第一篇：讀《文章講話》有感

讀《文章講話》有感 城北中學(xué) 王東軻

近來讀夏丏尊和葉圣陶合寫的《文章講話》頗有收益，尤其是讀其中關(guān)于閱讀甚么和怎樣閱讀的兩個章節(jié)。（跟大師學(xué)語文系列《文章講話》第140頁至147頁）現(xiàn)摘抄部分語句。

《閱讀甚么》此文20世紀(jì)30年代向全國中學(xué)生作的廣播稿。老先生主張把閱讀的范圍分成三個，（一）關(guān)于自己的職務(wù)的，（二）是參考用的，（三）是關(guān)于趣味和修養(yǎng)的。針對學(xué)生而言，第一類是學(xué)校規(guī)定的各種教科書。第二類以國語為例，讀到一篇文章，有些不曾明白的詞，得翻辭典，這時辭典就成了參考書。第三類趣味修養(yǎng)的書可以自由選擇，種數(shù)不必多，選擇要精。

《怎樣閱讀》中提到“把任何的書，從語言文字上著眼去學(xué)習(xí)研究，這種閱讀，可以說是屬于國語課的工作。閱讀通?？煞譃閮煞N，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內(nèi)容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為研究語文文字的法則，該注重于精讀。分量不必多，要精細(xì)地讀，好比臨帖，我們臨某種貼，目的在于筆意相合，寫字得它的神氣，并不在于抄錄它的文字。”“諸君讀詩歌，假定是徐志摩的詩集，如果當(dāng)語言文字學(xué)習(xí)的話，不但該注意詩里的大意，還該留心它的造句、用韻、音節(jié)以及表現(xiàn)、著想、對仗、風(fēng)格等等方面?！?/p>

《新課標(biāo)》有明確提出“閱讀是學(xué)生的個性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀?！?/p>

一直以來，學(xué)生閱讀能力的現(xiàn)狀始終困擾著我。如何采用學(xué)生喜聞樂見的方式，吸引學(xué)生產(chǎn)生對文學(xué)的興趣？真正讓學(xué)生愛上語文，領(lǐng)悟人生真諦，享受豐富情感，培養(yǎng)正確人生觀，明辨是非，區(qū)分善惡，成為有益于社會，有益于人民的未來國家建設(shè)者。

閱讀一篇文章，提倡學(xué)生的自主閱讀，教師提供良好的學(xué)習(xí)情境，鼓勵學(xué)生的欣賞性閱讀。想知道文章每句、每段話及全文的好處所在，這是欣賞。欣賞的能力因?qū)W生而異，因文章而異。閱讀時，引導(dǎo)學(xué)生一邊讀一邊問，如果叫我來說，將會怎樣？好的作品至少要讀兩遍以上。最初讀時不妨以收得梗概、了解大意為主眼，再讀時就引導(dǎo)學(xué)生留心欣賞了，鼓勵學(xué)生用自己的眼識去欣賞，用自己的心靈去感悟。比如詩詞要反復(fù)地吟誦，散文要大聲地有感情地朗讀，小說要耐心地細(xì)看。

第二篇：讀文章有感

讀《紙有幾種命運(yùn)》有感

（一）暑假里，我讀了《紙有幾種命運(yùn)》這篇文章，當(dāng)我一看到文章的標(biāo)題時，就想：紙有幾種命運(yùn)？紙不是只有兩種命運(yùn)嗎？我?guī)е鴨栴}仔細(xì)地讀了這篇文章，讀完了，我找到了答案。

這篇文章主要寫的是有一個學(xué)生因?yàn)榍舐毷艽?，所以憂心忡忡，整天無精打采。教授請了這位學(xué)生來回答一個問題：紙有幾種命運(yùn)？這位學(xué)生說：“它只有一種命運(yùn)?！苯淌谟植攘诉@張紙、又把它撕成了兩半，又在上面畫了一匹駿馬、又點(diǎn)燃了這張紙。

這就是這張紙的命運(yùn)。

起初并不起眼的一張紙片，我們以消極的態(tài)度看待它，就會使它變得一文不值。我們再使紙片遭受更多的厄運(yùn)，它的價值就更小了。如果我們放棄希望將它徹底毀滅，很顯然，它就根本不能有什么美感和價值了，但如果我們以積極的態(tài)度對待它，給它一些希望和力量，紙片就會起死回生。一張紙片是這樣，一個人也是這樣，人的生命很寶貴，但時間更為寶貴，學(xué)習(xí)也一樣寶貴，不要因?yàn)闆]有找到工作而灰心，耽誤了學(xué)業(yè)，要不然的話到了以后，人財兩空，如果你不學(xué)習(xí)，那你就會被這個社會淘汰。不要因?yàn)闆]有找到工作而灰心，每個人都有自己的長處，哪里都可能需要你，這里不要你，并不代表別的地方不要你，這只是目前的情況，而且你的人生還很長，你的前途無限呀！

一個人的價值和前途，在很大程度上取決于你有什么樣的心態(tài)，他有什么樣的信念，他有什么樣的希望。一個人對未來充滿希望，盡管難免遭遇挫折，前途也必然是光明的。

讀《養(yǎng)花》有感

（二）我們現(xiàn)在生活條件好了，可以在舒適的環(huán)境下學(xué)習(xí)。自己想要什么，爸爸媽媽都盡量滿足。而且不用勞動，也可以吃上好吃的飯，穿上好看的衣服。

自打我讀了老舍先生寫的《養(yǎng)花》這篇課文后，我懂得了許多……

“不勞動，連棵花也養(yǎng)不活，這不是真理嗎？”每當(dāng)讀到這里，我就會有許多的感觸：我們現(xiàn)在過著衣來伸手，飯來張口的日子，而這一切是爸爸媽媽為我們創(chuàng)造的，我們更應(yīng)該珍惜，不應(yīng)該挑三揀四的。在學(xué)習(xí)上也一樣，如果我們現(xiàn)在不努力，成天無所事事的，將來只會一事無成。要想把學(xué)習(xí)搞好，我們現(xiàn)在必須勞動，也就是認(rèn)真學(xué)好功課，向著學(xué)習(xí)好的同學(xué)奮起直追，不怕困難。用今天辛勤的勞動，換來明天成功的喜悅。

“不是亂吹，這就是知識??！多得些知識不是壞事?！泵慨?dāng)讀到這里，我也會有許多感觸：不論是在生活還是在學(xué)習(xí)上，我們不僅要勞動，而且要學(xué)會正確的方法。我們不僅要掌握課本上的知識，而且也要掌握課外的知識，也就是博覽群書，使自己的知識面更為廣泛，才能更好的運(yùn)用。在生活上，我們要學(xué)會從無字句讀書。從生活中尋找知識，掌握生活中的小竅門，才能使自己成為生活中的有心人，使自己的生活過得更加有滋有味。

“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，既需勞動，又長見識，這就是養(yǎng)花的樂趣?！笔前?！在勞動的同時，難免會遇到一點(diǎn)小麻煩，一點(diǎn)挫折，但是我們不能退縮，我們要用自己的才智去克服它。要成功嘛，哪有那么順順當(dāng)當(dāng)?shù)模挥袣v經(jīng)了風(fēng)雨得到的成功，那才叫有意義呢！

我得感謝老舍先生，是他使我懂得了這么多，更是這篇課文使我長大了許多。

讀《詹天佑》有感

（三）《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”，詹天佑 課文讀后感。在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。

在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“技術(shù)的第一個要求是精密，不能有一點(diǎn)模糊和輕率，‘大概、’‘差不多’這類說法不能工程人員之口?！?遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把他修好。否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。

在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。

詹天佑對全線工程曾提出“花錢少，質(zhì)量好，完工快”三項(xiàng)要求。京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。

文中的一句句話語，一個個片段充分表達(dá)了詹天佑對工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛國心。

再想想我們自己，如果在學(xué)習(xí)生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務(wù)和學(xué)不會的知識呢?如果我們也像詹天佑一樣事事為國家，為集體著想，身邊會有多少活雷鋒出現(xiàn)呢?如果我們在學(xué)習(xí)中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會有因?yàn)榇中某霈F(xiàn)的錯誤么?

雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。

京張鐵路開通了，這雖是100年前的事，但仍然牽動著無數(shù)中國人的心。詹天佑，修筑京張鐵路的總工程師。他一直帶著人民的希望去告誠工作人員：“我們的工作首先要精密，‘大概’‘差不多’不應(yīng)該出自工程人員之口”詹天佑工作是多么一絲不茍啊!他夜以繼日的工作、不恥下問，去請教當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民。他那堅持不懈的精神，的確值得我們欽佩。詹天佑，他終于憑著自己和工作人員的努力，建成了第一條中國人自己建造的鐵路——京張鐵路。在1909年4月，那些帝國主義者不敢在輕視中國人，因?yàn)橹袊辛俗约旱墓こ處?，也有了中國自己的鐵路。在如此和平的世界里，我們不會再為打仗而擔(dān)心。我們而要學(xué)習(xí)詹天佑那樣，為中國著想。我相信，總有一天，中國人在外國可以在外國人面前昂首挺胸，還自豪的說：“我是中國人!”

讀《你憑什么考上北大》有感

（四）這是一個普通女孩記述了靠自己的艱苦拼搏在兩年的時間內(nèi)創(chuàng)造北大奇跡的。文章本來我看到文章的題目后覺得這又是一個浪子回頭的奇跡故事，但靜下心閱讀后才體會到了很多道理。她和別的北大生不同的是，她在高一的時候是個自甘墮落、自欺欺人的學(xué)生。她迷茫、沉淪，就像剛開始吸毒的人一樣，開始可能只是好奇心指使，而后來就慢慢成了習(xí)慣，最可怕的是明明知道自己這樣子不好卻抵抗不住誘惑，任憑毒素慢慢腐蝕著自己的身體，就放棄了掙扎，習(xí)慣了這種習(xí)慣。而她高二時才開始醒悟，覺醒的理由很簡單：“覺得自己的一輩子不能就這樣過?！弊x到這的時候，我突然想到了我們政治老師在第一次月考結(jié)束后跟我們說的一句話：“那些在初一二三很乖的學(xué)生在到了初四后就想，我都聽了三年的話了，這一年就不要那么聽話了，而那些調(diào)皮了三年的學(xué)生又想，我都皮了三年了，這一年就好好學(xué)吧?！币苍S只有經(jīng)歷過人生最頹廢的時候才會得到最深的感觸吧，她想要開始學(xué)習(xí)了。第一次月考，她考了全級第12名?？蛇@并不能滿足她的野心。她對那個整日只知道死讀書的年紀(jì)第一不屑一顧，可這時候，一次班會又讓她更上一層樓，這次考試的大跨越和她平日表現(xiàn)出來的自以為是讓她的班主任老師忍不住在班會上側(cè)面批評了她。()而這個批評，卻讓她心頭一震。為什別人可以我就不行？本著拼一拼的態(tài)度，她開始了一個月的努力學(xué)習(xí)。行為改變習(xí)慣，一年來養(yǎng)成的壞習(xí)慣想在短短幾天內(nèi)改掉是不現(xiàn)實(shí)也是不可能的。但她仍然靠著自己的毅力堅持了下來。第二次月考，她真的用行動向大家證明了自己。就從這一次往后，她徹底改變了自己。她用行動改變了習(xí)慣。他的野心真的很大，對于她那所上三本都難的學(xué)校里，她卻毅然決然的選擇了要上北大，“我從來沒有想過自己會考入北大以外的哪所學(xué)校。”她的自信讓我佩服。她也真的沒有在說空話，她考上了北大。

上帝總是公平的，你付出了多少就會收獲多少，他為你關(guān)上了一扇門同時也會為你打開一扇窗，當(dāng)你放棄了一些東西也會得到一些東西。而你只要努力了就一定有回報。

無論是政治老師的話還是這個姐姐的親身經(jīng)歷都讓我深有感觸。就拿我自己舉個例子吧。我想我就屬于那種乖了三年想在初四變壞的學(xué)生吧。還有半年我就要為我的初中生活畫上句點(diǎn)了，這三年半來，我的成績真的是一波三折。初一的時候，是小孩子不懂事，不知道要好好學(xué)習(xí)，總覺得自己做的很不錯了，自傲自滿，可實(shí)際上還差一大截。而初二的時候，隨著年齡的增大，自己也懂事多了，知道開始學(xué)習(xí)了，所以那時候的成績上了一大步。再后來，到了初三，慢慢總結(jié)出自己學(xué)習(xí)方法的我，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)了樂趣，越來越愛學(xué)。直到現(xiàn)在我也認(rèn)為那時候的學(xué)習(xí)是我初中生活里狀態(tài)最好的?？墒腔o常開時，從初三的下半學(xué)期開始，我的成績就走了下坡路。那段時間里我就像那個姐姐高一時一樣，上課睡覺、聊天、看小說、吃零食，晚上一到家就上網(wǎng)，作業(yè)想做就做，不想做就早上去學(xué)校抄，自己也知道這樣不對，卻也像那吸毒品一樣，無法抗拒，無法自拔，眼睜睜的看著自己陷深，也只是麻木的看著。那時的我和高一的她真的很想，她是要從壞變好，而我是從好變壞。半年后的現(xiàn)在，我看到了這篇文章，甚至有點(diǎn)遺憾為什么不早點(diǎn)看到。我用了半年來解決我所所存在的問題。也用了五分鐘的時間看了那篇文章又激勵了自己。靠天靠地真的不如靠自己，只要你從內(nèi)心想學(xué)了，一切都不是困難。希望大家都能仔細(xì)的看看那篇文章，也許它會使你產(chǎn)生巨大的變化。

讀《凡卡》有感

（五）今天,老師領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《凡卡》這一課，這篇課文主要講了凡卡9歲做學(xué)徒窮苦的悲慘命運(yùn)，讀后，我的心久久不能平靜。

當(dāng)我讀到凡卡做學(xué)徒的時候受到的種種折磨時，我讀到這一段的時候，我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身體，一雙又小又細(xì)的赤腳都凍的紅彤彤的，在想很心老板就是因?yàn)榉部ńo小崽子搖搖籃的時候睡著了，老板就用皮帶抽打他。在想想我們做錯了一件事家長也不打我們，只是說了我們幾句，我們就跟大人翻臉，在往下讀我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不給凡卡吃一點(diǎn)東西，每天只有一點(diǎn)面包，凡卡的老板還叫他睡在過道里，凍得他只打冷戰(zhàn)，在想想我們要什么有什么，天冷了家長又送來了棉衣、棉褲，在家里我們想干什么就干什么。聽到聲聲呼喊：“親愛的爺爺，發(fā)發(fā)慈悲吧！帶我離開這兒回家，回到我們村子里去吧！我在也受不住了!我給你跪下了，我會永遠(yuǎn)為你禱告上帝?！边@一幕幕悲慘的情景，那一聲聲哀傷的呼喚，就像尖刀刺痛著我的心，淚水不斷地在眼里打轉(zhuǎn)，我不禁想到了和自己同齡的孩子都在家里享受這快樂，我們就是父母的掌上明珠，是爺爺奶奶的心肝寶貝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔著，我們真是身在福中不知福，有一次媽媽給我做好了飯，她給我盛了一大碗米飯，她就去工作，我就偷偷的把飯到進(jìn)了下水道，在學(xué)校里呢，有老師同學(xué)的幫助，有一次我肚子疼，老師就不讓我跑步，還讓一個同學(xué)給我一塊上樓給我講故事，我們受到了一級的教育，教室里有電腦、電燈，老師嘔心瀝血的教我，讓我們吮吸了知識的營養(yǎng)，正從一個不懂事的孩子，長成了一個有知識的青少年；而凡卡呢，本該和我們一樣在教室里沐浴知識，可他卻在做苦工，多么可憐??！他生活在一個俄國沙皇統(tǒng)治的時期，與我們比之上下，真是天壤之別！

當(dāng)我讀到最后一節(jié)時，又不禁陷入了沉思，凡卡雖然寄出了信，但是地址不詳細(xì)，爺爺是收不到的，就是收到了爺爺也不會來接凡卡，凡卡仍然是逃脫不掉孤獨(dú)、凄慘的生活，我想：如果我，我來讓你坐時光飛船，接你到我家來，讓你享受我能得到的一切。當(dāng)我讀完全文，掩卷沉思眼淚不住的流，但我是多么幸福、快樂呀！我應(yīng)該珍惜這幸福的生活，長大一定要做祖國的棟梁之材。

第三篇：讀李鎮(zhèn)西文章有感

讀《在平等中培養(yǎng)平等》后感

《在平等中培養(yǎng)平等》是優(yōu)秀教育家李鎮(zhèn)西在其著作《做最好的老師》中的一篇小文章。雖是一篇小文章，但讀后，感觸頗深，喚起了我腦海中那有些怠慢的平等教育。

文章一開始，李老師舉了一個例子。一位學(xué)生進(jìn)辦公室向他借一次性水杯，李老師隨口說了一句：“喏，在柜子里，自己拿?！睂W(xué)生便自己拿了走。下午課上，學(xué)生都在寫作業(yè)，李老師在講臺上批作業(yè)。批著批著，紅筆沒墨水了，于是，李老師問大家：“誰有紅筆借我用一下？”馬上，有紅筆的學(xué)生紛紛拿出紅筆，爭著喊到：“我有，我有?！庇袔讉€學(xué)生甚至小跑跑到老師身邊，把紅筆遞給老師?；叵胱约簩Υ龑W(xué)生借水杯的態(tài)度，與現(xiàn)在學(xué)生對待自己借紅筆的態(tài)度，李老師有些羞愧了。

其實(shí)，像這樣的例子，我在日常的教學(xué)過程中也一直遇到。而當(dāng)自己接過學(xué)生遞過來的紅筆，隨口說一聲謝謝以外，也就不再多想任何平等的問題。我們一向倡導(dǎo)師生平等，但這種平等怎么在我們的教育中把它體現(xiàn)出來。我想，除了蹲下身子與學(xué)生交談，我們也可以選擇一起坐著與學(xué)生交談；當(dāng)學(xué)生親切地向我們問好，我們也應(yīng)回一句“你好！”當(dāng)我們向?qū)W生借雨傘，我們也應(yīng)讓沒傘的學(xué)生與自己合撐。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，雖然沒有波瀾壯語，但我們的學(xué)生能感受在融融的平等關(guān)愛中，相信平等的意識也會在不知不覺中養(yǎng)成。

“要讓我們的學(xué)生意識到，同在藍(lán)天下，都是大寫的人，人與人之間的智力、才能、學(xué)習(xí)成績、性格特點(diǎn)、家庭經(jīng)濟(jì)情況等等存在著客觀差別，但每個人的尊嚴(yán)和權(quán)利都是絕對相等的。平等只能在平等中培養(yǎng)——今天的老師如何對待學(xué)生，明天的學(xué)生就會如何去對待他人?！边@是文章的最后一段話，其中最后一句話尤其令我感動，也讓我更加認(rèn)識到自己作為一名教師肩負(fù)的責(zé)任。老師是許多小學(xué)生模仿的對象，我們的一言一行都會在學(xué)生心中留下深刻的印象。面對當(dāng)今社會中的一些不平等現(xiàn)象，我們期望明天的社會是一個平等和諧的社會，那么今天我們就要在學(xué)生心中埋下平等的種子。小學(xué)生是社會的接班人，成就一個民主平等的社會，讓每個人生活在平等中，那么今天的我們就應(yīng)該在平等中教育他們，明天的他們也就會平等地對待他人。

第四篇：讀畢淑敏文章有感

讀書感悟

學(xué)號：姓名：

讀畢淑敏散文有感

平淡而山高水深

畢淑敏，女，出生于新疆伊寧。

17歲時畢淑敏便來到海拔1500米的西藏高原阿里當(dāng)兵，在蒼茫的高原上，她親眼看到一些年輕人為了祖國的安全富強(qiáng)而永遠(yuǎn)長眠在冰層中的悲壯。那些可歌可泣的“死亡”使她對生命有著特別的關(guān)注。

曾有人這樣評論畢淑敏：在熱鬧而浮躁的文壇，畢淑敏似乎自立門戶，無復(fù)依傍，不能把她歸屬于任何一個派別。她不以學(xué)問見長，也不以前衛(wèi)式的實(shí)驗(yàn)標(biāo)榜;她不是江南的小山秀水，也有別于莽原塞野的黑駿馬，有別于黃河決堤似的一泄千里；她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來，但又不是傳統(tǒng)文化的回歸。她以心理醫(yī)生的角度，真實(shí)地解剖人靈魂深處的秘密。

人生有三件事不可儉省

畢淑敏以其生活的視角，闡述了她對自己生活中一些不可或缺的事物的見解。第一是學(xué)習(xí)，我們都贊同鄧小平爺爺“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”的說法，認(rèn)為學(xué)習(xí)是充實(shí)自身，提高內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的最有效的途徑。然而畢淑敏卻從學(xué)習(xí)也需要前期投入，即便不知道投資后的回報是多少，這種投資還是不能儉省的；第二是旅游，要了解世界，必須到遠(yuǎn)方去。旅游的好處卻不是一眼就能看到的，常常需要日積月累潛移默化地蓄積。有人以為旅游只是照一些相片買一些小小的工藝品，其實(shí)不然。旅行讓我們的身體

感悟到不同的風(fēng)和水，我們的頭腦也在不同風(fēng)情的滋養(yǎng)下變得機(jī)敏和多彩。目光因此老辣，談吐因此謙遜。最后就是鍛煉身體。即便這樣我們盡力儉省，卻也是破費(fèi)，因?yàn)槲覀兏冻隽藭r間。

尋覓優(yōu)秀的女人

作為一個女生，當(dāng)然很關(guān)心優(yōu)秀的同類，一篇尋覓優(yōu)秀的女人，簡潔明了的揭示了優(yōu)秀的女人應(yīng)具備的條件，優(yōu)秀的女人首先應(yīng)該是善良的，其次應(yīng)該是智慧的，當(dāng)然優(yōu)秀的女人還需要勇氣。從前一直認(rèn)為優(yōu)秀的女人應(yīng)該是美麗的，畢淑敏也說美麗是女人最初也是最終的魅力。然而現(xiàn)在想想，何為美麗？一千個人有一千種說法。畢淑敏在文中寫到：美麗的女人首先是和諧的。面容的和諧，體態(tài)的和諧，靈與肉的和諧。美麗其次應(yīng)該是柔和的。優(yōu)秀女人的美麗像輕風(fēng)，給世界經(jīng)潛移默化的溫馨。美麗的女人應(yīng)該是持久的，美麗的女人經(jīng)得起時間的推敲。時間不是美麗的敵人，而只是美麗的代理人。它讓美麗在不同的時刻呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，從單純走向深邃。

對于婚姻的認(rèn)識，她的簡介也是相當(dāng)?shù)莫?dú)到。

她認(rèn)為其實(shí)婚姻就是一雙鞋。

現(xiàn)代的商品鞋，時裝鞋為了吸引顧客大多都做成了精美的修飾，力求在顧客著眼的一瞬間就有購買的沖動，鞋從某種角度上來說，已經(jīng)成為了一種裝飾品，一種擺設(shè)，而我們忽視了鞋的實(shí)際意義，是為了保護(hù)自己的雙腳。不論什么鞋，最重要的是合腳;不論是什么樣的姻緣，最美妙的是和諧。切莫只貪圖鞋的華貴，而

委屈了自己的腳，別人看到的是鞋，自己感受到的是腳，腳比鞋重要，這是一條真理，許許多多的人卻常常忘記。腳終有不長的時候，那就是我們開始成熟的年齡。認(rèn)真地選擇一種適合自己的鞋吧！削足適履是一種愚人的殘酷，鄭人買履是一種智者的迂腐；步履維艱時，鞋與腳要精誠團(tuán)結(jié)，平步青云時切不要將鞋兒拋棄……，當(dāng)然鞋比腳貴重，當(dāng)鞋確實(shí)傷害了腳時，我們不妨赤腳趕路。許多人一開始也為自己尋覓到了一雙外觀美麗的鞋，而沾沾自喜，熟不知鞋最重要的作用是是不是合腳，而不是櫥窗里的擺設(shè)。

對美麗的見解：素面朝天

現(xiàn)在網(wǎng)上有一句很流行的IN語：真正的勇士，敢于直面沒化妝的面孔。從這句話中可以在一定程度上揭示現(xiàn)在化妝的普遍性?；瘖y的確是可以美化、粉飾、精致我們的面龐，然而化妝只是一時的美麗，真正永恒的化妝品是——?dú)赓|(zhì)。她在散文中寫道：不擁有美麗的女人，并非也不擁有自信。美麗是一種天賦，自信卻像樹苗一樣，可以播種、可以培植、可以蔚然成林、可以直到地老天荒。我相信不化妝的更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。愛美之心人皆有之，人的精神風(fēng)貌，風(fēng)度氣質(zhì)。言談舉止，品質(zhì)超群，才是美麗的根本。從她身上我也讀到了《簡愛》，讀到了《居里夫人》讀到了《李清照》領(lǐng)略到無數(shù)女性的才華和優(yōu)秀品質(zhì)。

第五篇：讀胡適文章有感

(一)近日翻看胡適的著作，讀到了他的《我們走那條路？》（載《胡適論學(xué)近著》，山東人民出版社1998年版）一文。這篇文章最初發(fā)表在1930年《新月》二卷10號上。記得早在上世紀(jì)80年代末那樣一個文化躁動不安的時候，我就讀過這篇文章（大概收在臺灣出版的一本胡適的文集上）。心境不同，感受也迥異。當(dāng)年還是鹵莽青年，一心想著反傳統(tǒng)；如今已是身心俱老，愈加覺得傳統(tǒng)的可愛。初讀胡適文章，為其傾倒；今天再來讀，倒更愿意保持距離了。自晚清以來，“認(rèn)識老中國，建設(shè)新中國”始終是縈繞國人心頭的一個結(jié)。胡適的這篇文章就是想回答這個問題的。這個問題至今也未過時，所以胡適提出的觀點(diǎn)仍不失討論的價值。

胡適提出：“究竟我們要一個怎樣的社會國家”？“究竟我們應(yīng)該走那一條路才能達(dá)到我們的目的地”？他認(rèn)為，這就需要解決兩個問題：“我們第一要問，我們要鏟除的是什么？這是消極目標(biāo)。第二要問，我們要建立的是什么？這是積極的目標(biāo)”。問題是胡適找的病根是否準(zhǔn)確？開出的藥方是否有效？胡適認(rèn)為，我們要鏟除打倒的是所謂“五大仇敵”，曰貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂。不過這實(shí)在沒有說到點(diǎn)子上。變革也罷，革命也罷，改良也罷，其目標(biāo)都不是這些，因?yàn)樗鼈兊拇鎻U不過都是結(jié)果，而非根源。魯迅當(dāng)年學(xué)醫(yī)改行，就是個例子。醫(yī)術(shù)固然能夠醫(yī)好人身上的病，但醫(yī)不好社會的病。而且這些社會痼疾不是哪個社會制度特有的，不同的制度下它們只是表現(xiàn)不同、程度各異而已。大同社會當(dāng)然不在此列。胡適的社會改良思想是一種西醫(yī)式的思路，即針對的是癥狀而非根本的原因。

未來的出路何在呢？胡適說：“我們一開始便得解決一個歧路的問題：還是取革命的路呢？還是走演進(jìn)（evolution）的路呢？還是有第三條道路呢？——這是我們的根本態(tài)度和方法問題。”他認(rèn)為，所謂演進(jìn)的路是自然而然的非人為的進(jìn)化，其弱點(diǎn)一是不經(jīng)濟(jì)、過于緩慢，二是演進(jìn)的結(jié)果總是保留下許多舊制度的殘余。與此相比，革命的路則沒有這個缺點(diǎn)，因?yàn)樗柚凇叭斯Υ龠M(jìn)”，人為的成分為多。但胡適把革命區(qū)分為兩種：一是和平的人功促進(jìn)，一是暴力的人功促進(jìn)。他堅決反對后者，認(rèn)為暴力革命只能帶來以暴易暴的破壞，而不能造成建設(shè)性的后果。他說：“我們都是不滿意于現(xiàn)狀的人，我們都反對那懶惰的‘聽其自然’的心理。然而??我們也不能不反對現(xiàn)在所謂‘革命’的方法”?；谶@種判斷，胡適認(rèn)為唯一能夠接受的選擇，既“不是懶惰的自然演進(jìn)，也不是盲目的暴力革命，也不是盲目的口號標(biāo)語式的革命，只是用自覺的努力作不斷的改革”。這種所謂的“自覺的改革”，在胡適看來，“就是認(rèn)清了我們的敵人，認(rèn)清了我們的問題，集合全國的人才智力，充分采用世界的科學(xué)知識與方法，一步一步的作自覺的改革，在自覺的指導(dǎo)之下一點(diǎn)一滴的收不斷的改革之全功”。其實(shí)，胡適的改良藥方說到底仍然偏重于演進(jìn)的路，只是加上了自覺的成分而已。這里可以看出他的知識背景和學(xué)術(shù)訓(xùn)練對其文化態(tài)度的影響。早年去美國留學(xué)，最初學(xué)的是農(nóng)學(xué)，得了自然科學(xué)的訓(xùn)練，這種底色不能不影響到他的方法和預(yù)設(shè)。再就是他的美式自由主義立場，也使其難以接受革命的路，只能選擇改良的路。他的主張很容易讓人聯(lián)想到哈耶克和波普爾的政治哲學(xué)。

中國的革命的確帶來了一些負(fù)面的后果，但是否因此就證偽了它的歷史合法性呢？鄙人認(rèn)為不能輕率地作肯定的回答。這不僅是由于歷史不能假設(shè)，更是由于如何看待革命的歷史真實(shí)性才恰當(dāng)?shù)膯栴}。在一定意義上，可以說“告別革命”的觀點(diǎn)是革命“幻滅”后向當(dāng)年胡適立場的一種回歸。但問題是，革命者對革命的理解可能有誤，對革命的操作也可能不當(dāng)，但這同革命本身有否理由，完全是兩碼事。試圖把它們捆綁在一塊，以歷史的悲劇性后果來否定革命本身，在道理上是講不通的。

(二)學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不妨幼稚一點(diǎn)，不妨吵吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴(yán)格的要他們負(fù)行為的責(zé)任。現(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔(dān)子了。在這個國難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕！我們祝他們的成功，同時也不忍不依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，贈他們幾句送行的贈言——雖未必是救命毫毛，也許做個防身的錦囊罷

你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國內(nèi)或國外的研究院繼續(xù)做學(xué)術(shù)研究；少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；此外還有做官，辦黨，革命三條路；此外就是在家享?；蛘呤I(yè)親居了。

走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：

第一是容易拋棄學(xué)生時代求知識的欲望。你們到了實(shí)際社會里，往往學(xué)非所用，往往所學(xué)全無用處，往往可認(rèn)完全用不著學(xué)問，而一樣可認(rèn)胡亂混飯，混官吃。在這種環(huán)境里即使向來抱有求知識學(xué)問的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的；書籍，實(shí)驗(yàn)室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇的工夫，都不是一個平常要糊口養(yǎng)家的人的能容易辦到的。沒有做學(xué)問的環(huán)境，又誰能怪我們拋棄學(xué)問呢？

第二是容易拋棄學(xué)生時代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社會接觸, 容易感覺理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那么一回事了。渺小的個人在那強(qiáng)烈的社會爐火里，往往經(jīng)不起長時期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。你在那牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)在社會的順民了。要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對人生的追求。

有什么好方法子呢？依我個人的觀察和經(jīng)驗(yàn)，有三種防身的藥方是值得一試的。

第一個方子只有一句話：“總得時時尋一兩個值得研究的問題！”

問題是知識學(xué)問的老祖宗；古往今來一切知識的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐栴}——要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識而求知識”，其實(shí)也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因?yàn)槟欠N問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，人們就覺得這是無所謂的求知識了。

我們出學(xué)校之后，離開了做學(xué)問的環(huán)境，如果沒有一二個值得解答的問題在腦子里盤旋，就很難保持求學(xué)問的熱心?？墒?，如果你有了一個真有趣的問題逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁你無可奈何他——這時候，你就會同戀愛一個女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會變賣家私去買書；沒有儀器，你自會典押衣物去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要有疑難問題來逼你時時用腦子，你自然會保持發(fā)展你對學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識中，你也會慢慢的聚起一個小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。所以我說，第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你知識生活壽終正寢之時！古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。”試想伽利略（GALIEO）和牛頓（NEWTON）有多少藏書？有多少儀器？他們不過是有問題而己。有了問題而后他們自會造出儀器來解決他們的問題。沒有問題的人們，關(guān)在圖書館里也不會用書，鎖在試驗(yàn)室里也不會有什么發(fā)現(xiàn)。

第二個方子也只有一句話：“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣?！?/p>

離開學(xué)校之后，大家總是尋個吃飯的職業(yè)?？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)的而和你性情不相近的。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺興趣了。為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣的生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動。

一個人應(yīng)該有他的職業(yè)，也應(yīng)該有他非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋€人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成了個賭徒；你用你的閑暇來做社會服務(wù)，你也許成個社會改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學(xué)家。你的閑暇往往定你的終身。英國十九世紀(jì)的兩個哲人，彌兒（MILL）終身做東印度公司的秘書，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)上，政治思想史上都占一個很高的位置；斯賓塞（SPENCER）是一個測量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個重鎮(zhèn)。古來成大學(xué)問的人，幾乎沒有一個不善用他的閑暇時間的。特別在這個組織不健全的中國社會，職業(yè)不容易適合我們的性情，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發(fā)展。

有了這種心愛的玩藝，你就做六個鐘頭抹桌子工作也不會感覺煩悶了，因?yàn)槟阒?，抹了六個鐘的桌子之后，你可以回家做你的化學(xué)研究，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動，生活就不枯寂了，精神也就不會煩悶了。

第三個方法也只有一句話：“你得有一點(diǎn)信心?！?我們生當(dāng)這個不幸的時代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強(qiáng)權(quán)的世界，望極天邊好像看不見一線的光明－－在這個年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠保持一點(diǎn)內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任呢？我要對你們說：這時候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時候！只要我們有信心，我們還有救。

古人說：“信心（FAITH）可以移山?！?又說：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針?！蹦悴恍艈?？當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)征服普魯士，占據(jù)柏林的時候，有一位教授叫做費(fèi)希特（FICHTE）的，天天在講堂勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的。費(fèi)希特死的時候，誰也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國何時可以實(shí)現(xiàn)。然而不滿五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國居然實(shí)現(xiàn)了。

一個國家的強(qiáng)弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收獲將來的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

佛典里有一句話：“福不唐捐?！碧凭杈褪前装椎膩G了。我們也應(yīng)該說：“功不唐捐！”沒有一點(diǎn)努力是會白白的丟了的。在我們看不見想不到的時候，在我們看不見的方向，你瞧！你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了！你不信嗎？法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬萬法朗的賠款。這時候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德（PASTEUR）終日埋頭在他的化學(xué)試驗(yàn)室里做他的化學(xué)試驗(yàn)和微菌學(xué)研究。他是一個最愛國的人然而他深信只有科學(xué)可以救國。他用一生的精力證明了三個科學(xué)問題：（1）每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展；（2）每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展；（3）傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗。

這三個問題在表面上似乎都和救國大事業(yè)沒有多大關(guān)系。然而從第一個問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個問題的證明巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術(shù)的死亡率。從第三個問題的證明，巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農(nóng)家減除了二千萬法朗的大損失；又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法，救濟(jì)了無數(shù)的生命。所以英國的科學(xué)家赫胥黎（HUXLEY）在皇家學(xué)會里稱頌巴斯德的功績道：“法國給了德國五十萬萬法朗的賠款，巴斯德先生一個人研究科學(xué)的成就足夠還清這一筆賠款了。” 巴斯德對于科學(xué)有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗(yàn)室。他絕不想他有顯微鏡底下能償還五十萬萬法朗的賠款，然而在他看不見想不到的時候，他已收獲了科學(xué)救國的奇跡了。

朋友們，在你最悲觀失望的時候，那正是你必須鼓起堅強(qiáng)的信心的時候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。