第一篇：最新蒙臺梭利簡介及相關(guān)知識

蒙臺梭利簡介

瑪麗亞·蒙臺梭利是20世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家。她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育方法，風(fēng)靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美發(fā)達(dá)國家的教育水平和社會發(fā)展。蒙臺梭利教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個多世紀(jì)的教育實驗與研究；她的教育方法——從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運動訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?！段鞣浇逃贰贩Q她是"20世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家?！睘楸碚妹膳_梭利對于幼兒教育和世界和平的特殊貢獻(xiàn)。1950年她被提名為“諾貝爾和平獎”候選人，聯(lián)合國教科文組織總干事賈米·托里斯·博佳曾經(jīng)熱烈地宣布：“瑪麗亞·蒙臺梭利已經(jīng)成為我們期望教育和世界和平的偉大象征。”

蒙臺梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。是意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。1907年蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。招收3—6歲的兒童加以教育，她運用自己獨創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果：那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個個聰明自信、有教養(yǎng)的、生機(jī)勃勃的少年英才；蒙臺梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動了整個歐洲，“關(guān)于這些奇妙兒童的報道，像野火一樣迅速蔓延”。人們仿照蒙臺梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。1909年，蒙臺梭利寫成了《運用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書，1912年這部著作在美國出版，同時很快被譯成20多種文字在世界各地流傳；100多個國家引進(jìn)了蒙臺梭利的方法，歐洲、美國還出現(xiàn)了蒙臺梭利運動，1913年--1915年，蒙臺梭利學(xué)校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國就有2000多所。蒙臺梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場幼兒教育的革命。

蒙臺梭利教育法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙地利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童的自由與快樂的前提下，實現(xiàn)教育的目的。蒙臺梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的，具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人進(jìn)行灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童，了解他們的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺梭利為學(xué)前兒童創(chuàng)造設(shè)計出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。

蒙臺梭利把幼兒的學(xué)習(xí)活動稱為“工作”，她認(rèn)為：工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展；通過兒童自由選擇作業(yè)，獨立操作，專心致志，從而磨練了意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練；同時也滿足了自己的心理需要。蒙氏教法非常好地解決了孩子的紀(jì)律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識也獲得了共同成長。

蒙臺梭利非常重視兒童的早期智力開發(fā)，但反對以教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；主張從日常生活的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育，其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀，計算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識，而且更重要的是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺梭利還有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童的早期教育具有重要意義，蒙氏發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細(xì)節(jié)、程序、書寫、閱讀等會分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時間相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會，但這一段時間過后，這種強(qiáng)烈的興趣會消失。抓住時機(jī)，進(jìn)行教育，就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。

蒙臺梭利一生著述甚豐。就其內(nèi)容大致可分為四類：(一)從誕生到3歲兒童教育：有《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》和《有吸收力的心理》；(二)從3歲至7歲兒童教育：有《蒙臺梭利方法》、《蒙臺梭利手冊》、《家庭中的兒童》；(三)關(guān)于7歲至13歲兒童及青春期教育：有《高級蒙臺梭利方法》兩卷，包括《教育中的自發(fā)活動》與《蒙臺梭利初等教具》、《青春期及其后的教育)；(四)其他方面：《教育人類學(xué)》、《新世界的教育》、《教育的重建》、《開發(fā)人類的潛能》、《和平教育》等。為后世留下了豐富的精神遺產(chǎn)。

蒙臺梭利教育法是一種非常實用的、操作性極強(qiáng)的、完整的教育體系。它不但能完成對兒童的早期智力開發(fā)，而且能全面提升兒童的身心素質(zhì)；今天，在中國的不少城市，蒙臺梭利幼兒園也如雨后春筍般，不斷地建立起來；蒙氏教育法也正在為我國的幼教工作者所重視；我們有理由相信：“蒙臺梭利方法”——這個20世紀(jì)西方幼兒英才教育的經(jīng)典方法，也必將會對正在全方位趕超世界潮流的我們，培養(yǎng)和造就中國幼兒英才，讓我們的孩子更加健康，更加科學(xué)，更加人性的成長，產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。蒙臺梭利教學(xué)內(nèi)容及目的簡介 1.日常生活練習(xí)

包括基本的動作、社會行為、對環(huán)境的關(guān)心和對自己的照顧。如：對日常生活用品、用具的拿、抓、倒、夾、舀、擺等動作的練習(xí)；禮貌行為、語言、活動、飲居等好習(xí)慣的訓(xùn)練；掃地、擦桌椅器具、澆水、開關(guān)門窗等動作的訓(xùn)練；洗、穿、疊的訓(xùn)練等等。目的是通過對生活中熟悉事物及動作的操作練習(xí)，培養(yǎng)其獨立生活意識、自理能力、自信、有耐性，促進(jìn)意志力、理解力、專注力和秩序感的發(fā)展。

2.感官教育

感官教育和智力教育有著不可分割的關(guān)系，認(rèn)知的發(fā)展完全依賴感覺，感覺的發(fā)展是促進(jìn)智能發(fā)展的因素。感覺教育包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺五覺地訓(xùn)練。還有對物體形狀的認(rèn)知、配對、排列、分類和組合。感官教具目的在于接受“五覺”刺激的同時，培養(yǎng)幼兒感官的精確、敏銳，觀察時所必要的能力（比較、分析、判斷及專注能力）和方法，發(fā)展“自我教育”。

3.語言教育

包括聽、說、看、運筆、識字和閱讀。目的是通過講故事、唱兒歌、對話、復(fù)述、提物品認(rèn)知等方式刺激幼兒聽、說、讀的意識，誘發(fā)其語言表達(dá)能力、閱讀能力和書寫能力。口語的發(fā)展是幼兒在語言的環(huán)境中自然習(xí)得的，在自然習(xí)得的語言的過程中，蒙臺梭利特別提出運用“三階段教學(xué)法”，讓孩子掌握一些詞匯；把詞匯和動作、一些現(xiàn)象結(jié)合，這是蒙臺梭利語言教育的特色。

4.數(shù)學(xué)教育

包括認(rèn)數(shù)、進(jìn)位法、連續(xù)數(shù)、計算與記憶、四則運算與分?jǐn)?shù)、平方與立方等。讓幼兒在物化的教具面前把抽象的符號、數(shù)與量、概念與計算轉(zhuǎn)化為對實物的操作。由淺到深地開發(fā)幼兒的數(shù)學(xué)心智，培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力及對數(shù)學(xué)的愛好興趣，讓孩子喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

5.科學(xué)文化教育

包括音樂、美術(shù)、歷史、地理、動物學(xué)、植物學(xué)、地球天文學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識。目的在于培養(yǎng)幼兒觀察、探究、辨別、分類歸納的興趣，使其增長才藝，陶冶情操，拓展知識面，從而激發(fā)起幼兒熱愛生命、熱愛生活、追求健康美好的人生觀，為將來從事喜愛的專業(yè)或?qū)W科打下有益的基礎(chǔ)。

蒙臺梭利教育模式的教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法

(一)教育目標(biāo)

蒙臺梭利教育模式的教育目標(biāo)是：運用科學(xué)的方法，激發(fā)兒童的“內(nèi)在潛力”，使之獲得自由的展現(xiàn)和自然的發(fā)展，培養(yǎng)其成為具有“獨立、自主”精神和善于工作的人。

(二)教育內(nèi)容和方法

蒙臺梭利教育包含日常生活練習(xí)(或肌肉練習(xí))、感知覺練習(xí)和初步的知識學(xué)習(xí)(書寫、閱讀和數(shù)學(xué))三大重要內(nèi)容。教師通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境，提供蒙臺梭利教具、對兒童進(jìn)行獨立觀察和引導(dǎo)等方法，來對兒童實施教育。

1．日常生活練習(xí)。日常生活練習(xí)是蒙臺梭利教育中的必要內(nèi)容，其目的是讓兒童在參與生活實踐的過程中，通過日常生活的體驗獲得一些生活技能，開始學(xué)習(xí)把注意力集中在一項活動中，學(xué)習(xí)按照順序來做每一件事情，通過自我指導(dǎo)來獲得獨立性。

日常生活練習(xí)包括①照顧人。包括兒童的自我服務(wù)即照顧自己和照顧他人；②照顧環(huán)境。即讓兒童學(xué)會照顧身邊的生活環(huán)境，主要包括家務(wù)應(yīng)用練習(xí)和照顧動植物；③社會關(guān)系練習(xí)。主要是讓兒童學(xué)習(xí)如何待人接物，如何做到禮貌和優(yōu)雅；④分解和控制動作。蒙臺梭利認(rèn)為，手是兒童最主要的老師，兒童可以借助雙手去經(jīng)驗學(xué)習(xí)，把潛意識的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為有意識的吸收學(xué)習(xí)，這樣不僅能使孩子的心智顯現(xiàn)出來，更能使孩子的生命和環(huán)境進(jìn)入新的關(guān)系。為此，她將分解和控制動作練習(xí)看作是有助于兒童的發(fā)育和健康，有助于兒童動作的靈活和協(xié)凋，也有助于兒童鍛煉意志和養(yǎng)成合作精神的活動。同時，她還設(shè)計了專門的器具，如攀登架、繩梯、跳板、搖椅等，來對兒童進(jìn)行肌肉練習(xí)；設(shè)計了有音樂伴奏的走步、跑步和跳躍練習(xí)以及徒手操，來鍛煉兒童的肌肉力量，發(fā)展兒童的節(jié)奏感。此外，蒙臺梭利還通過兒童的自由游戲，讓兒童在玩球、鐵環(huán)、棍棒、手推車等過程中得到肌肉的鍛煉。2．感知覺練習(xí)。感知覺練習(xí)是蒙臺梭利教學(xué)法的主要特點，旨在通過視、聽、觸、味、嗅等感官的練習(xí)，增進(jìn)兒童的經(jīng)驗，讓兒童在考察、辨別、比較和判斷的過程中擴(kuò)大認(rèn)知范圍，為智力的進(jìn)一步發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。蒙臺梭利設(shè)計了16套感知覺教具，每套教具突出一個具體的概念或感覺。例如，視覺練習(xí)的教具有各種幾何圖形板、幾何體、顏色板、圓柱體組、粉紅塔、長棒等，兒童可以進(jìn)行識別物體量度、形狀和顏色的練習(xí)；聽覺練習(xí)的教具有發(fā)音盒、音感鈴等，兒童可以進(jìn)行辨別音高、音響和音色的練習(xí)；觸覺練習(xí)的教具有立體幾何體、觸覺板、溫度筒、重量板、布盒等，兒童可以進(jìn)行辨別物體光滑程度、辨別物體冷熱程度、辨別物體輕重程度以及辨別物體大小、長短、厚薄和形體的練習(xí)等；味覺練習(xí)的教具有味覺瓶，主要是進(jìn)行識別不同的味道的練習(xí)；嗅覺練習(xí)的教具有嗅覺筒，主要是提高嗅覺靈敏度的練習(xí)，這些練習(xí)都遵循了從簡單到復(fù)雜，從具體的經(jīng)驗到相對抽象的意識的發(fā)展順序。

3．初步的知識學(xué)習(xí)。初步的知識學(xué)習(xí)包括兒童可以學(xué)會的閱讀、書寫和算數(shù)。在算術(shù)教學(xué)方面，除了運用感知覺教育的教具外，蒙臺梭利還設(shè)計了一套算術(shù)教學(xué)的教具，用于兒童的算術(shù)練習(xí)。例如，兒童可以通過操作數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒理解0~10的數(shù)字和數(shù)量；可以運用金色串珠、數(shù)字卡片等來認(rèn)識十進(jìn)位的基本結(jié)構(gòu)。在閱讀和書寫方面，蒙臺梭利認(rèn)為書寫練習(xí)常常先于閱讀練習(xí)，且通過觸覺練習(xí)，兒童可以自然地練習(xí)書寫；蒙臺梭利還設(shè)計了字母教具，讓兒童通過練習(xí)，使視覺、聽覺、觸覺和發(fā)音結(jié)合起來，以學(xué)習(xí)辨別語音和拼音、閱讀單詞和理解短句。

蒙臺梭利教育理念

瑪麗婭?蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)早期教育的必要性，創(chuàng)新了兒童教育與課程，她創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。

蒙臺梭利教育理念可概括如下：

1、使人成為人

蒙臺梭利教育是使人成為人。第一個人是剛剛出生的生物性的人；第二個人是為人，為人就是受過教育，具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。

2、自發(fā)性的智能

人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識和求發(fā)展的沖動。那是內(nèi)部發(fā)生的原動力，透過人格的選擇及行動而表現(xiàn)出來。如孩子熱衷做某一件事時，大多會不知不覺地進(jìn)行“分析、比一比、合起來、集在一起”的工作。如果這種內(nèi)在沖動不通過教育去啟動他，將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。

3、人的創(chuàng)造性

人類在未成熟的狀態(tài)出生，其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作，因此人類不只是有創(chuàng)造性，還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實，這可以說是人類的一種自然性，對人類而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺梭利認(rèn)為手的活動及語言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。

4、協(xié)助孩子自我發(fā)展

成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實際的這種活動來發(fā)展自己各個方面，包 括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。

5、有準(zhǔn)備的環(huán)境

蒙臺梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的，是成人對兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的，這個環(huán)境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義，同時也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。

6、給孩子自由

要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡單地說自由的意義就是活動，讓孩子自由選擇對象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀察那些活動，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。

第二篇：蒙臺梭利簡介

蒙臺梭利

瑪利亞·蒙臺梭利（意大利語：Maria Montessori，1870年8月31日－1952年5月6日），意大利幼兒教育學(xué)家，蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風(fēng)靡整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個多世紀(jì)的教育實驗與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運動訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會的持續(xù)發(fā)展提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)。1952年5月6日逝世于阿姆斯特丹，享年82歲。

第三篇：蒙臺梭利教育簡介

蒙臺梭利教育簡介

資陽車城幼兒園 李燕

蒙臺梭利教育舉世聞名。它不僅推動了幼教的發(fā)展，也使幼教工作的實踐創(chuàng)新更加深入。我園2006年正式成立蒙臺梭利教育中國化實驗班，我園的教師陸續(xù)送到北京、成都去進(jìn)行蒙氏專業(yè)培訓(xùn)，取得《蒙臺梭利教師專業(yè)證書》，孩子從二十名增加到近二百名，班級從一個班增加到八個班。在這幾年的摸索實踐中，我們借鑒蒙氏教育理念，結(jié)合精心設(shè)計的教具，有針對性的進(jìn)行中國化的實驗研究，幼兒在體、智、德、美方面得到了較和諧、全面的發(fā)展。

一、蒙氏教育培養(yǎng)了幼兒自我服務(wù)的技能，學(xué)會了規(guī)范的禮儀。

蒙氏教育活動中，非常重視日常生活教育，透過“日常生活練習(xí)”培養(yǎng)幼兒的自理能力及基本的品德行為，它所體現(xiàn)的是蒙臺梭利“教育為了生活準(zhǔn)備”的原則，是其他教學(xué)內(nèi)容開展的基礎(chǔ)。主要練習(xí)生活中的基本技能（抓、捏、貼、剪、撕、縫、洗等）與生活中的實物的操作，如：穿、脫、折疊衣物；清洗毛巾、玩具和生活用品；掃地、擦桌子、收拾玩具、用具；疊被子、做針線活等基本的勞動技能。經(jīng)過練習(xí)，幼兒的生活自理能力得到了很大的提高，形成了自己的事情自己做的勞動觀念和習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上，鼓勵幼兒為集體服務(wù)。禮儀培養(yǎng)活動是蒙氏日常生活

練習(xí)中十分重要的一環(huán)，它是為社會生活順利進(jìn)行所必要學(xué)習(xí)的社會禮儀和規(guī)則。

二、蒙氏教育能讓幼兒在有準(zhǔn)備的環(huán)境中主動學(xué)習(xí)

幼兒園的活動、環(huán)境應(yīng)該是有目的、有計劃的。用蒙氏教育的話來講，是“有準(zhǔn)備的”。蒙臺梭利教育強(qiáng)調(diào)環(huán)境的設(shè)計，是基于對幼兒特點，對幼兒天性的尊重與把握。在幼兒的眼中，蒙氏班是一個快樂的地方，因為這里有適合他們各自興趣的、方便的、可操作的教具，他們可以輕松自在地工作。他們將心智集中在如何完成工作、如何解決問題上，安靜、認(rèn)真、自由地探索。在這里，孩子們可以合作搭建粉紅塔、棕色梯，然后請老師和同伴來分享他們的作品；他們也可以在語言區(qū)里進(jìn)行有趣的自然識字活動，在數(shù)學(xué)區(qū)進(jìn)行情景式的銀行游戲。在戶外，他們可以跳繩、拍球、進(jìn)行身體訓(xùn)練、參加競技比賽。同時他們也可以照顧一些小動物以及種植花草。他們彼此幫助、彼此照顧，愉快地度過每一天。

三、蒙氏教育有利于培養(yǎng)幼兒良好的個性及心理品質(zhì)。

蒙氏教育非常重視幼兒秩序性的培養(yǎng)。她認(rèn)為“秩序是生命的第一需要，當(dāng)他得到滿足時，就會產(chǎn)生真正的愉快情緒。相反，秩序亂了就會煩躁、不安。”因此，我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)了一個有規(guī)律的生活環(huán)境，各活動區(qū)擺放的教具盡量固定，并貼好標(biāo)簽，要求幼兒操作完后要物歸原處，分類有序地擺放回原位。每天安排一定的時間組織教育活動，要求幼兒按程序、步驟、獨立操作、獨立思考去解決問題。從小培養(yǎng)幼兒獨立做事的愿望及做事就要認(rèn)真、有序、細(xì)心、善始善終，養(yǎng)成善于動腦筋想辦法去解決困難的良好習(xí)慣和品質(zhì)。

四、蒙氏教育有利于對幼兒進(jìn)行因材施教

在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，每一種蒙氏教具都是按順序排列的，由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由具體到抽象，每種教具的使用都可以用不同的速度來進(jìn)行，以適應(yīng)活動時許多能力程度不同的現(xiàn)象，對于能力強(qiáng)的幼兒可以加快學(xué)習(xí)的進(jìn)度，提高學(xué)習(xí)的難度，在掌握了某種知識技能的情況下，可選擇更能滿足自己欲望的教具學(xué)習(xí)，可以不斷接受不同的教具及不同使用方法的挑戰(zhàn)。能力較弱的幼兒可以放慢學(xué)習(xí)進(jìn)度，降低學(xué)習(xí)難度，可選擇自己能獨立完成的教具進(jìn)行學(xué)習(xí)，避免幼兒對學(xué)習(xí)產(chǎn)生自卑感和恐懼心理，增強(qiáng)幼兒對學(xué)習(xí)的興趣和自信心。

五、蒙氏混齡教育，促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展

蒙臺梭利教育采取混齡制，將不同年齡的幼兒混合在一個班級里，極好地提供了一個幼兒互動的環(huán)境。蒙臺梭利認(rèn)為：混齡班有利于兒童的交往與合作。通常年齡較大的幼兒會自發(fā)地去幫助年齡較小的幼兒，特別是當(dāng)他們意識到自己所做的一切會被小孩子重復(fù)時，就會要求自己為他們做出積極的、正面的行為示范。而年齡較小的幼兒，則能從大孩子的工作中獲得靈感和榜樣，這種教導(dǎo)方法非?？少F。

幾年來，接受過蒙氏教育的幼兒數(shù)概念清晰，具有較強(qiáng)的邏輯思維能力，對加、減、乘、除運算、時間、空間等知識掌握較好；有較強(qiáng)的口語表達(dá)及閱讀能力；跑、跳、平衡、攀爬的能力較強(qiáng)；并具有良好的衛(wèi)生及學(xué)習(xí)習(xí)慣，做事專注、有序，對事物充滿了強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，有較強(qiáng)的自信心和表現(xiàn)欲。實踐證明，蒙式教育能促進(jìn)幼兒身心和諧、健康地成長。播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。蒙臺梭利教育充分尊重幼兒在成長的自然法則，對他們行為、習(xí)慣、性格的養(yǎng)成融于有序無形之中，這樣的教育與素質(zhì)教育的“學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會交往、學(xué)會生活”四大支柱不謀而合，也正是我們教育工作者努力的目標(biāo)。

第四篇：蒙臺梭利教學(xué)計劃

閱讀(21)| 評論(0)| 復(fù)制鏈接 0票 我頂、情況分析：

通過蒙氏教育活動的實踐，我班幼兒各方面都有了很大的提高如：動手操作能力、秩序感、語言表達(dá)能力等方面有了很大進(jìn)步，與同齡的幼兒相比，他們在學(xué)習(xí)興趣、守紀(jì)律、遵守規(guī)則、等方面稍勝一籌，但個別幼兒的日常生活常規(guī)有待提高：做事拖拉、欠缺責(zé)任意識，收玩具、做值日生等工作常常需要別人提醒，因此，我們根據(jù)本班幼兒發(fā)展的情況，制定了本學(xué)期的蒙氏教育教學(xué)計劃。

二、活動目標(biāo)：

１、以感覺教育中的視覺教育及數(shù)學(xué)教育為主進(jìn)行蒙氏活動。２、適當(dāng)增加科學(xué)教育、語文教育、地理教育的內(nèi)容。

３、教師要充分了解每個幼兒的發(fā)展?fàn)顩r及家庭生活環(huán)境。

４、通過日常生活教育，培養(yǎng)幼兒的秩序感、責(zé)任感及手眼協(xié)調(diào)能力和安靜專心的練習(xí)。５、通過視覺教育，幫助幼兒怎么樣辨別物體的大小、顏色、形狀，增進(jìn)相同、對比、類似的觀察，為今后的數(shù)學(xué)教育做基礎(chǔ)。

６、培養(yǎng)幼兒對科學(xué)活動及地理的興趣。

７、結(jié)合活動整合課程，對幼兒進(jìn)行口語練習(xí)、書寫的預(yù)備。

三、活動內(nèi)容：

１、繼續(xù)走線活動及已掌握的一些日常生活練習(xí)。

２、日常生活練習(xí)：縫的工作、釘?shù)墓ぷ?、倒的工作、清掃工作、水的工作…?３、視覺練習(xí)：構(gòu)成三角形、二項式、三項式；增加紙上作業(yè)及相應(yīng)的延伸活動。４、數(shù)學(xué)活動：十進(jìn)位系統(tǒng)2。５、科學(xué)活動:樹 ６、地理活動:地圖.７、語文活動:書寫預(yù)備、文字與閱讀.此外，在開展以上活動之前，還需要有必要的預(yù)備活動。

四、完成活動的時間及注意事項：

１、在教師的示范指導(dǎo)下，每周進(jìn)行2——３次，幼兒在日常生活中可多加練習(xí)，幼兒在練習(xí)時，教師要多多觀察，做好記錄。

２、每項練習(xí)都要斟酌幼兒對該項練習(xí)的關(guān)心程度，以具備有吸引力的提示加以指導(dǎo)。３、教師要做好每日的檢查工作，如：教具柜上教具排列 的順序、每次活動前的教具是否齊全等。

4、家長也要配合整個教學(xué)活動，在家中進(jìn)行進(jìn)一步的鞏固練習(xí)。

蒙氏大班上學(xué)期教學(xué)計劃表

默認(rèn)分類 2007-09-18 18:39:47 閱讀232 評論0 字號：大中小 訂閱

蒙氏大班上學(xué)期教學(xué)計劃表 篇二：蒙特梭利教學(xué)計劃

蒙氏教學(xué)計劃

第一周：預(yù)備周活動

1、找點及問好練習(xí)：教師固定幼兒蒙氏點并請幼兒學(xué)習(xí)問好方式。

2、問好練習(xí)及走線：幼兒認(rèn)識蒙氏線，知道走蒙氏線的方法并進(jìn)行線上游戲

第二周：預(yù)備周活動

1、走線取墊：復(fù)習(xí)走線要求并加入取墊環(huán)節(jié)。

2、教師鋪毯學(xué)習(xí)：教師示范請幼兒進(jìn)行鋪毯走毯練習(xí)。

第五篇：蒙臺梭利演講詞

如何準(zhǔn)備做一位蒙臺梭利教師

我很忠實地把這篇蒙臺梭利博士五十年代的演講詞譯成中文，獻(xiàn)給每一位教育工作同仁。

在這篇演講詞里，說出了許多我親身的體驗以及我對教育工作的理想，也是我內(nèi)心深處渴望分享給從事蒙臺梭利教學(xué)法的每一位老師的一些方法和技巧?，F(xiàn)在就讓蒙臺 梭利來向您現(xiàn)身說法，您會發(fā)現(xiàn)，一般傳統(tǒng)教學(xué)法的老師和蒙臺梭利教師根本上有什么不同，您也會知道如何讓小朋友在自理中獲取生理的獨立，在自由選擇中獲取意志的獨立，在無止境的獨立工作中獲取思想的獨立?？赐赀@篇后，您會了解教育的真諦，并發(fā)現(xiàn)愛與生命的真義。

蒙臺梭利教師的態(tài)度和做法

一位蒙臺梭利老師首先要自我準(zhǔn)備，他應(yīng)不斷地運用他的想象力。在一般傳統(tǒng)的學(xué)校里，教師注意到認(rèn)識小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應(yīng)該做些什么。但是一位蒙臺梭利教師，在他眼前的孩子應(yīng)是一位還沒有被認(rèn)識、完全有待被了解的孩子，這是兩種老師基本上的差異。來到我們學(xué)校的老師要深信小朋友會在學(xué)習(xí)和操 作中流露自己，表現(xiàn)自己（即在操作中他會讓我們認(rèn)識他），他們也應(yīng)該暫時放下在發(fā)展心理學(xué)所學(xué)到的不同年齡的幼兒發(fā)展常態(tài)來斷定幼兒。老師的心情不要被那些在發(fā)展歷程中有偏差的孩子所擾亂，他要了解這些孩子也是生活在一個精神領(lǐng)域里，老師要確信在他眼前的孩子找到一樣吸引他的教具時，在操作中會流露他真實的天性。那么在教室里要達(dá)到怎樣的理想呢？朝什么方向去引導(dǎo)孩子們呢？要使孩子們一個個專注于操作，為了達(dá)到這樣的情境，就要把注意力轉(zhuǎn)移到他們內(nèi)在的動力上，那么他的活動將一階段一階段的改變，呈現(xiàn)出一個精神領(lǐng)域的演化。要達(dá)到這樣的效果，一般來說，老師的態(tài)度包括三方面：

蒙臺梭利教師的重要不同處

第一個時期：老師是環(huán)境的維護(hù)者，全心專注于環(huán)境的維護(hù)，因為環(huán)境能誘導(dǎo)孩子們，集中他們的注意力，因此，對于不專心的孩子，也有治療的作用，在我們國家里（蒙臺梭利的祖國意大利），每一個家庭主婦習(xí)慣于把家庭整理得讓人覺得舒適、喜愛，不只是為了自己，也是為了她的丈夫，她不會過分掛慮丈夫在做什么，她會為他預(yù)備一個能制造和諧氣氛并有助于共同生活的家，努力使這個家寧靜、舒適，并充分注意到多方面的情趣。一個讓人喜愛的家，基本上是井然有序的，每一樣?xùn)|西都有一個固定的位置，整潔、明亮、而且悅目，這些都是一個家庭主婦首先會注意到的。在學(xué)校里，老師也要首先注意到這些，一切都要很有秩序。教具要保持美觀，要擦得很干凈，沒有一點灰塵。這樣會讓小朋友覺得所有的東西永遠(yuǎn)都是新的、完整的。一切都有充分的準(zhǔn)備，讓小朋友隨時隨地都可以取用。老師本身也要使 小朋友喜愛，很細(xì)致地常常使自己保持整潔、平和、高雅。每位老師要設(shè)法達(dá)到這樣的理想。還要切記在他們面前的孩子個個都是天主所特別鐘愛的。老師為了小朋友而修飾自己，使自己的言行動作優(yōu)雅、宜人，這是老師表達(dá)對孩子們尊重與了解的第一步。孩子們在這個年齡常把美麗的老師想象成自己的媽媽，是怎么樣的媽媽 雖然不得而知，但常聽到孩子們看到一位美麗的婦人時會說：“好美?。∶赖煤臀覌寢屢粯印！笨赡芩哪赣H根本不美，但在孩子心目中，媽媽永遠(yuǎn)是美麗的。他會對每一位他喜愛的人說：“你像我媽媽一樣美麗。”所以在孩子周圍的每一個人都應(yīng)算是環(huán)境的一部分，而老師更是環(huán)境中最具影響力的一部分。

在所有其他的教學(xué)準(zhǔn)備之前，老師首先要對孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境用心經(jīng)營。這是一個間接卻非常重要的工作，如果環(huán)境沒有維護(hù)好，無論是在生理、心智與精神方面都不可能收到什么良好的效果。

第二個時期：當(dāng)我們了解學(xué)習(xí)環(huán)境的重要后，接著要探討的是老師對孩子們的態(tài)度。對那些沒有規(guī)矩的、猶豫不定的、頭腦不清晰的孩子，我們能為他們做些什么？希 望他們?nèi)褙炞⒂诓僮鳎袝r我會用一句不太被人贊賞的話來描述：“老師要成為一個誘惑者，去吸引小朋友?！比绻栌诰S護(hù)學(xué)習(xí)環(huán)境，柜子上布滿了灰塵，教具的油漆也脫落了，又沒放整齊，再加上如果老師也衣冠不整、言行不雅，甚至對小朋友粗魯，那么老師在他的職責(zé)上就有了根本的缺失。在小朋友還沒能達(dá)到（專心操作）時，老師要像熊熊的火焰激發(fā)他、誘導(dǎo)他、并賦予他活力。老師雖然誘導(dǎo)他、激發(fā)他，但不要擔(dān)心是否會阻礙他心智的發(fā)展，因為在混亂不安的環(huán)境，心智的增長是無法開始的。

在幼兒進(jìn)入全神貫注的操作之前，老師可以做他愿意做的，他可以帶小朋友活動。我（蒙臺梭利）念過一本圣人傳記，在一個風(fēng)氣還不太壞的城里，這位圣人設(shè)法召集一些在路邊流浪的孩子。在教育他們之前，他只設(shè)法帶他們玩耍，讓這些孩子對他有好感并喜歡他，這一點就是老師需要學(xué)習(xí)的。兒童詩、歌唱、故事，并對孩子不同的活動感興趣。幼兒此時的活動本身并不很重要，但老師的參與及對幼兒活動感興趣的態(tài)度，能使孩子們深深的被老師吸引。實際經(jīng)驗證明，一位活潑的老師比不活潑的老師更吸引孩子。如果愿意的話，每位愛小朋友的老師都可以成為活潑的老師。每一位老師都有能力以愉快的聲調(diào)說：“為什么今天我們不自己換一下架子的位置呢？”說完后就和小朋友一起工作，鼓勵每一個孩子，重視每一個孩子。在孩子們當(dāng)中流露出愉快的心情，使孩子們喜愛他。他可以對某一個小朋友說：“你的銅器擦得這么亮啊！真好，向大家展示一下吧！”也可以對另一個小朋友說：“你和老師一起去花園采一些花，好不好？”等等，老師的每一個行為都可以變成對小 朋友的邀請或激勵。

以上是老師們應(yīng)有的第二種態(tài)度。在這階段中，常會有些小朋友不斷干擾別人，最實際的辦法，就是禁止他們干擾。雖然我們說過，并再次反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)小朋友全神貫注于操作時，不能干擾他們，不能中斷他們的操作情緒，更不能掃了他的興。但是在小朋友不斷干擾別人時，正確的技巧卻正好相反。在此要中斷干擾別人的小朋友活動的行為，中斷的方式可以是一種對他行為表示驚訝的態(tài)度，或是對暴躁的孩子表示特別關(guān)心，他擾亂別人時對他特別關(guān)愛，用關(guān)愛介入他擾亂暴躁的行為時，會在孩子心中引起一連串的驚奇（蒙臺梭利說好像為小朋友帶來一連串的電擊），久而久之就能看到效果的。老師干預(yù)孩子的方式，可以用下面的方法表達(dá)：“你怎么 啦？來！到我這來，我有一些事情要請你做呢！”很可能他不理會這邀請，老師可以再向他說：“你不喜歡是嗎？好！沒關(guān)系，來！我們一起到外面院子里走走?！?老師和他一起，或請助理培他，在被照顧下，他的脾氣會消失，其他的孩子也不會再受到他的干擾。

第三個時期：小朋友終于開始對某些東西感興趣了。一般的現(xiàn)象是，孩子先對日常生活的操作感到興趣。我們不要在未能達(dá)到操作教育之前就先介紹小朋友一些心智發(fā)展的感官教具，或其他認(rèn)知發(fā)展的教具。經(jīng)驗告訴我們，這不但一點也沒用，而且會傷害到他們的發(fā)展。一定要等到小朋友專注于某些活動，前面已經(jīng)說過，最先引起小朋友專心操作的是日常生活教具的操作，當(dāng)小朋友開始對某些日常生活的工作感到興趣是，老師不要中斷他，因為這樣的專注符合自然發(fā)展的法則，從此會展開一連串不停的工作，這專注的情境開始時是那么的脆弱、那么細(xì)致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一樣，一碰就會沒有了。那美好的、全神貫注的情境，一不小心也會消失殆盡。

老師這是要非常注意，不要以任何方式干擾小朋友。這是老師常會犯的錯。因為在此之前，小朋友一直很難進(jìn)入專心操作的情境，而不停干擾周圍的人，好不容易他才專心于某項工作，但老師在致力于工作時，即使只是在經(jīng)過他身邊時，稍微贊美了他一聲，說了個“好！”字，就足夠使他又開始頑皮，而且可能會讓他在一兩個星 期內(nèi)不對任何工作感興趣。另外一個例子，當(dāng)一個小朋友在操作中遇到了困難，老師如果為了幫助而介入，那么他就會自己走開，留下老師自己在那。小朋友的興趣 不只在于專心工作，更是因為希望能克服苦難（如果老師已經(jīng)勝過了這個困難，就讓老師做好了！我對那工作就不再產(chǎn)生興趣了。）同樣地，如果小朋友拿重東西，老師來幫忙，常會發(fā)現(xiàn)小朋友丟下教具及老師，自己卻走開了。贊美可以幫助別人，但是有時甚至只是瞥了他一眼，就足夠中斷或者破壞那已 經(jīng)開始的工作情境。說起來是很奇怪的，但是就是會發(fā)生。只要小朋友發(fā)現(xiàn)有人在看他，這情境就中斷了。如果有人來看我正在做什么，不愿繼續(xù)工作的情況也會發(fā) 生在我們身上。一個使老師成功的大原則是這樣的：當(dāng)全神貫注的情境一開始時，就當(dāng)作小朋友不在教室里。當(dāng)然可以看他正在做的工作，但是只要稍微用眼睛瞥他一下，而不要讓他發(fā)覺。在全神貫注后，小朋友不會因無聊而心中苦惱，也不會不停地從這樣?xùn)|西轉(zhuǎn)到那一樣?xùn)|西。他會被內(nèi)心的決定引導(dǎo)著，開始選擇他要的工作。在自由選擇時，往往會出現(xiàn)一個問題：如果有很多人希望操作同一樣教具時，老師不應(yīng)介入，不必幫他們解決。小朋友自己會解決。老師的責(zé)任是，當(dāng)發(fā)覺所供 應(yīng)給小朋友的教具他們都會了，要馬上介紹新的教具。在實際經(jīng)驗中，老師會獲得不干預(yù)小朋友的工作技巧，但也不是很容易獲得的，他愿意把自己提升到一個較高的精神境界。老師真正的精神，在于能使孩子自己充分的表達(dá)他自己，如果說是我們在幫助他，那會是老師自傲的流露。

老師真正能給與孩子的幫助，不在于一時情緒的激動，而要處于愛。愛給人最深的滿足，無論是對付出或接收愛的人，所以要適當(dāng)?shù)倪\用。真正的愛，是為所需者服務(wù)，是真正的付出，不必張揚(yáng)出來。如果張揚(yáng)出來，這真正的幫助就被一種自然而平常的行為所取代，而沒有什么特殊的價值了。

老師和孩子的關(guān)系本質(zhì)上是屬于精神層面的，老師可以在一個好仆人身上找到同樣的特質(zhì)。仆人把主人的靴子放的整齊有序，而只在主人告訴他什么時候用時，他才用。他細(xì)心的準(zhǔn)備主人的事物，但不規(guī)定主人什么時候吃。午餐準(zhǔn)備好后，他不會再多說一句話。他在準(zhǔn)備好后就退下了。同樣的，對于正在成長中的孩子，老師也要有這樣的態(tài)度，老師所服侍的主人是孩子的心靈，當(dāng)他流露出心中任何的希望時，老師就要馬上準(zhǔn)備好去滿足他。就如同當(dāng)主人獨處時，仆人不會去打擾他。但是只要主人一叫他，他就會很快地過去接收吩咐。主人想要什么，他馬上回答：“是的，主人。”如果主人請他欣賞，即便看不出有多美，他還是誠心的欣賞著。就這樣，當(dāng)小朋友在全神貫注地做一件事情時，我們不應(yīng)加入，但是如果他表示需要我們的嘉許時，我們也應(yīng)很慷慨的贊美他。

老師和小朋友在心理上的聯(lián)系，在技巧和方法上和主仆的聯(lián)系是相同的。我們應(yīng)盡力的、好好的服侍幼兒的心靈和精神的領(lǐng)域。

幼兒教育的基礎(chǔ)建立在孩子的自我發(fā)展上

這是一個新的概念，特別是在教育的園地里。教育不只在于小朋友臟了幫他洗，或幫助他穿著整齊。我們不只是服侍孩子的身體，我們很清楚的知道孩子如果要自我發(fā)展，穿著整齊是他應(yīng)當(dāng)學(xué)著做的。我們的教育基礎(chǔ)不在于替他作，孩子要在自理中，獲取生理的獨立；在自由選擇中，獲取意志的獨立；在無止境的獨立工作中，獲取思想的獨立。要知道孩子的發(fā)展史循序漸進(jìn)的，這特質(zhì)往往顯示在獨立自主上。這種認(rèn)識，將引領(lǐng)我們對幼兒有不同的態(tài)度。我們要幫助孩子自己做選擇，自己去思考，這是做幼兒心靈仆人的藝術(shù)。而這種技巧，在孩子幼兒年時，更顯得重要。

如果老師的觀念和態(tài)度，可以使那些交給他照顧的孩子得到滿足，那么他就可以享受到豐碩的成功和收獲的喜悅，他可以快樂地察覺到孩子心靈真誠的流露。能看到 這情景，實在是一個特殊的恩賜，就像沙漠中的旅人發(fā)現(xiàn)了綠洲，贊頌在沒有希望的、干燥炎熱點沙漠竟能看到了涌出的甘泉。因為人類精神領(lǐng)域的美好，在這些成長有了偏差的孩子身上，也是隱而不現(xiàn)的。當(dāng)顯露出來時，和老師預(yù)知的相符合，他便能以滿足的喜悅來迎接。如此的喜悅，是信心得到報償?shù)南矏?。幼兒的本質(zhì)，讓我們看到人是怎樣的，他是一個永不知累的工作者，因為有一股永恒的喜悅推動著他。他會盡最大的努力，因為他內(nèi)心不止息的渴望就是克服困難。就像那些真正愿意幫助弱小的人，是因為他有一顆知道如何尊重他人的愛心。我們從心靈深處努力尊重每一個人，就像用水去灌溉每一心靈的根。在這些特性中他會認(rèn)識并了解，真正的幼兒是成人之父。

這是一步步慢慢達(dá)成的。開始時老師會說：“我看到孩子們應(yīng)該如何，并發(fā)現(xiàn)比我想象的更好。”這表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父親的工作等等是不夠的。老師應(yīng)該認(rèn)識并實際體驗童年期幼兒的秘密，愈深入愈會達(dá)到目標(biāo)，也會有更深入的認(rèn)識，也才會領(lǐng)會到另一種不同性質(zhì)的愛。他不會只因孩子所表露的而愛他。他愛他主要是因為他體驗到孩子拿隱藏而不顯露于外的秘密，這真是美妙的體驗。當(dāng)這種精神領(lǐng)域顯露時，老師也會被潛移默化。我們會覺得自己被感動，并逐漸地被改變。我相信，而且我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，多年以后幼兒的名字我們可能記不起來了，但不會忘記當(dāng)時從幼兒心靈中流露出來的種種，以及被他們所激起的愛。

導(dǎo)師工作的精神層面

愛有兩種不同的層次，平常我們說愛小朋友時，是只照顧他們、親近他們，我們明白這會使我們也覺得溫馨。如果老師和孩子之間的往來是精神層面的，這關(guān)愛只能 在祈禱中學(xué)得。但我現(xiàn)在要說的另一層次的愛，在這層面里，愛已不是個人的或物質(zhì)的。誰服侍孩子，就會覺得是在服侍人的精神領(lǐng)域——一個必須獲得自由的精神領(lǐng)域。這不同的層次是被孩子填滿，而不是來自于老師。是老師覺得被帶到了一個從來沒有被認(rèn)識的層面，是孩子讓老師成長，并引領(lǐng)老師進(jìn)入他們的生活領(lǐng)域中。

在此之前，老師可能認(rèn)為他的職業(yè)是崇高的。想到有很多假日，工作時間少，待遇又高，就很高興。老師內(nèi)心的滿足，也可能是來自孩子前的權(quán)威感，而且又是孩子心目中的理想和崇拜的偶像。他最大的目標(biāo)是有一天或許能成為主管或督導(dǎo)。但如果真能從這層次體驗到另一層次，他就會明白那并不是真的喜悅和快樂。他如果能體驗到精神領(lǐng)域的喜悅與滿足，他會自然放下追求晉級的滿足。事實告訴我們，又很多園長或教育督導(dǎo)員，常會放下他們的職位，全心去服侍孩子，寧愿被認(rèn)稱為 “幼兒園老師”。我認(rèn)識法國巴黎的兩位先生，他們放下原先行醫(yī)的工作，而參與我們的行列，進(jìn)入幼兒成長的想象和境界中，他們深深認(rèn)為他們的工作被提升到另一個更高的層面上。怎么看出老師是被潛移默化了呢？有什么外在的記號呢？有一點可以體會到，老師會說：“孩子工作的就像我已經(jīng)不在場一樣?！?/p>

在還沒有進(jìn)入狀況之前，老師的想法往往是相反的。起先他認(rèn)為是他在教些什么，是他把孩子提升到更高的層次，但是現(xiàn)在面對孩子，流露出來的精神領(lǐng)域，他最大的貢獻(xiàn)可以用這句話來表達(dá)：“我?guī)椭诉@生命去完成他自己的創(chuàng)造和發(fā)展?！薄霸谒麆?chuàng)造的生命歷程當(dāng)中，我?guī)椭怂??！边@才是老師真正的滿足。教六歲以前的孩子的老師，深知他幫助了孩子在人生發(fā)展中最重要的階段的成長。他可以不知道任何有關(guān)幼兒之間的種種，他可以借著和孩子在一起自由交談時，認(rèn)識孩子的世界。也可以不去關(guān)心將來會怎么樣，使進(jìn)高中或大學(xué)，或很快會中途輟學(xué)；但老師知道在孩子成長最重要的階段中，所應(yīng)完成的他已經(jīng)完成。老師會說：“我會為他心靈的成長服務(wù)，他們也完成了，他們這一階段的成長，在他們的經(jīng)驗過程中，我陪伴了他們。”

老師在權(quán)威之外，還要對自己的工作負(fù)責(zé)，他覺得他的工作是在一種精神生活的滿足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈禱中。如果沒有進(jìn)入這境界(生命），是很難了解我們所談的，很多人相信這是犧牲的美德所帶來的效果，有人說這些老師真謙虛，一點也不在意他們的權(quán)威，也有人會說他們的教學(xué)法怎么會成功。如果要求老師放棄他們最自然且習(xí)慣的方式，很少人能明白，這不是犧牲，而是一種心靈的滿足。不是犧牲舍棄自我，而是一個新的生命。在這生命里有了不同的價值觀，那是生命真正的意義，只是起先沒有發(fā)現(xiàn)而已。每一件事情都有不同的基準(zhǔn)，例如正義的定義，在學(xué)校、在人類社會里、在民主國家里，正義是在不同階層里的 人遵守同一的法律。富人、有權(quán)勢的人、或是垂死的病人，正義常伴隨著審判、監(jiān)牢、判決。如果說我是一個正直的人，他一定和法院、警察無關(guān)，所以老師不要只對某個孩子特別好，要對所有的孩子都一樣，要公平。這是最低層次的正義，就好像要使每個人都達(dá)到同一的高度，就把不同高的人頭砍掉那樣的不合理。從教育較高層次來看，正義是精神層面的，讓每個孩子的能力都發(fā)揮到他們自己的頂點。社會正義是幫助每一個人，讓每人到達(dá)完整的精神層面的成長，要為人類的心靈服務(wù)，在不同的年齡階段里，盡可能幫助每一個人，讓他的心智發(fā)展，達(dá)到自己的最高峰。要引導(dǎo)他，觸發(fā)他的內(nèi)在動力，這動力將推動替達(dá)成他的發(fā)展。這也是未來社會組織的形態(tài)。如果和經(jīng)濟(jì)的財富相比，經(jīng)濟(jì)財富是會失落的，而人類成長的精神寶藏卻一點也不會失落。我是富有的是貧窮的都無所謂。如果我的人格達(dá)到了完全的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)問題自然會有適當(dāng)著落。人類如果能使他的心靈發(fā)展健全、圓滿，人類整體就會變成更有建設(shè)性，經(jīng)濟(jì)方面的價值也就不會如此重要了，不是只靠手腳和身體來建設(shè)，而是靠他的心靈和智慧，當(dāng)心靈和智慧的得到了應(yīng)有的發(fā)展時，所有人類的問題都會得到解決。

孩子是人類的導(dǎo)師和未來的希望

孩子們組成了一個有秩序的社會，不需要任何幫助，而大人卻要靠警察、法律、監(jiān)獄及士兵來維護(hù)秩序。孩子能平安地解決他們的問題，他們讓我們看出自由和紀(jì)律，只是一個銀牌的兩面，因為用心去探討過的自由會使人有紀(jì)律。一般來說，銀牌有兩面，一面很仔細(xì)地鑄一個偉人的頭或一些象征性的畫面，另一面不怎么精致的鑄一些線條或數(shù)字，那線條的這一面可以比喻成自由，精美的那一面是紀(jì)律。事實告訴我們——如果一個沒有紀(jì)律的班級，老師所面對的是混亂，他就會禁止孩子 們不安定的行為，老師盡量注意并改正他們，因為在一般傳統(tǒng)的教室里，這種情境，老師會覺得沒有面子。但事實并不如此，在新教學(xué)法的技巧中，我們可以了解，在服侍孩子時，我們是在為人類生命服務(wù)。當(dāng)我們在幫助人類發(fā)展時，也同時提升了宇宙和自然。宇宙發(fā)展的自然法則，本來就是不斷的往上，走向更高、更遠(yuǎn)、更健全。也只有孩子們能建造這么美的殿堂，它是永遠(yuǎn)向上延伸的。宇宙自然的法則是由紀(jì)律的，當(dāng)紀(jì)律自然呈現(xiàn)時，我們知道孩子已經(jīng)進(jìn)入宇宙萬物的秩序中了。很明顯的，自然所賦予人的使命，提升成人至更高層次的使命也賦予了孩子們。孩子們帶領(lǐng)著大家走向更高的精神領(lǐng)域，并解決物質(zhì)方面的問題。

最后，讓我送給大家?guī)拙湓?，這些話可以幫助大家記得我前面所說的。這不是一段祈禱詞，而是備忘錄。對老師們來說，這是一段祈求，也是一個生活的準(zhǔn)則（這些話是沒有其他任何話可以取代的）。

"主??！請幫助我們深入幼兒的內(nèi)心，了解幼兒內(nèi)心的秘密，這樣我們才能遵照你正義的法則及你至尊的圣義，認(rèn)識他們、愛他們、為他們服務(wù)。