第一篇：走進語文教學之門 讀后感[范文模版]

寫作教學生活化

——讀《走進語文教學之門》中的“漢語寫作教學”一節(jié)有感

雙新小學 肖振艷

也許在寒假比較清閑，我毫無壓力地拜讀完王尚文教授的《走進語文教學之門》。先前讀過這本書的一部分，總覺得挺枯燥的，很難讀。現(xiàn)在回想起來，那時的讀太具功利性，妄想自己讀一點就有大的收獲，心一浮躁書就難讀進去，更不要說讀出味道來。充裕的時間加放松的心情讓我打開這本書時總是不由自主地饒有興趣地讀下去，讀多讀少隨心所欲。不敢說自己有多少感想，有多少收獲，但我讀書的感覺是快樂的。要說摘點什么，記點什么，我就選其中的一個小節(jié)——漢語寫作教學，也許是因為寫作教學是我們一線老師的老大難的問題吧。

什么是好的寫作教學？王尚文教授認為，好的寫作教學是生活化的教學；教者深諳寫作之道。

寫作教學的生活化，首先是指寫作意圖的真誠性。他有真實的任務(wù)，有真誠的目的，是真正為了對話，為了實現(xiàn)意圖而寫作。在這樣的寫作中，他既是學生同時又是一個生動的人。他在為了達成寫作意圖的時候獲得了寫作技能，他的寫作動機是真誠的。不顧動機，只抓表達是舍本逐末，是對寫作內(nèi)在規(guī)律的短視。既然我們說過教學并不等于生活本身，而又要求學生的寫作在真誠的意圖背景下發(fā)生，那么教師必須有所設(shè)置。教學設(shè)置可以簡單地分為兩類，一類是對原生事件的利用。在我們學校生活中，每天都會發(fā)生很多事情，只要教師有足夠的自覺，注意觀察善于捕捉，會有很豐富的細節(jié)可以被用來做寫作教學。另一類是創(chuàng)設(shè)教學事件。當生活中缺乏教學需要的情境時，教師就要創(chuàng)設(shè)一個教學情境，讓學生暫時生活于其中。我們對原生事件的利用和教學事件的創(chuàng)設(shè)都必須與學生的寫作生活緊密關(guān)聯(lián)。學生就真實地生活于其中，其寫作的動機就是源于這個事件了，為了這個事件，與這個事件息息相關(guān)，同時也與自己息息相關(guān)。每一篇作文其實都應(yīng)該是從學生的心靈打開的一扇面向生活的窗口。通過這扇窗口，他們感受、認識、掌握這五彩繽紛的大千世界；通過這扇窗口，現(xiàn)實生活向?qū)W生的心靈吹進化育萬紫千紅的春風。

寫作教學生活化的第二個含義是，教學內(nèi)置于學生的發(fā)展。學生在學校的受教育過程，本就是他人生里程中的一個階段，是他真實生活的一個部分。教育不是將學生暫時從生活中隔離出來，然后在其畢業(yè)后再放回去。教育就是他的生活，就是他的生長過程。寫作教學的目的、內(nèi)容、方法等都必須從學生本身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性出發(fā)。寫作教學就是通過讓學生在語言的運用中其心靈有所成長，其德性不斷養(yǎng)成，以語言的手段真誠地與社會交流。

因此，教師在設(shè)計寫作教學時必須自我檢審，我所要求學生寫的時學生可以寫的嗎？我能有效促成學生去寫嗎？第一個問題回答是教學內(nèi)容問題。好的寫作教學內(nèi)容應(yīng)該就是學生生活的挖掘，它是學生作為一個正常的人的情感、思想、心情、觀點的表達。通過表達，它更加成熟，更加純正，進而他的表達更加完善。第二個問題的回答是教學藝術(shù)問題。教學的藝術(shù)問題簡單地說就是教學方法的問題。教學方法，尤其是寫作教學方法也必須內(nèi)在于學生的生長過程，它不是一套與學生的思想、情感、認識等毫無關(guān)系的、完全外在的程序、策略，恰恰相反，它是思維的表現(xiàn)。好的方法從學生個體出發(fā)，或者說從人出發(fā)。好的方法對寫作的指引要內(nèi)在于學生的寫作需要，正好能把握他在寫作中的“重要關(guān)口”。壞的教學方法則只瞄著知識的傳授的需要。反思自己的教學行為，有時也犯了同樣的錯誤。比如為了學習記敘文寫作，我就按記敘文的要素要求，訓練學生對這些要素的掌握，寫作前提示記敘文有時間、地點、人物的要求，寫作后在作文講評中通過示范和示誤來強化。這樣的做法似乎很有“效率”，但它總歸是壞的方法，因為它只對應(yīng)于知識而不是人。

王尚文教授對目前的寫作教學方法做個簡單的分類。第一類著眼于寫作產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)分析。第二類著眼于寫作行為，通過對寫作作為的分解指導，達到提高寫作能力的目的。第三類著眼于寫作主體，通過對寫作主體內(nèi)在情感的激發(fā)、思維的開拓來提高寫作能力。從主體出發(fā)的寫作方法不但不排斥文本結(jié)構(gòu)分析的方法和寫作行為過程分析的方法，而且是要求三者的有機融合，融合的標準不在知識鋪排的需要上，而在寫作主體的寫作需要上。他是不知道什么是好文章的，就該教他認識好文章的結(jié)構(gòu)要素，他是不懂去構(gòu)思、不懂得去布局的，就該指導他寫作技能，他是興趣不高，感情麻木的，就該讓他生活在更生動、更豐富的教學生活里，讓他感情更加豐富，對人性的體察更加深刻。在我們的教學工作中就應(yīng)該朝這個方向努力，也可以說這是我們寫作教學的理想。要達到這樣的高度就要求教師具有高超的洞察力。

寫作教學生活化的第三個含義是，將寫作作為學生的一種生活方式。這同時是寫作教學的最高理想。寫作教學的最終目的就是希望學生能借助寫作來完成他生活中一部分任務(wù)，他通過寫作來與人交流，交換信息，通過寫作來抒發(fā)感情，發(fā)表看法，通過寫作參與到社會中去，參與到他人的關(guān)系中去。學生寫作文，實際上就是在認識生活，思考生活，溝通與生活的聯(lián)系，加強與生

活的關(guān)系。這一過程，同時也就是學生認識自己，思考自己，擴大自己的心靈空間，豐富自己的精神內(nèi)涵的過程。讓學生在日常生活中寫作，寫他的日常生活，讓他的寫作成為他的一種生活。

不管是一般的漢語寫作，還是文學寫作都必然關(guān)乎寫作者的內(nèi)心世界。每次寫作都是一次對話，都有寫作者的情感、意志的流露。我們在寫作的時候，我們在運用語言的時候，我們就在探索我們的存在。寫作就是生活本身。寫作的根不在生活之外，而就在生活之中。寫作教學的根也須在生活中尋找。

第二篇：走進法律之門

《法律門前》讀后

《法律門前》（Before the Law）,弗蘭茨?卡夫卡（Franz Kafka）,《審判》

內(nèi)容摘要：

《法律門前》是弗蘭茨?卡夫卡未完成的小說《審判》中的一部分。寓言情節(jié)以守門人和鄉(xiāng)下人為主線層層展開，通過二者對話及行為的精彩的描寫，引出了筆者對一系列相關(guān)法律問題的思考。哲學家阿爾弗雷德?諾思?懷特海德曾經(jīng)說過，所有西方哲學只不過是柏拉圖的注腳；同樣可以說所有西方法律的論述不過是弗蘭茨?卡夫卡的注腳?！?】那么，《法律門前》所映的法律問題則是廣泛而深遠的。

關(guān)鍵詞：

法律之門 民主 法治 法律公開 行政權(quán)力

在弗蘭茨?卡夫卡的小說《審判》中有這樣一則寓言：

法的門前有一位守門人在站崗。一個鄉(xiāng)下來的人走到守門人跟前，請求進門見法。但守門人說現(xiàn)在不能放他進去。鄉(xiāng)下人想了想，問過一會兒是否允許他進去。“可能吧，”守門人答道，“但現(xiàn)在不行?！庇捎谕ㄏ蚍ǖ拈T像往常一樣敞開著，守門人又走到門的一旁去，于是鄉(xiāng)下人探身門內(nèi)窺望。守門人看到了，笑著說：“如果你這樣感興趣，就努力進去，不必得到我的允許。不過，你要注意，我是有權(quán)力的，而且我只是守門人中最卑微的一個。里面的每一座大廳門前都有守門人站崗，一個比一個更有權(quán)力。就說那第三個守門人吧，他的模樣連我都不敢去看?！边@些困難是鄉(xiāng)下人不曾料想到的。他以為，任何人在任何時候都是可以晉見法的，但是當他更切近地看著這位身穿皮外套、鼻子尖聳、留著長而稀疏地韃靼胡須的守門人時，他決定還是等到許可后再進去。守門人給了他一條凳子，讓他坐在門邊。他就坐在那里等了一天又一天，一年又一年。為了能獲準進去。鄉(xiāng)下人曾為自己地旅程準備了很多東西，他傾其所有，即使是很貴重的東西，希望能夠買通守門人。守門人接受了所有的東西，然而每次收禮時都說：“我收下這個只是為了不讓你覺得有什么事情該做而沒做?！痹谀嵌温L的日子里，鄉(xiāng)下人幾乎是不間斷地觀察著守門人。他忘卻了其他守門人，對他而言，這個人似乎是他與法之間的唯一障礙。開始幾年，他大聲詛咒自己的厄運；后來，因為衰老，他只能喃喃自語了。他變得孩子氣起來，由于長年累月的觀察，他甚至連守門人皮領(lǐng)上的跳蚤都熟悉了。他請求這些跳蚤幫忙說服守門人改變心意。最后，他的眼睛變得模糊不清了，他不知道周圍世界真的變黑暗了，還是自己的眼睛在欺騙他。但是在黑暗中，他現(xiàn)在能夠看到一束光線不斷地從法的大門里射出來?，F(xiàn)在他的生命正接近終點，彌留之際，他將整個等待過程的所有體會凝聚成一個問題，這個問題他還從未向守門人提出過。他招呼守門人到跟前來，因為他已不能抬起自己正在僵硬的身體。守門人不得不把身子俯得很低才能聽清他的話，因為他們之間的身高差別增加了很多，鄉(xiāng)下人越發(fā)處于劣勢?！澳悻F(xiàn)在還想知道什么？”守門人問道，“你沒有滿足的時候。”“每個人都極力要到達法的面前，”鄉(xiāng)下人回答，“可這么多年來，除了我，竟沒有一個人來求見法，怎么會是這樣呢？”守門人看出鄉(xiāng)下人已筋疲力盡，聽力也正在衰退，于是在他耳邊喊道：“除了你，沒有人能獲準進入這道門，因為它是專為你開的，我現(xiàn)在要去關(guān)上它了?！?/p>

這里，將寓言所蘊涵的道理暫且擱置，先對守門人和鄉(xiāng)下人這兩個人物進行透析。

一、守門人與鄉(xiāng)下人

《法律門前》的整個情節(jié)都是圍繞這守門人和鄉(xiāng)下人這一對矛盾體而展開的。法律之門是守門人工作和生活的核心，他在職權(quán)的限制下，奉行著旨意性的原則，于是他對鄉(xiāng)下人入門見法進行了限制，而鄉(xiāng)下人抱著接近法或是與法交流溝通的初衷，通過各種手段與守門人的限制進行了頻繁的對抗。作者通過細致入微的心理描寫和行為細節(jié)描寫，短短千余字便使人物形象愈發(fā)逼真、躍于紙上，也使得寓言內(nèi)涵愈加豐富，在人物的舉手投足間容易讓人產(chǎn)生無盡的遐想。

守門人給人產(chǎn)生的第一印象容易是一個呆板、守舊、沒有人情味兒的角色。他擁有權(quán)力，卻又不知變通，百年如一日的把守著第一扇大門，永遠以自己魁梧兇狠的形象面對世人，使諸多的拜訪者望而卻步。他甚至難得回望一下門內(nèi)的景象，他連第三個守門人的模樣都沒見過，那么可以推斷，也許他對于自己真正所守護的是什么也十分模糊。他盡職得有些極端，就像一尊立于門前的雕像，或許只為鄉(xiāng)下人而啟動。然而當面對著鄉(xiāng)下人的時候，他的表現(xiàn)卻讓人大跌眼鏡，巋然成為鄉(xiāng)下人前行的一道屏障。同時相對于鄉(xiāng)下人來說，守門人是一個有權(quán)力有力量的強者，他眼看著鄉(xiāng)下人為求見法其生命在門前逐漸的消釋亦不為所動，直到最后才將真相告知。最后的真相像是對鄉(xiāng)下人的諷刺，在這種黑色幽默的結(jié)局中，讀者或許驚栗或許惶惶不安，在守門人與鄉(xiāng)下人的對峙過程中，對二者的傾向性已經(jīng)開始搖擺不定。

然而，在經(jīng)過深入的挖掘后，守門人卻向讀者展現(xiàn)了其更為本質(zhì)的一面。首先，他是一個忠于職守的人。他多年堅守自己的崗位，從來沒有離開過一步，也沒有半句怨言，終始如一的敬業(yè)精神使其直到最后一分鐘才把門關(guān)上。這里需要注意的是，守門人是為法服務(wù)的，是法的執(zhí)行者，他的職責是看守法律之門。這也就需要堅定持久的毅力以及嚴格細致的責任心，對于法的旨令必須嚴格執(zhí)行，不得摻雜任何主觀意思成分，在法定的職責權(quán)限內(nèi)容不得守門人半點徇私或變通。因而他坦然面對鄉(xiāng)下人煩人的乞求和糾纏，同時也沒有被賄賂，在接受鄉(xiāng)下人貴重的禮物時也只是為了讓他覺得還有什么事情該做而沒做，即便是身上的跳蚤也沒有辦法說服其動心。他不多嘴，在那么多年里他只提一些“很沒人情味兒”的問題，【2】關(guān)于門內(nèi)的情況也只是浮光掠影的提及了第三個守門人，在與鄉(xiāng)下人長時間的言詞“交鋒”中，他并沒有給予明確的指引或過多的暗示，也只有在鄉(xiāng)下人行將就木時方給予其一個最終的答復。他不多事，以致于不知道第三個守門人的模樣，就更

不用說接近法了。他從不懷疑法所下達的旨令的合理性與正當性，他所要做的只是絕對的服從。此外，正如在最后鄉(xiāng)下人的疑問，“這么多年來除了他竟無一人來求見法”，想必這也是守門人行使其職責的結(jié)果，因為法律的大門并沒有為其他人敞開。

守門人的另一個特點在于他給自己定位明確。他不僅清楚的認識到自己職責的重要性，【3】還知道自己是守門人中地位最卑微的一個。

同時守門人的本性是善良的，在沒有違背其職責原則的前提下很是體恤鄉(xiāng)下人。由始至終他并沒有聲色俱厲地呵斥或使用暴力威脅，相反地，他善意的警告鄉(xiāng)下人門內(nèi)層層把守的狀況，并提供一條凳子讓其等待，禮貌的允許鄉(xiāng)下人在其面前詛咒自己的厄運。此外他還嘗試著和鄉(xiāng)下人進行輕松而簡短的對話。其實守門人對于鄉(xiāng)下人的每一個問題都是有問必答，直到耐心地回答完最后一個問題。

至于鄉(xiāng)下人，大多數(shù)人喜歡將其擺在一個值得同情的弱者地位。可以說他是社會階層中最為普遍的人民的代表，他抱著單純、善意的初衷以及人民的企盼渴望與法進行面對面的交流。但就其現(xiàn)實的社會背景來看，鄉(xiāng)下人及其所代表的社會群體在強大的特權(quán)及行政權(quán)力下處于弱勢，這也就在一定程度上決定了鄉(xiāng)下人在與守門人的對峙中處于消極被動的境地。

筆者認為，鄉(xiāng)下人并不值得同情。其實在他與守門人的第一次對話中對方就已經(jīng)暗示了自己有權(quán)通過此門?！?】而守門人對其作出的限制可以說都是形式上的：首先，守門人從頭至尾都沒有提到如果鄉(xiāng)下人強行通過的后果，并將采取何種措施進行阻攔。他只是笑著說：“如果你這樣感興趣，就努力進去，不必得到我的允許。不過，你要注意，我是有權(quán)力的……”可見他并沒有言明其權(quán)力行使的范圍。其次，“由于通向法的門像往常一樣敞開著……”【5】如果鄉(xiāng)下人無權(quán)入內(nèi)，守門人完全可以將大門直接關(guān)上。

鄉(xiāng)下人把注意力過多的集中在了第一個守門人身上，從而作出了許多無畏的努力和爭取，換來的卻是生命的代價?！八鼌s了其他守門人，對他而言，這個人似乎是他與法之間的唯一障礙?！薄?】他使出渾身解數(shù)、傾其所有討好守門人，但卻從未想過采取其它方法突破那扇門，哪怕是強行進入？他甚至愿意長年累月的觀察以致熟悉了守門人皮領(lǐng)上的跳蚤，卻不愿花些時間去發(fā)現(xiàn)那扇門的玄機或是另辟蹊徑。他此行的目的似乎已變成了如何成功排除守門人這道障礙，而其他的守門人、乃至法，似乎已無足輕重了。

最后，鄉(xiāng)下人還表現(xiàn)出了其怯懦和消極的一面。他大聲詛咒自己的厄運、憤恨命運的不公，然后衰老、然后死亡。即便是在其即將閉眼前所擠出的疑問也不再表現(xiàn)出任何對見法的要求，代之以對他人行為的不理解。

二、民主與法治

鄉(xiāng)下人窮盡一生只為見法一面，實際上他曾兩次變相地“見”到了法。一次是在黑暗中鄉(xiāng)下人通過一束不斷從門內(nèi)射出的光線與法所做的短暫的交流，這或許是法在門內(nèi)深處對他所作的最后的提示或是呼喚；另一次是在他生命即將終結(jié)的時候，守門人便已將法的面貌作了最精辟的描述，他說：“除了你，沒有人能獲準進入這道門，因為它是專為你開的?！币簿褪钦f不僅是鄉(xiāng)下人，法其實也是在期盼著能夠見鄉(xiāng)下人一面，能夠見以鄉(xiāng)下人為代表的生活在社會底層的廣大民眾一面，這也可以看作是守門人對法的本意的傳遞。

然而，由于諸多守門人的存在，于是成了法與鄉(xiāng)下人之間永遠難以跨越的鴻溝。守門人在一定程度上可以看作是特權(quán)階級的化身，毫無疑問，他們擁有權(quán)力，并且越是接近法權(quán)力便越大。他們不僅把守著每一扇通往法的大門，還把持著法。也許只有最后一道門的守門人才見過法，他貪婪的將自身固有的位置和權(quán)力優(yōu)勢發(fā)揮到極至。他將法軟禁起來，一層層的向下面的守門人發(fā)號施令，直到第一個守門人。他的野心并沒有被其他人發(fā)現(xiàn)，而他的命令只會被視為是法的意志的表現(xiàn)，他冠冕堂皇的成為法的傳教者，久而久之，他便與法成為一體，口銜天塹、言出法隨。同時他又聰明的融合了在民間廣泛流傳的并已得到人民普遍信服的原則以及法的最為本質(zhì)的意思表示，【7】在此前提下自由的解釋法并不會使人產(chǎn)生懷疑。

出于對自身利益的考量，他故意拖延鄉(xiāng)下人——這個早已被法選中的進見者前進的進程。他下令將每一扇大門敞開，并告知第一個守門人鄉(xiāng)下人可能可以通過但卻不是即刻，至于是什么時候卻是一個永遠未知的答案。這一切都是源于他對鄉(xiāng)下人的恐懼，一個法的救贖者一旦了解了法的真實面目，并將其公諸于世，這將會給每一個特權(quán)階級以毀滅性的打擊。在作者看來，守門人成了貴族集團的映射，“貴族們在解釋法律時雖然沒有理由受個人利益——與我們的利益相對立——的影響和左右，因為法律從一開始就是為了貴族們的利益而制定的，他們高居法律之上，這似乎就是為什么法律全部執(zhí)掌在他們手中。”【8】

那么被一小部分特權(quán)集團所把持、隱藏的法是不是真正意義上的法呢？要回答這個問題很自然的就會聯(lián)系到法與民主的關(guān)系問題。逐本溯源，法從其誕生之日起便成了少數(shù)權(quán)力主體維持其統(tǒng)治秩序的工具，特權(quán)階級可以為迎合其利益而隨意的粗暴的扭曲法意或是作出不符合常理的法律解釋，從而愚弄被統(tǒng)治階級。在奴隸制和封建制的特權(quán)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上衍生出來的治國方略更多的是一種人治而不是法治，法在當時的歷史背景下所起的作用無非是特權(quán)階級對抗輿論的擋箭牌或是對自己權(quán)力實施的托詞，形同虛設(shè)的法與擺設(shè)無異。與人治相對，法治則是指以民主政治與市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以法律至上、權(quán)利本位為核心的一種治國方略。【9】也只有在法治的社會中，法律才能實現(xiàn)其真正意義上的價值。

隨著社會文明的進步，人們逐漸意識到民主是實現(xiàn)法治的首要政治條件。民主是政治范疇里的概念，它通過一種政體的建構(gòu)來實現(xiàn)公民在享有平等權(quán)利的同時，在政治、經(jīng)濟以及文化等領(lǐng)域的廣泛參與并最大限度的保障大多數(shù)公民的利益。也就是說，法律的完整形態(tài)應(yīng)以民主為前提和基礎(chǔ)，兩者是辨證統(tǒng)一的整體。法不應(yīng)由少數(shù)特權(quán)階級完全按照其自身利益來制定、實施，即便是一部毫無瑕疵的法律也不應(yīng)由他們把持。真正的法律應(yīng)當在很大程度上反應(yīng)人民普遍的利益，反應(yīng)公共意志的需求，立法、執(zhí)法司法過程應(yīng)得到人民一定程度的參與，并接受他們廣泛的監(jiān)督。所有法律關(guān)系主體包括

政黨、國家機關(guān)、社會組織和公民都必須嚴格地、平等地守法，不允許有任何特權(quán)?！?0】

三、法律的公開性

“被那些我們不知道的法律所統(tǒng)治是一件非常痛苦的事”，【11】這與前面所述的問題，即法律被少數(shù)特權(quán)集團所把持的現(xiàn)象休戚相關(guān)。法律越是神秘、不為人知，越能凸現(xiàn)他們權(quán)力的正當性，于是就出現(xiàn)了“刑不可知，則威不可測”的舊傳統(tǒng)以及“朕即國家”的人治思想。

對于這個問題，鄉(xiāng)下人在一開始便表示了困惑，他曾經(jīng)以為任何人在任何時候都是可以晉見法的?！?2】然而這一最為單純卻又是千真萬確的本能意識卻遭到了守門人的扼殺，即便是他擁有晉見法的權(quán)利，卻仍需付出漫長的等待來獲得許可。也許在鄉(xiāng)下人來到法律之門之后，頭腦中現(xiàn)實與理想做了激烈的交鋒，劇烈的反差使他對先前民間所流傳的法的系統(tǒng)另一形象產(chǎn)生懷疑，先古的賢者們世代積淀下來的經(jīng)驗、告誡在這道門前竟是如此的蒼白。

鄉(xiāng)下人直到最后依舊沒能見到法，確切的說是沒有見到真正的法。筆者曾經(jīng)以為，鄉(xiāng)下人從站在法律門前的那一剎那開始直到最后死去一直都在與法進行面對面的交流，也就是說他早已無意識的站在了法的面前。他在法律門前一生所見到的都是守門人在職責范圍內(nèi)的行為，守門人是忠誠的法的執(zhí)行者，他嚴格的遵循法的旨意而行事。那么守門人的行為也就可以看作是法的意思表示，守門人對鄉(xiāng)下人所提出的一切要求或問題的應(yīng)對也就是法的應(yīng)對。

然而，在對法的真實涵義及本質(zhì)進行分析后才發(fā)現(xiàn)，以上論述存在一個原則性的錯誤。誠如前面所提及的民主與法治問題中法的真正意義的問題，也就是說在非民主非法治的社會結(jié)構(gòu)中法是不存在的，至少不是真正意義上的法。那么守門人所遵循的“法”的正當性便值得懷疑。筆者認為，第一個守門人所遵循的原則是由最深處的守門人在將對法的解釋通過命令的形式通過一個一個守門人所傳遞出來的，而第一個守門人則并不會去質(zhì)疑命令的正當性，他只會單純的將其視為法所下達的神圣的昭示，并絕對的服從。

這樣說來，鄉(xiāng)下人所見到的只是法的假相，其實質(zhì)僅僅是位階最高的守門人的旨令，而這一切均為法的神秘性使然。所以有的評論家認為，守門人和鄉(xiāng)下人都是受騙者，筆者持贊同意見。

從法制史發(fā)展實踐來看，早在公元前536年，鄭國子產(chǎn)就已將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上，向全社會公布；公元前513年，晉國趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書正式鑄于鼎上，在形式上明確了“法律公開”這一新興地主階級的立法原則；公元前451年、450年，古羅馬十人委員會將制定的《十二表法》公布于羅馬廣場。人類文明的進步以及權(quán)利意識的萌芽促使法律公開化成為歷史的必然。黑格爾在《法哲學》中提出三項國家行為公開的標準，第一項便是法律公開。在他看來，法律公開不僅僅滿足了公眾的知情權(quán)，而且更是法律邏輯的自我展開。誠然，法律公開可以看作是實現(xiàn)民主實現(xiàn)法治的必要的手段和過程，也只有將法律成文化、系統(tǒng)化最后公開化，才能接受人民的監(jiān)督和評斷，是否符合法治社會下的立法標準，也只有公開后方可有效的進行技術(shù)操作。

四、行政權(quán)力與法律權(quán)威

將守門人看作少數(shù)特權(quán)集團的射影，多少帶有傳統(tǒng)階級社會的時代烙印。而站在當前現(xiàn)實社會的體制下來分析，守門人或許更大程度上成為了行政權(quán)力的代言人。守門人為法服務(wù)，由始至終扮演著法意的執(zhí)行者的角色。（這里暫且不論其所執(zhí)行的法的性質(zhì)）無論他們是否了解法的真正價值，或是否曾經(jīng)與法打過照面，他們的使命便是接受法的旨令，一生忠守于每一扇法律門前。他們天生具有服從于法的屬性，因而他們的一言一行都要受到法的規(guī)制，他們所守護的門便是法為他們劃定的活動范圍，在這個圈子里他們應(yīng)該一遍一遍的重復著法定的行為準則。

可以說守門人的權(quán)力是法律所賦予的。如果法在每一個理性的人的心目中處于至高的地位，那么它便擁有對于每一個人內(nèi)心以及行為上的最高的規(guī)制力，同樣對于穩(wěn)定社會秩序起到極大的作用。法律權(quán)威確定后便必然需要選定一定的法律關(guān)系主體來接受其權(quán)力的配給，進而執(zhí)行法律、維系法律，其中很重要的一部分便衍生為行政權(quán)力。

行政權(quán)力的存在，通過一定的組織形式使得國家的運轉(zhuǎn)、社會秩序的穩(wěn)定趨于系統(tǒng)化和規(guī)范化。倘若行政權(quán)力嚴格遵循法律的規(guī)制，真實的承認并尊重法律的權(quán)威，那么依法行政便成為民主法治的一個重要的表現(xiàn)。

然而，在現(xiàn)實社會中，由于行政權(quán)力極具威脅性和擴張性，行政權(quán)力實施者的貪欲也就隨之惡性膨脹。行政權(quán)力仗著行政資源上的優(yōu)勢，為了維護其權(quán)力的“尊嚴”以及極富彈性的自由裁量，往往表現(xiàn)出一種權(quán)力對權(quán)利的壓制。守門人是有權(quán)力的，他們可以在法看不到的地方對鄉(xiāng)下人的行為進行壓制。第一個守門人或許沒有見過法，他從被任命到職責范圍的確定極有可能都是來源于行政命令的授予，那么也就是說，問題出在了與法最接近的守門人的地方，他或許已將自己手中已極度膨脹的權(quán)力遮蔽了法的眼睛。從第一個守門人第一句話和最后一句話可以找到一些影子：鄉(xiāng)下人可能進入法律之門，因為這扇門是為他而開的，這可以視為是法最初的本意。那么既然這樣，當鄉(xiāng)下人站在了法律的門前，為何又遭到了阻攔呢？守門人的回答是“現(xiàn)在不行！”那么什么時候可以進去呢？守門人在默認了鄉(xiāng)下人權(quán)利的同時又在權(quán)利行使的時間上作了限制，這或許可以視為行政權(quán)力在法律原則的“默許”下進行的權(quán)力對權(quán)利的干涉。

結(jié)論是：行政權(quán)力必須在法律權(quán)威下行使，并受到其它權(quán)力的制約，在建立以權(quán)利為本位的社會體制下的權(quán)力必然會作出“讓步”。

本文到這里，或許過多的將問題歸責于守門人，而鄉(xiāng)下人消極被動的表現(xiàn)也確實令人哀其不幸、怒其不爭。然而，在權(quán)力與權(quán)利失衡的社會現(xiàn)實條件下，對于作為利益最大受害者的普通民眾，是否不應(yīng)有過多的微詞呢？！

參考文獻

【1】【美】博西格諾（John J.Bonsignore）等著《法律之門》，華夏出版社，引言部分，第9頁

【2】【美】博西格諾（John J.Bonsignore）等著《法律之門》，華夏出版社，引言部分，第3頁

【3】因為他說：“我是有權(quán)力的?！?/p>

第三篇：執(zhí)一把鑰匙,走進語文教學之門

2013年教科研優(yōu)秀

成果評選參評

執(zhí)一把鑰匙，走進語文教學之門

黃陂區(qū)長堰小學：田惠民 電話：***

人類進入21世紀，在信息社會和知識經(jīng)濟社會中，學生知識的來源是很多，除了老師在課堂上教授的之外，學生還會接觸到各種各樣的信息，例如有電視，報紙，各種刊物雜志，互聯(lián)網(wǎng)等等，豐富多彩現(xiàn)代化生活，為學生提供了取之不盡，用之不竭的信息資源。將日常生活中接觸到的知識經(jīng)驗經(jīng)過教師的特意加工，然后巧妙地融入課堂教學中,學生不但會獲得積極的情感體驗,切身感受到生活探究的成功與快樂,而且也會讓語文教學活動從形式到內(nèi)容得到了豐富和完善。結(jié)合我多年的語文教學經(jīng)驗，我總結(jié)出了一套比較行之有效的教學模式，那就是“搜集——思考——實踐”。

小學語文生活化教育的模式主要有以下幾個方面：

一、開放的課前預習。課前預習：圍繞課文，結(jié)合主題學習，搜集生活資料，瀏覽相關(guān)信息，甄別出與課文相關(guān)的資源，整理好預習筆記。

預習必須建立在充分的個體學習基礎(chǔ)上，大力開發(fā)課前資源，引導學生進行豐富多彩的預習活動。在學習每一單元課文之前，要求學生超前預習課文，一方面要求其讀準生字詞、讀通課文、了解大意，另一方面，還可以讓學生自行搜集與課文內(nèi)容有關(guān)的生活、文化、信息等資源，并作出適當?shù)暮Y選和整理，整理預習筆記，以便在集中教學時共享。

課前預習資源的搜集甄別與整理，這不僅為課堂學習夯實了基礎(chǔ)，也是學生感悟語言，學會學習的很好機會。不同學生能根據(jù)自己的語文水平、獨特體驗設(shè)計自己的學習。

二、開放的課堂互動。課堂互動：課堂教學是師生雙邊互動、合作的過程。在集中教學指導學生精讀課文的每一部分時，既是完成語文課程教學目標的過程，也是進一步利用和內(nèi)化資源的過程，我根據(jù)學習課文和學生發(fā)展的需要，合理運用學生甄別好的資源整合教學，使每個學習者的思維成果為整個學生群體所共享，從而化教師講學生聽的單向交流為學生自學、互學，教師導學，人人參與的立體多向式交流，擴大了學生的活動空間，豐富了學生知識容量，在多維互動中形成了新的意義建構(gòu)。

在學習過程中，學生自學時就要運用自己搜集到的資源來理解有關(guān)語句。在集體討論文中的重點、難點問題時，先讓學生充分聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗、上下文、網(wǎng)絡(luò)信息資源來展開討論，綜合處理有關(guān)信息，深刻理解課文內(nèi)容。而一旦學生遇到困難，或搜集的資源不能有效地解決問題時，教師就要適時地提供自己搜集到的資料，并通過屏幕展示在學生面前，讓學生聯(lián)系課文內(nèi)容分析、處理、利用這些資料解決問題，讓學生在實踐中進一步感悟到處理信息、利用信息的方法，感悟到收集怎樣的資源才能更有針對性地解決問題。

三、開放的拓展性實踐。課后實踐：教材只是個載體，或者是個生長點。如何更好地溝通課內(nèi)與課外，如何更好地擴大閱讀量，如何更好地進行學習方法的遷移，還要在這一環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來。我們通過尋找課文拓展閱讀的延伸點，讓學生圍繞某一專題在課后自行搜集、體驗，進一步提升學生的學習品質(zhì)和學習質(zhì)量。在實驗的過程中，我們要求實驗教師緊密結(jié)合教材以及學生的經(jīng)驗，融合我校的擴展閱讀特色，開展多姿多彩的綜合活動。這樣，將課堂延伸，將教材放大，帶領(lǐng)學生到廣闊的生活中學習生動有趣的語文。

探索一：搜集整理父輩祖輩的童年故事、歌謠、童謠。

由于生活條件的巨大變化，學生們已經(jīng)很難體驗祖輩父輩的艱辛生活。于是我讓他們搜集整理爺爺、奶奶、父母等的童年故事、歌謠、童謠，感知他們生活的苦樂，從而感悟今天幸福生活的美好，珍惜親人間的真愛。

例如：學習《月光啟蒙》這課時，我讓學生搜集他們父母爺爺奶奶等的童年故事，記錄他們生活的點點滴滴，整理他們唱得童謠歌謠，聽他們的故事，想象他們的喜怒哀樂。在學生生活資源交流時，全班55人竟有53人整理記錄了五個以上的故事或童謠，有6位同學超過了20篇，20多位同學整理了10篇以上，他們無不表現(xiàn)出對父母家人的感激。在此基礎(chǔ)上學習課文時，學生對課文中“月光啟蒙”的真正內(nèi)涵，作者對母親的深深感激和懷念之情有了更深層的領(lǐng)會與感悟。

探索二：走向大自然，走向田野，參加生產(chǎn)勞動。

大自然是最好的課堂，行行色色的動植物最能激發(fā)學生興趣，提供想象素材，而生產(chǎn)勞動則讓學生體驗到勞動的快樂和艱辛，收獲到家人對豐收的期盼之情。例如：學習《我和祖父的園子》時，我讓學生利用雙休日和家人一起參加生產(chǎn)勞動，體驗勞動的艱辛；到田野中去觀察記錄各種動植物的名字、形態(tài)、生活環(huán)境等，講它們有趣的故事。學生的雙休日過的更加豐富多彩，想象的空間更加廣闊，體會到了到自然中萬物自由自在生存的道理。在上課交流時，我發(fā)現(xiàn)孩子們爭先恐后地述說自己的勞動經(jīng)過，描述未來的收獲。有的學生繪聲繪色的講述自己的發(fā)現(xiàn)，展示自己的標本圖片等，臉上的自豪之情難以掩飾。在進一步的學習課文中，對“祖父的園子”是充滿快樂和自由的人間樂園，與親人相伴相隨是多么美妙的體會便不言而喻了。

探索三：觀察記錄家人的生活。

家人的一舉一動都是為了家庭的和諧，家人的幸福。因此，為了讓學生更能感受家人的關(guān)愛之情，我讓他們抓住家人的行動，記錄他們的舉動，體會他們的用心。

例如：學習《愛如茉莉》這一課時，大家都覺得“愛”是人人都很熟悉的一個字，是一個讓人溫暖，但又無法觸摸，無法用語言去述說的。于是我讓學生認真觀察生活中的每一個細節(jié)，記錄親人間的一個眼神、一句問候、一聲叮嚀，體會他們?yōu)閷Ψ降母冻龊完P(guān)愛。在課堂上，我沒有刻意的去講課文，而是讓學生交流他們的觀察記錄和體驗，沒想到學生竟紛紛交談起來，把家人對自己的關(guān)心說得生動感人，臉上洋溢著無比的幸福。我就勢進行點撥課文中的“真愛就像茉莉”的內(nèi)涵，學生們自然而然的就接受了。

課文畢竟是經(jīng)過精挑細選的作品，不能只關(guān)注生活中的類似的事情而忽視了課文，要把握好課上交流與課下的體驗整理，利用學生的體驗去把握課文的重點、點撥課文的難點，才能把握好課文的教與學活動，更好的完成教學目標。

對不同的課文采取適當?shù)?、貼合其內(nèi)容的教學方法，比簡單的就課文學課文，更能激起學生的學習熱情和積極性，激發(fā)學生的想象，體會作者所表達的情感。生活資源的有效應(yīng)用引發(fā)了學生強烈的學習興趣，學生不再作為知識的接收者，被動學習，而是能與教師一樣通過各種途徑獲取信息，帶著自己的興趣需要，與客觀世界對話，從而使學習研究統(tǒng)一。我在教學過程中運用了生活化這種模式，全體學生都能熱情高漲地參與體驗、交流，學習的主動性、探究性更高了，增加了教和學的現(xiàn)實性、趣味性和想象性，學生的思維活動擴大了空間，同時適應(yīng)了學生的生長需要，學生感到學習語文就是學習生活，真正實現(xiàn)了“簡簡單單學語文”。

第四篇：(緒論)走進地理之門(教案)

【教學構(gòu)思】

長期以來，地理在中學基礎(chǔ)教育中不受重視，被灌以“副科”，學生缺乏學習積極性。許多地區(qū)初

一、初二統(tǒng)考都排除地理，初三沒有開設(shè)地理課，導致知識斷層，因此在高一必修課程學習之前有必要對學生進行學前教育。

【教學目標】

1、改變學生對地理科目不正確或不全面的看法；

2、提高學生學習地理的積極性、主動性；

3、調(diào)查學生現(xiàn)有的知識水平和學習能力，為以后的地理教學提供參考?！窘虒W方法】

1、問卷調(diào)查

為了了解學生對地理的看法和現(xiàn)有的知識水平和學習能力，設(shè)計調(diào)查問卷，讓學生課前填寫，不記名，內(nèi)容精練，反映學生的真實情況，詳見教學過程及附表。

2、情景設(shè)置法

以激發(fā)學生的學習動機為主線，充分利用現(xiàn)代化教學手段，為學生創(chuàng)設(shè)問題情景，激起學生探究地理問題的興趣，調(diào)動學生的非智力因素。

3、設(shè)問式教學法

4、點撥法

在教學的關(guān)鍵處，恰到好處地充分引導，鼓勵學生展開聯(lián)想，拓展思路，把問題引向深處，高質(zhì)量地完成課堂教學任務(wù)。

【學法指導】

1、學情分析 我校雖然是一所省一級學校，但學生來自全市各鎮(zhèn)區(qū)的中學，學生的基礎(chǔ)知識薄弱，缺乏空間想象力。通過調(diào)查大多數(shù)學生對學習地理興趣濃厚，學習積極性也比較高，希望投入到探索性的學習中。老師則可以充當指導者、合作者的角色，與學生共同完成知識的探究過程。

2、學法指導

學習心理學說：學習動機是人生來就有的，是學生在積極的心理狀態(tài)和有良好支持的學習環(huán)境中，表現(xiàn)出來的一種心理傾向或行為能力。因此，教師應(yīng)該以指導者、輔助者的角色為學生創(chuàng)建問題情景和和諧的課堂氣氛，引導學生自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并把所學知識運用到實踐中

【教學安排】1課時

【教學過程】

作者：阮桂玲

文章來源：廣東省地地理教研室

點擊數(shù)：6012

更新時間：2006-5-2

作者：阮桂玲

文章來源：廣東省地地理教研室

點擊數(shù)：6013

更新時間：2006-5-2

【教學反思】

1、這是一節(jié)學前教育課，雖然課程標準和學校管理部門沒有規(guī)定要上，但我認為學前教育課非常重要，特別是對于地理。正如前言所說的，地理不太被社會重視，加上學生初三一年沒接觸地理，對于地理的認識存在局限性和不全面性，甚至有錯誤的看法，在高中必修課程之前上緒論課以便糾正這些看法。

2、學前教育課自由度大，內(nèi)容也非常廣泛，所以可采取問卷調(diào)查、討論、問答、游戲等形式，充分調(diào)動學生的積極主動性。當然如果處理不好，很容易造成思想混亂，所以難度也是存在的，本節(jié)課的設(shè)計思路是從學生身邊接觸的地理事物入手，明確地理與高考、與生活的關(guān)系，再通過事例說明地理與前沿科學的關(guān)系，最后讓學生自主發(fā)現(xiàn)地理與個人全面發(fā)展的關(guān)系，把地理的實用性、前延性和綜合性三大特點結(jié)合逐步闡述。

3、這節(jié)課把地理新課程標準的基本情況向?qū)W生介紹，目的是讓學生在學習前明確新課程標準對于地理的學習要求，以便提高以后的學習效率。

附表：

東莞市莞城一中高一地理問卷調(diào)查 本問卷為初中地理實施及初中地理知識掌握程度的調(diào)查，采取不記名形式，為日后的教學做準備，希望同學們?nèi)鐚嵦顚?，謝謝！

1、你所在的初中有沒有專職的地理教師？ A．有

B．沒有

2、每周幾節(jié)地理課

A．沒有

B．一節(jié)

C．兩節(jié)

D．三節(jié)

3、地理課時間是否全部用于地理教學 A．是

B．不是

4、你所在的初中有開展相關(guān)的地理實踐活動嗎？（有的同學請完成第5題）A．有

B．沒有

5、地理實踐活動的方式有：（可多選）

A．野外考察

B．參觀訪問

C．社會調(diào)查

D．其他

6、初中嘗試過地理研究性學習嗎？ A．試過

B．沒試過

7、你對地理的學習興趣是

A．喜歡

B．一般

C．討厭

D．沒所謂

8、原因是什么？

9、你認為地理學習效果最重要的影響原因是 A．老師的授課水平

B．自己的努力

C．學校的重視程度

D．其他

10、在目前的地理學習中，你主要的學習目的是

A．應(yīng)付高考

B．提高自己的地理素養(yǎng)和綜合素質(zhì) C．為高考選科做準備

D．其他

11、你做好了地理學習的準備工作沒？

A．預習準備

B．沒有想過 C．復習初中的知識

D．不打算準備 有你的支持，我們會學得更好！調(diào)查結(jié)果說明：

（1）本次調(diào)查發(fā)放調(diào)查問卷303份，收回300份（2）各題答案統(tǒng)計如下：（人）

1、A．282(94%)

B．18(6%)

2、A．5(1.66%)

B．17(5.67%)

C．270(90%)

D．8(2.67%)

3、A．200(67%)

B．100(33%)

4、A．39(13%)

B．261(87%)

5、A．10

B．10

C．12

D．15

6、A．12(4%)

B．288(96%)

7、A．70(23.4%)

B．156(52%)

C．29(9.6%)

D．45(15%)

9、A．92(30.7%)

B．127(42.3%)

C．59(19.7%)

D．22(7.3%)

10、A．114(38%)

B．115(38.3%)

C．39(13%)

D．32(10.7%)

11、A．119(39.7%)

B．132(44%)

C．20(6.7%)

D．29(9.6%)

分析：

以上統(tǒng)計看出，第一，各鎮(zhèn)區(qū)的中學基本有專職的地理教師，每周基本上也有兩節(jié)課，但地理課的時間有33%的人認為不是全部用于地理教學的，反映了地方鎮(zhèn)區(qū)的中學地理教學沒有完全落實。

第二，這份調(diào)查的目的更重要的是為以后的教學做準備，而今年新課程標準實施，也需要了解學生關(guān)于地理研究性學習和地理實踐活動的熟悉程度，但結(jié)果發(fā)現(xiàn)，初中從沒開展過相關(guān)的地理實踐活動就占了87%，從沒試過研究性學習的也占了96%。第三，學生對地理的興趣感覺一般的占52%，主要原因是有：學校不重視；老師上課枯燥，實踐少；科目多，顧不上；自身認為不太重要。目前學生學習地理的主要學習目的是應(yīng)付會考和提高自己的地理素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

對策：

針對以前各鎮(zhèn)區(qū)中學不太重視地理、地理基礎(chǔ)知識匱乏的情況，目前的地理學習主要是：

1、學習高中知識的同時適當穿插初中知識復習；

2、逐步認真展開地理研究性學習和實踐活動；

3、通過各種形式提高學生的地理學習興趣和自主性學習能力。

【評析】

本節(jié)課在課前先進行地理學習的問卷調(diào)查，了解學生初中地理的學習情況，這樣就使緒論課的講授很有針對性，糾正學生對地理概念和地理特性的錯誤理解，糾正學生對地理學習的認識偏差，介紹地理學習方法，通過引導還逐步讓學生理解地理與高考、地理與生活、地理與科技發(fā)展、地理與個人全面發(fā)展的關(guān)系，明確地理學習的重要性?？傮w來說，本節(jié)課教學方法運用得當，實用性強。

第五篇：《法律之門》讀后感

《法律之門》讀后感

當閱讀了一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的《法律之門》讀后感，希望對大家有所幫助。

剛開始研讀《法律之門》時，第一感覺就是法律之門一直敞開，而我卻在門外。大學你可以讀很多書，但《法律之門》是非讀不可的。它內(nèi)容涉及廣泛，不僅全面介紹了英美法律、而且深入淺出地描述其適用過程；它不是像教科書那樣冷冰冰的說教，而是集法理、判例、文學素材、相關(guān)資料于一體，以法力陳述為根本，教會我們思考并提出問題，授予我們分析法律問題的方法。讀博西格諾先生的《法律之門》，可以使我們更加深入地領(lǐng)悟各種關(guān)于法律的困惑。讀后有如下感想，希望能共勉。

法律把自己打扮成理性的化身，而它的功效是依靠于暴力的。這句話摘錄于《法律之門》，它的一方面提及法律的理性，另一方面又提及法律的強制性。

首先，法律是由人創(chuàng)造出來的，用來調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系的以維護社會的穩(wěn)定和發(fā)展。隨著社會關(guān)系逐漸=變得復雜和人們對公平正義的要求越來越高，社會現(xiàn)象逐漸多樣化，法律制度順應(yīng)歷史的潮流也在不斷發(fā)展完善。但是無論怎樣絞盡腦汁，人對社會事實的認識依然有一定的限度，“立法空白”在一定程度上是不可避免。律師是有償?shù)穆殬I(yè)，他們是站在其當事人的立場上說話的。他們有時會覺得他們是為其當事人爭取最佳的判決結(jié)果，而不是為了維護法律的公平?！?/p>

他們的技巧，專業(yè)知識，影響等等都是為了出租”，這句話說的很有道理。為了他們自己的利益，他們可能不惜一切代價去偽造證據(jù)，教其當事人說謊。這是人的欲望在作怪，是很難避免的。所以在這種情況下，許多的法律制度的漏洞，就會被一些居心叵測的律師利用，因此造成很多的冤案，破壞了法律的公平和正義?！斗芍T》說，立法是有分層的。有錢有勢的人除了會阻礙有些令他們利益受損的法律制度的頒布外，還會利用他們的權(quán)勢和財力聘請高級的律師為他們逃脫他們應(yīng)要負的責任。

記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說過：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個地球。每個人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無法滿足人民的全部需求，至少也應(yīng)該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關(guān)系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種什么應(yīng)被認可、保障，什么應(yīng)被否認、拒斥的關(guān)系。

然后，法律的實施是需要國家強制力的來實施的。一般人面對法律處罰時，是不會輕易接受的。因為這些法律處罰是會損害他們自身的經(jīng)濟利益和政治利益，而且有時候還會是生命的利益。鑒于法律處罰對人們利益的損害，法律處罰所作出的過程和結(jié)果是一定要體現(xiàn)公平正義的。只有這樣才能令所有人心服口服，包括接受處罰者。也只有這樣，才能避免冤枉無罪的人，真正的讓有罪者受到法律的懲罰，彰顯法律的權(quán)威。盡管我們傳統(tǒng)的司法模式存在著許多不盡人意的地方，但在其前行的每一步都沒有把貪污視為理所當然之事。

《法律之門》的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說理，雖沒有文藝書的浪漫和天馬行空的想象，卻有著古羅馬演說家的激情和雄辯。通過研讀，我仿佛從門外走進另一世界。

《法律之門》是美國各大學法學院比較通用的一本法律教科書，可以看作是一部英美法的`微型百科全書。長久以來，不斷有人提出“法律是什么”這一問題，盡管人們在理論上為法律定制了各種答案，但是實踐中的法律卻往往不以人的觀念為轉(zhuǎn)移。其實，法律存在于社會各種力量的較量當中，每種力量都承載著不同群體的社會需求，而每一種需求在不同的情景和觀點下都有其應(yīng)被滿足的理由和價值。讀《法律之門》，也許能夠解答各種關(guān)于法律的困惑。

這是一本不同凡響的書，它提出諸多開放式的話題，意在鼓勵讀者獨立思考。它的設(shè)計讓法律人不能單純?yōu)閷W法律而學法律，而是要把法律與其他學科聯(lián)系起來，旨在鼓勵以多種方法研究法律：政治學的、社會學的、人類學的、歷史學的、文學的和哲學的。所以，書中每一個論題都可以作為一個開端，并導出其他的閱讀材料，讓讀者能夠多角度思考“法律是什么”。這些材料的編排總是能在文化和歷史的廣闊背景下啟發(fā)你對法律的思考和討論。

孟德斯鳩說，法是一種理性存在。在西方哲學史上，理性主義與法學有著深厚的歷史淵源。然而，日常生活中人們的守法行為與其說是因為受到法律理性的召喚，倒不如說是因為法律背后所依仗的暴力所驅(qū)使。盡管法律暴力一向遭受人們的質(zhì)疑，但是沒有暴力支撐的法律，就失去了保障。因此，法律暴力“不是對它力量的頌揚，而只是不得不予以容忍的一個因素，一個難以解說的因素。

但是在日常司法運用中，若是想給法律制定一個明確的定義，其實是頗有難度的，但是就如美國著名大法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯說：“法律就是法院事實上將做什么的預測，而不是其他的虛偽和矯飾?！痹谒痉ㄟ^程中，一旦技巧和工藝占了統(tǒng)治地位，就會導致文牘主義的結(jié)果——對于所有遭遇這一結(jié)果的人來說，這都是一件可悲的事情。法官是工匠嗎？對于法官的要求僅僅是要求其明了裁判的技術(shù)原理、解釋規(guī)則、法律術(shù)語，以及推演結(jié)論和發(fā)現(xiàn)答案的方面，就足夠了嗎？答案是否定的。因為作為法官，是有其特定的價值觀的，裁判的目的是尋求正義，崇尚正義。又何謂正義？正義是法律的目的，是個人生活和擁擠的世界里所有人的活動之間的理想化的妥協(xié)。而法院之外的替代性糾紛解決機制則從個人活動的主體角度去發(fā)掘，讓活動的個體從主觀上去同意妥協(xié)。這不僅是解決糾紛的方式，更是解決糾紛的藝術(shù)。而法官，是上述裁判的判斷者，正義的理念即是指導裁判的宗旨。