第一篇：以幸福的方式,低吟淺唱——語文教育講座心得體會(huì)

以幸福的方式，低吟淺唱——語文教育講座心得體會(huì)

無意間又打開實(shí)習(xí)時(shí)學(xué)生寫給我的信，那兩頁撕下來的作文紙顯得特別突出，看著那張牙舞爪的字，我的內(nèi)心一片明朗。這不就是語文的魅力嗎？就像郭主任說的那樣“讓我的生命因語文而精彩”。我想這是語文老師有別于其他學(xué)科老師的一筆財(cái)富，它讓沉浸其中的人感到幸福。久旱的甘露，太過急驟；雨后的陽光，太過強(qiáng)烈。語文的醇厚，是如瓊漿，需要你去慢慢過濾，用心品嘗。那是一種愈發(fā)幸福的香氣。

有段時(shí)間，我深感惶恐和無助，看不清自己語文的道路在哪。怕不受學(xué)生喜歡，怕不能使學(xué)生成才，更怕迷失自己最初的信念。這常常使我這個(gè)準(zhǔn)備走上教師崗位的年輕人感到愧疚和不安?？嘤谡也坏酱鸢付鋈簧駛Ｃ慨?dāng)這個(gè)時(shí)候，我就會(huì)拿起孩子們寫給我的那一沓厚厚的信，這是我實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)孩子們交到我手上的信，也許無足輕重，但于我卻是精神食糧。那一句句質(zhì)樸的話語，叫人開懷、使人豁達(dá)，有種幸福的感覺彌漫其中。

尤記得這期教師專題培訓(xùn)上，郭主任引用的一句話：一個(gè)孩子遇上一個(gè)好老師，是她一生的福氣。其實(shí)，我更想說：孩子們的福氣，是我最幸福的事。我想我的職業(yè)目標(biāo)，沒有比這更高尚的了。語文是一個(gè)教人如何傳遞幸福的工具，讀學(xué)生的文字，或優(yōu)美或稚嫩或質(zhì)樸，總有使你眉頭一松的可愛情節(jié)；聽學(xué)生的話語，或幽默或天真或無禮，總有讓你會(huì)心一笑的溫暖語調(diào)；看學(xué)生的字體，或規(guī)整或張狂或歪扭，總有讓你倍感欣慰的好字出現(xiàn)。潛移默化間，你的幸福感也會(huì)傳遞給學(xué)生，那我們之間的幸福鏈就經(jīng)久不衰了。想想，當(dāng)你在批閱學(xué)生作文的時(shí)候，只要輕輕的寫上幾個(gè)字，他們就會(huì)銘記在心；當(dāng)你在聆聽學(xué)生說話的時(shí)候，不經(jīng)意的微笑，也會(huì)溫暖到她們；甚至當(dāng)你在引導(dǎo)學(xué)生們寫字的時(shí)候，一句“哎呀，寫得真認(rèn)真”，也會(huì)使他們的心弦染上幸福。

現(xiàn)實(shí)是“骨感”的，這是無可厚非的，但是如何給自己的理想加注修飾，那就是你自己的想法了。我的理想就是以幸福的方式，低吟淺唱我的教育事業(yè)。同事笑話我說這理想太沒“前途”，還不如想當(dāng)個(gè)校長(zhǎng)來的實(shí)在。我靜默不語，也許當(dāng)我在讀書的時(shí)候我還會(huì)這么想，但是當(dāng)我真正接觸到學(xué)生后，我的心也就只有這么大了，裝不下更多更大的理想?？赡芪乙獮榇藠^斗一生都無法達(dá)到，但是理想不就是理想嗎？請(qǐng)?jiān)试S我為自己樹立這么一個(gè)“美麗”的理想。

我不止一次在思考，到底語文教師的意義何在？是“化作春泥更護(hù)花”的舍我其誰，還是“一片冰心在玉壺”的兢兢業(yè)業(yè)，又或者是“直掛云帆濟(jì)滄海”的豪云壯志??相逢差不負(fù)投荒，如煙似夢(mèng)，永無止境。所以，我也釋然了，這不是一朝一夕的，需要一生的探索。姑且，用最淺顯的感覺來代替我的理性思考吧！學(xué)生幸福，我就幸福，僅此而已。不要總是奇怪，霧氣之日使勁瞅，卻是朦朧一片；其實(shí)待到擦拭后，一望無垠，這就是語文教育。在我這，就更簡(jiǎn)單了：以幸福的方式，做語文。

第二篇：幸福教育講座資料

劉墾學(xué)校幸福教育講座資料

解讀“幸福教育”

探知幸福真諦，是為獲得真正的幸福。踐行幸福教育，是為收獲教育的幸福。

世界上每一個(gè)人都想使自己有所作為﹑有所成就，都在尋找幸福的生活﹑幸福的人生，但是，并非人人都能在追求中得到幸福。原因是多方面的，其中對(duì)幸福缺乏足夠的認(rèn)識(shí)是最根本的原因。人們生活之不幸往往是由對(duì)世界的錯(cuò)誤看法﹑錯(cuò)誤倫理觀和錯(cuò)誤的生活習(xí)慣引起的。在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中并不缺乏使人能夠產(chǎn)生幸福感的物質(zhì)條件和精神條件，然而由于一些人缺乏正確的幸福觀，缺乏感受幸福的品質(zhì)，缺乏感知和創(chuàng)造幸福的能力，以至喪失了那些本來可以獲得幸福的條件和機(jī)遇。由此可見，樹立科學(xué)的幸福觀，培養(yǎng)感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力，我們的教育應(yīng)擔(dān)此重任。一．感知幸福涵義

究竟什么是幸福？至今尚無確切統(tǒng)一的定義，現(xiàn)將一些典型說法歸類介紹，以便讀者從中領(lǐng)悟其內(nèi)涵。

1、物質(zhì)說

“幸福是指心情舒暢的境遇和生活?！?——源自《辭?！?/p>

在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心的現(xiàn)代社會(huì)中，贊同這一說法的人相當(dāng)普遍，這種認(rèn)為幸福是一種實(shí)在的生活境遇的說法，其合理因素在于揭示出物質(zhì)生活是幸福的一個(gè)必要條件。

2、精神說

所謂幸福，就是人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)生活條件和精神生活條件的實(shí)踐中，由于感受和理解到目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)而得到的精神上的滿足。即幸福就是人的根本的總體的需要得到某種滿足產(chǎn)生的愉悅的狀態(tài)。

——源引中國(guó)人民大學(xué)教授羅國(guó)杰主編的《馬克思主義倫理學(xué)》

這種認(rèn)為幸福是一種感受和體驗(yàn)的說法，其實(shí)質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)幸福是人的物質(zhì)需要與精神需要得到統(tǒng)一滿足時(shí)的和諧感。

3、能力說

“幸福是一種生活是更好的能力。感知幸福的能力和創(chuàng)造幸福的能力是構(gòu)建人生幸福的支柱。”

——源引劉次林《幸福教育的建構(gòu)》

這一觀點(diǎn)指明幸福具有可塑性，幸福能力是需要培養(yǎng)的。同時(shí)也指出幸福是向往與創(chuàng)造的有機(jī)結(jié)合。

4、境界說

幸福是一種基于他人的快樂和愉悅之上的體驗(yàn)，能產(chǎn)生于人分享的欲望并一直印在自我陶醉的回憶中。

這一說法揭示出幸福具有社會(huì)屬性，幸福是建立在個(gè)人幸福與社會(huì)幸福相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，幸福著他人的幸福是人生幸福的最高境界。

5、人性說

“健康之精神寓于健康之身體，這是人生幸福的一種最簡(jiǎn)單而又充分的描繪。生理幸?！睦硇腋！獋惱恚ǖ赖拢┬腋Ｔ谕暾男腋Ｖ邪缪葜鵁o可替代的角色?！?/p>

——源引人本主義心理學(xué)理論家（美國(guó)）馬斯洛《人類動(dòng)機(jī)論》

這一觀點(diǎn)親近“人性”，揭示出幸福的源頭和載體，說明脫離人本身就沒有談?wù)撔腋５谋匾恕?/p>

6．人本說

幸福不是金錢﹑不是成功﹑不是健康﹑甚至不是單純的快樂，幸福是人們推進(jìn)自我完善，而將潛能和創(chuàng)造力展開過程中的一種體驗(yàn)和感受的有價(jià)值的存在形態(tài)。

這一觀點(diǎn)揭示出追求幸福的實(shí)質(zhì)是自我實(shí)踐的需要，是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。我校辦學(xué)理念中的“幸福”傾向此意。

7．態(tài)度說

幸福是面對(duì)復(fù)雜生活時(shí)露出的微笑。

此觀點(diǎn)說明幸福是一種積極的生活態(tài)度。擁有幸福，需要人們擁有剝吞痛苦的寬容、迎接挑戰(zhàn)的從容。

8．過程說

生命從自己的哭聲中開始，又在別人的淚水中結(jié)束，珍愛這中間的過程就是幸福。

此觀點(diǎn)指明生存與奮斗的過程中就是幸福。他提醒人們活好每一天，珍愛每一份擁有。

若要透徹理解幸福的涵義，還需知曉下列相關(guān)概念。

（1）幸福感

幸福感是人在受到一定刺激時(shí)，產(chǎn)生的是否幸福的情感體驗(yàn)狀態(tài)。是客觀存在作用于人的意識(shí)的綜合產(chǎn)物。是人類獨(dú)有的高級(jí)情感，嚴(yán)格區(qū)別于動(dòng)物生理本能的快感振顫。幸福感不是遺傳下來的，是后天加以培養(yǎng)的結(jié)果。

（2）幸福觀

幸福觀是人在受到一定刺激時(shí)是否產(chǎn)生幸福感的標(biāo)準(zhǔn)，是人對(duì)關(guān)于幸福的總的看法和根本觀點(diǎn)。只有符合了歷史的、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的幸福觀才是正確的。它是幸福思維的基礎(chǔ)。是幸福境界的定位，是幸福人格的內(nèi)化。

（3）幸福能力

幸福能力是指人的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福和享受幸福的能力。具有累積性，是后天鍛煉、培養(yǎng)的結(jié)果。

一個(gè)有幸福能力的人有四大性格特征。首先，幸福的人自尊，對(duì)自己多持肯定態(tài)度；其次，幸福的人自制力很強(qiáng)，克服困境的能力也比較大；第三，幸福的人樂觀，對(duì)生活所求甚少，知足常樂；第四，幸福的人善于勾通，有較好的人際關(guān)系。

幸福是什么？是一種實(shí)在的生活境遇？是一種主觀感受和體驗(yàn)？是一種生活態(tài)度？是一種價(jià)值形態(tài)？是目的？是過程？是結(jié)果？“仁者見仁，智者見智”。揭示幸福的真諦，只能是真正感恩幸福﹑創(chuàng)造幸福的人。

二、理解幸福教育

教育的理想在于使所有的兒童都成為幸福的人。

——蘇霍姆林斯基

（一）什么是幸福教育

對(duì)“幸福教育”這個(gè)概念可以產(chǎn)生兩種理解。一是把幸福作為一種有待與教、有待于學(xué)的情感內(nèi)容，這樣“幸福教育”就是“教幸福、學(xué)幸?！?。

二是把幸福當(dāng)作教育過程中師生雙方的情感體驗(yàn)，把教育當(dāng)作一件幸福的事情來做，這樣“幸福教育”就是“幸福地教、幸福地學(xué)”。

把幸福作為教育的內(nèi)容，是一種膚淺的理解，它有可能容忍以不幸的方式進(jìn)行“幸?！钡慕虒W(xué)工作，很容易使“幸福的內(nèi)容”蛻變?yōu)閷W(xué)生的沉重負(fù)擔(dān)，遁于傳統(tǒng)教育的老路；而后者，把幸福作為教育過程的根本性情感性質(zhì)，使幸福與教育在本質(zhì)上統(tǒng)一起來，則是更為深刻、可靠的理解。當(dāng)然，我們也不舍棄踐行前者對(duì)幸福的理解，只有把二者結(jié)合起來，在幸福的感受中進(jìn)行幸福內(nèi)容、幸福觀的教育，“幸福教育”才能取得完整的意義，達(dá)到實(shí)質(zhì)性的目的。(二)為什么要實(shí)施幸福教育

1、實(shí)施幸福教育是學(xué)生成長(zhǎng)之客觀需要

首先，實(shí)施幸福教育是適應(yīng)豐富青少年學(xué)生幸福感之需。

當(dāng)代青少年學(xué)生，出生于八十、九十年代，又多為家中獨(dú)生子女，衣食住行條件優(yōu)越，娛樂消遣豐富多彩，親情呵護(hù)疼愛有佳……似乎所有歷史的不幸都離他們很遠(yuǎn)，所有現(xiàn)實(shí)的幸運(yùn)都特別垂青他們，這就促成幸福感淡化，表現(xiàn)為“生在福中不知?！薄Ｒ磺袚碛卸紝倨匠?，一切所需都是正常已成為他們的思維定勢(shì)。自私經(jīng)常、冷漠異常、喜怒無常已呈現(xiàn)失常態(tài)勢(shì)。對(duì)此，我們的教育必須擔(dān)負(fù)起濃郁學(xué)生已淡化了的幸福感之責(zé)任。

其次，實(shí)施幸福教育是適應(yīng)糾正青少年學(xué)生幸福觀錯(cuò)位之需。

優(yōu)越的物質(zhì)供給與匱乏的精神教育并存的社會(huì)現(xiàn)狀，必然導(dǎo)致學(xué)生的幸福觀扭曲錯(cuò)位，不能與時(shí)代要求合拍，常表現(xiàn)出：在評(píng)價(jià)幸福方面，僅視物質(zhì)欲的滿足為幸福（拜金主義），而忽視內(nèi)在建設(shè)；在處理個(gè)人與集體關(guān)系時(shí)，唯以個(gè)人享受為幸福，而忽略對(duì)他人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)（享樂主義）；在對(duì)待現(xiàn)時(shí)與發(fā)展的關(guān)系上，只把現(xiàn)時(shí)的愉悅做幸福，而視為創(chuàng)造未來的幸福付出為痛苦。隨之，沒有做人原則和底線倫理（絕不以正當(dāng)?shù)睦碛扇プ鲥e(cuò)事，絕不以任何理由去做傷害別人的事）的人多了起來，缺乏健康發(fā)展的人格特點(diǎn)（缺乏信念、責(zé)任、理想、寬容）的人多了起來。因此，我們的教育同樣也必須擔(dān)負(fù)起幫助學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀、人生觀、價(jià)值觀的責(zé)任。

再次，實(shí)施幸福教育是適應(yīng)彌補(bǔ)青少年學(xué)生幸福能力不足之需。

就今天的青少年學(xué)生而言，生活幾乎能夠提供給他們所需的一切，然而，許多人不僅不能感知自己所處的幸福境遇，反而產(chǎn)生沉重感、負(fù)擔(dān)感，究其原因就是感知幸福的能力低下。更值得憂慮的是，生活上的供給制、教學(xué)中的填鴨式不可能形成自主生存和終生學(xué)習(xí)的能力，更談不上培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力了。無需贅言。前面談到，幸福是一種能力，這種能力的獲得需要教育。

2、實(shí)施幸福教育是教育發(fā)展的內(nèi)在要求

隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，今天的人們是從來沒有過的渴望參透幸福的含義，渴求獲得美滿與幸福。無論是追求幸福的動(dòng)力還是能力，都與教育所賦予人的知識(shí)與理性密不可分。從我國(guó)社會(huì)近幾年的實(shí)際情況來看，受教育程度與人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)政治生活中所得到的各種待遇和發(fā)展機(jī)會(huì)密切相關(guān)，受教育程度越高，意味著生存條件越好，發(fā)展機(jī)遇越多，因而也就越可能較多地體驗(yàn)到幸福。毋庸置疑，幸福教育意義深遠(yuǎn)而重大。

應(yīng)試教育是側(cè)重于青少年學(xué)生的將來幸福，在施教過程中，不是讓學(xué)生去追求成功，而是去避免失??；不是讓學(xué)生去追求幸福，而是去逃避痛苦。過重的課業(yè)壓力剝奪了孩子們現(xiàn)實(shí)的幸福，填鴨式的教授造成他們幸福能力方面殘疾。這樣的教育注定是無法幫助青少年建立幸福生活的。長(zhǎng)期以來，我們一批批的學(xué)生被這種教育壓得苦不堪言，整個(gè)社會(huì)業(yè)聲稱深受其害。于是我們有了那么多的教改實(shí)驗(yàn)，也取得了有目共睹的成就，但離現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的發(fā)展仍有相當(dāng)距離。體制已成為教育發(fā)展的最顯眼的障礙。教育的改革絕不能園囿于改良，更應(yīng)是革命。而教育要革命，就必須有教育理念的支撐。這正是我校提出“為每位學(xué)生的終身幸福奠基”，這一科學(xué)理念現(xiàn)實(shí)原因。

當(dāng)我們?cè)O(shè)身處地的理解失去天性、失去自主、自由支配時(shí)間權(quán)力而生活在成人意志中的青少年那種無力抗?fàn)幒腿狈ψ晕冶Ｗo(hù)能力的無奈境況時(shí)，教育工作者就該把追求學(xué)生幸福作為教育科研的基本課題，探究讓學(xué)生幸福走素質(zhì)教育之路。

(三)幸福教育的理論依據(jù)有哪些 1．有馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)

第一，馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。創(chuàng)設(shè)幸福的教育環(huán)境，給予學(xué)生人本化關(guān)懷，有利于促使學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的、濃郁的做人與學(xué)習(xí)的幸福感，進(jìn)而感恩他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。

第二，作為社會(huì)存在的重要組成部分的人，一定是帶有某種意識(shí)觀念的人，而這種意識(shí)觀念是以客觀的方式制約著人們的物質(zhì)生活。屬于社會(huì)意識(shí)范疇的幸福觀，對(duì)人生道路和人生選擇有著重大的指導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的幸福觀，有利于青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)。

第三，“人的全面發(fā)展是指作為目的本身的人類能力的發(fā)展?！迸囵B(yǎng)學(xué)生辨別幸福是非的能力，創(chuàng)造未來幸福的能力，有利于幫助學(xué)生由必然王國(guó)走向自由王國(guó)。

2．有馬克思主義倫理學(xué)基礎(chǔ)

“合理地獲取自己的幸福與為他人創(chuàng)造幸福都是道德的事情”。教師幸福地教，學(xué)生幸福地學(xué)是符合馬克思主義倫理學(xué)要求的。

3．有心理學(xué)理論基礎(chǔ)

幸福情感屬于非智力因素，其作用突出表現(xiàn)為：第一，起到動(dòng)力作用，對(duì)幸福的追求是引起能力與智力發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力；第二，起定型作用，樹立了正確的幸福觀，可以促進(jìn)良好的能力和智力的定型；第三，起補(bǔ)償作用，較強(qiáng)的幸福能力能夠彌補(bǔ)其它能力與智力方面的某些缺陷，可見，培養(yǎng)學(xué)生的幸福情感有利于學(xué)生長(zhǎng)足發(fā)展。

4．有教育學(xué)理論基礎(chǔ)

其一，孔子的“仁愛”教育觀。陶行知“愛滿天下”的教育思想。馬卡連柯的“我們要把我們教育的人變成一定幸福的人”。蘇霍姆林斯基的教育原則：“學(xué)

校的任務(wù)，不僅僅在于傳授學(xué)生必備的知識(shí)，而且也在于個(gè)人精神生活的幸?！?。這些都是幸福教育的啟蒙思想。

其二，“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，依法保障適齡兒童和青少年學(xué)習(xí)的基本權(quán)利，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展。”可見，讓學(xué)生幸福地學(xué)，學(xué)成幸福的人，是素質(zhì)教育題中之義。

（四）怎樣認(rèn)識(shí)幸福教育中教師的幸福

對(duì)于開展幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受，不是重復(fù)，而是創(chuàng)造，不是謀生的手段，而是生活本身。

1、幸福教育——幸福的職業(yè)

傳統(tǒng)上，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”被認(rèn)為是教師職業(yè)的形象概括。這樣以奉獻(xiàn)、犧牲、崇高的本意的外在介定是不科學(xué)的。

其一、從某中意義上說，各行各業(yè)都具體奉獻(xiàn)的性質(zhì)，人的社會(huì)性注定了人的活動(dòng)的奉獻(xiàn)性。但能夠把工作當(dāng)成幸福的人并不從奉獻(xiàn)中感到什么損失，實(shí)際上，他甚至不會(huì)意識(shí)到自己是在奉獻(xiàn)，他只從工作中感到生命得到充實(shí)和生活的樂趣。教師可以是“春蠶”，但春蠶吐絲卻是它的生活方式，如果不讓它吐絲，它的本性就要受到傷害；教師也可以是“蠟燭”，但蠟燭是在燃燒自己中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，不燃燒的蠟燭卻是不幸的，由此及彼，教育不應(yīng)是一種悲壯的職業(yè)，教師的最高境界應(yīng)是把教育當(dāng)作幸福的活動(dòng)。

其二，“高尚”“崇高”是一種外在的評(píng)價(jià)，把教育說成是“最高尚”的職業(yè)，也就意味著其他職業(yè)不是“最高尚”的；而幸福是行為主體的內(nèi)在體驗(yàn)，任何人都可以把自己的工作體驗(yàn)為“最幸?！钡?。教師職業(yè)的“最幸?！辈⒉粨p害其他人，其他職業(yè)的“最幸?！薄?/p>

事實(shí)上，教育活動(dòng)包含了人的一切主客體內(nèi)容，當(dāng)中既有無的客體，也有人（學(xué)生）的客體，還有教師自我的客體。而其他職業(yè)主要是直接與物的客體打交道。比較而言，在職業(yè)活動(dòng)的客體內(nèi)容上，教育無疑具有特有的優(yōu)越性。教育豐富的客體內(nèi)容使它得以能夠在職業(yè)活動(dòng)中體驗(yàn)到最豐富的情感內(nèi)容，因而它也最有理由成為一種幸福的職業(yè)。

2、幸福教育——共享幸福

幸福教育的基本要求就是幸福地教、幸福的學(xué)。在幸福的教育中，師生在幸福上是相互“感染”的。這種感染是以師生間的移情為中介。作為一種內(nèi)在體驗(yàn)，幸福是“獨(dú)享”的，但通過外部表情，幸福又可以與他人“分享”。當(dāng)教師的內(nèi)部體驗(yàn)外化為表情時(shí)，教師的幸福就變成了一種可被觀察的對(duì)象了。

學(xué)生通過識(shí)別教師的表情，在自己內(nèi)心激起同構(gòu)的心理體驗(yàn)，這種體驗(yàn)又會(huì)外化成學(xué)生的表情，教師通過學(xué)生表情的反饋強(qiáng)化了自己幸福體驗(yàn)，學(xué)生幸福感也因此漸次強(qiáng)烈。在幸福上，師生雙方相互感應(yīng)，不斷激蕩，教師“忘掉”了自己的角色，心無旁鶩，意到情隨，舉手投足恰如其分。對(duì)一切問題都駕輕就熟，對(duì)任何變化都應(yīng)對(duì)自如，把一切技能發(fā)揮得淋漓盡致卻又渾然不變。學(xué)生也在“忘我”之中隨著教師的牽引，仿佛來到了生活現(xiàn)場(chǎng)，沉浸在濃郁的情感氛圍之中。慢慢的消解中介隔離，達(dá)到同悲同歡的融合境界，這是一種“忘我”的體驗(yàn)。當(dāng)然，這種體驗(yàn)狀態(tài)既可以是以感性情感為主的“熱情奔放”場(chǎng)面，也可以是以理性為主的“條理”、“系統(tǒng)”、“縝密”、“深沉”的理智情感。情感體驗(yàn)的教育方式激發(fā)了對(duì)知識(shí)、對(duì)學(xué)生或?qū)處煹膼郏S富了師生間的理解，彌補(bǔ)了因語言表達(dá)造成的意義缺失，使教育產(chǎn)生事半功倍的神效。

在幸福的體驗(yàn)性教育中，教師既是幸福的創(chuàng)造者，也是幸福的享受者；學(xué)生既是幸福的享受者，也是幸福的創(chuàng)造者。師生雙方在教育幸福的創(chuàng)造和享受上得到了內(nèi)在的統(tǒng)一。

三、詮釋“為每一位學(xué)生的終生幸福奠基”的理念

教育不僅僅是捧上一張張高一級(jí)學(xué)校的錄取通知書，而是捧出一個(gè)個(gè)有鮮明個(gè)性的活生生的人；教育不僅僅是追求百分之多少的升學(xué)率，而是追求每一個(gè)學(xué)生的生動(dòng)﹑活潑﹑主動(dòng)地發(fā)展；教育不僅僅是匯報(bào)時(shí)的總結(jié)﹑評(píng)比時(shí)的數(shù)據(jù)，而是教師與學(xué)生共度的生命歷程﹑共創(chuàng)的人生體驗(yàn)。因此，育人為本，為學(xué)生終生幸福發(fā)展服務(wù)的高度負(fù)責(zé)精神，應(yīng)當(dāng)貫穿于教育活動(dòng)的始終?；谝陨纤伎迹韵能娦ｉL(zhǎng)為核心的我校新一界領(lǐng)導(dǎo)班子著眼素質(zhì)教育，立足學(xué)校實(shí)際，于2003年確立了 “為每一位學(xué)生的終生幸福奠基”

科學(xué)的辦學(xué)理念。對(duì)此，夏校長(zhǎng)在發(fā)表于《中國(guó)教師報(bào)》題為“為每一位學(xué)生的終生幸福奠基”的文章中曾有以下解釋：

1、其核心意義：為學(xué)生智慧和人格的同步發(fā)展，創(chuàng)造最佳的環(huán)境和條件，使在吉林一中接受教育的所有學(xué)生都有——理解幸福的思維；創(chuàng)造幸福的能力；體驗(yàn)幸福的境界；奉獻(xiàn)幸福的人格。擁有提高生命質(zhì)量的高素質(zhì)，從而造就高品位人才，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)、與人類的和諧發(fā)展。

2、其實(shí)施方略：教師的觀念轉(zhuǎn)變是基本前提；教師的教育教學(xué)行為至關(guān)重要，學(xué)生的自我教育舉足輕重。

鑒于以上總體構(gòu)想，基于課題實(shí)踐的積累，筆者暫且這樣定位實(shí)施中的我校的“幸福教育”。

1． 指導(dǎo)思想是：素質(zhì)教育理論與思想。

2． 核心理念是：為每一位學(xué)生的終生幸福奠基。

3． 遵循原則是：樹立科學(xué)幸福觀與培養(yǎng)幸福能力相結(jié)合原則。

4． 重要內(nèi)容是：幸福地教，幸福地學(xué)。

5． 基本目標(biāo)是：提升師生幸福境界——將幸福帶給他人。

四 ．初探“為每一位學(xué)生的終生幸福奠基”的途徑

（一）創(chuàng)辦幸福學(xué)校

創(chuàng)建幸福學(xué)校是幸福教育賴以存在的大時(shí)空，是成功進(jìn)行幸福教育的前提條件。

關(guān)于幸福學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們要做這樣的思考——“學(xué)校要讓年輕人的心激蕩，走進(jìn)學(xué)校，應(yīng)當(dāng)讓人能夠感受一種神圣﹑魅力和詩意?！?/p>

1．讓學(xué)校成為一座探索求知的學(xué)園

學(xué)校的魅力在于它有豐富的智力背景和深厚的文化底蘊(yùn)。學(xué)校沒有文化，學(xué)校不引導(dǎo)學(xué)生和教師去探索求知，也就不成其為學(xué)校，也就失去了存在的價(jià)值。幸福的學(xué)校必須有濃郁的學(xué)習(xí)﹑思考﹑探索﹑研究的氛圍，為學(xué)生創(chuàng)建生存和發(fā)展的最佳空間，以增強(qiáng)其吸引人﹑教育人的力量。“研究性學(xué)習(xí)”可做示例。

2．讓學(xué)校成為一處生動(dòng)活潑的樂園

和諧的環(huán)境易于引起共鳴，愉悅的氛圍利于迸發(fā)激情。讓學(xué)生的智慧能源得到深層挖掘，情感能源得到充分釋放，個(gè)性特征得到健康發(fā)展，這才是幸福學(xué)校要研究和追求的深層意義上的生動(dòng)活潑，只有這樣，學(xué)校才有歌聲與笑聲，學(xué)生才會(huì)有成長(zhǎng)的真正快樂?！柏S富多彩的個(gè)性發(fā)展活動(dòng)”可做載體。

3．讓學(xué)校成為一個(gè)充滿親情的家園

有教育家說，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是家庭的延伸。這道出了人們對(duì)學(xué)校所期盼的那份溫馨和親情。沒有親情的教育不能觸動(dòng)人的靈魂，沒有尊重的教育無法引起人的共鳴。只有震撼人的情感，開發(fā)生命的潛力，懂得珍愛生命的教育，才能成為幸福的教育。幸福的學(xué)校是傳送愛的學(xué)校，讓學(xué)校在充滿親情的氛圍里自由發(fā)展；幸福學(xué)校是傳播愛的學(xué)校，使學(xué)生在感受教師無私的愛后，在把這種愛自覺地傳播給周圍的人，進(jìn)而愛我們的社會(huì)，愛我們的民族，愛我們的國(guó)家。“以人為本﹑學(xué)生至上”可作為辦學(xué)宗旨。

4．讓學(xué)校成為一所美麗的花園

學(xué)校不是花園，但它應(yīng)當(dāng)像花園那樣整潔﹑有序，讓生活在這里的師生，人人以紳士自律；學(xué)校不是花園，但它應(yīng)當(dāng)像花園那樣充滿綠色，讓這綠色充盈師生的心靈，唱響奮發(fā)向上的生命主歌。幸福的學(xué)校應(yīng)當(dāng)合理開發(fā)和配置學(xué)校的辦學(xué)資源，積極創(chuàng)建必要的辦學(xué)條件——綠色園區(qū)﹑現(xiàn)代化設(shè)施﹑人文化景觀。“天人和一”可以作為建校方向。

（二）創(chuàng)設(shè)幸福課堂

賞讀諸多關(guān)于“幸福教育”的文章，采擷部分學(xué)?！靶腋＝逃钡膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深思后發(fā)覺現(xiàn)有成果僅停留在認(rèn)識(shí)層面。至于實(shí)施方法，更是游離于皮毛。

究其原因是沒有找準(zhǔn)幸福教育的中心載體所致。其實(shí)，實(shí)施幸福教育的中心載體就是課堂教學(xué)?？梢哉f，沒有幸福的課堂教學(xué)，就沒有真正意義上的幸福教育。

“教師幸福地教，學(xué)生幸福地學(xué)”是幸福教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，每一位老師都要潛心探究如何創(chuàng)設(shè)幸福課堂這一重要研究課題。

筆者僅將個(gè)人的一些零散的不成熟的想法寫在下面，借以拋磚引玉。

1．幸福教師

教育是依托于影響來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的。由此推論，沒有幸福的教師，就沒有幸福的教育。在教學(xué)活動(dòng)中，一定程度上，學(xué)生的激情迸發(fā)需要教師激情的激蕩，學(xué)生的快樂擁有需要教師快樂的感染，學(xué)生的幸福體驗(yàn)需要教師幸福的傳遞。這猶如花木與陽光，唯有陽光普照，方能開出陽光般燦爛的鮮花。

創(chuàng)建幸福課堂，要求我們的教師要達(dá)到“三師”高度：一是嚴(yán)師，嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有恒、嚴(yán)而有方。二是名師，要有開拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，擺脫平庸不甘落后的英氣。三是人師，要有純潔的靈魂，高尚的情操，完善的形象，健康的心理，健全的人格。這樣的教師步入課堂后會(huì)寵辱皆忘，面帶微笑，流淌激情，洋溢著崇尚教育職業(yè)的幸福感，在自己創(chuàng)建的幸福課堂上進(jìn)行幸福的教育。

人食五谷雜糧，誰無煩惱？關(guān)鍵在于自我調(diào)適。摘錄哲人幸福說，助君拋卻煩惱親近幸福 —

(1)幸福是容忍了不幸而后產(chǎn)生的----蒙田

(2)相信自己幸福的人一定很幸福了；認(rèn)為自己不幸的人已是很不幸了----佚名

(3)只有品德高尚的人，才能享受真正的幸福----富蘭克林

2．幸福學(xué)生

幸福教育的切入點(diǎn)就是幫助學(xué)生樹立正確的幸福觀。通過培養(yǎng)幸福觀形成合理的幸福思維，產(chǎn)生正常低調(diào)的幸福感，進(jìn)而生成感知幸福的能力。那么，幸福學(xué)生對(duì)幸福是怎樣感知的呢? 下面摘錄調(diào)查中得來的部分學(xué)生的觀點(diǎn)借以參悟。

（1）家庭——擁有健全、和睦、互敬互愛的家庭是幸福的；擁有平易近人、善于溝通、指點(diǎn)迷津的父母是幸福的。能讓父母放心、歡欣、溫馨的自己是幸福的。

（2）學(xué)?！诿＞妥x、為名師所教是幸福的；為母校增光是幸福的。

（3）同學(xué)——擁有團(tuán)結(jié)又真誠(chéng)、互助有競(jìng)爭(zhēng)的班級(jí)是幸福的；擁有學(xué)習(xí)上鼓勵(lì)、生活中支持的同學(xué)是幸福的。為班級(jí)的榮譽(yù)盡力、為同學(xué)的成功盡心是幸福的。

（4）老師——盡職盡責(zé)、愛護(hù)學(xué)生、公正待人的老師讓學(xué)生感到幸福；充滿激情、幽默風(fēng)趣、善解人意的老師讓學(xué)生體驗(yàn)幸福；有具現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容、用令學(xué)生喜歡的方式教學(xué)的老師讓學(xué)生得到幸福。做一個(gè)促進(jìn)老師不斷進(jìn)步的學(xué)生是幸福的。

（5）學(xué)習(xí)——能承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任并努力使自己優(yōu)秀是幸福的；學(xué)會(huì)與人合作并能與他人交流思維的過程和結(jié)果是幸福的；形成實(shí)事求是的態(tài)度以及進(jìn)行質(zhì)疑和獨(dú)立思考的習(xí)慣是幸福的。

（6）個(gè)性——學(xué)會(huì)傾聽、理解、尊重、贊賞是幸福的；擁有自尊、自信、自律、自強(qiáng)是幸福的。

3．幸福觀念

“教師的觀念轉(zhuǎn)變是幸福教育的基本前提”。幸福教育價(jià)值觀的確定必然要求建立與之相應(yīng)的教學(xué)價(jià)值觀。從多數(shù)人認(rèn)同的“幸福是人們推進(jìn)自我完善，而將潛能及創(chuàng)造力展開過程中，一種可以體驗(yàn)和感受的有價(jià)值的存在形態(tài)”來講，筆者認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)建立注重人的生命發(fā)展的價(jià)值觀，即教學(xué)應(yīng)是一種以人的生命發(fā)展為核心的教學(xué)，它尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命、蘊(yùn)涵著高度的生命價(jià)值與意義。

教師要擁有幸福教育價(jià)值觀的新理念。

(1)尊重生命的獨(dú)特性

每個(gè)人的生命都有自己不同的“樣子”。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受；有著不同于他人的觀察、思考和解決問題的方式。幸福的教育是尊重生命獨(dú)特性的個(gè)性化教育。它要求教師要尊重每一個(gè)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性和具體生活，為每個(gè)學(xué)生富有個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造空間。獨(dú)特性同時(shí)也意味著差異性，不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時(shí)，實(shí)際具備的認(rèn)知基礎(chǔ)和情感準(zhǔn)備以及學(xué)習(xí)能力傾向不同，決定了不同的學(xué)生對(duì)同樣的內(nèi)容和任務(wù)的學(xué)習(xí)速度和掌握它所需要的時(shí)間及所需要的幫助不同，這就要求教師尊重學(xué)生的差異，并把它視為一種亟待開發(fā)和應(yīng)用的教育教學(xué)資源，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體化和教師知識(shí)的針對(duì)性。讓每一個(gè)學(xué)生都能在教學(xué)中獲得成功的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)到生命成長(zhǎng)的快樂。

(2)理解生命的生成性

人是未完成的存在，也是非特定化的存在。人的“非特定化”意味著人具有無限發(fā)展的可能性。幸福教育是注重生命發(fā)展的教育，它要求教師明了生命的未完成性，未確定性以及由此而具有的生成性，幸福教學(xué)過程中教師所要做的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有助于其生命充分生長(zhǎng)的情境，在學(xué)生心理造成一種懸而未決的求知狀態(tài)，通過學(xué)習(xí)來生成問題，誘發(fā)和激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，從而注意力高度集中，積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，并在發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程體驗(yàn)成功的快樂。

(3)善待生命的自主性

人“天生”具有認(rèn)識(shí)外部世界、求知于外部世界的本性。注重生命發(fā)展的幸福教學(xué)在實(shí)際學(xué)習(xí)活動(dòng)中，應(yīng)表現(xiàn)為：第一，強(qiáng)調(diào)自體性參與，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)“考察”，強(qiáng)調(diào)“調(diào)查”，強(qiáng)調(diào)“探究”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)歷”。第二，重視直接經(jīng)驗(yàn)。從備課上講，教師要仔細(xì)地思考一下學(xué)生在有關(guān)本節(jié)課的知識(shí)方面已經(jīng)積累了那些生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際生活中那些經(jīng)驗(yàn)可以作為本次教學(xué)的鋪墊，讓學(xué)生從事那些實(shí)踐活動(dòng)可以強(qiáng)化對(duì)這些知識(shí)的掌握。從教學(xué)角度講，教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特的見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性的體驗(yàn)過程。從學(xué)習(xí)角度來說，教師要促進(jìn)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有效交融，把直接經(jīng)驗(yàn)改造、發(fā)展，把間接經(jīng)驗(yàn)整合、轉(zhuǎn)合，進(jìn)而形成終身學(xué)習(xí)素質(zhì)的有機(jī)組成部分，讓學(xué)生在提升自我、超越自我的過程中體驗(yàn)到生命的力量與意義。(4)關(guān)照生命的整體性

人不僅認(rèn)知，還有情感態(tài)度和信念，幸福教學(xué)要讓學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等都參與到學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生在認(rèn)知的同時(shí)感受和理解知識(shí)的內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和完整生命的成長(zhǎng)，這就要求我們的教師把情感教育作為教育的根本目的，挖掘課程內(nèi)容的情感內(nèi)涵，激發(fā)情感的動(dòng)機(jī)內(nèi)化作用，利用情感的行為調(diào)節(jié)作用，使學(xué)生在教師流淌著情感的教育過程中，產(chǎn)生共振，既使情感認(rèn)知化，也使認(rèn)知個(gè)性化。從而使教學(xué)過程既成為學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過程，同時(shí)也成為人格的健全與發(fā)展的過程。伴隨學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。在人格修養(yǎng)這一基本幸福創(chuàng)造力方面，為學(xué)生的終生幸福奠基。

請(qǐng)君自省，你的頭腦里是否存儲(chǔ)以下教育思想：

學(xué)生不是接受知識(shí)的“容器”，而是未來文明的創(chuàng)造者。

學(xué)生今天是什么樣并不重要，重要的是他明天將會(huì)成為什么樣。

教師的才干不僅表現(xiàn)于淵博的學(xué)識(shí)，而且要善于為學(xué)生營(yíng)造寬敞愉悅的成長(zhǎng)環(huán)境。

課程的價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展。

有效的教學(xué)并不是頭腦的碰撞，而是心靈的交流。

教育的一切結(jié)果就是要使學(xué)生成為一個(gè)品性良好的人和有用的公民。

4．幸福教學(xué)

實(shí)施幸福教育，教師的教育教學(xué)行為至關(guān)重要。

(1)明確幸福目標(biāo)

心中明確大目標(biāo)：教育教學(xué)的各個(gè)部分都要貫徹“為每一位學(xué)生的終生幸福奠基”的核心理念；教師工作的各個(gè)環(huán)節(jié)都要追求“如何教幸福與怎樣幸福地教”的中心目標(biāo)。

教學(xué)明確小目標(biāo)：課堂教學(xué)中既要有明確的培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)幸福觀的目標(biāo)，又要有明確的培養(yǎng)學(xué)生幸福能力的目標(biāo)。

(2)重視教學(xué)過程

幸福教學(xué)必須改正“重結(jié)論而輕過程”的傳統(tǒng)教學(xué)的錯(cuò)誤，使“教師教的過程”讓位于“學(xué)生學(xué)的過程”。課堂教學(xué)中要重視知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)構(gòu)建。因此，教師要轉(zhuǎn)換觀念開發(fā)生成空間，設(shè)計(jì)彈性方案拓展生成空間，把握實(shí)施過程優(yōu)化生成空間。在營(yíng)造民主氛圍、觀察學(xué)生思維、及時(shí)點(diǎn)撥上做文章，讓我們?cè)诮虒W(xué)中再也見不到空乏虛浮的指點(diǎn)和示意，人云亦云的屈從和附和；沒有不敢跨越的雷池和禁區(qū)，也沒有令人心靈窒息思維邊境。有的是創(chuàng)造的激情、是創(chuàng)新的滿足、是智力的挑戰(zhàn)、是靈感的“狂歡”、是心靈的愉悅。

(3)人文化的教學(xué)內(nèi)容

新教學(xué)價(jià)值觀認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容是對(duì)象世界與意義世界的統(tǒng)一，是集真善美于一體的整體呈現(xiàn)。不應(yīng)是概念、公式、原理或字詞、句段的簡(jiǎn)單堆積，而是生命世界的表達(dá)，是生命意義的闡釋。因此，幸福教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是將學(xué)科知識(shí)及教師與學(xué)科特定內(nèi)容的相關(guān)知識(shí)，轉(zhuǎn)化為融人類共同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、教師內(nèi)化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生個(gè)體已積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為一體的，經(jīng)過創(chuàng)造性加工的教學(xué)內(nèi)容而不是學(xué)科知識(shí)的原初形態(tài)。教學(xué)內(nèi)容越接近學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，越與學(xué)生已有的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系的緊密，教學(xué)就會(huì)越有效。概括地講，在教學(xué)內(nèi)容上，幸福教學(xué)要加強(qiáng)書本知識(shí)與生活世界的整合，加強(qiáng)學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程的整合，促進(jìn)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的交融。(4)情感化的教學(xué)效能

學(xué)生的學(xué)習(xí)要依靠興趣、情感、意志、毅力、志向等動(dòng)力系統(tǒng)的激活，教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用。教師應(yīng)以充沛的情感、專注的精神、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、真誠(chéng)的愛心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。以自身的情感體驗(yàn)營(yíng)造良好和諧的課堂心理氛圍，要把握教材中固有的情感因素，善于準(zhǔn)確無誤地挖掘教材蘊(yùn)含的情感，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、平等、民主、合作的學(xué)習(xí)氛圍。用情感和愛心感染并打動(dòng)學(xué)生，激活學(xué)生的思維狀態(tài)，讓學(xué)生伴隨著豐富而快樂的情感，主動(dòng)參與教學(xué)過程，使課堂充滿生機(jī)和活力。

（5）發(fā)展觀的評(píng)價(jià)方式

幸福教學(xué)不局限于認(rèn)知的目的，更關(guān)注學(xué)生整體生命的健康成長(zhǎng)。因此，幸福評(píng)價(jià)要求不僅能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，還能讓學(xué)生充滿自信和熱情.教師要藝術(shù)地運(yùn)用評(píng)價(jià)手段，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)遵循過程性、情境性、全面性、鼓勵(lì)性、積極性的原則.圍繞“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”這一宗旨，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的情感、意志、人格、潛能等方面都要給與評(píng)價(jià).教師的評(píng)價(jià)要讓學(xué)生感受到教師的關(guān)心、鼓勵(lì)、信任和欣賞的一片真情，以真誠(chéng)促進(jìn)師生情感的溝通，用評(píng)價(jià)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，幫助學(xué)生悅納自己，擁有自信，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展.(6)交往式的師生關(guān)系

幸福教學(xué)倡導(dǎo)新型的師生關(guān)系，這種師生關(guān)系式是通過教學(xué)中的交往、對(duì)話、理解而達(dá)成的合作關(guān)系，而不是單純的“授—受”關(guān)系。即由居高臨下轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，在處理平等關(guān)系時(shí)，要求教師具備----民主的精神、平等的作風(fēng)、寬容的態(tài)度、真摯的愛心和悅納學(xué)生的情懷。同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)化“首席”的作用----學(xué)生知識(shí)構(gòu)建的促進(jìn)者，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，學(xué)生人生的引路人。具體做到：①幫助學(xué)生檢查和反省自我，明了自己學(xué)了什么和獲得了什么，確立能夠達(dá)成的目標(biāo)；②幫助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源；③幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)和形成有效的學(xué)習(xí)方式；④幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的社會(huì)價(jià)值；⑤幫助學(xué)生營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍；⑥幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并促進(jìn)評(píng)價(jià)的內(nèi)在化；⑦幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能和性向；⑧幫助學(xué)生樹立科學(xué)幸福觀，感知幸福，生成幸福能力?？傊?，在交往式的師生關(guān)系中，師生相互尊重、彼此信賴與激勵(lì)，師生會(huì)共同體驗(yàn)到生命的涌動(dòng)、精神的拓展所帶來的快樂與幸福。

(6)自適應(yīng)式教學(xué)策略

近年來，我校教師放棄傳統(tǒng)的講解傳授式課堂教學(xué)策略，普遍采用了啟發(fā)式課堂教學(xué)策略。即教師圍繞本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)一系列問題，并將這些問題按照“低起點(diǎn)、小臺(tái)階”的方式序列化地組織起來，通過師生對(duì)話的方式引導(dǎo)學(xué)生理解，把握所學(xué)知識(shí)內(nèi)容。這種啟發(fā)式課堂教學(xué)的策略能夠引導(dǎo)學(xué)生積極思考教師提出的問題，能避免學(xué)生采用死記硬背和機(jī)械式訓(xùn)練的方法學(xué)習(xí)知識(shí)，在調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性及能力培養(yǎng)方面產(chǎn)生一定的積極效應(yīng)。然而，啟發(fā)式教學(xué)策略并不是一種理想的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)策略。其一，提出的問題是教師的問題，未必全部滿足學(xué)生的需要，激發(fā)作用有限；其二，分析解決問題只適應(yīng)于部分學(xué)生，教學(xué)面向全體學(xué)生的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)；其三，教師牽引過多，學(xué)生仍處于被動(dòng)接受狀態(tài)，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展成為空談；其四，教學(xué)過程更多既定性，刻板的行為無法適應(yīng)課堂教學(xué)的多變，教學(xué)目標(biāo)多是無法全面實(shí)現(xiàn)。基于如此種種弊端，我們倡導(dǎo)采用自適應(yīng)式教學(xué)策略以超越啟發(fā)式。自適應(yīng)式教學(xué)包括自適應(yīng)教與自適應(yīng)學(xué)兩個(gè)方面。

自適應(yīng)教就是教師用課堂創(chuàng)新打破舊有的模式，用多樣化的教學(xué)行為替代刻板的教學(xué)行為，充分發(fā)揮自己的智慧，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心地位，應(yīng)學(xué)生而動(dòng)、應(yīng)情境而變，真正做到教是為學(xué)服務(wù)。自適應(yīng)教學(xué)策略要求我們的教師：首先，要重新定位角色，從“獨(dú)奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色；其次，要為學(xué)習(xí)而實(shí)施教學(xué)，以學(xué)生的求知需求為主線，共同探討、平等對(duì)話，情感體驗(yàn)與學(xué)生同喜同悲，人格熏陶與學(xué)生同時(shí)升華。其次，教師要善于即景生情、節(jié)外生枝、旁伸斜逸、見縫插針、隨機(jī)應(yīng)變、見風(fēng)使舵。自適應(yīng)的教其本質(zhì)所在是“為學(xué)生發(fā)展而教”，不能僅僅考慮教師教得方便，教得精彩，教得舒暢，而應(yīng)追求學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得順暢、學(xué)有所得，學(xué)有創(chuàng)新，使課堂煥發(fā)勃勃生機(jī)。

自適應(yīng)學(xué)習(xí)是把學(xué)習(xí)建立在學(xué)生得主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性的一面上，學(xué)生把學(xué)習(xí)跟自己的生活、生命、成長(zhǎng)、發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來，自我計(jì)劃、自我調(diào)整、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化、自我審視、自我評(píng)價(jià)、自我補(bǔ)救，滿足我要學(xué)、證明我能學(xué)、實(shí)現(xiàn)我會(huì)學(xué)的自主學(xué)習(xí)方式。自適應(yīng)學(xué)習(xí)要求學(xué)生不斷產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的沖動(dòng)，保持思維的活躍，產(chǎn)生求異思維和創(chuàng)新思維，得到發(fā)展的滿足和成功的快樂。學(xué)習(xí)方式采用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的批判意識(shí)和懷疑意識(shí)，提高富有個(gè)性化的理解和表達(dá)能力，提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

在學(xué)科教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生自適應(yīng)學(xué)習(xí)需要具備以下三個(gè)基本條件：

第一，必須向?qū)W生提出恰當(dāng)?shù)奶骄咳蝿?wù)，或者將學(xué)生置于有意義的情境中，引導(dǎo)他們主動(dòng)提出高質(zhì)量的問題。

第二，必須為學(xué)生開展探究活動(dòng)提供必要的時(shí)間和空間，并在資料、材料、設(shè)備和指導(dǎo)方面提供恰當(dāng)?shù)闹С帧?/p>

第三，必須組織有效的表達(dá)和交流活動(dòng)，為學(xué)生反思和表達(dá)自己的探究過程和結(jié)果，交流經(jīng)驗(yàn)，確保教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供機(jī)會(huì)。

我們的教學(xué)讓學(xué)生幸福了嗎？我們的教學(xué)使自己幸福了嗎？葉瀾教授的追問會(huì)給我們一定的啟發(fā)。

當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，我是否給他們以啟迪？

當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，我是否喚起他們的力量？

我是否從學(xué)生的眼中讀出愿望？

我是否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？

我是否使學(xué)生覺得我的精神、脈搏與他們一起歡跳？

我是否使學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？

我是否使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡快，發(fā)現(xiàn)的欣喜？

我是否讓學(xué)生在課堂上“豁然開朗”“茅塞頓開”或者“悠然心會(huì)”？

我是否讓學(xué)生在課堂上“怦然心動(dòng)”“浮想聯(lián)翩”或者“百感交集”？

我是否幫助學(xué)生達(dá)到內(nèi)心澄明、視界敞亮、人格升華？

第三篇：《幸福人生講座》心得體會(huì)

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建幸福人生“講座心得體會(huì)

朝陽小學(xué)

陳翠

新的學(xué)期伊始，學(xué)校便組織同事們一起觀看了中央黨校一位知名教授的講座：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建幸福人生”。我非常認(rèn)真的聽了這堂講座，對(duì)自己印象深刻的觀點(diǎn)也做了筆記，聽后，覺得很受啟發(fā)。下面就此次學(xué)習(xí)，淺談一下自己的心得與體會(huì)。

在華夏大地上有這樣一個(gè)地方：承德。

這是一個(gè)寧靜、安祥、和諧的地方，一個(gè)充滿無私，充滿愛的地方，一個(gè)神秘又神圣的地方，更有人說那里就是一個(gè)天堂，因?yàn)橐率碂o憂、因?yàn)閷庫o祥和、因?yàn)榕c世無爭(zhēng).....但這里其實(shí)是一個(gè)讓人認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、重視傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的地方。

在物欲橫流、爭(zhēng)名奪利的今天，有這樣一方凈土，是多么的難得，而承德創(chuàng)始人楊老師放棄名利、拯救傳統(tǒng)文化的精神又是多么的難能可貴。由此讓我想起魯迅，他開始到日本時(shí)是學(xué)醫(yī)的，但是他很快意識(shí)到，解救人民最要緊的不是“醫(yī)”，而是需要打開思想上的枷鎖，喚起民眾起來斗爭(zhēng)。所以他毅然決定棄醫(yī)從文，用犀利的筆去挑開舊世界的黑幕，讓人民群眾看清統(tǒng)治者的丑惡面目，也看清自己的愚昧，喚醒民眾。個(gè)人感覺有點(diǎn)相似、或許有些夸張。但是看到當(dāng)前社會(huì)道德淪喪、信任危機(jī)、各種疾病、自然災(zāi)害等等現(xiàn)象越來越多的情況下，不由得讓人產(chǎn)生一種危機(jī)感。而問題的根源就是傳統(tǒng)文化的顛覆，價(jià)值觀的扭曲。

曾在一本雜志上看到一個(gè)故事，覺得挺有哲理的，分享一下：

一群羊，在一望無際的山坡上安靜的吃草。草兒嫩綠，散發(fā)著青春的香味。后面的羊吃著草，突然動(dòng)起了腦筋：“我們?cè)诤竺娉缘降氖乔懊娴难虺允Ｏ碌牟莞?，為什么不跑到前面吃更鮮嫩的草尖呢！”于是，后面的羊就往前跑，前面的羊也不甘示弱，這樣往前跑的結(jié)果是整個(gè)羊群都奔跑起來，他們爭(zhēng)先恐后的往前跑著，誰也不肯落后，至于為什么要向前跑，在激烈奔跑的過程中，它們?cè)缇屯涀约菏莵沓郧嗖莸?！跑啊跑啊，跑到了懸崖邊，因?yàn)榕艿奶?，收不住腳，一頭接一頭，掉進(jìn)了懸崖。這個(gè)奔跑的羊群竟然集體自殺了！

在講座中，始終也貫穿著一種理念，那就是：和諧，大到社會(huì)的不和諧，小到家庭的不和諧，細(xì)細(xì)講來都與傳統(tǒng)文化有關(guān)。家庭就像是社會(huì)的細(xì)胞，家庭與社會(huì)的關(guān)系就如同細(xì)胞與生物體的關(guān)系一樣，無數(shù)個(gè)興旺發(fā)達(dá)的家庭，才能構(gòu)成繁榮昌盛的社會(huì)。

從當(dāng)前情況來看，有些家長(zhǎng)過于看重現(xiàn)實(shí)利益，產(chǎn)生許多急功近利的“誤區(qū)”，出現(xiàn)了家庭教育“重物質(zhì)輕精神，重智育輕德育，重知識(shí)輕能力，重成才輕成人”的現(xiàn)象，一些青少年在所謂的現(xiàn)代意識(shí)的掩飾下，對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷淡與漠視，對(duì)傳統(tǒng)道德表現(xiàn)出叛逆與背棄，物質(zhì)化、功利化傾向明顯，個(gè)人行為失范、極端個(gè)人主義抬頭的現(xiàn)象不容樂觀，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的影響極大，這時(shí)就更需要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，樹立正確的家庭教育觀。

海南愛心家庭教育研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)張乃惠老師曾說道：人是三界生：天賦予了我們命，地賦予了我們命，父母生了我們身。他所講的眾多事例告訴我們：性不好，天降災(zāi)；心不好，地降??；人不好，法

律管。原來很多病都是由心生的，更告訴我們要遵循自然規(guī)律，要有仁愛之心。

很多人以為有錢、有權(quán)就是幸福，一輩子都在商場(chǎng)上奔波、打拼，卻沒有時(shí)間停下來靜靜品味人生，其實(shí)人生的幸福在于用心感受生命中每一個(gè)過程和細(xì)節(jié)，感受生活中與家人、朋友、同事、接觸時(shí)的感受，而不是金錢就能夠買到的，只有真正用心的人才能情感受的到?！兜茏右?guī)》，不能相信，就不能受益；不能相信，就不能落實(shí)；不能相信，就不會(huì)有和諧。不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。意思就是說不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些部分，一味死讀書，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)了自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人。

幸福人生講座，主要講的就是告訴我們?nèi)绾尾拍苓^上幸福美滿的生活。而答案就是用正確的思想觀念來指導(dǎo)我們的行為，重拾中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，落實(shí)《弟子規(guī)》，從而就能通往幸福而光明的人生大道。幸福人生的密碼：踐行《弟子規(guī)》，從心開始！

作為一名基層一線的青年人民教師，我知道自己未來的道路還很漫長(zhǎng)，在這人生的旅途當(dāng)中，我也深切地希望自己能夠在今后的工作和學(xué)習(xí)中多了解一些中國(guó)的傳統(tǒng)文化，多閱讀一些中國(guó)的人文經(jīng)典，以此提升自己的文化素養(yǎng)，并能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)運(yùn)用到自己的生活中，使自己擁有一個(gè)健康積極樂觀向上的心態(tài)，幸福的生活！

第四篇：《幸福人生講座》心得體會(huì)

幸福人生講座心得體會(huì)

---yangqn-20120316 承德，一個(gè)寧靜、安祥、和諧的地方，一個(gè)充滿無私，充滿愛的地方，一個(gè)神秘又神圣的地方，更有人說那里就是一個(gè)天堂，因?yàn)橐率碂o憂、因?yàn)閷庫o祥和、因?yàn)榕c世無爭(zhēng).....但這里其實(shí)是一個(gè)讓人認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、重視傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的地方。

在物欲橫流、爭(zhēng)名奪利的今天，有這樣一方凈土，是多么的難得，而承德創(chuàng)始人楊老師放棄名利、拯救傳統(tǒng)文化的精神又是多么的難能可貴。由此讓我想起魯迅，他開始到日本時(shí)是學(xué)醫(yī)的，但是他很快意識(shí)到，解救人民最要緊的不是“醫(yī)”，而是需要打開思想上的枷鎖，喚起民眾起來斗爭(zhēng)。所以他毅然決定棄醫(yī)從文，用犀利的筆去挑開舊世界的黑幕，讓人民群眾看清統(tǒng)治者的丑惡面目，也看清自己的愚昧，喚醒民眾。個(gè)人感覺有點(diǎn)相似、或許有些夸張。但是看到當(dāng)前社會(huì)道德淪喪、信任危機(jī)、各種疾病、自然災(zāi)害等等現(xiàn)象越來越多的情況下，不由得讓人產(chǎn)生一種危機(jī)感。而問題的根源就是傳統(tǒng)文化的顛覆，價(jià)值觀的扭曲。

在課堂上聽到一個(gè)故事，覺得挺有哲理的，分享一下：

一群羊，在一望無際的山坡上安靜的吃草。草兒嫩綠，散發(fā)著青春的香味。后面的羊吃著草，突然動(dòng)起了腦筋：“我們?cè)诤竺娉缘降氖乔懊娴难虺允Ｏ碌牟莞?，為什么不跑到前面吃更鮮嫩的草尖呢！”于是，后面的羊就往前跑，前面的羊也不甘示弱，這樣往前跑的結(jié)果是整個(gè)羊群都奔跑起來，他們爭(zhēng)先恐后的往前跑著，誰也不肯落后，至于為什么要向前跑，在激烈奔跑的過程中，它們?cè)缇屯涀约菏莵沓郧嗖莸模?/p>

跑啊跑啊，跑到了懸崖邊，因?yàn)榕艿奶?，收不住腳，一頭接一頭，掉進(jìn)了懸崖。這個(gè)奔跑的羊群竟然集體自殺了！

身心和諧，始于仁愛；社會(huì)和諧，始于謹(jǐn)信；家庭和諧，始于孝悌

課程中的眾多視頻、課后的大多分享，都圍繞著一個(gè)問題：和諧，大到社會(huì)的不和諧，小到家庭的不和諧，細(xì)細(xì)講來都與傳統(tǒng)文化有關(guān)。家庭就像是社會(huì)的細(xì)胞，家庭與社會(huì)的關(guān)系就如同細(xì)胞與生物體的關(guān)系一樣，無數(shù)個(gè)興旺發(fā)達(dá)的家庭，才能構(gòu)成繁榮昌盛的社會(huì)。

從當(dāng)前情況來看，有些家長(zhǎng)過于看重現(xiàn)實(shí)利益，產(chǎn)生許多急功近利的“誤區(qū)”，出現(xiàn)了家庭教育“重物質(zhì)輕精神，重智育輕德育，重知識(shí)輕能力，重成才輕成人”的現(xiàn)象，一些青少年在所謂的現(xiàn)代意識(shí)的掩飾下，對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷淡與漠視，對(duì)傳統(tǒng)道德表現(xiàn)出叛逆與背棄，物質(zhì)化、功利化傾向明顯，個(gè)人行為失范、極端個(gè)人主義抬頭的現(xiàn)象不容樂觀，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的影響極大，這時(shí)就更需要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，樹立正確的家庭教育觀。

海南愛心家庭教育研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)張乃惠老師所講的《人生路漫漫，因果伴我行》的課程，讓我之前一直認(rèn)為迷信的事情，變得真實(shí)可信起來。他說：人是三

界生：天賦予了我們命，地賦予了我們命，父母生了我們身。他所講的眾多事例告訴我們：性不好，天降災(zāi)；心不好，地降病；人不好，法律管。原來很多病都是由心生的，更告訴我們要遵循自然規(guī)律，要有仁愛之心。

很多人以為有錢、有權(quán)就是幸福，一輩子都在商場(chǎng)上奔波、打拼，卻沒有時(shí)間停下來靜靜品味人生，其實(shí)人生的幸福在于用心感受生命中每一個(gè)過程和細(xì)節(jié)，感受生活中與家人、朋友、同事、接觸時(shí)的感受，而不是金錢就能夠買到的，只有真正用心的人才能情感受的到。

《弟子規(guī)》，不能相信，就不能受益；不能相信，就不能落實(shí)；不能相信，就不會(huì)有和諧。不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。意思就是說不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些部分，一味死讀書，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)了自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人。

幸福人生講座，主要講的就是告訴我們?nèi)绾尾拍苓^上幸福美滿的生活。而答案就是用正確的思想觀念來指導(dǎo)我們的行為，重拾中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，落實(shí)《弟子規(guī)》，從而就能通往幸福而光明的人生大道。幸福人生的密碼：踐行《弟子規(guī)》，從心開始！

最后分享一個(gè)我在學(xué)習(xí)過程中，看到的讓人心酸的一幕：一次吃完飯去廚房放餐盤，排隊(duì)進(jìn)的廚房，走在我前面的一個(gè)老師（也就是同學(xué)，在承德學(xué)習(xí)的統(tǒng)稱為老師）餐盤里的食物沒吃完，剩了半個(gè)饅頭，然后把餐盤遞給義工老師，義工老師彎腰接過微笑著說：老師，辛苦了，與此同時(shí)我前面的那個(gè)老師待義工老師接過餐盤后轉(zhuǎn)身就走了，緊接著那個(gè)義工老師隨手就拿起那半個(gè)饅頭吃了起來，沒有半點(diǎn)猶豫.....

第五篇：閱幸福教育講座稿1

踐行幸福教育理念 為師生健康快樂發(fā)展服務(wù)

說不念，最好有圖片 有簡(jiǎn)短小故事或事例佐證，顯得生動(dòng)活波 增強(qiáng)吸引力感染力

播放《一塊地總有一粒種子適合》從這個(gè)簡(jiǎn)短的視頻故事中，我們不難感悟出“適合自己的就是最好的”的道理。在平谷區(qū)委區(qū)政府大力倡導(dǎo)建設(shè)“幸福平谷”的今天，平谷區(qū)委常委、副區(qū)長(zhǎng)屈志奇及教委主任徐素芝同志在報(bào)告中明確提出了“幸福教育理念”，正是“幸福平谷”建設(shè)的需要，是不斷滿足人民群眾追求和希望享受優(yōu)質(zhì)教育的需要，是教育管理者破解家長(zhǎng)累教、教師倦教、學(xué)生厭學(xué)的需要?！靶腋＝逃崩砟睿∷埔豢|春風(fēng)，給平谷教育帶來了欣欣向榮的春天；又恰似一盞航燈，給我們指明了平谷教育改革的發(fā)展方向。我們堅(jiān)信在“幸福教育”理念的指引下，我區(qū)的教育事業(yè)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展。而作為教委的一個(gè)職能科室來說，我們又該如何去選擇更適合的方式去踐行“幸福教育”理念，為師生健康快樂發(fā)展服務(wù)呢？

一、加強(qiáng)科室作風(fēng)建設(shè)，為踐行幸福教育理念護(hù)航

我們科室將繼續(xù)秉承“求真、務(wù)實(shí)、合作、高效”的工作作風(fēng)，堅(jiān)持“一切為了學(xué)校，服務(wù)基層學(xué)校，打造特色學(xué)?！钡墓ぷ魉悸?，協(xié)調(diào)好其他科室，為各校更好地踐行幸福教育理念保駕護(hù)航，我們科室決定從以下幾方面展開工作。

側(cè)重在

1科室分工合作，溫馨寬松融洽，生活關(guān)心 家庭式的人文情懷，精神情緒 幸福環(huán)境

2、服務(wù)熱心熱情周到讓基層滿意的幸福

3、學(xué)習(xí)自身能力 指導(dǎo)水平提高幫助學(xué)校解決實(shí)際問題，提煉經(jīng)驗(yàn) 認(rèn)知度 成就感的幸福

4.追求工作價(jià)值，培植挖掘推出典型的幸福 在市級(jí)展示創(chuàng)一流的幸福

為他們提供展示表達(dá)的機(jī)會(huì)

一是從轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)做起。通過與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)座談、自查等方式，帶領(lǐng)小教科人員從服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)水平和基層滿意度上認(rèn)真查找問題，反思自己的工作，針對(duì)存在問題制定整改措施。

二是開展針對(duì)性的服務(wù)工作。通過下校調(diào)研，征集學(xué)校在各項(xiàng)工作中存在的問題及需求，小教科將有針對(duì)性的給予幫助與指導(dǎo)，急基層之所急，想基層之所想，提升服務(wù)水平。如：3月31日，小教科全體人員及相關(guān)人員對(duì)第五批規(guī)范化驗(yàn)收學(xué)校進(jìn)行了評(píng)價(jià)細(xì)則的解讀與指導(dǎo)，為學(xué)校順利通過驗(yàn)收提供了幫助，使他們少走了彎路，學(xué)校很滿意。

三是加強(qiáng)學(xué)習(xí)型科室建設(shè)。每周召開一次例會(huì)，選擇相關(guān)文章組織科室人員進(jìn)行學(xué)習(xí)、研討；要求科室人員自學(xué)《中小學(xué)管理》《教育博覽》《人民教育》等報(bào)刊雜志，認(rèn)真記好學(xué)習(xí)筆記；積極參加市區(qū)級(jí)各種培訓(xùn)活動(dòng)，積累先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，努力做到勤于學(xué)習(xí)，精于思考，勇于實(shí)踐，不斷提高自身的素質(zhì)，提升管理水平及服務(wù)質(zhì)量。

四是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，確保各項(xiàng)工作真正落到實(shí)處。為事之要，貴在求真，求真之要，重在務(wù)實(shí)。小教科還繼續(xù)堅(jiān)持將求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，堅(jiān)持公平、公正、公開的原則，各項(xiàng)工作不等不靠，不拖不延，高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)地完成每一項(xiàng)工作任務(wù)。

加學(xué)校 創(chuàng)造發(fā)展的寬松環(huán)境 相關(guān)的制度、評(píng)價(jià)、質(zhì)量監(jiān)控等內(nèi)容機(jī)制改革 凸顯追求工作的意義和價(jià)值 加強(qiáng)特色、文化、校園精神建設(shè)，為學(xué)校級(jí)干部搭建展示交流的平臺(tái)提高美譽(yù)度、知名度??.情緒是可以傳染的。一個(gè)精神不快樂的教師，將會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。正如雅斯貝爾斯告訴我們的“教育意味著一棵樹動(dòng)搖另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”因此，只有每位教師充滿著幸福感，才會(huì)有學(xué)生的健康快樂地成長(zhǎng)。如何讓教師成為快樂幸福的人呢？

一二教委安排整合一塊簡(jiǎn)要說明怎么落實(shí)

（一）開展領(lǐng)導(dǎo)干部大討論

二、搭建成長(zhǎng)平臺(tái)，引領(lǐng)教師體驗(yàn)教育職業(yè)幸福

活動(dòng)

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部層面開展“踐行幸福教育理念，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高干部管理實(shí)效”大討論活動(dòng)，目的在于引領(lǐng)學(xué)校干部，樹立服務(wù)意識(shí)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，更新教育觀念，研究管理策略，提高管理實(shí)效，更好地為師生服務(wù)，引領(lǐng)教師踐行幸福教育理念，做一個(gè)快樂的教師。

（二）開展幸福教育大講堂活動(dòng)

要求各校為教師搭建平臺(tái)，通過講座、論壇、網(wǎng)絡(luò)、研討等方式，宣講幸福教育理念；挖掘教師中的典型，定期開展“我的教育故事”演講，在教師中樹立一批“作幸福教師，促學(xué)生快樂成長(zhǎng)”的典型。

加：1享受讀書之樂，專業(yè)發(fā)展

2.進(jìn)行心理疏導(dǎo)，減負(fù) 開展怡情健體活動(dòng)

3.師德師風(fēng) 敬業(yè)奉獻(xiàn)愛生價(jià)值追求,融洽的同伴、師生 家長(zhǎng)的關(guān)系

（三）搭建教師成長(zhǎng)平臺(tái) 成就感

在《為什么而教》一文中有這樣一段話，為了生活和養(yǎng)家糊口而從事教育的人是功利的教師；為了混日子而教育的人是盲目的教師；為了權(quán)威而教育的人是勢(shì)力的教師；為了理想而教育的人則是教育家型的教師。我們要搭建平臺(tái)引領(lǐng)教師做一個(gè)教育家型的教師。每位教師都需要成功，當(dāng)需要得到滿足時(shí)，人就覺得幸福。所以，我們將通過“青年教師拜師會(huì)”、“新秀杯”評(píng)優(yōu)課、“教師基本功大賽”、“課堂教學(xué)展示活動(dòng)”、“網(wǎng)絡(luò)研討互動(dòng)”多種形式，為教師成長(zhǎng)、成功搭建平臺(tái)，讓教師品嘗到成功的喜悅，真正做一個(gè)樂觀的人，做一個(gè)會(huì)享受生活的人，做一個(gè)樂教善教的人，做一個(gè)會(huì)微笑管理的人，做一個(gè)會(huì)和諧相處的人。

三、創(chuàng)設(shè)教育氛圍，促進(jìn)學(xué)生快樂幸福成長(zhǎng)

徐主任在《堅(jiān)持幸福教育理念引領(lǐng)，全面提升素質(zhì)教育水平》報(bào)告中引用了這樣兩段話：旅美教育家黃全愈說過：“素質(zhì)教育只是意識(shí)層面上的東西。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造力，但培養(yǎng)創(chuàng)造力沒有千篇一律、一成不變的具體方案和措施，他只要求教育者有這樣的理念，那就是提供一個(gè)

環(huán)境，營(yíng)造一種氛圍，允許擁有不同觀點(diǎn)、不同意見、不同答案，鼓勵(lì)獨(dú)立思考和批判性思維，鼓勵(lì)創(chuàng)造性，讓受教育者的創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮”。有一首小詩《教育是一種氛圍》很生動(dòng)的說明了教育氛圍與學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)系：

如果學(xué)生是一條小魚，那么教育就應(yīng)該是浩渺之水； 如果學(xué)生是一只小鳥，那么教育就應(yīng)該是自由的天空； 如果學(xué)生是一朵蓓蕾，那么教育就應(yīng)該是吹面不寒的楊柳風(fēng)。是的，我們只有創(chuàng)設(shè)了有利于學(xué)生發(fā)展的教育氛圍，我們的學(xué)生才能健康快樂的成長(zhǎng)。因此，我們不但要關(guān)注教書育人，還要關(guān)注環(huán)境育人、管理育人，更要關(guān)注活動(dòng)育人。

健康的 益智的 情趣的 成就的；活潑的 快樂的 寬松的 童真童趣的

（一）借鑒生本教育理念，讓課堂教學(xué)充滿活力

體現(xiàn)學(xué)有進(jìn)步 學(xué)有所成 學(xué)習(xí)的價(jià)值快樂 正確理解負(fù)擔(dān)與質(zhì)量的關(guān)系

縱觀我們目前的課堂教學(xué)，完全可以用“三不放”來概括，即：不放心讓學(xué)生去做、不放手讓學(xué)生去討論交流、不放權(quán)把課堂教給學(xué)生，把學(xué)生討論交流、查閱資料、主動(dòng)思考、動(dòng)手實(shí)踐的過程全部簡(jiǎn)化，完全以教師的主導(dǎo)為主，按照既定的設(shè)計(jì)去組織教學(xué)，使本應(yīng)生動(dòng)活波的課堂變成死氣沉沉，教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)的被動(dòng)、壓抑。然而又如何改變我們的課堂，讓學(xué)生真正地動(dòng)起來，讓課堂教學(xué)充滿活力呢？屈區(qū)長(zhǎng)“在關(guān)于提出幸福教育理念問題”方面明確指出：幸福教育是以人為本的教育。因此，我們應(yīng)積極借鑒“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的生本教育理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過不同形式的研究課、評(píng)優(yōu)課、示范課，踐履“四動(dòng)”行為，即動(dòng)腦想、動(dòng)筆寫、動(dòng)手做、動(dòng)口說，打造“四度”課堂，即思維的深度、參與的廣度、練習(xí)的效度、目標(biāo)的達(dá)成度，真正讓每一位學(xué)生在每一節(jié)課上都能做到小嘴常說，小腦常想，小手常動(dòng)，小臉常笑。

（二）實(shí)施快樂周末課程，讓學(xué)生個(gè)性得到張揚(yáng)

針對(duì)我區(qū)校本課程實(shí)施不到位、形式單

一、門類單調(diào)，不能滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要的現(xiàn)狀，我們聯(lián)合教科規(guī)相關(guān)人員，本著課程統(tǒng)整、資源統(tǒng)

籌、滿足需要、實(shí)踐體驗(yàn)的原則，以“建設(shè)幸福平谷”，做“幸福平谷人”為目的，以讓學(xué)生“享受幸福教育，體驗(yàn)成長(zhǎng)快樂”理念為指導(dǎo)，嘗試推進(jìn)區(qū)域“快樂周末課程”行動(dòng)計(jì)劃，即通過整合課程的思路，利用每周五下午半天時(shí)間，以學(xué)生活動(dòng)為主要形式完成班隊(duì)會(huì)活動(dòng)、生活指導(dǎo)課、校本課程和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)教育教學(xué)任務(wù)的一種課程實(shí)施方式。其目的是加強(qiáng)學(xué)生活動(dòng)體驗(yàn)和實(shí)踐，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓每名小學(xué)生在異彩紛呈的校本課程中培養(yǎng)興趣，陶冶情操，開發(fā)智力，強(qiáng)身健體，發(fā)展特長(zhǎng)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生文明言行，讓良好習(xí)慣伴隨一生

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，什么是教育，教育就是養(yǎng)成良好習(xí)慣。培養(yǎng)良好的習(xí)慣，是給孩子一生幸福最基礎(chǔ)的課題。我們始終把養(yǎng)成教育作為德育工作的首要任務(wù)，在認(rèn)真落實(shí)教委統(tǒng)一的“文明、整齊、干凈”三項(xiàng)基本培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，詳細(xì)指導(dǎo)各校制定習(xí)慣培養(yǎng)教育方案和文明禮儀教育方案，做到了方案全面，細(xì)則明確，重點(diǎn)突出，策略實(shí)用，評(píng)價(jià)激勵(lì)到位。同時(shí)，我們還定期開展培養(yǎng)學(xué)生文明言行的研討交流活動(dòng)。真正讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為生活的一部分，積淀起良好的學(xué)養(yǎng)；養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，讓學(xué)生面對(duì)任何問題都能擁有應(yīng)對(duì)的辦法；養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，能讓學(xué)生精力充沛，高品質(zhì)地生活；養(yǎng)成良好的待人接物的習(xí)慣，能讓學(xué)生做一個(gè)文明高雅的人??讓年復(fù)一年、日復(fù)一日的養(yǎng)成訓(xùn)練成為學(xué)生幸福成長(zhǎng)的階梯。

（四）開展綠谷讀書活動(dòng)，讓學(xué)生享受閱讀快樂

周國(guó)平說：人在這個(gè)世界上最寶貴的，一是生命，二是心靈。閱讀能滋養(yǎng)心靈、潤(rùn)澤生命，是一條抵達(dá)幸福的捷徑。為了更好的落實(shí)幸福教育理念，使我區(qū)讀書工作科學(xué)化、系統(tǒng)化、制度化、常規(guī)化，我們聯(lián)合教研室相關(guān)人員整體規(guī)劃小學(xué)生讀書工作，啟動(dòng)了綠谷讀書行動(dòng)，制定了《平谷區(qū)小學(xué)綠谷讀書行動(dòng)指南》，規(guī)定和提供每個(gè)年級(jí)古詩詞、名言警句、成語故事和經(jīng)典名著等經(jīng)典誦讀的內(nèi)容和具體數(shù)量，推薦教師、學(xué)生的課外閱讀書目及導(dǎo)讀內(nèi)容，分別為學(xué)校、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)提供開展此項(xiàng)活動(dòng)的具體工作指導(dǎo)，努力實(shí)現(xiàn)讀書行動(dòng)的六項(xiàng)工作任務(wù)，即：要建章立制，精心做好閱讀工作推進(jìn)計(jì)劃；要加強(qiáng)圖書資源建設(shè)，提高使用效率；要加強(qiáng)閱讀方法指導(dǎo)，提高師生閱讀能力；要開展豐富多彩的系列讀書活動(dòng)，營(yíng)造人人讀書的良好氛圍；要建立表彰激勵(lì)機(jī)制，催發(fā)、保持學(xué)生的讀書熱情；要注重讀書成果的顯現(xiàn)，不斷擴(kuò)大影響力。真正讓學(xué)生享受閱讀快樂，讓讀書潤(rùn)澤幸福童年，讓讀書成為學(xué)生精神生活的必須。

總之，踐行“幸福教育”理念不是一朝一夕的，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。但是，只要我們?cè)谇笳?、?wù)實(shí)、合作、高效的工作中，堅(jiān)守“幸福教育”這個(gè)理念，并在堅(jiān)守中探索，在探索中反思，在反思中實(shí)踐，不斷總結(jié)，不斷完善，把“幸福教育”理念變成我們追求理想教育的“幸福信念”，像視頻當(dāng)中的母親一樣，用我們的思維，用我們的智慧，用我們的行動(dòng)，去呵護(hù)我們心中的“幸福信念”，我們的教育就一定能夠開出幸福之花，結(jié)出幸福之果，我們就一定能夠走出一條“幸福教育”之路來。