第一篇：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生教育

《毛澤東思想概論社會(huì)實(shí)踐報(bào)告》 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生教育

學(xué)院：水能學(xué)院 姓名： 康佳佳 學(xué)號(hào)：121503105 班級(jí)：農(nóng)水1201

[摘要]隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，人們的教育觀也在發(fā)生變化，雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。因此需要把中國(guó)傳統(tǒng)文化融八到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，將其與現(xiàn)代教育結(jié)合，以便讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地使中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)；改革

一.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在中國(guó)上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強(qiáng)不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛(ài)國(guó)主義情操等等。

(1)剛健有為，自強(qiáng)不息。剛健有為，自強(qiáng)不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”、“至誠(chéng)不息，不息則久”這都無(wú)一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強(qiáng)不息還表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填海”的執(zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”的大氣。中華文明之所以五千多年來(lái)傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。從2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪災(zāi)害，再到2008年的5·12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫(xiě)的一曲又一曲自強(qiáng)不息之歌。

(2)愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義情操是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些高尚的愛(ài)國(guó)主義情操激勵(lì)著許多的仁人志士為國(guó)家，為民族前赴后繼，拼搏進(jìn)取，寄托了古人對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛(ài)和一片赤誠(chéng)之心。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義情操。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)自己國(guó)家的憂患意識(shí)。

(3)和諧持中，以德化人。和諧持中，以德化人是我們應(yīng)該具有的一種高尚風(fēng)范。和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個(gè)人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；而人與自然的和諧能達(dá)到“雙贏”，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！疤旌窝栽?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧。“禮之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

二．問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果

一．學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度

從后期統(tǒng)計(jì)中的數(shù)據(jù)可以知道，大多數(shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化還是比較了解和重視的，而且對(duì)于積極的傳統(tǒng)文化還是很提倡的，但是，大多數(shù)學(xué)生只是知道有這個(gè)傳統(tǒng)，卻已經(jīng)不知道其來(lái)歷和所包涵的文化底蘊(yùn)，很多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)都沒(méi)有過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，而相對(duì)的，很多中小學(xué)生都有著學(xué)習(xí)類似于書(shū)法，古箏，二胡之類的傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)歷?？梢?jiàn)，民族文化在大學(xué)群體中傳播和延續(xù)是舉步維艱的，現(xiàn)在的家長(zhǎng)處于上學(xué)要趁早的心理讓小孩子去學(xué)習(xí)了這些民俗文化。

二．學(xué)生對(duì)西方文化的態(tài)度

從結(jié)果來(lái)看，現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)西方文化的了解程度達(dá)到了很高的地步，并且，很多同學(xué)更喜歡西方的文化，更愿意參加西方節(jié)日，類似于圣誕節(jié)，情人節(jié)等西方節(jié)日在中學(xué)生及大學(xué)生身上得到了非常大的歡迎。從這點(diǎn)可以看得出現(xiàn)在的學(xué)生在現(xiàn)在這個(gè)大環(huán)境下受西方文化熏陶很深，但也從側(cè)面表現(xiàn)出現(xiàn)在學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的不了解。

三．問(wèn)卷調(diào)查的分析 隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。現(xiàn)代教育實(shí)施的是科教興國(guó)的戰(zhàn)略，學(xué)校天天都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒(méi)有明文規(guī)定要學(xué)生傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實(shí)施卻離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引?？鬃诱f(shuō)：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學(xué)校里沒(méi)有得到真正實(shí)現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學(xué)教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育，表面上是為傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實(shí)施起來(lái)卻是滿路荊棘。

其原因也是多方面的：

(1)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)文化沖擊。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，人類的實(shí)踐也隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空拓展，突破了原有時(shí)空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在跨國(guó)界的文化交流、文化交往中，會(huì)通過(guò)文化價(jià)值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。當(dāng)我們吃著麥當(dāng)勞、肯德基的薯?xiàng)l，喝著可樂(lè)，看著美國(guó)大片、日本動(dòng)漫，玩著日韓游戲的時(shí)候，國(guó)外的學(xué)者卻在努力地學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)；當(dāng)韓國(guó)將我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)申請(qǐng)為他們國(guó)家專利的時(shí)候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個(gè)文化沖擊的過(guò)程中，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺(jué)地受著國(guó)外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(2)當(dāng)代青少年對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)模糊或興趣淡薄。對(duì)中國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認(rèn)識(shí)。由于認(rèn)識(shí)的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認(rèn)為是文言文、古詩(shī)詞本身，以為弄來(lái)古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來(lái)的智慧結(jié)晶，以為學(xué)習(xí)了文言文、古詩(shī)詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。面對(duì)四書(shū)五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵價(jià)值。

(3)教學(xué)內(nèi)容枯燥。教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視。關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書(shū)五經(jīng)，孔孟之道放在語(yǔ)文教材里，由語(yǔ)文老師上課進(jìn)行傳授的方法，這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，被動(dòng)地為了考試而學(xué)，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點(diǎn)卻沒(méi)有拓寬，內(nèi)容也多是文言文和古詩(shī)詞，很少有其他關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹。這樣就導(dǎo)致教學(xué)缺乏新意，不足以引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。

(4)社會(huì)傳統(tǒng)文化氛圍稀薄。由于上個(gè)世紀(jì)的文化大革命對(duì)傳統(tǒng)文化的大肆否定，導(dǎo)致現(xiàn)代青少年的父母對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的了解就會(huì)越發(fā)匱乏。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現(xiàn)象的泛濫，都在警示著當(dāng)代的人們。因此，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。四．關(guān)于問(wèn)卷調(diào)查的建議

黨的十七大報(bào)告指出；“當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國(guó)家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分?；A(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來(lái)中華民族積淀起來(lái)的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文教學(xué)中，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革，教師應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起重任。

如何將傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革，我有以下幾點(diǎn)建議：

(1)將傳統(tǒng)文化教學(xué)從語(yǔ)文教學(xué)中剝離出來(lái)，使其成為一門獨(dú)立的科目。當(dāng)前，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨(dú)立的科目只有在大學(xué)里才開(kāi)設(shè)，然而，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該從小抓起。為了更好的傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學(xué)和中學(xué)設(shè)立一個(gè)專門的科目進(jìn)行學(xué)習(xí)，或借鑒大學(xué)里的選修課方式，在中小學(xué)里設(shè)立一些關(guān)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。內(nèi)容可包括國(guó)學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫(xiě)作、書(shū)法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫(xiě)一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等等。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該多去了解我國(guó)的民俗文化，特別是自己地區(qū)那些有著悠久歷史的民族文化，多去接觸民族的風(fēng)俗習(xí)慣和優(yōu)良傳統(tǒng)。

(2)拓展課程資源，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教材的研究與開(kāi)發(fā)·拓展課程資源，注重傳統(tǒng)文化中人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的熏陶感染，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和良好的道德品質(zhì)，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。在校園里開(kāi)展“每天一詩(shī)”、“每周一文”的活動(dòng)或開(kāi)展一個(gè)班級(jí)讀書(shū)會(huì)，讓老師上傳統(tǒng)文化書(shū)籍的閱讀指導(dǎo)課，引導(dǎo)學(xué)生有目的地閱讀，并讓學(xué)生寫(xiě)好讀書(shū)筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報(bào)等向?qū)W生介紹中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。

(3)改革課堂教學(xué)，構(gòu)建以讀為本、師生互動(dòng)、活潑高效的課堂教學(xué)模式。讓學(xué)生學(xué)習(xí)自主化、朗讀情感化、理解個(gè)性化、作業(yè)多樣化。課堂上注重師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式多樣化。開(kāi)展課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)或教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)論文評(píng)選等活動(dòng)。利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，舉行一兩個(gè)小型的知識(shí)問(wèn)答比賽引導(dǎo)師生互動(dòng)等等。

(4)結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解民風(fēng)民俗，組織學(xué)生參與有關(guān)社會(huì)活動(dòng)，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學(xué)生嘗試寫(xiě)作觀后感或民風(fēng)民俗介紹、調(diào)查報(bào)告、小論文等，讓學(xué)生自己加深對(duì)傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。今天，人類正處在社會(huì)板具變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是各國(guó)宏揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，因?yàn)槲覀兊某晒⒊欣^先賢，澤被后世，這樣我們的后代才能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮的世界里。讓我們依托積淀千年的華夏文化，讓以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育現(xiàn)代化為目標(biāo)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的校園文化建設(shè)，融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革。

（5）加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操和集體主義精神，自覺(jué)養(yǎng)成良好個(gè)人習(xí)慣，樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀、和世界觀，自覺(jué)抑制外來(lái)不良文化的沖擊，對(duì)于外來(lái)文化要有選擇的學(xué)習(xí)，不能盲從跟風(fēng)，免得誤入歧途用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國(guó)熱情。國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)外來(lái)不良文化的打擊力度，同時(shí)對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的保護(hù)措施，從法制上規(guī)定每個(gè)公民有自覺(jué)維護(hù)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心。

大中小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解調(diào)查問(wèn)卷

Q1：你的性別： ○ 男 ○ 女

Q2：你的年級(jí)： ____________ Q3：你對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解是： ○ 精通 ○ 大概掌握 ○ 了解一點(diǎn) ○ 完全不了解

Q4：你了解的主要來(lái)源是（可多選）： □ 父母長(zhǎng)輩 □ 同學(xué)朋友 □ 課程學(xué)習(xí)□ 課外書(shū)籍 □ 網(wǎng)絡(luò)、電視 □ 其他

Q5：你覺(jué)得中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括哪些（可多選）：□ 傳統(tǒng)美食 □ 傳統(tǒng)節(jié)日 □ 歷史古跡 □ 傳統(tǒng)習(xí)俗 □ 傳統(tǒng)思想 □ 其他

Q6：你覺(jué)得當(dāng)下學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化： ○ 有必要 ○ 無(wú)所謂

○ 不清楚 ○ 沒(méi)必要

Q7：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下中國(guó)發(fā)展的作用： ○ 積極作用 ○ 可有可無(wú) ○ 消極作用

Q8：如果學(xué)校設(shè)有傳統(tǒng)文化的選修課，你會(huì)： ○ 積極選擇 ○ 嘗試學(xué)習(xí)○ 沒(méi)興趣

Q9：你認(rèn)為人們對(duì)傳統(tǒng)文化淡漠的原因是（可多選）： □ 外國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)傳播，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化沖擊 □ 社會(huì)節(jié)奏加快，無(wú)暇顧及

□ 中國(guó)傳統(tǒng)文化種類繁多，走馬觀花 □ 教育缺乏 □ 其他

Q10：你覺(jué)得有些傳統(tǒng)文化傳承的好的原因是（可多選）： □ 本身較有趣，接近生活

□ 受到電視節(jié)目、媒體的廣泛傳播 □ 教科書(shū)中有涉及 □ 有深厚的底蘊(yùn)

□ 人們逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重大意義并開(kāi)始注重 □ 其他

Q11：你覺(jué)得應(yīng)用哪些方法來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化（可多選）： □ 學(xué)校應(yīng)多開(kāi)展有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程和活動(dòng) □ 國(guó)家應(yīng)多出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)政策

□ 從自身做起，多接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)宣傳 Q12：你如何看待傳統(tǒng)著作（如四大名著）： ○ 必讀且要有深刻理解 ○ 要讀但不必理解 ○ 不一定要讀 ○ 無(wú)需閱讀

Q13: 你對(duì)民族傳統(tǒng)文化了解嗎？

○ 很了解

○ 了解一部分 ○ 了解得不多

○ 了解得很少

○ 一點(diǎn)也不了解

Q14: 你喜歡了解民族傳統(tǒng)文化還是外國(guó)的文化？

○ 傳統(tǒng)文化

○ 外國(guó)文化 ○ 差不多

Q15: 你認(rèn)為在當(dāng)今多種文化交織成的社會(huì)中，民族文化是否還存在著？ ○ 依然存在

○ 似乎還在 ○ 似乎再慢慢消失 ○ 看不到身影

Q16: 你能夠記住中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日嗎？

○ 全部記住 ○ 記住一部分

○ 記不住

Q17: 你更喜歡參加西方節(jié)日（如圣誕節(jié)）活動(dòng)還是民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)？

○ 傳統(tǒng)節(jié)日

○ 西方節(jié)日

Q18：你最喜歡過(guò)哪些傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)）：

____________ Q19：你最想學(xué)習(xí)哪類傳統(tǒng)文化（如琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞曲賦、民間技藝、傳統(tǒng)戲劇、音樂(lè)、廚藝等，可細(xì)答，如琵琶等）：

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第二篇：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年教育

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年教育

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，既以人文為中心，又涵攝宇宙萬(wàn)物。抬頭看，猶如千層寶塔，非登高不能望其遠(yuǎn)；閉目思，好似萬(wàn)丈深淵，非臨淵不能探其究。從古老的《易經(jīng)》到諸子百家，從正統(tǒng)的儒家經(jīng)典到儒釋道的三足鼎立，無(wú)一不注重人格的完美、理想的追求和以修身為本。正是這種文化鑄就了中華民族永生不朽的靈魂，釀就了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的血液，更成就了世界的歷史，為世界創(chuàng)造了無(wú)數(shù)不朽的第一?！?986年，英國(guó)著名學(xué)者坦普爾出版了《中國(guó)――發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國(guó)度》，是在英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟博士指導(dǎo)下寫(xiě)成的。他在書(shū)中指出，現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，有一半以上是源于中國(guó)。他介紹了古代中國(guó)的100件發(fā)明創(chuàng)造，稱之為100個(gè)‘世界第一’”。[1]考察這一百個(gè)第一，都出自于中國(guó)的元代以前。這說(shuō)明中國(guó)的傳統(tǒng)文化是可以培養(yǎng)出第一流的世界級(jí)發(fā)明創(chuàng)造的人才來(lái)的。又如德國(guó)教育家卡爾?伯克博士所說(shuō)：“中國(guó)人民勤勞、聰明，為人類文化作出的貢獻(xiàn)，至今令人贊嘆不已。我們德國(guó)人總說(shuō)，當(dāng)我們的祖先還穴居在樹(shù)林之時(shí)，中國(guó)人民已經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文化。倘若中國(guó)教育事業(yè)得到發(fā)展，二十一世紀(jì)將是中國(guó)的世紀(jì)?！盵2]卡爾?伯克博士的這段話不僅是對(duì)中國(guó)文明的高度評(píng)價(jià)，更揭示了一種關(guān)系：我們中國(guó)的教育不能脫離中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)教育的本質(zhì)所在。

然而，隨著社會(huì)的變革，幾千年以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正被蕩滌著，變革中的教育也幾乎喪失了支撐其生命活動(dòng)的價(jià)值歸宿，陷入了深刻的精神迷惘。我們的教師上課是為了傳達(dá)考試大綱的知識(shí)結(jié)構(gòu)要求；我們的學(xué)生埋頭苦干，是為了在考試中取得理想的成績(jī)。即使是進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生們，大多數(shù)時(shí)間也是用在英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)的等級(jí)考試上，而剩下的少部分時(shí)間才是用于專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)上。近期，我在校文教書(shū)店做的一次“課外閱讀”調(diào)查顯示：78%的同學(xué)在“最喜歡的書(shū)”一欄選擇了《紅樓夢(mèng)》、《論語(yǔ)》等，然而在“看得最多的書(shū)”中選擇了英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等實(shí)用書(shū)籍的卻達(dá)到了72%。有同學(xué)說(shuō)：“現(xiàn)在課程緊，又忙著過(guò)級(jí)，哪有時(shí)間讀那些‘閑書(shū)’??？這些書(shū)又能給我們帶來(lái)些什么？”

由此，我們可以看出我們的教育追逐的只是一個(gè)世俗的現(xiàn)代化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，效率、功利、成功似乎成為人生的全部意義。我們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也逐漸由過(guò)去注重高尚的道德修養(yǎng)和完善的人格，轉(zhuǎn)向注重人的功利取向和社會(huì)實(shí)用性。我們的很多同學(xué)，早已忽視了精神的充實(shí)和情感的浪漫，浮躁地追求著個(gè)性與自我的貌合神離，趨之若騖地?fù)湎蛄斯裕咝缘募児ぞ呃硇院图惫乃季S方式正迅猛地吞噬著一切高品味文化。也就是說(shuō)，教育的這種功利性將中國(guó)的傳統(tǒng)文化推向了迷惘的境地，導(dǎo)致了我們教育喪失了最為本質(zhì)的人文性。為此，筆者提供了以下幾種解決方法僅作參考。

一、提倡人文性教育

中國(guó)當(dāng)前的大政方針是以人為本，德法統(tǒng)一，建設(shè)和諧社會(huì)的治國(guó)方略。當(dāng)前的人文精神就是以人為本的精神。因此，我們的教育要與此方針相結(jié)合，提倡人文教育，建立和諧社會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化人文精神的核心就是“人性”的教育，使教育人道化和人性化，其手段是要加強(qiáng)科學(xué)與文化的結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)性與倡導(dǎo)“人文精神”相結(jié)合。所謂“人文精神”就是“以人為本”、“一切為人”的基本立場(chǎng)?！耙匀藶楸尽钡慕逃鸵蟊Ｗo(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒價(jià)值。當(dāng)然，我們的“人文教育”不需要口號(hào)、呼聲，而是要讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)地為“我是中國(guó)人”而自豪，站穩(wěn)腳跟，使他們繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)良性格的人文精神；培養(yǎng)他們以“天下為己任”的愛(ài)國(guó)精神，追求“舍生取義”的崇高人格、“剛健有為”的進(jìn)取精神、“厚德載物”的兼容精神。

二、充分挖掘文化寶藏

我們要充分挖掘文化寶藏的可利用性，注重博物館和圖書(shū)館的利用。我們的文化，多是以歷史典籍、文物古跡、文藝作品等客觀形式流傳下來(lái)并呈現(xiàn)出來(lái)的，它是世代人智慧的象征，是中國(guó)人堅(jiān)韌性和創(chuàng)造精神的結(jié)晶。我們的教育應(yīng)該創(chuàng)造這樣的條件，讓青少年有機(jī)會(huì)去觸摸、去了解、去關(guān)注這些蘊(yùn)含了數(shù)千年文化的客觀事物，讓青少年領(lǐng)略它的璀璨，提升對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。它們不只是博物館里的陳列品或圖書(shū)館里的線裝書(shū)，而是蘊(yùn)含著中華民族智慧并代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。讓青少年繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，讓他們不只是算計(jì)事物對(duì)于自己的功利價(jià)值，而是在傳統(tǒng)文化中找到精神的歸宿與寄托。

三、營(yíng)造高品味的學(xué)校文化環(huán)境

高品味的學(xué)校文化環(huán)境可用“文”、“雅”兩個(gè)字來(lái)概括。“文”體現(xiàn)知識(shí)，不僅在教室、圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室，而且在整個(gè)校園環(huán)境都應(yīng)該體現(xiàn)文化的氣氛。學(xué)校的歷史文物、名勝景觀和花草樹(shù)木該有標(biāo)牌說(shuō)明；道路房舍、實(shí)用設(shè)施和工作規(guī)范等有明文指南?！把拧笔歉哐?、雅致。學(xué)校要體現(xiàn)高于社會(huì)的文明格調(diào)。景觀布置、一草一木、一水一石都要給人以美的感受與熏陶。總之，校園的環(huán)境該使任何人一進(jìn)入校園便能意識(shí)到一種文化，感受到一種科學(xué)人文的氣息。校園處處傳達(dá)的是一種崇高廣博、自然深邃的文化氣息。

四、重視精神文化生活

適時(shí)邀請(qǐng)校內(nèi)外學(xué)者、思想家、文學(xué)藝術(shù)家以及各界名流登臺(tái)講演。集人文、社會(huì)與自然學(xué)科知識(shí)和思想精粹，聚時(shí)事和人物焦點(diǎn)，融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化為一體，開(kāi)辦一系列面向全校師生的人文講座。另外，積極倡導(dǎo)社團(tuán)活動(dòng)，作為學(xué)校課堂教育的補(bǔ)充和延伸，豐富校園文化，活躍學(xué)校文化氛圍，開(kāi)闊學(xué)生文化視野，提高他們的人文性和科學(xué)素質(zhì)。帶動(dòng)全校各種讀書(shū)會(huì)、沙龍、學(xué)生社團(tuán)等多元文化的文化活動(dòng)，形成濃郁典雅的文化氛圍。

當(dāng)代青少年要做一個(gè)真正的中國(guó)人，一個(gè)真正意義上的知識(shí)分子，不是通常所說(shuō)的擁有某種職業(yè)或某種學(xué)歷，而是意味著能夠運(yùn)用理性進(jìn)行獨(dú)立思考、探索客觀真理、關(guān)心人類前途和命運(yùn)的腦力勞動(dòng)者。對(duì)于當(dāng)代青少年，他們應(yīng)該不只算計(jì)事物對(duì)自己的功利價(jià)值，而是更多關(guān)注自己的全面發(fā)展；他們?cè)摬皇菬o(wú)條件地順應(yīng)時(shí)尚與潮流，不是盲目順從于規(guī)范的體制，而是有自己獨(dú)立的體驗(yàn)?zāi)芰?、?dú)立的人格；他們不該是狹隘的個(gè)人主義者，而是有一種博愛(ài)的胸懷，對(duì)于他人、社會(huì)及自然有一種責(zé)任感和使命感，在不斷追求中獲得生命的提升、找尋精神的歸宿。

總之，以我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根基，著眼于青少年思想精神的傳承與拓展，我們的教育應(yīng)該大張旗鼓地鼓勵(lì)精神的充實(shí)、人文的追求；應(yīng)該毫不怠慢地營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍，使之成為學(xué)子們終身牽系的靈魂故鄉(xiāng)、文化家園；應(yīng)該理直氣壯地樹(shù)立傳統(tǒng)文化的權(quán)威，使學(xué)校成為莘莘學(xué)子心馳神往的學(xué)術(shù)殿堂。這樣，我們的教育才無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史。

注解：

[1]張壯年、張穎震，《中國(guó)歷史秘聞?shì)W事》，山東濟(jì)南畫(huà)報(bào)出版社2003年P(guān)214。

[2]1998年9月14日《光明日?qǐng)?bào)》。

參考文獻(xiàn)：

⑴董廣杰，龍的傳人與龍的精神-中國(guó)傳統(tǒng)文化透視[M]，北京：中國(guó)紡織出版社，2001。

⑵李淑貞，現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)文化教程[M]，廈門：廈門大學(xué)出版社，2003。

⑶鐘明善，中國(guó)傳統(tǒng)文化精義[M]，西安：西安交通大學(xué)出版社，2001。

⑷云慧霞，北大問(wèn)學(xué)者[M]，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002。

翟啟明，西華師大文學(xué)院教師；陸燕，西華師大文學(xué)院2004級(jí)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論碩士研究生。

第三篇：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)生習(xí)作

三年級(jí)上第五組(中華傳統(tǒng)文化主題）習(xí)作教學(xué)指導(dǎo)（轉(zhuǎn)）

一、前作文：未成曲調(diào)先有情

1．話題交流，真情融匯：吹面不寒楊柳風(fēng)

（1）同學(xué)們，我們認(rèn)識(shí)了古代大思想家、教育家孔子、老子，除此以外，你還知道哪些歷史名人呢？（學(xué)生自由發(fā)言，如莊子、孟子等。）

（2）孔子、孟子、老子、莊子等人都是我國(guó)古代著名的思想家、教育家，他們都創(chuàng)造過(guò)光輝燦爛的民族文化。但是，這只是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面。在今天的生活中，我們?nèi)匀豢梢蕴幪幐惺艿截S富多彩的中華傳統(tǒng)文化。她就像一座巨大的寶庫(kù)，讓我們一起走進(jìn)她吧！

（3）你想不想成為一位研究祖國(guó)傳統(tǒng)文化的專家?。浚ㄏ耄。┠阕钕胙芯磕囊环矫娴膬?nèi)容呢？（學(xué)生根據(jù)自己的喜好及生活閱歷談自己的想法，教師隨機(jī)將內(nèi)容歸類。如，將陶瓷、剪紙、布藝、草藝、泥塑等歸為民間工藝；將戲劇、國(guó)畫(huà)、書(shū)法等歸為民族藝術(shù)等。）

（4）展示活動(dòng)主題：生活中的傳統(tǒng)文化。全班討論填寫(xiě)小組專題研究?jī)?nèi)容

民間工藝、民族藝術(shù)、古詩(shī)文賞析、風(fēng)俗風(fēng)情、神話傳說(shuō)、飲食文化、其它（設(shè)置“其它欄”，以滿足學(xué)生的不同需求，給孩子們留有更大的空間。）

（5）創(chuàng)設(shè)情景，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

同學(xué)們，我們中華民族有五千年文明史，這鑄就了光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化，它在世界文明史上都占有重要的地位。（課件展示圖片，并對(duì)傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單分類。）

類別內(nèi)容

民間工藝 ：陶瓷、剪紙、泥塑?? 民族藝術(shù) ：川劇、雜技、郵票??

古詩(shī)春聯(lián) ：《望廬山瀑布》、《草》、《憫農(nóng)》??

社會(huì)習(xí)俗 ：走人戶、辦出師酒、送節(jié)禮、春倌說(shuō)春、擺龍門陣?? 神話傳說(shuō) ：《夸父追日》、《嫦娥奔月》?? 飲食習(xí)俗 ：九大碗、罐罐肉、蓋碗茶、鳴堂??

傳統(tǒng)節(jié)日 ：端午節(jié)、元宵節(jié)、新年、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)?? 游藝習(xí)俗 ：唱吉利、搶鴨子、舞板凳龍??

飲食文化 ：擔(dān)擔(dān)面、麻婆豆腐、酸辣豆花、夫妻肺片、棒棒雞?? 說(shuō)一說(shuō)你最喜歡哪些生活中的傳統(tǒng)文化。

設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)意在激發(fā)學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域，并且充分發(fā)揮學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)中的自主性、能動(dòng)性。2．布置任務(wù)，合作研究

（1）同學(xué)們，你想不想成為一位研究祖國(guó)傳統(tǒng)文化的專家??？（想?。┠阕钕胙芯磕囊环矫娴膬?nèi)容呢？（學(xué)生根據(jù)自己的喜好及生活閱歷談自己的想法，教師隨機(jī)寫(xiě)出相應(yīng)的文字內(nèi)容。）

（2）結(jié)合“飲食文化”專題，教師在全班進(jìn)行“制定實(shí)施方案” 的指導(dǎo)。學(xué)生自己選擇專題小組，確定研究課題、組長(zhǎng)、小組成員及分工、研究時(shí)間、獲取資料的途徑等。

設(shè)計(jì)意圖：教師結(jié)合方案表在“合作分工”和“獲取方式”上做重點(diǎn)指導(dǎo)，使學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下組織有趣味的語(yǔ)文活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)合作。

（3）根據(jù)方案，調(diào)查研究。各小組根據(jù)制訂的研究方案，利用課余時(shí)間自主地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)并及時(shí)地記錄活動(dòng)中所獲得的基本資料，在實(shí)踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn)什么新問(wèn)題，隨時(shí)做好記錄。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力、組織策劃能力以及合作研究的精神，為最后的成果展示打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、中作文：奇思妙想我能行

1．奇思妙想，開(kāi)啟心路：一語(yǔ)天然萬(wàn)古新

（1）同學(xué)們，大家說(shuō)一說(shuō)，家鄉(xiāng)有特色的食品是什么？（學(xué)生說(shuō)名稱、品種）

（2）師：我們要描寫(xiě)一種自己最喜歡的食品，如何來(lái)描述它的特點(diǎn)呢？或者說(shuō)從那幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)特點(diǎn)呢？下面我們一起來(lái)研究一下。

學(xué)生討論應(yīng)該從哪些方面來(lái)介紹食品的特點(diǎn)。

（3）師：我們要描寫(xiě)一種自己最喜歡的食品，可以用什么方法來(lái)描述它的特點(diǎn)呢？下面我們一起來(lái)研究一下。學(xué)生討論：可以寫(xiě)作文、寫(xiě)對(duì)聯(lián)、寫(xiě)廣告詞、寫(xiě)詩(shī)歌等等。2．佳作引路，章法導(dǎo)寫(xiě)：要把金針度與人

（1）讀一讀下面的段落，說(shuō)一說(shuō)你讀懂了什么寫(xiě)作方法。

朋友們，我們家鄉(xiāng)大理的名特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，如沙鍋豆腐、泥鰍湯、煎乳扇、菠菜肉團(tuán)湯??在這些名特產(chǎn)中，特別值得一提的是乳扇。

乳扇不僅好吃，而且制作工藝也很特別；首先把奶漿放在鍋內(nèi)輕輕搖蕩，使奶漿中的蛋白質(zhì)和脂肪逐漸凝結(jié)成一團(tuán)，再用竹筷把它拉開(kāi)，攤成薄片，卷在預(yù)先備好的竹架上晾干。這樣就制成了形似扇子的高蛋白食品——乳扇。

乳扇的吃法很別致。不會(huì)吃的人即使買來(lái)最好的乳扇，做出來(lái)也不會(huì)有好昧道。乳扇有兩種吃法，第一種吃法是甜食法。就是把乳扇烘烤成卷，在甜茶內(nèi)浸泡后食用，你為“乳扇茶”這種吃法味道香甜可口，乳香味很濃，吃過(guò)后回味無(wú)窮。

【小提示】：點(diǎn)撥學(xué)生明白：可以從名稱、制作、吃法送方面來(lái)介紹一種食品。（2）讀一讀下面的段落，說(shuō)一說(shuō)你學(xué)會(huì)了什么寫(xiě)作方法。

我的名字叫湯圓，大人愛(ài)吃，小孩子愛(ài)吃，中國(guó)人愛(ài)吃，就是外國(guó)朋友也愛(ài)吃，吃了還贊不絕口呢！我是用水磨的糯米粉做的，搓得圓滾滾的、柔柔的，大的有乒乓球那么大，小的就像桂圓那么大。剛搓好的湯圓雪白雪白，像一只只小雪球。水開(kāi)了；把它倒進(jìn)鍋里，一會(huì)兒湯圓就飄起來(lái)了，這時(shí)就可以吃了。熟了的湯圓顏色變了樣：晶瑩透明，有點(diǎn)帶褐色，裹在里面的豬油、芝麻玫瑰、白糖餡隱約可見(jiàn)，個(gè)兒也比原來(lái)大多了。湯圓又香又甜，揭開(kāi)鍋蓋，很遠(yuǎn)就能聞到一股撲鼻的香味。聞到這種味道時(shí)，誰(shuí)都會(huì)饞涎欲滴的！

如果你用筷子把湯圓夾到嘴里，只要輕輕用牙齒一碰，甜甜的、香噴噴的餡兒就會(huì)流出來(lái)。它真會(huì)甜透人心呢！如果你沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，使勁咬一口，這香甜的餡兒就會(huì)像一股噴泉，噴射出來(lái)，你的嘴角外也會(huì)沾滿了烏黑發(fā)亮的餡油，還會(huì)濺在你的臉上、衣服上，這時(shí)你舌頭一定會(huì)感到燙焦似的發(fā)疼。

【小提示】：點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生明白：①以物品名稱、口氣來(lái)擬人化的敘述，文章會(huì)更有趣。②寫(xiě)出自己的喜歡之情很重要。③可以從形狀、顏色、滋味等方面來(lái)介紹某一種食品。

（3）讀一讀下面的段落，說(shuō)一說(shuō)你想到了什么。

每年新春佳節(jié)，家家戶戶都吃湯圓。湯圓的甜津津的，意味著生活一年比一年好；湯圓圓圓的，它象征著家家戶戶的團(tuán)圓。海外僑胞吃著湯圓，更會(huì)引起一種思念親人之情。“賣湯圓，賣湯圓，小二哥的湯圓是圓又圓呀??”“吃了湯圓好團(tuán)圓?！蔽覐碾娨暲锟吹揭粋€(gè)演員在唱這首臺(tái)灣民歌，覺(jué)得十分有意義。臺(tái)灣人民也和我們一樣，以湯圓作為團(tuán)圓的象征，日日夜夜盼望著祖國(guó)早日統(tǒng)一，親人早日?qǐng)F(tuán)聚。

【小提示】：點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生明白：介紹飲食文化，要有思想內(nèi)涵，要注意展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)出象征的意義。這樣文章才會(huì)新穎有趣。設(shè)計(jì)意圖：讀中學(xué)寫(xiě)，讀寫(xiě)結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)感悟有關(guān)食品文章的寫(xiě)作方法，快速提高習(xí)作的表達(dá)能力。3．快速行文，一氣呵成：輕舟已過(guò)萬(wàn)重山

同學(xué)們，你想不想成為一位研究祖國(guó)傳統(tǒng)文化的專家啊？請(qǐng)你拿起筆來(lái)，為自己家鄉(xiāng)的某一特色食品寫(xiě)一篇文章，或?qū)懸欢螐V告詞，或一首謎語(yǔ)，或一副對(duì)聯(lián)，或?qū)懸皇自?shī)，來(lái)贊美一下家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)。你也可以以某一食品的口氣，用擬人化的方法來(lái)寫(xiě)一篇關(guān)于食品文化的童話故事。（學(xué)生習(xí)作，教師巡視指導(dǎo)）

三、后作文：快樂(lè)體驗(yàn)更新穎

1．自我欣賞，同伴交流：大珠小珠落玉盤

①自己讀自己的作文，找出自己最滿意的地方，畫(huà)出來(lái)。

②同桌互相交流，評(píng)改。找出自己值得學(xué)習(xí)的地方，找出自己認(rèn)為不滿意的地方?？梢詭椭鷦e人修改一下。2．交流展示，創(chuàng)新行文：二月春風(fēng)似剪刀

（1）同學(xué)們，大家都根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，進(jìn)行了專題研究。今天，我們就以飲食文化為主題，進(jìn)行交流展示。板書(shū)：飲食文化小新聞發(fā)布會(huì)

（2）同學(xué)們，下面將以新聞發(fā)布的形式向大家作個(gè)匯報(bào)。教師宣布會(huì)議內(nèi)容，規(guī)則及獎(jiǎng)勵(lì)辦法。

規(guī)則：a．按小組選一名“新聞發(fā)言人”，“發(fā)言人”先要全面了解小組內(nèi)各位同學(xué)搜集到的不同的傳統(tǒng)文化，再加以歸納向大家作具體介紹。b．“新聞發(fā)言人”在介紹的過(guò)程中要接受班內(nèi)“記者”們的提問(wèn)。

獎(jiǎng)勵(lì)辦法：凡是讓大家有耳目一新之感的發(fā)言均可獎(jiǎng)勵(lì)一把“閃光的金鑰匙”。民主推薦：①組內(nèi)交流，讓全組同學(xué)充分了解各自搜集的資料。②組內(nèi)評(píng)選：推出“新聞發(fā)言人”。③共同商定向大家介紹哪些方面的傳統(tǒng)文化。

成果發(fā)布：①各小組依次進(jìn)行介紹“發(fā)言人”介紹的時(shí)候，本組的同學(xué)可以補(bǔ)充，其他小組的同學(xué)可以提問(wèn)。②所有同學(xué)根據(jù)發(fā)言情況對(duì)各小組的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估。

（3）學(xué)生選擇一種自己最喜愛(ài)的食品，帶上食物頭飾，以自述的形式向大家介紹自己源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。

（4）分組展示本組最鐘愛(ài)食品的廣告詞，上臺(tái)展示：如今，我們已經(jīng)和飲食交上了朋友，已經(jīng)能聽(tīng)懂飲食所帶來(lái)的語(yǔ)言了。你們的心中也一定有許多的話要說(shuō)，有許多感受要和人分享。那就來(lái)吧，把你要說(shuō)的話凝成你最想說(shuō)的一二句話說(shuō)出來(lái)吧！學(xué)生的創(chuàng)意作品將展示于黑板上，欣賞評(píng)議。

（5）同學(xué)們，傳統(tǒng)的食品都有著深厚豐富的文化底蘊(yùn)?？缮钪械氖称酚质嵌嗝聪矚g我們?yōu)樗麄儗?shí)現(xiàn)新的理想呀！以小品、詩(shī)歌等形式進(jìn)行口語(yǔ)展示：你看（出示課件──食品的新理想。如湯圓說(shuō)：我多么希望小朋友們能更關(guān)愛(ài)家人朋友，讓我們的世界團(tuán)團(tuán)圓圓，更美滿幸福??）。

（5）剛才大家交流了自己的研究成果，請(qǐng)你結(jié)合剛才聽(tīng)到的內(nèi)容，學(xué)習(xí)別人的寫(xiě)作方法，借鑒別人的長(zhǎng)處，修改一下自己的文章。馬上要參加評(píng)選最佳：回眸一笑百媚生喲！

設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)言儲(chǔ)備，引導(dǎo)學(xué)生用規(guī)范的豐富的語(yǔ)言有條理地、有理有據(jù)地說(shuō)話，在交流展示過(guò)程中有效提高言語(yǔ)表達(dá)能力。

3．佳作展覽，評(píng)選最佳：回眸一笑百媚生（1）自己申報(bào)最佳獎(jiǎng)。

（2）小組評(píng)選最佳：回眸一笑百媚生。（3）評(píng)選班級(jí)最佳。

（4）請(qǐng)?jiān)u為最佳的同學(xué)，重新抄寫(xiě)，給文章插圖，入選班級(jí)最佳作文集。或給報(bào)刊投稿。設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)意在激勵(lì)學(xué)生的成功意識(shí)，使學(xué)生體驗(yàn)習(xí)作的快樂(lè)，消除懼怕作文心理障礙。4．變格創(chuàng)新，自由表達(dá)：映日荷花別樣紅

（1）拓展延伸。關(guān)于中國(guó)的飲食文化，真是說(shuō)也說(shuō)不完。這些文化就在我們的身邊，需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體會(huì)。那就請(qǐng)同學(xué)們回家后和媽媽一起做一樣自己或家人最喜歡的食品，一起品嘗?；?yàn)樗龅氖称分谱饕粋€(gè)謎語(yǔ)，讓家人猜一猜，然后為他們講講這種食品所包蘊(yùn)的故事，說(shuō)說(shuō)相關(guān)的其他資料。

（2）自定一個(gè)新的研究主題，如對(duì)聯(lián)文化、屬相文化、建筑文化等等，搜集相關(guān)的資料，寫(xiě)成一篇文章，在同學(xué)間或家人間進(jìn)行交流。

設(shè)計(jì)意圖：

從課內(nèi)到課外，學(xué)生將一次次受到生活中傳統(tǒng)文化的熏陶，一次次完善著自己的語(yǔ)言，次次強(qiáng)化著交際的信心，進(jìn)一步體會(huì)這些傳統(tǒng)文化帶來(lái)的那種幸福與關(guān)愛(ài)。

第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育學(xué)習(xí)心得

中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育學(xué)習(xí)心得

息縣二?。豪畹?/p>

欲為人師表，先學(xué)會(huì)做人。

在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，使我受益良多，也有一些感想體會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

也通過(guò)此次學(xué)習(xí)，讓我真正知道了自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸。教師這個(gè)職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個(gè)好人!對(duì)于怎樣成為一名優(yōu)秀教師我感悟到了以下幾點(diǎn)：

1：教師須是有道德修養(yǎng)的人，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生。

2：教學(xué)生先教會(huì)學(xué)生如何做人，讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義。

3：點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣，授之以漁，而不是授之于魚(yú)。

4：增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力成為孩子成長(zhǎng)中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿足孩子的求知欲。

努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事!

第五篇：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

通過(guò)收集大中小學(xué)的語(yǔ)文課本中所有關(guān)于傳統(tǒng)文化的篇章了解現(xiàn)在大中小學(xué)課本上學(xué)到的知識(shí)里面所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的情況.發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化所占的分量和地位越來(lái)越重要。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源與被解讀

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的魂，是中華民族的根。

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義

中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等；

傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)（佛教為天竺所傳，但如今中國(guó)境內(nèi)的佛教早已被漢化）。

(二)為什么要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的魂，是中華民族的根。中華民族是勤勞勇敢的民族，是聰明智慧的民族，是開(kāi)拓創(chuàng)新的民族。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的淘漉和歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩。自從盤古開(kāi)天地后，中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息，不僅創(chuàng)造了無(wú)窮無(wú)盡的物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了人類文明史上獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老祖宗的諄諄教誨，語(yǔ)重心長(zhǎng)，句句箴言，滋潤(rùn)心田，教我做人；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，開(kāi)啟腦力，啟迪子孫；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏，福及人類；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不斷增值的民族資本，璀璨奪目，點(diǎn)墨是金，亙古常青，價(jià)值永恒；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，培育氣度，激勵(lì)自信，陶冶人格，塑造靈魂；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，精深厚重，傳承文明，營(yíng)養(yǎng)無(wú)限，永屹世林。

2、當(dāng)今的大中小學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人格狀況需要國(guó)學(xué)

八十后九十后的特點(diǎn)就是張揚(yáng)個(gè)性，創(chuàng)新。而豐富的文化底蘊(yùn)是才培植個(gè)性培養(yǎng)創(chuàng)新不竭的源泉。創(chuàng)新可以說(shuō)是悟性和靈性的結(jié)晶，而悟性和靈性的根系卻深植于豐厚的文化底蘊(yùn)里。因此，語(yǔ)文教育應(yīng)充分重視文化意識(shí)的培養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的沉積，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展，具有創(chuàng)新能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（1）積累文化底蘊(yùn)，培植創(chuàng)新的悟性和靈性。語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活情趣，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊(yùn)；要在熟讀的基礎(chǔ)上，抓住有一定內(nèi)涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠(yuǎn)點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力去感悟

課文的意境美、內(nèi)涵美，體驗(yàn)文化美感；要引導(dǎo)學(xué)生涵詠富有人情味和浪漫情調(diào)、詩(shī)情畫(huà)意的優(yōu)美詞句，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)美、情感美，體驗(yàn)文化情趣，使學(xué)生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發(fā)生命活力。

（2）創(chuàng)設(shè)文化氛圍，培植創(chuàng)新的個(gè)性和品性。語(yǔ)文教育要通過(guò)和諧、歡快氛圍的創(chuàng)設(shè)，通過(guò)美文的吟讀，讓學(xué)生的心靈在寬松、自然、恬靜的文化氛圍中得到解放；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極探索的氛圍，培育學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，對(duì)人類、自然、宇宙的好奇心，對(duì)彼岸理想世界的向往與想象；要通過(guò)自由討論、互相引發(fā)的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生敢于想象、勇于探索，保持一種追求創(chuàng)新的狀態(tài)、執(zhí)著的精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力，在自由自在而又奮發(fā)進(jìn)取的氛圍中引發(fā)創(chuàng)新的火花。

(三)各個(gè)時(shí)代語(yǔ)文課本傳統(tǒng)文化的份量--國(guó)學(xué)文化教育史

現(xiàn)在小學(xué)初中的語(yǔ)文課本里面, 傳統(tǒng)文化的份量是很重的.但這個(gè)份量并不是一概而終得.課本的內(nèi)容是隨著時(shí)代的變遷而變化的: 六十年代當(dāng)時(shí)浙江省初中三冊(cè)語(yǔ)文課本收錄的31篇文章中，馬列經(jīng)典著作和政論文章占15篇，其余16篇記敘文中，有13篇是鄉(xiāng)土教材，其中有6篇是報(bào)道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進(jìn)、農(nóng)村水利大發(fā)展的，有2篇是表?yè)P(yáng)大煉鋼鐵的，有4篇是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和憶苦思甜教育的。

70年代的廣州是馬、恩、列、斯、毛關(guān)于思想文化工作的論述，二是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論輔導(dǎo)，三是階級(jí)教育，四是大批判，五是團(tuán)結(jié)人民打擊敵人的小評(píng)論，六是革命故事。

而上海毛主席文章和詩(shī)詞、馬恩列斯文章、魯迅雜文占50.2%，樣板戲選場(chǎng)、評(píng)論、總結(jié)、家史和通訊占37.3%，古代詩(shī)文僅占2.4%。

80年代中小學(xué)語(yǔ)文教材，真正的范文逐漸增多，特別是中國(guó)古典詩(shī)文數(shù)量急劇增加，而有關(guān)政治宣教的內(nèi)容則大幅度減少。有專家舉例說(shuō)，1982年初中《語(yǔ)文》第五冊(cè)教材中，古文占1/3.到了二十一世紀(jì), 發(fā)布的初、高中語(yǔ)文教學(xué)大綱則在愛(ài)國(guó)主義精神、社會(huì)主義思想道德品質(zhì)之外，特別強(qiáng)調(diào)了“努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注意培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格”。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌和民族文化特性被重新提出來(lái),并形成一個(gè)主流趨勢(shì),再將來(lái)的發(fā)展中變得越來(lái)越重要.中國(guó)藝術(shù)研究院周汝昌教授曾批評(píng)過(guò)“古典詩(shī)歌”、“舊詩(shī)詞”提法的不科學(xué)。他認(rèn)為，這種名詞的出現(xiàn)，是由于“忘記了中華民族的傳統(tǒng)詩(shī)歌的體制之所以形成，完全是由于中華民族的主要語(yǔ)文即漢語(yǔ)文本身所有的極大的極鮮明突出的特點(diǎn)特色，這種特點(diǎn)特色，決定著民族傳統(tǒng)詩(shī)歌的一切特點(diǎn)特色之產(chǎn)生、之發(fā)展、之成熟完美——而且這是經(jīng)過(guò)了祖國(guó)數(shù)千年文化歷史上的無(wú)數(shù)藝術(shù)大師們的探索、實(shí)踐、積累而取得的最輝煌的成就”。

二 如何普及國(guó)學(xué)文化?

經(jīng)過(guò)一番寒徹骨，中國(guó)傳統(tǒng)文化最終還是要發(fā)展成一個(gè)主流趨勢(shì),在將來(lái)的發(fā)展中地位變得越來(lái)越重要.那么我們?nèi)绾卧谶@股趨勢(shì)中更好的發(fā)展自我?中華文化培訓(xùn)課程中說(shuō)到：誦讀國(guó)學(xué)

文化經(jīng)典應(yīng)是每一位中華兒女的必修課。我國(guó)國(guó)學(xué)文化教育史、所有大師級(jí)人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及當(dāng)今的大中小學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人格狀況告訴我們，從小誦讀國(guó)學(xué)文化經(jīng)典意義重大，好處很多。

一是可以培養(yǎng)良好品德，塑造健康人格。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于做人、做事、從政的道理，蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于理想、志向、氣概、胸襟、正氣、情操、奉獻(xiàn)、修身等哲理真理，只要少年兒童堅(jiān)持從小誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就會(huì)慢慢發(fā)生深刻的變化，他們就會(huì)逐漸變成知書(shū)達(dá)禮，積極向上，行為規(guī)范，品德良好，人格健康的好孩子、好學(xué)生、好公民、好人才。

二是可以培養(yǎng)良好的記憶力，開(kāi)發(fā)智慧潛能。生理學(xué)家、心理學(xué)家、兒童教育專家的研究結(jié)果告訴我們，3—16歲是每個(gè)人的記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的孩子讀書(shū)沒(méi)有難的概念，背書(shū)沒(méi)有難的概念，記憶沒(méi)有難的概念，并且在這個(gè)時(shí)期，只要讀得遍數(shù)多，就自然記得住，只要記得住也就難得忘；甚至讀得遍數(shù)越多，就會(huì)記得越牢，他們的記憶力也越發(fā)展得好。特別是在這個(gè)黃金時(shí)期，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)開(kāi)發(fā)他們的記憶力和智慧潛能效果尤佳。例如，現(xiàn)在全國(guó)有的5—6歲的小朋友就能輕松地熟背《弟子規(guī)》、《笠翁對(duì)韻》、《老子》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《唐詩(shī)》、《宋詞》等幾萬(wàn)字的經(jīng)典原著，就充分證明了這一點(diǎn)。三是可以提高語(yǔ)文能力，夯實(shí)文化功底。中國(guó)的語(yǔ)文教育史告訴我們，中國(guó)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有它獨(dú)特的規(guī)律。不從小讀好經(jīng)典古詩(shī)文，是學(xué)不好語(yǔ)文的，是不可能有真正的文化功底的。例如，在過(guò)去，只要讀了兩年或三年老書(shū)（即國(guó)學(xué)經(jīng)典）的人，就會(huì)作對(duì)聯(lián)、寫(xiě)詩(shī)，很有文化底蘊(yùn)，而我們現(xiàn)在有的大學(xué)畢業(yè)生，學(xué)了16年語(yǔ)文，有的寫(xiě)信也寫(xiě)不好，文章寫(xiě)得都不通順；造成這種現(xiàn)象的主要原因：其一是國(guó)學(xué)經(jīng)典讀得太少；其二是誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的年齡太晚。

因此，我們要組織和指導(dǎo)孩子們從小有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)地誦讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典，及時(shí)播下國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的種子，讓他們切切實(shí)實(shí)的打下國(guó)學(xué)文化的童子功。四是可以促進(jìn)其他學(xué)科成績(jī)的提高，全面提升綜合素質(zhì)。俗話說(shuō)，語(yǔ)文能力是學(xué)習(xí)的工具，是開(kāi)啟其他學(xué)科大門的鑰匙。如果我們的孩子、我們的學(xué)生語(yǔ)文能力增強(qiáng)了，那他們的審題、概括、表達(dá)、理解能力肯定會(huì)增強(qiáng)，這是對(duì)他們學(xué)好其他學(xué)科肯定是大有裨益的。特別是他們進(jìn)入中學(xué)后，因?yàn)橛辛嗽鷮?shí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典功底，因此他們學(xué)習(xí)古文時(shí)會(huì)學(xué)得很容易，學(xué)得會(huì)很快，花的時(shí)間會(huì)很少，這樣，就會(huì)騰出大量的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)其他學(xué)科成績(jī)，從而促進(jìn)其他學(xué)科成績(jī)的大幅度提高，全面提升他們的綜合素質(zhì)。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化經(jīng)典，讓學(xué)生切實(shí)打下扎實(shí)的文化功底，具有較好的人文素養(yǎng)，不再使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，真正實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興！