選擇，認(rèn)清中國的國情。因此重視課堂教學(xué)，發(fā)掘歷史學(xué)科的內(nèi)在功能，利用歷史學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行德育教育，可以起到事半功倍的效果。

（二）調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，完成學(xué)生的自我教育

由于眾所周知的原因，一段時間以來，歷史學(xué)科成為了所謂的“副科”，為我們的教學(xué)工作帶來了一定的困難。因此，在歷史學(xué)科的德育教育中教師要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與教學(xué)。在初中歷史教學(xué)中教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，利用課前五分鐘的時間，讓學(xué)生講故事、演小品，圍繞著德育教育的主題，素材都由學(xué)生自己尋找，學(xué)生通過自己看教材、看課外書、找資料，自編自導(dǎo)，講故事、演小品，在增長知識、鍛煉能力的同時，又完成了自我教育。當(dāng)然在這個過程中教師要起到方向盤的作用，切不可放手不管。

（三）充分利用歷史的資料、信息

源遠(yuǎn)流長的人類歷史為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時也為我們進(jìn)行德育教育提供了歷史的依據(jù)，這些歷史的見證更真實(shí)、更直觀地描述著歷史的原貌，起著更深刻的教育作用。在課堂教學(xué)中，我們可以充分利用文物、書籍、圖片、新聞資料等這些歷史信息，配以現(xiàn)代化的教學(xué)手段，縮短時間與空間的距離，達(dá)到德育教育的效果。我們還可以組織學(xué)生參觀本地區(qū)的一些歷史文物、古跡、博物館等，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

（四）充分利用地方史的教材

在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中我們可以適當(dāng)加入地方史的內(nèi)容，由于涉及到自己家鄉(xiāng)的人、事、物，所以學(xué)生極易產(chǎn)生親切感，認(rèn)為可信，易于接受，而且也很容易產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到教育目的。歷史與現(xiàn)實(shí)、祖國與家鄉(xiāng)融合在一起，英雄的愛國主義精神感染著學(xué)生，教育的目的達(dá)到了。學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的歷史，可以激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，從愛家鄉(xiāng)到愛祖國，愛國主義情感得到升華。因此充分利用地方史教材是加強(qiáng)歷史學(xué)科德育教育的一個不可缺少的途徑。

（五）組織積極有趣的課外活動來加強(qiáng)學(xué)生對德育的形象的理解和感受。

歷史課外活動主要有以下幾種形式：在各種重大節(jié)日紀(jì)念活動來臨時，歷史教師可以充分發(fā)揮歷史課堂教學(xué)功能，同時可以舉辦專題講座或?qū)ｎ}報告，形成可以面向全年級或全校學(xué)生開展，可以舉辦圖片展覽，使學(xué)生形象直觀地受到愛國主義教育，所需圖片可由學(xué)生自行收集。（2）播放錄像片在平時的教學(xué)中，我多次組織學(xué)生，播放有關(guān)歷史文獻(xiàn)片和電影，使學(xué)生直觀地接受愛國主義教育和德育教育，例如在講三國兩晉南北朝時期的文化時，對中華的石窟藝術(shù)，可以播錄像片，把石窟藝術(shù)的雄奇，精美展觀在學(xué)生面前仿佛使他們?nèi)谌氲剿囆g(shù)的海洋里，還播放了《七七事變》、《長征》、《南京大屠殺》以及抗日戰(zhàn)爭的影片。這樣的形式學(xué)生深受喜愛。（3）撰寫歷史人物小傳。教師要求學(xué)生在仔細(xì)研讀教材和課外書籍的基礎(chǔ)上，對某個重要?dú)v史人物的一生重大活動進(jìn)行專題探討，然后以撰寫人物小傳的形式，簡要介紹其生平事跡，并對其功過進(jìn)行客觀評價。例如寫曹操、陳獨(dú)秀、拿破侖等的小傳。（4）開展專題讀書活動并撰寫讀書報告。教師可以選擇一本歷史著作、人物傳記、一本教材或一篇文章，組織學(xué)生閱讀。然后要求學(xué)生寫一篇包括介紹所讀書籍或文章內(nèi)容、作者觀點(diǎn)的讀后感（5）歷史故事報告會或演講會可以分組，通過競賽的形式，使學(xué)生感到為集體爭榮譽(yù)。這項(xiàng)活動富于趣味性、知識性、思想性和競爭性，深受中學(xué)學(xué)生的喜愛，一方面可以培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀歷史書的能力，另一方面，也可以積累更多的故事素材，學(xué)生自己進(jìn)入“角色”，受到深刻的教育，這種教學(xué)效果很好。（6）結(jié)合紀(jì)念重大節(jié)日，開展德育教育。通過這些紀(jì)念活動，組織專題報告和歷史圖片展，生動再現(xiàn)這些歷史情景，如有勿忘國恥“九一八”，中國共產(chǎn)黨誕生，香港回歸，辛亥革命等，特別是關(guān)于抗日戰(zhàn)爭史實(shí)，更能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使學(xué)生更能了解日本帝國主義在中國所犯下的滔天罪行。

總之，通過豐富多彩的歷史課外活動，擴(kuò)展了學(xué)生的知識面，加強(qiáng)了對教材的理解，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動性同時，采取豐富多彩的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。擴(kuò)展了學(xué)生的知識面，加強(qiáng)了對教材的理解，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動性，更大大激發(fā)和促成了學(xué)生愛國主義情感等一系列的思想道德情操的形成。促使學(xué)生主動參與教學(xué)，自主教育，大大提高了歷史課的德育實(shí)效，將更好的將德育教育的理念始終如一的貫穿、滲透于歷史的教學(xué)當(dāng)中。

做為一名歷史教師，我深深的意識到在中學(xué)教育階段，堅持對學(xué)生進(jìn)行德育教育是黨、國家、民族賦予我們的使命，歷史教師更是責(zé)無旁貸。在歷史教學(xué)中，加強(qiáng)德育教育工作的方法很多，只要我們做學(xué)科教育的有心人，時刻不忘作為一名教育工作者的責(zé)任，我們就會發(fā)現(xiàn)更多更好的方法、途徑，搞好歷史學(xué)科的德育教育工作，為二十一世紀(jì)的中國培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

第三篇：寓德育教育滲透于多彩的活動之中

寓德育教育滲透于多彩的活動之中

摘要：針對在商品經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下所出現(xiàn)部分學(xué)生無心上學(xué)，給德育教育者帶來了一定的難度，個別教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)感到治學(xué)難、治校難等問題。本文主要從寓德育教育于連串的節(jié)日活動、寓思想德育教育于多樣系列活動、寓德育教育于各項(xiàng)評比競賽活動，舉例論述了如何把德育教育滲透到豐富多彩的活動中。

關(guān)鍵詞：德育教育、滲透、多彩、活動

這些年，在商品經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，部分學(xué)生無心向?qū)W，棄學(xué)經(jīng)商，打工掙錢；科學(xué)技術(shù)（如電視、電話、電腦等）的普及，既使得我們的學(xué)生見多識廣，同時也讓不少學(xué)生變得伶牙利嘴，更加嚴(yán)重的是，泛濫的“黃潮”、“毒瘤”、可怕的“幫派”等無時不在侵襲校園，使我們許多學(xué)生變得人小“鬼大”復(fù)雜起來，難以調(diào)教：你動之以情，他“莫斯科不相信眼淚”，你曉之以理，他一副看破紅塵的架勢??，因此，很多教師越來越怕做班主任，不少校長越來越感到治學(xué)難，治校難。

如何適應(yīng)這種新的情況，進(jìn)一步加強(qiáng)改進(jìn)學(xué)校的德育思想教育工作，扭轉(zhuǎn)德育蒼白無力的局面？近年來，我校積極借鑒各地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，努力學(xué)習(xí)有關(guān)教育理論，結(jié)合自己的實(shí)際，進(jìn)行了不斷的探索和研究，有過失敗的教訓(xùn)，也取得了一些成效。我覺得：寓德育教育滲透于多彩的活動之中，是目前學(xué)校進(jìn)行德育教育的較為有效的方法。

一、寓德育教育于連串的節(jié)日活動中

我國節(jié)日多，新節(jié)舊節(jié)一大串，幾乎每月都有。我們十分注意利用學(xué)生喜歡熱鬧的心理，積極地組織開展各項(xiàng)有益的節(jié)日活動，既造成了濃濃的節(jié)日氣氛，滿足了大家的需要，又讓同學(xué)們在熱鬧有益的活動中受到熏陶感染，一舉兩得。每個學(xué)年，從九月十 第1頁（黃5頁）號“教師節(jié)”到十月一號“國慶節(jié)”，從“元旦”到“清明”，從“五?四”到“六?一”，凡上課期間的有關(guān)節(jié)日，我們都組織學(xué)生開展相應(yīng)的活動，或由學(xué)校組織，或由政教處、團(tuán)委、學(xué)生會主持，節(jié)日不同，層次有別。形式亦多種多樣，或一臺晚會，或一次活動，或一場比賽，靈活機(jī)動?！敖處煿?jié)”里各班學(xué)生代表探訪全校教職員工的活動，讓學(xué)生們增強(qiáng)了尊師重教的意識；“清明節(jié)”掃墓則自然引發(fā)了同學(xué)們懷念先烈、珍惜今天來之不易的幸福生活之情；“五?四”拔河比賽及球賽等體育活動，激發(fā)了學(xué)生們力爭上游、奮發(fā)向上、不甘落后的上進(jìn)心及集體主義精神。

難忘2006“國慶”之夜那一臺“歌頌中華”晚會，讓同學(xué)們的思想受到一次洗禮，使大家對祖國的感情得到升華。以前學(xué)生中哼著“流行歌曲”，流露的多是“外國的月亮比中國的圓”??為配合上級部署進(jìn)行愛國主義教育，開展“三個一百”活動，我校決定，在2006年“國慶”搞一臺“歌頌中華”的歌詠晚會，用歌聲慶祝祖國的生日，用歌聲對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。開學(xué)布置下去，各級各班行動起來。選歌、練唱、彩排，整個九月份，愛國歌聲響徹校園；國慶晚會，百歌匯合，掀起高潮。一聲“我的家在東北松花江上??”讓同學(xué)們深深感受到了東北淪陷，人民在鐵蹄踐踏下的苦難；“黃河大合唱”的雄渾力量，則如驚濤拍岸，把大家激蕩得熱血沸騰，心潮澎湃；而一首“社會主義好”又使大家倍感我們的祖國，我們的社會的光明美好。晚會上，有人被感動得流出了熱淚；晚會后，那“愛國”的主旋律并未就此停止，而是余音繞梁，三日不絕！課余中，有的同學(xué)還說，以前只會唱纏纏綿綿的流行曲，想不到還有這么優(yōu)美和激動人心的革命歌曲！一些同學(xué)還在作文中寫到，晚會使他們決心努力學(xué)好本領(lǐng)，將來把祖國建設(shè)得更強(qiáng)大富強(qiáng)。

二、寓思想德育教育于多樣的系列活動中

結(jié)合節(jié)日活動進(jìn)行德育教育是好的，但卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為此，我校還特別注意堅持在日常工作中，有組織、有計劃地安排多種多樣有益活動，把愛國主義、集體主義、第2頁（黃5頁）理想前途、文明禮貌、儀容儀表等德育教育寓于其中，進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生的思想政治工作，收到了較好的效果。如：國家教委正式頒布的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，我覺得這是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要教材。怎樣貫徹效果才好？我沒停止在只由校長、班主任在會上向?qū)W生宣讀上，而是充分采用學(xué)校放廣播、班級出墻報、科組出板報等多種形式的活動，靈活地廣為宣傳，達(dá)到讓學(xué)生人人皆知，努力遵守的目的。再如，為了強(qiáng)化愛國主義教育，去年以來，我們多次組織學(xué)生集體觀看《甲午風(fēng)云》、《西安事變》、《淮海戰(zhàn)役》等影片，并由語文教師配合組織學(xué)生談感受寫觀后感。上學(xué)期，我又計劃安排“文明風(fēng)采”系列活動共五個：9月份進(jìn)行“校園文明用語”征集活動，10月份開展“愛我中華手抄報展評”活動，11月份舉行“書法、繪畫展評”活動，12月份進(jìn)行“下鄉(xiāng)采風(fēng)活動”，2007年1月份開展“魚水親情”活動。這些活動深受學(xué)生歡迎。拿“愛我中華手抄報展評”活動來說，全校同學(xué)共創(chuàng)作出手抄報323份，經(jīng)各班評選后送學(xué)校展評的就有36份。經(jīng)學(xué)校展覽后評出一等獎3份，二等獎6份，三等獎9份。不少手抄報版面優(yōu)美，內(nèi)容充實(shí)。在創(chuàng)作及展評的過程對全校同學(xué)都起到了一次深刻的“愛我中華”的教育。

實(shí)踐證明：寓德育教育于多彩的活動中，往往能對學(xué)生起到春風(fēng)化雨、潤物細(xì)無聲的教育效果。再說說我們組織的《新三字經(jīng)》專題教育的例子吧，開始，一些班級拿到書本，只在班會課上由教師或?qū)W生讀讀，效果不好。當(dāng)然了，書本在，學(xué)生自己不會看？他們有多少興趣聽和讀！后來，我讓九年級（3）班的班主任組織同學(xué)們舉行了一個成功的主題班會：會上有《三字經(jīng)》章節(jié)的背誦，有主持人的概括介紹，還有小組之間的搶答競賽以及歷史、人物等故事的講述，環(huán)環(huán)相扣，此起彼伏。同學(xué)們高度興奮，踴躍發(fā)言，從中受到中華民族優(yōu)良美德的深深感染。我們讓全校班主任及各班學(xué)生干部親臨主題班會現(xiàn)場，然后，把九年級（3）班的做法帶回各班開花結(jié)果，從而較好地推動了全校學(xué)習(xí)《新三字經(jīng)》活動的深入開展。

第3頁（黃5頁）還有，如為了引導(dǎo)學(xué)生們過好雙休日，減少社會不良風(fēng)氣對學(xué)生的影響，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的個性、特長，我們積極鼓勵支持師生們大力開展美術(shù)書法、制作根雕、文學(xué)社等第二課堂活動。為幫助同學(xué)們樹立遠(yuǎn)大理想、爭當(dāng)先鋒，我們多次在各班中舉行“團(tuán)章學(xué)習(xí)小組”活動，把同學(xué)們的勁頭鼓得十足。

三、寓德育教育于各項(xiàng)評比競賽活動中

為了加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生的德育教育，還必須特別注重經(jīng)常開展各項(xiàng)評比競賽，把各種教育融合在各項(xiàng)評比競賽活動之中。如：我校每月都進(jìn)行“文明宿舍”活動、“文明課室”初評，每學(xué)期進(jìn)行一次總評。“文明宿舍”評比，則為培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣及自管能力；“文明課室”評比，則為培養(yǎng)同學(xué)們尊師守紀(jì)，努力學(xué)習(xí)及集體主義精神。我們把這些目標(biāo)具體化作一條條的標(biāo)準(zhǔn)、要求，通過宿舍之間，班級之間的評比，將競賽落到實(shí)處，效果不錯。各宿舍、各班級之間常常形成你追我趕的局面。

這學(xué)期開學(xué)，我校推出了《黃

中學(xué)管理手冊》。這本小冊子訂有規(guī)章制度幾十條之多，怎樣使學(xué)生了解《手冊》的各項(xiàng)要求進(jìn)而照著做好呢？我與政教處搞了一次《手冊》知識競賽，為了參加競賽，不少同學(xué)一段時間里隨身帶著《手冊》，認(rèn)真翻閱有關(guān)內(nèi)容，甚至圈劃起重點(diǎn)章節(jié)、條款默記暗誦。結(jié)果，競賽自然取得了圓滿成功，而同學(xué)們也從中得到了一次校規(guī)校紀(jì)的深刻教育。還有一年一度的“三好學(xué)生評選”，“學(xué)習(xí)成績評獎”等評比活動，都必須引導(dǎo)學(xué)生把它當(dāng)作見賢思齊，比學(xué)趕幫的絕好機(jī)會，從而一次次鼓起學(xué)生們力爭上游的風(fēng)帆，而奮勇爭先。

近年來，我們注意了把德育教育滲透于豐富多彩的活動——連串節(jié)日活動，形式多樣的系列活動、各項(xiàng)評比競賽活動之中，使學(xué)生的思想政治工作避免了單純說教的局面，收到了較好的效果。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等逐步好轉(zhuǎn)，尊師守紀(jì)、勤奮好學(xué)的同學(xué)不斷增多，為我校近幾年來升中考試取得優(yōu)異的成績打下堅實(shí)的后盾。

第4頁（黃5頁）實(shí)踐證明，把德育教育滲透于多彩的活動之中，十分切合青少年的生理心理特點(diǎn)。好奇好動、好表現(xiàn)、好爭強(qiáng)、好群聚而怕孤獨(dú)，缺而性等的青少年學(xué)生，怎耐煩聽你那單純且冗長的說教呢？正因?yàn)槿绱耍覀兙鸵浞掷们嗌倌甑倪@些特點(diǎn)，開展更多更好的活動，把德育教育搞得更加生動活潑，深入學(xué)生心中。

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第四篇：寓德育教育于快樂教學(xué)之中

寓德育教育于快樂教學(xué)之中

作者：河北省唐山市遷西縣三屯營鎮(zhèn)紀(jì)莊子小學(xué) 吳金坡 趙海英 內(nèi)容摘要：

德育是培養(yǎng)人的品德的活動，而作為小學(xué)的品德教育更是一門藝術(shù)與學(xué)問：即如何正確、巧妙地利用反饋信息對學(xué)生的品德進(jìn)行激勵或抑制，從而達(dá)到德育的目的，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。隨著新課程改革的不斷進(jìn)行，教師應(yīng)抓住教學(xué)中最重要的一些特點(diǎn)和要求，以學(xué)生的發(fā)展為終生追求，扮演多重角色，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，寓教于樂，以達(dá)到教育無痕，實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

關(guān)鍵詞：品德教育 特點(diǎn) 要求

我是2000年參加工作的，記得上師范時學(xué)校曾舉行過一次有關(guān)教育的講座，題目和主要內(nèi)容都忘了，但那位老教師的一段話卻讓我銘記于心。他說：我們教師的工作不同于別的職業(yè)，當(dāng)工人生產(chǎn)出來一件次品時，可以回收或銷毀。可是如果教師教出了一個不合格的學(xué)生，不僅會耽誤他一輩子，也有可能會給社會帶來危害，而且這個人的思想越不合格、腦筋越聰明、給社會帶來的危害就越大，你們以后基本會是小學(xué)的教師，對學(xué)生的影響會很深，所以，請記住對于孩子來說思想教育重于知識教育。

十幾年的小學(xué)教學(xué)中，我教過很多年級、很多科目，我一直信奉“思想教育重于知識教育”，努力實(shí)現(xiàn)自己的諾言和夢想。我覺 得每一個人都渴望擁有一個屬于自己的大舞臺，渴望自己能在這個舞臺上旋轉(zhuǎn)出自己美麗的人生?，F(xiàn)在新的課程改革就為孩子們架起了一座美麗的舞臺。讓孩子在展現(xiàn)自我中學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。小學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施過程中要抓住最重要的一些特點(diǎn)和要求。比如：一切為了學(xué)生發(fā)展的宗旨；建立新型的師生關(guān)系，教師充當(dāng)多重角色；這些新的理念和要求，從不同角度和層面表達(dá)了該課程與原有相關(guān)課程的根本區(qū)別。作為教師的我們必須正確認(rèn)識并認(rèn)真踐行這些新的理念和要求。因此，我有以下的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：

（一）教師要站在學(xué)生終身發(fā)展和幸福的立場上考慮問題

1、“為了學(xué)生的發(fā)展”成為這次基礎(chǔ)教育課程改革的一個根本宗旨

過去課程目標(biāo)的價值取向是強(qiáng)調(diào)社會本位，強(qiáng)調(diào)國家、社會的需要，旨在培養(yǎng)學(xué)生成為社會主義建設(shè)的接班人，很少考慮學(xué)生個體的需要與感受，更不提“為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。而現(xiàn)在，我們必須強(qiáng)調(diào)，要站在人的(學(xué)生的)終身發(fā)展和終身幸福的立場上考慮問題，服從并服務(wù)于人的(學(xué)生的)終身發(fā)展和終身幸福，并由此出發(fā)，去培養(yǎng)對國家和社會有用的人，這是一種非常重要的根本性的觀念轉(zhuǎn)變。

2、各科教育中要有德育滲透

童年生活具有完全不同于成年人生活的需要和特點(diǎn)；童年生活不僅僅是未來生活的準(zhǔn)備，其本身就蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價 值；參與并享受愉快、自信、有尊嚴(yán)的學(xué)校生活是每個兒童的權(quán)利等等。在實(shí)際的各科教學(xué)中，我們的一切工作都要考慮是否有利于學(xué)生的全面發(fā)展和終身幸福，這一點(diǎn)應(yīng)該在我們的全部教學(xué)實(shí)踐中得到充分而切實(shí)的貫徹，同時要圓滿地完成各科的教學(xué)目標(biāo)。因此，作為合格的教師我們要把教學(xué)任務(wù)和德育教育巧妙的融合在一起，注意把握時機(jī)，抓住教育的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，針對學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時機(jī)，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況，有目的地滲透，要以“春雨潤物”的方式讓學(xué)生欣然的接受，成為學(xué)生人生觀的一部分。

（二）作為教師須扮演多重角色

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，教師的角色、教學(xué)方式與傳統(tǒng)教學(xué)是截然不同的，教師主要不是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而要充當(dāng)多重角色，做學(xué)生學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者和指導(dǎo)者，做引導(dǎo)、激發(fā)和深化學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、動機(jī)的人。

1、教師是一名裁縫

裁裁剪剪、量身定做是裁縫的本事。教師在教學(xué)中，也要充當(dāng)一名“裁縫”，即指教師要靈活運(yùn)用教材，備課要因時、因地、因人而異。在課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開放、多樣、富有變化發(fā)展的活動環(huán)境，讓孩子們在活動中得到情感、態(tài)度、價值觀、行為習(xí)慣的整體建構(gòu)。低年級是進(jìn)行養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時期，從課程的性質(zhì)來看，應(yīng)尤其關(guān)注行為規(guī)范的養(yǎng)成。教學(xué)不一定是教教材，但一定是借助教材引發(fā)、生成問題。應(yīng)該說，這是一種全新的觀念。過去，我們講 “以綱為綱、以本為本”，認(rèn)為教材是教學(xué)之本?，F(xiàn)在，我們認(rèn)為它是一種師生對話的文本，是一件工具。為什么這樣說呢?因?yàn)樾抡n標(biāo)中課程的開放性要求教學(xué)內(nèi)容的選擇要從教材拓展到所有對學(xué)生有意義并且學(xué)生感興趣的題材。課程的時間應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，允許有調(diào)整的余地并能夠在與學(xué)校其他活動的聯(lián)系中得到彈性的延伸。教學(xué)的空間要突破教室、教材的局限。要鼓勵學(xué)生在廣泛意義的課堂上以自己喜歡的方式自主探究和解決問題。新課程的開放性決定了教科書是一個“開放”的文本或一件可以“活用”的工具。

同時，也反過來要求我們的教師在教學(xué)實(shí)施中必須創(chuàng)造性地使用教材，寓德育教育于無形中。事實(shí)上，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的開放性教材已經(jīng)為教師因地制宜、因時制宜、創(chuàng)造性地處理教學(xué)內(nèi)容留出了大量空間。教材內(nèi)容的單元式分布、主題活動的點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)以及體驗(yàn)式呈現(xiàn)形式，也使它不再是傳統(tǒng)意義上的知識載體或羅列知識技能的清單。新課程的教材不僅要求教師改變“以教材為中心”的觀念，而且也為改變這一點(diǎn)開辟了道路。教師在教學(xué)中完全可以以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，在保證實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的前提下，對教育內(nèi)容進(jìn)行必要的調(diào)整，努力做到在課程標(biāo)準(zhǔn)的精神統(tǒng)領(lǐng)和指引下活用教材。

2、教師也是一名設(shè)計師

有時大人眼中生動活潑的教材，在學(xué)生眼里或許只是一張張印著鉛字、畫著圖畫的紙，或許只是天性好玩的他們的負(fù)擔(dān)，他們或許在心底深處極力排斥著教材。這就要求教師當(dāng)一名設(shè)計師，把教材設(shè)計為孩子喜歡的教學(xué)活動，讓活動的過程、方法和技能與知識 融合起來，使孩子在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。教師設(shè)計的活動要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，要具有趣味性和可操作性，讓學(xué)生直接體驗(yàn)、親身感受，從愛學(xué)到樂學(xué)再到學(xué)會，即完成了教學(xué)任務(wù)又使學(xué)生受到德育熏陶。例如：有一次我要求學(xué)生描寫一處景物，并把描寫的方法和要求講得很詳細(xì)?？蓪W(xué)生第一次寫完后我發(fā)現(xiàn)很多作文存在層次混亂、方位不清、用詞刻板等問題，于是我再次講了描寫方法和注意事項(xiàng)，然后帶著學(xué)生來到離校門口50米的常年流水的小河邊，要求學(xué)生按自己的興趣分組進(jìn)行觀察。大家觀察的很仔細(xì)也很認(rèn)真，不時地討論或記著什么，最后還有一個組捉了二十幾條小魚放在教室中養(yǎng)，第二次作文同學(xué)們寫得都大有進(jìn)步，有的比喻句連我都沒有想到，如：噓!你聽,小河在歌唱，它唱著輕快的歌跨越一塊塊巨石的惡意阻截，謝絕了河底水草的盛情挽留，伴著涼爽的風(fēng)無憂無慮地奔向前方。這就把過程、方法、知識與技能融合起來，讓學(xué)生從直接的體驗(yàn)、親身的感受中享受到學(xué)習(xí)帶來的快樂。

3、教師也是一名搭橋者

教師要充分認(rèn)識與領(lǐng)會新課程觀念中所要求的教師要把“以教定學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)定教”這一理念。學(xué)生知識的獲得單靠教師的灌輸、單靠學(xué)習(xí)書本上的知識是不夠的，這是由學(xué)生學(xué)習(xí)的無意性和情緒性所決定了的，也因?yàn)樗麄円矔佑|到很多老師想不到的家庭、社會上的事物。所以教師在進(jìn)行教學(xué)活動中，應(yīng)盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的知識世界中去，從而引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于他們的生活中，使良好的品德在他 們的生活過程中形成。其實(shí)新課程中的各項(xiàng)教材源于生活又體現(xiàn)于生活，在教學(xué)中僅靠學(xué)生自己與學(xué)校的學(xué)習(xí)是不夠的，需要家長和社會的大力配合。因此，教師要搭建好家庭、社會與學(xué)校之間的橋梁，要積極取得各界的理解與支持，只有全面良好的配合，才能達(dá)到更好的教育效果。

總之，在新課程教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)抓住它們最重要的一些特點(diǎn)和要求，以學(xué)生的發(fā)展為終生追求，改變一成不變、板著臉孔的嚴(yán)師角色，扮演多重角色，調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生在愉快的活動中潛移默化的受到了教育，達(dá)到教育無痕，實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

第五篇：寓德育教育于語文教學(xué)之中

寓德育教育于語文教學(xué)之中

朱 井 軍

寓德育教育于語文教學(xué)之中

朱井軍

有人說：學(xué)校無小事，處處是教育。這句話很有哲理，它告訴我們教育教學(xué)工作者要時時刻刻注重對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

利用各種機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行思想教育，是教育教學(xué)工作者義不容辭的職責(zé)。當(dāng)然，這種教育包括直接對學(xué)生進(jìn)行思想教育和間接對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

直接對學(xué)生進(jìn)行思想教育很好理解，也容易做到；而間接對學(xué)生進(jìn)行思想教育，其方式方法可謂很多，其中，利用教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育就是眾多方法中的一種：

那么如何利用語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育呢？下面，我就結(jié)合語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育來具體談一談這個問題：

一、利用對課文分析對學(xué)生進(jìn)行思想教育

語文教材可以說是最好的思想教育素材，涉及的教育內(nèi)容也很多：有熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)的，有孝敬父母的，有關(guān)心集體的，有關(guān)于誠實(shí)守信的，有勸戒學(xué)生不驕不躁的，有激勵學(xué)生積極上進(jìn)的等等。可以說不同題材、不同內(nèi)容的文章均有不同的思想教育內(nèi)容蘊(yùn)涵其中。根據(jù)不同的文章和文章中所蘊(yùn)涵的不同的思想教育內(nèi)容，我在教學(xué)時進(jìn)行有針對性的思想教育，可以取得一石二鳥，事半功倍的教育教學(xué)效果。例如，結(jié)合冰心的《紙船》我對學(xué)生進(jìn)行熱愛母親的思想教育。為了使學(xué)生對課文內(nèi)容有更深刻的理解，上課時首先介紹一下寫作背景，然后就作者寫作此詩的目的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，使學(xué)生明確作者寫作此詩的目的就是思念自己的母親；在分析的基礎(chǔ)上再通過有感情的誦讀加深學(xué)生對此詩所蘊(yùn)涵的思想感情進(jìn)行進(jìn)一步感悟。當(dāng)學(xué)生思想感情的波瀾被掀動起來后，我不失時機(jī)的讓學(xué)生結(jié)合自己對課文的理解談?wù)勀笎郏務(wù)勛约旱哪赣H對自己的關(guān)懷、照顧、呵護(hù)之情，以此讓學(xué)生對母愛有深刻的理解，從而使學(xué)生心存感激之情。為了把語文教學(xué)和思想教育結(jié)合起來，我進(jìn)行了模仿練習(xí)，讓學(xué)生仿照紙船的寫法，采用借物抒情的寫法也寫寫自己對母親的感激之情。學(xué)生經(jīng)過分析、暢談、寫作，他們對母愛的理解就會更加深刻。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，無形中受到了熱愛母親的思想教育。采用這樣的方法，我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其它文章時有所側(cè)重的對學(xué)生進(jìn)行不同的思想教育：教學(xué)《紫藤籮瀑布》一文時我對學(xué)生進(jìn)行珍重生命的思想教育；教學(xué)《走一步，再走一步》一文時我對學(xué)生進(jìn)行勇敢的

思想教育；教學(xué)《皇帝的新裝》一文時我對學(xué)生進(jìn)行誠實(shí)思想教育；教學(xué)《三峽》一文時我對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國山河的思想教育??

實(shí)踐證明，語文教材中的思想教育素材可以挖掘的潛力很大，語文教師只要認(rèn)真去挖掘，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，思想會潛移默化的起到變化，他們的思想、品質(zhì)、道德觀念都會無形中起到變化。

二、利用學(xué)生課外閱讀的機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行思想教育 學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)不僅僅只局限在對課本的學(xué)習(xí)上，教師還應(yīng)該有計劃的引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些名著。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著的時候，教師應(yīng)該利用學(xué)生閱讀課外讀物的時候?qū)W(xué)生進(jìn)行思想教育。通過摘抄自己喜歡的詞語、句子、和段落，通過寫讀書筆記，通過評論的形式，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。我在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《西游記》，有意識的引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合書中的故事內(nèi)容：談一談對唐僧經(jīng)歷九九八十一難取經(jīng)一事的看法，使學(xué)生認(rèn)識到，一個人為了自己所追求的崇高目標(biāo)可以矢志不移的去努力，哪怕遇到千難萬險，哪怕是千錘百煉，不達(dá)目的決不罷休；我還引導(dǎo)學(xué)生談一談對孫悟空的理解和認(rèn)識，使學(xué)生從孫悟空的身上，學(xué)到了他勇敢頑強(qiáng)的品德，學(xué)到了他愛憎分明的的精神；引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》時，可以讓學(xué)生結(jié)合作者所生活的年代去了解封建社會的沒落和腐朽，認(rèn)識社會主義制度的的優(yōu)越，激發(fā)學(xué)生熱愛社會主義，熱愛祖國，熱愛和平的思想教育；結(jié)合對《魯賓遜漂流記》的閱讀，可以引導(dǎo)學(xué)生思索一個人在身處逆境時不但要學(xué)會生活，更要堅強(qiáng)的思想教育；結(jié)合閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主人公“保爾、柯察金”那種一心為革命，一心為集體，一心為祖國，為了共產(chǎn)主義而奮不顧身的崇高思想，從而使學(xué)生樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。

利用課外閱讀對學(xué)生進(jìn)行思想教育，可以采用多種多樣的方法：積累法；感悟法；評價法；心得法；討論法。而這些方法的運(yùn)用又把語文教學(xué)和思想教育有機(jī)的結(jié)合起來。

三、利用演講對學(xué)生進(jìn)行思想教育 語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生多種能力，這是語文教學(xué)的宗旨，其中演講能力就是一項(xiàng)必須培養(yǎng)的能力，利用培養(yǎng)學(xué)生演講能力來對學(xué)生進(jìn)行思想教育也不失為一種較好的方法之一。

怎樣才能把思想教育和演講結(jié)合起來呢？我的方法是： 首先，要選擇好演講題目。選擇什么樣的演講題目才能把培養(yǎng)語文能力和思想教育融為一體呢？我認(rèn)為當(dāng)然是選擇那些和學(xué)生理想、品德、意志、愛國、愛家鄉(xiāng)等方面的演講題目為好。選擇這些演講題目的本身就是有意識對學(xué)生進(jìn)行思想教育。另外學(xué)生在選材、構(gòu)思、組合的過程中；在演講的過程中會一步一步的提高自己的思想認(rèn)識，加深自己的受教育感染能力。

其次，要指導(dǎo)好學(xué)生寫作演講稿

演講稿怎樣寫，這不僅僅是寫作本身的問題，也是直接關(guān)系到學(xué)生受教育的程度息息相關(guān)。怎樣寫演講稿才能把寫作、演講和思想教育融為一體呢？我覺得在指導(dǎo)學(xué)生寫作演講稿的時候一要注重思想教育的滲透，二要結(jié)合學(xué)生思想認(rèn)識的實(shí)際，三要和學(xué)生生活實(shí)際緊密聯(lián)系在一起，只有這樣，學(xué)生愿意寫，學(xué)生才能從心底深處受到教育。

再次，要指導(dǎo)好學(xué)生進(jìn)行演講。

學(xué)生在構(gòu)思和寫作的過程中是能受到一定的思想教育，而要使這種教育融進(jìn)學(xué)生內(nèi)心深處，還要在演講的指導(dǎo)上下工夫，學(xué)生深情并貌的演講會把自己在寫作中的體會進(jìn)行升華。這樣就把能真正把寫作、演講和思想教育融進(jìn)學(xué)生的心中。在語文教學(xué)的過程中，只要你認(rèn)真琢磨，只要你認(rèn)真專研，你會發(fā)現(xiàn)可用于思想教育的語文素材無處不在。在語文教學(xué)的過程中對學(xué)生進(jìn)行思想教育，學(xué)生的知識、學(xué)生的思想都能得到提升，而學(xué)生思想素質(zhì)的提高反過來會促進(jìn)學(xué)生能力的提高，使他們從內(nèi)心深處迸發(fā)出更大的學(xué)習(xí)熱情。