第一篇：論陶行知教學(xué)做合一與人科轉(zhuǎn)型

論陶行知教學(xué)做合一與人科轉(zhuǎn)型

陶行知先生曾說：“曉莊，是一部永不會完稿的詩集。”而我們育才學(xué)校是一本未寫成書的教育學(xué)巨著。是的，我們育才的最大功德是圓了陶行知生前期盼辦“育才大學(xué)”的夢。

然而要真正的實(shí)現(xiàn)“育才夢”就得緊跟陶行知的步伐，學(xué)習(xí)陶行知教學(xué)做合一的思想。要學(xué)好陶行知教學(xué)做合一的思想并非一件容易的事情。我們往往只能夠知其然而不知其所以然。教學(xué)做合一是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器，我們應(yīng)該好好利用這個武器來加快我校向應(yīng)用技術(shù)大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的腳步。要向應(yīng)用技術(shù)大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展，必須找準(zhǔn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面、以教促學(xué)、以學(xué)帶做，為轉(zhuǎn)型發(fā)展目標(biāo)的達(dá)成創(chuàng)造條件，夯實(shí)基礎(chǔ)。

要想加快轉(zhuǎn)型步伐，首先要知道教學(xué)做合一的內(nèi)涵。教學(xué)做合一實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。我們應(yīng)該牢牢把握這三層意思，結(jié)合新課標(biāo)的新觀念、新思想實(shí)現(xiàn)“育才夢”。

以生活為中心-----教

“教學(xué)做合一”是主張以實(shí)際生活為中心，指出教育要與生活密切聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容及方式要面向生活、社會，實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”的教學(xué)目標(biāo)。陶行知曾說：“要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要死的書；要用的書，不要讀的書?！笨偟膩碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。我們要讓學(xué)生將生活與學(xué)習(xí)結(jié)合起來，將教學(xué)做三者融為一身。我們要在生活中教，在生活中學(xué)。就像種田是要在田里做的事，便須在田里學(xué)，在田里教。游泳是在水里做的事，便須在水里學(xué)，在水里教。讓學(xué)生體會生活中的教學(xué)，做到真正的教學(xué)做合一。

“以教人者教己”-----學(xué)

“‘為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白, 自己便自然而然的格外明白了?！蔽覀円詫W(xué)而教、教而做，打破了“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育，達(dá)到教學(xué)相長的境界?！耙越倘苏呓桃选?，或者說教人者先教自己。這是對教師提出的前所未有的挑戰(zhàn)，教師面臨的是全新的思想和內(nèi)容。而我們育才轉(zhuǎn)型目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)，就得讓教師們做到“以教人者教已”，只有如此，才能更好的指導(dǎo)我們實(shí)踐新課標(biāo)，在行動中貫徹落實(shí)好新課標(biāo)，實(shí)現(xiàn)我校轉(zhuǎn)型目標(biāo)。

實(shí)踐出真知-----做

真正的“做”是在勞力上勞心，手到心到。中國教育的通病，是教用腦的人不用手，用手的人不用腦，所以一事無成。我們要教用腦的人用手、用手的人用腦，培養(yǎng)“手腦聯(lián)盟”、“手腦發(fā)揮”的人，就得和“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統(tǒng)思想徹底決裂。

與此同時，要讓學(xué)生將學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。育才轉(zhuǎn)型就應(yīng)該堅(jiān)持理論與現(xiàn)實(shí)并重，堅(jiān)持在勞力上勞心，培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才，使學(xué)生在做的同時去學(xué)，達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的和提升學(xué)生素質(zhì)的目標(biāo)?！靶惺侵迹切兄?，做的最高境界就是創(chuàng)造”。沿著“行之行”這條路線往前走，敲開創(chuàng)造的大門，要敢于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)新，做到真正的教學(xué)做合一。為了自己，為了他人，為了實(shí)現(xiàn)我們共同的理想，為了重人科今天和明天的輝煌，讓我們把最美好的極致呈現(xiàn)出來，讓我們最美麗的青春之花在重人科的校園中綻放，讓我們的心靈在重人科圣潔的殿堂中自由地舞蹈，讓我們在教學(xué)合一的指導(dǎo)下，致力向應(yīng)用技術(shù)大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

第二篇：陶行知“教學(xué)做合一”思想論

教學(xué)做合一"思想論

麗水學(xué)院 馬鵬

陶先生，偉大的人民教育家，出版了很多教育理論，為中國的教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。盡管如此，總感覺中國的教育幾十年來是停止不前的，當(dāng)代的應(yīng)試教育可以這么說是退步的。一味以分?jǐn)?shù)論成敗，陶先生曾經(jīng)說過這么一句話“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路，現(xiàn)在已經(jīng)到了山窮水盡，不得不另找生路?！边@句話不僅概括了當(dāng)時教育的特點(diǎn)，也預(yù)示了當(dāng)代教育的困境?，F(xiàn)在不僅是農(nóng)村教育走錯了路，全國教育都走錯了路，錢學(xué)森先生之問便成了一個謎。于是，很多有識之士便提出了要改革教育，要發(fā)展素質(zhì)教育云云。我認(rèn)為所謂的改革還是要發(fā)展陶行知教育的思想，口號喊了幾十年，還是一樣的口號。這或許是陶行知先生的悲哀也是中國教育的悲哀，中國教育出現(xiàn)這種局面，我認(rèn)為站在一線上的老師應(yīng)該負(fù)有不可推脫的責(zé)任。作為老師，我覺得應(yīng)該要多研讀陶先生的教育思想，把好的教育思想融入到自己的教學(xué)當(dāng)中來，成為自己的教學(xué)手段。

陶先生在《教學(xué)合一》這篇論文里提出了一個重要的教育思想，那就是“教學(xué)做合一”為何教學(xué)要做合一呢？陶先生進(jìn)一步說明了理由，我認(rèn)為是以下幾點(diǎn)。第一，教與學(xué)要統(tǒng)一，要放得下自己的身子，真正的融入到學(xué)生當(dāng)中去，而不能一味的太過重教，否則教和學(xué)就要分離，就違反了教學(xué)的規(guī)律。而“教學(xué)兩者，實(shí)在不能分離，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?！钡诙膛c學(xué)的對象，先生責(zé)任在教學(xué)而不在交，教要和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來，而不能一味的太過重教，要負(fù)有學(xué)習(xí)和指導(dǎo)的責(zé)任。“對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他。”我認(rèn)為教與學(xué)是輔，真正的重點(diǎn)應(yīng)該是解決問題的方法和途徑。陶先生有說“從前的先生，只管照自己的意思去教學(xué)生。凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材。”我覺得不僅僅是從前，現(xiàn)在這種教學(xué)方法在中國依然流行，依然有市場，這應(yīng)該屬于老師自身的能力。然而，怎樣才能避免這種現(xiàn)象的發(fā)生呢？怎樣才能讓自己的教學(xué)方法更為科學(xué)呢？這就是我要說的第三點(diǎn)?？鬃釉?jīng)說過這么一句話“學(xué)而不厭，誨人不倦”，先生只有不停的學(xué)習(xí)，不停的更新自己的知識，不停的擴(kuò)大自己的知識量，才能真正的叫先生，才能更好的為自己的教學(xué)服務(wù)。

關(guān)于我說的第一點(diǎn)教與教學(xué)，太過重教我認(rèn)為放這種錯誤應(yīng)該是普遍的。中國自古以來就有好面子的傳統(tǒng)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的很少有真正放下身子來聆聽下屬的心聲。有些老師則要與嚴(yán)厲，過與看重的身份來給自己樹立一個威信，這樣就會使自己和學(xué)生隔離起來，阻擋了自己與學(xué)生心靈上的溝通，自然便不了解學(xué)生的內(nèi)心世界。陶先生曾經(jīng)說過這么一段話“我們最注重師生接近，最注重以人教人，教職員和學(xué)生愿意共生活共甘苦。要學(xué)生做的事，教職員躬親共做，要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)……我們深信這種共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法是真正的教育。”所以要想做真正的教育，就必須走到學(xué)生中間去親近學(xué)生，了解學(xué)生，知道學(xué)生。上面說到的陶先生注重問題的方法和尋找答案的途徑，我認(rèn)為很多教師都忽略掉了。很多小學(xué)教師給我們扮演的一個角色就是答案，很多問題就給我們一個答案讓我們?nèi)ケ呈炀托辛?，這便成了一個在學(xué)校廣為人知的成語叫“死記硬背”。我認(rèn)為中國當(dāng)代教育是以識字和背誦為核心的應(yīng)試教育，這種教育隨著時代的向前發(fā)展，其缺陷性越發(fā)明顯。這種教育退化了學(xué)生的想象空間和思維能力，打斷了學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，把學(xué)生的思維模式化和固定化，進(jìn)而減少了學(xué)生的求知欲，這便是中國學(xué)生缺乏創(chuàng)造力和想象力的癥結(jié)所在。有時當(dāng)學(xué)生做一些讓人不可思議的，在先生看來是一種調(diào)皮的事時，先生沒有做好引導(dǎo)，而是一味的責(zé)罵或批評或呵斥。在《窗臺上的小豆豆》這本書我看到過這么一個細(xì)節(jié):小豆豆上廁所時不小心，錢包掉進(jìn)了廁所坑里，小豆豆很喜歡這個錢包，想要把錢包找回來。于是，便找來了打撈錢包的工具，小豆豆把打撈出來的糞便堆得廁所滿地滿地都是，臭氣也散開了來。校長路過的時候，只是說了句怎么拿上來就怎么放回去。當(dāng)小豆豆找到了錢包后，卻不知道怎么把他們放回去，但經(jīng)過一番的努力后，終于都放回了。我覺得校長這句話真的不簡單，它包含了對小豆豆的尊重和理解，也對小豆豆進(jìn)行了一番的引導(dǎo)，自己找解決方法。怪不得巴學(xué)園只培養(yǎng)了50名學(xué)生，就出現(xiàn)了2位世界級的人物，還有10位國家級人才。換做中國的先生看到這種情形，不只是責(zé)罵學(xué)生這么簡單了，還可能告訴家長說孩子不健康了。由此可見，中國教育與日本教育的差距有多大了。放眼中國現(xiàn)代教育，給人的一個感覺還是教法死板，氣氛沉悶。很多小學(xué)老師來上課都是手里拿著一本教案書，然后照著念。我覺得編寫教案書的人融入了自己的主觀感情，一些細(xì)節(jié)的東西往往外人把握不準(zhǔn)，而很多時候細(xì)節(jié)決定成敗。上課的老師不是作者本人，只是很客觀的把教案書復(fù)制了一遍，沒有融入自己的一些主觀感情，所說的東西自然很少吸引人。于是便造成了老師一個人在課堂上講，而下面的學(xué)生有的在睡覺，有的在聽歌，有的在說話，根本上對老師熟視無睹。這便是“教學(xué)做合一”里提到的興趣，沒有興趣的教學(xué)必定是死亡的教學(xué)，是失敗的教學(xué)。用陶先生的話說“從前的先生，只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”。而中國現(xiàn)在的應(yīng)試教育，是逆潮流的，必定走向衰敗。《窗邊上的小豆豆》有一段話讓我記憶猶深，說小豆豆來上學(xué)的時候，老師在黑板上寫了很多科目，讓學(xué)生自己挑科目自學(xué)。于是小豆豆的身旁有的在寫片假名，有的在做物理實(shí)驗(yàn)，有的在大聲的朗讀……由此可推測，很多中國的學(xué)生熱衷與國外留學(xué)特別是歐美留學(xué)的原因了。

“教學(xué)做合一”中注重“興趣”的這一點(diǎn)上，我認(rèn)為還暗含了陶先生另一個教育觀點(diǎn)，那就是陶先生教育三境界中的自由?！叭松玫阶杂梢彩且环N幸福。教育辦到這種境界，學(xué)堂就是天堂，小孩們是變?yōu)榛钌裣闪??！倍鴼W美向來是以自由為中心的，人的自由，人權(quán)的自由，教育的自由等等，這也是吸引中國留學(xué)生的一個原因。因?yàn)闅W美的教育更為人性化，在那里自己的優(yōu)勢更能得到最大的發(fā)揮。陶先生的《古廟敲鐘錄》更是一種教育思想的創(chuàng)新，我們應(yīng)該慶幸有一個偉大的教育家陶先生，只可惜他的思想只是停留在理論上面，而沒有真正的用到實(shí)踐當(dāng)中。

因此，我認(rèn)為，中國教育要改革，應(yīng)該從教科書和站在第一線的老師做為突破點(diǎn)。教科書教的是人，一個活生生的人，如果沒有一點(diǎn)趣味的話，做為學(xué)生來學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件很痛苦的事情，所以我覺得如何把教材編寫得生動，有趣，而不是“中國的教科書，不但用不好的文字做中心，并且用零碎的文字做中心”，“文字中心之過在與以文字當(dāng)教育，以文字之外別無教育?！币虼?，教科書的編寫更應(yīng)該值得研究。

作為未來為人師表的我們，肩負(fù)著改革中國教育與素質(zhì)教育的使命，對我們有更高的要求。因此，我們更應(yīng)該利用好陶先生的教育思想來為當(dāng)代的教育做貢獻(xiàn)并有所創(chuàng)新。這就要求我們時刻牢記擴(kuò)大自己的知識量，學(xué)好教育基本理論知識，多想多思考怎樣才能把外界有趣的東西融入到自己的教學(xué)中來，做一個合格的教育者和接班人。為更多的孩子帶來學(xué)習(xí)的樂趣和歡笑。

第三篇：論陶行知教學(xué)做合一之意義

論陶行知“教學(xué)做合一”之意義

學(xué)號：E0905353215 班級： 二班 姓名：胡萍

我懷著對陶行知先生十分崇敬的心情，閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺。深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆。生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國的陶行知先生，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)。時過境遷，重新學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，發(fā)現(xiàn)陶行知的教育思想，至今仍閃耀著奪眼的光芒，具有十分重要的現(xiàn)代價值。

學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，既有理論之創(chuàng)新，又有教育實(shí)踐之成果，集教育思想之精華。

陶行知首次提出的教改思想——“教學(xué)合一”。1919年2月，陶行知先生研究了當(dāng)時的教育現(xiàn)狀，把教師分為大致三種。第一種教師：只會教書。這種教師把學(xué)生當(dāng)成了書架子、字紙蔞，書上的東西一鍋兒往學(xué)習(xí)腦袋里裝；第二種教師：教學(xué)生。這種教師所注意的中心已從書本移到學(xué)生上，果然比第一種好，是一種進(jìn)步，然而學(xué)生仍然是被動地學(xué)習(xí)，被動地接受知識；第三種教師：教學(xué)生學(xué)。這種教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動”。對照今天的我、今天的你、今天的每一位教師，自己屬于哪一種教師呢？的確值得大家深思一番。陶行知這一教育思想，不就是我們今天一直在倡導(dǎo)的要讓學(xué)生——“學(xué)會學(xué)習(xí)”嗎？。

陶行知先生又說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎？。

在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認(rèn)為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長”嗎？。

陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生?！痹谔招兄壬庵校敖虒W(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實(shí)踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達(dá)到最高水平。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》。

陶行知的“教學(xué)合一”的思想與杜威的“從做中學(xué)”有一定的區(qū)別。具體表現(xiàn)在兩個方面：

第一、實(shí)踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。“從做中學(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工?！彼J(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動”。

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實(shí)驗(yàn)初期開設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實(shí)踐內(nèi)容了。

第二、“以教人者教已”。“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中，“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗(yàn)品?！边@樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做?！敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“‘為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白, 自己便自然而然的格外明白了?！边@是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的?！敖虒W(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等，都充分體現(xiàn)了這一思想。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，但在舊中國半殖民地半封建社會里已經(jīng)達(dá)到了它所能達(dá)到的高度，十分難能可貴！就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運(yùn)動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

學(xué)號：E0905353215 班級： 二班 姓名：胡萍

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是古典詩文《大學(xué)》里的句子。

讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我背熟了這句話之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。

所謂“大學(xué)”，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問。天地生人的意義在于“明明德”。親民、至善是指大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。修養(yǎng)道德的目的，不僅是為了自己“明明德”，而且在于以己之德推及于人。道德實(shí)踐者不是自了漢，不單純是為了自己心身健康、家人幸福、性命解脫，而是為了國家民族、天下眾生都能德化歸道，幸福健康，從而燃燒自己，照亮別人，舍己奉獻(xiàn)。當(dāng)自己有德之后，不僅是獨(dú)善其身，還要兼善天下，用善德去感化別人、幫助別人、親近別人、親近眾生，親近天下所有的人與萬物，以一己之善去包容眾生萬物，德化人間，使人人都能修德行德；使人人都能明白人生的真諦，心中光明磊落，擺脫煩惱與痛苦；使人類的生命整體升華，心身健康，人人都能達(dá)到與德合道的天人合一的先天之境，從而使普天下和平安寧，天下為公，道德光明一片，朗朗滿乾坤?！吧啤焙猩屏?、親善、仁善、本善等義?！叭酥酰员旧啤?。善與人生俱來，是天賦人的德性，人人皆有，內(nèi)含于心。只可惜人心的本善被私欲我心和后天主觀妄識心所污染、所遮障，所以本善缺失，惡心張揚(yáng)，才使人生命運(yùn)曲折坎坷，疾病叢生。本心覺醒之人，逐漸明白人生，看淡世俗，誠修道德，以復(fù)天良本性之善，持修不輟，積善蓄德，以止于至善?！耙阉挥?，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

這句話教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和?！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。這為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了中國千百年來的讀書人?！案嬲]讀書人，要做有才有德的君子，必須時時反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹(jǐn)守品行。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要一修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了??

你用明亮的眼睛看著世界，世界是明亮的；你用美好的眼睛看著世界，世界是美好的，愉快而幸福的生活來自于心靈愉快和幸福暗示。

第四篇：陶行知“教學(xué)做合一”

分類號： 學(xué)校代碼：11460

學(xué) 號：00908126

南京曉莊學(xué)院本科生畢業(yè)論文

陶行知“教學(xué)做合一”理論在高校數(shù)學(xué)教育中的應(yīng)用

——以《高等代數(shù)》學(xué)科為例

Tao's theory of the unity of “Integrity of teaching,learning and practice ”for the application of mathematics education in colleges and universities

——To the “ higher algebra ” course as an example

所在院(系)： 教師教育學(xué)院 學(xué)生姓名： 童 蕾 指導(dǎo)教師： 劉 曉 波

研究起止日期：二○一二年十一月至二○一三年五月

二○一三年五月

學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明

本人鄭重聲明: 1.堅(jiān)持以“求實(shí)、創(chuàng)新”的科學(xué)精神從事研究工作.2.本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果.3.本論文中除引文外,所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的.4.本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外,不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果.5.其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意.作者簽名: 2013年5月6日

南京曉莊學(xué)院2013屆本科畢業(yè)論文

摘 要

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是其教學(xué)論。它體現(xiàn)著理論與實(shí)踐相結(jié)合的重視及實(shí)踐，對學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的肯定與培養(yǎng)，和現(xiàn)今世界教育發(fā)展趨勢及我國素質(zhì)教育之間有密切的聯(lián)系。而《高等代數(shù)》這門課程是大學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)最基礎(chǔ)的專業(yè)課程之一，以抽象和嚴(yán)密的邏輯推理著稱。對于這種課程，經(jīng)常聽到同學(xué)反映“上課聽得懂，但課下就是不會做題。”這種現(xiàn)象確實(shí)影響了《高等代數(shù)》教學(xué)質(zhì)量的提高，以及學(xué)生后續(xù)課程的學(xué)習(xí)，本文試圖從“教學(xué)做合一”理論探討這個問題的形成以及解決對策。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一； 高等代數(shù)； 形成原因； 解決對策

Abstract

“Integrity of teaching,learning and practice ” is the methodology of tao's life education theory, as well as the teaching theory.It embodies the combination of theory and practice value and practice, the affirmation and training to the students of subjectivity, creativity, and today the world’s education development tendency and the quality education in our country has a close relationship.And the course “higher algebra” is one of the most basic professional course of mathematics in university, which is famous for its abstract and rigorous logical reasoning.For this course, we often hear students reflect “understand in class, but couldn’t do after class.”This phenomenon does influence the improvement of the “advanced algebra” teaching quality and the subsequent course’s learning, this article attempts to explore the formation and the solution to the question from the theory of the unity of teaching.Keywords: integrity of teaching,learning and practice;higher algebra;reasons for the formation;countermeasures

南京曉莊學(xué)院2013屆本科畢業(yè)論文

目 錄

1.“教學(xué)做合一”理念…………………………………………………………………………………………………..……3

1.1什么是“教學(xué)做合一”理念……………………………………………………………………………………...3

2.如何認(rèn)識高等代數(shù)……………………………………………………………………………………………………………3

2.1發(fā)展學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)符號的能力…………………………..………………………………………………..……..3 2.2發(fā)展學(xué)生的抽象思維能力………………………………………………………………………………….....4 2.3發(fā)展學(xué)生的推理能力………………………………………………………………………………………..……4 3從“教學(xué)做合一”方面看學(xué)習(xí)高等代數(shù)學(xué)科困難的原因……………………………………………..4

3.1從“教”的方面分析………………………………………………………………………………………………...4

3.2 從“學(xué)”的方面分析………………………………………………………………………………………………..5

4從“教學(xué)做合一”方面尋求解決學(xué)習(xí)《高等代數(shù)》困難的方法………………………………….6 4.1從“教”的方面看…………………………………………………………………………………………………….6 4.2從“學(xué)”方面看………………………………………………………………………………………………………..7 4.3從“做”方面看………………………………………………………………………………………………………..8

參考文獻(xiàn)………………………………………………………………………………………………………………….………..11

致謝………………………………………………………………………………………………………………….…………..……11

南京曉莊學(xué)院2013屆本科畢業(yè)論文

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陶行知“教學(xué)做合一”理論在高校數(shù)學(xué)教育中的應(yīng)用

——以《高等代數(shù)》學(xué)科為例

作者：童蕾

指導(dǎo)教師：劉曉波

1.“教學(xué)做合一”理念

1.1什么是“教學(xué)做合一”理念

“教學(xué)做合一”是著名教育家陶行知先生生活教育理論的方法論，也是其教學(xué)論。它根本改變了傳統(tǒng)教育的方法，摒棄了傳統(tǒng)教育和洋化教育的缺點(diǎn)。在舊中國的八股式傳統(tǒng)教育模式下，學(xué)生是以考取功名為目的的“讀死書、死讀書、讀書死”，成則入仕為官，敗則書呆子一個，更有甚者為此發(fā)瘋，危害很大。陶行知對此給予了嚴(yán)厲的批判。他竭力強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該從生活和工作的需要出發(fā)，讀對生活和工作有用的書的“讀活書、活讀書、讀書活”教育理論。他認(rèn)為只有把理論知識和實(shí)踐知識兩者結(jié)合起來的“教學(xué)做合一”，才能真正地學(xué)到有用的知識，才能培養(yǎng)出會學(xué)會做的人才。“教學(xué)做合一”視教學(xué)做三者為一體。其中“做”是核心，主張?jiān)谧錾辖?，做上學(xué)。強(qiáng)調(diào)“從先生對學(xué)生的關(guān)系上說，做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系上說，做便是學(xué)?！边€要求“已教人者教己，在勞力上勞心”?！敖虒W(xué)做合一”是教育法，也是生活法。陶行知先生這樣解釋過“教學(xué)做合一”的涵義：教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。那么，什么又是“做”呢?他曾下過一個廣義的定義：“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是尋求出路。”“是活人必定做?；钜惶欤鲆惶?，活到老，做到老”。事實(shí)上，“做”就是包括物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的一切實(shí)踐活動。2學(xué)習(xí)高等代數(shù)的意義

高等代數(shù)是代數(shù)學(xué)發(fā)展到高級階段的總稱，是初等代數(shù)的繼續(xù)深化、提高和發(fā)展，但又與初等代數(shù)有著本質(zhì)區(qū)別，它較初等代數(shù)的內(nèi)容更廣泛、結(jié)論更深刻。它為很多后繼課程的學(xué)習(xí)提供了必不可少的數(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)知識。更重要的是，學(xué)習(xí)高等代數(shù)不僅讓學(xué)生學(xué)到基礎(chǔ)知識，通過思想和方法更提高了學(xué)生各方面的能力和素養(yǎng)。2.1發(fā)展學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)符號的能力

代數(shù)符號語言是數(shù)學(xué)符號語言的基本特征，如方程組、矩陣、行列式，還有數(shù)陣等等，這里的運(yùn)算，大多是平面排布的條件下進(jìn)行的。用數(shù)學(xué)符號語言來代替文字語言，是學(xué)習(xí)高等代數(shù)以及后續(xù)的近世代數(shù)學(xué)科的重要內(nèi)容，學(xué)習(xí)此內(nèi)容可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)符號的能力。

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2.2發(fā)展學(xué)生的抽象思維能力

概念是是反映對象的本質(zhì)屬性的思維形式，是大量知識濃縮成的知識點(diǎn)。如同許多其他理論一樣，《高等代數(shù)》也是一門由一系列概念構(gòu)成的學(xué)科，它的每一個理論、每一個判斷都是在概念的基礎(chǔ)上展開的。同時，不同概念之間又有著非常緊密的聯(lián)系?！陡叩却鷶?shù)》中的概念尤其如此，其概念的抽象程度往往要高于其他學(xué)科中的，因此，在概念的教學(xué)中，我們首先要重視讓學(xué)生經(jīng)歷和體驗(yàn)概念的形成過程，提升初步的抽象思維能力。2.3發(fā)展學(xué)生的推理能力

在小學(xué)以及中學(xué)的數(shù)學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)稍微了解演繹和合情推理，但是在《高等代數(shù)》學(xué)科中，由于大量含有存在性、唯一性命題與結(jié)構(gòu)與表述復(fù)雜的法則地出現(xiàn)，使發(fā)現(xiàn)探索過程的合情推理及論證推理過程的演繹推理，變得非常復(fù)雜；大部分推理過程，往往還需要辨證地思考。所以，對高等代數(shù)的學(xué)習(xí)，將極大促進(jìn)合情、演繹、辨證推理能力的提高和學(xué)生發(fā)散思維的發(fā)展。3從“教學(xué)做合一”方面看學(xué)習(xí)高等代數(shù)學(xué)科困難的原因

《高等代數(shù)》這門課程是大學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)重要的基礎(chǔ)課，本門課學(xué)得好壞直接關(guān)系到學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)。高等代數(shù)的特點(diǎn)是概念多、內(nèi)容抽象，很多學(xué)生認(rèn)為其枯燥乏味，而又抽象難學(xué)，直接反映是“上課聽得懂，但課下就是不會做題”，這種現(xiàn)象卻是影響了《高等代數(shù)》的教學(xué)質(zhì)量的提高，以及學(xué)生后續(xù)課程的學(xué)習(xí)。那到底是什么原因?qū)е聦W(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)如此困難呢？ 3.1從“教”的方面分析 3.1.1從教課方法看

在《高等代數(shù)》的課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)在重視知識的傳授，過分的強(qiáng)調(diào)定理證明和邏輯的推理，忽略了知識的運(yùn)用，一堂課接著一堂課地講定義，講定理，講推理，而在這個過程中很少舉例子和分析典型例題，使學(xué)生對知識難以真正的消化，吸收，從而導(dǎo)致學(xué)生在運(yùn)用知識解決問題時出現(xiàn)了困難。在“教”的過程中，“知識傳授多，例題示范少”，這是造成學(xué)生不會做題的外因之一。3.1.2 從方法論看

《高等代數(shù)》的內(nèi)容是屬于經(jīng)典數(shù)學(xué)，基本概念，定理，性質(zhì)，公式等等的得出，幾乎都是采用歸納推理和邏輯證明的方法。例如，n階行列式的定義是歸納二，三階行列式的基礎(chǔ)上得出的。而學(xué)生運(yùn)用概念，定理，性質(zhì)，公式等演繹推理的思維方法去解決問題，遇到一個問題，一般分析這是什么性質(zhì)的問題，題目給出哪些條件，再考慮運(yùn)用什么知識和方式去解決它。教師用歸納法授課，學(xué)生用演繹法做題，這就造成了學(xué)習(xí)知識和運(yùn)用知識之間思維的脫節(jié)。教師需要通過舉例子，示范典型例題，習(xí)題課等等環(huán)節(jié)將兩者聯(lián)系起來?？墒?，有的教師上課只是就題論題，把題目講出來就完事不能通過例題指導(dǎo)學(xué)生：應(yīng)該怎么分析題目，怎樣運(yùn)用所學(xué)的知識尋找解題思路，從解題

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中學(xué)到哪些正確的思想方法，思維方式，致使學(xué)生難以提高解決問題的能力，更難于體驗(yàn)解題的樂趣。因此，在“教”的過程中，“就題論題多，指導(dǎo)方法少”，這是造成學(xué)生不會做題的外因之二。3.1.3 從教學(xué)論看

在教學(xué)過程中，既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。目前《高等代數(shù)》課程的教學(xué)的弊端之一是：教師講的得太多，抑制了學(xué)生思考的積極性，使學(xué)生無法積極的參與課堂教學(xué)。一堂課往往是教師一講到底，留給學(xué)生討論，思考，發(fā)問的時間很少。有時教師在講臺上滔滔不絕的講，學(xué)生卻一臉茫然，無動于衷。究其原因，教師沒有能提出學(xué)生迫切需要解決的問題，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，得不到學(xué)生的積極地響應(yīng)。教師講授的內(nèi)容不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識技能，教學(xué)要求也沒有落到實(shí)處。由于教師缺乏培養(yǎng)學(xué)生積極思考的有效方法，因此在“教”的過程中，“教師講得多，學(xué)生想得少”，這是造成學(xué)生不會做題的原因之三。

綜上所述，“教”的方面三多三少：知識傳授多，例題示范少；就題論題多，指導(dǎo)方法少；教師講得多，學(xué)生想得少，這是造成學(xué)生不會做題的外因。3.2 從“學(xué)”的方面分析 3.2.1學(xué)習(xí)的動力

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)的動力自然是最首要的，在中學(xué)，有老師、家長管著，這是外在動力占上風(fēng)，可是大學(xué)中這個外在動力會突然消失，而一個成年人要面臨的外在生存壓力因?yàn)榫嚯x大學(xué)畢業(yè)還有四年而顯得遙遠(yuǎn)。對于剛剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來講，這時就好像鳥兒掙脫了牢籠在空中自由飛翔一樣。而對于內(nèi)在，大學(xué)的考試也不像高考那樣是選拔性考試，而是像以往的體育考試一樣成為達(dá)標(biāo)性考試，對于大學(xué)的學(xué)生來說很難激起學(xué)習(xí)的欲望，內(nèi)在動力也隨之減弱。3.2.2學(xué)習(xí)的興趣

都說興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)一門課程，興趣無疑是最重要的，但大學(xué)中自然不可能針對每個學(xué)生的興趣安排課程，許多學(xué)生往往要“被迫”學(xué)習(xí)許多課程。尤其是對于《高等代數(shù)》這樣的學(xué)科，它的概念難以理解理論比較抽象、解題技巧靈活多變，初學(xué)者普遍感覺這門裸程難以掌握。對于我們這樣的師范生來說，畢業(yè)后的出路大都是去擔(dān)任小學(xué)初中數(shù)學(xué)教師，《高等代數(shù)》教材中直觀反映的內(nèi)容與今后的工作、日常生活及我們具有的其它知識和經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系太少，所以經(jīng)常會聽到同學(xué)們議論“學(xué)習(xí)《高等代數(shù)》到底有什么作用？”“學(xué)習(xí)它對今后的數(shù)學(xué)教學(xué)有多大用處？” 3.2.3學(xué)習(xí)的習(xí)慣

由于剛從中學(xué)走進(jìn)大學(xué)，大多數(shù)同學(xué)只適應(yīng)以教師傳授知識為主的灌輸式的“應(yīng)試教育”模式，還沒有適應(yīng)大學(xué)的“以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力為主”的教學(xué)模式，學(xué)習(xí)方法仍停留在中學(xué)的認(rèn)知層次上，抽象能力相對較弱，不具有較強(qiáng)的自學(xué)能力，而且過于依賴?yán)蠋煹膫魇冢蚨鴮W(xué)習(xí)的積極性不高，南京曉莊學(xué)院2013屆本科畢業(yè)論文

造成學(xué)習(xí)效果也不是很好，容易對抽象難學(xué)的課程產(chǎn)生畏懼心理，對高等代數(shù)課程的學(xué)習(xí)感到有些困難。

3.2.4學(xué)習(xí)的環(huán)境

宿舍有6個人住，難免會互相干擾，產(chǎn)生1?1?2，(?1)?(?1)?(?2)，的效果，所以經(jīng)常會看到，往往是一個宿舍的人要么都學(xué)得好，要么都學(xué)得壞。因?yàn)樵谒奚嶂?，別的學(xué)得好的同學(xué)會給其他人產(chǎn)生出外在的壓力，而若多數(shù)人不用功的話，認(rèn)真學(xué)習(xí)的人會不自覺地跟他們比較，以為自己已經(jīng)做的不錯了。另外就是時間的管理上，以前上中學(xué)時，一天都有安排；而大學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，所以給了很多自由時間，比起用這段時間學(xué)習(xí)，大多數(shù)人都會用這段時間去上網(wǎng)、旅游。4從“教學(xué)做合一”方面尋求解決學(xué)習(xí)《高等代數(shù)》困難的方法

如何解決學(xué)生在《高等代數(shù)》課程中“聽得懂課，不會做題”的狀況，需要教師和學(xué)生共同努力。由于內(nèi)因是決定事物發(fā)展變化的根本原因，外因是決定事物發(fā)展變化的外在條件，外因通過內(nèi)因起作用。因此教師應(yīng)該積極地起到這個外因條件，彌補(bǔ)“教”方面的欠缺，營造良好的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生這個內(nèi)因的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；學(xué)生也應(yīng)該堅(jiān)定目標(biāo)，樹立信心，克服“學(xué)”方面的不足，為自己的發(fā)展努力加油，不達(dá)目的勢不罷休。4.1從“教”的方面看

作為教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛關(guān)心學(xué)生，只有這樣才能堅(jiān)持不懈的提高自己專業(yè)知識和教學(xué)理論水平，能夠從學(xué)生的角度體諒學(xué)生，理解學(xué)生，真心實(shí)意的幫助學(xué)生，也才能把教師這個外因做好，減少學(xué)生做題的困難。4.1.1提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“如果教師不能首先使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力興奮的狀態(tài)下就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而沒有感情的學(xué)習(xí)只能讓人感到疲憊?！币浴凹ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”為目的開展教學(xué)興趣是學(xué)生發(fā)揮主觀能動性的最好、最直接的源動力。由于課堂是教師傳授知識的主要陣地，教師把知識傳授給學(xué)生的主要手段是教學(xué)，而教學(xué)的主要目的就是把知識傳授給學(xué)生，但是學(xué)生獲得數(shù)學(xué)理論知識的理解主要是來源于課堂。因此，作為一名高等代數(shù)教師，不僅要注重課堂教學(xué)藝術(shù)，還要創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、使課堂氛圍變得融洽，讓學(xué)生在愉快、輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。所以，任課老師在平時要學(xué)會鉆研教材、認(rèn)真弄清知識重難點(diǎn)、分析知識結(jié)構(gòu)、研究如何解決難點(diǎn)，除此之外，還要關(guān)注代數(shù)理論基礎(chǔ)知識，并把自己對高等代數(shù)的理解和熱愛融入課堂教學(xué)，用自己的那份對高代的熱愛去感染學(xué)生，慢慢吸引學(xué)生對《高等代數(shù)》課程的注意。

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4.1.2培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

教與學(xué)是老師和學(xué)生之間的一種互動，“教學(xué)”不只是簡單地把書本上的知識灌輸給學(xué)生，關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生掌握正確的數(shù)學(xué)思想方法和思維能力。在上課有限的40分鐘時間里，學(xué)生能夠吸收的數(shù)學(xué)知識是非常有限的，有很大部分的知識是需要學(xué)生課后去消化和吸收。所以要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，讓其掌握正確的思想方法和思維能力，這樣才能使他們成為合格的大學(xué)生。

大一新生剛進(jìn)入大學(xué)在教學(xué)模式上還習(xí)慣于中學(xué)的“題型教學(xué)”，對數(shù)學(xué)知識點(diǎn)的理解還不夠深刻。當(dāng)他們遇到高等代數(shù)中枯燥無味的定義及定理證明時就會感到非常難懂和抽象。對于這種現(xiàn)象，高等數(shù)學(xué)老師要更加注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，讓他們變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，趕緊從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，從中學(xué)數(shù)學(xué)的形象思維轉(zhuǎn)變到大學(xué)高等代數(shù)的抽象思維，盡快的適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)模式。此外，還要注重加強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)能力，變被動為主動，使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的“斷奶”，從根本上培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。4.1.3改革課程考核方式

高等代數(shù)課程的考核方式基本上以閉卷為主，更多地注重理論、知識和記憶而輕視實(shí)踐、能力和理解，為了真實(shí)的了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，實(shí)現(xiàn)課程的科學(xué)化管理以及教學(xué)質(zhì)量的合理化監(jiān)控，必須改革現(xiàn)行落后的考核方法。考核的方式可采取靈活、機(jī)動、具體、全面，對平時考核指標(biāo)進(jìn)行量化、細(xì)化、規(guī)范化，自評與互評、自改與互改、平時作業(yè)與測驗(yàn)、上機(jī)實(shí)驗(yàn)、聽課記錄、撰寫心得體會、期中期末卷面（開卷或閉卷）考核以及問答型的口試等等均可參考使用。筆者近年在教學(xué)中嘗試以數(shù)學(xué)積分卡為載體，建立小組合作學(xué)習(xí)的評價體系，取得了較好的效果，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，大大提高教學(xué)效率。4.2從“學(xué)”方面看

作為一名新世紀(jì)的數(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，首先應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，為我國的數(shù)學(xué)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。其次自己要堅(jiān)定學(xué)習(xí)的信心，數(shù)學(xué)是有用的，是有趣的，是能夠?qū)W會的。最后為了自己的將來能夠在激烈的社會中站住腳跟，也要努力克服學(xué)習(xí)中的困難。唯有這樣，學(xué)習(xí)動力才會強(qiáng)大，才能全心的投入學(xué)習(xí)中去，掌握好基礎(chǔ)知識，提高自己的思維能力。當(dāng)在學(xué)習(xí)中遇到困難時，才能有信心和勇氣戰(zhàn)勝困難，不會被困難嚇到。

4.2.1充分認(rèn)識到《高等代數(shù)》課程的重要性

雖然《高等代數(shù)》在學(xué)習(xí)上有一定困難，但這門課程是教育部門經(jīng)過精心挑選成為數(shù)學(xué)系必修課程之一。因此，在上高等代數(shù)課程之前學(xué)生就應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)好高等代數(shù)的重要性：（1）高等代數(shù)是數(shù)學(xué)專業(yè)的一門重要基礎(chǔ)課，是研究生考試中必考的主要科目；（2）《高等代數(shù)》對培養(yǎng)學(xué)生的邏輯能

南京曉莊學(xué)院2013屆本科畢業(yè)論文

力、抽象思維能力有著重要的作用，沒有扎實(shí)的高等代數(shù)理論知識為基礎(chǔ)，要想學(xué)好后續(xù)數(shù)學(xué)課程是不可能的；（3）對于師范生來說，高等代數(shù)理論知識對將來從事中學(xué)代數(shù)教學(xué)起著重要的指導(dǎo)作用，如：多項(xiàng)式理論對中學(xué)因式分解的指導(dǎo)作用，矩陣?yán)碚搶饩€性方程組的指導(dǎo)作用等等。（4）高等代數(shù)不是一門紙上談兵的理論學(xué)科，在現(xiàn)實(shí)生活中也有廣泛應(yīng)用，如：電視圖像的傳輸與解密就是通過線性變換的手段實(shí)現(xiàn)；全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)GPS就是通過解方程組的方法來確定目標(biāo)所在的具體位置；最小二乘法在經(jīng)濟(jì)預(yù)測中有重要作用等等。學(xué)生要懂得，學(xué)好高等代數(shù)不僅是為了期末考試，更重要的是自己繼續(xù)學(xué)習(xí)、深造及將來從事中學(xué)教學(xué)工作的需要。4.2.2認(rèn)識高等代數(shù)與中學(xué)數(shù)學(xué)的聯(lián)系

抽象的高等代數(shù)似乎遠(yuǎn)離了和現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的中學(xué)數(shù)學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不強(qiáng)烈。事實(shí)上，中學(xué)數(shù)學(xué)的很多知識都有高等代數(shù)的背景，并在高等代數(shù)得到進(jìn)一步的拓展：（1）中學(xué)代數(shù)的多項(xiàng)式四則運(yùn)算在高等代數(shù)中得到了拓展；（2）中學(xué)代數(shù)的多項(xiàng)式因式分解方法在高等代數(shù)中得到了拓展；（3）中學(xué)代數(shù)的一元一次方程、一元二次方程的解法以及一元二次方程根與系數(shù)的關(guān)系在高等代數(shù)中得到了拓展；（4）中學(xué)代數(shù)的二元一次方程組、三元一次方程組的消元解法在高等代數(shù)中得到了拓展；（5）中學(xué)代數(shù)的整數(shù)、有理數(shù)、實(shí)數(shù)、復(fù)數(shù)成為了高等代數(shù)中數(shù)環(huán)、數(shù)域的例子；中學(xué)代數(shù)的有理數(shù)、實(shí)數(shù)、復(fù)數(shù)、平面向量成為了高等代數(shù)中向量空間的例子；中學(xué)代數(shù)的坐標(biāo)旋轉(zhuǎn)公式成為了高等代數(shù)中坐標(biāo)變換公式的例子；（6）中學(xué)幾何的向量的模和夾角為高等代數(shù)中歐氏空間向量的模和夾角提供了模型；三角形不等式為高等代數(shù)中歐氏兩點(diǎn)間距離的性質(zhì)提供了模型；線段在平面上的投影為高等代數(shù)中歐氏空間向量在子空間的投影模型。

如例1 因式分解a3?b3?c3?3abc

b用添減項(xiàng)可做但似乎繁瑣，考慮到a3?b3?c3?3abc?cbaac 將第二、三行分

bac別加到第一行即可知有因子a?b?c，提取出來可以得到原式=(a?b?c)(a?b?c?ab?bc?ac)4.2.3充分利用小組交流

高等代數(shù)比較抽象，題目難度大，僅僅依靠自己的力量往往會感覺一頭霧水。這時候，可以幾個同學(xué)分小組結(jié)合在一起，通常會產(chǎn)生以宿舍為單位的群體，通過和同學(xué)的學(xué)習(xí)交流，吧學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法傳授給其他學(xué)生，幫助這些學(xué)生克服學(xué)習(xí)上的困難、克服畏懼心理，幫助他們樹立必勝的信心。222南京曉莊學(xué)院2013屆本科畢業(yè)論文

4.3從“做”方面看 4.3.1習(xí)題課的重要作用

數(shù)學(xué)教育家波利亞曾經(jīng)指出：“數(shù)學(xué)教師的首要責(zé)任是盡其一切可能發(fā)展學(xué)生們解決問題的能力?！?高等代數(shù)是數(shù)學(xué)系學(xué)生的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，由于該課程概念多,內(nèi)容抽象等特點(diǎn)，學(xué)生普遍感到難學(xué)，不但理解難，解題更是難。概念是高等代數(shù)中最基礎(chǔ)的知識點(diǎn)，也是學(xué)生必須要掌握的內(nèi)容。因此在授課時，教師往往只向?qū)W生傳授概念，但是僅僅是概念的學(xué)習(xí)會讓學(xué)生感到枯燥，而且因?yàn)楦叩却鷶?shù)習(xí)題的難度大，學(xué)生很難通過自己的能力利用抽象的概念解決。因此高等代數(shù)習(xí)題課在新舊知識之間起著承上啟下的作用，不但有助于學(xué)生理解所學(xué)知識間的縱橫關(guān)系、系統(tǒng)地掌握所學(xué)知識，而且有助于學(xué)生掌握題型，開拓解題思路，熟悉解題方法，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決問題的能力，同時，也能令學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身所掌握知識的不足，從而激發(fā)其對后續(xù)知識點(diǎn)的濃厚興趣。

上文中說到興趣是督促學(xué)生學(xué)習(xí)的最好的動力，其實(shí)，高等代數(shù)的習(xí)題課教學(xué)就在這方面發(fā)揮了舉足輕重的作用，一堂成功的高等代數(shù)習(xí)題課教學(xué)完全可以通過用“成就感”培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了培養(yǎng)學(xué)生對高等代數(shù)課程的學(xué)習(xí)熱情，主動進(jìn)行學(xué)習(xí)，最好的方法就是讓他們利用所學(xué)知識，獨(dú)立解答習(xí)題來感受學(xué)習(xí)的喜悅，有了“喜悅感”，實(shí)際上也就是“成就感”，學(xué)生就會掃除對高等代數(shù)的畏怯心理，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，使學(xué)習(xí)逐步進(jìn)入一個良性循環(huán)的狀態(tài)。所以說教師在上高等代數(shù)習(xí)題課時，一定要注意采取先易后難、循序漸進(jìn)的習(xí)題課教學(xué)方法，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。比如是在高等代數(shù)教學(xué)伊始，教師總是會先講授一些學(xué)生在中學(xué)就有點(diǎn)印象的基本概念，那么在講這一部分時不妨就來一堂習(xí)題課，讓學(xué)生在中學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一些簡單的習(xí)題訓(xùn)練。

如例2設(shè)是一個正整數(shù)n，試證(1?h)?1?nh，是任意正整數(shù).證明: 對n用歸納法:當(dāng)n?1 時，顯然(1?h)?1?1?h.假設(shè)結(jié)論對n?1成立，則(1?h)?(1?h)nn?11n?(1?h)?[1?(n?1)?h]?(1?h)

?(n?1)?h2?1?nh?1?nh

結(jié)論成立。證畢。

4.3.2用數(shù)學(xué)軟件來解決高等代數(shù)的問題

世界進(jìn)入信息化時代，計(jì)算機(jī)已經(jīng)融入各個領(lǐng)域，在高等代數(shù)的教學(xué)與實(shí)踐中合理地使用現(xiàn)代教學(xué)輔助技術(shù)能起到事半功倍的效果?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)的設(shè)計(jì)，可為數(shù)學(xué)教學(xué)提

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供形式多樣的方法和手段。例如在講授“求行列式的值”時，教師可先從理論上講解行列式值的求法，并通過一個具體的例子來講解如何計(jì)算行列式的值。由于高階行列式值的求法比較麻煩，計(jì)算量也非常地大，因而學(xué)生普遍認(rèn)為求行列式的值實(shí)在是太煩了，這在實(shí)際應(yīng)用中多不方便。接著，3-5采用MATLAB軟件來計(jì)算同一行列式的值，如例3，計(jì)算行列式

110-5-13132-4-1的值。-321在計(jì)算行列式值的這種問題時，四階及以上的行列式學(xué)生計(jì)算起來非常麻煩而且容易算錯。如果使用數(shù)學(xué)軟件，在這題里，只需要在matlab的命令窗口中輸入：

A?[3,1,?1,2;?5,1,3,?4;2,0,1,?1;1,?5,3,?3]

Det(A)

執(zhí)行結(jié)果：

A?

3-110-5

-13132-4-1-321ans?40

從行列式的輸入到得出正確結(jié)果往往花費(fèi)不到一分鐘的時間，學(xué)生又覺得借助matlab等軟件求行列式的值實(shí)在是太容易了，然后進(jìn)一步告訴學(xué)生，借助MATLAB等數(shù)學(xué)軟件還可實(shí)現(xiàn)求解方程組、求矩陣的逆、求多項(xiàng)式的根等等。經(jīng)過教師地介紹，同學(xué)們一下子提升了興趣，覺得計(jì)算機(jī)可以解決《高等代數(shù)》課程中的許多通過筆算十分繁瑣的問題,使學(xué)生消除了學(xué)習(xí)《高等代數(shù)》課程的害怕心理，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣，樹立了學(xué)習(xí)的信心。

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時間如梭，轉(zhuǎn)眼畢業(yè)在即?；叵朐诖髮W(xué)求學(xué)的四年，心中充滿無限感激和留戀之情。感謝母校為我們提供的良好學(xué)習(xí)環(huán)境，使我們能夠在此專心學(xué)習(xí)，陶冶情操。謹(jǐn)向我的論文指導(dǎo)老師劉曉波老師致以最誠摯的謝意！劉老師不僅在學(xué)業(yè)上言傳身教，而且以其高尚的品格給我以情操上的熏陶。本文的寫作更是直接得益于他的悉心指點(diǎn)，從論文的選題到體系的安排，從觀點(diǎn)推敲到字句斟酌，無不凝聚著他的心血。滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)，師恩重于山，師恩難報(bào)。我只有在今后的學(xué)習(xí)、工作中，以鍥而不舍的精神，努力做出點(diǎn)成績，報(bào)答老師的悉心指導(dǎo)。

另外，我必須感謝我的父母。焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報(bào)。作為他們的孩子，我秉承了他們樸實(shí)、堅(jiān)韌的性格，也因此我有足夠的信心和能力戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的艱難險阻；也因?yàn)樗麄兊娜找剐羷?，我才有機(jī)會如愿完成自己的大學(xué)學(xué)業(yè)，進(jìn)而取得進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會。

最后，我必須感謝我的朋友，正是因?yàn)樗麄冊陔娔X技術(shù)上的無私指引，我才能得以順利完成該論文。

第五篇：陶行知《教學(xué)做合一》讀后感

“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”

——陶行知《教學(xué)做合一》讀后感

作為一名教師，我們應(yīng)該如何善教、教學(xué)生學(xué)什么？這是我們應(yīng)該不斷向自己發(fā)問的一個問題，也是教師隨時進(jìn)行自我鞭策的一種方式，我想陶行知老先生的文章給了我們最好的答案，縱觀陶行知教育思想，我們不難發(fā)現(xiàn)，大力倡導(dǎo)創(chuàng)造的教育是陶行知教育思想其鮮明的特色，致力于開發(fā)兒童的創(chuàng)造力、讓每一個學(xué)生學(xué)會生活、學(xué)會做人是陶行知教育理論的起點(diǎn)和歸宿。尤其是陶老的“教學(xué)做合一”理念，給我留下了深刻的印象。教師的成功其實(shí)真的很簡單，先生之最大快樂，就是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。教學(xué)中我們應(yīng)該抱著一種平和的心態(tài)，對學(xué)生傾注一種“愛別人的孩子是神”的關(guān)愛，竭盡全力將他們平穩(wěn)送到理想的彼岸。我想作為一名音樂教師，我有這樣一種優(yōu)勢，在音樂的殿堂中，與學(xué)生在歌聲中共同探求生活的真諦，在比賽的激烈角逐中共同釋放著生活中最真實(shí)的喜怒哀樂，哭也生活，笑也生活。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈愛的態(tài)度、親切的語言對待他們，每次訓(xùn)練都真實(shí)地感覺到自己與學(xué)生越來越貼近的距離，在與學(xué)生心與心的交融中逐漸融化為一，教師用自身的專業(yè)知識向?qū)W生導(dǎo)之以行，或示范，或表演，或激勵，或促進(jìn)，每一個言傳身教；每一次手眼身法步的指導(dǎo)中無不浸透著生活的真實(shí)體驗(yàn)和成功的喜悅。音樂課堂上師生之間心的相通、情的交融，音符的碰撞間產(chǎn)生了音樂教學(xué)所特有的審美情趣的升華和藝術(shù)人生的體驗(yàn)?？粗且粋€個靈動的生命，作為教師，我們沒有理由不去愛他們。用一種音樂教師所特有的方式去愛他們，唯如此，心與心的交融才能回報(bào)以真誠，唯如此，師與生的互動才能碰撞出火花，用最真的人生哲理教學(xué)生學(xué)會生活、學(xué)會品味生活；用最美的藝術(shù)形式教學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)做高雅之人！