第一篇：新課改下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透 大慶市肇源縣和平鄉(xiāng)中學(xué)----田德順

摘 要:用情感打動(dòng)人是語(yǔ)文教學(xué)的突出特征,現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視道德教育,對(duì)語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的情感教育應(yīng)該發(fā)生怎樣轉(zhuǎn)變,在日常的教學(xué)中應(yīng)該怎么實(shí)施情感道德教育進(jìn)行了初步探討。以適應(yīng)新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)改革的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué);德育滲透;教育觀念

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。近年來(lái),社會(huì)上一再呼吁要加強(qiáng)青少年的道德情操教育,筆者認(rèn)為語(yǔ)文教師有著義不容辭的責(zé)任,而且也具備得天獨(dú)厚的條件。教材中的大量課文是正氣歌和愛(ài)國(guó)頌,這些文質(zhì)兼美的詩(shī)文,可以培養(yǎng)學(xué)生美的情操。因此，在具體的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，充分發(fā)揮語(yǔ)文教材優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行德育滲透，讓德育與智商有機(jī)地結(jié)合在一起，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，也得到思想品德熏陶，促使青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不斷提高自身素質(zhì)?？梢?jiàn)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。

如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，使受教育者德智相長(zhǎng)呢？筆者認(rèn)為，這就要把握德育教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上抓住立足點(diǎn)，采用合理的方法，促成德育滲透。

一、德育教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是言語(yǔ)作品，在言語(yǔ)作品中，思想內(nèi)容決定語(yǔ)文形式，語(yǔ)文形式表現(xiàn)思想內(nèi)容，文和道密不可分。德育因素在學(xué)科中很少是顯露的、直接的，往往借助于文學(xué)形式間接地表現(xiàn)出來(lái)。德育因素寄寓于描述的故事情節(jié)、刻畫(huà)的人物形象、揭示的客觀事實(shí)等具體的藝術(shù)性、形象性的文學(xué)內(nèi)容之中。

就教學(xué)內(nèi)容文體而言，語(yǔ)文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說(shuō)明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。并且語(yǔ)文作為表情達(dá)意的信息載體，它又是涉及到思想感情的一切領(lǐng)域的，負(fù)載著一定社會(huì)理想、政治信念、階級(jí)觀點(diǎn)、人生哲學(xué)、道德情操等等或多或少、或明或暗的德育成份，并且語(yǔ)文教學(xué)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練中也包含世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀的教育。

文學(xué)作品是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的主要文體,作者通過(guò)藝術(shù)形象反映社會(huì)生活,借以宣傳自己的政治觀點(diǎn)和思想傾向,表現(xiàn)自己的審美理想和道德情操,學(xué)生通過(guò)閱讀課文,分析文章中的人物形象，受到情感、情操、意志、志向等各方面的熏陶，從而接受教育。

二、德育滲透立足點(diǎn)

一是培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學(xué)過(guò)程使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育,社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力。培育愛(ài)美情趣，發(fā)展健康的個(gè)性,養(yǎng)成良好德意志品格。

三、德育滲透的思路

（一）在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中，確立以體驗(yàn)生命為目的的教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)德育的針對(duì)性。語(yǔ)文課堂是師生心靈的棲息地，它的意義“絕不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。”數(shù)理化學(xué)科的老師，他在課堂上可以不涉及現(xiàn)實(shí)、世俗的問(wèn)題，可以心安理得地“為科學(xué)而科學(xué)”，而語(yǔ)文教師則不行，無(wú)論閱讀還是寫(xiě)作，你都無(wú)法避開(kāi)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人生、社會(huì)的看法總在其中?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教育就是人文教育，是和人自身的生活方式、道德觀念聯(lián)系在一起的，它可以?xún)?nèi)化一個(gè)人的思想情感。這一內(nèi)化的過(guò)程就是個(gè)人體驗(yàn)的過(guò)程。因此，一堂有活力的語(yǔ)文課，它應(yīng)該是“學(xué)生人生中一段生命經(jīng)歷”，充滿個(gè)人體驗(yàn)。有一名句“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，新課改下語(yǔ)文教學(xué)的目的就是讓學(xué)生以個(gè)性的生命體驗(yàn)去詮釋課文，評(píng)析文章的意蘊(yùn)，再以真我的語(yǔ)言去演繹自己心中的“哈姆雷特”，這樣的語(yǔ)文課堂——讓“空白”豐富語(yǔ)文課堂，才能使學(xué)生的心靈得以交流、撞擊、放飛，得到生命的滿足，找到生命的意義，才是學(xué)生精神的家園。

（二）在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中，充分挖掘教材中的德育因素，增強(qiáng)德育的教育性。

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課程在內(nèi)容設(shè)置上機(jī)械地緊跟“形勢(shì)”，過(guò)于空泛，沒(méi)有能準(zhǔn)確、充分地反映和滿足社會(huì)發(fā)展的要求和中學(xué)生成長(zhǎng)的需求，使教育內(nèi)容嚴(yán)重滯后。而當(dāng)前的中學(xué)生思想活躍、觀念新、信息靈，這都迫切要求課程內(nèi)容多色彩、大容量。新的語(yǔ)文教材應(yīng)該說(shuō)已基本達(dá)到了這個(gè)要求，集中了古今中外名家名作幾百篇。其中，情景交融的詩(shī)歌，詩(shī)意盎然的散文，引人入勝的小說(shuō)，催人淚下的劇作占相當(dāng)大的比例。這些文章都蘊(yùn)含著濃郁的情感因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力；又都是激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的極好教材，作為教師要充分挖掘教材中的德育因素，尋找教材內(nèi)容與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，使二者融為一體。用故事中的人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生，促使他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而不會(huì)使德育成為空泛的口頭說(shuō)教。

（三）在語(yǔ)文教學(xué)改革中，運(yùn)用符合新教育理念的教學(xué)方式和方法，提高德育的實(shí)效性。

1.在教育形式上由封閉型向開(kāi)放型轉(zhuǎn)化。教育形式的單調(diào)和封閉，也是影響中學(xué)德育效果的原因之一。絕對(duì)正統(tǒng)的課本教育，知識(shí)傳授僅限于課本，即就課論課，所有習(xí)題答案都以教師為準(zhǔn)，語(yǔ)文課堂上教師一人主宰，提問(wèn)成了教師的神圣專(zhuān)職，回答成了學(xué)生的必盡義務(wù)。這樣時(shí)時(shí)處處都控制了學(xué)生的思維，學(xué)生的思想意識(shí)總拘泥于傳統(tǒng)的固定框架之內(nèi)。中學(xué)生是生活在開(kāi)放的社會(huì)大環(huán)境中，與社會(huì)各方面進(jìn)行著廣泛的接觸，思想觀念也受到多方面的影響。如果德育僅局限于課堂教育，勢(shì)必難以適應(yīng)中學(xué)生多角度的視野和全方位的思維。因此，在教育形式上應(yīng)認(rèn)真研究中學(xué)生的特點(diǎn)和規(guī)律，采取中學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)和生動(dòng)活潑的方式。一是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要讓學(xué)生的思想開(kāi)放。教師應(yīng)該讓學(xué)生暢談自己的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)，即便是錯(cuò)誤的，也允許其充分地暴露出來(lái)，然后再加以肯定或者引導(dǎo)，這樣既有利于營(yíng)造暢所欲言、民主平等的教育氛圍，又有利于體現(xiàn)教育的針對(duì)性。二是從課內(nèi)向課外延伸，從校內(nèi)向校外延伸。在語(yǔ)文課堂教育的同時(shí)，廣泛開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)，讓學(xué)生的思想在活動(dòng)中進(jìn)一步得到體驗(yàn)，得到升華。如寫(xiě)作教學(xué)也是德育滲透的重要途徑。作為語(yǔ)文教師可以利用寫(xiě)作教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感進(jìn)行德育滲透。我們可以把學(xué)生帶到大自然中去，讓學(xué)生去觀察感受大自然，學(xué)生在草地上漫步，在花下徘徊，直接面對(duì)大自然，會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，寫(xiě)出一篇篇優(yōu)美的散文，在鍛煉了寫(xiě)作能力的同時(shí)，也激發(fā)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，達(dá)到了德育滲透的目的。當(dāng)然，我們還可以讓學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，寫(xiě)社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生了解社會(huì)，關(guān)心社會(huì)，培養(yǎng)健全的人格。

2.在教學(xué)方法上由注重知識(shí)傳授向注重素質(zhì)的提高和情感的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。

在以往的教育中，我們更多的注重知識(shí)的理解掌握和基本道理的灌輸，而忽視素質(zhì)的培養(yǎng)和情感體念及情感發(fā)展，這就從根本上影響了德育的實(shí)效性。新課標(biāo)要求語(yǔ)文教學(xué)“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”，這就要求我們必須根據(jù)課文內(nèi)容中豐富的人文內(nèi)涵及憑借語(yǔ)文活動(dòng)的開(kāi)展使學(xué)生受到熏陶感染，潛移默化。如教學(xué)《最后一課》時(shí)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，可以讓學(xué)生邊看書(shū)邊聽(tīng)錄音，把學(xué)生帶入課文人物所表現(xiàn)出來(lái)的不愿作亡國(guó)奴，對(duì)侵略者的仇恨和對(duì)自己祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)的氣氛中，再聯(lián)系到我國(guó)人民遭受侵略，任人宰割的歷史，學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情馬上被調(diào)動(dòng)起來(lái)，更加堅(jiān)定了不忘過(guò)去，珍惜今天，為明天而努力學(xué)習(xí)的決心，從而使學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感得到體驗(yàn)，得到發(fā)展。

3.在教育方法上做到“灌”和“導(dǎo)”相結(jié)合，變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”。

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生缺乏主動(dòng)參與及自我意識(shí)，多被動(dòng)接受，教師、教材、課堂的圈子壓抑和扼制其創(chuàng)造性。新課程注重學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽發(fā)問(wèn)。因此在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由過(guò)去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)新個(gè)性。如在教學(xué)《愚公移山》一課時(shí)，有的同學(xué)提出這樣的疑問(wèn)：“愚公移山真是愚不可及，把家一搬，不是什么問(wèn)題都解決了嗎？”我以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，結(jié)果引發(fā)了一場(chǎng)“移山還是搬家”的討論。最后大家取得共識(shí)：

1、《愚公移山》是一則寓言，它體現(xiàn)了一種改造自然、戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏精神，即使“知其不可為而為之”，其精神仍是值得學(xué)習(xí)的；

2、愚公搬家體現(xiàn)了一種針對(duì)實(shí)際機(jī)動(dòng)靈活的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中也是可取的。學(xué)生由此感受到了文章的思想美，打開(kāi)了他們的眼界，使他們?cè)鲩L(zhǎng)了知識(shí)，又陶冶了情操。4.把德育滲透到各種形式的語(yǔ)文活動(dòng)

開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，使對(duì)于文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。教師可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)如詩(shī)歌朗誦比賽，成語(yǔ)股市比賽，收集簡(jiǎn)報(bào)，做手抄報(bào)，開(kāi)討論會(huì)、講演等。這些活動(dòng)豐富學(xué)生德語(yǔ)文知識(shí)、技能，提高學(xué)生的素質(zhì)，這使學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語(yǔ)文活動(dòng)的比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩(shī)歌朗誦、講成語(yǔ)故事，讓學(xué)生們能掌握朗讀、講演的技巧，又讓學(xué)生能感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。

5.利用課外輔導(dǎo)進(jìn)行德育滲透

課外輔導(dǎo)如開(kāi)展培優(yōu)扶差，批改作業(yè)，指導(dǎo)練筆等，這是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充，深化、鞏固，當(dāng)然也是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的另一途徑。課外輔導(dǎo)，相對(duì)限制少，他使教師更容易因材施教，這努學(xué)生的性格特點(diǎn)、知識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行少數(shù)或個(gè)別的輔導(dǎo)，這樣教育教學(xué)更有針對(duì)性、更具體、形象。不僅提高教育教學(xué)的效率，連效果也得到增強(qiáng)，例如培優(yōu)撫差，因?yàn)閷?duì)象使學(xué)生群體的兩極，人數(shù)較少，這就方便了教師有針對(duì)行的輔導(dǎo)，自然德育滲透也能更具體、實(shí)在、形象、直接。作業(yè)批改，如日記、作文，教師可以通過(guò)評(píng)語(yǔ)，知道學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立信心，確定正確的世界觀、人生觀，不斷增強(qiáng)自身的道德情操。并將它化作學(xué)習(xí)進(jìn)步的動(dòng)力。

德育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)立足于與文學(xué)課教學(xué)，積極探索，積極參與教改，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語(yǔ)文教材的德育因素，在教學(xué)中認(rèn)真、積極地進(jìn)行德育滲透，使之成為青少年學(xué)生學(xué)習(xí)、涉過(guò)的動(dòng)力，將更多的學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)的，具有健康人格的社會(huì)小公民。

新課改下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須與德育有機(jī)地結(jié)合在一起，充分挖掘語(yǔ)言文字中豐富的思想內(nèi)容，在教學(xué)中自然滲透德育內(nèi)涵，可謂“寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中”、“在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透思想教育”，才能使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，受到德育的情感熏陶，讓“空白”豐富語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園。

第二篇：淺談新課改下初中生物教學(xué)中德育的滲透

淺談新課改下初中生物教學(xué)中德育的滲透 新課改背景下，素質(zhì)教育以“德育為靈魂”，以培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”為重點(diǎn)充分體現(xiàn)了德育在實(shí)施素質(zhì)教育中的作用。在物質(zhì)文明相對(duì)豐富的今天，我們要注重精神文明的建設(shè)，這個(gè)觀點(diǎn)已被社會(huì)各界廣泛認(rèn)可。依據(jù)初中生物課本身的特點(diǎn)，以及生物本身 有的德育功能，要求各位教師在日常生物教學(xué)工作中特別注意的滲透教育，主要從以下方面入手：

一、厚今薄古，擴(kuò)大德育教育的內(nèi)涵 我國(guó)不僅地大物博，資源豐富，而且有悠久的歷史和燦爛的文化，在教學(xué)中除了注意應(yīng)用這些知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的名族自尊心和自豪感外，我更加注意謳歌新中國(guó)成立在生物科學(xué)中所取得的巨大成就，以點(diǎn)燃學(xué)生熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的情欲火。例如：在講“遺傳和變異”時(shí)，介紹袁隆平培育高產(chǎn)雜交水稻獲世界金獎(jiǎng)，1988年“種子太空旅行”后選育的高質(zhì)量等，講我國(guó)第一例“試管嬰兒”鄭夢(mèng)珠已于2007年考上了西安西京大學(xué)，講“免疫”時(shí)，介紹我國(guó)醫(yī)學(xué)保健的飛速發(fā)展，通過(guò)介紹，使雪兒生看到我們祖國(guó)的發(fā)展前景，立志為振興中華而努力學(xué)習(xí)。

二、注重鄉(xiāng)土教育，增進(jìn)學(xué)生德育感受 在教學(xué)過(guò)程中十分注意挖掘教材的鄉(xiāng)土情，例如“我們出產(chǎn)蘋(píng)果，在教學(xué)中，我注意結(jié)合培育蘋(píng)果的種植技術(shù)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)掌握一定的實(shí)踐技能，體味學(xué)有所用的喜悅，再?gòu)奶O(píng)果產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

第三篇：淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

濱海新區(qū)大港團(tuán)泊洼學(xué)校 王鳳

前 言

德育是思想品德教育的簡(jiǎn)稱(chēng)。“文以載道”，古人早已認(rèn)識(shí)到了德育的重要性，這里“文”即文化、知識(shí)；“道”即思想品德。劉國(guó)正在《語(yǔ)言·思想·知識(shí)》中說(shuō)：“‘文’和‘道’，在語(yǔ)文教學(xué)中如膠之在漆、水之在乳，兩者無(wú)法分離，又如鳥(niǎo)之兩翼、車(chē)之兩輪，兩者不可偏廢?！?/p>

語(yǔ)文教學(xué)大綱中也明確規(guī)定：“語(yǔ)文訓(xùn)練必須重視思想品德教育”，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要“培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神，提高社會(huì)主義覺(jué)悟?！?/p>

由此可見(jiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施思想品德教育，是社會(huì)主義教育的需要，也符合語(yǔ)文教育本身的特點(diǎn)和規(guī)律。

語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透性

蘊(yùn)含豐富多彩的思想品德教育因素，是語(yǔ)文教育的顯著特點(diǎn)之一。作為漢民族語(yǔ)言文字 的理解和運(yùn)用，語(yǔ)文教材具有文化凝聚的特點(diǎn)，始終保持著特有的民族素質(zhì)標(biāo)志的思想道德沉積。對(duì)學(xué)生來(lái)講，這無(wú)疑是再好不過(guò)的思想品德教育的材料。但語(yǔ)文教學(xué)中的德育不同于思想政治課的教學(xué)，它具有滲透性，這也是語(yǔ)文教學(xué)本身的特點(diǎn)決定的。例如，在教學(xué)中，教師與學(xué)生共同分析與研究教材中的字、詞、句、段、篇，幫助學(xué)生理解與領(lǐng)悟其中的人物形象及所闡述的事理，學(xué)生就會(huì)不知不覺(jué)地受到感染和教育，懂得區(qū)分是非、美丑、善惡，并依此指導(dǎo)自己的行為。而教師在分析、理解、傳授語(yǔ)文教材的過(guò)程中，也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地經(jīng)常聯(lián)系到當(dāng)前的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活實(shí)際，抒發(fā)感慨，發(fā)表議論，進(jìn)行評(píng)說(shuō)，從而在某種程度上影響學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生價(jià)值的看法和態(tài)度。另外，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)所持的態(tài)度、評(píng)價(jià)以及教師本人的政治態(tài)度、思想觀點(diǎn)、品德、人格等，也會(huì)對(duì)學(xué)生的優(yōu)良品德和正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。

雖然語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的德育因素，但是在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行的德育，不能自行實(shí)現(xiàn)。教師必須要有明確的德育思想，必須正確處理好語(yǔ)言文字與其表述的思想內(nèi)容的關(guān)系，才能 在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想品德教育，才能使語(yǔ)文教育成為自覺(jué)。

德育滲透的內(nèi)容

語(yǔ)文教學(xué)中的德育，包含了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和高尚的道德品質(zhì)三方 面的內(nèi)容。

一、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品質(zhì)

優(yōu)良的思想品質(zhì)，主要指具有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀和世界觀。

在語(yǔ)文教材中，有大量的表現(xiàn)和歌頌作者及作品主人公優(yōu)秀思想品質(zhì)的內(nèi)容。例如課文 《生命的意義》節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》，它的作者奧斯特洛夫斯基是前蘇聯(lián) 作家，全身癱瘓，雙目失明，但他卻以驚人的毅力，用飽蘸激情的筆墨在小說(shuō)中塑造了一個(gè) 為了人民的解放事業(yè)奉獻(xiàn)全部熱血和生命的英雄——保爾·柯察金的形象。這部小說(shuō)曾經(jīng)激 勵(lì)了一代又一代的熱血青年為祖國(guó)而獻(xiàn)身。通過(guò)對(duì)保爾的形象分析，學(xué)生就會(huì)被保爾的高尚 情操所打動(dòng)，所感染，從他的光輝形象中受到教育，從而認(rèn)識(shí)到怎樣才是真正有意義的人生。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的政治品質(zhì)

從語(yǔ)文教學(xué)的角度看，培養(yǎng)學(xué)生良好的政治品質(zhì)大致可以包括：愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義，愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義，遵紀(jì)守法、勇于與壞人壞事作斗爭(zhēng)，以及對(duì)政治斗爭(zhēng)有敏銳的覺(jué)察力和較為清醒的政治頭腦。

愛(ài)國(guó)主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有懂得愛(ài)國(guó)，愛(ài)人民，才能成為祖國(guó)的有用之才。在語(yǔ)文教材中，有許多歌頌祖國(guó)錦繡河山的文章。例如《中國(guó)石拱橋》通過(guò)對(duì)趙州橋和盧溝橋的介紹，贊頌了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明和智慧。學(xué)生可以充分體會(huì)到作為一個(gè)中國(guó)人的自豪感，從而更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)。學(xué)習(xí)詩(shī)歌《十一月四日風(fēng)雨大作》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：年邁的陸游罷官歸家，孤獨(dú)地住在荒僻的山村，他依然抱著“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的志愿，卻難以一展雄心，只能讓“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，借夢(mèng)境慰籍他那顆凄苦的心。通過(guò)閱讀和體會(huì)，陸游的愛(ài)國(guó)主義情操會(huì)深深印在學(xué)生的腦海里。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，要從愛(ài)父母、愛(ài)師長(zhǎng)、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)逐漸擴(kuò)展到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、恨敵人，以至勇于挺身而出維護(hù)祖國(guó)和人民的利益，這是學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想形成的基本規(guī)律。

《背影》中年邁的父親為了給兒子買(mǎi)桔子，步履蹣跚地去爬月臺(tái)，愛(ài)子之情感人至深；《我的老師》中蔡蕓芝先生以一顆慈愛(ài)之心關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，她也受到了學(xué)生的愛(ài)戴；《羚羊木雕》中我和萬(wàn)芳真摯的友誼不被父母理解，卻贏得了眾多讀者的心。這些優(yōu)秀的篇章都是教育學(xué)生的很好的教材。

三、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)

社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德的核心是集體主義。在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生高尚的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)應(yīng)包括：尊重他人、關(guān)心他人、助人為樂(lè)，熱愛(ài)集體、熱愛(ài)勞動(dòng)、具有主人翁精神，全心全意為人民服務(wù)，具有社會(huì)主義人道主義精神等。

《一件珍貴的襯衫》中周總理對(duì)工作鞠躬盡瘁，對(duì)人民滿腔熱忱；《驛路梨花》中的哈尼小姑娘用自己的實(shí)際行動(dòng)，方便過(guò)路人；《荔枝蜜》中熱情贊頌了像蜜蜂一樣忘我工作的勞動(dòng)者。這些人物的優(yōu)秀品質(zhì)都是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。

德育滲透的方法

德育方法以德育過(guò)程的規(guī)律和德育原則為依據(jù)，是完成德育任務(wù)必不可少的手段。語(yǔ)文教育中的德育方法又因語(yǔ)文教育規(guī)律的制約而獨(dú)具特點(diǎn)。根據(jù)教學(xué)實(shí)際，可以把語(yǔ)文教育中實(shí)施德育的方法大致歸為四種，即：情感陶冶法、榜樣示范法、品德評(píng)價(jià)法和實(shí)際鍛煉法。

一、情感陶冶法

情感陶冶法，是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生感受與體驗(yàn)作品中的積極、健康乃至高尚的情感，促使學(xué)生與這些情感產(chǎn)生共鳴，來(lái)激發(fā)與陶冶學(xué)生自身情感的教育方法。例如，在學(xué)習(xí)《挺進(jìn)報(bào)》一課時(shí)，教師可通過(guò)電教手段，用投影儀出示陳然、許曉軒英勇不屈、智斗頑敵的圖片，同時(shí)播放課文錄音。隨著播音員深情的朗讀，望著英雄的感人畫(huà)面，在精心營(yíng)造的悲壯的氛圍中，學(xué)生很自然地產(chǎn)生身臨其境之感，對(duì)英雄的崇敬之情也油然而生。

運(yùn)用情感陶冶法實(shí)施教育，教師要做到入情，動(dòng)情，并能用生動(dòng)形象的語(yǔ)言再現(xiàn)課文情境，傳遞作者或作品主人公的感情，還要注意情與理的結(jié)合，使學(xué)生不僅有情感上的體驗(yàn)，也有理性上的認(rèn)識(shí)，真正做到以情感人，以理服人。另外，要注意情感陶冶的長(zhǎng)期性，不能急于求成，要循序漸進(jìn)，在長(zhǎng)期的情感陶冶中，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品德。

二、榜樣示范法

榜樣示范法，是教育者以他人的模范行為和英勇事跡影響學(xué)生的方法。中學(xué)生思想品德的可塑性大，模仿性強(qiáng)，富有理想和上進(jìn)心，這些都為榜樣示范法的運(yùn)用提供了良好的心理教育基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教材中，可供學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣人物比比皆是，例如：周恩來(lái)總理為人民鞠躬盡瘁，堪稱(chēng)公仆們的楷模；革命先烈黃繼光舍身堵槍眼，無(wú)愧英雄中的英雄。進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)代，更是英雄輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷。

榜樣的力量是無(wú)窮的，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)，特別是對(duì)榜樣的分析與評(píng)價(jià)，要力求客觀、切實(shí)。這樣才能使學(xué)生心悅誠(chéng)服，才能在學(xué)生心目中真正樹(shù)立起榜樣的形象。

三、品德評(píng)價(jià)法

品德評(píng)價(jià)法是通過(guò)對(duì)教材中人物的思想品德或?qū)W(xué)生的思想品德作出一定評(píng)價(jià)，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的方法。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以利用對(duì)教材中具有共產(chǎn)主義道德的先進(jìn)人物的大力頌揚(yáng)，或?qū)δ切┵Y本主義丑惡靈魂的深刻剖析，來(lái)提高學(xué)生對(duì)高尚思想品德的理解與認(rèn)識(shí)，并從比較中懂得自己應(yīng)具有什么樣的思想品德。例如，在學(xué)習(xí)臧克家的詩(shī)歌《有的人》時(shí)，通過(guò)比較閱讀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到那些騎在人民頭上作威作福，妄想流芳百世的剝削階級(jí)必將遭到人民的唾棄，只有鞠躬盡瘁，全心全意為人民謀福利的革命者，才會(huì)名垂千古。

對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)及作業(yè)、作文中表現(xiàn)出來(lái)的有關(guān)政治、思想、道德方面的問(wèn)題，給予恰如其分的評(píng)價(jià)，也是品德評(píng)價(jià)的內(nèi)容之一。需要注意的是，教師在進(jìn)行品德評(píng)價(jià)時(shí)，要注意區(qū)分學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)及作業(yè)、作文表現(xiàn)出來(lái)的是學(xué)生本人的思想品德問(wèn)題，還是對(duì)思想品德的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。務(wù)必客觀、公正、并具有指導(dǎo)性。

四、實(shí)際鍛煉法

實(shí)際鍛煉法是教育者組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)踐活動(dòng)，在行為實(shí)踐中鍛煉思想，培養(yǎng)優(yōu)良品德的方法。學(xué)生思想品德的形成，需要“知”，更要“行”，“行”是學(xué)生思想品德形成的標(biāo)志。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要利用語(yǔ)文教材中的有利因素幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，還要努力使學(xué)生的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)?？梢越M織學(xué)生參加一些公益活動(dòng)，例如幫助敬老院做些力所能及的好事，打掃街道或居民樓的衛(wèi)生等，在活動(dòng)中鍛煉學(xué)生的思想，培養(yǎng)優(yōu)良的品德。另外，在作文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的思想品德問(wèn)題的評(píng)論、寫(xiě)對(duì)班級(jí)某一思想品德問(wèn)題的處理意見(jiàn)等文章，也是實(shí)際鍛煉學(xué)生分析、解決思想品德問(wèn)題的能力的有效方法。

結(jié) 論

語(yǔ)文教學(xué)中德育的實(shí)施和教師的修養(yǎng)有直接的關(guān)系。除了正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透性，了解德育的內(nèi)容，還要學(xué)習(xí)德育的方法，更重要的是加強(qiáng)教師自身思想品德的修養(yǎng)。

第四篇：新課改下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透初探

新課改下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透初探

德育是學(xué)校教育的重要組成部分，培養(yǎng)綜合素質(zhì)好，具有創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和健康人格，能夠迅速適應(yīng)高信息化、知識(shí)化的未來(lái)社會(huì)發(fā)展的人，是小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的一項(xiàng)重要任務(wù)，如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中努力挖掘德育因素，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的德育功能，是本文的主要論述內(nèi)容。

小學(xué)數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)教育的一門(mén)重要學(xué)科。小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，智力得到發(fā)展，能力得到提高，受到思想品德教育。這說(shuō)明：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅要傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力和發(fā)展智力，還要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，把德育教育滲透到教學(xué)過(guò)程中，使德育教育落到實(shí)處。如何在小學(xué)數(shù)學(xué)中進(jìn)行德育教學(xué)呢？下面談?wù)勎易约旱囊恍┳龇ǎ?/p>

一、發(fā)揮教材內(nèi)容，自然滲透

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育，教師不需牽強(qiáng)附會(huì)、生拉硬拽，而是面對(duì)大量的素材，做個(gè)“有心人”，自覺(jué)挖掘教材中思想教育的因素，找準(zhǔn)思想教育與知識(shí)傳授的最佳點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，把握時(shí)機(jī)，使課堂教學(xué)閃現(xiàn)出思想教育的熠熠火花，照亮孩子們的心靈。教科書(shū)中思想品德教育內(nèi)涵十分豐富，教師要善于挖掘教材的德育因素，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生掌握有關(guān)的思想觀點(diǎn)。

1.充分運(yùn)用教材中的插圖。教材中的插圖有反映我國(guó)歷代數(shù)學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)研究作出巨大貢獻(xiàn)的，有反映我國(guó)古代歷史文化和勞動(dòng)人民智慧的，有反映祖國(guó)新貌及現(xiàn)代化建設(shè)成就的，這些插圖都具有直觀、形象的特點(diǎn)，是德育教育的生動(dòng)教材。

2.充分運(yùn)用教材中的數(shù)學(xué)背景知識(shí)。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材在適當(dāng)?shù)牡胤浇榻B了一些有關(guān)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)與數(shù)學(xué)史的知識(shí)，例如：在數(shù)與代數(shù)部分，介紹歷史上各種記數(shù)法，使學(xué)生體會(huì)十進(jìn)位制記數(shù)法的優(yōu)越性；通過(guò)對(duì)古埃及、古希臘以及中國(guó)古代大數(shù)目表示法的介紹與比較，使學(xué)生體會(huì)現(xiàn)代大數(shù)表示法的優(yōu)越性；介紹歷史上各種計(jì)算工具，使得學(xué)生認(rèn)識(shí)不同的計(jì)算工具對(duì)數(shù)學(xué)以及對(duì)人類(lèi)日常生活的影響。在空間與圖形部分，介紹七巧板的有關(guān)史料，特別是古人給出的七巧板構(gòu)圖，使學(xué)生感受幾何構(gòu)圖的優(yōu)美和我們祖先的智慧；介紹有關(guān)規(guī)、矩的歷史資料，使學(xué)生體會(huì)它們?cè)谥袊?guó)古代幾何作圖及測(cè)量中的作用；介紹古代埃及、巴比倫、印度、中國(guó)對(duì)各種簡(jiǎn)單幾何圖形面積和體積的計(jì)算結(jié)果及其現(xiàn)實(shí)背景，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)幾何與人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)和 實(shí)際需要的密切關(guān)系等。教學(xué)時(shí)，我組織學(xué)生認(rèn)真閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和使命感。

3.用好數(shù)據(jù)材料。數(shù)學(xué)是用數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)材料來(lái)說(shuō)明問(wèn)題的，利用教材中“生動(dòng)的，富有教育意義的，有說(shuō)服力的統(tǒng)計(jì)材料”可對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)科學(xué)的教育。如教“時(shí)、分、秒”時(shí)可進(jìn)行守時(shí)惜時(shí)教育；在應(yīng)用題數(shù)學(xué)中，可結(jié)合“植樹(shù)造林”事例，培養(yǎng)學(xué)生綠化祖國(guó)意識(shí)，以及結(jié)合諸如節(jié)約用煤，糧食增產(chǎn)，計(jì)算人造地球衛(wèi)星運(yùn)行的時(shí)間，山地、高原和丘陵占全國(guó)總面積的大小，南京長(zhǎng)江大橋的長(zhǎng)度等類(lèi)似上述內(nèi)容的題目，啟發(fā)、感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)上奮發(fā)拼搏的精神。

二、結(jié)合教學(xué)過(guò)程，適時(shí)滲透

數(shù)學(xué)課不同于思想品德課，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合教學(xué)過(guò)程，通過(guò)“滲透點(diǎn)”適時(shí)進(jìn)行思想品德教育。在課堂教學(xué)過(guò)程中，不僅要抓住每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，每一個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，還要抓住有德育因素的一詞一句，一題一例，一圖一表，進(jìn)行滲透。例如，教學(xué)簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)知識(shí)時(shí)，開(kāi)展統(tǒng)計(jì)塑料袋個(gè)數(shù)的活動(dòng)，讓學(xué)生經(jīng)歷數(shù)據(jù)的收集、整理、描述和分析的過(guò)程，加深對(duì)不同統(tǒng)計(jì)量意義的理解，并且在活動(dòng)中綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技能，感受到丟棄塑料袋的行為會(huì)對(duì)大自然造成污染，以喚起他們的環(huán)保意識(shí)。

三、結(jié)合訓(xùn)練，培養(yǎng)習(xí)慣

數(shù)學(xué)知識(shí)嚴(yán)密與精確的特點(diǎn)，要求學(xué)生必須具有嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度及良好的行為習(xí)慣。培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，是為了促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高的需要，也是教書(shū)育人的需要。教學(xué)中，我體會(huì)到，培養(yǎng)良好習(xí)慣主要是通過(guò)不間斷地反復(fù)訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。一定的學(xué)習(xí)行為重復(fù)多次，就會(huì)形成一定的學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如在進(jìn)行計(jì)算能力訓(xùn)練時(shí)，我先要求學(xué)生認(rèn)真審題，邊審邊思考：“題目有沒(méi)有抄錯(cuò)？先計(jì)算什么？再計(jì)算什么？能否簡(jiǎn)便計(jì)算？”養(yǎng)成認(rèn)真計(jì)算的良好習(xí)慣。同時(shí)要求學(xué)生對(duì)題目中的數(shù)字、運(yùn)算符號(hào)、小數(shù)點(diǎn)等必須寫(xiě)清楚工整、規(guī)范，做完作業(yè)后要養(yǎng)成自覺(jué)檢查的習(xí)慣，端正認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)獨(dú)立思考和克服困難的精神。

四、結(jié)合數(shù)學(xué)內(nèi)容，滲透辯證唯物主義啟蒙教育。

數(shù)學(xué)教材內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的教育因素，具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)教育的特殊優(yōu)勢(shì)。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透辯證唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生今后的自我發(fā)展將產(chǎn)生重大影響。

數(shù)學(xué)教學(xué)離不開(kāi)解決問(wèn)題，而解決問(wèn)題用得最多的是事物相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。在教學(xué)中，我努力滲透這一思想方法。例如在教學(xué)“分?jǐn)?shù)、小數(shù)混合加減運(yùn)算”時(shí)，我先安排一組小數(shù)加減或分?jǐn)?shù)加減的口算題來(lái)導(dǎo)入新知，然后出示的卻是分?jǐn)?shù)加小數(shù)的計(jì)算題，前面的計(jì)算順利進(jìn)行，遇到這一新問(wèn)題，同學(xué)們楞了。經(jīng)思考，大多數(shù)學(xué)生順利解答，有的人把這一題中的分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)化成小數(shù)后再計(jì)算，還有的人把小數(shù)轉(zhuǎn)化成分?jǐn)?shù)來(lái)進(jìn)行計(jì)算。但運(yùn)用哪種方法更好呢？出現(xiàn)了爭(zhēng)議，這時(shí)我讓學(xué)生廣泛展開(kāi)討論，引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)參與中學(xué)會(huì)正確的思想方法，根據(jù)事物的相互聯(lián)系，通過(guò)轉(zhuǎn)化來(lái)解決問(wèn)題，并認(rèn)識(shí)到，轉(zhuǎn)化需要一定的條件。隨后，我告訴學(xué)生，數(shù)學(xué)中應(yīng)用題的分析解答、一些公式的推導(dǎo)、組合圖形的問(wèn)題等等無(wú)不在運(yùn)用“相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化”的觀點(diǎn)。

總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)課中向?qū)W生進(jìn)行思想教育的內(nèi)容是廣泛的，方法是多樣的，貴在加強(qiáng)，貴在滲透。在小學(xué)數(shù)學(xué)中滲透思想品德教育，要從學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知目標(biāo)出發(fā)，充分利用數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，深挖小學(xué)數(shù)學(xué)教材中所蘊(yùn)含的德育因素，做到思想性和科學(xué)性和諧統(tǒng)一，使數(shù)學(xué)知識(shí)教學(xué)與思想品德教育有機(jī)結(jié)合，從而全面提高教育和教學(xué)質(zhì)量。

第五篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的嘗試

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的嘗試

巨鹿實(shí)驗(yàn)中學(xué) 師麗芳

文以載道，自古以來(lái)語(yǔ)文都承載著弘揚(yáng)優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的功能。然而，隨著應(yīng)試教育的大潮，把語(yǔ)文當(dāng)成一種工具的人越來(lái)越多，忽略了教學(xué)中的德育因素，不僅語(yǔ)文，其他學(xué)科更是如此。于是各種各樣的青少年心理健康問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)了，人們又不得不把目光投向德育，那么，單靠幾節(jié)班會(huì)課和德育課，就能完成對(duì)學(xué)生的德育教育嗎？答案是否定的，班會(huì)課和德育課一個(gè)是太少，再有就是目的太明確，讓有的學(xué)生難以接受。在這種情況下，我們學(xué)校在尹主任的主持下，開(kāi)始研究學(xué)科德育滲透的課題。

在這兩年的研究實(shí)踐中，做為一個(gè)年輕的語(yǔ)文教師，我在教學(xué)中積極的嘗試德育滲透，我的感受是滲透不能是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，要起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，下面是我的幾點(diǎn)嘗試和大家分享，希望大家討論指正。

一、課堂教學(xué)是德育滲透的主要陣地，在課堂教學(xué)中，我常常通過(guò)這幾方面來(lái)滲透德育：

1、走近作者，感其胸懷

俗話說(shuō)：文如其人，一些文章的作者仿佛就是整篇文章的抒情主人公，學(xué)生讀過(guò)之后，感受頗深，再對(duì)作者生平和其他文章了解之后，感悟就更深刻了。在講《梅嶺三章》是，學(xué)生對(duì)詩(shī)中的堅(jiān)持到底，寧死不屈的革命精神和堅(jiān)信勝利終會(huì)到來(lái)的革命樂(lè)觀主義精神有了初步的感受，再通過(guò)我們對(duì)陳毅同志生平事跡的介紹和文后《贛南游擊隊(duì)歌》的誦讀，我們都深深地感受到幸福生活的來(lái)之不易，也對(duì)老一輩革命家為革命而獻(xiàn)身的精神有了一個(gè)新的理解，激起了學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，對(duì)陶淵明的其他詩(shī)文進(jìn)行賞讀，并請(qǐng)有的同學(xué)講陶淵明的故事，同學(xué)們自然的就感受到陶淵明不為五斗米折腰的高潔，對(duì)美好和平生活的向往。

2、詮釋主題，有所感悟

每一篇文章都有一個(gè)主題，或表達(dá)作者的感情或告訴我們一個(gè)道理，詮釋文章主題是我們讀懂文章的關(guān)鍵，也是德育滲透的好時(shí)機(jī)。主題的理解，應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)體驗(yàn)，不應(yīng)照搬教參。只有學(xué)生自己對(duì)文章的理解，自己有所感悟，才能觸動(dòng)心靈。我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特性，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)，才能使文章的學(xué)習(xí)不 流于表面，而能真正的觸及靈魂，起到“傳道”的作用。在講授童話《皇帝的新裝》時(shí)，學(xué)生們理解了本文諷刺了封建統(tǒng)治階級(jí)昏庸愚蠢，虛偽狡詐，自欺欺人，荒唐可笑的本性，無(wú)情地鞭撻了黑暗腐朽的封建制度。告訴我們應(yīng)該保持天真爛漫的童心，無(wú)私無(wú)畏，敢于說(shuō)真話。在此基礎(chǔ)上學(xué)生們好像還意猶未盡，我趁機(jī)設(shè)計(jì)了一個(gè)這樣的問(wèn)題：“ 我們生活中的哪些現(xiàn)象像皇帝的新裝？”教室里熱鬧起來(lái)，學(xué)生們有的說(shuō)，假冒偽劣產(chǎn)品像皇帝的新裝；也有的學(xué)生說(shuō)，考試作弊像皇帝的新裝；還有的學(xué)生說(shuō)，抄襲作業(yè)像皇帝的新裝。學(xué)生們把皇帝的新裝和我們身邊日常生活中的事 聯(lián)系起來(lái)，許多學(xué)生意識(shí)到自己 原來(lái)也在自欺欺人，羞愧的低下頭。不用說(shuō)不用吵，這節(jié)課后，互相抄作業(yè)的現(xiàn)象幾乎沒(méi)有了，是啊，誰(shuí)也不愿做愚蠢的“皇帝”。

3、把握形象，樹(shù)立榜樣 人們都說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的，保爾 柯察金就影響了整整一代人。在我們的語(yǔ)文課本上就有很多我們學(xué)習(xí)的榜樣，那些光輝形象的作用自不必說(shuō)，許許多多普通人的身上也有很多值得我們學(xué)習(xí)的品格。所以在語(yǔ)文課上，分析人物形象的過(guò)程，也是幫學(xué)生樹(shù)立榜樣的過(guò)程。在《爸爸的花兒落了》中英子的身上，我們看到了獨(dú)立與擔(dān)當(dāng)，在香雪的身上，我們感受到一個(gè)山村女孩的純真和她對(duì)知識(shí)的渴求。

4、拓展延伸，升華情感

拓展延伸這個(gè)環(huán)節(jié)使文本內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，在許多文章或單元講完后，我都是在這個(gè)環(huán)節(jié)滲透德育，升華情感的。河大版七年級(jí)上冊(cè)第三單元主題是親情，我在這單元設(shè)計(jì)一系列拓展延伸。在史鐵生的《合歡樹(shù)》中，拓展延伸是這樣的：母愛(ài)，她沉浸于萬(wàn)物之中，充盈于天地之間。我們的記憶中，贊揚(yáng)母親的故事、詩(shī)文、名言警句有哪些？同學(xué)們有講孟母三遷、岳母刺字故事的，有背誦《游子吟》的，有展示但丁名言“世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚”還有的同學(xué)唱起了閻維文的《母親》和滿文軍的《懂你》。在這單元結(jié)束后，我設(shè)計(jì)的拓展延伸是這樣的：從父母的一句話、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)動(dòng)作中感受父母的愛(ài)，并對(duì)父母表達(dá)自己的愛(ài)與感謝。許多學(xué)生都在日記中寫(xiě)道，這么多年來(lái)自己享受著父母的關(guān)愛(ài)，都習(xí)以為常，認(rèn)為他們就該這樣，甚至覺(jué)得他們嘮叨，在這些拓展活動(dòng)中，我讀懂了父母的愛(ài)，從他們的一言一行中都感受到了濃濃愛(ài)意，我要好好享受并珍惜這份愛(ài)，并用自己的行動(dòng)去愛(ài)父母。

二、在作文教學(xué)中滲透德育

作文教學(xué)也是滲透德育的有效途徑:首先在選材上要求積極向上，內(nèi)容健康。引導(dǎo)學(xué)生注意觀察發(fā)現(xiàn)生活中感人的，美好的事，并對(duì)此有所感悟。其次，在擬題上正面導(dǎo)向。作文“我在——中獲得快樂(lè)“，半命題作文，有學(xué)生寫(xiě)在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)，在寫(xiě)作的過(guò)程中，感受到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，這種對(duì)自己思維的梳理勝過(guò)老師的千萬(wàn)句說(shuō)教;有寫(xiě)在助人中獲得快樂(lè)的，她的感受很獨(dú)特，她是一個(gè)內(nèi)向的人，自己在一次 幫助別人的過(guò)程中獲得快樂(lè)，從而感悟出，遇到困難要敢于向別人求助，因?yàn)檫@樣也能給別人帶來(lái)快樂(lè)，這一感受竟使她開(kāi)朗起來(lái)。第三在點(diǎn)評(píng)中情感激勵(lì)。幾句能深化學(xué)生作文主題，富含哲理的評(píng)語(yǔ)，讓學(xué)生觸摸到老師的正面情感引導(dǎo)，能引起學(xué)生的情感共鳴。

三、在課外閱讀中滲透德育

課外閱讀是語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的一部分，課外閱讀的質(zhì)與量直接關(guān)系到語(yǔ)文程度的高低，更重要的是，決定著學(xué)生的正確世界觀和人生觀的形成。課外閱讀質(zhì)量高的學(xué)生往往理解能力強(qiáng)，感情豐富，做人處事更成熟，生活態(tài)度更積極樂(lè)觀。在指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的過(guò)程中滲透德育我主要是從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)做的：

1、推薦

除了推薦新課標(biāo)必讀的文學(xué)作品外，在上課的過(guò)程中，推薦一些自己熟悉的健康向上的作品。建議學(xué)生讀一些美文和短篇小說(shuō)，這些短小精美的文字，常常能夠瞬間打動(dòng)人心。

2、方法指導(dǎo)

在閱讀散文的教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生把握散文的“神“，即作者的情感，而作者的情感往往蘊(yùn)含哲理，抒發(fā)自己對(duì)生活的感悟，這種感悟很容易影響到學(xué)生。在閱讀小說(shuō)的時(shí)候，指導(dǎo)學(xué)生全身心投入，快速閱讀，身臨其境，化身為喜歡的某個(gè)人物，從這個(gè)人物身上汲取正面的力量。就像大家都十分喜歡的哈利波特身上就有許多值得大家學(xué)習(xí)的品質(zhì)。有些好的東西不妨多讀幾遍，每一遍閱讀都會(huì)有新的感悟。３、交流

不知道大家有沒(méi)有這樣的感受，讀到好的文章時(shí)，特別希望和別人分享自己的讀書(shū)感受，并從別人的話語(yǔ)中獲得新的更豐富的理解。我十分注重學(xué)生的讀書(shū)交流，在全班閱讀語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)叢書(shū)時(shí)，我們每讀一本就交流一次，針對(duì)幾篇學(xué)生公認(rèn)的好文章大家各抒己見(jiàn)，從內(nèi)容或情感角度，很有幾個(gè)學(xué)生的感悟很有見(jiàn)地。

語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)花香四溢的百草園，而德育就是這個(gè)百草園中的一朵奇葩，它觀賞可怡情，食用可醫(yī)心。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了這朵奇葩，課堂就找到了方向，一天天的多了驚喜多了感動(dòng)。我會(huì)更精心照顧這朵奇葩，讓它開(kāi)得更香更艷，讓它的幽香去凈化陶冶更多人的心靈。