第一篇：蒙臺梭利教室解說詞

[轉載]關于蒙臺梭利教育的電視節(jié)目解說詞：一次靜悄悄的

(2011-08-07 18:40:26)轉載▼ 標簽：

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原文地址：關于蒙臺梭利教育的電視節(jié)目解說詞：一次靜悄悄的作者：中流砥柱 【主持人】

觀眾朋友大家好，對好多幼兒家長來說，蒙氏教育或者說蒙臺梭利教育這個詞并不陌生，但是，蒙氏教育究竟是什么樣的一種幼兒教育模式，蒙氏教育的核心和理念又是什么呢，到底對幼兒的培養(yǎng)會產生什么樣的影響，談到這些您或許就有些不十分清楚了，知識改變命運，教育成就未來，這期的教育在線我們就以雙語幼兒園蒙班為例，一起跟您去透視這場靜悄悄的幼教革新，一起掀開蒙氏教育神秘的面紗?！就诼?早晨入園】

【解說】：這是孩子們早晨入園時的情形，在換了自己的工作鞋以后，在音樂的伴奏中晨閱活動開始了，孩子們一天的工作也就從此拉開了序幕?！就诼暋?【采訪】：老師

幼兒進教室后先換鞋，進行晨閱活動，然后自己看圖書，講故事，和老師分享；然后是靜寂活動，目的就是培養(yǎng)傾聽能力；走線活動，培養(yǎng)幼兒的平衡感、專注力，沉靜心靈，然后是團體演示，教師把某一教具集體操作15分鐘。個人工作是幼兒自己取工作毯，自己取教具，自己去探索、研究、工作，然后是戶外活動，一起做游戲。

【變?yōu)橐话氘嬅?一半采訪圖像】

【小片頭】

蒙臺梭利(Montessori)教學法是由意大利教育家瑪莉亞·蒙特梭利博士傾其畢生經歷所創(chuàng)造的。其教學法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動的學習和探索精神。在蒙班的教室里，最引人注目的是豐富多彩的教具，最新奇的是這里的各種活動被冠之以“工作”?！静稍L】：老師

老師：一般人認為一談蒙臺梭利就是用具的教育，其實它的本質是通過用具提升孩子，把孩子提升到一個進度，操作用具只是一個手段，通過操作用具培養(yǎng)孩子好多很好的習慣。【解說】：

蒙臺梭利的具體教學內容由日常生活教育、感官教育、數學教育、語言教育、文化教育等幾個部分組成。日常生活教育包括基本動作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習慣；感官教育培養(yǎng)敏銳的感官，進而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習慣與能力；數學教育使用直觀教具玩數學，讓孩子在學具操作中懂得數與量的關系，感受四則運算的快樂；語言教學讓孩子通過對實物的描述，促進語言表達能力的發(fā)展，同時滲透文字活動，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準備；文化教育蒙氏教室里備有動物、植物、天文、地理、歷史、地質等各方面教具，使兒童在玩中探索科學的奧秘，從宏觀到微觀，培養(yǎng)對科學的興趣?！静稍L】：老師

老師：最重要的、尤其感染我們的禮儀禮節(jié)方面的教育，它其實就是融合了西方的教育，還有我們中國的儒家教育。我們把孩子當我們一個同等的朋友，來尊重他，在蒙班，請、對不起，老師就是隨口不離，表達了我們對孩子的尊重，耳濡目染當中，孩子也會對我們尊重。

老師：中國是一個講究禮儀之邦的大國，所以從小培養(yǎng)孩子的禮儀禮節(jié)尤為重要。在這方面我們就是從孩子的日常生活，點滴抓起。比如說讓孩子們進行活動時，保持安靜，說話輕聲細語，腳步靜悄悄，工作的時候不打擾別人，還有就是待人接物要禮貌，用商量的口吻和同伴交往，【解說】：

蒙臺梭利教育理念的特點以兒童為主為孩子打造一個以他們?yōu)橹行模屗麄兛梢元毩ⅰ白鲎约骸钡摹皟和澜纭?。蒙臺梭利幼教法強調掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當的引導。教師居于協(xié)助啟導的地位教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時地給予兒童協(xié)助與引導，讓兒童成為教育的主體，使他們開動腦筋、挖掘潛力?！静稍L】：老師

老師：還有就是一個養(yǎng)成習慣，習慣養(yǎng)的好，終身受益，在習慣方面我們培養(yǎng)孩子的自主能力，自己的事情自己做，授予孩子方法的時候，我們會很有耐心的幫助孩子一遍一遍重復去做，現(xiàn)在好多家長反映孩子的自主能力有很大提高，就是它〔這種方法〕已經延伸到家里，他的整齊的習慣都帶回到家里了，我想他這樣好的習慣會延伸他的一生，影響他的一生?！静稍L】：家長

家長：學校里邊搭積木的時候有個靜坐的工作，就是“調整你的坐姿，不要打擾我的工作”，回到家里玩玩具的時候，他也是這樣做的，就是把學校學到了可以帶到家里；在學校學的詩詞，用一種連說帶唱的形式，回到家里也是和父母又說又唱，一字不落的唱下來，感覺老師的這種教育方法新穎，能促進孩子學習的興趣，激發(fā)孩子對知識的渴求，能給孩子養(yǎng)成獨立的性格。【采訪】：家長：

當時上小班的時候也不知道哪個班好，覺得錢多一些就好一些，教的多一些，上了半個學期，孩子學的東西比較多，以前總是不定性，現(xiàn)在可以自己坐那玩好半天不動的，靜靜的下來看書玩玩具，覺得挺好。

教師：幼兒是主導者，老師是協(xié)助者、幫助者，蒙班以充實干凈的教具為主，它的教研目標是培養(yǎng)孩子常快樂、有出息、更聰明，以木質教具為主。蒙臺梭利班有這樣一句名言：“我看到了，我聽到了，我做到了?！泵砂嗟慕虒W目標是讓幼兒自己去探索、發(fā)現(xiàn)，從中得到獲得自己成功的知識，使自己成為最幸福、最有效的人?！就诼暋?【采訪】：老師

蒙班對幼兒、教師都很嚴格，上課不能穿高跟鞋，不能披肩發(fā)，不能戴首飾。我在蒙班學到了很多知識，和孩子一起成長很快樂，我們希望幼兒健健康康快快樂樂成長。

【一半畫面 一半采訪圖像】

“兒童的一切教育都必須遵循一個原則，即幫助孩子身心自然的發(fā)展”；“激發(fā)生命，讓生命自由發(fā)展，這是教育者的首要任務?！薄敖逃w系是以感官基礎,以思考為過程,以自由為目的。建立在規(guī)則上的自由，才是真正的自由！兒童對活動的需要幾乎比食物的需要更為強烈。教育就是激發(fā)生命,充實生命,協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去,并幫助他們發(fā)展這種精神?！眱和撵`上的許多烙印，都是成人無意間烙下的。我們對兒童所做的一切，都會開花結果，不僅影響他一生，也決定他一生。這些都是蒙臺梭利的教育名言。其實，蒙氏教育也絕非蒙臺梭利一個人的創(chuàng)造，而是歐洲教育思想的集大成，是時間和理論的結晶?，旣悂?蒙臺梭利（1870—1952）總結了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾等的自然主義教育思想，吸取了生物學、心理學、人類學等學科的成果，通過創(chuàng)辦“兒童之家”，并通過對兒童仔細的觀察，研究出人類成長的過程、法則和其中的道理，逐步制定了整套的教材、教具和方法，創(chuàng)立了蒙臺梭利教育體系?！霸诿膳_梭利教育的秩序感和規(guī)則意識培養(yǎng)下，小男孩變成了小紳士，小女孩變成了小淑女?！?【解說】：蒙氏教育，與我們傳統(tǒng)的幼兒教育相比較，到底有什么區(qū)別呢？ 【 采訪】：老 師

（蒙臺梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，以科學的方法為根本的教育，有別于傳統(tǒng)的幼兒教育，它主要體現(xiàn)在這些方面。就是以兒童為中心，【反對以成人為本位的教學觀點，視兒童有別于成人的獨立個體?！坎唤痰慕逃?，【蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手，配合良好的學習環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學習，自己建構完善的人格?！堪盐諆和拿舾衅?，【0-6歲的幼兒，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特性，即可獲得最大的學習效果?！拷處煱缪輩f(xié)助者的角色，【一般稱蒙氏教師為啟導員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展狀況了如指掌，才能提供孩子適性、適時的協(xié)助與指導?！客耆烁竦呐囵B(yǎng)，【蒙氏科學幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設計、教具的操作，使孩子一步步建構完善的人格。】尊重孩子的成長步調，【蒙氏教育要求教師根據兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞“一刀切”式的教育?！炕忑g教學，【讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力?！控S富的教材與教具，【蒙臺梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復操作練習中，建構完善的人格】。屏除獎懲制度，【蒙氏科學采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感?！勘l(fā)的教學成果，【蒙氏科學幼教采取尊重孩子內在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內在的心智成長】。）【采訪】：家長

家長：以前上一年的中班，吃飯都要父母喂，穿衣服穿鞋都指望著父母，到了蒙臺梭利班就養(yǎng)成一種獨立的性格，自己可以完成。【采訪】：家長

在蒙班老師的培養(yǎng)下，我家孩子身上幾乎看不到小霸王，獨鑿子、要怎么就怎么的影子，有個小紳士的風度 【采訪】：老師

老師：這種教育不僅僅教育了孩子，也教育了我們自己，我感覺我們和孩子共同成長，我也相信我們這樣培養(yǎng)出來的孩子一定能夠健康快樂的揮灑其特質和潛能。主持人

當人們在重新審視我們的幼兒教育的時候，蒙特梭利教育法這一風行歐美先進、科學、完善的學前教育法，它使人們重現(xiàn)找到了幼兒教育的革命性方法。蒙氏教育法已經從歐洲大陸走向了世界。目前，蒙特梭利學校已遍及110個國家，在我國蒙氏教育機構分布于40多個城市，現(xiàn)已達到800余家幼兒園。蒙氏教育法究其實質，就是對幼兒教育內容、教師角色等的創(chuàng)新，來實現(xiàn)其教育目的，可以說是幼兒創(chuàng)造教育的典范。好，感謝您的收看，下期再會！

第二篇：蒙臺梭利教室使用管理制度

蒙臺梭利教室使用管理制度

蒙臺梭利教室是學校進行蒙氏教育和親子教學的重要場所，教室內的教具及裝備的儀器設備精度高，價格昂貴。為了保證任課教師安全高效地使用 多媒體教室及設備，提高多媒體教室的利用率，順利完成教學任務，特制訂多媒體教室的使用管理制度：

1.教師使用多媒體設備時，必須由現(xiàn)代教育技術中心培訓，經考核合格后方可使用。使用前應認真填寫《教室使用記錄表》，在電教管理服務人員處領取無線話筒；認真檢查儀器設備的完好程度，如有問題，及時通知電教管理服務人員處理；

2.教室使用過程中，嚴格按儀器設備的操作規(guī)范操作；時刻注意儀器設備運轉情況，一旦有故障，應立即報告電教管理服務人

員處理，并詳細說明出現(xiàn)故障的過程；若當時不報告，事后發(fā)現(xiàn)時一切責任由當事人負責；

3.課間休息時，應關閉話筒電源，節(jié)省電池消耗；禁止在多媒體教室播放與教學無關的音樂、視頻等；

4.教室使用結束，應檢查教室內所有電教設備情況，整理好儀器設備，按照操作程序關閉投影機電源，二分鐘后切斷控制柜電

源并鎖好所有的控制柜門；將教室大門鎖好，并將無線話筒交電教管理服務人員；

5.教師需要在計算機內安裝與教學相關的軟件時，需提前向現(xiàn)代教育技術中心申請，并準備好安裝盤，配合電教管理服

６.未經同意，不準擅自改動儀器設備的連接線，不準擅自移動或拆卸任何儀器設備，不準擅自把儀器設備拿出教室外使用；

7.多媒體教室是學校教學的專用教室，一般不得用于召開會議、聚會、娛樂等活動；教學計劃外使用多媒體教室，須填寫《教

學計劃外多媒體教室使用審批表》，并按規(guī)定程序報批后方可使用；

8.注意保持室內清潔，嚴禁將飲料、食物等與教學無關的物品帶入教室。不得在桌面及墻上亂刻亂畫。嚴禁隨地吐痰和亂扔紙 屑果皮；

9.愛護室內設施。嚴禁學生操作控制臺上任何設備（包括在計算機上安裝運行來歷不明的軟盤、光盤），損害設備者照價賠償，有意破壞者（包括在課桌椅上涂寫刻畫的），一經查實除賠償外還將給予相應的紀律處分。

現(xiàn)代教育技術中心安排有專人進行維護管理并定期檢查設備使用情況，其它情況請查閱現(xiàn)代教育技術中心網站和參照《十堰職

院教室管理暫行辦法（修改稿）》執(zhí)行。各樓棟多媒體教室報修電話如下：綜合樓：8117560 實驗樓：8117572。

現(xiàn)代教育技術中心

第三篇：蒙臺梭利教學計劃

閱讀(21)| 評論(0)| 復制鏈接 0票 我頂、情況分析：

通過蒙氏教育活動的實踐，我班幼兒各方面都有了很大的提高如：動手操作能力、秩序感、語言表達能力等方面有了很大進步，與同齡的幼兒相比，他們在學習興趣、守紀律、遵守規(guī)則、等方面稍勝一籌，但個別幼兒的日常生活常規(guī)有待提高：做事拖拉、欠缺責任意識，收玩具、做值日生等工作常常需要別人提醒，因此，我們根據本班幼兒發(fā)展的情況，制定了本學期的蒙氏教育教學計劃。

二、活動目標：

１、以感覺教育中的視覺教育及數學教育為主進行蒙氏活動。２、適當增加科學教育、語文教育、地理教育的內容。

３、教師要充分了解每個幼兒的發(fā)展狀況及家庭生活環(huán)境。

４、通過日常生活教育，培養(yǎng)幼兒的秩序感、責任感及手眼協(xié)調能力和安靜專心的練習。５、通過視覺教育，幫助幼兒怎么樣辨別物體的大小、顏色、形狀，增進相同、對比、類似的觀察，為今后的數學教育做基礎。

６、培養(yǎng)幼兒對科學活動及地理的興趣。

７、結合活動整合課程，對幼兒進行口語練習、書寫的預備。

三、活動內容：

１、繼續(xù)走線活動及已掌握的一些日常生活練習。

２、日常生活練習：縫的工作、釘的工作、倒的工作、清掃工作、水的工作…… ３、視覺練習：構成三角形、二項式、三項式；增加紙上作業(yè)及相應的延伸活動。４、數學活動：十進位系統(tǒng)2。５、科學活動:樹 ６、地理活動:地圖.７、語文活動:書寫預備、文字與閱讀.此外，在開展以上活動之前，還需要有必要的預備活動。

四、完成活動的時間及注意事項：

１、在教師的示范指導下，每周進行2——３次，幼兒在日常生活中可多加練習，幼兒在練習時，教師要多多觀察，做好記錄。

２、每項練習都要斟酌幼兒對該項練習的關心程度，以具備有吸引力的提示加以指導。３、教師要做好每日的檢查工作，如：教具柜上教具排列 的順序、每次活動前的教具是否齊全等。

4、家長也要配合整個教學活動，在家中進行進一步的鞏固練習。

蒙氏大班上學期教學計劃表

默認分類 2007-09-18 18:39:47 閱讀232 評論0 字號：大中小 訂閱

蒙氏大班上學期教學計劃表 篇二：蒙特梭利教學計劃

蒙氏教學計劃

第一周：預備周活動

1、找點及問好練習：教師固定幼兒蒙氏點并請幼兒學習問好方式。

2、問好練習及走線：幼兒認識蒙氏線，知道走蒙氏線的方法并進行線上游戲

第二周：預備周活動

1、走線取墊：復習走線要求并加入取墊環(huán)節(jié)。

2、教師鋪毯學習：教師示范請幼兒進行鋪毯走毯練習。

第四篇：蒙臺梭利演講詞

如何準備做一位蒙臺梭利教師

我很忠實地把這篇蒙臺梭利博士五十年代的演講詞譯成中文，獻給每一位教育工作同仁。

在這篇演講詞里，說出了許多我親身的體驗以及我對教育工作的理想，也是我內心深處渴望分享給從事蒙臺梭利教學法的每一位老師的一些方法和技巧?，F(xiàn)在就讓蒙臺 梭利來向您現(xiàn)身說法，您會發(fā)現(xiàn)，一般傳統(tǒng)教學法的老師和蒙臺梭利教師根本上有什么不同，您也會知道如何讓小朋友在自理中獲取生理的獨立，在自由選擇中獲取意志的獨立，在無止境的獨立工作中獲取思想的獨立。看完這篇后，您會了解教育的真諦，并發(fā)現(xiàn)愛與生命的真義。

蒙臺梭利教師的態(tài)度和做法

一位蒙臺梭利老師首先要自我準備，他應不斷地運用他的想象力。在一般傳統(tǒng)的學校里，教師注意到認識小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應該做些什么。但是一位蒙臺梭利教師，在他眼前的孩子應是一位還沒有被認識、完全有待被了解的孩子，這是兩種老師基本上的差異。來到我們學校的老師要深信小朋友會在學習和操 作中流露自己，表現(xiàn)自己（即在操作中他會讓我們認識他），他們也應該暫時放下在發(fā)展心理學所學到的不同年齡的幼兒發(fā)展常態(tài)來斷定幼兒。老師的心情不要被那些在發(fā)展歷程中有偏差的孩子所擾亂，他要了解這些孩子也是生活在一個精神領域里，老師要確信在他眼前的孩子找到一樣吸引他的教具時，在操作中會流露他真實的天性。那么在教室里要達到怎樣的理想呢？朝什么方向去引導孩子們呢？要使孩子們一個個專注于操作，為了達到這樣的情境，就要把注意力轉移到他們內在的動力上，那么他的活動將一階段一階段的改變，呈現(xiàn)出一個精神領域的演化。要達到這樣的效果，一般來說，老師的態(tài)度包括三方面：

蒙臺梭利教師的重要不同處

第一個時期：老師是環(huán)境的維護者，全心專注于環(huán)境的維護，因為環(huán)境能誘導孩子們，集中他們的注意力，因此，對于不專心的孩子，也有治療的作用，在我們國家里（蒙臺梭利的祖國意大利），每一個家庭主婦習慣于把家庭整理得讓人覺得舒適、喜愛，不只是為了自己，也是為了她的丈夫，她不會過分掛慮丈夫在做什么，她會為他預備一個能制造和諧氣氛并有助于共同生活的家，努力使這個家寧靜、舒適，并充分注意到多方面的情趣。一個讓人喜愛的家，基本上是井然有序的，每一樣東西都有一個固定的位置，整潔、明亮、而且悅目，這些都是一個家庭主婦首先會注意到的。在學校里，老師也要首先注意到這些，一切都要很有秩序。教具要保持美觀，要擦得很干凈，沒有一點灰塵。這樣會讓小朋友覺得所有的東西永遠都是新的、完整的。一切都有充分的準備，讓小朋友隨時隨地都可以取用。老師本身也要使 小朋友喜愛，很細致地常常使自己保持整潔、平和、高雅。每位老師要設法達到這樣的理想。還要切記在他們面前的孩子個個都是天主所特別鐘愛的。老師為了小朋友而修飾自己，使自己的言行動作優(yōu)雅、宜人，這是老師表達對孩子們尊重與了解的第一步。孩子們在這個年齡常把美麗的老師想象成自己的媽媽，是怎么樣的媽媽 雖然不得而知，但常聽到孩子們看到一位美麗的婦人時會說：“好美??！美得和我媽媽一樣?！笨赡芩哪赣H根本不美，但在孩子心目中，媽媽永遠是美麗的。他會對每一位他喜愛的人說：“你像我媽媽一樣美麗?！彼栽诤⒆又車拿恳粋€人都應算是環(huán)境的一部分，而老師更是環(huán)境中最具影響力的一部分。

在所有其他的教學準備之前，老師首先要對孩子的學習環(huán)境用心經營。這是一個間接卻非常重要的工作，如果環(huán)境沒有維護好，無論是在生理、心智與精神方面都不可能收到什么良好的效果。

第二個時期：當我們了解學習環(huán)境的重要后，接著要探討的是老師對孩子們的態(tài)度。對那些沒有規(guī)矩的、猶豫不定的、頭腦不清晰的孩子，我們能為他們做些什么？希 望他們全神貫注于操作，有時我會用一句不太被人贊賞的話來描述：“老師要成為一個誘惑者，去吸引小朋友。”如果疏于維護學習環(huán)境，柜子上布滿了灰塵，教具的油漆也脫落了，又沒放整齊，再加上如果老師也衣冠不整、言行不雅，甚至對小朋友粗魯，那么老師在他的職責上就有了根本的缺失。在小朋友還沒能達到（專心操作）時，老師要像熊熊的火焰激發(fā)他、誘導他、并賦予他活力。老師雖然誘導他、激發(fā)他，但不要擔心是否會阻礙他心智的發(fā)展，因為在混亂不安的環(huán)境，心智的增長是無法開始的。

在幼兒進入全神貫注的操作之前，老師可以做他愿意做的，他可以帶小朋友活動。我（蒙臺梭利）念過一本圣人傳記，在一個風氣還不太壞的城里，這位圣人設法召集一些在路邊流浪的孩子。在教育他們之前，他只設法帶他們玩耍，讓這些孩子對他有好感并喜歡他，這一點就是老師需要學習的。兒童詩、歌唱、故事，并對孩子不同的活動感興趣。幼兒此時的活動本身并不很重要，但老師的參與及對幼兒活動感興趣的態(tài)度，能使孩子們深深的被老師吸引。實際經驗證明，一位活潑的老師比不活潑的老師更吸引孩子。如果愿意的話，每位愛小朋友的老師都可以成為活潑的老師。每一位老師都有能力以愉快的聲調說：“為什么今天我們不自己換一下架子的位置呢？”說完后就和小朋友一起工作，鼓勵每一個孩子，重視每一個孩子。在孩子們當中流露出愉快的心情，使孩子們喜愛他。他可以對某一個小朋友說：“你的銅器擦得這么亮?。≌婧?，向大家展示一下吧！”也可以對另一個小朋友說：“你和老師一起去花園采一些花，好不好？”等等，老師的每一個行為都可以變成對小 朋友的邀請或激勵。

以上是老師們應有的第二種態(tài)度。在這階段中，常會有些小朋友不斷干擾別人，最實際的辦法，就是禁止他們干擾。雖然我們說過，并再次反復強調，當小朋友全神貫注于操作時，不能干擾他們，不能中斷他們的操作情緒，更不能掃了他的興。但是在小朋友不斷干擾別人時，正確的技巧卻正好相反。在此要中斷干擾別人的小朋友活動的行為，中斷的方式可以是一種對他行為表示驚訝的態(tài)度，或是對暴躁的孩子表示特別關心，他擾亂別人時對他特別關愛，用關愛介入他擾亂暴躁的行為時，會在孩子心中引起一連串的驚奇（蒙臺梭利說好像為小朋友帶來一連串的電擊），久而久之就能看到效果的。老師干預孩子的方式，可以用下面的方法表達：“你怎么 啦？來！到我這來，我有一些事情要請你做呢！”很可能他不理會這邀請，老師可以再向他說：“你不喜歡是嗎？好！沒關系，來！我們一起到外面院子里走走?！?老師和他一起，或請助理培他，在被照顧下，他的脾氣會消失，其他的孩子也不會再受到他的干擾。

第三個時期：小朋友終于開始對某些東西感興趣了。一般的現(xiàn)象是，孩子先對日常生活的操作感到興趣。我們不要在未能達到操作教育之前就先介紹小朋友一些心智發(fā)展的感官教具，或其他認知發(fā)展的教具。經驗告訴我們，這不但一點也沒用，而且會傷害到他們的發(fā)展。一定要等到小朋友專注于某些活動，前面已經說過，最先引起小朋友專心操作的是日常生活教具的操作，當小朋友開始對某些日常生活的工作感到興趣是，老師不要中斷他，因為這樣的專注符合自然發(fā)展的法則，從此會展開一連串不停的工作，這專注的情境開始時是那么的脆弱、那么細致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一樣，一碰就會沒有了。那美好的、全神貫注的情境，一不小心也會消失殆盡。

老師這是要非常注意，不要以任何方式干擾小朋友。這是老師常會犯的錯。因為在此之前，小朋友一直很難進入專心操作的情境，而不停干擾周圍的人，好不容易他才專心于某項工作，但老師在致力于工作時，即使只是在經過他身邊時，稍微贊美了他一聲，說了個“好！”字，就足夠使他又開始頑皮，而且可能會讓他在一兩個星 期內不對任何工作感興趣。另外一個例子，當一個小朋友在操作中遇到了困難，老師如果為了幫助而介入，那么他就會自己走開，留下老師自己在那。小朋友的興趣 不只在于專心工作，更是因為希望能克服苦難（如果老師已經勝過了這個困難，就讓老師做好了！我對那工作就不再產生興趣了。）同樣地，如果小朋友拿重東西，老師來幫忙，常會發(fā)現(xiàn)小朋友丟下教具及老師，自己卻走開了。贊美可以幫助別人，但是有時甚至只是瞥了他一眼，就足夠中斷或者破壞那已 經開始的工作情境。說起來是很奇怪的，但是就是會發(fā)生。只要小朋友發(fā)現(xiàn)有人在看他，這情境就中斷了。如果有人來看我正在做什么，不愿繼續(xù)工作的情況也會發(fā) 生在我們身上。一個使老師成功的大原則是這樣的：當全神貫注的情境一開始時，就當作小朋友不在教室里。當然可以看他正在做的工作，但是只要稍微用眼睛瞥他一下，而不要讓他發(fā)覺。在全神貫注后，小朋友不會因無聊而心中苦惱，也不會不停地從這樣東西轉到那一樣東西。他會被內心的決定引導著，開始選擇他要的工作。在自由選擇時，往往會出現(xiàn)一個問題：如果有很多人希望操作同一樣教具時，老師不應介入，不必幫他們解決。小朋友自己會解決。老師的責任是，當發(fā)覺所供 應給小朋友的教具他們都會了，要馬上介紹新的教具。在實際經驗中，老師會獲得不干預小朋友的工作技巧，但也不是很容易獲得的，他愿意把自己提升到一個較高的精神境界。老師真正的精神，在于能使孩子自己充分的表達他自己，如果說是我們在幫助他，那會是老師自傲的流露。

老師真正能給與孩子的幫助，不在于一時情緒的激動，而要處于愛。愛給人最深的滿足，無論是對付出或接收愛的人，所以要適當的運用。真正的愛，是為所需者服務，是真正的付出，不必張揚出來。如果張揚出來，這真正的幫助就被一種自然而平常的行為所取代，而沒有什么特殊的價值了。

老師和孩子的關系本質上是屬于精神層面的，老師可以在一個好仆人身上找到同樣的特質。仆人把主人的靴子放的整齊有序，而只在主人告訴他什么時候用時，他才用。他細心的準備主人的事物，但不規(guī)定主人什么時候吃。午餐準備好后，他不會再多說一句話。他在準備好后就退下了。同樣的，對于正在成長中的孩子，老師也要有這樣的態(tài)度，老師所服侍的主人是孩子的心靈，當他流露出心中任何的希望時，老師就要馬上準備好去滿足他。就如同當主人獨處時，仆人不會去打擾他。但是只要主人一叫他，他就會很快地過去接收吩咐。主人想要什么，他馬上回答：“是的，主人?！比绻魅苏埶蕾p，即便看不出有多美，他還是誠心的欣賞著。就這樣，當小朋友在全神貫注地做一件事情時，我們不應加入，但是如果他表示需要我們的嘉許時，我們也應很慷慨的贊美他。

老師和小朋友在心理上的聯(lián)系，在技巧和方法上和主仆的聯(lián)系是相同的。我們應盡力的、好好的服侍幼兒的心靈和精神的領域。

幼兒教育的基礎建立在孩子的自我發(fā)展上

這是一個新的概念，特別是在教育的園地里。教育不只在于小朋友臟了幫他洗，或幫助他穿著整齊。我們不只是服侍孩子的身體，我們很清楚的知道孩子如果要自我發(fā)展，穿著整齊是他應當學著做的。我們的教育基礎不在于替他作，孩子要在自理中，獲取生理的獨立；在自由選擇中，獲取意志的獨立；在無止境的獨立工作中，獲取思想的獨立。要知道孩子的發(fā)展史循序漸進的，這特質往往顯示在獨立自主上。這種認識，將引領我們對幼兒有不同的態(tài)度。我們要幫助孩子自己做選擇，自己去思考，這是做幼兒心靈仆人的藝術。而這種技巧，在孩子幼兒年時，更顯得重要。

如果老師的觀念和態(tài)度，可以使那些交給他照顧的孩子得到滿足，那么他就可以享受到豐碩的成功和收獲的喜悅，他可以快樂地察覺到孩子心靈真誠的流露。能看到 這情景，實在是一個特殊的恩賜，就像沙漠中的旅人發(fā)現(xiàn)了綠洲，贊頌在沒有希望的、干燥炎熱點沙漠竟能看到了涌出的甘泉。因為人類精神領域的美好，在這些成長有了偏差的孩子身上，也是隱而不現(xiàn)的。當顯露出來時，和老師預知的相符合，他便能以滿足的喜悅來迎接。如此的喜悅，是信心得到報償的喜悅。幼兒的本質，讓我們看到人是怎樣的，他是一個永不知累的工作者，因為有一股永恒的喜悅推動著他。他會盡最大的努力，因為他內心不止息的渴望就是克服困難。就像那些真正愿意幫助弱小的人，是因為他有一顆知道如何尊重他人的愛心。我們從心靈深處努力尊重每一個人，就像用水去灌溉每一心靈的根。在這些特性中他會認識并了解，真正的幼兒是成人之父。

這是一步步慢慢達成的。開始時老師會說：“我看到孩子們應該如何，并發(fā)現(xiàn)比我想象的更好。”這表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父親的工作等等是不夠的。老師應該認識并實際體驗童年期幼兒的秘密，愈深入愈會達到目標，也會有更深入的認識，也才會領會到另一種不同性質的愛。他不會只因孩子所表露的而愛他。他愛他主要是因為他體驗到孩子拿隱藏而不顯露于外的秘密，這真是美妙的體驗。當這種精神領域顯露時，老師也會被潛移默化。我們會覺得自己被感動，并逐漸地被改變。我相信，而且我們經常發(fā)現(xiàn)，多年以后幼兒的名字我們可能記不起來了，但不會忘記當時從幼兒心靈中流露出來的種種，以及被他們所激起的愛。

導師工作的精神層面

愛有兩種不同的層次，平常我們說愛小朋友時，是只照顧他們、親近他們，我們明白這會使我們也覺得溫馨。如果老師和孩子之間的往來是精神層面的，這關愛只能 在祈禱中學得。但我現(xiàn)在要說的另一層次的愛，在這層面里，愛已不是個人的或物質的。誰服侍孩子，就會覺得是在服侍人的精神領域——一個必須獲得自由的精神領域。這不同的層次是被孩子填滿，而不是來自于老師。是老師覺得被帶到了一個從來沒有被認識的層面，是孩子讓老師成長，并引領老師進入他們的生活領域中。

在此之前，老師可能認為他的職業(yè)是崇高的。想到有很多假日，工作時間少，待遇又高，就很高興。老師內心的滿足，也可能是來自孩子前的權威感，而且又是孩子心目中的理想和崇拜的偶像。他最大的目標是有一天或許能成為主管或督導。但如果真能從這層次體驗到另一層次，他就會明白那并不是真的喜悅和快樂。他如果能體驗到精神領域的喜悅與滿足，他會自然放下追求晉級的滿足。事實告訴我們，又很多園長或教育督導員，常會放下他們的職位，全心去服侍孩子，寧愿被認稱為 “幼兒園老師”。我認識法國巴黎的兩位先生，他們放下原先行醫(yī)的工作，而參與我們的行列，進入幼兒成長的想象和境界中，他們深深認為他們的工作被提升到另一個更高的層面上。怎么看出老師是被潛移默化了呢？有什么外在的記號呢？有一點可以體會到，老師會說：“孩子工作的就像我已經不在場一樣?！?/p>

在還沒有進入狀況之前，老師的想法往往是相反的。起先他認為是他在教些什么，是他把孩子提升到更高的層次，但是現(xiàn)在面對孩子，流露出來的精神領域，他最大的貢獻可以用這句話來表達：“我?guī)椭诉@生命去完成他自己的創(chuàng)造和發(fā)展?！薄霸谒麆?chuàng)造的生命歷程當中，我?guī)椭怂?。”這才是老師真正的滿足。教六歲以前的孩子的老師，深知他幫助了孩子在人生發(fā)展中最重要的階段的成長。他可以不知道任何有關幼兒之間的種種，他可以借著和孩子在一起自由交談時，認識孩子的世界。也可以不去關心將來會怎么樣，使進高中或大學，或很快會中途輟學；但老師知道在孩子成長最重要的階段中，所應完成的他已經完成。老師會說：“我會為他心靈的成長服務，他們也完成了，他們這一階段的成長，在他們的經驗過程中，我陪伴了他們?！?/p>

老師在權威之外，還要對自己的工作負責，他覺得他的工作是在一種精神生活的滿足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈禱中。如果沒有進入這境界(生命），是很難了解我們所談的，很多人相信這是犧牲的美德所帶來的效果，有人說這些老師真謙虛，一點也不在意他們的權威，也有人會說他們的教學法怎么會成功。如果要求老師放棄他們最自然且習慣的方式，很少人能明白，這不是犧牲，而是一種心靈的滿足。不是犧牲舍棄自我，而是一個新的生命。在這生命里有了不同的價值觀，那是生命真正的意義，只是起先沒有發(fā)現(xiàn)而已。每一件事情都有不同的基準，例如正義的定義，在學校、在人類社會里、在民主國家里，正義是在不同階層里的 人遵守同一的法律。富人、有權勢的人、或是垂死的病人，正義常伴隨著審判、監(jiān)牢、判決。如果說我是一個正直的人，他一定和法院、警察無關，所以老師不要只對某個孩子特別好，要對所有的孩子都一樣，要公平。這是最低層次的正義，就好像要使每個人都達到同一的高度，就把不同高的人頭砍掉那樣的不合理。從教育較高層次來看，正義是精神層面的，讓每個孩子的能力都發(fā)揮到他們自己的頂點。社會正義是幫助每一個人，讓每人到達完整的精神層面的成長，要為人類的心靈服務，在不同的年齡階段里，盡可能幫助每一個人，讓他的心智發(fā)展，達到自己的最高峰。要引導他，觸發(fā)他的內在動力，這動力將推動替達成他的發(fā)展。這也是未來社會組織的形態(tài)。如果和經濟的財富相比，經濟財富是會失落的，而人類成長的精神寶藏卻一點也不會失落。我是富有的是貧窮的都無所謂。如果我的人格達到了完全的發(fā)展，經濟問題自然會有適當著落。人類如果能使他的心靈發(fā)展健全、圓滿，人類整體就會變成更有建設性，經濟方面的價值也就不會如此重要了，不是只靠手腳和身體來建設，而是靠他的心靈和智慧，當心靈和智慧的得到了應有的發(fā)展時，所有人類的問題都會得到解決。

孩子是人類的導師和未來的希望

孩子們組成了一個有秩序的社會，不需要任何幫助，而大人卻要靠警察、法律、監(jiān)獄及士兵來維護秩序。孩子能平安地解決他們的問題，他們讓我們看出自由和紀律，只是一個銀牌的兩面，因為用心去探討過的自由會使人有紀律。一般來說，銀牌有兩面，一面很仔細地鑄一個偉人的頭或一些象征性的畫面，另一面不怎么精致的鑄一些線條或數字，那線條的這一面可以比喻成自由，精美的那一面是紀律。事實告訴我們——如果一個沒有紀律的班級，老師所面對的是混亂，他就會禁止孩子 們不安定的行為，老師盡量注意并改正他們，因為在一般傳統(tǒng)的教室里，這種情境，老師會覺得沒有面子。但事實并不如此，在新教學法的技巧中，我們可以了解，在服侍孩子時，我們是在為人類生命服務。當我們在幫助人類發(fā)展時，也同時提升了宇宙和自然。宇宙發(fā)展的自然法則，本來就是不斷的往上，走向更高、更遠、更健全。也只有孩子們能建造這么美的殿堂，它是永遠向上延伸的。宇宙自然的法則是由紀律的，當紀律自然呈現(xiàn)時，我們知道孩子已經進入宇宙萬物的秩序中了。很明顯的，自然所賦予人的使命，提升成人至更高層次的使命也賦予了孩子們。孩子們帶領著大家走向更高的精神領域，并解決物質方面的問題。

最后，讓我送給大家?guī)拙湓?，這些話可以幫助大家記得我前面所說的。這不是一段祈禱詞，而是備忘錄。對老師們來說，這是一段祈求，也是一個生活的準則（這些話是沒有其他任何話可以取代的）。

"主??！請幫助我們深入幼兒的內心，了解幼兒內心的秘密，這樣我們才能遵照你正義的法則及你至尊的圣義，認識他們、愛他們、為他們服務。

第五篇：蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育思想簡介

一、蒙臺梭利教育十大特點

蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來一直對世界幼兒教育產生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是以科學的方法為根本的教育，是對幼兒實施素質教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點如下：

1、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。

2、“不教的教育”

蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手配合良好的學習環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學習，自己建構完善的人格。

3、把握兒童的敏感期

0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特性，即可獲得最大的學習效果。

4、教師扮演導師的角色

一般稱蒙氏教師為啟導員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展狀況了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導。

5、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設計，教具的操作，使孩子一步步建構完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調

蒙氏教育要求教師根據兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。

7、混齡教育

讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具

蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復操作練習中建構完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度

蒙氏教學尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發(fā)的教學成果

蒙氏教育尊重孩子內在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內在的心智發(fā)展水平。

二、自由―――蒙臺梭利教育法的基礎

自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認的貢獻之一就是為自由下了明確的定義。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。因此把握“自由”的內涵是了解蒙臺梭利教育方法本質的前提。

1.關于自由

蒙臺梭利認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已推動生命的本質。這樣，教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說：“讓孩子學會辨別是非，知道什么是不應當的行為。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導他們，這是維持紀律的基本原則。”事實上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

2.關于紀律

蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產生的“不動”是完全不同的。

她說：“一般學校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進行專門的紀律教育，要求兒童排隊，保持安靜等等。這樣的紀律教育是不可能達到目的的。因為紀律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。” 她認為兒童的活動應當是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強調一個有紀律的人應當是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。

在蒙臺梭利學校的活動室內，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認為這種自由不僅是學習的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每 個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀律的好習慣。

3.有準備的環(huán)境

蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學校中，環(huán)境教育兒童。”并認為環(huán)境是重要的教育內容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當的環(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。

“有準備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預備好。蒙臺梭利根據兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。

――充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調

兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內的認知和感覺與兒童所經驗到的截然不同。兒童以其特有的步調感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們人格的一部分。成人在復雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護兒童特有的“節(jié)奏或步調”所需的環(huán)境。

――給兒童安全感

人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護，當孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。――可自由活動的場所與用具

兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內心一定要與運動相結合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉動、變換位置等可自由活動的用具與場所。

――美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

――必要的限制

兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。

――秩序

兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關系就象魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧，進行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內化。要是沒有秩序的話，一切事物將產生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準備的環(huán)境中的每一部分。

――與整個文化有連貫性

所謂“秩序存在于有準備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認真地去進行“真實的生活”。能夠獨立專注于自己世界內活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應表現(xiàn)“有準備的環(huán)境“中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙臺梭利對教師的要求

1．教育兒童的前提首先要了解兒童 2.教師的精神狀態(tài)比技能更重要 3.機警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛 4.不以自己的智慧代替兒童的智慧 5.對進步慢的兒童要有無止境的耐心

6.在觀察的同時耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童 蒙氏教師的素質 1.謙卑的態(tài)度 7.活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室2.站在別人的角度考慮問題 的中心點

3.是環(huán)境的創(chuàng)設、保護者、也是兒童的溝通者 8.熱心、愛心、耐心、尊重心、責任心

4.是觀察者、引導者、不是主導者 9.機警、思維敏捷

5.是家長的溝通者 10.動作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質高貴

6.接受自己，接受別人 11.善于聆聽兒童的心聲

六、僅有一次特別的生命力――掌握幼兒的九大敏感期 蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個”人“或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運作或生理反應，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強弱，我們稱這之為”敏感力“。

當敏感力產生時，孩子在內心會有一股無法抑制的動力，驅使孩子對他所感興趣的特定事物，產生嘗試或學習的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為”敏感期“，有些教育家則稱為學習的關鍵期或教育的關鍵期。

1.語言敏感期（0-6歲）

嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學習語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。

語言能力影響孩子的表達能力。為日后的人際關系奠定良好的基礎。

2.秩序敏感期（2-4歲）

孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因為無法適應環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定”對秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便”沒有一個基礎以建立起對各種關系的知覺“。當孩子從環(huán)境中逐步建立起內在秩序時，智能也因而逐步建構。

3.感官敏感期（0-6歲）

孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的”吸收性心智“吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導孩子自己產生智慧。

您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機引導孩子運用五官，感受周圍事物，尤其當孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應盡可能滿足孩子的需求。

4.對細微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）

忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細小圖案產生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細靡遺、綜理密微習性的好時機。

5.動作敏感期（0-6歲）

兩歲的孩子已經會走路，最是活潑好動的時期，父母應充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓練外，蒙臺梭利則更強調小肌肉的練習，即手眼協(xié)調的細微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習慣，也能幫助智力的發(fā)展。

6.社會規(guī)范敏感期（2.5-6歲）

兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。

7.書寫敏感期（3.5-4.5歲）

8.閱讀敏感期（4.5-5.5歲）

孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內，得到了充足的學習，其書寫、閱讀能力便會自然產生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習慣，成為一個學識淵博的人。

9.文化敏感期（6-9歲）

蒙臺梭利指出幼兒對文化學習的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強烈要求，因此，這時孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準備接受大量的文化播種。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎，延伸至關懷世界的大胸懷。

敏感期的教育重點

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學習的最佳時期，日后若想再學習此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個體

孩子是具有能力的天生學習者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為”更有能力“的個體，這是父母首要改變的觀念。

2、細心觀察敏感期的出現(xiàn)

每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細心觀察孩子的內在需求和個別特征。

3、布置豐富的學習環(huán)境

當成人觀察的孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應盡力為孩子準備一個滿足他成長需求的環(huán)境。

4、鼓勵孩子自由探索

當孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索、嘗試。

5、適時協(xié)助而不干預

當孩子熱衷于有興趣的事物時，大人”應放手讓孩子自己做"避免干預，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導。