第一篇：兒童文學(xué)如何走進(jìn)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
兒童文學(xué)如何走進(jìn)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)？
文：王泉根
出處：中華讀書(shū)報(bào) 2006年12月
兒童文學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)曾經(jīng)血脈相通
在很大程度上，兒童文學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以說(shuō)是“一體兩面”之事。這是因?yàn)閮和膶W(xué)（所謂兒童文學(xué)，是指專(zhuān)為18歲以下未成年人精神生命健康成長(zhǎng)服務(wù)并適合他們審美接受心理與閱讀經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)）與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所面對(duì)的都是18歲以下的廣大少年兒童。為少年兒童提供優(yōu)質(zhì)優(yōu)美的精神食糧，使他們感悟文學(xué)之美、母語(yǔ)之美，無(wú)疑是兒童文學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)共同的文化擔(dān)當(dāng)與終極目標(biāo)。
早在上個(gè)世紀(jì)初葉，現(xiàn)代語(yǔ)文教育一經(jīng)在中國(guó)興起，便與兒童文學(xué)結(jié)下了難解之緣。其中最突出的現(xiàn)象是：“民十左右（即民國(guó)十年，1921年），兒童文學(xué)的高潮就大漲起來(lái)。所謂新學(xué)制的小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程，就把?兒童文學(xué)?做了中心，各書(shū)坊的國(guó)語(yǔ)教科書(shū)，例如商務(wù)的《新學(xué)制》，中華的《新教材》，《新教育》，世界的《新學(xué)制》……就也拿兒童文學(xué)做標(biāo)榜，采入了物話(huà)、寓言、笑話(huà)、自然故事、生活故事、傳說(shuō)、歷史故事、兒歌、民歌等等?！眱和膶W(xué)是當(dāng)時(shí)教育界、文學(xué)界、出版界“最時(shí)髦、最新鮮、興高采烈、提倡鼓吹”的熱門(mén)話(huà)題，“教師教，教兒童文學(xué)，兒童讀，讀兒童文學(xué)，研究?jī)和膶W(xué)，講演兒童文學(xué)，編輯兒童文學(xué)，這種蓬蓬勃勃，勇往直前的精神，令人可驚可喜”。因而從五四新文化運(yùn)動(dòng)以降，直至三四十年代，兒童文學(xué)一直與語(yǔ)文教學(xué)緊密相聯(lián)。現(xiàn)代著名教育家、文學(xué)家同時(shí)也是現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人葉圣陶先生（1894—1988），曾就兒童文學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系作過(guò)相當(dāng)精辟的論述：“給孩子們編寫(xiě)語(yǔ)文課本，當(dāng)然要著眼于培養(yǎng)他們的閱讀能力和寫(xiě)作能力，因而教材必須符合語(yǔ)文訓(xùn)練的規(guī)律和程序。但是這還不夠。小學(xué)生既是兒童，他們語(yǔ)文課本必是兒童文學(xué)，才能引起他們的興趣，使他們樂(lè)于閱讀，從而發(fā)展他們多方面的智慧。當(dāng)時(shí)我編這一部國(guó)語(yǔ)課本，就是這樣做的。”葉圣陶在這里說(shuō)的“當(dāng)時(shí)”所編的國(guó)語(yǔ)課本，就是上個(gè)世紀(jì)30年代，他為上海開(kāi)明書(shū)店編寫(xiě)、由豐子愷插圖，曾經(jīng)引起教育界轟動(dòng)、產(chǎn)生深廣影響的8冊(cè)《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》。
然而，令人遺憾的是，兒童文學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)“分家”的現(xiàn)象還是在20世紀(jì)后半葉發(fā)生了，這種“分家”的嚴(yán)重后果至今還難以消除，其中的突出現(xiàn)象是：今天極大多數(shù)中小學(xué)語(yǔ)文教師已不知“兒童文學(xué)”為何物，在他們的知識(shí)系統(tǒng)中沒(méi)有兒童文學(xué)的構(gòu)成，不知道哪些作家作品是真正優(yōu)秀的兒童文學(xué)，更不知道如何向?qū)W生推薦兒童文學(xué)作品，即使有的還是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹疤丶?jí)教師”。
所幸的是，進(jìn)入新世紀(jì)，隨著“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”被肯定與傳播開(kāi)來(lái)，兒童文學(xué)的重要性又重新被語(yǔ)文教育界所“發(fā)現(xiàn)”和“接受”。目前我國(guó)正在進(jìn)行的第八次基礎(chǔ)教育課程改革，其中的重中之重就是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，而中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革以及新課標(biāo)全面實(shí)施的重要舉措，就是使兒童文學(xué)重新走進(jìn)語(yǔ)文教材和校園文化建設(shè)。以現(xiàn)行的人民教育出版社出版的九年義務(wù)教育五年制小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)為例，兒童文學(xué)作品就占了總篇目的80%以上。歷史繞了一大圈，又回到了原點(diǎn)，當(dāng)然這是更高層次的螺旋式回復(fù)上升。
如何找回失落的兒童文學(xué)
隨著兒童文學(xué)被語(yǔ)文教育界重新肯定與推廣，如何養(yǎng)成、提升廣大語(yǔ)文教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)，如何理解語(yǔ)文教學(xué)與兒童文學(xué)之間的關(guān)系，包括兒童文學(xué)能否成為語(yǔ)文教學(xué)的課程資源、兒童文學(xué)如何走進(jìn)學(xué)生與課堂、兒童文學(xué)的具體文體又該如何進(jìn)行教學(xué)等等，自然都是今日語(yǔ)文教學(xué)研究必須面對(duì)和加以探討的課題。為了回應(yīng)教育界的需要，由北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心承擔(dān)的教育部人文社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“文藝學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)”，特將《兒童文學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)研究》列為其中的子課題，希望通過(guò)這一具體課題的考察、探討與研究，能為今日語(yǔ)文教育界提供有關(guān)這一領(lǐng)域的前沿理論和研究成果，今天的這本《兒童文學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，正是該課題組經(jīng)過(guò)將近三年努力所取得的成果。
中小學(xué)語(yǔ)文課程中應(yīng)該進(jìn)行以?xún)和膶W(xué)為資源的文學(xué)教育，這種文學(xué)教育在課程組織方式上不應(yīng)該采取分科教學(xué)的方式，而必須強(qiáng)調(diào)文學(xué)課程的獨(dú)立性和完整性。衍生結(jié)構(gòu)的目標(biāo)模式是這種文學(xué)課程的基本目標(biāo)模式，強(qiáng)調(diào)文學(xué)課程的主要目標(biāo)是通過(guò)審美教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)世界的豐富和發(fā)展。以衍生結(jié)構(gòu)為基本目標(biāo)模式的文學(xué)課程，需要與之相適應(yīng)的課程組織方式、教材設(shè)計(jì)形式，并要求學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，兒童文學(xué)作為一種課程資源為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變提供了充分的可能性。本書(shū)的研究試圖從一個(gè)新的視角為目前我國(guó)正在進(jìn)行的語(yǔ)文課程改革、尤其是文學(xué)課程的建構(gòu)提供具有積極參考價(jià)值的建議與對(duì)策設(shè)計(jì)。
兒童文學(xué)是小學(xué)階段兒童主要閱讀的文學(xué)作品，在教育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)以人為本、重視學(xué)生全面發(fā)展的今天，人們已認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)對(duì)兒童發(fā)展的重要意義。該書(shū)第二編從文學(xué)本位價(jià)值、個(gè)體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和語(yǔ)文學(xué)科價(jià)值四個(gè)方面構(gòu)建中美小學(xué)母語(yǔ)教材的價(jià)值比較體系：然后分別從以上各個(gè)方面闡述中美兩**語(yǔ)教材中兒童文學(xué)作品的價(jià)值異同，并運(yùn)用兒童文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)理論對(duì)比較結(jié)果進(jìn)行分析，指出我國(guó)現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材選文存在的不足。本書(shū)提出，提升我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教材的兒童文學(xué)價(jià)值功能，必須增加作品的趣味性，為學(xué)生提供具有豐富幻想性和形象性的想象世界；增加作品的情感因素；增添作品的敘事成分，注意作品意蘊(yùn)的多樣性，區(qū)分作品所屬類(lèi)型。
如何將兒童文學(xué)資源轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程資源呢？本書(shū)還著重關(guān)注當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，有針對(duì)性地提出了兒童文學(xué)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程的途徑與方式。特別值得注意的是，當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的“瓶頸”在于廣大中小學(xué)語(yǔ)文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)的缺失，因而如何加強(qiáng)語(yǔ)文教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)，已成為推進(jìn)新世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)改革的重中之重與“關(guān)鍵詞”。
課題的第四編文體教學(xué)研究以人民教育出版社、北京師范大學(xué)出版社、江蘇教育出版社、河北人民教育出版社等四家出版社的小學(xué)語(yǔ)文低年級(jí)實(shí)驗(yàn)教材為研究對(duì)象，對(duì)各家教材選編童話(huà)的數(shù)量和內(nèi)容進(jìn)行比較分析。研究發(fā)現(xiàn)，四家出版社小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材童話(huà)選編數(shù)量明顯增多，有的教材一冊(cè)中選編的童話(huà)就達(dá)十余篇。從各家出版社選編的童話(huà)作品看，既有膾炙人口的優(yōu)秀童話(huà)，也有為灌輸知識(shí)、道德教訓(xùn)而編寫(xiě)的“偽童話(huà)”，后者往往直接造成童話(huà)文學(xué)性的流失。其次，通過(guò)分析問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談材料，發(fā)現(xiàn)目前童話(huà)教學(xué)中存在重思想輕藝術(shù)、重客觀輕主觀等問(wèn)題。有鑒于此，本編從教師講授、兒童接受、傳授內(nèi)容、傳授過(guò)程等四個(gè)方面對(duì)小學(xué)低年級(jí)童話(huà)教學(xué)提出了基本理念和多樣化的教學(xué)方式的建議，希望有助于提升現(xiàn)今小學(xué)語(yǔ)文童話(huà)教學(xué)的質(zhì)量。
課題的最后一編為實(shí)踐研究，課題組成員曹文英副教授跟蹤調(diào)研了河北邢臺(tái)地區(qū)所屬一
市四縣（邢臺(tái)市、邢臺(tái)縣、沙河市、廣宗縣、內(nèi)邱縣）十多所各種類(lèi)型的城鄉(xiāng)小學(xué)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、師生座談、隨堂聽(tīng)課、教師專(zhuān)訪(fǎng)等形式，考察當(dāng)前小學(xué)兒童文學(xué)教學(xué)的狀況，獲取了第一手珍貴信息。課題組在具體調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)造成小學(xué)兒童文學(xué)教學(xué)落后現(xiàn)狀的原因進(jìn)了深入剖析，提出了切實(shí)可行的對(duì)策與改進(jìn)措施，認(rèn)為大力加強(qiáng)我國(guó)高校尤其是師范院校的兒童文學(xué)教學(xué)、從源頭上抓好語(yǔ)文教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革極其重要的課題。本編雖然只是對(duì)我國(guó)北方一個(gè)地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文兒童文學(xué)教學(xué)的調(diào)研，但所揭示出來(lái)的問(wèn)題具有較大的普遍性。
值得欣慰的是，隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的深入與素質(zhì)教育、新課標(biāo)的實(shí)施，一個(gè)兒童文學(xué)全社會(huì)推廣與應(yīng)用，特別是在廣大中小學(xué)校推廣與應(yīng)用的活動(dòng)，正在各地普遍展開(kāi)。我們完全有理由相信：新世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)與兒童文學(xué)必將更加“親密接觸”在一起，兒童文學(xué)必將更加深入走向廣大中小學(xué)校，走進(jìn)億萬(wàn)未成年人的精神生命世界。
第二篇：兒童文學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)
兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
親近母語(yǔ)課題組 徐冬梅 今天的這個(gè)議題是第二屆“中國(guó)兒童閱讀論壇”的主題?？隙ú簧倥笥岩獑?wèn)，兒童閱讀也好，母語(yǔ)教育也好，要研究的問(wèn)題很多，為什么論壇偏偏選擇這個(gè)主題呢？
一、主題的擇取
長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更多地被描繪為一門(mén)藝術(shù)，這雖然不能算錯(cuò)，但卻忽略了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上首先是一個(gè)綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)。過(guò)多地強(qiáng)調(diào)它的藝術(shù)性，可能會(huì)延緩這門(mén)學(xué)科的建設(shè)，許多理論問(wèn)題將得不到梳理和解決；當(dāng)然實(shí)踐問(wèn)題，例如課程的構(gòu)建、教材的建設(shè)、教法的研究，包括專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員，也就是小學(xué)語(yǔ)文教師的培養(yǎng)就不能有穩(wěn)當(dāng)、切實(shí)的理論根基。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的邊緣學(xué)科。它的相關(guān)學(xué)科很多，朱作仁先生曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)論述，我選取了部分，羅列如下：
哲學(xué)領(lǐng)域──哲學(xué)、教育哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、文藝哲學(xué)（美學(xué)）等；
語(yǔ)言領(lǐng)域──語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、比較語(yǔ)言學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、方言學(xué)、文體論等；
文學(xué)領(lǐng)域──文學(xué)理論、中國(guó)文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史、比較文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、接受美學(xué)等；
教育領(lǐng)域──教育學(xué)、教學(xué)論、教材論、教育史、比較教育學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育工藝學(xué)、教育實(shí)驗(yàn)學(xué)等；
心理領(lǐng)域──心理學(xué)、教育心理學(xué)、兒童心理學(xué)、語(yǔ)言心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)等；
社會(huì)領(lǐng)域──政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等； 仔細(xì)研究，還可以列出更多。以這些相關(guān)學(xué)科為視點(diǎn)來(lái)觀照小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，可以得到很多啟示。例如文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)，如果更好地掌握這兩門(mén)學(xué)科，我們就可以繪出漢字的基因圖譜，也就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到一個(gè)漢字就是一個(gè)故事，漢字是母語(yǔ)文化的根。識(shí)字教學(xué)就能更好地從漢字的規(guī)律和特點(diǎn)出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)方法。例如語(yǔ)言心理學(xué)，如果我們能更好地掌握學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的心理，就能懂得學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言有習(xí)得和學(xué)得兩個(gè)方面，母語(yǔ)學(xué)習(xí)更多是一個(gè)實(shí)踐課程，掌握更多的語(yǔ)言規(guī)則并不能有效的幫助兒童提高語(yǔ)言素養(yǎng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力必須在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程中獲得，而不是讓孩子們?nèi)プ瞿欠N無(wú)用的練習(xí)。再例如教育史，如果我們能從語(yǔ)文教育史的角度來(lái)觀照小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，又可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中其實(shí)有很多值得我們繼承的經(jīng)驗(yàn)，例如重視誦讀、積累和涵詠、感悟等。
但是以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為立足點(diǎn)，在理論建設(shè)的初期，想擇取一個(gè)有效的視點(diǎn)、一個(gè)突破口并不是一件易事。怎樣的一個(gè)突破口呢？它應(yīng)該是容易被小學(xué)語(yǔ)文教師接受的，最好是可以牽一發(fā)而動(dòng)全身的，對(duì)改變小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀有重要的價(jià)值和意義的。親近母語(yǔ)實(shí)驗(yàn)研究是從對(duì)母語(yǔ)教育的反思開(kāi)始的。在研究的初期，我們將探索兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，致力于構(gòu)建兒童閱讀新課程作為研究的重點(diǎn)。為了構(gòu)建一個(gè)廣闊對(duì)話(huà)的平臺(tái)，展示我們前期研究的成果，吸引更多的朋友同道而行，2004年9月，第一屆中國(guó)兒童閱讀論壇在揚(yáng)州舉行。論壇希望突破在教育里談教育，就教材談教學(xué)，就技巧論技巧的教育研討舊模式，強(qiáng)調(diào)兒童是母語(yǔ)學(xué)習(xí)和兒童閱讀的主體，努力搭建兒童哲學(xué)、兒童文學(xué)、母語(yǔ)文化、閱讀理論研究、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話(huà)和交流的全新平臺(tái)；探索建立拓寬人文視野，深化專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，細(xì)化教學(xué)技巧、樹(shù)立書(shū)香教師新典范的小學(xué)語(yǔ)文教師培訓(xùn)新模式。
第一屆論壇取得了較大的成功，論壇舉辦后，兒童閱讀的理念逐漸深入人心，全國(guó)的兒童閱讀推廣、書(shū)香校園建設(shè)逐漸形成氛圍，兒童閱讀研究和實(shí)踐對(duì)小學(xué)母語(yǔ)教學(xué)的促進(jìn)作用逐漸顯現(xiàn)。為了將各項(xiàng)工作引向深入，經(jīng)過(guò)調(diào)研，我們決定將“兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)”作為第二屆“中國(guó)兒童閱讀論壇”的主題。
二、主題的剖析：兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)究竟是什么關(guān)系？?jī)和膶W(xué)可以給小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 帶來(lái)什么？
1． 兒童文學(xué)和小語(yǔ)文教學(xué)的受眾相同：都是兒童； 我以為，小學(xué)母語(yǔ)教育的三個(gè)要素是兒童、母語(yǔ)和社會(huì)發(fā)展。毋庸置疑，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，兒童應(yīng)該成為教育的主體，兒童的語(yǔ)言發(fā)展、情感、想象、自我意識(shí)等等，既是出發(fā)點(diǎn)，也是目標(biāo)。但實(shí)際的情形是，因?yàn)榻逃墓?，?yīng)試的越演越烈，教育缺乏對(duì)兒童心理、情感的了解和尊重，而漠視兒童心靈成長(zhǎng)的母語(yǔ)教育一定是不成功的、不完善的教育。兒童文學(xué)是發(fā)自?xún)和造`的文學(xué)，藉由閱讀他們，教學(xué)他們，我們可以貼近孩子，走向兒童的心靈世界，進(jìn)而抵達(dá)兒童母語(yǔ)教育的殿堂。
2、小學(xué)語(yǔ)文教材中有相當(dāng)比例的兒童文學(xué)作品；
在這里，首先要界定一下兒童文學(xué)的概念。一般說(shuō)來(lái)，兒童文學(xué)是指根據(jù)兒童的需要，專(zhuān)為兒童創(chuàng)作或改編，適合他們閱讀的文學(xué)作品。是否以?xún)和癁楸疚皇菂^(qū)別兒童文學(xué)和成人文學(xué)的最重要的標(biāo)志。近代以來(lái)，兒童文學(xué)作品就在小學(xué)語(yǔ)文教材中占有重要的位置。兒童文學(xué)作品究竟應(yīng)該在小學(xué)語(yǔ)文教材中占多大的比重，應(yīng)該按照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)擇取兒童文學(xué)作品進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教材也是我們應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題，但不是這篇文章要討論的重點(diǎn)。但不可置疑的是，新課標(biāo)的無(wú)論哪一套教材，都將兒童文學(xué)作品作為一個(gè)重要的部分，年級(jí)越低，占的比重越大。
試以小學(xué)語(yǔ)文教材國(guó)標(biāo)本使用面比較廣泛的三種版別的四年級(jí)上冊(cè)教材作為例子來(lái)看一看： ·人教版 《火燒云》《爬山虎的腳》《蟋蟀的住宅》《世界地圖引出的發(fā)現(xiàn)》 童話(huà)單元（《巨人的花園》 《幸福是什么》《去年的樹(shù)》《小木偶的故事》）《卡羅納》《給予是快樂(lè)的》《那片綠綠的爬山虎》《烏塔》《白鵝》《白公鵝》《貓》《母雞》《小青石》 *科普單元（《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》《電腦住宅》《飛向藍(lán)天的恐龍》《飛船上的特殊乘客》）（注：科普單元可列入兒童文學(xué)范疇，也可單列）·蘇教版
《老師，你好》《秋天》《桂花雨》《開(kāi)天辟地》《普羅米修斯》《一路花香》《九色鹿》 ·北師大版
《師恩難忘》《月跡》《橋之思》《宴子使楚》《林中樂(lè)隊(duì)》《一枚金幣》《毽子里的銅錢(qián)》《井底之蛙》《“三顆紐扣”的房子》
蘇教版教材中兒童文學(xué)文本不算太多，但《做一片美的葉子》（作者：金波），《我和祖父的園子》（作者：蕭紅）進(jìn)入蘇教版教材后。成為老師們上公開(kāi)課較多的課文的事實(shí)說(shuō)明
了這一類(lèi)課文很受老師和孩子們的喜愛(ài)。這么多的兒童文學(xué)作品在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，承擔(dān)著什么樣的任務(wù)？和其他的課文相比，教學(xué)他們應(yīng)該有什么不同，應(yīng)該成為我們探究的問(wèn)題。
3、兒童文學(xué)是兒童閱讀的主要材料。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，小學(xué)母語(yǔ)教育將對(duì)兒童的閱讀指導(dǎo)排除在課程之外，學(xué)生對(duì)整本書(shū)的閱讀基本處于沒(méi)有引導(dǎo)的狀態(tài)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)雖然提出了閱讀總量和分量的要求，并且提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。但因?yàn)闆](méi)有課程定位，大多數(shù)學(xué)校并沒(méi)有能將這些要求落到實(shí)處。
兒童文學(xué)是兒童閱讀的最主要的材料，兒童對(duì)文學(xué)的需要是一種天性。兒童文學(xué)伴隨著很多孩子長(zhǎng)大。從小時(shí)候聽(tīng)父母講故事開(kāi)始，他們會(huì)在不同的年齡階段主動(dòng)的接近不同的文學(xué)作品。
怎樣根據(jù)兒童發(fā)展的需要，母語(yǔ)教育的需要，推薦適合各種年齡、各種個(gè)性孩子閱讀的兒童文學(xué)作品，并且積極組織引導(dǎo)他們進(jìn)行交流和吸收也是我們要做的工作之一。4．兒童文學(xué)素養(yǎng)是小學(xué)語(yǔ)文教師缺乏的素養(yǎng)之一；
因?yàn)槲覈?guó)師范教育體制的問(wèn)題，兒童文學(xué)師資不足，很多中師生，包括大專(zhuān)畢業(yè)生，師范本科畢業(yè)生都沒(méi)有修習(xí)過(guò)兒童文學(xué)課程，或者只是學(xué)習(xí)過(guò)教材，而沒(méi)有真正閱讀過(guò)一定數(shù)量的優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，欣賞兒童文學(xué)、教學(xué)兒童文學(xué)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品的能力都不夠。我們希望借助這個(gè)主題的討論，讓更多的老師看到，什么樣的兒童文學(xué)是優(yōu)秀的。為什么一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師必須閱讀兒童文學(xué)。所以本屆論壇我們特別邀請(qǐng)了著名的兒童文學(xué)評(píng)論家、浙江師范大學(xué)兒童文學(xué)研究所所長(zhǎng)、《新語(yǔ)文讀本》小學(xué)卷主編之一方衛(wèi)平教授主講了《什么是優(yōu)秀的兒童文學(xué)》。
小學(xué)語(yǔ)文兒童文學(xué)作品的解讀與教學(xué)策略
上傳: 朱俊紅
更新時(shí)間：2012-5-19 10:50:08
小學(xué)語(yǔ)文兒童文學(xué)作品的解讀與教學(xué)策略
姚穎 北京師范大學(xué)教育學(xué)部課程與教學(xué)研究院講師，碩士生導(dǎo)師。
一、什么是兒童文學(xué)？
在探討小學(xué)語(yǔ)文兒童文學(xué)作品的解讀和教學(xué)策略之前，我們有必要對(duì)兒童文學(xué)的概念加以厘清和明確。作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，人們對(duì)于兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展和深入的。1． 幾種對(duì)兒童文學(xué)概念的理解
觀點(diǎn)一：五四以后流行的“兒童本位論”，認(rèn)為兒童文學(xué)是用兒童本位組織的文學(xué)，其藝術(shù)構(gòu)成都必須以?xún)和疚恍睦硖卣鳛橐罁?jù)和標(biāo)準(zhǔn)。在五四時(shí)期，這種觀點(diǎn)是有積極歷史意義的。它發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)了兒童作為生命主體的獨(dú)特心理世界和精神需求特征，為中國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代自覺(jué)提供了觀念上的巨大推動(dòng)力。但是另一方面，“兒童本位論”的兒童文學(xué)觀在理論和實(shí)踐上都有明顯的缺陷和不足。例如，它強(qiáng)調(diào)了兒童讀者的特殊性，卻忽視了成人作者的主體性地位；它重視了兒童世界的獨(dú)立性，卻忽視了兒童生活與整個(gè)社會(huì)生活之間存在的千絲萬(wàn)縷的必然聯(lián)系。因此，這種對(duì)兒童文學(xué)的理解，既有一定的合理性，又帶著難以避免的理論缺陷和歷史局限性。
觀點(diǎn)二：兒童文學(xué)專(zhuān)指為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。這種說(shuō)法從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和服務(wù)對(duì)象的角度界定兒童文學(xué)，它雖然符合現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的一般情況，但是稍加推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其不嚴(yán)密性。今天，進(jìn)入世界兒童文學(xué)寶庫(kù)的許多作品，當(dāng)初并非專(zhuān)為兒童讀者創(chuàng)作的，如一些不專(zhuān)為兒童所做，但卻適合兒童欣賞的詩(shī)作；諸如古典文學(xué)中的唐詩(shī)、宋詞，以及現(xiàn)代詩(shī)中，均有許多適合兒童閱讀的好作品，也許創(chuàng)作之初并非專(zhuān)為兒童而寫(xiě)，但以“適合兒童欣賞”的觀點(diǎn)來(lái)看，這些詩(shī)作均可以涵蓋在廣義的“兒童詩(shī)”范圍內(nèi)。再比如《西游記》，也是深受兒童喜愛(ài)的文學(xué)作品。還有《伊索寓言》、《列那狐的故事》、《巨人傳》、《魯賓孫漂流記》、《格列佛游記》等作品，最初也不是專(zhuān)為兒童創(chuàng)作的。另一方面，如果僅僅具有為兒童創(chuàng)作文學(xué)作品的動(dòng)機(jī)和愿望，而對(duì)兒童特點(diǎn)缺乏應(yīng)有的了解，對(duì)兒童文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律缺乏駕馭能力的話(huà)，那么作者也難以創(chuàng)作出真正的兒童文學(xué)作品來(lái)。
觀點(diǎn)三：兒童文學(xué)是寫(xiě)兒童的文學(xué)、兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)。但這種觀點(diǎn)也存在一些問(wèn)題。例如，兒童文學(xué)的確常常是以?xún)和蛢和顬橹饕枋鰧?duì)象，但是兒童文學(xué)也常常表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面。反過(guò)來(lái)，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)兒童的作品也不一定就是兒童文學(xué)作品。例如，1983年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國(guó)作家威廉?戈?duì)柖〉拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《蠅王》，描寫(xiě)的是一群流落荒島的兒童冒險(xiǎn)的故事，這部作品的故事層次也是兒童可以理解的，但是其內(nèi)涵卻是作者對(duì)人性的思考、對(duì)人類(lèi)前途的憂(yōu)慮，因此從整體上看，它并不是一部?jī)和膶W(xué)作品。所以，是不是寫(xiě)給兒童，并不是區(qū)別兒童文學(xué)與非兒童文學(xué)的標(biāo)志。至于兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)，從廣義上說(shuō)，并不錯(cuò)。但是，從兒童文學(xué)研究的角度看，停留在“教育”的角度來(lái)談兒童文學(xué)顯然是不夠的。如果不抓住“審美”的角度，如果不深入“藝術(shù)”的深度，那么兒童文學(xué)與一般思想教育、知識(shí)教育也沒(méi)有什么區(qū)別。兒童文學(xué)作品也可以被知識(shí)讀物、教育讀物取代。
2． 什么是兒童文學(xué)？
兒童文學(xué)（亦稱(chēng)少年兒童文學(xué)），是以18歲以下的兒童為本位，具有契合兒童審美意識(shí)和發(fā)展心理的藝術(shù)特征，有益于兒童精神生命健康成長(zhǎng)的文學(xué)。3． 兒童文學(xué)的三個(gè)層次及其對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值
兒童文學(xué)的讀者指的是0到18歲的未成年人，這個(gè)階段的兒童年齡差異很大，這種差異包括身心特征、思維特征、社會(huì)化特征等，因而又區(qū)分成三個(gè)層次：幼年文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)。我們這里探討的小學(xué)階段的兒童文學(xué)，主要指的是童年文學(xué)。1）兒童的身心特征、思維特征
心理學(xué)上把人在3歲至15歲這一階段劃分為兒童期。兒童時(shí)期是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期，進(jìn)行思維的生理結(jié)構(gòu)和反應(yīng)機(jī)能正處在不斷發(fā)展和趨向健全的變化過(guò)程中，使兒童心理出現(xiàn)了從不成熟到成熟、從不定型到定型的趨向，并具有了不同年齡階段各自明顯的特征。一般把兒童時(shí)期劃分為三個(gè)階段：3歲到6歲的學(xué)齡前期，也稱(chēng)幼兒期；7歲到11歲的學(xué)齡初期，也稱(chēng)童年期；12歲到15歲的學(xué)齡中期，也稱(chēng)少年期。在幼兒期，兒童的思維帶有明顯的具體形象性，注意力不易集中和持久，有意想象開(kāi)始發(fā)展，但無(wú)意想象占主要地位，已開(kāi)始形成最初的個(gè)性?xún)A向及同一些概括性的道德標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系的道德感，語(yǔ)言和理解能力正處于發(fā)展階段。
童年期是兒童心理發(fā)展上得以重大轉(zhuǎn)折的時(shí)期，對(duì)外界事物的感知能力和語(yǔ)言表達(dá)能力提高，抽象思維與各種心理的有意性和自覺(jué)性在發(fā)展，個(gè)性?xún)A向、自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性在增長(zhǎng)，自覺(jué)運(yùn)用道德意識(shí)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力逐步形成，邏輯思維帶有很大的具體形象性，但集體意識(shí)有待發(fā)展，而且對(duì)是非、善惡、美丑的判斷常常從表現(xiàn)現(xiàn)象出發(fā)，對(duì)客觀事物愿意表態(tài)，求知欲增強(qiáng)，甚至醉心于那種對(duì)他們距離很遠(yuǎn)的東西。這一切，很大程度是由于書(shū)面語(yǔ)言、電子傳媒介入的結(jié)果。
少年期是兒童半幼稚、半成熟的時(shí)期，處在“最動(dòng)蕩、最易變化、最不穩(wěn)定的一個(gè)時(shí)期”（克魯普斯卡婭語(yǔ)）。在這一時(shí)期，他們的抽象思維和語(yǔ)言能力迅速發(fā)展，獨(dú)立性、自覺(jué)性、義務(wù)感、紀(jì)律性等個(gè)性品質(zhì)形成，生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)日益增多，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，具有了初步世界觀的萌芽。心理品質(zhì)向成年期過(guò)渡。
不同年齡階段兒童對(duì)兒童文學(xué)的要求也是不盡相同的。心理特征不同的各個(gè)年齡階段的兒童對(duì)兒童文學(xué)的要求是有區(qū)別的：
幼兒文學(xué)的要求是：內(nèi)容方面，應(yīng)著重闡述初步的道德觀念或某些必備的知識(shí)，要有濃郁的娛樂(lè)性和趣味性，表現(xiàn)方法要以反復(fù)和對(duì)比為主；語(yǔ)言方面，既要淺顯、口語(yǔ)化和規(guī)范化，又要形象有趣，富于動(dòng)感；形式上，要以圖為主，圖文并茂；體裁上主要是兒歌、小詩(shī)、圖畫(huà)故事、生活小故事、連環(huán)畫(huà)、短小的童話(huà)等為主。
童年文學(xué)的要求是：主題方面要單
一、淺近、具體、明朗、富于教益，要遵循循序漸進(jìn)、由淺入深的原則；人物形象多是有理想、有追求、勇于開(kāi)拓進(jìn)取、具有奉獻(xiàn)精神的先進(jìn)的成人形象或兒童形象，允許出現(xiàn)否定性人物，塑造時(shí)，多用外貌刻畫(huà)和動(dòng)作描寫(xiě)，少用靜止的心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)；情節(jié)要生動(dòng)單純，具有濃重的故事性；結(jié)構(gòu)要緊湊完整；語(yǔ)言要生動(dòng)有趣；基調(diào)要明朗樂(lè)觀；內(nèi)容上要以表現(xiàn)光明面為主，力求做到真善美的統(tǒng)一；體裁方面，要以?xún)和适?、童?huà)、寓言、兒童詩(shī)、兒童科學(xué)文藝和兒童影視劇為主。少年文學(xué)的要求是：主題要豐富且呈現(xiàn)多義，題材要寬泛且有較為深刻的內(nèi)涵，既集中描寫(xiě)、贊頌生活中美好的、光明的一面，也不回避客觀存在的消極、陰暗的因素；在人物刻畫(huà)方面，以寫(xiě)少年為主，也不冷落對(duì)成人形象的描繪，而且要較有深度和力度；情節(jié)設(shè)計(jì)既可曲折完整，也可“淡化”處理；表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格方面應(yīng)趨于多樣化；體裁方面以小說(shuō)、動(dòng)物小說(shuō)、科幻作品、散文、游記、報(bào)告文學(xué)、傳記體作品、少年詩(shī)歌、影視劇為主?？傊?，兒童讀者從幼年到童年到少年，在這一年齡增長(zhǎng)的過(guò)程中，其總體的兒童特征逐漸淡化、消失，而總體的成人特征逐漸強(qiáng)化明顯。供給他們閱讀欣賞的兒童文學(xué)作品也相應(yīng)出現(xiàn)這種變化，即兒童文學(xué)自身的總體特點(diǎn)愈來(lái)愈淡化以至于消失，而成人文學(xué)（主要指青年文學(xué)）的總體特點(diǎn)愈來(lái)愈強(qiáng)化以至于完全取而代之。2）兒童文學(xué)與兒童的情緒情感
每個(gè)人都有自己的情緒情感，并且容易受到外界因素的干擾。兒童作為一個(gè)情感弱勢(shì)群體，他的感情更加脆弱，最容易受感染。在日常生活中兒童除了從成人和小伙伴那里尋求溫暖和同情外，還會(huì)從文藝作品中尋求消遣和快樂(lè)，文學(xué)作品的感染力可以使得他們的感情更豐富、更充實(shí)，以抵抗生活中的孤獨(dú)、苦惱與不幸。所以，兒童文學(xué)能豐富兒童的情感，培養(yǎng)兒童的幽默感。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是善于以幽默，細(xì)膩的筆調(diào)來(lái)展示人與人，人與世界之間的詩(shī)意之美，從而給孩子以強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。
舉個(gè)例子，我國(guó)作家車(chē)培晶的新作《瘦狼與胖狼》，作品用對(duì)比手法塑造了天真、善良的瘦狼和自私、計(jì)較的胖狼這兩個(gè)童話(huà)形象。純樸誠(chéng)實(shí)的瘦狼被胖狼摘去了五臟六腑，騙去了狼皮，但是人們同情它，信任它，紛紛將棉衣、棉毯披到它身上。一位好心腸的老奶奶還收養(yǎng)了它，為它織了一件像綿羊的皮毛一樣的毛衣，老奶奶的兒子甚至為它安裝了一套電腦內(nèi)臟。而胖狼則由于太計(jì)較個(gè)人得失，不僅吃不到東西，還被腌成辣椒狼，吃盡苦頭。童話(huà)中既有善意的嘲諷，又有溫暖的愛(ài)意；既透露出輕松、自然的幽默風(fēng)格，又表達(dá)了作者希望人與動(dòng)物和平相處的良善意愿。這樣就自然而然的讓孩子們?cè)谛闹挟a(chǎn)生了一種情感，一種善惡美丑分明的情愫。
再如瑞典著名女作家林格倫的童話(huà)《住在屋頂上的小飛人》寫(xiě)的是小飛人卡爾松與斯萬(wàn)特松家的小兒子小家伙相交往的有趣故事。小家伙是個(gè)自我感覺(jué)很孤獨(dú)的小男孩，他的爸爸、媽媽、哥哥、姐姐都很忙，大家都有自己的事情，家里人既沒(méi)時(shí)間陪他，也沒(méi)人注意到他的感受。于是小飛人卡爾松出現(xiàn)了。小飛人填補(bǔ)了小家伙孤寂的生活，為小家伙帶來(lái)了無(wú)盡的快樂(lè)。作品中對(duì)于兩個(gè)小伙伴純真友誼的描寫(xiě)，對(duì)于小家伙渴求親情、友情的描寫(xiě)給予生活缺少情感交流的孩子們一種情感補(bǔ)償，使他們體驗(yàn)到了人與人之間的美好情感。所以?xún)?yōu)秀的兒童文學(xué)作品有助于兒童情感的培養(yǎng)，甚至潛移墨化，對(duì)兒童心理健康發(fā)展打好基礎(chǔ)。3）兒童文學(xué)與兒童思維
兒童的思維方式是一種“自我中心的思維”。這種思維的基本特征是主、客觀不分，它常常使得兒童在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，會(huì)與真實(shí)的客觀世界產(chǎn)生程度不等的錯(cuò)位和反差。
兒童心理學(xué)表明，兒童思維是一種同原始人思維類(lèi)似的思維形式，大體而言，它具有以直觀形式代替邏輯形式來(lái)感知世界的特點(diǎn)。兒童在十二歲以前，還沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)完全的邏輯系統(tǒng)，在他們的意識(shí)里理性和邏輯還沒(méi)有能夠很好表現(xiàn)出來(lái)。這一時(shí)期兒童主要借助感性的直觀形象來(lái)思考，用感性的態(tài)度去感知世界和理解世界。他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是一種整體認(rèn)識(shí)，常常把局部和整體混為一談，把現(xiàn)象當(dāng)成事物的本質(zhì)，對(duì)事物的因果關(guān)系也常以直觀形象感受和直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋。這種直觀形象思維，又常以主體情感為向?qū)?，形成一種感官聯(lián)想現(xiàn)象。另外，由于知識(shí)受局限，沒(méi)有先驗(yàn)的約束，兒童在思維的過(guò)程中，具有濃厚自我中心色彩。形成一種“我向思維”，一切都等同于有生命的我，不能區(qū)分有生命的現(xiàn)象和無(wú)生命的現(xiàn)象，而把整個(gè)世界同化在自我的活動(dòng)中。在他們稚氣的眼里，月亮是人的臉，或者是星星的媽媽?zhuān)切钦ＵＱ?，?shù)兒搖搖頭，則是向人們問(wèn)好??..在這種思維影響下，兒童分不清物理和心理世界，分不清知覺(jué)和想象，分不清過(guò)去和現(xiàn)在，世界所有的一切都充滿(mǎn)著生命的活力，在兒童的世界里，充滿(mǎn)生機(jī)和富有詩(shī)意！兒童只是依照他們所知道的而不是實(shí)際客觀存在的樣子去表現(xiàn)事物，因而擺脫了許多現(xiàn)實(shí)的局限，可以進(jìn)行無(wú)拘無(wú)束的想象和大膽創(chuàng)造，于是，童心就成了產(chǎn)生想象的沃土。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以使兒童情感得到熏陶、幽默感得以培養(yǎng)，使得兒童受到潛移默化的想象陶冶，為創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供條件。所以?xún)和膶W(xué)作品的內(nèi)容應(yīng)該要充滿(mǎn)著情感色彩，富有幽默感，富有想象空間，這樣才能與兒童的心理相符了。美國(guó)作家鮑姆的《綠野仙蹤》、英國(guó)卡羅爾的《愛(ài)麗絲漫游奇境記》、意大利作家羅大里的《假話(huà)國(guó)歷險(xiǎn)記》《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》、米而恩的《小熊溫尼?普》等都是這方面比較有代表性的作品。
4）兒童文學(xué)與兒童興趣
兒童認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：“當(dāng)兒童原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與來(lái)自外界環(huán)境中的新奇對(duì)象之間有適度的不一致時(shí)，兒童就會(huì)出現(xiàn)‘驚訝，疑問(wèn)、迷惑和矛盾，’從而激發(fā)兒童去注意和探求”。兒童由于生活閱歷比較少，受知識(shí)所限、眼界所囿，對(duì)外面的世界知之甚少，這也就意味著兒童在經(jīng)驗(yàn)和閱歷方面不如成人老成持重，而這恰恰就成了兒童認(rèn)知的動(dòng)力。兒童因?yàn)闊o(wú)知或認(rèn)知有限而進(jìn)一步增強(qiáng)了去探知的興趣。好奇心是兒童心理發(fā)展的一大特征，這就有利于引導(dǎo)和鼓勵(lì)兒童對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生極大的渴望感。
兒童文學(xué)以其生動(dòng)的形象、有趣的情節(jié)，活潑的筆法，把小朋友引進(jìn)那個(gè)他們欲探知的世界，從而激發(fā)他們的好奇心和求知欲，鼓舞他們濃厚的求知興趣。比如《魯孫濱漂流記》，在講述故事的同時(shí)，又融入了海島的地理概貌、動(dòng)物植物、種植技術(shù)、烹飪烤面包技術(shù)、搭木屋、打獵等等的謀生知識(shí)。未知的世界展現(xiàn)在具有強(qiáng)烈好奇心和求知欲的小讀者面前，這樣便大大激起了小朋友們觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的興趣。這種興趣可以促進(jìn)兒童積極探索新事物、新世界，培養(yǎng)兒童觀察世界，認(rèn)識(shí)世界的新方法。這類(lèi)能夠激發(fā)兒童探究興趣的作品有很多，法國(guó)作家儒勒?凡爾納的《八十天環(huán)游地球》、加拿大作家西頓的《王狼洛波》、英國(guó)作家威爾斯的《隱身人》等等。因此，兒童文學(xué)一定要抓住童心的一大特點(diǎn)去創(chuàng)作。5）兒童文學(xué)與兒童的自信和毅力的培養(yǎng)
兒童文學(xué)在樹(shù)立兒童的自信心，培養(yǎng)兒童自我意識(shí)，培養(yǎng)兒童敢于冒險(xiǎn)、勇于進(jìn)取的品格有著積極的作用。兒童文學(xué)作為兒童認(rèn)識(shí)世界的另一個(gè)窗口，會(huì)彌補(bǔ)某些兒童人格的缺憾。兒童文學(xué)作品會(huì)促進(jìn)兒童形成自信心和進(jìn)取心，甘愿冒險(xiǎn)等優(yōu)良品格。如童話(huà)作品《長(zhǎng)襪子皮皮》里面塑造了一個(gè)聰明淘氣，力大無(wú)比，常常會(huì)作寫(xiě)惡作劇的9歲小孤女——皮皮的童話(huà)形象。她獨(dú)立自信，敢于冒險(xiǎn)，自我意識(shí)極強(qiáng)。她會(huì)在地板上和面做餅干；清洗廚房地板時(shí)她把兩個(gè)刷扎在自己的光腳下面，然后在地板上像溜冰一樣檫來(lái)檫去。當(dāng)看見(jiàn)5個(gè)小男孩欺負(fù)一個(gè)小男孩時(shí)，她會(huì)非常仗義去教訓(xùn)那幾個(gè)臭小子??，總之，她獨(dú)立自信，個(gè)性十足，勇于冒險(xiǎn)，處處都顯示出這是一個(gè)被壓抑著的，最狂野的兒童幻想的化身。這個(gè)童話(huà)形象使得現(xiàn)實(shí)中的孩子們被壓抑的欲望得到宣泄。感受皮皮的自信、自立、自強(qiáng)、勇敢和冒險(xiǎn)，生活中的兒童也會(huì)被激動(dòng)著，鼓舞著。兒童文學(xué)在培養(yǎng)兒童克服困難的精神和堅(jiān)持不懈，百折不撓的毅力方面也起到積極的作用。在兒童們看文學(xué)作品的時(shí)候，心靈會(huì)受到作品的感化作用。一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以鼓勵(lì)和發(fā)展兒童的這些可貴的品質(zhì)。
二、小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的兒童文學(xué)作品及其解讀 1． 兒童文學(xué)的教學(xué)與運(yùn)用 1）兒童文學(xué)的作用
認(rèn)識(shí)作用。豐富、生動(dòng)的兒童文學(xué)藝術(shù)形象，既順應(yīng)了兒童的心理需要，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)。通過(guò)這些藝術(shù)形象，兒童得以認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、豐富生活經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)知識(shí)、啟迪心智。
教育作用。兒童文學(xué)對(duì)于兒童最主要的目的和意義是陪伴和促進(jìn)兒童的精神成長(zhǎng)，在“最充分地發(fā)展兒童的個(gè)性、才智和身心能力”這一終極目的上，兒童文學(xué)與兒童教育有完全的一致性。作為一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，兒童文學(xué)在情感教育、審美教育、語(yǔ)言能力培養(yǎng)方面具有特別的優(yōu)勢(shì)。許多卓有成就的杰出人物在談及童年往事的時(shí)候，都非常感謝文學(xué)給他們?nèi)松缆返膯⒌?。例如，通過(guò)閱讀都德的小說(shuō)《最后一課》，可以了解普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期法國(guó)被迫割讓亞爾薩斯和洛林兩省而喪權(quán)辱國(guó)的歷史；通過(guò)讀比安基的科學(xué)童話(huà)《尾巴》，就會(huì)獲得關(guān)于動(dòng)物尾巴功能的知識(shí)等等。
審美作用。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是以其豐富的美感使兒童產(chǎn)生感情上的激動(dòng)，獲得精神上的愉悅和滿(mǎn)足，同時(shí)也以此陶冶他們的思想情操，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。例如王爾德筆下的《快樂(lè)王子》，盡管主人公的結(jié)局是悲慘的，但是他在讀者的心里所激發(fā)的情感卻愈來(lái)愈純潔，愈來(lái)愈高尚，使讀者從中獲得美得享受。同樣，生活中的丑在作家筆下也能變成具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象。像安徒生的《皇帝的新裝》，就可以使讀者在譏笑、否定丑惡的同時(shí)，更神往生活中崇高的美得力量。
娛樂(lè)作用。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，獲取閱讀興趣是激發(fā)他們開(kāi)展文學(xué)閱讀、維持文學(xué)閱讀興趣的核心動(dòng)力。別林斯基曾呼喚兒童文學(xué)應(yīng)給孩子以歡娛，“給他們快樂(lè)，而不是沉悶，給他們故事，而不是說(shuō)教”。兒童文學(xué)讀者對(duì)象的特殊性決定了它必須具有娛樂(lè)性，而且讀者的年齡愈小，相對(duì)應(yīng)的作品的娛樂(lè)性愈強(qiáng)。兒童文學(xué)的娛樂(lè)作用絕非逗樂(lè)湊趣，而是作家所開(kāi)掘的內(nèi)涵豐富的兒童生活的情趣和意蘊(yùn)的物化形式。2）兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要課程資源
兒童文學(xué)是以少年兒童為讀者對(duì)象的文學(xué)，它的誕生很大程度上是因?yàn)槌扇艘庾R(shí)到兒童有特殊的文學(xué)需要?，F(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)（由作家獨(dú)立創(chuàng)作的兒童文學(xué)）在西方不過(guò)三百多年的歷史，在中國(guó)還不到一百年（中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)誕生于五四時(shí)期）。但是，兒童文學(xué)從誕生之日起就同教育有著天然聯(lián)系，在中國(guó)最早提倡兒童文學(xué)的是周作人，1920年他在北京孔德學(xué)校演講《兒童的文學(xué)》時(shí)，一開(kāi)始就說(shuō)：“今天所講的兒童的文學(xué)，換一句話(huà)便是‘小學(xué)校里的文學(xué)’?！?/p>
在本次課程改革中，兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中也占有比較高的位置。例如《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）對(duì)各學(xué)段閱讀都提出了具體建議。第一學(xué)段（1－2年級(jí)），學(xué)生的閱讀文類(lèi)被明確指定為“閱讀淺近的童話(huà)、寓言、故事”，“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)”，這意味著兒童文學(xué)至少在小學(xué)低年段已成為學(xué)生閱讀的主要內(nèi)容。在“關(guān)于課外讀物的建議”部分，也有多項(xiàng)涉及兒童文學(xué)作品。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的實(shí)驗(yàn)教材，兒童文學(xué)作品成為低年級(jí)課文的主體。僅以人教版低年級(jí)課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材為例，課文為兒童文學(xué)作品的是：一年級(jí)上冊(cè)有15篇，占全部課文的75%；一年級(jí)下冊(cè)有25篇，占全部課文的73%；二年級(jí)上冊(cè)有20篇，占全部課文的58%；二年級(jí)下冊(cè)有17篇，占全部課文的53%。這個(gè)統(tǒng)計(jì)尚不包括拼音部分的兒歌和“語(yǔ)文園地”中的閱讀短文。與此同時(shí)，市場(chǎng)上出現(xiàn)的大量“選本 ”、“讀本”，兒童文學(xué)作品占有相當(dāng)重要的分量。
兒童文學(xué)可以成為小學(xué)語(yǔ)文教育中重要的課程資源，在于兒童文學(xué)本身有以下特點(diǎn)： 第一，兒童文學(xué)是兒童本位的文學(xué)。兒童文學(xué)是充分考慮到兒童的理解能力和審美需要而創(chuàng)作的文學(xué)。兒童文學(xué)界越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，兒童文學(xué)應(yīng)該是以?xún)和癁楸疚坏奈膶W(xué)，這個(gè)本位既包括生活本位，還包括心理本位和精神本位。兒童不是“縮小的成人”或“不完全的小人”（周作人語(yǔ)），而是獨(dú)特文化的擁有者，獨(dú)立精神的存在者。創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時(shí)，要盡可能貼近兒童的生活和心理，反映兒童的現(xiàn)實(shí)世界和想象世界，表達(dá)兒童的情感和愿望。兒童本位的立場(chǎng)使作為基礎(chǔ)學(xué)科的小學(xué)語(yǔ)文，與兒童文學(xué)之間，有著各個(gè)層面的共同性。
第二，兒童文學(xué)是關(guān)于語(yǔ)言的藝術(shù)。文學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于語(yǔ)言的藝術(shù)，兒童文學(xué)也不例外。兒童文學(xué)，因?yàn)橐詢(xún)和癁橹饕x者對(duì)象，對(duì)語(yǔ)言有著更高的要求。兒童文學(xué)的語(yǔ)言必須把簡(jiǎn)明、規(guī)范和鮮明、生動(dòng)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)還要符合兒童的審美趣味，這樣才能吸引兒童，讓他們感悟到語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。從世界范圍看，各個(gè)國(guó)家的兒童文學(xué)作品，都顯示了本民族母語(yǔ)特有的個(gè)性，具有較高的藝術(shù)品質(zhì)，成為兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言最理想的范本。大量的調(diào)查證實(shí)，小學(xué)階段語(yǔ)文素養(yǎng)較高的學(xué)生，都有閱讀兒童文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。要將小學(xué)語(yǔ)文建設(shè)成開(kāi)放而有活力的課程，全面提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，應(yīng)該重視開(kāi)發(fā)和利用兒童文學(xué)資源，以促進(jìn)課程目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。
第三，兒童文學(xué)是傳遞人類(lèi)價(jià)值的文學(xué)。各國(guó)的兒童文學(xué)當(dāng)然也具有意識(shí)形態(tài)性，但同時(shí)也反映一些共同的國(guó)際主題，如親近自然、保護(hù)環(huán)境、熱愛(ài)和平、國(guó)際理解、種族和解，兒童文學(xué)比其他種類(lèi)的文學(xué)更適宜表現(xiàn)，也更能表現(xiàn)這些主題?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出語(yǔ)文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，兒童文學(xué)在人文性上有著不可取代的作用，它陶冶性情、增進(jìn)美感，對(duì)兒童情感、態(tài)度、價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。
兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求，專(zhuān)為兒童創(chuàng)作、編寫(xiě)的為他們所喜愛(ài)又適合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的讀者對(duì)象和小學(xué)教育階段的學(xué)習(xí)者屬于同一人群。所以，從接受者的角度看，兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要組成部分。事實(shí)上，在教育實(shí)踐中，人類(lèi)很早就發(fā)現(xiàn)文學(xué)是個(gè)很好的教育手段。產(chǎn)生于公元前1 世紀(jì)的古代印度童話(huà)寓言故事集《五卷書(shū)》，卷首的序言就這樣講到：古代有一個(gè)國(guó)王，有三個(gè)蠢笨的兒子，國(guó)王要他的丞相調(diào)教他的這三個(gè)兒子，但都無(wú)能為力。后來(lái)一個(gè)年長(zhǎng)的婆羅門(mén)愿意承擔(dān)這項(xiàng)教育任務(wù)，并保證在半年之內(nèi)教會(huì)三個(gè)王子管理國(guó)家的才能。他摒棄了傳統(tǒng)的教育方法，以最為吸引兒童的動(dòng)物故事為素材，結(jié)果取得了很大成效。為此編寫(xiě)了這部流傳千古的故事書(shū)，說(shuō)明兒童對(duì)文學(xué)的需要和興趣，也說(shuō)明了文學(xué)對(duì)兒童的重要作用。20 世紀(jì)20 年代嚴(yán)既澄在《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》一文中說(shuō)：“人生在小學(xué)的時(shí)期內(nèi)，他的內(nèi)部生命對(duì)于現(xiàn)世，都沒(méi)有什么重要的要求，只有兒童文學(xué)，是這個(gè)時(shí)期最不可或缺的精神上的食料。因此，我以為真正的兒童教育，應(yīng)當(dāng)首先著重這兒童文學(xué)?！彼隙藘和膶W(xué)在兒童教育中的重要地位，并呼吁學(xué)校教育都來(lái)重視兒童文學(xué)。也正如教育專(zhuān)家談鳳梁所指出的那樣：“文學(xué)的那種潛在的、移人心性的作用實(shí)在是不能低估的。我們的民族有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，有豐富的文化遺產(chǎn)，文學(xué)中有歷史、有道德、有知識(shí)、有人性，可以說(shuō)包羅萬(wàn)象。其中一脈貫穿的，是人情、人性的美好。一個(gè)在文學(xué)作品熏陶中長(zhǎng)大的孩子，他的見(jiàn)識(shí)可能比別人多些，他的心理也可能比別人更堅(jiān)強(qiáng)，他的情感一定是純真美好的?！庇纱丝梢?jiàn)，兒童文學(xué)在兒童的成長(zhǎng)中就像食糧一樣，但它是一種精神食糧，它會(huì)讓兒童在不斷吸取營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程中慢慢長(zhǎng)大。所以，兒童在感受兒童文學(xué)的藝術(shù)魅力的時(shí)候，真、善、美的思想就會(huì)悄悄地潛入孩子的心田，融化在孩子的情感之中，陶冶他們幼小的心靈，幫助他們健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。3）兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育的關(guān)系
兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育具體來(lái)說(shuō)有何關(guān)系？
教育部新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展?！倍Z(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，相當(dāng)程度來(lái)自于文學(xué)的熏陶。小學(xué)生年齡一般為6—12 歲，由于生理和心理年齡特征及所受教育的程度，適合這一年齡段兒童閱讀理解的文學(xué)多為兒童文學(xué)———童話(huà)、寓言、故事、科幻、卡通等。優(yōu)秀的兒童文學(xué)因其語(yǔ)言淺近生動(dòng)、主題單一明朗、富于故事性和趣味性而深受兒童歡迎。因此小學(xué)語(yǔ)文教育就不僅僅局限于教材和課堂，還應(yīng)輔之以課外閱讀、故事會(huì)、娛樂(lè)活動(dòng)、作文實(shí)踐等各種各樣的方法和手段，并在教學(xué)中融進(jìn)相關(guān)的、優(yōu)美的文學(xué)作品,將圖畫(huà)、音樂(lè)、電視等引入語(yǔ)文課堂解讀文字符號(hào)，形成一個(gè)大的語(yǔ)文環(huán)境和氛圍，都有助于引起兒童對(duì)語(yǔ)文的興趣。興趣是入門(mén)的先導(dǎo)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文沒(méi)興趣，往往在于課堂教學(xué)內(nèi)容的單
一、枯燥；教學(xué)手段的呆板、教條，教師知識(shí)的狹窄，講話(huà)的無(wú)趣味。小學(xué)生活潑好動(dòng)，缺乏一定的自制力和明確的學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)往往憑借興趣，因此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣應(yīng)該是教好語(yǔ)文的關(guān)鍵，兒童文學(xué)在這方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所面對(duì)的是處于兒童期的學(xué)生，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)問(wèn)題是我們必須首先要解決的。小學(xué)生都是兒童，他們有著獨(dú)特的思維方式、價(jià)值觀和情感體驗(yàn)方式。他們的心靈正像一顆有著飽滿(mǎn)生命力的種子，等待著適宜的土壤、陽(yáng)光、雨露和肥料，從而發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。因此語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以?xún)和男撵`發(fā)展為本位，是對(duì)其內(nèi)部生長(zhǎng)力的激活。
小學(xué)階段的兒童憑借具體形象的聯(lián)想，而不是憑借對(duì)事物的內(nèi)在本質(zhì)和關(guān)系來(lái)理解事物。兒童這種形象化的思維特點(diǎn)，形成了兒童欣賞文學(xué)的特點(diǎn)。
偏重于直觀感受，想象活躍、豐富。在欣賞文學(xué)作品時(shí)，他們往往更注意作品對(duì)形狀、聲音、色彩等外部特征的描繪，表現(xiàn)出對(duì)富于動(dòng)感的描寫(xiě)和新奇的形象、情節(jié)的濃厚興趣，往往會(huì)憑借活躍豐富的想象對(duì)文學(xué)意象作隨心所欲的粘接和組合，從而沉浸在荒誕、新奇的藝術(shù)世界里。容易感情投入。正如魯迅所言“不能用鑒賞的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書(shū)中，硬去充當(dāng)一個(gè)其中的角色”，兒童在欣賞文學(xué)時(shí)不會(huì)保持審美距離，極易把文學(xué)作品中的藝術(shù)形象或故事情節(jié)與現(xiàn)實(shí)生活混為一談，會(huì)把自己編織到作品的故事情節(jié)中去，扮演一個(gè)角色，與作品中的人物同喜樂(lè)、共悲苦。善于模糊解讀。兒童文學(xué)作家、理論家班馬在《中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)與構(gòu)想》中說(shuō)：“令人贊嘆的是，少年兒童的閱讀特具一種跳過(guò)不懂之處的巧妙能力，生字、生詞、生事、生義從來(lái)就難不倒他們作出大體的把握?！眱和R(shí)字少，而好奇心又促使他們不得不靠這種模糊的解讀方式到文學(xué)作品中去探險(xiǎn)，雖不求甚解，卻也能獲得一種朦朧的整體的審美感受。所以，作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中有必要結(jié)合兒童的心理、智力發(fā)展特點(diǎn)，根據(jù)不同兒童文學(xué)作品的文體特征和美學(xué)特征，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。2． 從兒童文學(xué)角度透視小學(xué)語(yǔ)文教材
作為一種重要的課程資源，兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課程中最直觀的體現(xiàn)就是教材，所以從兒童文學(xué)的角度以一種靜態(tài)理性的方式呈現(xiàn)出小學(xué)語(yǔ)文教材的發(fā)展，可以清晰地看清小學(xué)語(yǔ)文課程中兒童文學(xué)教育的歷史沿革。1）古代蒙學(xué)讀物——言語(yǔ)晦澀難懂、兒童被遮蔽
有學(xué)者總結(jié)說(shuō)：“我國(guó)古代沒(méi)有學(xué)科意義上的語(yǔ)文教學(xué)，自然也就沒(méi)有具備教科書(shū)意義上的語(yǔ)文教材，各私塾中常見(jiàn)的讀物大概有：專(zhuān)供兒童集中識(shí)字用的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》及各類(lèi)《雜字》；掌故性、故事性較強(qiáng)的《兔園冊(cè)》、《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》；進(jìn)行文字‘小學(xué)’教育的《字體蒙求》、《文字蒙求》；古文選本中的《古文關(guān)鍵》、《文章規(guī)范》、《東萊博議》、《古文觀止》?！泵蓪W(xué)讀物中最為普及、最為定型的是“
三、百、千”，因此，我們下面從兒童文學(xué)的角度對(duì)它們進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。
《三字經(jīng)》全書(shū)1140個(gè)字，三字成句，或三字倍數(shù)成句，句句壓韻，瑯瑯上口，通俗易懂，便于記誦，目的是讓兒童在誦讀過(guò)程中，潛移默化地受到人生哲理、倫理道德教育。《百家姓》是400多個(gè)方塊漢字的毫無(wú)意義的堆積，采用四言韻語(yǔ)，全是兒童熟悉的常用字，目的是利于對(duì)兒童進(jìn)行集中識(shí)字，故能千年流傳?！肚ё治摹肥且槐揪C合性的蒙學(xué)教材，以識(shí)字為主，兼容天地、史地、人事、動(dòng)物名稱(chēng)、農(nóng)業(yè)耕作等知識(shí)和道德規(guī)范于一爐，另外，還吸收不少民間流傳的成語(yǔ)諺語(yǔ)，簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，便于記誦。三部蒙學(xué)教材把語(yǔ)言知識(shí)與常識(shí)教育用韻語(yǔ)的形式編寫(xiě)，比較著重文道統(tǒng)一，語(yǔ)言通俗，壓韻上口，生僻字少，好讀易懂，有趣適用，適合兒童教育，尤其是注重記誦的教學(xué)方式。不能否認(rèn)這些教材中知識(shí)性、藝術(shù)性等古代智慧結(jié)晶的成就，然而針對(duì)兒童心理和接受能力和興趣來(lái)說(shuō)，則明顯的道德傾向過(guò)重，功利性太強(qiáng)。這些蒙學(xué)讀物很難說(shuō)是一種文學(xué)作品，更談不上是兒童文學(xué)。鄭振鐸在《中國(guó)兒童讀物的分析》一文中激烈地批判封建的兒童教育和兒童讀物時(shí)說(shuō)：“腐爛靈魂的反省的道學(xué)的人格教育，而同時(shí)，更以嚴(yán)格的不羈的雄心和反抗的意思，以莫測(cè)高深的道學(xué)家的哲學(xué)和人生觀，來(lái)統(tǒng)轄茫然無(wú)知的兒童。而所謂的兒童讀物，響應(yīng)了這種要求，便往往的成了符咒式的韻語(yǔ)，除了注入些‘方塊字’的形象之外，大都是使他們茫然不知所謂的?！边@段話(huà)比較尖銳地批判了封建社會(huì)童蒙讀物的基本特征。當(dāng)然，作為知識(shí)來(lái)說(shuō)，這些讀物具備很多有益的價(jià)值，只是對(duì)于兒童語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，兒童文學(xué)價(jià)值難以得到重視和體現(xiàn)。
2）近代語(yǔ)文教材——白話(huà)文的興盛與兒童的發(fā)現(xiàn)
白話(huà)文的興盛，言文一致對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的革新意義。近代新式學(xué)堂的建立，使人深切地感到“文言不一致，足以阻礙科學(xué)之進(jìn)步”，國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊鲝垺凹霸缭斐梢环N國(guó)語(yǔ)，用以編纂教科書(shū)以利教育”。1919年，蔡元培在《國(guó)文之將來(lái)》一文中說(shuō)：“國(guó)文的問(wèn)題，最重要的就是白話(huà)文與文言文的競(jìng)爭(zhēng)?！蔽逅男挛幕\(yùn)動(dòng)的興起，提倡國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一，言文一致。1920年，教育部通令全國(guó)：自本年秋季起，凡國(guó)民學(xué)校一、二年級(jí)，先改用國(guó)文為語(yǔ)體文即白話(huà)文，以期收言文一致之效。以后的事實(shí)證明了這一時(shí)期提倡和實(shí)踐的言文一致對(duì)后來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)具有革命性的進(jìn)步意義。
兒童文學(xué)的興起。隨著白話(huà)文在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，古代文言選文自然退居二線(xiàn)，代之興起的是大量的兒童文學(xué)作品?！懊袷笥遥瑑和膶W(xué)的高潮就大漲起來(lái)。所謂新學(xué)制的小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程，就把‘兒童文學(xué)’做了中心，各書(shū)坊的國(guó)語(yǔ)教科書(shū)，例如商務(wù)的《新學(xué)制》，中華的《新教材》、《新教育》，世界的《新學(xué)制》??就也拿兒童文學(xué)做標(biāo)榜，采入了物話(huà)、寓言、笑話(huà)、自然故事、生活故事、傳說(shuō)、歷史故事、兒歌、民歌等等?！北容^有代表性的是1932年，上海開(kāi)明書(shū)店出版的一部初等小學(xué)用的國(guó)語(yǔ)課本《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》，共八冊(cè)，里面有著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生寫(xiě)的課文，現(xiàn)代畫(huà)家、文學(xué)家豐子愷先生繪的插圖。兒童文學(xué)創(chuàng)作的自覺(jué)和兒童的發(fā)現(xiàn)。葉圣陶先生的長(zhǎng)子葉至善先生在《老開(kāi)明國(guó)文課本始末》一文中回憶葉老當(dāng)年編寫(xiě)課本時(shí)所說(shuō)的話(huà)：
“給孩子編寫(xiě)國(guó)文課本，當(dāng)然要著眼培養(yǎng)他們的閱讀能力和寫(xiě)作能力，因而教材符合語(yǔ)文訓(xùn)練的規(guī)則和程序。但是這還不夠。小學(xué)生既是兒童，他們的語(yǔ)文課本必是兒童文學(xué)，才能引起他們的興趣，使他們樂(lè)于閱讀。從而發(fā)展他們各方面的智慧。當(dāng)時(shí)我編寫(xiě)這一部國(guó)文課本，就是這樣想的?！?/p>
現(xiàn)在來(lái)看當(dāng)時(shí)的教育家的兒童文學(xué)理念，依然是意義深遠(yuǎn)的。當(dāng)然這套教材當(dāng)時(shí)在教育界引起了轟動(dòng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然當(dāng)時(shí)新舊勢(shì)力沖突，難免存在一些人恨不能把兒童文學(xué)攆出小學(xué)教科書(shū)，如1931年發(fā)生的“鳥(niǎo)言獸語(yǔ)”之爭(zhēng)，教育部曾擬了“小學(xué)教科書(shū)是否需要兒童文學(xué)”的問(wèn)題發(fā)交各省市小學(xué)教育界調(diào)查研究，結(jié)果“小學(xué)教育界仍舊全國(guó)一致地主張國(guó)語(yǔ)課程，應(yīng)當(dāng)把兒童文學(xué)做中心”。[20]并且在作出這樣決策的時(shí)候還考慮到了與國(guó)際教育接軌的深遠(yuǎn)眼光。當(dāng)時(shí)他們就已經(jīng)非常清醒地意識(shí)到：“環(huán)顧歐美各國(guó)的小學(xué)教科書(shū)，差不多早已‘兒童文學(xué)化’了。美國(guó)的小學(xué)教科書(shū)尤甚，蘇聯(lián)文壇近來(lái)也竭力提倡兒童文學(xué)，創(chuàng)造兒童文學(xué)，可見(jiàn)兒童文學(xué)絕不會(huì)跟小學(xué)教科書(shū)分起家來(lái)。即使有時(shí)被迫而分家，也只是一時(shí)的現(xiàn)象?！?/p>
總體來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文教材，在五四文言之爭(zhēng)和兒童觀的影響下，沖破了古代蒙學(xué)教材的藩籬，具備藝術(shù)性、趣味性和語(yǔ)文教育價(jià)值的兒童文學(xué)作品取代了從前封建私塾的《四書(shū)》、《五經(jīng)》這些儒家經(jīng)典，以及《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》等蒙學(xué)讀物，在中國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教育歷史上有革命性的進(jìn)展。這一時(shí)期的兒童文學(xué)自發(fā)展之初就具備很高的藝術(shù)性。例如選入《開(kāi)明小學(xué)國(guó)語(yǔ)課本》第二冊(cè)第8~10課課文： 小白兔在家里，聽(tīng)得外面敲門(mén)，他問(wèn)：“誰(shuí)敲門(mén)？”
外面的說(shuō)：“家住樹(shù)林里，身穿羽毛衣，來(lái)去像飛機(jī)，今天來(lái)看你。你猜我是誰(shuí)？” 小白兔說(shuō)：“你是小鳥(niǎo)。請(qǐng)進(jìn)來(lái)吧?！?/p>
小鳥(niǎo)進(jìn)來(lái)了，外面又敲門(mén)。小白兔問(wèn)：“誰(shuí)敲門(mén)？”
外面的說(shuō)：“家住河水里，身穿游水衣，來(lái)去像小船，今天來(lái)看你。你猜我是誰(shuí)？”小白兔說(shuō)：“你是小魚(yú)。請(qǐng)進(jìn)來(lái)吧?！?/p>
小魚(yú)進(jìn)來(lái)了，外面又敲門(mén)。小白兔問(wèn)：“誰(shuí)敲門(mén)？”
外面的說(shuō)：“家住葉叢里，身穿竹節(jié)衣，來(lái)去像火車(chē)，今天來(lái)看你。你猜我是誰(shuí)？” 小白兔說(shuō)：“你是青蟲(chóng)。請(qǐng)進(jìn)來(lái)吧。”
這篇課文活潑可愛(ài)，生動(dòng)有趣，包含著好幾個(gè)謎語(yǔ)，不僅能激發(fā)孩子的好奇心還使他們得到有趣的知識(shí)，整篇文章語(yǔ)調(diào)歡快，洋溢著友愛(ài)和伶俐智慧的情調(diào)，給孩子以豐富的心靈感受。這樣的作品當(dāng)然能夠被兒童喜愛(ài)和接受。3）新課改后的教材——言語(yǔ)關(guān)照與兒童被尊重
五四之后到建國(guó)之初的幾十年，中國(guó)處在戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的年代，語(yǔ)文教育問(wèn)題更無(wú)從談起。新中國(guó)成立后，中國(guó)又進(jìn)入了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的政治文化革命時(shí)期。建國(guó)初期，受蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)影響，強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)文學(xué)分科教學(xué)，注重對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。58年教育大革命后，教材已經(jīng)成了空洞說(shuō)教的政治課本，文革時(shí)期語(yǔ)文教育慘遭文革的“政治圖解”，語(yǔ)文教材無(wú)法躲避“泛政治化”的命運(yùn)，思想政治教育被提高到前所未有的高度。甚至出現(xiàn)了語(yǔ)文課沒(méi)有教材，用報(bào)紙代替，由工宣隊(duì)上語(yǔ)文課，用政治課替代語(yǔ)文，搞所謂的“政教合一”等現(xiàn)象。總之，“五六十年代的語(yǔ)文教材過(guò)度強(qiáng)調(diào)政治思想意義，過(guò)分強(qiáng)化語(yǔ)文的文字因素，對(duì)語(yǔ)法等漢語(yǔ)知識(shí)要求過(guò)高。教材中的童話(huà)、寓言、故事僅占10%左右?！?/p>
上述情況直到1981年人民教育出版社編寫(xiě)了六年制《小學(xué)語(yǔ)文課本》時(shí)才有所變化，優(yōu)秀的中外文學(xué)名著回歸教材，兒童文學(xué)在語(yǔ)文課程中的地位重新得到重視。但情況并不樂(lè)觀，教材中大多數(shù)作品仍是帶有明顯倫理道德傾向的作品，文學(xué)性尚不充分。進(jìn)入新時(shí)期，學(xué)者們對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材的成人化傾向進(jìn)行了猛烈的抨擊。楊再隋稱(chēng)“教材內(nèi)容缺少兒童情趣，教材形式也不夠生動(dòng)活潑”，對(duì)兒童經(jīng)驗(yàn)世界和生活世界的疏忽，以及道德說(shuō)教的空洞等，嚴(yán)重隔絕了兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育之間的溝通與對(duì)話(huà)。
新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革就是在二十世紀(jì)末語(yǔ)文教育大批判基礎(chǔ)上催生的。審視百年語(yǔ)文教育歷史，雖然有過(guò)短暫的五四覺(jué)醒期，但是大多數(shù)時(shí)期都十分明顯的過(guò)多停留在“語(yǔ)文—語(yǔ)言”命題的層面，而忽視了對(duì)“語(yǔ)文—言語(yǔ)”這個(gè)層面的關(guān)照，以至出現(xiàn)在教學(xué)中過(guò)于對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)注，而語(yǔ)文的“人文性”卻被忽略。文學(xué)性作為語(yǔ)文教育的一個(gè)重要層面，“人文性”的嚴(yán)重流失，必然是語(yǔ)文教學(xué)的嚴(yán)重缺陷。
新頒布的《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求“教材應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神”，并在階段目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生“喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣”，“閱讀淺近的童話(huà)、寓言、故事”，“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)”。《課程標(biāo)準(zhǔn)》從全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的理念出發(fā)，加強(qiáng)了“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一重要緯度。這些新理念以課程標(biāo)準(zhǔn)的形式成為語(yǔ)文教育的綱領(lǐng)性文件。
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)出版的實(shí)驗(yàn)教科書(shū)——人民教育出版社、北京師范大學(xué)出版社、江蘇教育出版社（以下簡(jiǎn)稱(chēng)人教社版、北師大版、江蘇版）三套小學(xué)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)和配套的閱讀教材，都編選了大量?jī)和膶W(xué)作品。對(duì)三家出版社一、二年級(jí)語(yǔ)文選文情況中兒童文學(xué)因素的研究，《兒童文學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》一書(shū)中有專(zhuān)門(mén)的分析?！斑x擇兒童文學(xué)作品作為課文基礎(chǔ)文本已經(jīng)成為共同的趨勢(shì)?！逼渲小敖K版教材選入兒童文學(xué)作品的數(shù)目較小，該套教材多用自編課文，從課文文本來(lái)看，還是運(yùn)用了一些兒童文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法；北師大版教材選入兒童文學(xué)作品較多”而“人教社版教材在兒童文學(xué)材料選擇、利用方面最為突出，特別是與其原有教材相比，使用兒童文學(xué)資源的規(guī)模有大幅度提高?！睘榱烁庇^地呈現(xiàn)這些實(shí)驗(yàn)教科書(shū)中兒童文學(xué)的選文情況，現(xiàn)將其總結(jié)分析出的三家出版社一、二年級(jí)
小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)三版本兒童文學(xué)選文數(shù)據(jù)表
版別 詩(shī)歌（兒歌）童話(huà) 故事 散文 分冊(cè)總計(jì) 版本總計(jì)
人教社一年級(jí)上冊(cè) 16 6 1 2 25 人教社一年級(jí)下冊(cè) 3 6 5 3 17
人教社二年級(jí)上冊(cè) 4 6 4 2 16 人教社二年級(jí)下冊(cè) 2 2 8 2 14 北師大一年級(jí)上冊(cè) 8 0 0 0 8 北師大一年級(jí)下冊(cè) 11 2 0 0 13 56 北師大二年級(jí)上冊(cè) 10 3 2 1 16 北師大二年級(jí)下冊(cè) 江蘇版一年級(jí)上冊(cè) 江蘇版一年級(jí)下冊(cè) 江蘇版二年級(jí)上冊(cè) 江蘇版二年級(jí)下冊(cè) 體裁總計(jì) 比例 49% 1 1 4 71 5 3 19 2 0 0 6 3 0 0 4
0 0 0 1 1 0 0 5 35 25 13 144 144 24% 17% 10%
以人教版九年制義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)為例，我們有必要進(jìn)一步透視其所選的兒童文學(xué)作品。透視是用線(xiàn)條或色彩在平面上表現(xiàn)立體空間的方法。如果我們從小學(xué)語(yǔ)文課文入手，深入內(nèi)在本質(zhì)，即可發(fā)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文中已蘊(yùn)含有極強(qiáng)的文學(xué)性。徜徉于一篇篇課文，我們仿佛置身于一個(gè)個(gè)充盈著理想、智慧、信念、生命、自然、科學(xué)、真誠(chéng)的“精神家園”。在小學(xué)語(yǔ)文中最能體現(xiàn)這種精神的是兒歌、兒童詩(shī)、童話(huà)、寓言、兒童散文、兒童故事。這些表現(xiàn)形式即是屬于兒童文學(xué)的范疇。下面擬以小學(xué)語(yǔ)文新老教材的單冊(cè)課本作一對(duì)比分析(注：這種對(duì)比限于第一、三冊(cè)。因這兩冊(cè)教材的改動(dòng)非常大，其它冊(cè)的改動(dòng)暫時(shí)屬于小修訂)。兒歌：兒歌是以低幼兒童為主要接受對(duì)象，以口語(yǔ)化的韻語(yǔ)敘事表情的一種短歌。它是人生最早接觸的一種文學(xué)樣式。教材所選兒歌集中在第一冊(cè)。老教材選入12首，新教材選入26首，新教材在原有基礎(chǔ)上增加了14首。這14首兒歌是配合學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音的。如學(xué)習(xí)a、o、e時(shí),配有兒歌“鳥(niǎo)叫啦，花開(kāi)啦，/鳥(niǎo)兒花兒可多啦，/我們愛(ài)鳥(niǎo)不捉鳥(niǎo)，/我們愛(ài)花不摘花?！边@樣，把抽象的拼音字母和形象的兒歌結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生受到美的熏陶，感受著文學(xué)的魅力。
兒童詩(shī)：同兒歌相比，它的思想內(nèi)容較深沉含蓄，抒情性更強(qiáng)，更講究詩(shī)的意境，語(yǔ)言更加優(yōu)美精致。為了便于歸納，把古詩(shī)(含詞)也歸為兒童詩(shī)。老教材單冊(cè)選入古詩(shī)18首，現(xiàn)代詩(shī)12首。以第三冊(cè)為例，老教材選入古詩(shī)2首，現(xiàn)代詩(shī)1首；新教材選入古詩(shī)5首，現(xiàn)代詩(shī)2首。由此可看出語(yǔ)文教改的軌跡，注重人文素質(zhì)培養(yǎng)，發(fā)揮語(yǔ)文作為文化載體的功能。童話(huà)：童話(huà)是兒童文學(xué)獨(dú)有的一種文學(xué)樣式，是兒童文學(xué)文種中最契適、吻合兒童心理與思維方式的一類(lèi)文種。教材中所選童話(huà)集中在低中年級(jí)段。單冊(cè)老教材共有童話(huà)14篇，其中,第一冊(cè)3篇,第三冊(cè)8篇。在新教材中,第一冊(cè)5篇，第三冊(cè)6篇。新教材中童話(huà)在年級(jí)段中的分布更為合理。以這些童話(huà)為龍頭，小學(xué)生在入學(xué)不久就感受到了愛(ài)的主題——《小公雞和小鴨子》、《小山羊》；保護(hù)自然的主題——《清清的小溪水》；善與惡的主題——《狼和小羊》；科學(xué)探索的主題——《小馬過(guò)河》等。童話(huà)的審美教育的功能蘊(yùn)含其中。寓言：寓言是一種隱含深刻諷喻意義的簡(jiǎn)短故事。單冊(cè)老教材選入寓言4則,其中第三冊(cè)2則,第五冊(cè)2則。新教材第三冊(cè)保留了老教材中2則寓言。通過(guò)《坐井觀天》，讓小學(xué)生理解天地的寬廣；通過(guò)《我要的是葫蘆》，讓小學(xué)生理解事物間整體與局部關(guān)系，做一個(gè)思維全面發(fā)展的人。
兒童散文：為少年兒童創(chuàng)作，并適于他們閱讀欣賞的一種文體，這些散文內(nèi)容廣泛，語(yǔ)言清新、流暢、自然。誦讀這些散文，能讓兒童悅心益智，受到美的熏陶，得到美的享受。單冊(cè)老教材選入兒童散文26篇，其中第一冊(cè)1篇，第三冊(cè)3篇。新教材第一冊(cè)2篇，第三冊(cè)5篇。誦讀這些散文，讓小學(xué)生感受到了《秋天》的金黃，《初冬》的白茫茫，《北京》的闊大、壯美,看到了《看雪》中雪花的姿態(tài)，體味著大自然的神奇美妙。
兒童故事：?jiǎn)蝺?cè)老教材選入兒童故事50篇，其中第一冊(cè)1篇，第三冊(cè)9篇。新教材中，第一冊(cè)4篇，第三冊(cè)6篇。在新教材的第一冊(cè)中增加了《爺爺和小樹(shù)》、《神奇的塔》、《三個(gè)小學(xué)生》，刪去了老教材中的《過(guò)橋》。新教材第三冊(cè)中保留了原有的《誠(chéng)實(shí)的孩子》、《藍(lán)樹(shù)葉》、《精彩的馬戲》，刪去了原有的《看企鵝》、《畫(huà)雞蛋》、《溫暖》、《補(bǔ)丁》等，增加了《難忘的一天》、《蘭蘭過(guò)橋》、《買(mǎi)文具》等。應(yīng)該說(shuō)在兒童故事方面，新教材的改動(dòng)非常大。它刪去了一些脫離時(shí)代的課文。這樣，小學(xué)語(yǔ)文課文更加貼近生活，時(shí)代氣息更為濃厚，更加突出了以人為本的精神主旨。
三、小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的兒童文學(xué)作品的教學(xué)策略 1． 兒童文學(xué)作品教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
兒童文學(xué)對(duì)于兒童的身心健康成長(zhǎng)如此重要，兒童文學(xué)又成為小學(xué)語(yǔ)文教育的重要資源，那么學(xué)校語(yǔ)文教育中兒童文學(xué)，特別是教科書(shū)中兒童文學(xué)作品的教學(xué)狀況如何呢？據(jù)研究者調(diào)查，兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是小學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)及其閱讀情況；二是教師對(duì)兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)以及兒童文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀情況。
從3—6年級(jí)小學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)及其閱讀情況看，小學(xué)生普遍比較喜歡兒童文學(xué)；學(xué)生對(duì)教材中所選入的兒童文學(xué)作品基本滿(mǎn)意；學(xué)生喜歡兒童文學(xué)作品的主要原因是開(kāi)闊視野；學(xué)生最喜歡兒童文學(xué)作品中的故事情節(jié)；普遍認(rèn)識(shí)到課外閱讀的重要性；高年級(jí)的學(xué)術(shù)參與兒童文學(xué)創(chuàng)作的更多。
教師對(duì)兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)及教學(xué)情況包括以下四個(gè)方面： 一是，教師關(guān)于兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的地位問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
他們普遍認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)的重要性，但是只是極少數(shù)教師接受夠系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，更多的教師是通過(guò)自學(xué)完成的。這說(shuō)明，我們的示范教育中以及對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的繼續(xù)教育中存在著很?chē)?yán)重的問(wèn)題和漏洞。即使是自學(xué)的教師，多數(shù)兒童文學(xué)知識(shí)也不扎實(shí)：首先是對(duì)兒童文學(xué)發(fā)展史了解程度不夠；其次，對(duì)兒童文學(xué)文體知識(shí)的掌握程度不足；再次，對(duì)兒童文學(xué)文體特征掌握的程度不足；雖然兒童文學(xué)的文體范圍特別廣泛，但是在各種文體的內(nèi)部特征及其重要性事不盡相同的。例如，童話(huà)這一古老的文學(xué)樣式，它是一種有濃重幻想色彩的虛構(gòu)故事。兒童小說(shuō)則是為少年兒童所喜歡，易于被他們接受的，并且有助于他們成長(zhǎng)的小說(shuō)，同時(shí)應(yīng)該具有人物、情節(jié)、環(huán)節(jié)這三要素。兒童散文篇幅短小、文情并茂，以真人真實(shí)為素材，真實(shí)地抒發(fā)作者真實(shí)的心靈感受和生活體驗(yàn)。因此，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，對(duì)兒童文學(xué)作品之間不同文體特征的掌握就顯得尤為重要。但是，在實(shí)際的教學(xué)中教師們對(duì)于兒童文學(xué)的文體特征掌握還處于模棱兩可、似是而非的狀態(tài)，所以也很難引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，也不利于發(fā)揮兒童文學(xué)的功能和作用。最后，在關(guān)于兒童文學(xué)的本質(zhì)特征的調(diào)查中，有很多教師的認(rèn)識(shí)也還比較模糊。
二是，教師對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)中兒童文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)。
兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的重要組成部分。作為教科書(shū)的直接使用者之一的教師無(wú)疑對(duì)教材最有發(fā)言權(quán)。對(duì)入選教材中的作家作品的熟悉程度看，僅有五分之一的教師對(duì)作家作品熟悉。作家的人生經(jīng)歷以及創(chuàng)作風(fēng)格都能幫助教師很好地理解文章以及創(chuàng)作特點(diǎn)，并且引導(dǎo)學(xué)生拓展課外閱讀等活動(dòng)。教師有必要對(duì)這些內(nèi)容給予關(guān)注和掌握，這也應(yīng)該是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中的必要成分。對(duì)于教科書(shū)中入選的兒童文學(xué)作品的滿(mǎn)意度看，有近一半的教師不太滿(mǎn)意。教科書(shū)中的選文除了古詩(shī)之外，大約有80%都是兒童文學(xué)作品，這樣大量的兒童文學(xué)作品構(gòu)建成的小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)教師們提出了自己對(duì)選文的意見(jiàn)和看法：有的認(rèn)為選文缺乏時(shí)代感，脫離兒童的生活實(shí)際，不符合學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)，而且偏離年級(jí)特點(diǎn)；入選的兒童文學(xué)作品缺乏審美性；缺少經(jīng)典；選文體裁過(guò)于單一；過(guò)多地強(qiáng)調(diào)教育性，使得入選的兒童文學(xué)作品缺乏審美性；入選的兒童文學(xué)作品語(yǔ)言缺乏童趣，過(guò)于抽象，經(jīng)不起推敲；成人化傾向比較嚴(yán)重；缺乏古典文學(xué)的啟蒙和滲透等。針對(duì)這些教材中存在的問(wèn)題，教師們也提出了一些建設(shè)性的意見(jiàn)：如增強(qiáng)選文的可讀性，重點(diǎn)在語(yǔ)言方面；提高兒童文學(xué)作品的情趣性，如生活情趣等；深入調(diào)查研究?jī)和男枰?，了解兒童的喜好；根?jù)兒童現(xiàn)階段的生活需要編排文學(xué)作品，提高教育的實(shí)效性，用此指導(dǎo)學(xué)生的生活實(shí)踐；加大選文的比例，在注重其時(shí)代性的同時(shí)，注重多元文化與民族文化的結(jié)合；強(qiáng)調(diào)與兒童進(jìn)行交流，針對(duì)兒童的年齡特點(diǎn)和年齡特征選擇適合他們的兒童文學(xué)作品。
三是，教師在兒童文學(xué)作品教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題。
兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的功能到底是什么？在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，針對(duì)兒童文學(xué)的教育功能和審美功能一直存在著分歧。教授兒童文學(xué)作品與成人作品的區(qū)別也是我們關(guān)注的問(wèn)題。兒童文學(xué)作品教學(xué)過(guò)程中最難把握的方面，經(jīng)過(guò)調(diào)查主要有以下幾個(gè)方面：對(duì)文章作品的感悟；作品中情感的控制和把握；學(xué)生的多元解讀與理解；兒童情趣的處理；對(duì)學(xué)生語(yǔ)言、寫(xiě)作等能力的提高；教育性欲審美性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；審美教育尺度的把握等。關(guān)于兒童文學(xué)教學(xué)中迫切需要解決的問(wèn)題，大部分認(rèn)為對(duì)兒童文學(xué)感悟能力和審美能力的培養(yǎng)是他們?cè)诮虒W(xué)中最迫切需要解決的問(wèn)題。
四是，教師對(duì)學(xué)生課外兒童文學(xué)閱讀的指導(dǎo)。
想在短期內(nèi)使培訓(xùn)行之有效：首先，應(yīng)該要明確兒童文學(xué)與小學(xué)教學(xué)的關(guān)系，認(rèn)清兒童文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)；其次，傳授兒童文學(xué)理論知識(shí)的時(shí)候，要讓教師運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)閱讀兒童文學(xué)作品作到理論與實(shí)踐相結(jié)合，以便日后可以在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)兒童文學(xué)中特有的審美品質(zhì)；最后，要讓教師們多關(guān)注當(dāng)代的兒童文學(xué)作家和作品。因?yàn)槎嗾莆债?dāng)代的兒童文學(xué)作品，可以幫助教師了解學(xué)生的心理需要，并且可以更好地多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。2． 兒童詩(shī)的鑒賞及教學(xué)策略
語(yǔ)文教學(xué)中的兒童詩(shī)是指專(zhuān)門(mén)為少年兒童創(chuàng)作、符合他們的心理和審美特點(diǎn)的詩(shī)歌。兒童詩(shī)“以飽蘊(yùn)情感的詩(shī)的形象、優(yōu)美深邃的意境，引發(fā)少年兒童的豐富聯(lián)想，溝通交流感情，啟迪心靈，使他們獲得美的薰染和享受?！?/p>
人教社新編教材第三冊(cè)就共有《植物媽媽有辦法》、《一株紫丁香》、《假如》、《紅領(lǐng)巾真好》、《四季的腳步》等六篇兒童詩(shī)。新課標(biāo)對(duì)兒歌的閱讀教學(xué)要求是“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美?！睆乃x擇的幾首詩(shī)來(lái)說(shuō)，落實(shí)以上目標(biāo)應(yīng)該是不難的。但具體的課堂教學(xué)，“想象如何展開(kāi)，情感體驗(yàn)如何激發(fā)，感受到的語(yǔ)言美怎樣表現(xiàn)出來(lái)”才算達(dá)到新課標(biāo)的要求呢？
兒童詩(shī)歌的賞析關(guān)注五個(gè)方面：情感抒發(fā)的童真童趣；形象捕捉的兒童特點(diǎn)和新穎獨(dú)特；想象的大膽奇特；構(gòu)思的巧妙別致；語(yǔ)言的天真口吻和音韻美。重點(diǎn)是感受其中濃郁的兒童情趣，回歸赤子之心。
對(duì)于兒童詩(shī)歌的教學(xué)策略，可以說(shuō)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但是仍然有一些規(guī)律性的東西可循： 1）打碎詩(shī)歌的“神圣”光環(huán)
有人說(shuō)“孩子天生是詩(shī)人”，這句話(huà)可以給廣大教師足夠的信心。我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，首先要做的就是打碎罩在詩(shī)上面的那一圈“神圣”的光環(huán)。
例如，有一位老師在三年級(jí)上《小露珠》一文時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)習(xí)題：
小露珠。小青蛙看見(jiàn)了，說(shuō)：“?！?小露珠。小蟋蟀看見(jiàn)了，說(shuō)：“ ”； 小露珠。小青蛙看見(jiàn)了，說(shuō)：“?！?口頭完成填空后，老師請(qǐng)孩子們將這些句子分行，寫(xiě)在自己的本子上。小露珠蹦到荷葉上，小青蛙看見(jiàn)了，說(shuō)：“早哇，像鉆石那么閃亮的小露珠?！?小露珠爬到草稈上，小蟋蟀看見(jiàn)了，說(shuō)：“早哇，像水晶那么透明的小露珠?！?小露珠落到花朵上，小蝴蝶看見(jiàn)，說(shuō)：“早哇，像珍珠那么圓潤(rùn)的小露珠?！?/p>
然后他請(qǐng)孩子們有感情地朗讀。讀完，老師問(wèn)學(xué)生們：“讀了這些話(huà)，你們有哪些想法，可以跟老師說(shuō)說(shuō)嗎？”有孩子說(shuō)：“有趣！”有孩子說(shuō)：“它里面把小動(dòng)物當(dāng)人寫(xiě)了?！庇泻⒆诱f(shuō)：“這個(gè)樣子像詩(shī)一樣了?！庇谑?，這位語(yǔ)文老師又借機(jī)見(jiàn)縫插針緊跟著說(shuō)：“你說(shuō)得很對(duì)！這就是詩(shī)！”孩子們聽(tīng)完顯出欣喜的神色，他們沒(méi)想到詩(shī)的創(chuàng)作如此平常、簡(jiǎn)單。而后，老師就叫同學(xué)運(yùn)用書(shū)中的句子也照樣子寫(xiě)寫(xiě)，孩子們非常高興，略為小試皆有所成。這種教法正合了袁枚所說(shuō)的：“善取皆成佳句?！薄扒笤?shī)與書(shū)中?！苯酉聛?lái)，老師又借機(jī)介紹了一首小朋友的詩(shī)，讓他們進(jìn)一步了解寫(xiě)詩(shī)并沒(méi)有那么許多的規(guī)矩，不外乎他們所說(shuō)的“有趣”、“當(dāng)人寫(xiě)”、“分行”、“最好押押韻”如此而已。
從此，這些孩子們開(kāi)始了童詩(shī)和兒歌的寫(xiě)作。當(dāng)然，他們們并非不知寫(xiě)詩(shī)歌并不是沒(méi)有難處，詩(shī)用更為形象的語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意，就是難點(diǎn)，而要達(dá)到“人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之?！薄捌溲詣?dòng)心，其色奪目，其味適口，其音悅耳”（清?袁枚）那就更難了。這位老師在這里說(shuō)創(chuàng)作詩(shī)歌容易，也是如《水滸傳》中時(shí)遷盜甲賺金槍徐寧上梁山的手法，先易后難，一步一步引其深入，最后欲罷不能。為此，當(dāng)時(shí)如果沒(méi)有特殊情況，一般這位老師每周都至少給他們講一首現(xiàn)代童詩(shī)或兒歌，和一次他們的詩(shī)作講評(píng)，講評(píng)中多以表?yè)P(yáng)、贊賞為主，不給他們施以框框條條，只是引導(dǎo)他們用自己童稚的心靈去觀察、去發(fā)現(xiàn)，用他們特有的思維去想象、去感受，用他們純樸的語(yǔ)言去表達(dá)、去創(chuàng)作。逐漸地，孩子們的見(jiàn)識(shí)廣了，手腳也放開(kāi)了，一個(gè)一個(gè)的驚喜令人興奮不已。2）打磨孩子們的“靈性”
曾經(jīng)有人抱怨現(xiàn)在的孩子比較冷漠，情愿長(zhǎng)時(shí)間地與電腦上的網(wǎng)友溝通，也不愿與父母親熱幾分鐘。他們的情感之河好像是干枯了似的，待人處世也少了那股子靈氣，而多的是與其年齡不相稱(chēng)的浮躁。而詩(shī)的最大的功能之一就是“不拘格套，但抒性靈。”（明?袁宏道）“詩(shī)非他，人之性靈之所寄也?！保?焦 竑）這里的性靈就是指細(xì)膩平和的情感。詩(shī)能平和人的感情，改變?nèi)说臍赓|(zhì)。孩子們的感情并不是真的干涸了，而是被其它急功近利的欲念覆蓋了，就如久不用的明鏡蒙上了灰塵，只要幫它拭去，就能顯出明鏡原有的靈光來(lái)，這就是要我們打磨孩子的“靈性”。要打磨孩子的“靈性”，先要打開(kāi)孩子的情感之門(mén)，孩子們的情感之門(mén)不是一扇，我們準(zhǔn)備的鑰匙也不應(yīng)是一把。但總的來(lái)說(shuō)，我們的輔導(dǎo)活動(dòng)應(yīng)在“ 趣”字上站定腳跟，“真”字上下功夫。
例如，圍繞一個(gè)物像進(jìn)行一系列的想像與聯(lián)想，用速寫(xiě)的方式再現(xiàn)一種事物的意境。有一位老師設(shè)計(jì)了一個(gè)關(guān)于《風(fēng)》的題目，問(wèn)學(xué)生：“風(fēng)是什么？會(huì)干什么？”孩子們說(shuō)：“風(fēng)是媽媽的手，它輕輕地?fù)崦业哪?。”“風(fēng)是愛(ài)看書(shū)的小娃娃，它不停地翻著我的書(shū)。”“春風(fēng)是小剪刀，剪出了柳樹(shù)的葉子?！薄拔鞅憋L(fēng)是一群群小壞狼，把我的耳朵咬得痛痛的。”??這樣無(wú)數(shù)次地形容，不要管他們所說(shuō)的合不合理，只要情真就可以，總會(huì)有動(dòng)人的句子出來(lái)沁人心脾。所謂“采詩(shī)如散賑，寧濫毋缺”（清?袁枚）這種風(fēng)暴式的練習(xí)，容易激發(fā)起學(xué)生靈氣，他們互相引導(dǎo)，互相比試，用美麗真切的詩(shī)句宣泄著自己的感受。3）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方式，喚醒兒童審美想象空間
《春天》（課文內(nèi)容：春天對(duì)冰雪說(shuō)了什么，冰雪那么聽(tīng)話(huà)，都化了。/春天對(duì)小草說(shuō)了什么，小草那么聽(tīng)話(huà)，都綠了。/春天對(duì)花兒說(shuō)了什么，花兒那么聽(tīng)話(huà)，都開(kāi)了。）案例一：
剛才同學(xué)們說(shuō)得很好，春天來(lái)了，春姑娘穿著彩色的衣裙在和小河、小草和花兒說(shuō)話(huà)，那么你想知道他們說(shuō)了些什么嗎？我們就來(lái)逐句學(xué)習(xí)課文。學(xué)習(xí)課文第1句。（1）小聲讀第1句話(huà)。思考：
①這句話(huà)主要告訴我們什么？ ②冰雪為什么融化？ ③春天會(huì)對(duì)冰雪說(shuō)些什么呢？
請(qǐng)同學(xué)們帶著這三個(gè)思考題，反復(fù)小聲讀課文，邊讀邊認(rèn)真觀察插圖中小河的變化。同學(xué)們認(rèn)真讀課文，看插圖，在思考問(wèn)題的基礎(chǔ)上談自己的理解。①回答第1個(gè)問(wèn)題時(shí)，只要大概意思對(duì)就可以了。春天來(lái)了，冰雪化了。
②認(rèn)真看圖，你看到小河什么變化呢？小河的冰漸漸化了，化成水在緩緩地流動(dòng)。要讓學(xué)生理解到，春天到了，天氣暖了，所以冰雪融化了，而不是真的有什么春姑娘在對(duì)冰雪說(shuō)話(huà)，這是擬人的寫(xiě)法。
③讓學(xué)生想象春天對(duì)冰雪說(shuō)了什么？ 借此機(jī)會(huì)發(fā)揮學(xué)生的想象能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。
（春天到了，漂亮的春姑娘，面帶微笑，對(duì)冰雪說(shuō)，天氣緩和了，冰雪你該融化了，那么小魚(yú)可以自由地探出頭來(lái)吹水泡泡，白鵝和鴨子也可以到小溪里自在地游來(lái)游去。冰雪真的聽(tīng)了春姑娘的話(huà)，都化了。）
同學(xué)們，春天到了，是真的有春姑娘說(shuō)話(huà)嗎？
（這里以童話(huà)的形式來(lái)寫(xiě)的，把它們都當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，使我們讀起來(lái)感到活潑有趣。）你怎么理解“那么聽(tīng)話(huà)”的呢？你能換個(gè)說(shuō)法嗎？
（“冰雪非常聽(tīng)話(huà)”，“冰雪很聽(tīng)話(huà)”，“冰雪真聽(tīng)話(huà)”。）
請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)，冰雪都化了的原因是什么呀？（是春天到了，天氣暖和了，所以冰雪都化了。）
不能否認(rèn)這位教師在教學(xué)中所做的努力：發(fā)揮學(xué)生的想象能力、培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，等等。問(wèn)題是這位老師在這首詩(shī)歌的教學(xué)中，被知識(shí)至上主義蒙住了文學(xué)審美的眼睛，完全忘記或忽略了作為一首詩(shī)歌而言，《春天》所具備的首要品質(zhì)是文學(xué)的想象性和審美性。尤其是在講述擬人化的詩(shī)歌語(yǔ)句中，引導(dǎo)的方向和給出的答案是知識(shí)性的和修辭理論性的東西，忽略了詩(shī)歌的詩(shī)意境界和情感邏輯。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌中所蘊(yùn)涵的無(wú)限審美想象空間和兒童式的情感發(fā)問(wèn)，被教師的理性分析忽略不計(jì)，這種詩(shī)歌教學(xué)的方式更多的只是在學(xué)習(xí)對(duì)話(huà)句子。當(dāng)然，詩(shī)歌文學(xué)的藝術(shù)熏陶作用更是難以達(dá)成。
與前面一個(gè)案例相關(guān)的《雪化后變成了什么》這篇短文，大家應(yīng)該都不陌生，這篇短文的出現(xiàn)無(wú)疑是對(duì)上述解讀方式的一種反駁，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的詩(shī)意性，當(dāng)然這個(gè)答案很快被相當(dāng)數(shù)量的老師和孩子們一致認(rèn)同為最好的答案，這樣就出現(xiàn)了在課堂教學(xué)時(shí)，當(dāng)老師提到“雪化后變成了什么？”時(shí)學(xué)生的答案驚人一致的情形?！把┗笞兂闪舜禾臁彼坪蹙统闪肆硪粋€(gè)唯一的答案了。針對(duì)這樣的情形，一位高明的語(yǔ)文教師在解讀這篇短文的時(shí)候，就有意識(shí)地引導(dǎo)了孩子跳出思維定勢(shì)。在老師進(jìn)入課文分析后，提出問(wèn)題得到了異口同聲的答案，但是仍有一位同學(xué)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，雪化后就是水。這個(gè)時(shí)候，老師開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生討論什么是“最好的答案”。案例二：
老師：什么是正確的答案呢？ 學(xué)生：正確答案就是標(biāo)準(zhǔn)答案。學(xué)生：正確答案就是唯一的答案。學(xué)生：正確答案就是說(shuō)對(duì)了。
??老師：那么，什么是最好的答案呢？（學(xué)生有些犯愣，旋即又炸開(kāi)了鍋）學(xué)生：最好的就是最正確的。學(xué)生：最好的就是更富有創(chuàng)意的。??
老師：那么，雪化后變成什么的正確答案是——？ 學(xué)生：水。（學(xué)生肯定地回答）老師：而最好的答案是——？ 學(xué)生：春天！
老師（啟發(fā)學(xué)生）：在生活中，有一些問(wèn)題只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，有一些問(wèn)題，需要換一種思維，不能用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。雪化后的確變成了水，這是正確答案。如果換一種思維方式，那么就會(huì)有另外的答案。這樣靈活的思考，才能發(fā)現(xiàn)有創(chuàng)見(jiàn)、有新意的答案，才有最好的答案。
教師板書(shū)： 水——正確的 雪 春天——最好的 ??——更好的
老師：那么，是不是雪化后變成了春天，就是唯一最好的答案呢？有沒(méi)有更好的答案呢？（學(xué)生被激活，看到板書(shū)上更好的前面的空白，立刻有人舉手）學(xué)生：雪化后變成了溫暖。學(xué)生：雪化后變成了綠色。學(xué)生：雪化后變成了青草。學(xué)生：雪化后變成了快樂(lè)。學(xué)生：雪化后變成了燕子。學(xué)生：雪化后變成了青蛙。學(xué)生：變成了太陽(yáng)！學(xué)生：變成了小溪！學(xué)生：變成了希望！學(xué)生：花朵！學(xué)生：萬(wàn)物！??
這位老師禁不住感慨，多好的答案呀！是的，最好的答案，就在學(xué)生的心里！最好的答案，還需要老師輕輕地點(diǎn)撥。雖然這一篇小短文不是詩(shī)歌，但它與《春天》是一脈相連的，這位老師先通過(guò)循循善誘打破了學(xué)生的思維定勢(shì)，然后以一種還原詩(shī)歌品質(zhì)的啟發(fā)式教學(xué)方式，喚醒了學(xué)生無(wú)限的審美想象空間，并最終激活了他們心中奇思妙想的詩(shī)意創(chuàng)造力。在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，我們應(yīng)該呼喚更多這種詩(shī)化的充滿(mǎn)想象的教學(xué)！因?yàn)橥氖且环N寶貴的有待開(kāi)發(fā)的資源，忽視或忽略少年兒童期的文學(xué)思維和想象力的開(kāi)發(fā)，對(duì)他們的未來(lái)是非常不利的。3． 童話(huà)的教學(xué)策略
童話(huà)是兒童文學(xué)中一種非常重要的樣式，也是文學(xué)中的一種有獨(dú)特價(jià)值的文學(xué)樣式?！八窃诂F(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童的想象力的奇特的情節(jié)編織成的一種富于幻想色彩的故事”。關(guān)于童話(huà)的概念，還有多種不同的理解，20世紀(jì)初期，周作人在與趙景深討論“童話(huà)”的定義時(shí)認(rèn)為：“總的來(lái)說(shuō)，童話(huà)這件東西，既不太與現(xiàn)實(shí)相近，由不太與神秘接觸，它實(shí)在是一種快樂(lè)兒童的人生敘述，含有神秘而不恐怖的分子的文學(xué)”。王泉根教授則認(rèn)為：“童話(huà)是一種非寫(xiě)實(shí)的以幻想精神作為主要審美手段的文學(xué)品種”。也就是說(shuō)，童話(huà)具有虛擬的人物和環(huán)境，離奇的情節(jié)，并且幻想是它最重要的特征，是核心，沒(méi)有幻想就沒(méi)有童話(huà)。童話(huà)的人物形象有常人體、擬人體、超人體三種。語(yǔ)文課本中大量出現(xiàn)的動(dòng)物童話(huà)，賦予動(dòng)物以情感、思維方式、行為語(yǔ)言等，是一種擬人體童話(huà)，像《丑小鴨》、《小馬過(guò)河》，《小貓釣魚(yú)》等。“‘萬(wàn)物有靈論’是兒童主要的思維方式，它最根本的特點(diǎn)就是把生命或生命的屬性賦予無(wú)生命的對(duì)象，相信一切的事物都同人自身一樣有生命和意志?！睆膼?ài)德華·泰勒的“萬(wàn)物有靈”和皮亞杰“物我不分”的理論觀點(diǎn)中，我們可以捕捉到擬人體童話(huà)對(duì)兒童的重要性，“擬人藝術(shù)是人類(lèi)童年期的藝術(shù)”，彭斯遠(yuǎn)一語(yǔ)中的。
方衛(wèi)平教授闡述了童話(huà)在今天這個(gè)世界里具有的不朽價(jià)值：文明的進(jìn)步，也在某種程度上虐殺了純真而富有質(zhì)樸靈性的藝術(shù)詩(shī)意和想象力——文化工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)造往往添加了世界的物性特征而喪失了人類(lèi)自身的靈性特征。童話(huà)這種古老的文體最天然地保存著人類(lèi)文化的詩(shī)性智慧和藝術(shù)幻想力，以其獨(dú)特而又飄逸的美學(xué)氣質(zhì)，天然地承擔(dān)起了對(duì)于詩(shī)意和幻想品質(zhì)的激活和守望的職責(zé)，為今天的兒童讀者保留、提供了一幅純凈、絢麗的藝術(shù)圖景。童話(huà)將一如既往地承擔(dān)起傳達(dá)人類(lèi)精神追求和詩(shī)意渴望的藝術(shù)天職，童話(huà)將以其永恒的詩(shī)性的光芒和幻想的魅力溫暖、滋潤(rùn)著綿延的人生。
童話(huà)之于兒童，是童年不可或缺的精神食糧。在語(yǔ)文教材中，編入了大量的童話(huà)作品，比如常人體童話(huà)：《賣(mài)火柴的小女孩》、《凡卡》等；擬人體童話(huà)：《小蝌蚪找媽媽》、《螞蟻和蟈蟈》、《兩只小獅子》、《美麗的公雞》、《小猴子下山》、《小貓釣魚(yú)》等等，國(guó)外著名的擬人體童話(huà)：《丑小鴨》、《烏鴉喝水》、《世界多美呀》（蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基）；超人體童話(huà)：《七色花》、《漁夫和金魚(yú)的故事》。童話(huà)作為兒童文學(xué)的一種特殊樣式，具有一些不同于其他文學(xué)作品的特質(zhì)。就童話(huà)作品來(lái)說(shuō)，通常是“在童話(huà)的幻想世界中，人獲得了一種想象中的勝利感，一種從人的各種局限中超越出來(lái)的解放感、自由感，這種超越感、勝利感、解放感、自由感自然帶給人一種審美的愉悅”。因此，童話(huà)作品真正吸引讀者的是其特有的“新異性”、“神秘性”、“超越性”、“假定性”、“幻想精神”、“人性光輝”以及“游戲精神”等等。在童話(huà)作品的教學(xué)中，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生感悟作品中塑造的人物形象，體會(huì)其中的審美情感，讓學(xué)生體會(huì)到一種審美的愉悅?！罢嬲娜诵圆皇亲匀痪哂卸窃谖幕行纬傻?，它需要灌輸、培養(yǎng)。這正是童話(huà)、兒童文學(xué)能夠提升人，因而具有一種巨大的感人力量的原因所在”，也即，作為兒童文學(xué)的童話(huà)等作品，在教學(xué)中若真能起到什么作用，那也只能通過(guò)教學(xué)的內(nèi)化過(guò)程，讓學(xué)生得到提升，“打下精神的底子”，而這個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，須教師潛移默化的引導(dǎo)，使學(xué)生通過(guò)審美體驗(yàn)和審美感悟得以實(shí)現(xiàn)。任何幻想越俎代庖的理解或者強(qiáng)加給學(xué)生的定論，都不能代替學(xué)生自己的體驗(yàn)和感悟。、毫無(wú)疑問(wèn)，教材中大量的童話(huà)選文，是考慮到兒童的興趣愛(ài)好和接受心理才走進(jìn)教材的，在選文立意和數(shù)量上是體現(xiàn)了對(duì)兒童本位的足夠重視，然而在具體的教學(xué)中，教師對(duì)這類(lèi)兒童文學(xué)作品的教學(xué)情況如何呢，先來(lái)看一個(gè)大家熟知的童話(huà)故事的教學(xué)案例吧。
著名的童話(huà)作品《賣(mài)火柴的小女孩》結(jié)語(yǔ)是這樣寫(xiě)的：“誰(shuí)也不知道她曾經(jīng)看到過(guò)多么美麗的東西，她曾經(jīng)多么幸福，跟著奶奶一起走向新年的幸福中去?！眱蓚€(gè)“幸?！苯o我們留下了思考與想象的空間，有一位教師是這樣解讀的：
（老師：）“她曾經(jīng)多么幸福，跟著奶奶一起走向新年的幸福中去?！睂?duì)這句話(huà)中的兩個(gè)“幸?！保闶窃趺蠢斫獾?？
（學(xué)生：）這句話(huà)中第一個(gè)“幸福”的意思是小女孩臨死時(shí)是幸福的，她是在看到許多美麗的東西的幻覺(jué)中死去的。第二個(gè)“幸?！钡囊馑际切∨⑺懒司托腋Ａ耍蜎](méi)有寒冷、沒(méi)有饑餓、沒(méi)有痛苦了。
這里的“幸?！睂?shí)際就是反語(yǔ)，真正的意思是受罪和死亡。
老師繼續(xù)追問(wèn)：從文章的結(jié)尾中，你能體會(huì)出作者包含著什么樣的情感？
（學(xué)生：）文章的結(jié)尾飽含了作者對(duì)小女孩悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。這種側(cè)重社會(huì)學(xué)視角的解讀在當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該只是兒童文學(xué)作品教學(xué)的一個(gè)方面。但是在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，中小學(xué)文學(xué)作品教學(xué)，受各種因素的影響，多采用單一的社會(huì)學(xué)視角，特別注重具體文本與文章作者、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，以及作品產(chǎn)生的歷史性或歷史性的社會(huì)價(jià)值，“社會(huì)主題”成為文本解讀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這種作品解讀的方式，應(yīng)用到對(duì)常人體童話(huà)的解讀時(shí)，根據(jù)不同的文本情況，具有特定的價(jià)值和意義，但是也容易導(dǎo)致教師引導(dǎo)過(guò)程中出現(xiàn)如上文那樣的情況，教師局限于教學(xué)參考書(shū)上的歸納——“這個(gè)童話(huà)深刻地批判了貧富不均的資本主義社會(huì)，表達(dá)了對(duì)窮苦孩子的同情?！边@樣的結(jié)論盡管代表了一種觀念，但是卻也很有局限性和狹隘性：忘卻了自己對(duì)作品的感受，忘卻了學(xué)生的真切體驗(yàn)，忘卻了這是一篇引人思考的童話(huà)作品。像這篇飽蘸情感令人凄楚的童話(huà)，其實(shí)不需要老師去特別強(qiáng)調(diào)政治性的批判意義，因?yàn)樽髌返囊饬x不止于此，要讓學(xué)生有更廣闊的解讀空間，表達(dá)出他們自己不同的想象和理解。
在近百年的語(yǔ)文教學(xué)歷史進(jìn)程中，類(lèi)似這樣的解讀方式使我們狹隘地誤讀了很多來(lái)自異邦的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，比如契訶夫的《凡卡》通常被解讀成：“通過(guò)寫(xiě)在鞋鋪當(dāng)學(xué)徒的凡卡的苦難遭遇，反映了沙俄時(shí)代窮苦兒童的悲慘命運(yùn)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情?！边@樣的引導(dǎo)不可否認(rèn)其現(xiàn)實(shí)主義的有意義的一面，只是當(dāng)我們抽空童話(huà)作品中深沉而遼遠(yuǎn)的充滿(mǎn)想象的文學(xué)張力、解讀空間與情感體驗(yàn)的時(shí)候，答案直接上升到對(duì)社會(huì)尤其是資本主義社會(huì)黑暗面的批判時(shí)，孩子的心中又作何回應(yīng)，也許他們幼小的心靈中自然萌發(fā)的憐憫和同情之心，甚至是想要具體行動(dòng)來(lái)幫助受傷害的小朋友的念頭都在老師的政治性引導(dǎo)下，把真摯友善的童心變成了階級(jí)化的痛恨，簡(jiǎn)單的把生活的苦難歸結(jié)為社會(huì)制度的黑暗和反動(dòng)，把情感都轉(zhuǎn)化為憎恨了。不妨這樣假設(shè)一下，當(dāng)他們碰巧在自己的身邊發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的狀況時(shí)，書(shū)本教給他們的觀念是否能夠使他們想到社會(huì)主義社會(huì)中也出現(xiàn)了這樣的狀況，那么他們就也必須憎恨和批判社會(huì)主義的黑暗和腐朽呢？總的來(lái)說(shuō)，思維定勢(shì)且偏重政治化的主題先行的閱讀教學(xué)，過(guò)去已經(jīng)給我們的文學(xué)教育帶來(lái)了無(wú)法彌補(bǔ)的創(chuàng)傷，現(xiàn)在其影響依然存在著，需要正確的引導(dǎo)和面對(duì)。
那么，在教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)具體情況，有選擇地考慮以下幾點(diǎn)：
作品的幻想性。童話(huà)作品的文本分析在兼顧語(yǔ)文基本的字、詞、句、篇的同時(shí)，應(yīng)該著重于童話(huà)幻想性在人物、情節(jié)、環(huán)境等敘事文學(xué)要素上的反映和體現(xiàn)，關(guān)注童話(huà)如何通過(guò)幻想手段實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)、審視和評(píng)價(jià)。
原作與改編后的比較。原作在成為教材文本的修改過(guò)程中可能會(huì)丟失一些具有幻想藝術(shù)特殊趣味的細(xì)節(jié)，并在一定程度上影響童話(huà)作品的文學(xué)性和藝術(shù)價(jià)值。在教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)或教學(xué)結(jié)束后安排課文與原作的比較閱讀，對(duì)學(xué)生理解作品有非常明顯的作用。
多角度改寫(xiě)。童話(huà)的幻想趣味及情節(jié)的離奇曲折性會(huì)吸引學(xué)生積極參與故事情節(jié)的設(shè)計(jì)，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的想像力和創(chuàng)作沖動(dòng)，尋找特別的寫(xiě)作角度，變換寫(xiě)作的形式，激活學(xué)生的寫(xiě)作興趣，開(kāi)展讀寫(xiě)結(jié)合的練習(xí)。戲劇表演。帶有幻想性的童話(huà)對(duì)學(xué)生有天然的吸引力，各個(gè)年級(jí)的學(xué)生都會(huì)對(duì)根據(jù)課本內(nèi)容開(kāi)展戲劇表演有強(qiáng)烈的興趣，在復(fù)述甚至自編臺(tái)詞的過(guò)程中，學(xué)生可以完成對(duì)童話(huà)角色的分析和體驗(yàn)，進(jìn)而深入理解童話(huà)作品的內(nèi)容與表現(xiàn)藝術(shù)。
閱讀經(jīng)驗(yàn)的整合。童話(huà)特別是民間童話(huà)和古典童話(huà)經(jīng)常會(huì)呈現(xiàn)類(lèi)型化的特征，在童話(huà)教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生整合過(guò)往童話(huà)閱讀的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行故事類(lèi)型的比較和歸納，培養(yǎng)提升學(xué)生對(duì)童話(huà)藝術(shù)的審美鑒賞能力。
新版小學(xué)語(yǔ)文教材(尤其是中低年級(jí)教材)中編選了諸多帶有濃厚幻想色彩的童話(huà)體文章,如《小馬過(guò)河》、《神筆馬良》、《美麗的公雞》、《丑小鴨》、《賣(mài)火柴的小女孩》等。小學(xué)生的課外閱讀(含影視作品的欣賞)中,童話(huà)作品也占有相當(dāng)大的比重。應(yīng)該說(shuō),童話(huà)是兒童較早并大量接觸到的文學(xué)樣式之一,在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中勢(shì)必產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。閱讀教學(xué)過(guò)程是形式多樣而又富有個(gè)性色彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。在發(fā)展學(xué)生智能的同時(shí),教師還應(yīng)努力使兒童感受到語(yǔ)文是樂(lè)趣的源泉,使兒童在人生學(xué)習(xí)的最初階段體會(huì)到求知的樂(lè)趣。為此,教師必須諳知學(xué)生心理,明晰教學(xué)內(nèi)容本身所具有的特征,并探索兒童心理與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系,這樣,才能不使兒童想閱讀的念頭泯滅,才能賦予教學(xué)以更美的途徑。作為“文學(xué)”的童話(huà),教師理應(yīng)遵循文學(xué)本身的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)并盡可能地在教學(xué)過(guò)程中將其文學(xué)之“美”充分顯現(xiàn)出來(lái)。為此,在了解了童話(huà)的文體特征之后,我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品本身所具有的由表及里的三個(gè)基本層次:語(yǔ)言符號(hào)—文學(xué)形象—文學(xué)蘊(yùn)含。這三個(gè)層次明確告知我們,作為文學(xué)的童話(huà),其閱讀教學(xué)過(guò)程中不可缺少的三個(gè)環(huán)節(jié)是:識(shí)別語(yǔ)言符號(hào),學(xué)習(xí)語(yǔ)言,感受文學(xué)語(yǔ)言美;再現(xiàn)文學(xué)形象,培養(yǎng)想象,體悟文學(xué)形象美;挖掘文學(xué)蘊(yùn)含,鍛煉思維,理解文學(xué)意蘊(yùn)美。
這樣,在童話(huà)體文章的教學(xué)中,就不能以簡(jiǎn)單的課文分析、乏味單調(diào)的認(rèn)知活動(dòng)作為課堂的主要形式,因?yàn)檫@樣就忽視了學(xué)習(xí)主體內(nèi)在的對(duì)文學(xué)形象的感知、體悟與理解的心理過(guò)程,不僅直接影響學(xué)生對(duì)文章本身的理解,而且使其不能獲得真正的文學(xué)美的熏陶。綜上,我們綜合并提出如下一些可運(yùn)用的教與學(xué)的方式。其一,讀——體會(huì)文學(xué)語(yǔ)言美。
教師以生動(dòng)活潑、飽含情感、富有兒童色彩的語(yǔ)言為兒童讀童話(huà),充分展現(xiàn)文學(xué)的語(yǔ)言美及其蘊(yùn)含在語(yǔ)言之中的情感美。這樣不僅能吸引兒童的注意力,更能以真情牽引情感,以情感激發(fā)想象。其次,教師還要善于指導(dǎo)學(xué)生讀,讀那些語(yǔ)言?xún)?yōu)美、情感豐富的段落,讀出狐貍的狡猾語(yǔ)調(diào),大灰狼的兇狠,小白兔的活潑,老牛的善良等。讀的過(guò)程應(yīng)是語(yǔ)言、情感與思想和諧交融的過(guò)程。通過(guò)這樣足夠量的言語(yǔ)實(shí)踐,可以更好地幫助兒童品味并實(shí)踐文學(xué)語(yǔ)言的情感美與形式美,使學(xué)生“在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感,在讀中受到情感的熏陶”。
其二，感——體悟文學(xué)情感美。
教師要充分運(yùn)用各種方法與手段有效地激發(fā)兒童的情感,使兒童在情感的促動(dòng)下?tīng)恳胂?進(jìn)而在飛揚(yáng)的想象中產(chǎn)生更加豐富的情感體驗(yàn)。如利用音樂(lè)或畫(huà)面,渲染氣氛,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,營(yíng)造寬松自由的課堂氛圍等。這一再現(xiàn)并感悟文學(xué)形象的過(guò)程,往往充滿(mǎn)激情、充滿(mǎn)想象、充滿(mǎn)靈感。它不僅有助于豐富兒童的內(nèi)心情感世界,培養(yǎng)想象力,使兒童體悟到童話(huà)文學(xué)的情感美與形象美,而且直接關(guān)系到兒童對(duì)童話(huà)本身的理解與接受程度。因?yàn)?審美熏陶、道德感化、理性思考都與對(duì)文學(xué)形象的認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟密不可分。只有對(duì)形象進(jìn)行了充分的再現(xiàn)、體驗(yàn)與感悟,才能真正理解到文學(xué)的蘊(yùn)含。古羅馬教育家普魯塔克說(shuō)過(guò),兒童的心靈“不是一個(gè)需要填滿(mǎn)的罐子,而是一顆需要點(diǎn)燃的火種”。我們正是要通過(guò)“感”的過(guò)程去點(diǎn)燃兒童心靈的火種,而決不能以抽象瑣碎的分析替代這個(gè)體驗(yàn)、感悟的心理過(guò)程。其三，演——感受文學(xué)形象美。
在發(fā)展兒童的智能方面,“經(jīng)驗(yàn)和接觸是真正的導(dǎo)師”(盧梭),兒童對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始的。因此,“演童話(huà)”不失為一種好的教學(xué)方法,它可以為學(xué)生提供無(wú)限廣闊的思維、想象和創(chuàng)造的空間?！把荨?會(huì)促使兒童更主動(dòng)地去理解文章,把握形象,充分感受到童話(huà)文學(xué)的形象美,同時(shí)又在特有的情境之中進(jìn)行了生動(dòng)的言語(yǔ)訓(xùn)練。揣測(cè)表演技巧以及理解角色心理的過(guò)程不僅能促進(jìn)學(xué)生的心理素質(zhì)、社交能力和創(chuàng)造力的發(fā)展,還能使兒童產(chǎn)生豐富的美感體驗(yàn),并學(xué)會(huì)欣賞自己,感受成功。其四，思——領(lǐng)悟文學(xué)意蘊(yùn)美。
引導(dǎo)兒童思考并討論童話(huà)內(nèi)容,使他們能通過(guò)語(yǔ)言透過(guò)形象認(rèn)識(shí)到童話(huà)所傳達(dá)出的文學(xué)意蘊(yùn)美。與此同時(shí),逐步養(yǎng)成由表及里、由感性到理性地認(rèn)識(shí)生活的習(xí)慣。在引導(dǎo)思考的過(guò)程中,教師要力求“導(dǎo)而弗牽”,不可輕易框住學(xué)生的思維,強(qiáng)求統(tǒng)一答案。首先,文學(xué)意蘊(yùn)本身就具有豐富性的特點(diǎn)。面對(duì)同一篇作品,不同的心理基礎(chǔ)與生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生解讀方式的不同,從而獲得的體驗(yàn)和感悟也就不同。因此,閱讀教學(xué)過(guò)程中,教師就不應(yīng)僅停留在教材本身所傳達(dá)出的文字信息上,而更要關(guān)注文學(xué)接受過(guò)程中學(xué)生可能獲得的那些觸及其精神生活的某些更為本質(zhì)的東西,這才是更有價(jià)值的東西。其次,教學(xué)的終極目的也不是要答案,而是要發(fā)展。正如皮亞杰所說(shuō):“智能訓(xùn)練的目的是形成智能,而不是儲(chǔ)存記憶;是培養(yǎng)出智能的探索者,而不僅僅是博學(xué)之才?！币虼?要“鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解”,“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力,提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀,??拓展思維空間,提高閱讀質(zhì)量”。其五，講———初識(shí)文學(xué)表達(dá)美。
在課內(nèi)外閱讀的基礎(chǔ)上,教師可以有步驟地引導(dǎo)兒童練習(xí)講童話(huà)。比如,可以先從復(fù)述入手,指導(dǎo)兒童先學(xué)會(huì)合理的展開(kāi)故事情節(jié),進(jìn)而融入情感,加入表情色彩。在此基礎(chǔ)上,還可以啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的情節(jié)去續(xù)講童話(huà),或設(shè)置情境,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象獨(dú)立編(講或?qū)?童話(huà)。通過(guò)這樣的活動(dòng),不僅可以使學(xué)生充分體會(huì)到童話(huà)文學(xué)的情節(jié)美、表達(dá)美,也有助于兒童豐富詞匯,鍛煉表達(dá)能力,發(fā)展想象,培養(yǎng)創(chuàng)新思維。其六，品———品味多彩的生活美。
組織學(xué)生對(duì)課外閱讀(或觀看)過(guò)的童話(huà)作品進(jìn)行初步的賞析與品評(píng),并在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)兒童去閱讀(或觀看)一些優(yōu)秀童話(huà)作品。課程資源絕不僅僅局限于課本,它應(yīng)更廣泛地包括可以用來(lái)教育兒童的各種課外因素。而且這些因素在兒童的發(fā)展過(guò)程中往往起著比我們的預(yù)想要大得多的作用。作為教育,“學(xué)校不能和生活相脫節(jié);兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界”。因此,教師要善于了解并利用兒童在課外通過(guò)閱讀、影視、網(wǎng)絡(luò)所接觸到的大量童話(huà)作品,通過(guò)討論與正確的引導(dǎo),使兒童感受到豐富多彩的生活美,進(jìn)而逐步認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)生活的意義與生命的價(jià)值。這個(gè)過(guò)程,不僅可以提高兒童初步的藝術(shù)鑒賞能力,更為重要的是,它可以使我們“充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源”,構(gòu)建一個(gè)“課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系”,使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從封閉走向開(kāi)放,使學(xué)生能在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文,用語(yǔ)文,并得以健康、全面地成長(zhǎng)。童話(huà),作為一種在兒童的生活學(xué)習(xí)中不可或缺的、與兒童的心理特點(diǎn)和心理發(fā)展密切相關(guān)的文學(xué),在閱讀教學(xué)中,我們既要注意它作為文學(xué)本身的特點(diǎn),又要注意到它與兒童心理發(fā)展的關(guān)系,只有這樣,才能搞好童話(huà)體文章的教學(xué),使學(xué)生得到更好的教育和發(fā)展。4． 寓言的教學(xué)策略
所謂“寓”，“寄托”之義也，寓言就是寄托著深刻含義的一種簡(jiǎn)短的故事?；蛘哒f(shuō)是一種含有明顯諷喻意義的短小故事。譚達(dá)先在《中國(guó)民間寓言研究》中指出：“寓言的篇幅一般比較短小，敘述和描寫(xiě)時(shí)，很少用繁冗松散之筆；語(yǔ)言非常準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)，在一篇故事中有的語(yǔ)言還具有特殊的幽默感、風(fēng)趣性和寓意性?！痹⒀灾邪欢ǖ脑⒁馐遣蝗葙|(zhì)疑的，一般而言，寓言的主題具有鮮明的哲理性，如《狼和小羊》闡明了對(duì)于那些圖謀要做不公正的事情的人，一切正當(dāng)?shù)霓q解都是枉然，在不公正的強(qiáng)權(quán)社會(huì)里，強(qiáng)者對(duì)弱者常常是“欲加之罪，何患無(wú)辭”；《揠苗助長(zhǎng)》揭示了做任何事情都要按客觀規(guī)律辦事，不能急于求成；另外還有《坐井觀天》《亡羊補(bǔ)牢》《狐貍和烏鴉》《畫(huà)蛇添足》《我要的是葫蘆》等等，都通過(guò)一個(gè)短小的故事，傳達(dá)一定的寓意，具有鮮明的哲理思辨性質(zhì)。在兒童文學(xué)的王國(guó)里，寓言是另一種比較獨(dú)特的文體。關(guān)于寓言是否是一種有益于兒童閱讀接受的文學(xué)樣式，古今中外不少學(xué)者都有過(guò)關(guān)注和探討。比如，啟蒙時(shí)代的思想家教育家盧梭認(rèn)為：“寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”他反對(duì)教孩子學(xué)寓言，認(rèn)為寓言中有“壞心術(shù)”；錢(qián)鐘書(shū)先生則在《讀〈伊索寓言〉》一文中說(shuō)：“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”。雖然有著這些爭(zhēng)議，但在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，寓言的普遍存在已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
寓言具有寓意性，且這些寓意對(duì)兒童的價(jià)值引導(dǎo)又具有兩面性，因此面對(duì)寓言這種文體，我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該采取怎樣的姿態(tài)是相當(dāng)重要的。過(guò)去，寓言類(lèi)作品教學(xué)過(guò)程中，教師在教學(xué)的最后一定會(huì)清楚的告訴學(xué)生：這則寓言揭示了一個(gè)什么什么樣的道理，它告訴我們做事情的時(shí)候應(yīng)該怎樣怎樣等等。新課程改革背景下，受非議最多同時(shí)也獲得成就最多的是對(duì)寓言作品的解讀，大有對(duì)寓言進(jìn)行一番“另類(lèi)解讀”的趨勢(shì)。如學(xué)生從《愚公移山》中讀出了愚公缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦，挖山不如搬家；有學(xué)生讀出搬走大山破壞了生態(tài)平衡；有學(xué)生從《揠苗助長(zhǎng)》中讀出了農(nóng)夫的勤快等等；有學(xué)生學(xué)習(xí)了《狐貍和烏鴉》之后，不僅不同情被騙的烏鴉，反而會(huì)贊慕善騙的狐貍；還有的孩子學(xué)了《狼和小羊》、《會(huì)搖尾巴的狼》等寓言之后，會(huì)崇拜大灰狼，覺(jué)得大灰狼有智商、聰明，善于運(yùn)用計(jì)謀達(dá)到自己的目的等。
這些見(jiàn)解相當(dāng)精彩地反應(yīng)了寓言解讀的成績(jī)和問(wèn)題。下面拿《狐貍和烏鴉》的兩個(gè)教學(xué)案例來(lái)具體分析。
《狐貍和烏鴉》教學(xué)片段1 教師：學(xué)完了課文，你想對(duì)狐貍或者烏鴉說(shuō)些什么？ 學(xué)生1：烏鴉你真是太笨了，狐貍的話(huà)你也相信。學(xué)生2：烏鴉你太愛(ài)聽(tīng)阿諛?lè)畛辛?。學(xué)生3：烏鴉，以后要接受教訓(xùn)呀！
學(xué)生4：狐貍，你太狡猾了，騙子沒(méi)有好下場(chǎng)的。??
（對(duì)于孩子們的回答，老師都給予了肯定和鼓勵(lì)）
學(xué)生5：老師，我喜歡狐貍，因?yàn)楹偤苈斆?。它能想辦法把自己想要的東西弄到手。教師：你想得和別人不一樣，敢于發(fā)表與眾不同的觀點(diǎn)，很了不起！《狐貍和烏鴉》教學(xué)片段2 老師：你愿意做狐貍還是做烏鴉？ 學(xué)生：狐——貍。老師：就沒(méi)有想做烏鴉的嗎？哦，沒(méi)有。那么，你們說(shuō)說(shuō)做狐貍的原因吧。學(xué)生1：狐貍漂亮。我希望自己長(zhǎng)得漂亮。
學(xué)生2：狐貍的樣子好可愛(ài)，笑起來(lái)甜蜜蜜的，說(shuō)話(huà)讓人忍不住就相信了。學(xué)生3：狐貍聰明，愛(ài)動(dòng)腦，會(huì)說(shuō)話(huà)。她用說(shuō)話(huà)的辦法就得到了想要的東西。學(xué)生4：我知道騙人不好，可是如果我餓極了，也會(huì)騙東西吃的。
學(xué)生5：狐貍做事情能堅(jiān)持到底。第一次不行就第二次，第二次不行就第三次，而且越說(shuō)越好聽(tīng)，終于達(dá)到了目的。
老師：哈哈，咱班成狐貍窩了。（教師期待著不同的聲音——雖然在內(nèi)心深處，她也傾向于做狐貍。）
老師：現(xiàn)在，有愿意做烏鴉的嗎？有沒(méi)有？
學(xué)生6：我改主意了。狐貍太漂亮了，皮毛太美麗了，獵人都喜歡打狐貍。做狐貍很危險(xiǎn)，還是做烏鴉安全些。??
上文教學(xué)中學(xué)生對(duì)狐貍和烏鴉的認(rèn)識(shí)，不論是什么樣的理解，教師都沒(méi)有提出異議，甚至在學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)偏差的情況下，比如，只要聰明，“能想辦法把自己想要的東西弄到手”，就值得小孩子去喜歡，這樣的理解會(huì)給孩子造成怎樣的誤導(dǎo)？在教學(xué)中充分尊重兒童的感受，本身無(wú)可厚非，但是尊重不等于放任自流，“以?xún)和癁楸尽币膊⒎恰皟和褪墙^對(duì)真理”。針對(duì)寓言來(lái)說(shuō)，在這樣的情況下，教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用就必不可缺了，用自己所掌握的知識(shí)和教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生向真善美的方向靠攏，是教師義不容辭的責(zé)任。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。在寓言的教學(xué)中應(yīng)該樹(shù)立健全的價(jià)值觀導(dǎo)向、立足故事揭示寓意，并靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段對(duì)寓言中的“壞心術(shù)”加以正確引導(dǎo)，切實(shí)做到多元解讀寓言，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多種角度多種途徑去思考問(wèn)題并認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)。
寓言是寄托著深刻含義的短小故事，有其鮮明的藝術(shù)特征。寓言的賞析與教學(xué)應(yīng) 緊緊扣住四個(gè)方面：一是寓言的主題（寓意）；二是寓言的譬喻（即 “ 故事外衣 ” 的設(shè)計(jì)）；三是寓言的藝術(shù)形象（新穎程度和概括水平）；四是寓言的語(yǔ)言（簡(jiǎn)練的口語(yǔ)、短小精悍的篇幅）。其中，正確揭示寓意是核心。A．揭示寓意的方法
寓言教學(xué)以學(xué)生讀懂故事為表，理解寓意為里，聯(lián)系實(shí)際為真。揭示寓意的過(guò)程就是把寓言中的形象轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中去的過(guò)程，就是把故事中描寫(xiě)的動(dòng)植物轉(zhuǎn)移到社會(huì)或把此人此事轉(zhuǎn)移到彼人彼事中去的過(guò)程?？梢詮娜缦聨讉€(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生揭示寓意： 分析人物語(yǔ)言。案例1：
《牛角尖里的老鼠》這篇寓言故事中有牛角與老鼠的對(duì)話(huà)，教學(xué)時(shí)通過(guò)讓學(xué)生分析老鼠的語(yǔ)言及其牛角的忠告便可以得出做任何事情如果自以為是，不聽(tīng)勸告，堅(jiān)持錯(cuò)誤，那么必然遭到失敗的道理。分析故事情節(jié)。案例2：
《小鹿遇虎》這篇寓言則是通過(guò)曲折動(dòng)人的情節(jié)讓我們對(duì)老虎與小鹿這兩種動(dòng)物身體的特點(diǎn)與它們因此而所遭受的險(xiǎn)遇讓學(xué)生明白實(shí)用的東西不一定漂亮，美麗的東西不一定實(shí)用的深刻含義。
分析關(guān)鍵性的句子。案例3：
《葉公好龍》這篇文章中通過(guò)對(duì)葉公的衣服、帽子、墻柱等地方都有龍的描寫(xiě)，及其后來(lái)真龍來(lái)后的神態(tài)、動(dòng)作的描寫(xiě)得出葉公不是真的好龍也，由此可見(jiàn)做人處事要表里一致，不能虛偽的道理。
分析事物特點(diǎn)或發(fā)展規(guī)律。案例4：
在教學(xué)《拔苗助長(zhǎng)》這個(gè)寓言故事時(shí)通過(guò)對(duì)禾苗的生長(zhǎng)規(guī)律的揭示，以及這位農(nóng)夫違反植物生長(zhǎng)的自然規(guī)律的駁斥，從而讓學(xué)生懂得事物發(fā)展都有客觀規(guī)律，違反事物的發(fā)展規(guī)律急于求成，反而把事情弄糟。分析偶然性與必然性的辨證關(guān)系。案例5：
在教學(xué)《守株待兔》這類(lèi)寓言故事時(shí)要讓學(xué)生懂得野兔撞樹(shù)這一現(xiàn)象的偶然性，如果沒(méi)有認(rèn)清這只是一種偶然現(xiàn)象而是把它看成一種期望值很高的必然現(xiàn)象，那么只會(huì)自食其果。B.充分挖掘寓言的教育功能
陶冶道德情操。寓言是通過(guò)具體的人物或人格化的動(dòng)植物、非生物的藝術(shù)形象來(lái)寄托某一道理。以此來(lái)引發(fā)學(xué)生的思維、想象，陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和道德觀。學(xué)生在領(lǐng)會(huì)寓意的過(guò)程中得到了明是非、知善惡、識(shí)美丑的教育。
啟迪思維火花。愛(ài)因斯坦說(shuō)： “想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉?！痹⒀怨适吕锼N(yùn)涵的哲理需要學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行思考、歸納，在這一過(guò)程中，學(xué)生的思維能力得到很好的培養(yǎng)和訓(xùn)練。榜樣力量的激勵(lì)。寓言故事以其生動(dòng)具體的藝術(shù)形象在學(xué)生的心目中樹(shù)起了許多古今中外的英雄人物的形象、傳統(tǒng)美德的形象、道德規(guī)范的形象，這些形象讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)品味做人的道理，做智人、真人的真諦。C.利用寓言，培養(yǎng)學(xué)生的思維素質(zhì)
小學(xué)的語(yǔ)文課本，選了一些優(yōu)秀的古今中外寓言。在寓言里，生動(dòng)的情節(jié)構(gòu)成故事，抽象的概括凝成寓意。一般地說(shuō)，我們都比較重視引導(dǎo)學(xué)生感知故事內(nèi)容，理解故事的寓意。但是，由于寓言這種體裁更具哲理性、諷喻性的特點(diǎn)，它為我們培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力提供了最好的契機(jī)，因此在教學(xué)中，有兩個(gè)問(wèn)題需要我們 注意：一是寓言中生動(dòng)的情節(jié)、形象的描繪不應(yīng)再是小學(xué)高年級(jí)教學(xué)的難點(diǎn)、重點(diǎn)，抽象概括的能力才是教學(xué) 的重點(diǎn)、難點(diǎn)；二是我們?cè)诮淘⒀詴r(shí)，總是沿著既定的思維方向，想以最快的速度來(lái)達(dá)到明白寓意的目的，學(xué) 生思維稍一偏離，馬上制止，這樣做的結(jié)果，往往會(huì)扼殺學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。我們知道，學(xué)生的思維只有 在個(gè)性的充分發(fā)揮，多角度的對(duì)比中才能得到充分的發(fā)展。如果課堂上教師只是一味地讓學(xué)生在自己安排好的 直線(xiàn)思維槽中往前滑，顯然是不利于學(xué)生思維，特別是發(fā)散性思維、逆向思維等能力的培養(yǎng)。下面我們從兩個(gè) 方面，結(jié)合寓言教學(xué)的實(shí)際來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。
（1）加快語(yǔ)言形象的理解，減慢抽象概插的步伐
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，自然不能忽視字詞句、篇章結(jié)構(gòu)的教學(xué)，可是我們有那么多非寓言的課文來(lái)完成，高年級(jí) 寓言的教學(xué)，為什么不充分利用它“明理”的特點(diǎn)，把理性的思維放在首要的位置上？下面我們來(lái)比較兩位教師上《濫竽充數(shù)》的課堂實(shí)錄：
A 師：剛才我們讀了課文，學(xué)了生字，現(xiàn)在我們看第一段，它交代的主要內(nèi)容是什么？ 生：交代了時(shí)間、人物和事情的起因。師：對(duì)，齊宣王有個(gè)什么特點(diǎn)？ 生：他喜歡聽(tīng)吹竽，又喜歡講排場(chǎng)。
師：正因?yàn)檫@樣，南郭先生才能混進(jìn)來(lái)。大家現(xiàn)在默讀第二段，看它寫(xiě)了什么內(nèi)容。生：這段講南郭先生乘機(jī)混進(jìn)吹竽隊(duì)。師：誰(shuí)能描繪一下南郭先生吹竽的樣子？
生：他使勁鼓著腮幫子，手按著竽的眼（演示動(dòng)作）。師：為什么“沒(méi)有出過(guò)毛病”？ 生：因?yàn)橛腥俣嗳舜刁?。師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)最后兩段說(shuō)的什么。
生：說(shuō)的是齊宣王兒子接位后，喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)吹，南郭先生只好逃了。師：這說(shuō)明沒(méi)有本事是沒(méi)法長(zhǎng)久混下去的。現(xiàn)在我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)講一遍這個(gè)故事。（略）師：好，現(xiàn)在我來(lái)總結(jié)這篇寓言的寓意。（略）
B 師：剛才我們學(xué)了字，讀了課文，下面我們對(duì)照課文來(lái)討論這么幾個(gè)問(wèn)題： 1.這篇寓言寫(xiě)了哪些人物，用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)這幾個(gè)人。2.齊緡王是不是比齊宣王聰明一些？ 3.南郭先生是不是聰明人，為什么？
4.南郭先生逃走后他會(huì)怎么辦，我們能從他身上得到什么啟示？ 5.類(lèi)似濫竽充數(shù)的事，能不能說(shuō)一兩件？ 6.這篇課文的寓意是什么？
（學(xué)生討論后，老師請(qǐng)同學(xué)回答上述問(wèn)題）
生：這篇課文寫(xiě)了三個(gè)人，齊宣王講排場(chǎng)，很會(huì)享受，光吹竽的就有三百人；齊緡王也愛(ài)講排場(chǎng)，講享受，它并沒(méi)減少吹竽的人數(shù)，只是形式不同，要一個(gè)一個(gè)地吹；南郭先生是個(gè)沒(méi)有本事只會(huì)混的人。
生：齊緡王并不比齊宣王聰明，他不知道南郭先生在混而讓他溜了。師：所以，即使在不知底細(xì)的人面前也不能混。
生：我認(rèn)為南郭先生還算是個(gè)聰明人，他能抓住機(jī)會(huì)，能混的時(shí)候，裝得很像，沒(méi)出過(guò)毛病，齊宣王給了他很高的待遇；不能混的時(shí)候就趕緊逃走。師：那么，齊宣王和南郭先生之間的關(guān)系是什么？
生：南郭先生得靠齊宣王這樣的人。師：所以有齊宣王才可能有南郭先生。生：我認(rèn)為南郭先生是個(gè)不聰明的人，混到頭來(lái)一點(diǎn)本事也沒(méi)有。師：他是個(gè)有小聰明的人，小聰明只能混一時(shí)，到不能混時(shí)就慘了。
生：南郭先生逃走后，可能會(huì)接受教訓(xùn)，沉下心來(lái)學(xué)一門(mén)本事，也可能又找別的事混，我想他應(yīng)該學(xué)門(mén)本事，因?yàn)樗⒉簧怠?/p>
生：從他身上我認(rèn)識(shí)到，不學(xué)本領(lǐng)早晚害了自己，另外要有自知之明，知錯(cuò)就改。（討論第5、6題略）
比較兩個(gè)案例，就小學(xué)高年級(jí)而言，B例盡管還有可商榷之處，但更有利于學(xué)生思維素質(zhì)的培養(yǎng)。A例或許人們更覺(jué)得像語(yǔ)文課，但是這種教法，學(xué)生的思維限制太死。另外，有的教師剛讓學(xué)生接觸課文，就 提出下面的問(wèn)題：“南郭先生濫竽充數(shù)終于敗露，告訴了我們什么道理？”雖然問(wèn)題點(diǎn)在關(guān)鍵處，但直奔“主 題”，沒(méi)給學(xué)生留有更大思維活動(dòng)空間。（2）減少教師的判斷推理，擴(kuò)展學(xué)生的思維天地 在寓言教學(xué)中，有的教師生怕學(xué)生難“明理”，很少給學(xué)生自己判斷推理的機(jī)會(huì)；更怕學(xué)生想遠(yuǎn)了收不回來(lái)，完不成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生思維剛一出格，就立即制止，結(jié)果學(xué)生的思考唯老師所想是瞻，養(yǎng)成直線(xiàn)的、單一 的思維模式。
有次聽(tīng)一位教師上《南轅北轍》這則寓言時(shí)，有個(gè)學(xué)生說(shuō)，地球本是圓的，那個(gè)駕車(chē)人一直往前，就能到達(dá)目的地，完成環(huán)球旅行。其他學(xué)生都大笑起來(lái)，盯著老師等判斷，這位教師的應(yīng)變能力很強(qiáng)，認(rèn)為 這是開(kāi)拓學(xué)生發(fā)散思維、逆向思維的好機(jī)會(huì)，于是表?yè)P(yáng)這位同學(xué)敢想、會(huì)想，然后提出幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論。學(xué)生一下由“要我想”變成了“我要想”，他們的想、說(shuō)都比以往放得開(kāi)。
《買(mǎi)櫝還珠》的寓意是，比喻把沒(méi)有價(jià)值的東西留下來(lái)，卻把貴重的東西丟掉的行為。作為高年級(jí)的學(xué)生，理解這點(diǎn)是很容易的。我曾指導(dǎo)一位青年教師上這則寓言，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)沒(méi)有停止在只讓學(xué)生了解寓意上，而是運(yùn)用這則寓言的內(nèi)容，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生思維至更寬廣的領(lǐng)域，效果很好。下面將課堂實(shí)錄的后部分摘要如下：
師：我們已經(jīng)明白了這則寓言的寓意，現(xiàn)在我們來(lái)想想這個(gè)問(wèn)題，裝珠子的盒子有沒(méi)有價(jià)值？ 生：也有價(jià)值，它是“用名貴的有香味的木料做成的”，并且“裝飾得十分美觀”。師：那為什么說(shuō)“把沒(méi)價(jià)值的東西留下來(lái)”了？ 生：這是因?yàn)楹蛯氈橄啾蕊@得沒(méi)價(jià)值了。師：這說(shuō)明一個(gè)什么道理？
生：有價(jià)值還是沒(méi)價(jià)值要通過(guò)比較才能知道。（老師舉了一個(gè)例子后，學(xué)生也舉了一個(gè)例子。略）
師：我們?cè)傧胂?，如果這個(gè)鄭人從藝術(shù)的角度看，認(rèn)為這個(gè)人工做的盒子的價(jià)值超過(guò)了那個(gè)天然的寶珠，你認(rèn)為有沒(méi)有道理？
生：我認(rèn)為沒(méi)有道理，因?yàn)椤皩氈楸群凶淤F許多倍”，寶珠值錢(qián)得多。生：我認(rèn)為有道理，因?yàn)閺乃囆g(shù)上看，人創(chuàng)造的藝術(shù)品比寶珠更有價(jià)值。師：兩個(gè)同學(xué)都說(shuō)得好像有理，為什么？
生：因?yàn)樗麄儽容^的標(biāo)準(zhǔn)不同。一個(gè)從值多少錢(qián)的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)的，一個(gè)從藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)的。師：對(duì)，這又說(shuō)明了一個(gè)什么道理？
生：說(shuō)什么東西有沒(méi)有價(jià)值，要看用什么標(biāo)準(zhǔn)。（老師舉了兩個(gè)例子。略）
師：鄭人出高價(jià)買(mǎi)這個(gè)盒子，說(shuō)明這個(gè)盒子在他看來(lái)超過(guò)了寶珠，包裝超過(guò)了內(nèi)容，形式超過(guò)了內(nèi)容，見(jiàn)到過(guò)這樣的事沒(méi)有？（學(xué)生舉了很多例子。略）這個(gè)教例，雖然對(duì)有些缺少這種訓(xùn)練的學(xué)生來(lái)說(shuō)可能難了點(diǎn)，但我們可以肯定，它注重學(xué)生的多向、逆向 思維的訓(xùn)練，學(xué)生的分析能力、概括能力得到了很好的鍛煉，其收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)學(xué)一篇寓言只明白一個(gè)寓意的教 學(xué)。了解小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人都知道，學(xué)生的作文往往一是無(wú)話(huà)可說(shuō)，二是條理不清，究其實(shí)質(zhì)，是學(xué)生的思維 的呆滯、條理不清造成的，因此，提高學(xué)生的理性的思維水平是至關(guān)重要的事情。所以，我們應(yīng)該有明確的計(jì) 劃，從小學(xué)中年級(jí)就開(kāi)始有目的地加強(qiáng)開(kāi)拓學(xué)生思維、培養(yǎng)良好思維品質(zhì)的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練，雖然什么體裁的 課文都行，但寓言更有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗慕Y(jié)論（寓意）不是固定不變的，學(xué)生參與性的空間是非常廣闊的。
總之，在文學(xué)作品閱讀中，文本既是客觀的，又是開(kāi)放的；接受是主體的接受，卻又離不開(kāi)客體的制約和規(guī)定。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中兒童文學(xué)文本接受有其特殊性，創(chuàng)作主體和接受主體之間存在著特殊的狀況，在創(chuàng)作層和閱讀層都介入了很大程度的成年人因素，致使分量占優(yōu)勢(shì)強(qiáng)勢(shì)的成人觀念難免會(huì)與兒童本位的審美取向發(fā)生碰狀與沖突。我們認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要注重教育的教化和塑造指導(dǎo)作用，還要充分尊重兒童自身的獨(dú)特價(jià)值，并在尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀引領(lǐng)和指導(dǎo)，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
小學(xué)語(yǔ)文兒童文學(xué)作品的解讀與教學(xué)策略
姚穎 北京師范大學(xué)教育學(xué)部課程與教學(xué)研究院講師，碩士生導(dǎo)師。
一、什么是兒童文學(xué)？
在探討小學(xué)語(yǔ)文兒童文學(xué)作品的解讀和教學(xué)策略之前，我們有必要對(duì)兒童文學(xué)的概念加以厘清和明確。作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，人們對(duì)于兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展和深入的。1． 幾種對(duì)兒童文學(xué)概念的理解
觀點(diǎn)一：五四以后流行的“兒童本位論”，認(rèn)為兒童文學(xué)是用兒童本位組織的文學(xué)，其藝術(shù)構(gòu)成都必須以?xún)和疚恍睦硖卣鳛橐罁?jù)和標(biāo)準(zhǔn)。在五四時(shí)期，這種觀點(diǎn)是有積極歷史意義的。它發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)了兒童作為生命主體的獨(dú)特心理世界和精神需求特征，為中國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代自覺(jué)提供了觀念上的巨大推動(dòng)力。但是另一方面，“兒童本位論”的兒童文學(xué)觀在理論和實(shí)踐上都有明顯的缺陷和不足。例如，它強(qiáng)調(diào)了兒童讀者的特殊性，卻忽視了成人作者的主體性地位；它重視了兒童世界的獨(dú)立性，卻忽視了兒童生活與整個(gè)社會(huì)生活之間存在的千絲萬(wàn)縷的必然聯(lián)系。因此，這種對(duì)兒童文學(xué)的理解，既有一定的合理性，又帶著難以避免的理論缺陷和歷史局限性。
觀點(diǎn)二：兒童文學(xué)專(zhuān)指為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。這種說(shuō)法從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和服務(wù)對(duì)象的角度界定兒童文學(xué)，它雖然符合現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的一般情況，但是稍加推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其不嚴(yán)密性。今天，進(jìn)入世界兒童文學(xué)寶庫(kù)的許多作品，當(dāng)初并非專(zhuān)為兒童讀者創(chuàng)作的，如一些不專(zhuān)為兒童所做，但卻適合兒童欣賞的詩(shī)作；諸如古典文學(xué)中的唐詩(shī)、宋詞，以及現(xiàn)代詩(shī)中，均有許多適合兒童閱讀的好作品，也許創(chuàng)作之初并非專(zhuān)為兒童而寫(xiě)，但以“適合兒童欣賞”的觀點(diǎn)來(lái)看，這些詩(shī)作均可以涵蓋在廣義的“兒童詩(shī)”范圍內(nèi)。再比如《西游記》，也是深受兒童喜愛(ài)的文學(xué)作品。還有《伊索寓言》、《列那狐的故事》、《巨人傳》、《魯賓孫漂流記》、《格列佛游記》等作品，最初也不是專(zhuān)為兒童創(chuàng)作的。另一方面，如果僅僅具有為兒童創(chuàng)作文學(xué)作品的動(dòng)機(jī)和愿望，而對(duì)兒童特點(diǎn)缺乏應(yīng)有的了解，對(duì)兒童文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律缺乏駕馭能力的話(huà)，那么作者也難以創(chuàng)作出真正的兒童文學(xué)作品來(lái)。
觀點(diǎn)三：兒童文學(xué)是寫(xiě)兒童的文學(xué)、兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)。但這種觀點(diǎn)也存在一些問(wèn)題。例如，兒童文學(xué)的確常常是以?xún)和蛢和顬橹饕枋鰧?duì)象，但是兒童文學(xué)也常常表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面。反過(guò)來(lái)，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)兒童的作品也不一定就是兒童文學(xué)作品。例如，1983年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國(guó)作家威廉?戈?duì)柖〉拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《蠅王》，描寫(xiě)的是一群流落荒島的兒童冒險(xiǎn)的故事，這部作品的故事層次也是兒童可以理解的，但是其內(nèi)涵卻是作者對(duì)人性的思考、對(duì)人類(lèi)前途的憂(yōu)慮，因此從整體上看，它并不是一部?jī)和膶W(xué)作品。所以，是不是寫(xiě)給兒童，并不是區(qū)別兒童文學(xué)與非兒童文學(xué)的標(biāo)志。至于兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)，從廣義上說(shuō)，并不錯(cuò)。但是，從兒童文學(xué)研究的角度看，停留在“教育”的角度來(lái)談兒童文學(xué)顯然是不夠的。如果不抓住“審美”的角度，如果不深入“藝術(shù)”的深度，那么兒童文學(xué)與一般思想教育、知識(shí)教育也沒(méi)有什么區(qū)別。兒童文學(xué)作品也可以被知識(shí)讀物、教育讀物取代。
2． 什么是兒童文學(xué)？
兒童文學(xué)（亦稱(chēng)少年兒童文學(xué)），是以18歲以下的兒童為本位，具有契合兒童審美意識(shí)和發(fā)展心理的藝術(shù)特征，有益于兒童精神生命健康成長(zhǎng)的文學(xué)。3． 兒童文學(xué)的三個(gè)層次及其對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值
兒童文學(xué)的讀者指的是0到18歲的未成年人，這個(gè)階段的兒童年齡差異很大，這種差異包括身心特征、思維特征、社會(huì)化特征等，因而又區(qū)分成三個(gè)層次：幼年文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)。我們這里探討的小學(xué)階段的兒童文學(xué)，主要指的是童年文學(xué)。1）兒童的身心特征、思維特征
心理學(xué)上把人在3歲至15歲這一階段劃分為兒童期。兒童時(shí)期是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期，進(jìn)行思維的生理結(jié)構(gòu)和反應(yīng)機(jī)能正處在不斷發(fā)展和趨向健全的變化過(guò)程中，使兒童心理出現(xiàn)了從不成熟到成熟、從不定型到定型的趨向，并具有了不同年齡階段各自明顯的特征。一般把兒童時(shí)期劃分為三個(gè)階段：3歲到6歲的學(xué)齡前期，也稱(chēng)幼兒期；7歲到11歲的學(xué)齡初期，也稱(chēng)童年期；12歲到15歲的學(xué)齡中期，也稱(chēng)少年期。在幼兒期，兒童的思維帶有明顯的具體形象性，注意力不易集中和持久，有意想象開(kāi)始發(fā)展，但無(wú)意想象占主要地位，已開(kāi)始形成最初的個(gè)性?xún)A向及同一些概括性的道德標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系的道德感，語(yǔ)言和理解能力正處于發(fā)展階段。
童年期是兒童心理發(fā)展上得以重大轉(zhuǎn)折的時(shí)期，對(duì)外界事物的感知能力和語(yǔ)言表達(dá)能力提高，抽象思維與各種心理的有意性和自覺(jué)性在發(fā)展，個(gè)性?xún)A向、自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性在增長(zhǎng)，自覺(jué)運(yùn)用道德意識(shí)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力逐步形成，邏輯思維帶有很大的具體形象性，但集體意識(shí)有待發(fā)展，而且對(duì)是非、善惡、美丑的判斷常常從表現(xiàn)現(xiàn)象出發(fā)，對(duì)客觀事物愿意表態(tài)，求知欲增強(qiáng)，甚至醉心于那種對(duì)他們距離很遠(yuǎn)的東西。這一切，很大程度是由于書(shū)面語(yǔ)言、電子傳媒介入的結(jié)果。
少年期是兒童半幼稚、半成熟的時(shí)期，處在“最動(dòng)蕩、最易變化、最不穩(wěn)定的一個(gè)時(shí)期”（克魯普斯卡婭語(yǔ)）。在這一時(shí)期，他們的抽象思維和語(yǔ)言能力迅速發(fā)展，獨(dú)立性、自覺(jué)性、義務(wù)感、紀(jì)律性等個(gè)性品質(zhì)形成，生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)日益增多，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，具有了初步世界觀的萌芽。心理品質(zhì)向成年期過(guò)渡。
不同年齡階段兒童對(duì)兒童文學(xué)的要求也是不盡相同的。心理特征不同的各個(gè)年齡階段的兒童對(duì)兒童文學(xué)的要求是有區(qū)別的：
幼兒文學(xué)的要求是：內(nèi)容方面，應(yīng)著重闡述初步的道德觀念或某些必備的知識(shí)，要有濃郁的娛樂(lè)性和趣味性，表現(xiàn)方法要以反復(fù)和對(duì)比為主；語(yǔ)言方面，既要淺顯、口語(yǔ)化和規(guī)范化，又要形象有趣，富于動(dòng)感；形式上，要以圖為主，圖文并茂；體裁上主要是兒歌、小詩(shī)、圖畫(huà)故事、生活小故事、連環(huán)畫(huà)、短小的童話(huà)等為主。
童年文學(xué)的要求是：主題方面要單
一、淺近、具體、明朗、富于教益，要遵循循序漸進(jìn)、由淺入深的原則；人物形象多是有理想、有追求、勇于開(kāi)拓進(jìn)取、具有奉獻(xiàn)精神的先進(jìn)的成人形象或兒童形象，允許出現(xiàn)否定性人物，塑造時(shí)，多用外貌刻畫(huà)和動(dòng)作描寫(xiě)，少用靜止的心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)；情節(jié)要生動(dòng)單純，具有濃重的故事性；結(jié)構(gòu)要緊湊完整；語(yǔ)言要生動(dòng)有趣；基調(diào)要明朗樂(lè)觀；內(nèi)容上要以表現(xiàn)光明面為主，力求做到真善美的統(tǒng)一；體裁方面，要以?xún)和适?、童?huà)、寓言、兒童詩(shī)、兒童科學(xué)文藝和兒童影視劇為主。
少年文學(xué)的要求是：主題要豐富且呈現(xiàn)多義，題材要寬泛且有較為深刻的內(nèi)涵，既集中描寫(xiě)、贊頌生活中美好的、光明的一面，也不回避客觀存在的消極、陰暗的因素；在人物刻畫(huà)方面，以寫(xiě)少年為主，也不冷落對(duì)成人形象的描繪，而且要較有深度和力度；情節(jié)設(shè)計(jì)既可曲折完整，也可“淡化”處理；表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格方面應(yīng)趨于多樣化；體裁方面以小說(shuō)、動(dòng)物小說(shuō)、科幻作品、散文、游記、報(bào)告文學(xué)、傳記體作品、少年詩(shī)歌、影視劇為主。
總之，兒童讀者從幼年到童年到少年，在這一年齡增長(zhǎng)的過(guò)程中，其總體的兒童特征逐漸淡化、消失，而總體的成人特征逐漸強(qiáng)化明顯。供給他們閱讀欣賞的兒童文學(xué)作品也相應(yīng)出現(xiàn)這種變化，即兒童文學(xué)自身的總體特點(diǎn)愈來(lái)愈淡化以至于消失，而成人文學(xué)（主要指青年文學(xué)）的總體特點(diǎn)愈來(lái)愈強(qiáng)化以至于完全取而代之。2）兒童文學(xué)與兒童的情緒情感
每個(gè)人都有自己的情緒情感，并且容易受到外界因素的干擾。兒童作為一個(gè)情感弱勢(shì)群體，他的感情更加脆弱，最容易受感染。在日常生活中兒童除了從成人和小伙伴那里尋求溫暖和同情外，還會(huì)從文藝作品中尋求消遣和快樂(lè)，文學(xué)作品的感染力可以使得他們的感情更豐富、更充實(shí)，以抵抗生活中的孤獨(dú)、苦惱與不幸。所以，兒童文學(xué)能豐富兒童的情感，培養(yǎng)兒童的幽默感。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是善于以幽默，細(xì)膩的筆調(diào)來(lái)展示人與人，人與世界之間的詩(shī)意之美，從而給孩子以強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。
舉個(gè)例子，我國(guó)作家車(chē)培晶的新作《瘦狼與胖狼》，作品用對(duì)比手法塑造了天真、善良的瘦狼和自私、計(jì)較的胖狼這兩個(gè)童話(huà)形象。純樸誠(chéng)實(shí)的瘦狼被胖狼摘去了五臟六腑，騙去了狼皮，但是人們同情它，信任它，紛紛將棉衣、棉毯披到它身上。一位好心腸的老奶奶還收養(yǎng)了它，為它織了一件像綿羊的皮毛一樣的毛衣，老奶奶的兒子甚至為它安裝了一套電腦內(nèi)臟。而胖狼則由于太計(jì)較個(gè)人得失，不僅吃不到東西，還被腌成辣椒狼，吃盡苦頭。童話(huà)中既有善意的嘲諷，又有溫暖的愛(ài)意；既透露出輕松、自然的幽默風(fēng)格，又表達(dá)了作者希望人與動(dòng)物和平相處的良善意愿。這樣就自然而然的讓孩子們?cè)谛闹挟a(chǎn)生了一種情感，一種善惡美丑分明的情愫。
再如瑞典著名女作家林格倫的童話(huà)《住在屋頂上的小飛人》寫(xiě)的是小飛人卡爾松與斯萬(wàn)特松家的小兒子小家伙相交往的有趣故事。小家伙是個(gè)自我感覺(jué)很孤獨(dú)的小男孩，他的爸爸、媽媽、哥哥、姐姐都很忙，大家都有自己的事情，家里人既沒(méi)時(shí)間陪他，也沒(méi)人注意到他的感受。于是小飛人卡爾松出現(xiàn)了。小飛人填補(bǔ)了小家伙孤寂的生活，為小家伙帶來(lái)了無(wú)盡的快樂(lè)。作品中對(duì)于兩個(gè)小伙伴純真友誼的描寫(xiě)，對(duì)于小家伙渴求親情、友情的描寫(xiě)給予生活缺少情感交流的孩子們一種情感補(bǔ)償，使他們體驗(yàn)到了人與人之間的美好情感。所以?xún)?yōu)秀的兒童文學(xué)作品有助于兒童情感的培養(yǎng)，甚至潛移墨化，對(duì)兒童心理健康發(fā)展打好基礎(chǔ)。3）兒童文學(xué)與兒童思維
兒童的思維方式是一種“自我中心的思維”。這種思維的基本特征是主、客觀不分，它常常使得兒童在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，會(huì)與真實(shí)的客觀世界產(chǎn)生程度不等的錯(cuò)位和反差。
兒童心理學(xué)表明，兒童思維是一種同原始人思維類(lèi)似的思維形式，大體而言，它具有以直觀形式代替邏輯形式來(lái)感知世界的特點(diǎn)。兒童在十二歲以前，還沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)完全的邏輯系統(tǒng)，在他們的意識(shí)里理性和邏輯還沒(méi)有能夠很好表現(xiàn)出來(lái)。這一時(shí)期兒童主要借助感性的直觀形象來(lái)思考，用感性的態(tài)度去感知世界和理解世界。他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是一種整體認(rèn)識(shí)，常常把局部和整體混為一談，把現(xiàn)象當(dāng)成事物的本質(zhì)，對(duì)事物的因果關(guān)系也常以直觀形象感受和直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋。這種直觀形象思維，又常以主體情感為向?qū)?，形成一種感官聯(lián)想現(xiàn)象。另外，由于知識(shí)受局限，沒(méi)有先驗(yàn)的約束，兒童在思維的過(guò)程中，具有濃厚自我中心色彩。形成一種“我向思維”，一切都等同于有生命的我，不能區(qū)分有生命的現(xiàn)象和無(wú)生命的現(xiàn)象，而把整個(gè)世界同化在自我的活動(dòng)中。在他們稚氣的眼里，月亮是人的臉，或者是星星的媽媽?zhuān)切钦ＵＱ?，?shù)兒搖搖頭，則是向人們問(wèn)好??..在這種思維影響下，兒童分不清物理和心理世界，分不清知覺(jué)和想象，分不清過(guò)去和現(xiàn)在，世界所有的一切都充滿(mǎn)著生命的活力，在兒童的世界里，充滿(mǎn)生機(jī)和富有詩(shī)意！兒童只是依照他們所知道的而不是實(shí)際客觀存在的樣子去表現(xiàn)事物，因而擺脫了許多現(xiàn)實(shí)的局限，可以進(jìn)行無(wú)拘無(wú)束的想象和大膽創(chuàng)造，于是，童心就成了產(chǎn)生想象的沃土。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以使兒童情感得到熏陶、幽默感得以培養(yǎng)，使得兒童受到潛移默化的想象陶冶，為創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供條件。所以?xún)和膶W(xué)作品的內(nèi)容應(yīng)該要充滿(mǎn)著情感色彩，富有幽默感，富有想象空間，這樣才能與兒童的心理相符了。美國(guó)作家鮑姆的《綠野仙蹤》、英國(guó)卡羅爾的《愛(ài)麗絲漫游奇境記》、意大利作家羅大里的《假話(huà)國(guó)歷險(xiǎn)記》《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》、米而恩的《小熊溫尼?普》等都是這方面比較有代表性的作品。
4）兒童文學(xué)與兒童興趣
兒童認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：“當(dāng)兒童原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與來(lái)自外界環(huán)境中的新奇對(duì)象之間有適度的不一致時(shí)，兒童就會(huì)出現(xiàn)‘驚訝，疑問(wèn)、迷惑和矛盾，’從而激發(fā)兒童去注意和探求”。兒童由于生活閱歷比較少，受知識(shí)所限、眼界所囿，對(duì)外面的世界知之甚少，這也就意味著兒童在經(jīng)驗(yàn)和閱歷方面不如成人老成持重，而這恰恰就成了兒童認(rèn)知的動(dòng)力。兒童因?yàn)闊o(wú)知或認(rèn)知有限而進(jìn)一步增強(qiáng)了去探知的興趣。好奇心是兒童心理發(fā)展的一大特征，這就有利于引導(dǎo)和鼓勵(lì)兒童對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生極大的渴望感。
兒童文學(xué)以其生動(dòng)的形象、有趣的情節(jié)，活潑的筆法，把小朋友引進(jìn)那個(gè)他們欲探知的世界，從而激發(fā)他們的好奇心和求知欲，鼓舞他們濃厚的求知興趣。比如《魯孫濱漂流記》，在講述故事的同時(shí)，又融入了海島的地理概貌、動(dòng)物植物、種植技術(shù)、烹飪烤面包技術(shù)、搭木屋、打獵等等的謀生知識(shí)。未知的世界展現(xiàn)在具有強(qiáng)烈好奇心和求知欲的小讀者面前，這樣便大大激起了小朋友們觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的興趣。這種興趣可以促進(jìn)兒童積極探索新事物、新世界，培養(yǎng)兒童觀察世界，認(rèn)識(shí)世界的新方法。這類(lèi)能夠激發(fā)兒童探究興趣的作品有很多，法國(guó)作家儒勒?凡爾納的《八十天環(huán)游地球》、加拿大作家西頓的《王狼洛波》、英國(guó)作家威爾斯的《隱身人》等等。因此，兒童文學(xué)一定要抓住童心的一大特點(diǎn)去創(chuàng)作。5）兒童文學(xué)與兒童的自信和毅力的培養(yǎng)
兒童文學(xué)在樹(shù)立兒童的自信心，培養(yǎng)兒童自我意識(shí)，培養(yǎng)兒童敢于冒險(xiǎn)、勇于進(jìn)取的品格有著積極的作用。兒童文學(xué)作為兒童認(rèn)識(shí)世界的另一個(gè)窗口，會(huì)彌補(bǔ)某些兒童人格的缺憾。兒童文學(xué)作品會(huì)促進(jìn)兒童形成自信心和進(jìn)取心，甘愿冒險(xiǎn)等優(yōu)良品格。如童話(huà)作品《長(zhǎng)襪子皮皮》里面塑造了一個(gè)聰明淘氣，力大無(wú)比，常常會(huì)作寫(xiě)惡作劇的9歲小孤女——皮皮的童話(huà)形象。她獨(dú)立自信，敢于冒險(xiǎn)，自我意識(shí)極強(qiáng)。她會(huì)在地板上和面做餅干；清洗廚房地板時(shí)她把兩個(gè)刷扎在自己的光腳下面，然后在地板上像溜冰一樣檫來(lái)檫去。當(dāng)看見(jiàn)5個(gè)小男孩欺負(fù)一個(gè)小男孩時(shí)，她會(huì)非常仗義去教訓(xùn)那幾個(gè)臭小子??，總之，她獨(dú)立自信，個(gè)性十足，勇于冒險(xiǎn)，處處都顯示出這是一個(gè)被壓抑著的，最狂野的兒童幻想的化身。這個(gè)童話(huà)形象使得現(xiàn)實(shí)中的孩子們被壓抑的欲望得到宣泄。感受皮皮的自信、自立、自強(qiáng)、勇敢和冒險(xiǎn)，生活中的兒童也會(huì)被激動(dòng)著，鼓舞著。兒童文學(xué)在培養(yǎng)兒童克服困難的精神和堅(jiān)持不懈，百折不撓的毅力方面也起到積極的作用。在兒童們看文學(xué)作品的時(shí)候，心靈會(huì)受到作品的感化作用。一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以鼓勵(lì)和發(fā)展兒童的這些可貴的品質(zhì)。
二、小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的兒童文學(xué)作品及其解讀 1． 兒童文學(xué)的教學(xué)與運(yùn)用 1）兒童文學(xué)的作用
認(rèn)識(shí)作用。豐富、生動(dòng)的兒童文學(xué)藝術(shù)形象，既順應(yīng)了兒童的心理需要，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)。通過(guò)這些藝術(shù)形象，兒童得以認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、豐富生活經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)知識(shí)、啟迪心智。
教育作用。兒童文學(xué)對(duì)于兒童最主要的目的和意義是陪伴和促進(jìn)兒童的精神成長(zhǎng)，在“最充分地發(fā)展兒童的個(gè)性、才智和身心能力”這一終極目的上，兒童文學(xué)與兒童教育有完全的一致性。作為一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，兒童文學(xué)在情感教育、審美教育、語(yǔ)言能力培養(yǎng)方面具有特別的優(yōu)勢(shì)。許多卓有成就的杰出人物在談及童年往事的時(shí)候，都非常感謝文學(xué)給他們?nèi)松缆返膯⒌稀＠?，通過(guò)閱讀都德的小說(shuō)《最后一課》，可以了解普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期法國(guó)被迫割讓亞爾薩斯和洛林兩省而喪權(quán)辱國(guó)的歷史；通過(guò)讀比安基的科學(xué)童話(huà)《尾巴》，就會(huì)獲得關(guān)于動(dòng)物尾巴功能的知識(shí)等等。
審美作用。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是以其豐富的美感使兒童產(chǎn)生感情上的激動(dòng)，獲得精神上的愉悅和滿(mǎn)足，同時(shí)也以此陶冶他們的思想情操，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。例如王爾德筆下的《快樂(lè)王子》，盡管主人公的結(jié)局是悲慘的，但是他在讀者的心里所激發(fā)的情感卻愈來(lái)愈純潔，愈來(lái)愈高尚，使讀者從中獲得美得享受。同樣，生活中的丑在作家筆下也能變成具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象。像安徒生的《皇帝的新裝》，就可以使讀者在譏笑、否定丑惡的同時(shí)，更神往生活中崇高的美得力量。
娛樂(lè)作用。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，獲取閱讀興趣是激發(fā)他們開(kāi)展文學(xué)閱讀、維持文學(xué)閱讀興趣的核心動(dòng)力。別林斯基曾呼喚兒童文學(xué)應(yīng)給孩子以歡娛，“給他們快樂(lè)，而不是沉悶，給他們故事，而不是說(shuō)教”。兒童文學(xué)讀者對(duì)象的特殊性決定了它必須具有娛樂(lè)性，而且讀者的年齡愈小，相對(duì)應(yīng)的作品的娛樂(lè)性愈強(qiáng)。兒童文學(xué)的娛樂(lè)作用絕非逗樂(lè)湊趣，而是作家所開(kāi)掘的內(nèi)涵豐富的兒童生活的情趣和意蘊(yùn)的物化形式。2）兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要課程資源
兒童文學(xué)是以少年兒童為讀者對(duì)象的文學(xué)，它的誕生很大程度上是因?yàn)槌扇艘庾R(shí)到兒童有特殊的文學(xué)需要?，F(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)（由作家獨(dú)立創(chuàng)作的兒童文學(xué)）在西方不過(guò)三百多年的歷史，在中國(guó)還不到一百年（中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)誕生于五四時(shí)期）。但是，兒童文學(xué)從誕生之日起就同教育有著天然聯(lián)系，在中國(guó)最早提倡兒童文學(xué)的是周作人，1920年他在北京孔德學(xué)校演講《兒童的文學(xué)》時(shí)，一開(kāi)始就說(shuō)：“今天所講的兒童的文學(xué)，換一句話(huà)便是‘小學(xué)校里的文學(xué)’?！?/p>
在本次課程改革中，兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中也占有比較高的位置。例如《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）對(duì)各學(xué)段閱讀都提出了具體建議。第一學(xué)段（1－2年級(jí)），學(xué)生的閱讀文類(lèi)被明確指定為“閱讀淺近的童話(huà)、寓言、故事”，“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)”，這意味著兒童文學(xué)至少在小學(xué)低年段已成為學(xué)生閱讀的主要內(nèi)容。在“關(guān)于課外讀物的建議”部分，也有多項(xiàng)涉及兒童文學(xué)作品。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的實(shí)驗(yàn)教材，兒童文學(xué)作品成為低年級(jí)課文的主體。僅以人教版低年級(jí)課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材為例，課文為兒童文學(xué)作品的是：一年級(jí)上冊(cè)有15篇，占全部課文的75%；一年級(jí)下冊(cè)有25篇，占全部課文的73%；二年級(jí)上冊(cè)有20篇，占全部課文的58%；二年級(jí)下冊(cè)有17篇，占全部課文的53%。這個(gè)統(tǒng)計(jì)尚不包括拼音部分的兒歌和“語(yǔ)文園地”中的閱讀短文。與此同時(shí)，市場(chǎng)上出現(xiàn)的大量“選本 ”、“讀本”，兒童文學(xué)作品占有相當(dāng)重要的分量。
兒童文學(xué)可以成為小學(xué)語(yǔ)文教育中重要的課程資源，在于兒童文學(xué)本身有以下特點(diǎn)： 第一，兒童文學(xué)是兒童本位的文學(xué)。兒童文學(xué)是充分考慮到兒童的理解能力和審美需要而創(chuàng)作的文學(xué)。兒童文學(xué)界越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，兒童文學(xué)應(yīng)該是以?xún)和癁楸疚坏奈膶W(xué)，這個(gè)本位既包括生活本位，還包括心理本位和精神本位。兒童不是“縮小的成人”或“不完全的小人”（周作人語(yǔ)），而是獨(dú)特文化的擁有者，獨(dú)立精神的存在者。創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時(shí)，要盡可能貼近兒童的生活和心理，反映兒童的現(xiàn)實(shí)世界和想象世界，表達(dá)兒童的情感和愿望。兒童本位的立場(chǎng)使作為基礎(chǔ)學(xué)科的小學(xué)語(yǔ)文，與兒童文學(xué)之間，有著各個(gè)層面的共同性。
第二，兒童文學(xué)是關(guān)于語(yǔ)言的藝術(shù)。文學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于語(yǔ)言的藝術(shù)，兒童文學(xué)也不例外。兒童文學(xué)，因?yàn)橐詢(xún)和癁橹饕x者對(duì)象，對(duì)語(yǔ)言有著更高的要求。兒童文學(xué)的語(yǔ)言必須把簡(jiǎn)明、規(guī)范和鮮明、生動(dòng)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)還要符合兒童的審美趣味，這樣才能吸引兒童，讓他們感悟到語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。從世界范圍看，各個(gè)國(guó)家的兒童文學(xué)作品，都顯示了本民族母語(yǔ)特有的個(gè)性，具有較高的藝術(shù)品質(zhì)，成為兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言最理想的范本。大量的調(diào)查證實(shí)，小學(xué)階段語(yǔ)文素養(yǎng)較高的學(xué)生，都有閱讀兒童文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。要將小學(xué)語(yǔ)文建設(shè)成開(kāi)放而有活力的課程，全面提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，應(yīng)該重視開(kāi)發(fā)和利用兒童文學(xué)資源，以促進(jìn)課程目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。
第三，兒童文學(xué)是傳遞人類(lèi)價(jià)值的文學(xué)。各國(guó)的兒童文學(xué)當(dāng)然也具有意識(shí)形態(tài)性，但同時(shí)也反映一些共同的國(guó)際主題，如親近自然、保護(hù)環(huán)境、熱愛(ài)和平、國(guó)際理解、種族和解，兒童文學(xué)比其他種類(lèi)的文學(xué)更適宜表現(xiàn)，也更能表現(xiàn)這些主題?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出語(yǔ)文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，兒童文學(xué)在人文性上有著不可取代的作用，它陶冶性情、增進(jìn)美感，對(duì)兒童情感、態(tài)度、價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。
兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求，專(zhuān)為兒童創(chuàng)作、編寫(xiě)的為他們所喜愛(ài)又適合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的讀者對(duì)象和小學(xué)教育階段的學(xué)習(xí)者屬于同一人群。所以，從接受者的角度看，兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要組成部分。事實(shí)上，在教育實(shí)踐中，人類(lèi)很早就發(fā)現(xiàn)文學(xué)是個(gè)很好的教育手段。產(chǎn)生于公元前1 世紀(jì)的古代印度童話(huà)寓言故事集《五卷書(shū)》，卷首的序言就這樣講到：古代有一個(gè)國(guó)王，有三個(gè)蠢笨的兒子，國(guó)王要他的丞相調(diào)教他的這三個(gè)兒子，但都無(wú)能為力。后來(lái)一個(gè)年長(zhǎng)的婆羅門(mén)愿意承擔(dān)這項(xiàng)教育任務(wù)，并保證在半年之內(nèi)教會(huì)三個(gè)王子管理國(guó)家的才能。他摒棄了傳統(tǒng)的教育方法，以最為吸引兒童的動(dòng)物故事為素材，結(jié)果取得了很大成效。為此編寫(xiě)了這部流傳千古的故事書(shū)，說(shuō)明兒童對(duì)文學(xué)的需要和興趣，也說(shuō)明了文學(xué)對(duì)兒童的重要作用。20 世紀(jì)20 年代嚴(yán)既澄在《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》一文中說(shuō)：“人生在小學(xué)的時(shí)期內(nèi)，他的內(nèi)部生命對(duì)于現(xiàn)世，都沒(méi)有什么重要的要求，只有兒童文學(xué)，是這個(gè)時(shí)期最不可或缺的精神上的食料。因此，我以為真正的兒童教育，應(yīng)當(dāng)首先著重這兒童文學(xué)。”他肯定了兒童文學(xué)在兒童教育中的重要地位，并呼吁學(xué)校教育都來(lái)重視兒童文學(xué)。也正如教育專(zhuān)家談鳳梁所指出的那樣：“文學(xué)的那種潛在的、移人心性的作用實(shí)在是不能低估的。我們的民族有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，有豐富的文化遺產(chǎn)，文學(xué)中有歷史、有道德、有知識(shí)、有人性，可以說(shuō)包羅萬(wàn)象。其中一脈貫穿的，是人情、人性的美好。一個(gè)在文學(xué)作品熏陶中長(zhǎng)大的孩子，他的見(jiàn)識(shí)可能比別人多些，他的心理也可能比別人更堅(jiān)強(qiáng)，他的情感一定是純真美好的?！庇纱丝梢?jiàn)，兒童文學(xué)在兒童的成長(zhǎng)中就像食糧一樣，但它是一種精神食糧，它會(huì)讓兒童在不斷吸取營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程中慢慢長(zhǎng)大。所以，兒童在感受兒童文學(xué)的藝術(shù)魅力的時(shí)候，真、善、美的思想就會(huì)悄悄地潛入孩子的心田，融化在孩子的情感之中，陶冶他們幼小的心靈，幫助他們健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。3）兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育的關(guān)系
兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育具體來(lái)說(shuō)有何關(guān)系？
教育部新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展?！倍Z(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，相當(dāng)程度來(lái)自于文學(xué)的熏陶。小學(xué)生年齡一般為6—12 歲，由于生理和心理年齡特征及所受教育的程度，適合這一年齡段兒童閱讀理解的文學(xué)多為兒童文學(xué)———童話(huà)、寓言、故事、科幻、卡通等。優(yōu)秀的兒童文學(xué)因其語(yǔ)言淺近生動(dòng)、主題單一明朗、富于故事性和趣味性而深受兒童歡迎。因此小學(xué)語(yǔ)文教育就不僅僅局限于教材和課堂，還應(yīng)輔之以課外閱讀、故事會(huì)、娛樂(lè)活動(dòng)、作文實(shí)踐等各種各樣的方法和手段，并在教學(xué)中融進(jìn)相關(guān)的、優(yōu)美的文學(xué)作品,將圖畫(huà)、音樂(lè)、電視等引入語(yǔ)文課堂解讀文字符號(hào)，形成一個(gè)大的語(yǔ)文環(huán)境和氛圍，都有助于引起兒童對(duì)語(yǔ)文的興趣。興趣是入門(mén)的先導(dǎo)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文沒(méi)興趣，往往在于課堂教學(xué)內(nèi)容的單
一、枯燥；教學(xué)手段的呆板、教條，教師知識(shí)的狹窄，講話(huà)的無(wú)趣味。小學(xué)生活潑好動(dòng)，缺乏一定的自制力和明確的學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)往往憑借興趣，因此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣應(yīng)該是教好語(yǔ)文的關(guān)鍵，兒童文學(xué)在這方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所面對(duì)的是處于兒童期的學(xué)生，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)問(wèn)題是我們必須首先要解決的。小學(xué)生都是兒童，他們有著獨(dú)特的思維方式、價(jià)值觀和情感體驗(yàn)方式。他們的心靈正像一顆有著飽滿(mǎn)生命力的種子，等待著適宜的土壤、陽(yáng)光、雨露和肥料，從而發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。因此語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以?xún)和男撵`發(fā)展為本位，是對(duì)其內(nèi)部生長(zhǎng)力的激活。
小學(xué)階段的兒童憑借具體形象的聯(lián)想，而不是憑借對(duì)事物的內(nèi)在本質(zhì)和關(guān)系來(lái)理解事物。兒童這種形象化的思維特點(diǎn)，形成了兒童欣賞文學(xué)的特點(diǎn)。
偏重于直觀感受，想象活躍、豐富。在欣賞文學(xué)作品時(shí)，他們往往更注意作品對(duì)形狀、聲音、色彩等外部特征的描繪，表現(xiàn)出對(duì)富于動(dòng)感的描寫(xiě)和新奇的形象、情節(jié)的濃厚興趣，往往會(huì)憑借活躍豐富的想象對(duì)文學(xué)意象作隨心所欲的粘接和組合，從而沉浸在荒誕、新奇的藝術(shù)世界里。容易感情投入。正如魯迅所言“不能用鑒賞的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書(shū)中，硬去充當(dāng)一個(gè)其中的角色”，兒童在欣賞文學(xué)時(shí)不會(huì)保持審美距離，極易把文學(xué)作品中的藝術(shù)形象或故事情節(jié)與現(xiàn)實(shí)生活混為一談，會(huì)把自己編織到作品的故事情節(jié)中去，扮演一個(gè)角色，與作品中的人物同喜樂(lè)、共悲苦。
善于模糊解讀。兒童文學(xué)作家、理論家班馬在《中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)與構(gòu)想》中說(shuō)：“令人贊嘆的是，少年兒童的閱讀特具一種跳過(guò)不懂之處的巧妙能力，生字、生詞、生事、生義從來(lái)就難不倒他們作出大體的把握?！眱和R(shí)字少，而好奇心又促使他們不得不靠這種模糊的解讀方式到文學(xué)作品中去探險(xiǎn)，雖不求甚解，卻也能獲得一種朦朧的整體的審美感受。所以，作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中有必要結(jié)合兒童的心理、智力發(fā)展特點(diǎn)，根據(jù)不同兒童文學(xué)作品的文體特征和美學(xué)特征，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。2． 從兒童文學(xué)角度透視小學(xué)語(yǔ)文教材
作為一種重要的課程資源，兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課程中最直觀的體現(xiàn)就是教材，所以從兒童文學(xué)的角度以一種靜態(tài)理性的方式呈現(xiàn)出小學(xué)語(yǔ)文教材的發(fā)展，可以清晰地看清小學(xué)語(yǔ)文課程中兒童文學(xué)教育的歷史沿革。1）古代蒙學(xué)讀物——言語(yǔ)晦澀難懂、兒童被遮蔽
有學(xué)者總結(jié)說(shuō)：“我國(guó)古代沒(méi)有學(xué)科意義上的語(yǔ)文教學(xué)，自然也就沒(méi)有具備教科書(shū)意義上的語(yǔ)文教材，各私塾中常見(jiàn)的讀物大概有：專(zhuān)供兒童集中識(shí)字用的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》及各類(lèi)《雜字》；掌故性、故事性較強(qiáng)的《兔園冊(cè)》、《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》；進(jìn)行文字‘小學(xué)’教育的《字體蒙求》、《文字蒙求》；古文選本中的《古文關(guān)鍵》、《文章規(guī)范》、《東萊博議》、《古文觀止》?！泵蓪W(xué)讀物中最為普及、最為定型的是“
三、百、千”，因此，我們下面從兒童文學(xué)的角度對(duì)它們進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。
《三字經(jīng)》全書(shū)1140個(gè)字，三字成句，或三字倍數(shù)成句，句句壓韻，瑯瑯上口，通俗易懂，便于記誦，目的是讓兒童在誦讀過(guò)程中，潛移默化地受到人生哲理、倫理道德教育。《百家姓》是400多個(gè)方塊漢字的毫無(wú)意義的堆積，采用四言韻語(yǔ)，全是兒童熟悉的常用字，目的是利于對(duì)兒童進(jìn)行集中識(shí)字，故能千年流傳?！肚ё治摹肥且槐揪C合性的蒙學(xué)教材，以識(shí)字為主，兼容天地、史地、人事、動(dòng)物名稱(chēng)、農(nóng)業(yè)耕作等知識(shí)和道德規(guī)范于一爐，另外，還吸收不少民間流傳的成語(yǔ)諺語(yǔ)，簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，便于記誦。三部蒙學(xué)教材把語(yǔ)言知識(shí)與常識(shí)教育用韻語(yǔ)的形式編寫(xiě)，比較著重文道統(tǒng)一，語(yǔ)言通俗，壓韻上口，生僻字少，好讀易懂，有趣適用，適合兒童教育，尤其是注重記誦的教學(xué)方式。不能否認(rèn)這些教材中知識(shí)性、藝術(shù)性等古代智慧結(jié)晶的成就，然而針對(duì)兒童心理和接受能力和興趣來(lái)說(shuō)，則明顯的道德傾向過(guò)重，功利性太強(qiáng)。這些蒙學(xué)讀物很難說(shuō)是一種文學(xué)作品，更談不上是兒童文學(xué)。鄭振鐸在《中國(guó)兒童讀物的分析》一文中激烈地批判封建的兒童教育和兒童讀物時(shí)說(shuō)：“腐爛靈魂的反省的道學(xué)的人格教育，而同時(shí)，更以嚴(yán)格的不羈的雄心和反抗的意思，以莫測(cè)高深的道學(xué)家的哲學(xué)和人生觀，來(lái)統(tǒng)轄茫然無(wú)知的兒童。而所謂的兒童讀物，響應(yīng)了這種要求，便往往的成了符咒式的韻語(yǔ)，除了注入些‘方塊字’的形象之外，大都是使他們茫然不知所謂的。”這段話(huà)比較尖銳地批判了封建社會(huì)童蒙讀物的基本特征。當(dāng)然，作為知識(shí)來(lái)說(shuō)，這些讀物具備很多有益的價(jià)值，只是對(duì)于兒童語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，兒童文學(xué)價(jià)值難以得到重視和體現(xiàn)。2）近代語(yǔ)文教材——白話(huà)文的興盛與兒童的發(fā)現(xiàn)
白話(huà)文的興盛，言文一致對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的革新意義。近代新式學(xué)堂的建立，使人深切地感到“文言不一致，足以阻礙科學(xué)之進(jìn)步”，國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊鲝垺凹霸缭斐梢环N國(guó)語(yǔ)，用以編纂教科書(shū)以利教育”。1919年，蔡元培在《國(guó)文之將來(lái)》一文中說(shuō)：“國(guó)文的問(wèn)題，最重要的就是白話(huà)文與文言文的競(jìng)爭(zhēng)。”五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，提倡國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一，言文一致。1920年，教育部通令全國(guó)：自本年秋季起，凡國(guó)民學(xué)校一、二年級(jí)，先改用國(guó)文為語(yǔ)體文即白話(huà)文，以期收言文一致之效。以后的事實(shí)證明了這一時(shí)期提倡和實(shí)踐的言文一致對(duì)后來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)具有革命性的進(jìn)步意義。
兒童文學(xué)的興起。隨著白話(huà)文在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，古代文言選文自然退居二線(xiàn)，代之興起的是大量的兒童文學(xué)作品?！懊袷笥?，兒童文學(xué)的高潮就大漲起來(lái)。所謂新學(xué)制的小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程，就把‘兒童文學(xué)’做了中心，各書(shū)坊的國(guó)語(yǔ)教科書(shū)，例如商務(wù)的《新學(xué)制》，中華的《新教材》、《新教育》，世界的《新學(xué)制》??就也拿兒童文學(xué)做標(biāo)榜，采入了物話(huà)、寓言、笑話(huà)、自然故事、生活故事、傳說(shuō)、歷史故事、兒歌、民歌等等。”比較有代表性的是1932年，上海開(kāi)明書(shū)店出版的一部初等小學(xué)用的國(guó)語(yǔ)課本《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》，共八冊(cè)，里面有著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生寫(xiě)的課文，現(xiàn)代畫(huà)家、文學(xué)家豐子愷先生繪的插圖。兒童文學(xué)創(chuàng)作的自覺(jué)和兒童的發(fā)現(xiàn)。葉圣陶先生的長(zhǎng)子葉至善先生在《老開(kāi)明國(guó)文課本始末》一文中回憶葉老當(dāng)年編寫(xiě)課本時(shí)所說(shuō)的話(huà)：
“給孩子編寫(xiě)國(guó)文課本，當(dāng)然要著眼培養(yǎng)他們的閱讀能力和寫(xiě)作能力，因而教材符合語(yǔ)文訓(xùn)練的規(guī)則和程序。但是這還不夠。小學(xué)生既是兒童，他們的語(yǔ)文課本必是兒童文學(xué)，才能引起他們的興趣，使他們樂(lè)于閱讀。從而發(fā)展他們各方面的智慧。當(dāng)時(shí)我編寫(xiě)這一部國(guó)文課本，就是這樣想的?！?/p>
現(xiàn)在來(lái)看當(dāng)時(shí)的教育家的兒童文學(xué)理念，依然是意義深遠(yuǎn)的。當(dāng)然這套教材當(dāng)時(shí)在教育界引起了轟動(dòng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然當(dāng)時(shí)新舊勢(shì)力沖突，難免存在一些人恨不能把兒童文學(xué)攆出小學(xué)教科書(shū)，如1931年發(fā)生的“鳥(niǎo)言獸語(yǔ)”之爭(zhēng)，教育部曾擬了“小學(xué)教科書(shū)是否需要兒童文學(xué)”的問(wèn)題發(fā)交各省市小學(xué)教育界調(diào)查研究，結(jié)果“小學(xué)教育界仍舊全國(guó)一致地主張國(guó)語(yǔ)課程，應(yīng)當(dāng)把兒童文學(xué)做中心”。[20]并且在作出這樣決策的時(shí)候還考慮到了與國(guó)際教育接軌的深遠(yuǎn)眼光。當(dāng)時(shí)他們就已經(jīng)非常清醒地意識(shí)到：“環(huán)顧歐美各國(guó)的小學(xué)教科書(shū)，差不多早已‘兒童文學(xué)化’了。美國(guó)的小學(xué)教科書(shū)尤甚，蘇聯(lián)文壇近來(lái)也竭力提倡兒童文學(xué)，創(chuàng)造兒童文學(xué)，可見(jiàn)兒童文學(xué)絕不會(huì)跟小學(xué)教科書(shū)分起家來(lái)。即使有時(shí)被迫而分家，也只是一時(shí)的現(xiàn)象?！?/p>
總體來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文教材，在五四文言之爭(zhēng)和兒童觀的影響下，沖破了古代蒙學(xué)教材的藩籬，具備藝術(shù)性、趣味性和語(yǔ)文教育價(jià)值的兒童文學(xué)作品取代了從前封建私塾的《四書(shū)》、《五經(jīng)》這些儒家經(jīng)典，以及《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》等蒙學(xué)讀物，在中國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教育歷史上有革命性的進(jìn)展。這一時(shí)期的兒童文學(xué)自發(fā)展之初就具備很高的藝術(shù)性。例如選入《開(kāi)明小學(xué)國(guó)語(yǔ)課本》第二冊(cè)第8~10課課文： 小白兔在家里，聽(tīng)得外面敲門(mén)，他問(wèn)：“誰(shuí)敲門(mén)？”
外面的說(shuō)：“家住樹(shù)林里，身穿羽毛衣，來(lái)去像飛機(jī)，今天來(lái)看你。你猜我是誰(shuí)？” 小白兔說(shuō)：“你是小鳥(niǎo)。請(qǐng)進(jìn)來(lái)吧?！?/p>
小鳥(niǎo)進(jìn)來(lái)了，外面又敲門(mén)。小白兔問(wèn)：“誰(shuí)敲門(mén)？”
外面的說(shuō)：“家住河水里，身穿游水衣，來(lái)去像小船，今天來(lái)看你。你猜我是誰(shuí)？”小白兔說(shuō)：“你是小魚(yú)。請(qǐng)進(jìn)來(lái)吧?！?/p>
小魚(yú)進(jìn)來(lái)了，外面又敲門(mén)。小白兔問(wèn)：“誰(shuí)敲門(mén)？”
外面的說(shuō)：“家住葉叢里，身穿竹節(jié)衣，來(lái)去像火車(chē)，今天來(lái)看你。你猜我是誰(shuí)？” 小白兔說(shuō)：“你是青蟲(chóng)。請(qǐng)進(jìn)來(lái)吧。”
這篇課文活潑可愛(ài)，生動(dòng)有趣，包含著好幾個(gè)謎語(yǔ)，不僅能激發(fā)孩子的好奇心還使他們得到有趣的知識(shí)，整篇文章語(yǔ)調(diào)歡快，洋溢著友愛(ài)和伶俐智慧的情調(diào)，給孩子以豐富的心靈感受。這樣的作品當(dāng)然能夠被兒童喜愛(ài)和接受。3）新課改后的教材——言語(yǔ)關(guān)照與兒童被尊重
五四之后到建國(guó)之初的幾十年，中國(guó)處在戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的年代，語(yǔ)文教育問(wèn)題更無(wú)從談起。新中國(guó)成立后，中國(guó)又進(jìn)入了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的政治文化革命時(shí)期。建國(guó)初期，受蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)影響，強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)文學(xué)分科教學(xué)，注重對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。58年教育大革命后，教材已經(jīng)成了空洞說(shuō)教的政治課本，文革時(shí)期語(yǔ)文教育慘遭文革的“政治圖解”，語(yǔ)文教材無(wú)法躲避“泛政治化”的命運(yùn)，思想政治教育被提高到前所未有的高度。甚至出現(xiàn)了語(yǔ)文課沒(méi)有教材，用報(bào)紙代替，由工宣隊(duì)上語(yǔ)文課，用政治課替代語(yǔ)文，搞所謂的“政教合一”等現(xiàn)象。總之，“五六十年代的語(yǔ)文教材過(guò)度強(qiáng)調(diào)政治思想意義，過(guò)分強(qiáng)化語(yǔ)文的文字因素，對(duì)語(yǔ)法等漢語(yǔ)知識(shí)要求過(guò)高。教材中的童話(huà)、寓言、故事僅占10%左右?！?/p>
上述情況直到1981年人民教育出版社編寫(xiě)了六年制《小學(xué)語(yǔ)文課本》時(shí)才有所變化，優(yōu)秀的中外文學(xué)名著回歸教材，兒童文學(xué)在語(yǔ)文課程中的地位重新得到重視。但情況并不樂(lè)觀，教材中大多數(shù)作品仍是帶有明顯倫理道德傾向的作品，文學(xué)性尚不充分。進(jìn)入新時(shí)期，學(xué)者們對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材的成人化傾向進(jìn)行了猛烈的抨擊。楊再隋稱(chēng)“教材內(nèi)容缺少兒童情趣，教材形式也不夠生動(dòng)活潑”，對(duì)兒童經(jīng)驗(yàn)世界和生活世界的疏忽，以及道德說(shuō)教的空洞等，嚴(yán)重隔絕了兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育之間的溝通與對(duì)話(huà)。新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革就是在二十世紀(jì)末語(yǔ)文教育大批判基礎(chǔ)上催生的。審視百年語(yǔ)文教育歷史，雖然有過(guò)短暫的五四覺(jué)醒期，但是大多數(shù)時(shí)期都十分明顯的過(guò)多停留在“語(yǔ)文—語(yǔ)言”命題的層面，而忽視了對(duì)“語(yǔ)文—言語(yǔ)”這個(gè)層面的關(guān)照，以至出現(xiàn)在教學(xué)中過(guò)于對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)注，而語(yǔ)文的“人文性”卻被忽略。文學(xué)性作為語(yǔ)文教育的一個(gè)重要層面，“人文性”的嚴(yán)重流失，必然是語(yǔ)文教學(xué)的嚴(yán)重缺陷。
新頒布的《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求“教材應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神”，并在階段目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生“喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣”，“閱讀淺近的童話(huà)、寓言、故事”，“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)”?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》從全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的理念出發(fā)，加強(qiáng)了“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一重要緯度。這些新理念以課程標(biāo)準(zhǔn)的形式成為語(yǔ)文教育的綱領(lǐng)性文件。
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)出版的實(shí)驗(yàn)教科書(shū)——人民教育出版社、北京師范大學(xué)出版社、江蘇教育出版社（以下簡(jiǎn)稱(chēng)人教社版、北師大版、江蘇版）三套小學(xué)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)和配套的閱讀教材，都編選了大量?jī)和膶W(xué)作品。對(duì)三家出版社一、二年級(jí)語(yǔ)文選文情況中兒童文學(xué)因素的研究，《兒童文學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》一書(shū)中有專(zhuān)門(mén)的分析?！斑x擇兒童文學(xué)作品作為課文基礎(chǔ)文本已經(jīng)成為共同的趨勢(shì)?！逼渲小敖K版教材選入兒童文學(xué)作品的數(shù)目較小，該套教材多用自編課文，從課文文本來(lái)看，還是運(yùn)用了一些兒童文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法；北師大版教材選入兒童文學(xué)作品較多”而“人教社版教材在兒童文學(xué)材料選擇、利用方面最為突出，特別是與其原有教材相比，使用兒童文學(xué)資源的規(guī)模有大幅度提高?！睘榱烁庇^地呈現(xiàn)這些實(shí)驗(yàn)教科書(shū)中兒童文學(xué)的選文情況，現(xiàn)將其總結(jié)分析出的三家出版社一、二年級(jí) 小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)三版本兒童文學(xué)選文數(shù)據(jù)表
版別 詩(shī)歌（兒歌）童話(huà) 故事 散文 分冊(cè)總計(jì) 版本總計(jì) 人教社一年級(jí)上冊(cè) 16 6 1 2 25 72 人教社一年級(jí)下冊(cè) 3 6 5 3 17 人教社二年級(jí)上冊(cè) 4 6 4 2 16 人教社二年級(jí)下冊(cè) 2 2 8 2 14 北師大一年級(jí)上冊(cè) 8 0 0 0 8 56 北師大一年級(jí)下冊(cè) 11 2 0 0 13 北師大二年級(jí)上冊(cè) 10 3 2 1 16 北師大二年級(jí)下冊(cè) 7 4 5 3 19 江蘇版一年級(jí)上冊(cè) 4 2 0 0 6 16 江蘇版一年級(jí)下冊(cè) 1 3 0 0 4 江蘇版二年級(jí)上冊(cè) 1 0 0 0 1 江蘇版二年級(jí)下冊(cè) 4 1 0 0 5 體裁總計(jì) 71 35 25 13 144 144 比例 49% 24% 17% 10% 以人教版九年制義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)為例，我們有必要進(jìn)一步透視其所選的兒童文學(xué)作品。透視是用線(xiàn)條或色彩在平面上表現(xiàn)立體空間的方法。如果我們從小學(xué)語(yǔ)文課文入手，深入內(nèi)在本質(zhì)，即可發(fā)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文中已蘊(yùn)含有極強(qiáng)的文學(xué)性。徜徉于一篇篇課文，我們仿佛置身于一個(gè)個(gè)充盈著理想、智慧、信念、生命、自然、科學(xué)、真誠(chéng)的“精神家園”。在小學(xué)語(yǔ)文中最能體現(xiàn)這種精神的是兒歌、兒童詩(shī)、童話(huà)、寓言、兒童散文、兒童故事。這些表現(xiàn)形式即是屬于兒童文學(xué)的范疇。下面擬以小學(xué)語(yǔ)文新老教材的單冊(cè)課本作一對(duì)比分析(注：這種對(duì)比限于第一、三冊(cè)。因這兩冊(cè)教材的改動(dòng)非常大，其它冊(cè)的改動(dòng)暫時(shí)屬于小修訂)。兒歌：兒歌是以低幼兒童為主要接受對(duì)象，以口語(yǔ)化的韻語(yǔ)敘事表情的一種短歌。它是人生最早接觸的一種文學(xué)樣式。教材所選兒歌集中在第一冊(cè)。老教材選入12首，新教材選入26首，新教材在原有基礎(chǔ)上增加了14首。這14首兒歌是配合學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音的。如學(xué)習(xí)a、o、e時(shí),配有兒歌“鳥(niǎo)叫啦，花開(kāi)啦，/鳥(niǎo)兒花兒可多啦，/我們愛(ài)鳥(niǎo)不捉鳥(niǎo)，/我們愛(ài)花不摘花?！边@樣，把抽象的拼音字母和形象的兒歌結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生受到美的熏陶，感受著文學(xué)的魅力。
兒童詩(shī)：同兒歌相比，它的思想內(nèi)容較深沉含蓄，抒情性更強(qiáng)，更講究詩(shī)的意境，語(yǔ)言更加優(yōu)美精致。為了便于歸納，把古詩(shī)(含詞)也歸為兒童詩(shī)。老教材單冊(cè)選入古詩(shī)18首，現(xiàn)代詩(shī)12首。以第三冊(cè)為例，老教材選入古詩(shī)2首，現(xiàn)代詩(shī)1首；新教材選入古詩(shī)5首，現(xiàn)代詩(shī)2首。由此可看出語(yǔ)文教改的軌跡，注重人文素質(zhì)培養(yǎng)，發(fā)揮語(yǔ)文作為文化載體的功能。童話(huà)：童話(huà)是兒童文學(xué)獨(dú)有的一種文學(xué)樣式，是兒童文學(xué)文種中最契適、吻合兒童心理與思維方式的一類(lèi)文種。教材中所選童話(huà)集中在低中年級(jí)段。單冊(cè)老教材共有童話(huà)14篇，其中,第一冊(cè)3篇,第三冊(cè)8篇。在新教材中,第一冊(cè)5篇，第三冊(cè)6篇。新教材中童話(huà)在年級(jí)段中的分布更為合理。以這些童話(huà)為龍頭，小學(xué)生在入學(xué)不久就感受到了愛(ài)的主題——《小公雞和小鴨子》、《小山羊》；保護(hù)自然的主題——《清清的小溪水》；善與惡的主題——《狼和小羊》；科學(xué)探索的主題——《小馬過(guò)河》等。童話(huà)的審美教育的功能蘊(yùn)含其中。寓言：寓言是一種隱含深刻諷喻意義的簡(jiǎn)短故事。單冊(cè)老教材選入寓言4則,其中第三冊(cè)2則,第五冊(cè)2則。新教材第三冊(cè)保留了老教材中2則寓言。通過(guò)《坐井觀天》，讓小學(xué)生理解天地的寬廣；通過(guò)《我要的是葫蘆》，讓小學(xué)生理解事物間整體與局部關(guān)系，做一個(gè)思維全面發(fā)展的人。
兒童散文：為少年兒童創(chuàng)作，并適于他們閱讀欣賞的一種文體，這些散文內(nèi)容廣泛，語(yǔ)言清新、流暢、自然。誦讀這些散文，能讓兒童悅心益智，受到美的熏陶，得到美的享受。單冊(cè)老教材選入兒童散文26篇，其中第一冊(cè)1篇，第三冊(cè)3篇。新教材第一冊(cè)2篇，第三冊(cè)5篇。誦讀這些散文，讓小學(xué)生感受到了《秋天》的金黃，《初冬》的白茫茫，《北京》的闊大、壯美,看到了《看雪》中雪花的姿態(tài)，體味著大自然的神奇美妙。
兒童故事：?jiǎn)蝺?cè)老教材選入兒童故事50篇，其中第一冊(cè)1篇，第三冊(cè)9篇。新教材中，第一冊(cè)4篇，第三冊(cè)6篇。在新教材的第一冊(cè)中增加了《爺爺和小樹(shù)》、《神奇的塔》、《三個(gè)小學(xué)生》，刪去了老教材中的《過(guò)橋》。新教材第三冊(cè)中保留了原有的《誠(chéng)實(shí)的孩子》、《藍(lán)樹(shù)葉》、《精彩的馬戲》，刪去了原有的《看企鵝》、《畫(huà)雞蛋》、《溫暖》、《補(bǔ)丁》等，增加了《難忘的一天》、《蘭蘭過(guò)橋》、《買(mǎi)文具》等。應(yīng)該說(shuō)在兒童故事方面，新教材的改動(dòng)非常大。它刪去了一些脫離時(shí)代的課文。這樣，小學(xué)語(yǔ)文課文更加貼近生活，時(shí)代氣息更為濃厚，更加突出了以人為本的精神主旨。
三、小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的兒童文學(xué)作品的教學(xué)策略 1． 兒童文學(xué)作品教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
兒童文學(xué)對(duì)于兒童的身心健康成長(zhǎng)如此重要，兒童文學(xué)又成為小學(xué)語(yǔ)文教育的重要資源，那么學(xué)校語(yǔ)文教育中兒童文學(xué)，特別是教科書(shū)中兒童文學(xué)作品的教學(xué)狀況如何呢？據(jù)研究者調(diào)查，兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是小學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)及其閱讀情況；二是教師對(duì)兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)以及兒童文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀情況。
從3—6年級(jí)小學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)及其閱讀情況看，小學(xué)生普遍比較喜歡兒童文學(xué)；學(xué)生對(duì)教材中所選入的兒童文學(xué)作品基本滿(mǎn)意；學(xué)生喜歡兒童文學(xué)作品的主要原因是開(kāi)闊視野；學(xué)生最喜歡兒童文學(xué)作品中的故事情節(jié)；普遍認(rèn)識(shí)到課外閱讀的重要性；高年級(jí)的學(xué)術(shù)參與兒童文學(xué)創(chuàng)作的更多。
教師對(duì)兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)及教學(xué)情況包括以下四個(gè)方面： 一是，教師關(guān)于兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的地位問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
他們普遍認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)的重要性，但是只是極少數(shù)教師接受夠系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，更多的教師是通過(guò)自學(xué)完成的。這說(shuō)明，我們的示范教育中以及對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的繼續(xù)教育中存在著很?chē)?yán)重的問(wèn)題和漏洞。即使是自學(xué)的教師，多數(shù)兒童文學(xué)知識(shí)也不扎實(shí)：首先是對(duì)兒童文學(xué)發(fā)展史了解程度不夠；其次，對(duì)兒童文學(xué)文體知識(shí)的掌握程度不足；再次，對(duì)兒童文學(xué)文體特征掌握的程度不足；雖然兒童文學(xué)的文體范圍特別廣泛，但是在各種文體的內(nèi)部特征及其重要性事不盡相同的。例如，童話(huà)這一古老的文學(xué)樣式，它是一種有濃重幻想色彩的虛構(gòu)故事。
第三篇：兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
親近母語(yǔ)課題組 徐冬梅
今天的這個(gè)議題是第二屆“中國(guó)兒童閱讀論壇”的主題?？隙ú簧倥笥岩獑?wèn)，兒童閱讀也好，母語(yǔ)教育也好，要研究的問(wèn)題很多，為什么論壇偏偏選擇這個(gè)主題呢？
一、主題的擇取
長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更多地被描繪為一門(mén)藝術(shù)，這雖然不能算錯(cuò)，但卻忽略了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上首先是一個(gè)綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)。過(guò)多地強(qiáng)調(diào)它的藝術(shù)性，可能會(huì)延緩這門(mén)學(xué)科的建設(shè)，許多理論問(wèn)題將得不到梳理和解決；當(dāng)然實(shí)踐問(wèn)題，例如課程的構(gòu)建、教材的建設(shè)、教法的研究，包括專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員，也就是小學(xué)語(yǔ)文教師的培養(yǎng)就不能有穩(wěn)當(dāng)、切實(shí)的理論根基。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的邊緣學(xué)科。它的相關(guān)學(xué)科很多，朱作仁先生曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)論述，我選取了部分，羅列如下：
哲學(xué)領(lǐng)域──哲學(xué)、教育哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、文藝哲學(xué)（美學(xué)）等；
語(yǔ)言領(lǐng)域──語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、比較語(yǔ)言學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、方言學(xué)、文體論等；
文學(xué)領(lǐng)域──文學(xué)理論、中國(guó)文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史、比較文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、接受美學(xué)等；
教育領(lǐng)域──教育學(xué)、教學(xué)論、教材論、教育史、比較教育學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育工藝學(xué)、教育實(shí)驗(yàn)學(xué)等；
心理領(lǐng)域──心理學(xué)、教育心理學(xué)、兒童心理學(xué)、語(yǔ)言心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)等；
社會(huì)領(lǐng)域──政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等；
仔細(xì)研究，還可以列出更多。以這些相關(guān)學(xué)科為視點(diǎn)來(lái)觀照小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，可以得到很多啟示。例如文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)，如果更好地掌握這兩門(mén)學(xué)科，我們就可以繪出漢字的基因圖譜，也就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到一個(gè)漢字就是一個(gè)故事，漢字是母語(yǔ)文化的根。識(shí)字教學(xué)就能更好地從漢字的規(guī)律和特點(diǎn)出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)方法。例如語(yǔ)言心理學(xué)，如果我們能更好地掌握學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的心理，就能懂得學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言有習(xí)得和學(xué)得兩個(gè)方面，母語(yǔ)學(xué)習(xí)更多是一個(gè)實(shí)踐課程，掌握更多的語(yǔ)言規(guī)則并不能有效的幫助兒童提高語(yǔ)言素養(yǎng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力必須在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程中獲得，而不是讓孩子們?nèi)プ瞿欠N無(wú)用的練習(xí)。再例如教育史，如果我們能從語(yǔ)文教育史的角度來(lái)觀照小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，又可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中其實(shí)有很多值得我們繼承的經(jīng)驗(yàn)，例如重視誦讀、積累和涵詠、感悟等。
但是以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為立足點(diǎn)，在理論建設(shè)的初期，想擇取一個(gè)有效的視點(diǎn)、一個(gè)突破口并不是一件易事。怎樣的一個(gè)突破口呢？它應(yīng)該是容易被小學(xué)語(yǔ)文教師接受的，最好是可以牽一發(fā)而動(dòng)全身的，對(duì)改變小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀有重要的價(jià)值和意義的。
親近母語(yǔ)實(shí)驗(yàn)研究是從對(duì)母語(yǔ)教育的反思開(kāi)始的。在研究的初期，我們將探索兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，致力于構(gòu)建兒童閱讀新課程作為研究的重點(diǎn)。為了構(gòu)建一個(gè)廣闊對(duì)話(huà)的平臺(tái)，展示我們前期研究的成果，吸引更多的朋友同道而行，2004年9月，第一屆中國(guó)兒童閱讀論壇在揚(yáng)州舉行。論壇希望突破在教育里談教育，就教材談教學(xué)，就技巧論技巧的教育研討舊模式，強(qiáng)調(diào)兒童是母語(yǔ)學(xué)習(xí)和兒童閱讀的主體，努力搭建兒童哲學(xué)、兒童文學(xué)、母語(yǔ)文化、閱讀理論研究、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話(huà)和交流的全新平臺(tái)；探索建立拓寬人文視野，深化專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，細(xì)化教學(xué)技巧、樹(shù)立書(shū)香教師新典范的小學(xué)語(yǔ)文教師培訓(xùn)新模式。
第一屆論壇取得了較大的成功，論壇舉辦后，兒童閱讀的理念逐漸深入人心，全國(guó)的兒童閱讀推廣、書(shū)香校園建設(shè)逐漸形成氛圍，兒童閱讀研究和實(shí)踐對(duì)小學(xué)母語(yǔ)教學(xué)的促進(jìn)作用逐漸顯現(xiàn)。為了將各項(xiàng)工作引向深入，經(jīng)過(guò)調(diào)研，我們決定將“兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)”作為第二屆“中國(guó)兒童閱讀論壇”的主題。
二、主題的剖析：兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)究竟是什么關(guān)系？?jī)和膶W(xué)可以給小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)什么？
1． 兒童文學(xué)和小語(yǔ)文教學(xué)的受眾相同：都是兒童；
我以為，小學(xué)母語(yǔ)教育的三個(gè)要素是兒童、母語(yǔ)和社會(huì)發(fā)展。毋庸置疑，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，兒童應(yīng)該成為教育的主體，兒童的語(yǔ)言發(fā)展、情感、想象、自我意識(shí)等等，既是出發(fā)點(diǎn)，也是目標(biāo)。但實(shí)際的情形是，因?yàn)榻逃墓?，?yīng)試的越演越烈，教育缺乏對(duì)兒童心理、情感的了解和尊重，而漠視兒童心靈成長(zhǎng)的母語(yǔ)教育一定是不成功的、不完善的教育。兒童文學(xué)是發(fā)自?xún)和造`的文學(xué)，藉由閱讀他們，教學(xué)他們，我們可以貼近孩子，走向兒童的心靈世界，進(jìn)而抵達(dá)兒童母語(yǔ)教育的殿堂。
2、小學(xué)語(yǔ)文教材中有相當(dāng)比例的兒童文學(xué)作品；
在這里，首先要界定一下兒童文學(xué)的概念。一般說(shuō)來(lái)，兒童文學(xué)是指根據(jù)兒童的需要，專(zhuān)為兒童創(chuàng)作或改編，適合他們閱讀的文學(xué)作品。是否以?xún)和癁楸疚皇菂^(qū)別兒童文學(xué)和成人文學(xué)的最重要的標(biāo)志。
近代以來(lái)，兒童文學(xué)作品就在小學(xué)語(yǔ)文教材中占有重要的位置。兒童文學(xué)作品究竟應(yīng)該在小學(xué)語(yǔ)文教材中占多大的比重，應(yīng)該按照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)擇取兒童文學(xué)作品進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教材也是我們應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題，但不是這篇文章要討論的重點(diǎn)。但不可置疑的是，新課標(biāo)的無(wú)論哪一套教材，都將兒童文學(xué)作品作為一個(gè)重要的部分，年級(jí)越低，占的比重越大。
試以小學(xué)語(yǔ)文教材國(guó)標(biāo)本使用面比較廣泛的三種版別的四年級(jí)上冊(cè)教材作為例子來(lái)看一看：
·人教版
《火燒云》《爬山虎的腳》《蟋蟀的住宅》《世界地圖引出的發(fā)現(xiàn)》 童話(huà)單元（《巨人的花園》
《幸福是什么》《去年的樹(shù)》《小木偶的故事》）《卡羅納》《給予是快樂(lè)的》《那片綠綠的爬山虎》《烏塔》《白鵝》《白公鵝》《貓》《母雞》《小青石》
*科普單元（《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》《電腦住宅》《飛向藍(lán)天的恐龍》《飛船上的特殊乘客》）（注：科普單元可列入兒童文學(xué)范疇，也可單列）
·蘇教版
《老師，你好》《秋天》《桂花雨》《開(kāi)天辟地》《普羅米修斯》《一路花香》《九色鹿》 ·北師大版
《師恩難忘》《月跡》《橋之思》《宴子使楚》《林中樂(lè)隊(duì)》《一枚金幣》《毽子里的銅錢(qián)》《井底之蛙》《“三顆紐扣”的房子》
蘇教版教材中兒童文學(xué)文本不算太多，但《做一片美的葉子》（作者：金波），《我和祖父的園子》（作者：蕭紅）進(jìn)入蘇教版教材后。成為老師們上公開(kāi)課較多的課文的事實(shí)說(shuō)明了這一類(lèi)課文很受老師和孩子們的喜愛(ài)。
這么多的兒童文學(xué)作品在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，承擔(dān)著什么樣的任務(wù)？和其他的課文相比，教學(xué)他們應(yīng)該有什么不同，應(yīng)該成為我們探究的問(wèn)題。
3、兒童文學(xué)是兒童閱讀的主要材料。
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，小學(xué)母語(yǔ)教育將對(duì)兒童的閱讀指導(dǎo)排除在課程之外，學(xué)生對(duì)整本書(shū)的閱讀基本處于沒(méi)有引導(dǎo)的狀態(tài)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)雖然提出了閱讀總量和分量的要求，并且提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。但因?yàn)闆](méi)有課程定位，大多數(shù)學(xué)校并沒(méi)有能將這些要求落到實(shí)處。
兒童文學(xué)是兒童閱讀的最主要的材料，兒童對(duì)文學(xué)的需要是一種天性。兒童文學(xué)伴隨著很多孩子長(zhǎng)大。從小時(shí)候聽(tīng)父母講故事開(kāi)始，他們會(huì)在不同的年齡階段主動(dòng)的接近不同的文學(xué)作品。
怎樣根據(jù)兒童發(fā)展的需要，母語(yǔ)教育的需要，推薦適合各種年齡、各種個(gè)性孩子閱讀的兒童文學(xué)作品，并且積極組織引導(dǎo)他們進(jìn)行交流和吸收也是我們要做的工作之一。
4．兒童文學(xué)素養(yǎng)是小學(xué)語(yǔ)文教師缺乏的素養(yǎng)之一；
因?yàn)槲覈?guó)師范教育體制的問(wèn)題，兒童文學(xué)師資不足，很多中師生，包括大專(zhuān)畢業(yè)生，師范本科畢業(yè)生都沒(méi)有修習(xí)過(guò)兒童文學(xué)課程，或者只是學(xué)習(xí)過(guò)教材，而沒(méi)有真正閱讀過(guò)一定數(shù)量的優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，欣賞兒童文學(xué)、教學(xué)兒童文學(xué)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品的能力都不夠。我們希望借助這個(gè)主題的討論，讓更多的老師看到，什么樣的兒童文學(xué)是優(yōu)秀的。為什么一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師必須閱讀兒童文學(xué)。所以本屆論壇我們特別邀請(qǐng)了著名的兒童文學(xué)評(píng)論家、浙江師范大學(xué)兒童文學(xué)研究所所長(zhǎng)、《新語(yǔ)文讀本》小學(xué)卷主編之一方衛(wèi)平教授主講了《什么是優(yōu)秀的兒童文學(xué)》。
第四篇：走進(jìn)兒童文學(xué),打造書(shū)香校園12.10
走進(jìn)兒童文學(xué)，打造書(shū)香校園
——上閆小學(xué)特色學(xué)校建設(shè)規(guī)劃及實(shí)施方案
上閆小學(xué)
2012年10月
走進(jìn)兒童文學(xué)，打造書(shū)香校園
——上閆小學(xué)特色學(xué)校建設(shè)規(guī)劃及實(shí)施方案
隨著科技的發(fā)展，教育者在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，由于電腦、電視等視聽(tīng)工具的普及，學(xué)生接納信息更多地采用視聽(tīng)手段，自然地忽視了文本的閱讀，學(xué)生閱讀量大大減少，淡化了再創(chuàng)想象，兒童的人文素養(yǎng)缺失。兒童文學(xué)作為繁榮文學(xué)創(chuàng)作的三大件之一，其創(chuàng)作有著未經(jīng)雕琢的天然魅力，筆墨清新。它煥發(fā)著源自純潔童心與純粹人性的理想光輝，真正貼近兒童心靈，它為兒童終身成長(zhǎng)奠基。正如曹文軒所說(shuō)，兒童文學(xué)為人類(lèi)提供良好的人性基礎(chǔ)。為營(yíng)造良好的課程環(huán)境，培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生多元成長(zhǎng)，科學(xué)推進(jìn)特色學(xué)校建設(shè)，上閆小學(xué)開(kāi)發(fā)了“走進(jìn)兒童文學(xué)，打造書(shū)香校園”的課題。
一、指導(dǎo)思想
學(xué)校以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)；以全面貫徹教育方針和全面提高教育教學(xué)質(zhì)量為宗旨；以加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)為核心；以?xún)?yōu)化、美化校園文化環(huán)境、增強(qiáng)人文底蘊(yùn)建設(shè)書(shū)香校園為重點(diǎn)；以豐富多彩、積極向上的校園文化活動(dòng)為載體；立體推動(dòng)校園文化建設(shè)，把我校建成一所特色鮮明、教師隊(duì)伍充滿(mǎn)活力、學(xué)生素質(zhì)和諧發(fā)展的現(xiàn)代化學(xué)校。
二、特色建設(shè)總體目標(biāo)
形成先進(jìn)的辦學(xué)理念，樹(shù)立優(yōu)質(zhì)服務(wù)意識(shí)，建設(shè)能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作具有優(yōu)秀工作和學(xué)習(xí)品質(zhì)的教師隊(duì)伍和學(xué)生團(tuán)體。完善各種制度，形成良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。圍繞建設(shè)“書(shū)香校園”的指導(dǎo)思想，充分整合、利用環(huán)境資源，創(chuàng)造書(shū)香氛圍濃郁的校園環(huán)境。確定固定的特色節(jié)會(huì)，通過(guò)各類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展，形成蓬勃活躍的校園氛圍。主要圍繞“創(chuàng)建書(shū)香校園、引導(dǎo)師生樂(lè)讀書(shū)、愛(ài)讀書(shū)”這一主題，按照“學(xué)生主體、全員參與”的思路和“內(nèi)容充實(shí)、形式多樣、鼓勵(lì)創(chuàng)新、持之以恒”的要求，引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)繁雜而又豐富多彩的閱讀世界，博覽群書(shū)、開(kāi)拓視野、豐富知識(shí)儲(chǔ)備、不斷提升整體綜合素質(zhì)，努力打造書(shū)香校園，塑造內(nèi)涵豐富、特色鮮明的校園文化。
1．班班開(kāi)展圖書(shū)角為在校園內(nèi)營(yíng)造一種“書(shū)聲瑯瑯，書(shū)香滿(mǎn)校園”的良好氛圍，使閱讀真正成為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)和生活需要打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2．積極倡導(dǎo)“我與好書(shū)同行”的思想，努力踐行“我讀書(shū)，我快樂(lè)，我成長(zhǎng)”的理念，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，多讀書(shū)，讀好書(shū)，好讀書(shū)，提高讀寫(xiě)能力，夯實(shí)文化底蘊(yùn)，陶冶情操。
3．通過(guò)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，引導(dǎo)老師、家長(zhǎng)一同參與讀書(shū)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的讀書(shū)氛圍，營(yíng)造書(shū)香班級(jí)。
４．以“學(xué)生發(fā)展”為本，全面提高學(xué)生素質(zhì)，突顯其教育功能，從而全面提升學(xué)校教育質(zhì)量。
三、成立領(lǐng)導(dǎo)小組：
組長(zhǎng)：雷俊 副組長(zhǎng)：魏永金
成員：潘曉芳 路瑞花
左慧芝
韓瑞玲
楊虹
薛俊萍
苗俊麗
王云燕
四、各階段目標(biāo)
（一）2011.11—2011.12 學(xué)校要把讀書(shū)活動(dòng)作為推進(jìn)校園文化建設(shè)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、突顯學(xué)校特色的一項(xiàng)重要舉措，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)讀書(shū)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，成立專(zhuān)門(mén)的“創(chuàng)建書(shū)香校園”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，為活動(dòng)提供各方面的支持和保障。
1．認(rèn)真制定營(yíng)造書(shū)香班級(jí)讀書(shū)活動(dòng)計(jì)劃。制定校園文化建設(shè)的相關(guān)制度，確保建設(shè)活動(dòng)有序高效開(kāi)展。
2．加大校園文化建設(shè)的投入力度，把校園文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)納入學(xué)校預(yù)算，在人、財(cái)、物等方面加大投入，確保校園文化建設(shè)各項(xiàng)工作順利開(kāi)展。
3．將書(shū)香校園建設(shè)工作與優(yōu)秀班主任評(píng)選、年終考核以及晉級(jí)評(píng)優(yōu)等工作結(jié)合起來(lái)。
4．營(yíng)造氛圍：
（1）加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，突出我校濃郁的書(shū)香校園文化氛圍。在校園、班級(jí)醒目的位置張貼創(chuàng)建有關(guān)“書(shū)香校園”的宣傳畫(huà)、警示語(yǔ)、口號(hào)等，塑造內(nèi)涵豐富、特色鮮明的校園文化。
（2）班級(jí)環(huán)境建設(shè)能夠彰顯班級(jí)文化。板報(bào)、圖書(shū)角等創(chuàng)意新穎，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。每個(gè)班級(jí)的學(xué)生在老師幫助下，收集有關(guān)報(bào)刊小資料、格言和讀書(shū)的心得體會(huì)等，制作讀書(shū)小報(bào)，并組織評(píng)比活動(dòng)，將優(yōu)秀小報(bào)展示在各班走廊或墻面上，相互學(xué)習(xí)，營(yíng)造良好的書(shū)香班級(jí)氛圍。
（3）鼓勵(lì)各班創(chuàng)建具有本班特色的書(shū)香園地，形成本班的獨(dú)特風(fēng)格。
（二）2012.11—2013.1年
繼續(xù)圍繞創(chuàng)建書(shū)香校園的建設(shè)思想，本著以人為本、因地制宜、環(huán)境育人的原則，從以下多方面入手，進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)境文化建設(shè)，突顯其育人功能。
1．學(xué)校的環(huán)境建設(shè)，都緊緊圍繞“書(shū)香”二字做文章。即任何一個(gè)場(chǎng)所都能夠感覺(jué)到文化的感染力或者文化的氛圍。
2．在2012年10月書(shū)香校園建設(shè)的基礎(chǔ)上，使讀書(shū)活動(dòng)經(jīng)?；?、制度化、自覺(jué)化，形成良好的讀書(shū)氛圍。重點(diǎn)是以下方面：（1）語(yǔ)文教師上好興趣閱讀欣賞課。
根據(jù)圖書(shū)室安排，各班每月定期到圖書(shū)室閱讀與借書(shū)。
圍繞每月閱讀主題，上好指導(dǎo)課：①激發(fā)興趣
②讀物介紹
③工具書(shū)使用方法指導(dǎo)
④閱讀方法指導(dǎo)等。（2）舉辦讀書(shū)展覽：
各班定期舉辦“讀書(shū)博覽會(huì)”，以“名人名言”、格言、諺語(yǔ)、經(jīng)典名句、“書(shū)海拾貝”、“好書(shū)推薦”等小板塊，在學(xué)習(xí)園地中展出，向同學(xué)們介紹看過(guò)的新書(shū)、好書(shū)、及書(shū)中的部分內(nèi)容，交流自己在讀書(shū)活動(dòng)中的心得體會(huì),在班級(jí)中形成良好的讀書(shū)氛圍。
3．落實(shí)評(píng)價(jià)。
（1）每位學(xué)生要建立自己的讀書(shū)成長(zhǎng)冊(cè)，充分利用好學(xué)校下發(fā)的“書(shū)香童年”這本小冊(cè)子，學(xué)期結(jié)束展示評(píng)比。
（2）學(xué)校每學(xué)期要進(jìn)行“讀書(shū)之星”、“書(shū)香班級(jí)”的評(píng)比活動(dòng)，并給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。
（三）2013.4—2013.7 書(shū)香校園建設(shè)，逐步形成三大特色。
1．書(shū)香校園與學(xué)科課程相整合。建設(shè)書(shū)香校園，不能游離于課堂。如讓學(xué)生給古詩(shī)配畫(huà)，根據(jù)閱讀書(shū)籍的精彩回放，讓學(xué)生創(chuàng)作讀書(shū)想象畫(huà)，故事插圖，制作小報(bào)等；讓學(xué)生通過(guò)書(shū)法、繪畫(huà)、來(lái)表現(xiàn)自己腦海中文字的畫(huà)面，謀求一種與眾不同的理解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和能力，充分彰顯閱讀的魅力。語(yǔ)文課上，在學(xué)生學(xué)習(xí)了文章，對(duì)其形式、意境、空白處等知識(shí)有了一定的了解后，教師再加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、誘導(dǎo)，觸發(fā)學(xué)生的靈感，讓他們學(xué)習(xí)文中的寫(xiě)作手法，文章空白處補(bǔ)寫(xiě)、結(jié)尾處續(xù)寫(xiě)等，進(jìn)一步激發(fā)孩子們的閱讀與創(chuàng)作欲望。
2．書(shū)香校園與環(huán)境課程相融合。環(huán)境是一部無(wú)聲的，但卻是立體的、多彩的、富有吸引力的教科書(shū)，它有利于學(xué)生素質(zhì)的提高，更有利于學(xué)生健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)，要建設(shè)特色校園，必須大力提倡讀書(shū)的風(fēng)氣，重視讀書(shū)氛圍的營(yíng)造，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，努力打造學(xué)習(xí)型校園。校園里處處彰顯書(shū)香特色。
3．書(shū)香校園與活動(dòng)課程相結(jié)合。在建設(shè)書(shū)香校園過(guò)程中，學(xué)校重視開(kāi)展各類(lèi)豐富多彩的活動(dòng)，鞏固閱讀的效果，提高閱讀的興趣。學(xué)校每學(xué)期除了舉行讀書(shū)節(jié)以外，還結(jié)合重大節(jié)日，舉行讀書(shū)交流會(huì)，讓學(xué)生交流體會(huì)，辯明道理，開(kāi)設(shè)演講、故事大王比賽，讀書(shū)想象畫(huà)比賽等一系列活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生在讀書(shū)活動(dòng)中找到自己的位置，得到成功的體驗(yàn)。
創(chuàng)建特色學(xué)校是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，建設(shè)書(shū)香校園的過(guò)程也是凝聚人心、共謀發(fā)展的過(guò)程。在建設(shè)書(shū)香校園的道路上，我們希望每一個(gè)留下的腳印都是堅(jiān)實(shí)而有力的！
上閆小學(xué)
2012.10
第五篇：談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與兒童文學(xué)
談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與兒童文學(xué)
錢(qián)永合【摘要】 隨著素質(zhì)教育的深入展開(kāi)，兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中扮演著越來(lái)越重要的角色。作為語(yǔ)文教學(xué)中所參與的最直接的文學(xué)活動(dòng)，如何有效的利用兒童文學(xué)資源組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，也正是我們當(dāng)下所應(yīng)該考慮的問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】?jī)和膶W(xué)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
兒童文學(xué)在公元18世紀(jì)就以一種獨(dú)立的審美意識(shí)形態(tài)而存在，經(jīng)歷這兩百多年的尋覓與探索，我們今天看到的兒童文學(xué)已走向了真正的成熟與繁榮。隨著素質(zhì)教育的深入展開(kāi)，我國(guó)的兒童文學(xué)創(chuàng)作越來(lái)越注意把對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)放在第一位。今天的兒童文學(xué)是要“為兒童找到幸福，找到樂(lè)趣，找到他們心靈能夠棲息的場(chǎng)所”。因此兒童文學(xué)正在真正走進(jìn)兒童的生命世界，真正走進(jìn)快樂(lè)的語(yǔ)文教學(xué)中。
一、為小學(xué)語(yǔ)文教材提供了豐富的資源
小學(xué)語(yǔ)文教材是兒童所接觸到的最直接的文學(xué)樣式，所以，小學(xué)語(yǔ)文課堂也就成為他們自由翱翔于文學(xué)世界的海洋了。日前，隨著素質(zhì)教育的深入展開(kāi)、《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定以及新編語(yǔ)文教材的推出，兒童文學(xué)在兒童成長(zhǎng)中的地位和作用也越來(lái)越受到關(guān)注。
（一）語(yǔ)文教育的任務(wù)使兒童文學(xué)成為小學(xué)語(yǔ)文教材的寶貴資源 小學(xué)語(yǔ)文教材是為實(shí)現(xiàn)小學(xué)階段語(yǔ)文教育的整體目標(biāo)，按一定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，把語(yǔ)文知識(shí)組織起來(lái)的科學(xué)體系。素質(zhì)教育和新課程改革使如今的語(yǔ)文教育再不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的識(shí)字、認(rèn)讀，因此語(yǔ)文教材就擔(dān)負(fù)著雙重的任務(wù)。第一，要為學(xué)生提供語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)材料。語(yǔ)文教學(xué)首要的任務(wù)畢竟還是讓學(xué)生掌握必備的知識(shí)結(jié)構(gòu)，單純地教授生僻、拗口、難寫(xiě)的字、音，不少學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，但是如果在大量閱讀富有兒童情趣，符合語(yǔ)言規(guī)范，且簡(jiǎn)潔明快的兒童文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，再去讓學(xué)生認(rèn)讀寫(xiě)，掌握基本的文字和語(yǔ)法，不是達(dá)到事半功倍的效果了嗎？比如，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音“a”，語(yǔ)文教材就配有這樣的兒歌“鳥(niǎo)叫啦，花開(kāi)啦，鳥(niǎo)兒花兒可多啦，我們愛(ài)鳥(niǎo)不捉鳥(niǎo)，我們愛(ài)花不摘花”。這樣生動(dòng)形象的兒歌閱讀就能讓學(xué)生們?cè)诿赖难罩懈惺苤Z(yǔ)言的魅力，從而較容易的學(xué)會(huì)了抽象的拼音字母。第二，要為學(xué)生提供思想品德教育和人文素質(zhì)教育的材料。在這方面兒童文學(xué)恰好蘊(yùn)積了豐富的內(nèi)容。像《雪孩子》讓學(xué)生體會(huì)到舍己為人的高尚品質(zhì)，《狼和小羊》則讓學(xué)生知道善惡是非，《誠(chéng)實(shí)的孩子》使學(xué)生體味到誠(chéng)實(shí)的可貴，還有許許多多文質(zhì)兼美的兒童文學(xué)作品，都能以深刻的形象、優(yōu)美的語(yǔ)言打動(dòng)感染著學(xué)生，使他們?cè)陂喿x理解和欣賞的同時(shí)，接受著人類(lèi)社會(huì)美好的理想道德熏陶，在真善美中獲得道德修養(yǎng)的提升。
在當(dāng)前語(yǔ)文教改的新形勢(shì)下，以人為本的精神主旨在教學(xué)中得到高度表現(xiàn)，兒童文學(xué)的各種文體的比重在明顯上升。在教材中我們就已仿佛置身于一個(gè)個(gè)充盈著理想、智慧、自然、科學(xué)、真誠(chéng)的精神家園，仿佛置身于一個(gè)個(gè)美妙、浩瀚、幻想的奇妙花園。如有膾炙人口的兒歌《小小的船》；有彰顯民族文化的古詩(shī)詞《靜夜思》；有帶給兒童奇思幻想的童話(huà)《皇帝的新裝》；有隱含深刻諷喻意義的中外寓言《坐井觀天》；還有語(yǔ)言清新了、流暢、悅心益智的兒童散文《秋天》；更有誘發(fā)少年兒童探索自然科學(xué)的兒童科學(xué)文藝《小刺猬和小傘兵》等。小學(xué)語(yǔ)文中幾乎包含了所有的兒童文學(xué)體裁，這也就說(shuō)明了兒童文學(xué)作品作為語(yǔ)文教育的寶貴資源，正在越來(lái)越多地走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，兒童文學(xué)在當(dāng)代語(yǔ)文教育中，也正在扮演越來(lái)越重要的角色。
（二）小學(xué)生的心理使兒童文學(xué)成為小學(xué)語(yǔ)文教材的寶貴資源
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出語(yǔ)文教材“應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神”。因?yàn)閮和膶W(xué)作品是與各個(gè)年齡階段的兒童的心理水平、審美要求及閱讀能力相適應(yīng)，有助于他們健康成長(zhǎng)的各類(lèi)文學(xué)作品的總稱(chēng)，所以與其它作品相比，兒童當(dāng)然會(huì)對(duì)這些能夠滿(mǎn)足他們學(xué)科園地與渴望、夢(mèng)幻與理想、悅心又益智的作品產(chǎn)生濃厚的興并把它們最為生活學(xué)習(xí)中的最佳旅伴。因此，小學(xué)語(yǔ)文教這些具有豐富
審美內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的兒童文學(xué)作品的增能夠大大提升兒童的接受興趣，有助于他們的健康成長(zhǎng)。
二、有效利用兒童文學(xué)資源合理組織小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)
正是因?yàn)閮和膶W(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中扮演著越來(lái)越重要色，所以利用兒童文學(xué)資源合理組織小學(xué)語(yǔ)文課程業(yè)已越來(lái)越多語(yǔ)文教師的目標(biāo)追求。那么如何才能有效地利用豐富的兒童文學(xué)資源呢？
作為語(yǔ)文教師，首先就要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)快樂(lè)的學(xué)境，根據(jù)兒童的文學(xué)欣賞特點(diǎn)、兒童文學(xué)的文體特點(diǎn)、兒心理特點(diǎn)，選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，不斷創(chuàng)新，靈活把握，使對(duì)教學(xué)內(nèi)容和方法有耳目一新的感覺(jué)，以收到良好的教果。
（一）教學(xué)中考慮到兒童的文學(xué)欣賞特點(diǎn)
兒童讀者的年齡特點(diǎn)使他們對(duì)復(fù)雜的感知、想象、情感、等多種因素參與的審美活動(dòng)難以把握，在閱讀中他們還教師或成人的悉心指導(dǎo)。因此在學(xué)校教學(xué)中，教師要善握兒童獨(dú)特的文學(xué)欣賞特點(diǎn)，這樣才能提高小學(xué)生的審平，提升語(yǔ)文閱讀質(zhì)量。
首先，兒童的感性思維特點(diǎn)使他們?cè)谛蕾p時(shí)很大程度上于于具體可感的藝術(shù)形象。對(duì)于文學(xué)作品中的形狀、聲色彩的描述，以及“新、奇、動(dòng)”的人物形象、故事情節(jié)特別，特別有興趣。而那些在他們看起來(lái)是抽象的、難以理解性闡述則毫無(wú)興趣，乃至不予理睬。所以班馬在《中國(guó)兒學(xué)理論批評(píng)與構(gòu)想》中闡述“少年兒童的閱讀特具一種跳懂之處的巧妙能力，生字、生詞、生事、生義從來(lái)就難不倒作出大體的把握；反過(guò)來(lái)，大體的把握又幫助了他們對(duì)那疏的地方連猜帶蒙地竟有所提前領(lǐng)會(huì)掌握?！眱和褪窃谝环N模糊解讀中尋求對(duì)作品形象、氣氛、情感的朦朧體
如果語(yǔ)文教師明確了兒童的這一欣賞特點(diǎn)，在教學(xué)中就勢(shì)利導(dǎo)從整體上分析藝術(shù)形象，而不是單純地注重講授詞、句，以肢解文本。其次，兒童在欣賞文學(xué)作品時(shí)較之于成人更容易感情投他們動(dòng)情的程度不限于成人一般感染和潸然淚下，他們會(huì)深陷其境，施展自己的想象才能，或
大喜大悲、或大喊，已全然沉浸于那個(gè)虛幻的作品世界中。他們甚至還會(huì)自己想象的翅膀，躍出作品去設(shè)計(jì)新的情境，創(chuàng)編出一個(gè)合自己意愿的新故事來(lái)。如果語(yǔ)文教師再能結(jié)合兒童的文學(xué)欣賞特點(diǎn)，在教學(xué)中充分利用與文本有關(guān)的一切信全面挖掘文本的審美價(jià)值，使學(xué)生的文學(xué)欣賞成為一種凈靈的高雅的審美活動(dòng)，在整體上提高人的素質(zhì)。
（二）教學(xué)中考慮到兒童文學(xué)的體裁特點(diǎn)
兒童文學(xué)有多種體裁，每一種體裁都有自己鮮明的特點(diǎn)。說(shuō)欣賞兒童詩(shī)歌的重點(diǎn)就在于抓情感的童真童趣、抓形新穎獨(dú)特、抓想象的大膽奇特、抓構(gòu)思的巧妙別致、抓語(yǔ)天真口吻和音韻美；欣賞寓言的重點(diǎn)在于抓寓言的主題、言的譬喻；欣賞童話(huà)的重點(diǎn)在于評(píng)判幻想、剖析現(xiàn)實(shí)；欣賞兒童小說(shuō)的重點(diǎn)在于抓形象塑造的典型水平、抓作者對(duì)題材與主題的開(kāi)拓和挖掘；而欣賞兒童科學(xué)文藝的重點(diǎn)在于從科學(xué)性入手分析內(nèi)容、從文藝性入手把握形式、從欣賞教育入手評(píng)判思想。但是現(xiàn)行的語(yǔ)文教學(xué)中往往把兒童文學(xué)的不同體裁歸于同一種教學(xué)模式，即分析中心思想和寫(xiě)作特點(diǎn)，這樣不重視兒童文學(xué)體裁特點(diǎn)的語(yǔ)文教師勢(shì)必會(huì)將生趣盎然的兒童文學(xué)教學(xué)變得千篇一律、枯燥乏味。因此，語(yǔ)文教學(xué)中只有抓住了兒童文學(xué)的體裁特點(diǎn)，才能找準(zhǔn)教學(xué)核心，有的放矢，使學(xué)生在不同的情境中領(lǐng)略到兒童文學(xué)的百態(tài)千姿。
（三）教學(xué)中要充分考慮到兒童的心理特點(diǎn)
兒童最喜歡有情趣的東西，因此教學(xué)中也要針對(duì)這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。比如拼音教學(xué)，由于拼音字母是抽象的表音符號(hào)，缺乏具體的內(nèi)容，要想讓剛?cè)雽W(xué)的孩子在三周時(shí)間里記住符號(hào)的形象和正確的發(fā)音是有一定困難的，學(xué)多了學(xué)快了甚至?xí)屗麄儺a(chǎn)生厭倦的情緒。如果在教學(xué)中能夠借助兒童文學(xué)中朗朗上口的兒歌這種體裁，把拼音符號(hào)編入其中，這樣既能幫助讀音和記憶，又會(huì)使教學(xué)變得興趣盎然。例如字母“o”的教學(xué)，“公雞叫，喔?喔?喔?，山坡前坐著老婆婆，身體健壯七十多，手里捧著大菠蘿，曬曬太陽(yáng)聽(tīng)廣播，日子過(guò)得多快活!”念著這朗朗上口的兒歌，學(xué)生不僅練習(xí)了“o”的讀音，還仿佛看見(jiàn)了老婆婆怡然自得，安
度晚年的生動(dòng)畫(huà)面，這會(huì)使拼音教學(xué)變得生動(dòng)有趣。教學(xué)對(duì)六個(gè)單韻母進(jìn)行標(biāo)調(diào)是同樣可以采用兒歌的形式。a、o、e、i、u、ü，從大到小六兄弟，標(biāo)調(diào)時(shí)要注意，大哥在家找大哥，大哥不在找二哥，二哥不在找三哥，三哥不在找四、五，四、五并列標(biāo)在后，都不在家找小弟，先后次序要牢記。
再比如低年級(jí)學(xué)生學(xué)寫(xiě)作文也是一個(gè)難點(diǎn)。如何讓他們對(duì)作文產(chǎn)生興趣呢？語(yǔ)文教師也不妨借助兒童文學(xué)中最具幻想色彩的，也是兒童最喜愛(ài)的童話(huà)這一樣式引路。通過(guò)看圖畫(huà)寫(xiě)童話(huà)、看玩具寫(xiě)童話(huà)、根據(jù)故事開(kāi)頭寫(xiě)童話(huà)、根據(jù)關(guān)鍵詞寫(xiě)童話(huà)、根據(jù)課文續(xù)寫(xiě)童話(huà)、根據(jù)材料擴(kuò)寫(xiě)童話(huà)等多種形式，讓兒童在童話(huà)習(xí)作的嘗試中放飛想象力、張揚(yáng)個(gè)性、激發(fā)童心、釋放童真，培植出想寫(xiě)、樂(lè)寫(xiě)、善寫(xiě)的興趣能力，為以后中高年級(jí)的記敘文寫(xiě)作打下良好的基礎(chǔ)。
兒童文學(xué)是語(yǔ)文教材中的寶貴資源，語(yǔ)文教師只有在教學(xué)中有效利用這些寶貴資源，熟悉兒童欣賞文學(xué)的特點(diǎn)、兒童文學(xué)的體裁功能，在教學(xué)中靈活運(yùn)用，那么必然能使自己的教學(xué)輕車(chē)熟路、游刃有余、生動(dòng)活潑，必然能使他的教學(xué)對(duì)象——兒童在五光十色、色彩斑斕的世界中快樂(lè)的成長(zhǎng)。
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