第一篇：淺談名人名言在哲學(xué)課堂教學(xué)中的運(yùn)用

淺談名人名言在哲學(xué)課堂教學(xué)中的運(yùn)用

盧小紅（浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院

紹興312000）

[ 內(nèi)容摘要 ]本文結(jié)合哲學(xué)課教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，闡述了在哲學(xué)課教學(xué)中合理運(yùn)用名人名言的方法及應(yīng)注意的問題，說明了在課堂教學(xué)中運(yùn)用名人名言，是提高哲學(xué)課堂教學(xué)效果的一條有效途徑，同時(shí)對培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維能力和提升學(xué)生的思想品位和精神境界也都將起著積極的作用。

[ 主 題 詞 ] 名人名言

運(yùn)用

哲學(xué)

教學(xué)

古今中外的政治家、思想家、藝術(shù)家等著名人物，常把他們對世界、對人生的真知灼見，用心血凝成一句句發(fā)人深思的錦言妙語，是謂名言。名人名言以其深邃的哲理、豐富的內(nèi)涵而為人們廣泛的傳誦，它們是人類生命的財(cái)富，更是人類無價(jià)而永恒的財(cái)產(chǎn)。

在哲學(xué)課教學(xué)中適當(dāng)引用一些精練優(yōu)美，蘊(yùn)含智慧、發(fā)人深省的名人名言來說明和揭示哲學(xué)概念和原理，既能把深?yuàn)W的道理說得淺顯易懂，又能把抽象的東西變得具體形象；既可以使教學(xué)語言生動(dòng)有趣，和諧動(dòng)聽，又能陶冶學(xué)生情操，產(chǎn)生共鳴。可謂是一箭雙雕。下面我就名人名言在哲學(xué)教學(xué)中的具體運(yùn)用，談點(diǎn)個(gè)人的心得體會，以供大家交流。

一、名人名言在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用，可以有以下幾種用法 １、利用名人名言導(dǎo)入新課，先聲奪人

利用馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等經(jīng)典作家的名言開篇，是現(xiàn)有很多哲學(xué)教材的編寫手法。相似的，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用名人格言或名人警句作為引言導(dǎo)入新課，可以憑借格言警句特有的精湛語言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。例如，在講授“人生真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，開課就用多媒體打出一系列關(guān)于人生價(jià)值的名人名言：孟子的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義者也”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；歌德的“你若要喜歡你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值”；愛因斯坦的“人只有獻(xiàn)身社會，才能找到那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命意義”．．．．．．學(xué)生面對這些熟悉的名句，情不自禁的朗讀起來。學(xué)生在被名人的偉大情懷、高尚的情操所感染的同時(shí)，自然也進(jìn)入了新課的學(xué)習(xí)。

２、利用名人名言突破教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，畫龍點(diǎn)睛

突出教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)是一節(jié)哲學(xué)課教學(xué)的中心任務(wù)。哲學(xué)課教師為突破教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)總是千方百計(jì)的尋找教學(xué)資料，設(shè)計(jì)教學(xué)方法加以實(shí)現(xiàn)。而哲學(xué)教學(xué)中的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)往往都是些知識性、理論性、抽象性很強(qiáng)的概念、原理或觀點(diǎn)，如果采用單純的說理，其效果顯然是不會理想的。在實(shí)際教學(xué)過程中，運(yùn)用名人名言來突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教學(xué)目的的重要途徑之一。不少領(lǐng)袖和名人善于運(yùn)用精辟獨(dú)到的比喻，使本來十分艱深的哲學(xué)問題變得簡單明了，栩栩如生。如，毛澤東在分析實(shí)踐問題時(shí)，曾獨(dú)創(chuàng)了“梨子哲學(xué)”：“你要知道梨子的味道，你就得變革梨子，親口吃一吃”。把實(shí)踐比喻成吃梨子，十分生動(dòng)形象。關(guān)于搞調(diào)查研究，他說：“要像解剖麻雀一樣。研究麻雀，只須解剖一兩個(gè)麻雀，就可以知道所有麻雀的情況。搞調(diào)查研究，掌握了一兩個(gè)地方的情況，也就對所有地方的情況做到心中有數(shù)”。這就生動(dòng)，貼切地揭示了個(gè)別反映一般，特殊體現(xiàn)普遍的哲理。在處理主要矛盾與次要矛盾關(guān)系問題上，他提出要學(xué)會“彈鋼琴”的工作方法：“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同時(shí)都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好音樂，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要互相配合。黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開展其他方面的工作”。把統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排的工作方法形象地比喻成“彈鋼琴”。又如，鄧小平針對責(zé)任田包產(chǎn)到戶的爭議，提出“不管黑貓、白貓，捉到老鼠的就是好貓”的主張，形象地指出了實(shí)踐的重要性；他又把我國現(xiàn)階段建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟，表述為“分三步走”，并稱為“我們發(fā)展戰(zhàn)略的‘三步曲’”，鮮活地表達(dá)了量變引起質(zhì)變的道理。所以，在哲學(xué)教學(xué)闡述概念、原理時(shí)，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)厍度胍痪渚涓挥猩羁陶芾淼拿嗣?，通過借助名人名言把深?yuàn)W的原理通俗化，抽象的理論形象化，從而化解教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，能起到畫龍點(diǎn)睛之功效。

３、利用名人名言作為課堂教學(xué)結(jié)尾，升華主題

一個(gè)好的課堂結(jié)尾，不僅可以對教學(xué)內(nèi)容起到梳理概括和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，取得“課雖盡而趣無窮，思未盡”效果。在哲學(xué)課的結(jié)語中，選取一些名人名言作為課堂結(jié)尾，往往令人縈懷難忘。如在“一切從實(shí)際出發(fā)”這框題結(jié)尾時(shí)，引用了毛澤東的名言：“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的開頭?！弊寣W(xué)生思考后回答：（１）這句話對不對？（“對”）；（２）它符合什么原則？（“一切從實(shí)際出發(fā)原則”）；（３）它的哲學(xué)依據(jù)是什么？（“物質(zhì)決定意識原理”）。這樣由“名言——應(yīng)用——原理”就構(gòu)成這堂課的結(jié)尾。然后，再引用恩格斯的名言：“原則不是它的出發(fā)點(diǎn)，而是它的結(jié)果?！弊鳛檎n后練習(xí)，讓學(xué)生辨別分析?？傊?，以賞析名人名言作為課堂結(jié)尾，一方面可以鍛煉提高學(xué)生的思辯分析問題能力，另一方面，學(xué)生在極富哲理的名人名言賞析中，進(jìn)一步提升對書本原有概念、原理的理解和把握。

二、名人名言在哲學(xué)課具體運(yùn)用中應(yīng)注意的兩個(gè)問題

1、選用的名人名言要力求貼切，通俗易懂

哲學(xué)課堂教學(xué)中，通常在講解一些基本觀點(diǎn)時(shí)應(yīng)用名人名言，其用意一般有兩個(gè)。一是把名人名言作為證明書本理論觀點(diǎn)的依據(jù)；二是借助名人名言幫助學(xué)生更好地理解和把握書本的基本概念和基本原理。在這種情況下，如果我們選用的名人名言不貼切，距離要說明的問題較遠(yuǎn)或根本不能說明問題，就不但起不到應(yīng)有的作用，反而會帶來消極的影響。除此之外，如果選用的名人名言內(nèi)容深?yuàn)W、復(fù)雜難懂，學(xué)生對名人名言本身的基本含義不理解，也難以達(dá)到教學(xué)目的。因?yàn)椋谡軐W(xué)課堂教學(xué)中，我們不可能也不應(yīng)該用過多的時(shí)間去講解名言本身的含義。所以，在哲學(xué)教學(xué)中運(yùn)用名人名言要有針對性，力求緊扣教材的內(nèi)容，貼切并通俗易懂。

２、引用名人名言進(jìn)行哲學(xué)觀點(diǎn)鑒定時(shí)，切忌臉譜化，簡單化

在哲學(xué)課教學(xué)中，我們經(jīng)常引用體現(xiàn)正確的哲學(xué)觀點(diǎn)的名人名言，也會引用一些體現(xiàn)唯心主義或形而上學(xué)等錯(cuò)誤觀點(diǎn)的名人名言。如我們引用康德的“人的理性為自然立法”；引用王陽明的“心外無物，心外無事，心外無理”，以說明他們所體現(xiàn)的唯心主義觀點(diǎn)。引用董仲舒的“天不變，道亦不變”來說明它體現(xiàn)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。但我們也應(yīng)該讓學(xué)生知道這并不是他們的全部思想，如康德是被恩格斯稱為“在形而上學(xué)思維方式的觀念上打開第一個(gè)缺口的人”，他在哲學(xué)、美學(xué)、天文學(xué)等方面都卓有成就。王陽明雖是典型的唯心主義者，但他在我國古代哲學(xué)，文化發(fā)展的歷史上可說是一位有影響的大家，其豐富的哲學(xué)思想及軍事才能不能一概否定?？傊?，教師在引用歷史人物的名人名言進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要對名人思想作出客觀的評價(jià)，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的哲學(xué)思想教育。

綜上所述，在哲學(xué)課堂教學(xué)中解讀和賞析名人名言，是提高哲學(xué)教學(xué)效果的一條有效途徑，同時(shí)對培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維能力和提升學(xué)生的思想品位和精神境界也都將起著積極的作用。這順應(yīng)現(xiàn)在哲學(xué)教學(xué)改革的發(fā)展趨勢，也是素質(zhì)教育和時(shí)代發(fā)展對哲學(xué)教學(xué)的內(nèi)在要求。

第二篇：淺談名人名言在哲學(xué)課堂教學(xué)中的運(yùn)用

淺談名人名言在哲學(xué)課堂教學(xué)中的運(yùn)用

盧小紅(浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 紹興312000)[ 內(nèi)容摘要 ]本文結(jié)合哲學(xué)課教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),闡述了在哲學(xué)課教學(xué)中合理運(yùn)用名人名言的方法及應(yīng)注意的問題,說明了在課堂教學(xué)中運(yùn)用名人名言,是提高哲學(xué)課堂教學(xué)效果的一條有效途徑,同時(shí)對培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維能力和提升學(xué)生的思想品位和精神境界也都將起著積極的作用.[ 主 題 詞 ] 名人名言 運(yùn)用 哲學(xué) 教學(xué)

古今中外的政治家,思想家,藝術(shù)家等著名人物,常把他們對世界,對人生的真知灼見,用心血凝成一句句發(fā)人深思的錦言妙語,是謂名言.名人名言以其深邃的哲理,豐富的內(nèi)涵而為人們廣泛的傳誦,它們是人類生命的財(cái)富,更是人類無價(jià)而永恒的財(cái)產(chǎn).在哲學(xué)課教學(xué)中適當(dāng)引用一些精練優(yōu)美,蘊(yùn)含智慧,發(fā)人深省的名人名言來說明和揭示哲學(xué)概念和原理,既能把深?yuàn)W的道理說得淺顯易懂,又能把抽象的東西變得具體形象;既可以使教學(xué)語言生動(dòng)有趣,和諧動(dòng)聽,又能陶冶學(xué)生情操,產(chǎn)生共鳴.可謂是一箭雙雕.下面我就名人名言在哲學(xué)教學(xué)中的具體運(yùn)用,談點(diǎn)個(gè)人的心得體會,以供大家交流.名人名言在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用,可以有以下幾種用法 1,利用名人名言導(dǎo)入新課,先聲奪人

利用馬克思,恩格斯,列寧,毛澤東,鄧小平等經(jīng)典作家的名言開篇,是現(xiàn)有很多哲學(xué)教材的編寫手法.相似的,在哲學(xué)課堂教學(xué)中,利用名人格言或名人警句作為引言導(dǎo)入新課,可以憑借格言警句特有的精湛語言藝術(shù),喧染課堂氣氛,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)陶冶學(xué)生情操,可以收到意想不到的效果.例如,在講授“人生真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)”這一節(jié)內(nèi)容時(shí),開課就用多媒體打出一系列關(guān)于人生價(jià)值的名人名言:孟子的“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,兩者不可得兼,舍生而取義者也”;諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”;范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”;歌德的“你若要喜歡你自己的價(jià)值,你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值”;愛因斯坦的“人只有獻(xiàn)身社會,才能找到那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命意義”......學(xué)生面對這些熟悉的名句,情不自禁的朗讀起來.學(xué)生在被名人的偉大情懷,高尚的情操所感染的同時(shí),自然也進(jìn)入了新課的學(xué)習(xí).2,利用名人名言突破教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn),畫龍點(diǎn)睛

突出教學(xué)重點(diǎn),突破教學(xué)難點(diǎn)是一節(jié)哲學(xué)課教學(xué)的中心任務(wù).哲學(xué)課教師為突破教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)總是千方百計(jì)的尋找教學(xué)資料,設(shè)計(jì)教學(xué)方法加以實(shí)現(xiàn).而哲學(xué)教學(xué)中的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)往往都是些知識性,理論性,抽象性很強(qiáng)的概念,原理或觀點(diǎn),如果采用單純的說理,其效果顯然是不會理想的.在實(shí)際教學(xué)過程中,運(yùn)用名人名言來突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教學(xué)目的的重要途徑之一.不少領(lǐng)袖和名人善于運(yùn)用精辟獨(dú)到的比喻,使本來十分艱深的哲學(xué)問題變得簡單明了,栩栩如生.如,毛澤東在分析實(shí)踐問題時(shí),曾獨(dú)創(chuàng)了“梨子哲學(xué)”:“你要知道梨子的味道,你就得變革梨子,親口吃一吃”.把實(shí)踐比喻成吃梨子,十分生動(dòng)形象.關(guān)于搞調(diào)查研究,他說:“要像解剖麻雀一樣.研究麻雀,只須解剖一兩個(gè)麻雀,就可以知道所有麻雀的情況.搞調(diào)查研究,掌握了一兩個(gè)地方的情況,也就對所有地方的情況做到心中有數(shù)”.這就生動(dòng),貼切地揭示了個(gè)別反映一般,特殊體現(xiàn)普遍的哲理.在處理主要矛盾與次要矛盾關(guān)系問題上,他提出要學(xué)會“彈鋼琴”的工作方法:“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作,不能有的動(dòng),有的不動(dòng).但是,十個(gè)指頭同時(shí)都按下去,那也不成調(diào)子.要產(chǎn)生好音樂,十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏,要互相配合.黨委要抓緊中心工作,又要圍繞中心工作而同時(shí)開展其他方面的工作”.把統(tǒng)籌兼顧,適當(dāng)安排的工作方法形象地比喻成“彈鋼琴”.又如,鄧小平針對責(zé)任田包產(chǎn)到戶的爭議,提出“不管黑貓,白貓,捉到老鼠的就是好貓”的主張,形象地指出了實(shí)踐的重要性;他又把我國現(xiàn)階段建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟,表述為“分三步走”,并稱為“我們發(fā)展戰(zhàn)略的'三步曲'”,鮮活地表達(dá)了量變引起質(zhì)變的道理.所以,在哲學(xué)教學(xué)闡述概念,原理時(shí),適時(shí),恰當(dāng)?shù)厍度胍痪渚涓挥猩羁陶芾淼拿嗣?通過借助名人名言把深?yuàn)W的原理通俗化,抽象的理論形象化,從而化解教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn),能起到畫龍點(diǎn)睛之功效.3,利用名人名言作為課堂教學(xué)結(jié)尾,升華主題

一個(gè)好的課堂結(jié)尾,不僅可以對教學(xué)內(nèi)容起到梳理概括和提煉升華的作用,而且能延伸拓展課堂教學(xué)內(nèi)容,取得“課雖盡而趣無窮,思未盡”效果.在哲學(xué)課的結(jié)語中,選取一些名人名言作為課堂結(jié)尾,往往令人縈懷難忘.如在“一切從實(shí)際出發(fā)”這框題結(jié)尾時(shí),引用了毛澤東的名言:“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾,而不是在它的開頭.”讓學(xué)生思考后回答:(1)這句話對不對(“對”);(2)它符合什么原則(“一切從實(shí)際出發(fā)原則”);(3)它的哲學(xué)依據(jù)是什么(“物質(zhì)決定意識原理”).這樣由“名言——應(yīng)用——原理”就構(gòu)成這堂課的結(jié)尾.然后,再引用恩格斯的名言:“原則不是它的出發(fā)點(diǎn),而是它的結(jié)果.”作為課后練習(xí),讓學(xué)生辨別分析.總之,以賞析名人名言作為課堂結(jié)尾,一方面可以鍛煉提高學(xué)生的思辯分析問題能力,另一方面,學(xué)生在極富哲理的名人名言賞析中,進(jìn)一步提升對書本原有概念,原理的理解和把握.名人名言在哲學(xué)課具體運(yùn)用中應(yīng)注意的兩個(gè)問題 1,選用的名人名言要力求貼切,通俗易懂

哲學(xué)課堂教學(xué)中,通常在講解一些基本觀點(diǎn)時(shí)應(yīng)用名人名言,其用意一般有兩個(gè).一是把名人名言作為證明書本理論觀點(diǎn)的依據(jù);二是借助名人名言幫助學(xué)生更好地理解和把握書本的基本概念和基本原理.在這種情況下,如果我們選用的名人名言不貼切,距離要說明的問題較遠(yuǎn)或根本不能說明問題,就不但起不到應(yīng)有的作用,反而會帶來消極的影響.除此之外,如果選用的名人名言內(nèi)容深?yuàn)W,復(fù)雜難懂,學(xué)生對名人名言本身的基本含義不理解,也難以達(dá)到教學(xué)目的.因?yàn)?在哲學(xué)課堂教學(xué)中,我們不可能也不應(yīng)該用過多的時(shí)間去講解名言本身的含義.所以,在哲學(xué)教學(xué)中運(yùn)用名人名言要有針對性,力求緊扣教材的內(nèi)容,貼切并通俗易懂.2,引用名人名言進(jìn)行哲學(xué)觀點(diǎn)鑒定時(shí),切忌臉譜化,簡單化

在哲學(xué)課教學(xué)中,我們經(jīng)常引用體現(xiàn)正確的哲學(xué)觀點(diǎn)的名人名言,也會引用一些體現(xiàn)唯心主義或形而上學(xué)等錯(cuò)誤觀點(diǎn)的名人名言.如我們引用康德的“人的理性為自然立法”;引用王陽明的“心外無物,心外無事,心外無理”,以說明他們所體現(xiàn)的唯心主義觀點(diǎn).引用董仲舒的“天不變,道亦不變”來說明它體現(xiàn)的形而上學(xué)觀點(diǎn).但我們也應(yīng)該讓學(xué)生知道這并不是他們的全部思想,如康德是被恩格斯稱為“在形而上學(xué)思維方式的觀念上打開第一個(gè)缺口的人”,他在哲學(xué),美學(xué),天文學(xué)等方面都卓有成就.王陽明雖是典型的唯心主義者,但他在我國古代哲學(xué),文化發(fā)展的歷史上可說是一位有影響的大家,其豐富的哲學(xué)思想及軍事才能不能一概否定.總之,教師在引用歷史人物的名人名言進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí),要對名人思想作出客觀的評價(jià),對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的哲學(xué)思想教育.綜上所述,在哲學(xué)課堂教學(xué)中解讀和賞析名人名言,是提高哲學(xué)教學(xué)效果的一條有效途徑,同時(shí)對培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維能力和提升學(xué)生的思想品位和精神境界也都將起著積極的作用.這順應(yīng)現(xiàn)在哲學(xué)教學(xué)改革的發(fā)展趨勢,也是素質(zhì)教育和時(shí)代發(fā)展對哲學(xué)教學(xué)的內(nèi)在要求.教師富有哲理性的教學(xué)語言，往往使學(xué)生從中悟出人生的真諦，受益終生。這就是美育、德育的熏陶作用。學(xué)生考試成績比以往差時(shí)，可用“吃一塹，長一智”、“失敗是成功之母”等名言鼓勵(lì)他；學(xué)生學(xué)習(xí)欠缺鉆勁時(shí)，可用“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”、“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”等詩句來教育他；學(xué)生懶做筆記時(shí)，可用“好記性不如爛筆頭”的俗語來規(guī)勸他；學(xué)生不喜歡讀背段落時(shí)，可用“讀一讀是別人的文章，背一背才是自己的文章”的箴言去引導(dǎo)他；學(xué)生回答問題或創(chuàng)作有創(chuàng)見時(shí)，可用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的古語去激勵(lì)他。如此種種富有哲理的、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的語言精華，能時(shí)時(shí)給學(xué)生以啟發(fā)，使其不斷增進(jìn)自信心和求知欲，從而倍增課堂教學(xué)效果。幽默在教學(xué)中運(yùn)用

在我們現(xiàn)代的教學(xué)觀念中，具有幽默感、親和力的教師越來越能籠絡(luò)學(xué)生，而嚴(yán)肅、傳統(tǒng)的教師越來越不適應(yīng)教學(xué)的時(shí)潮、逐步走向落后或是淘汰的邊緣。因此，教師不論是在教學(xué)過程中，或是在教學(xué)管理中，都應(yīng)具有含蓄、幽默、委婉、迂回等方式。

“缺乏幽默是悲哀的?！鼻疤K聯(lián)著名教育家斯維洛夫指出“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默?！碑?dāng)然幽默感不是與身具備的，這需要日積月累，即淵博的知識，廣泛的社會閱歷是教師具備幽默感的前提。正是有此基礎(chǔ)，可以使教師的講課變得風(fēng)趣詼諧，幽默睿智；可以使師與生和諧、使教與學(xué)統(tǒng)一；并創(chuàng)造出一種有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)的輕松愉快的氣氛，讓學(xué)生在這種氣氛中去理解，接受和記憶新知識，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

一、教學(xué)中，幽默能給人以親切、輕松平和等的感覺。它委婉含蓄、意味深長、妙趣橫生又鞭辟入理、寓教于樂又樂而不嬉。因此，教師在教學(xué)中可以運(yùn)用以下幾種方式：

1、教師語言中的幽默含蓄性：

含蓄是一種美，是一種藝術(shù)，是教學(xué)語言藝術(shù)中的內(nèi)涵，任何一種有效的成功的教學(xué)都離不開含蓄性的語言藝術(shù)。如：

（1）言近皆遠(yuǎn)法。唐代史學(xué)家劉知己在《史通·敘事》中說道：“言近而旨遠(yuǎn)，詞淺而義深，雖發(fā)語已殫，而含意不盡?！彼嬖V我們敘事說理不要把話說盡，要給聽者或讀者留有思考的余地，可見“言近皆遠(yuǎn)”也是教學(xué)的語言藝術(shù)。

（2）說古論近法，就是在教學(xué)中，說話不照直說，而是采用說古論近的比喻。宋呆學(xué)者就說過“語忌直、意忌淺、脈忌露、味忌短??。”“語忌直”、“脈忌露”這就是要求教學(xué)語言要含蓄。適當(dāng)?shù)赜梅e極的說古論今法，話里有話，或弦外有音，可以使教學(xué)語言意味深長，增加感染力，使學(xué)生回味無窮，樂意接受，收到良好的教學(xué)效果。

（3）迂回設(shè)問法。這種語言藝術(shù)是指繞著彎子設(shè)問，以激起學(xué)生情感上的波濤和理智思考的飛躍，讓學(xué)生在情感與理智結(jié)合處得知識、明事理、受教益。迂回設(shè)問，一般設(shè)計(jì)三個(gè)層次，一是問，二是誘，三是歸納，層層深入，扣人心弦，啟人心智，動(dòng)人情懷。常常達(dá)到語半功倍之妙用。

（4）親切委婉法。就是指根據(jù)語言傳遞與轉(zhuǎn)換的需要。教師要把講授語言的內(nèi)容和教學(xué)語言的組織說得委婉、曲折、親切。使學(xué)生感到有一種快感、美感和親切感的方法。運(yùn)用這種方法，可以使教與學(xué)雙方關(guān)系融洽，情感相通，和諧自然，從而達(dá)到優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)水平的目的。

2、教師語言的幽默感，對于活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生的注意力，促成輕松愉快的學(xué)習(xí)心態(tài)起到重要作用。事實(shí)表明，富有幽默感的老師，學(xué)生總是喜歡的，師生間的情感也必然融洽。但是教師幽默感與相聲、戲劇、電影、電視重點(diǎn)幽默不一樣。課堂上的幽默是一種莊重的幽默。莊重是指教師教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和嚴(yán)肅性，幽默是指教學(xué)形式和方法上的趣味性。沒有莊重，幽默就會失去基本內(nèi)涵，沒有詼諧，莊重就會缺乏生動(dòng)有趣的表現(xiàn)形式。其辦法有：

（1）說笑話。就是在教學(xué)過程中，適時(shí)恰當(dāng)?shù)恼f些富有哲理性，知識性和情趣性的笑話。教學(xué)過程的本質(zhì)是一種說服人、開啟人，給人以智慧和力量的育人過程，不一定非要在那么莊嚴(yán)、典雅的氣氛中進(jìn)行，也可以在雙方談笑風(fēng)聲中進(jìn)行，以笑移情、生情、在笑聲中說服人、開啟人，給人以智慧和力量，在教學(xué)中教師正確地巧妙地穿插笑話，不僅可以起到弦外有音、啟人深思的作用，而且有利于育人品德，溝通師生情感。

（2）引典故。中國歷史上有許多典故。這些典故事實(shí)上都是一種勸人方式，同樣也都包含了詼諧的笑話和知識，要古為今用，引用這些典故，不僅使學(xué)生加深理解傳授的知識，同時(shí)也能向?qū)W生暗示事理、傳遞情感、創(chuàng)造愉快的情感。

（3）插入名人趣事或歇后語。在教育學(xué)生思想道德之時(shí)，不能死板硬套地向?qū)W生講述其中的道理，應(yīng)聯(lián)系實(shí)際滲透一些名人趣事或歇后語，這種方式是可以引起學(xué)生發(fā)出會心的笑，又不失教學(xué)的神圣和典雅。既能使學(xué)生開啟心智，有能使學(xué)生在思想深處留下深刻的教育印痕，有的還能使學(xué)生終身難忘。

二、對學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象，有的教師盡管理直氣壯，其尖刻的數(shù)落，粗暴的訓(xùn)斥卻導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的對立情緒，不能收到良好的教育效果。我們不妨在批評者與受批評者之間加入“幽默”的潤滑劑，來避免良言相告反因“忠言逆耳”造成的摩擦，危機(jī)。批評中的語言幽默通過雙關(guān)、諷刺、影射、移就、模擬等手法，在善意的微笑中暴露人們的錯(cuò)訛之處，既不傷害人的自尊心，又能達(dá)到教育目的。所以說，益智明理的幽默，折射出的是教師真善美的心靈之光。常見的批評幽默的幾種類型有：

（1）以退為進(jìn) 對學(xué)生的錯(cuò)誤行為不急著進(jìn)行正面批評，在好象不以為意的同時(shí)，通過啟發(fā)誘導(dǎo)給他自省的機(jī)會，讓同學(xué)自己認(rèn)清錯(cuò)誤。一次上語文課，一位同學(xué)在教室里輕輕哼唱起來，老師不由地頓了下來，親切地說：“大家都喜歡流行歌曲，今天我們來一個(gè)小小的比賽，叫‘歌曲接龍’，每個(gè)同學(xué)都來一句，每一句都不一樣，現(xiàn)在就請同學(xué)們想想。”然后老師向那個(gè)哼歌的同學(xué)瞟了一眼，這時(shí)的他已經(jīng)低下了頭，認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤。在比賽過程中，這位同學(xué)注意力一直很集中，輪到他時(shí)，他很有激情地來了一句。在比賽進(jìn)行了一輪過后，老師及時(shí)地表揚(yáng)了那位同學(xué)的機(jī)警、專心。從此，這位同學(xué)再也沒有在課堂上離神。學(xué)生哼唱無疑干擾了教學(xué)，如停下來狠批一頓，更會干擾教學(xué)。而這妥帖自然，不事雕琢的三言兩語，既風(fēng)趣幽默，還起到了委婉含蓄的批評效果，令學(xué)生折服。（2）自我解嘲 老師難免在教學(xué)中出現(xiàn)這樣那樣的漏失，引同學(xué)發(fā)笑。若直言給以批評，反顯得不夠大度，若不聞不問，也不是關(guān)心學(xué)生成長的正確處理方式，自我解嘲則不失為既可顯示教師的機(jī)敏風(fēng)趣，又使學(xué)生受到一定的教育的良方。比如，老師板書上出現(xiàn)了錯(cuò)詞，這時(shí)老師可以采用集體找錯(cuò)的方式，改正錯(cuò)誤。事后，老師總結(jié)：“這是老師的馬虎卻讓你們改正過來，老師真不好意思，老師以后一定改正?！边@樣，同學(xué)們也會注意自己平時(shí)少犯錯(cuò)誤。（3）引而不發(fā) 在有的時(shí)候?qū)W生并不知道自己已經(jīng)違反紀(jì)律，老師不妨不去點(diǎn)破，而通過巧妙的曲折方式讓同學(xué)自喻。一位歷史老師走進(jìn)教室準(zhǔn)備上課時(shí)發(fā)現(xiàn)上節(jié)課剛進(jìn)行過化學(xué)測試，同學(xué)們正熱烈討論著考試，上課鈴都沒有聽見。他看到這情形并沒有發(fā)火，也沒有開始講課，而是和同學(xué)們聊起來：“你們剛剛考了化學(xué)，是吧？”“是的?！蓖瑢W(xué)們的興趣開始集中過來，“我也考一下化學(xué)，好嗎？”同學(xué)們都注視著老師，也才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)上課了?！袄咤a是個(gè)著名的化學(xué)家，他是哪國人？”“法國人”“他是怎么死的？”“拉瓦錫是在法國大革命中被雅各賓派以反革命嫌疑罪處決而死的，年輕的革命政府為了保衛(wèi)新生的政權(quán)，采取了一系列嚴(yán)厲的革命專政措施?！睂W(xué)生思維的興奮點(diǎn)被引到了歷史學(xué)習(xí)上來。雖然沒有正面批評同學(xué)，卻起到了正面批評所達(dá)不到的效果。

批評中語言幽默的類型還有諸如借題發(fā)揮、惻旁敲擊、一語雙關(guān)、引例比照等很多種，這里不再一一評述。

當(dāng)然我們也要看到幽默只是一種手段，并不是目的，如果脫離具體教材內(nèi)容和實(shí)際需要，一味搞笑逗樂，那就誤入歧途了。因此，適時(shí)地運(yùn)用幽默感在我們教師的語言修養(yǎng)中是不可缺少的手段。列寧說，幽默是一種優(yōu)美的、健康的品質(zhì)。我們還是把幽默請進(jìn)課堂來吧，在幽默的歡聲笑語中，給人以智慧、情感、力量。

第三篇：古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用初探

古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用初探 摘要

在哲學(xué)課堂中運(yùn)用古詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實(shí)效，而且能

陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。筆者分析了運(yùn)用古詩詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)的理論依據(jù)，就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的幾種具體用法和運(yùn)用古詩詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)應(yīng)注意的問題，提出了自己幾點(diǎn)體會，以求教于同仁。

關(guān)鍵詞

哲學(xué)；古詩詞；課堂教學(xué)

古詩詞，以其語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠(yuǎn)讓我們回味無窮，難以忘懷。在哲學(xué)教學(xué)中，如果能巧妙地選取一些古詩詞，分析其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，使之與哲學(xué)教學(xué)有機(jī)地整合在一起，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實(shí)效，而且能陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。筆者經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中有獨(dú)特的一些作用，現(xiàn)就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的具體運(yùn)用，談點(diǎn)個(gè)人的心得體會，以求教于同仁。

1古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用的理論依據(jù)分析 1.1是優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生主體作用的需要

教學(xué)過程實(shí)際上是師生共同活動(dòng)的雙向過程。因此，教師應(yīng)該改革以知識為中心的單向式傳授的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)以學(xué)生發(fā)展為中心的探索性的教學(xué)模式。即：把教學(xué)活動(dòng)由教師向全體學(xué)生講授的方式，改變?yōu)榛ハ嗪献?、共同研究的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程；把教學(xué)活動(dòng)由重視傳授知識，改變?yōu)楦又匾暭ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。在哲學(xué)教學(xué)中，選擇一些膾炙人口的古詩詞，作為載體資料，有利于優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。例如在講授《透過現(xiàn)象看本質(zhì)》這一框題時(shí)，筆者先在多媒體屏幕上打出唐代詩人羅隱寫的一首詩《西施》：

“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”首先，由同學(xué)們集體朗誦一遍，然后通過一系列的設(shè)問形式，引導(dǎo)學(xué)生思考：這首詩是什么意思？蘊(yùn)含了哪些哲學(xué)道理？接著引導(dǎo)學(xué)生圍繞這首詩進(jìn)行討論，通過討論，使學(xué)生懂得吳王夫差的窮奢極侈的本性注定其必然亡國，而將亡國的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上的認(rèn)識是膚淺的。經(jīng)過師生間的互動(dòng)，學(xué)生認(rèn)識到世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象與本質(zhì)，看問題要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

這樣，為學(xué)生參與課堂教學(xué)提供了廣闊的機(jī)會，使其在參與過程中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂，充分發(fā)揮主體作用，提高自身的綜合能力。

1.2是增強(qiáng)課堂感染力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要

我國古代教育家孔子說： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

可見，興趣的激發(fā)在哲學(xué)教學(xué)中起著不可忽視的作用。有了興趣，可以變被動(dòng)為主動(dòng)、變厭學(xué)為愿學(xué)、變苦學(xué)為樂學(xué)。但學(xué)習(xí)興趣不是天生的，教師要想方設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，最終達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果的目的。那么，如何激發(fā)并保持學(xué)生對哲學(xué)的濃厚興趣呢? 中國古詩詞語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠(yuǎn)，蘊(yùn)含豐富的人生哲理，能強(qiáng)烈地感染學(xué)生，使學(xué)生在接受哲理時(shí)能細(xì)細(xì)體味，加以思考。可見，在教學(xué)中運(yùn)用古詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”讓學(xué)生認(rèn)識到意識能夠正確地反映客觀事物；

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”讓學(xué)生體會到矛盾的普遍性； “擒賊先擒王,射人先射馬”讓學(xué)生懂得做事情要善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓主要矛盾?？傊谡軐W(xué)教學(xué)中，引用這些古詩詞，可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)悅耳、悅目、悅心的教學(xué)情境，無疑有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種積極心理因素，使學(xué)生處于最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。2古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用，可以有以下幾種用法 2.1利用古詩詞導(dǎo)入新課，先聲奪人“萬事開頭難”

好的開頭是成功的一半。一個(gè)精彩的開頭，要是具有先聲奪人之勢，可以激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的求知欲，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極思維，愉快主動(dòng)地去獲取知識。相似的，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用古詩詞作為引言導(dǎo)入新課，憑借古詩詞特有的語言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。例如在講授《世界是客觀存在的物質(zhì)世界》這一框題時(shí)，筆者就采用古詩詞導(dǎo)入新課。首先在多媒體上展示蘇軾的 《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》： “明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！鄙险n前，筆者組織學(xué)生一起有感情地大聲朗讀，通過這樣的方式在很短 的時(shí)間內(nèi)就把學(xué)生的注意力吸引過來。當(dāng)學(xué)生還沉浸在古詩詞的優(yōu)美旋律中，筆者馬上提問學(xué)生： “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”說明了什么哲學(xué)道理呢？接下來，帶領(lǐng)大家將詩的背景與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來領(lǐng)會詩詞的大意和中心思想，不但達(dá)到了該課程的教學(xué)目的，而且還收到了良好的教學(xué)效果。2.2 利用古詩詞突破重難點(diǎn)，如虎添翼正如“擒賊先擒王,射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點(diǎn)、突破難點(diǎn)著手。教師在上每節(jié)課前，需先備課，備課最不能少的環(huán)節(jié)就是這一節(jié)課的重難點(diǎn)。哲學(xué)教學(xué)中的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)往往都是些知識性、理論性、抽象性很強(qiáng)的概念、觀點(diǎn)或原理，如果采用單純的說理，其效果顯然是不會理想的。所以，要突破教學(xué)的重難點(diǎn)，教師就必須化繁為簡、化抽象為具體，用學(xué)生樂于接 受的教學(xué)方法來闡釋理論，在教學(xué)內(nèi)容的通俗化方面多下功夫。

筆者認(rèn)為，借助古詩詞，適度選擇，合理解釋，精心設(shè)計(jì)和演示，教學(xué)的重點(diǎn)問題就容易說清楚，難點(diǎn)問題就容易突破，學(xué)生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學(xué)效果。

例如在講授《人的能動(dòng)性及其后果》中講到人的主觀因素中立場不同會對客觀事物的反映有所不同這一教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)時(shí)，就可以引用下面兩組詩：

李商隱《登樂游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！比~劍英《八十書懷》：“八十毋勞論廢興，長征接力有來人。導(dǎo)師創(chuàng)業(yè)垂千古，儕輩跟隨愧望塵。億萬愚公齊破立，五洲權(quán)霸共沉淪。老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明?！?/p>

組織學(xué)生集體朗誦后，筆者提問學(xué)生：同樣是描述夕陽，李商隱和葉劍英在詩中所表達(dá)的思想感情有什么不同？這說明了什么樣的哲學(xué)道理呢？在筆者的提示下，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法：唐代李商隱因政治上的失意而登游長安古原以求一時(shí)之解脫，給了我們遲暮之感，沉淪之痛；而老一輩無產(chǎn)階級革命家葉劍英元帥在八十歲生日，看到粉碎“四人幫”后，全國到處一派生機(jī)和熱火朝天的景象，寫下了這首詩，一反老調(diào)，熱情地為黃昏唱出美好的頌歌，顯示出老當(dāng)益壯的革命豪情和樂觀向上的精神。這充分說明了世界觀、人生觀、價(jià)值觀，人們的思維方法不同，直接影響著人們對客觀事物的認(rèn)識。因此，我們必須樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)健康向上的心態(tài)。

可以看出，用詩詞的方式來解釋哲理，不但淺顯，而且顯得形象、生動(dòng)，能達(dá)到其它方式所不能達(dá)到的效果。利用古詩詞結(jié)課，回味無窮哲學(xué)教學(xué)是一個(gè)有序的整體，不僅要有“鳳頭”：引人入勝的導(dǎo)入，而且要有“豹尾”：意味深長的結(jié)尾。一個(gè)精彩的結(jié)尾不僅可以照應(yīng)開頭，促人興奮，扣人心弦，而且可以整理知識，畫龍點(diǎn)睛，有利于學(xué)生更好地掌握觀點(diǎn)、發(fā)展能力、活躍思維、查漏補(bǔ)缺，并誘發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。因此，教師決不可以虎頭蛇尾，認(rèn)為新課講完了就萬事大吉，隨口一句“下面還有時(shí)間，大家預(yù)習(xí)下次課的內(nèi)容”，就等下課鈴。而應(yīng)高度重視結(jié)尾藝術(shù)，使教學(xué)善始善終，達(dá)到“雖盡而趣無窮，思未盡”的效果。在哲學(xué)課的結(jié)語中，選取一些古詩詞作為課堂結(jié)尾，往往令人回味無窮。例如在講授 《用發(fā)展的觀點(diǎn)的看問題》這一框題時(shí)，當(dāng)整節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)入最后的環(huán)節(jié)——結(jié)課時(shí)，除了對該堂課的知識進(jìn)行簡單的梳理外，最后就引用了七律詩《勸學(xué)》：“學(xué)林探路貴涉遠(yuǎn)，無人跡處偶奇觀。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。書山妙景勤為徑，知淵陽春苦作弦。風(fēng)流肯落他人后，氣岸遙凌毫士前”作為結(jié)束語說明事物是不斷發(fā)展的，要正確看待前進(jìn)和曲折的關(guān)系，永遠(yuǎn)保持樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度。通過這樣的方式起到了畫龍點(diǎn)睛、提煉升華的作用。3古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用應(yīng)注意的問題：在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，運(yùn)用古詩詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)是符合教學(xué)規(guī)律、順應(yīng)課程改革潮流的。但它只是一種教學(xué)手段，起著輔助作用，決非起決定作用。因此，在實(shí)踐教學(xué)中，要注意以下幾個(gè)問題： 3.1選用古詩詞要短小精悍古詩詞只是教學(xué)的輔助手段，引用古詩詞要適度、適量，力求短小精悍。如果選用的古詩詞內(nèi)容深?yuàn)W、復(fù)雜難懂，很容易變成古詩詞欣賞課，喧賓奪主。因 此，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，我們不可能也不應(yīng)該用過多的時(shí)間去講解古詩詞本身的 含義。所以，在哲學(xué)教學(xué)中運(yùn)用古詩詞要力求短小精悍、通俗易懂。

3.2解析古詩詞要貼近實(shí)際教師在哲學(xué)教學(xué)中解釋古詩詞要有針對性，力求緊扣教學(xué)的內(nèi)容，切忌嘩眾取寵，生搬硬套。如果我們解釋的古詩詞不貼切，距離要說明的哲學(xué)問題較遠(yuǎn)或根本不能說明問題，就不但起不到應(yīng)有的作用，反而會帶來消極的影響?？傊?，在哲學(xué)教學(xué)中進(jìn)行古詩詞滲透，既有利于突顯學(xué)生主體地位和哲學(xué)課的智育和德育目標(biāo)，也有利于培養(yǎng)、提高中專生在人文精神方面的素質(zhì)以及發(fā)揚(yáng)我國古詩詞這一傳統(tǒng)文化奇葩的魅力

含有哲理的詩句》賞析

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春《酬樂天揚(yáng)州》

問渠哪得清如許？為有源頭活水來《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春《春日》 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛蓮說》 少壯不努力，老大徒傷悲《長歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長《卜居》

關(guān)于友情的詩句

四海皆兄弟，誰為行路人《舊題蘇武詩》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結(jié)交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對如夢寐《羌村·其一》

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深《題長安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過才追問，相看是故人《遇舊友》

江南無所有，聊贈(zèng)一枝春《贈(zèng)范曄》 《含有哲理的詩句》賞析

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春《酬樂天揚(yáng)州》

問渠哪得清如許？為有源頭活水來《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春《春日》 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛蓮說》 少壯不努力，老大徒傷悲《長歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長《卜居》

關(guān)于友情的詩句

四海皆兄弟，誰為行路人《舊題蘇武詩》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結(jié)交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對如夢寐《羌村·其一》

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深《題長安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過才追問，相看是故人《遇舊友》 江南無所有，聊贈(zèng)一枝春《贈(zèng)范曄》

古路無行客，寒山獨(dú)見君《碧澗別墅喜皇甫侍御》

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識《琵琶行》

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人《送元二使安》

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺《芙蓉樓送辛》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君《別董大》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情《贈(zèng)汪倫》

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流《黃鶴樓》

《含有哲理的詩句》賞析

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春《酬樂天揚(yáng)州》

問渠哪得清如許？為有源頭活水來《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春《春日》 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛蓮說》 少壯不努力，老大徒傷悲《長歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長《卜居》

關(guān)于友情的詩句

四海皆兄弟，誰為行路人《舊題蘇武詩》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結(jié)交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對如夢寐《羌村·其一》

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深《題長安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過才追問，相看是故人《遇舊友》

江南無所有，聊贈(zèng)一枝春《贈(zèng)范曄》

古路無行客，寒山獨(dú)見君《碧澗別墅喜皇甫侍御》 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識《琵琶行》

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人《送元二使安》

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺《芙蓉樓送辛》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君《別董大》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情《贈(zèng)汪倫》

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流《黃鶴樓》

詩詞佳作在中學(xué)思想政治課中的研究運(yùn)用 翁清梅

王向斐

西安市臨潼區(qū)雨金中學(xué)

摘要：中華文化博大精深，詩詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的精華，詩詞不僅簡潔優(yōu)美，而且富含哲理。本文結(jié)合詩詞佳作在中學(xué)思想政治課中的特殊地位，針對其思想性、教育性和實(shí)用性等特點(diǎn)，分析了在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)匾靡恍┰娫~佳作的必要性。通過課堂實(shí)踐證明利用詩詞佳作能夠幫助學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承，加深科目之間的聯(lián)系，而且可以培養(yǎng)學(xué)生對關(guān)于詩詞佳作類政治題的答題技巧，從而能夠提高學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題的能力和邏輯思維、辯證思維的能力。

關(guān)鍵詞：詩詞佳作；中學(xué)政治課；傳統(tǒng)文化；運(yùn)用研究

思想政治課的理論性較強(qiáng)，有些內(nèi)容枯燥無味，對學(xué)生而言全無半點(diǎn)興趣為了尋求一種能使思想政治課生動(dòng)有趣，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)途徑，本文以中學(xué)政治課堂為切入點(diǎn)，從教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對中華傳統(tǒng)文化尤其是古詩文與中學(xué)政治課結(jié)合的方法進(jìn)行了理論和實(shí)踐探討，以期提高中學(xué)政治課堂的有效性，優(yōu)化完成政治課“知識、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三位一體的教育教學(xué)目標(biāo)，以期符合素質(zhì)教育改革的需要。

一、中學(xué)政治課教學(xué)中詩詞佳作引用的作用

我們知道，古詩詞是華夏民族歷史的精髓，中華傳統(tǒng)文化對于對我們而言都是一座取之不盡、用之不竭的資源寶庫，尤其是哪些吟詠至今的古詩文。中學(xué)政治課中恰當(dāng)?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化元素，運(yùn)用好傳統(tǒng)的詩詞佳作這項(xiàng)資源有以下幾點(diǎn)重要作用： 1．教學(xué)內(nèi)涵更豐富

高中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生生長在不同的家庭，在復(fù)雜的社會環(huán)境中，具有不同的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，對于紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，很難做出科學(xué)而準(zhǔn)確的判斷。因此，思想政治課教學(xué)在進(jìn)行理論和知識傳授的同時(shí)，必須強(qiáng)化綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。詩詞是美的象征，中學(xué)生愛美，也愛優(yōu)美的詩文，在教學(xué)中, 如果我們能不失時(shí)機(jī)地引人恰當(dāng)?shù)脑娋洌茏屧姼杵鸬揭庀氩坏降乃枷虢逃饔?，猶如讓思想政治課教學(xué)中的德育功能長上美麗的翅膀。如在高二“ 人生價(jià)值觀” 的教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)?、科學(xué)地引人“ 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”、“ 先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”、“ 賢士徇名，貪夫死利”“ 豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙”等等。這些充滿美感而又富有人生哲理的詩句讓學(xué)生在賞心悅目中所受到的教育與啟迪，是一般的說理教育不能相比的。2．激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，弘揚(yáng)國學(xué)知識

引用詩詞佳作，作為引導(dǎo)、激活、推動(dòng)教學(xué)的手段，具有點(diǎn)撥誘導(dǎo)、釋疑解惑、強(qiáng)化聯(lián)想、聯(lián)系實(shí)際的作用。引用的詩文大多數(shù)都是學(xué)生在中小學(xué)階段在語文教學(xué)中曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的東西，其內(nèi)容往往帶有濃厚的感情色彩而富有強(qiáng)烈美感，往往能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，扣住學(xué)生的心弦，喚起其想象，啟迪其思考，促使學(xué)生從新的角度重溫、鞏固、深化已學(xué)過的知識，發(fā)掘其新的內(nèi)涵，使學(xué)生對知識的掌握與領(lǐng)會向更高的層次升華。變“ 要我學(xué)” 為“ 我要學(xué)” 與“ 我會學(xué)”。

詩詞佳作是五千年傳統(tǒng)文化的精華，值得我們所有后來的中華兒女學(xué)習(xí)，然而，只用簡單的理論講，學(xué)生聽到后，不僅覺得空洞，而且會覺得無趣，很教條，對政治的學(xué)習(xí)興趣缺缺。但是如果運(yùn)用多媒體，將詩歌播放給學(xué)生，或者運(yùn)用Flash等形式直觀演示給學(xué)生。那么，這樣的政治課生動(dòng)活潑，形象直觀，有利于學(xué)生的理解和記憶。有利于傳承中華文化的精髓，弘揚(yáng)國學(xué)，真正達(dá)到學(xué)以致用，提高學(xué)生自身素質(zhì)，適應(yīng)社會需要。3．應(yīng)對高考，游刃有余 隨著社會發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮，對新時(shí)期的學(xué)生有了更加嚴(yán)格的要求。不僅要求學(xué)生應(yīng)對考試，而且要求學(xué)生注重科目之間的聯(lián)系?，F(xiàn)在的高考試題中經(jīng)常出現(xiàn)用詩詞佳作來考察政治理論。如在2012年課標(biāo)全國文綜19題，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄敦懹^政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是？用簡潔明了的語句，體現(xiàn)了他人意見是認(rèn)識發(fā)展的重要途徑和自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律。本題既考察了辯證唯物主義認(rèn)識論，又考察了學(xué)生的語言駕馭能力，充分展現(xiàn)了科目之間的聯(lián)系。通過對高考真題的講解，指導(dǎo)學(xué)生在平常的語文學(xué)習(xí)中，注意具有深意的詩詞佳作“人貴有自知之明”、“不謀全局者，不足謀一域”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”等等。注意分析這些具有哲理的詩詞佳作，不斷積累，使自己的知識可以有質(zhì)的飛躍。避免在高考中遇到詩詞佳作的引用時(shí)，手忙腳亂，不能應(yīng)對的現(xiàn)象。

二、思想政治課教學(xué)中詩詞佳作引用的方法

詩詞佳作雖句句是精華，但是如何恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用才能是其能量最大程度的發(fā)揮，以真正利于中學(xué)政治課的講授和學(xué)習(xí)還需要做到以下幾點(diǎn)： 1．詩詞佳作導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

常言道：良好的開端是成功的一半。詩詞佳作等語句精煉，寓意深刻，鏗鏘有力，富有感召力，耐人尋味，學(xué)生也樂于接受。在導(dǎo)入新課時(shí)運(yùn)用詩詞佳作，能啟迪學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如，在講“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”這一課時(shí)，在講《用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題》這一課時(shí)，用“士別三日，當(dāng)刮目相看”的故事導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生討論，得出結(jié)論，我們看問題不應(yīng)一成不變，而應(yīng)該學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；在講《永恒的中華民族精神》這一課時(shí)以艾青的詩《我愛這土地》的朗誦視頻導(dǎo)入，學(xué)生很快沉浸在詩歌營造的愛國氛圍中，為教師講好這堂課奠定了良好的基礎(chǔ)，也為學(xué)生學(xué)好這節(jié)課內(nèi)容開了好頭。

2.用詩詞佳作講解，化抽象為具體

思想政治課的基本觀點(diǎn)、基本原理都是以高度概括的語言形式表現(xiàn)出來的，一般都比較抽象，學(xué)生也比較難懂，而詩詞佳作則比較生動(dòng)形象，也比較容易理解。在教學(xué)過程中，如果我們能選擇恰當(dāng)?shù)脑娫~佳作幫助學(xué)生全面、準(zhǔn)確的理解基本觀點(diǎn)、基本原理，則往往可以起到事半功倍的效果。例如在講 規(guī)律的相關(guān)知識時(shí)引用“ 鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔”；講“事物的變化發(fā)展始于量變，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變” 時(shí)引人荀子《勸學(xué)》“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?；講“ 實(shí)踐是認(rèn)識的來源” 時(shí)引人陸游《冬夜讀書示子半》“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；講“按客觀規(guī)律辦事”時(shí)引人朱熹《觀書有感》“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”；講“矛盾”時(shí)，引人南北朝詩人王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，講“矛盾的普遍性”時(shí)引人蘇東坡“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”；講“運(yùn)動(dòng)與靜止”時(shí)引入毛澤東詩“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河” 等等。這樣抽象而深?yuàn)W的基本觀點(diǎn)和原理通過詩文的點(diǎn)化，極大地方便了學(xué)生的理解與掌握。例如在教學(xué)“ 辯證唯物主義矛盾觀” 時(shí), 首先引人“心病還須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人”，然后提問學(xué)生詩句的意思，最后它所包含的哲學(xué)道理，這樣學(xué)生知識記憶會更加深刻，因?yàn)閷W(xué)過這首詩，理解也更加容易。3.以詩結(jié)尾，富有深意

上好一堂課，除了導(dǎo)入新穎，重難點(diǎn)明確，還要有一讓學(xué)生回味無窮的好結(jié)尾。如果在課堂的結(jié)尾恰當(dāng)?shù)囊靡恍┰娫~，往往可以起到知識遷移的作用。為下一堂課埋下伏筆，起到承上啟下，前后呼應(yīng)的作用。如講“事物的運(yùn)動(dòng)變化”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生分析孟浩然的詩句“草木本無意，榮枯自有時(shí)?！彼N(yùn)含的哲理包括什么呢？草木有榮又有枯，可以看到事物是運(yùn)動(dòng)變化的，那么“自有時(shí)”又如何解釋呢？這樣的結(jié)尾既生動(dòng)的概括了本課的內(nèi)容—事物是運(yùn)動(dòng)變化的，又巧妙地暗示了新課的內(nèi)容—運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。從而讓學(xué)生對下節(jié)課有了期盼，也讓學(xué)生理解知識內(nèi)部之間的聯(lián)系。三．思想政治課教學(xué)中引用詩詞佳作需要注意的問題

在引用詩詞佳作進(jìn)行政治課教學(xué)時(shí)需要注意以下問題：首先，要把握好適度適量原則。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，切記好高騖遠(yuǎn)，防止和克服沒有分寸而盲目地胡亂引用,一定要合乎主題，不可生搬硬套。并且，以能解決學(xué)生的實(shí)際困惑為尺度，不能過量，貪多了則喧賓奪主，把政治課上成了詩詞欣賞課；其次，把握好靈活原則，形式要多樣，在老師引導(dǎo)下，讓學(xué)生自主搜集與所學(xué)政治理論有關(guān)的詩詞佳作；老師也可以用打油詩的形式總結(jié)相關(guān)政治理論，力求靈活運(yùn)用，不可千篇一律，時(shí)刻給學(xué)生以新鮮感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和激情，方能達(dá)到目的；最后，以助人成長為目的，科學(xué)引用，讓學(xué)生們領(lǐng)路到古代先哲們的優(yōu)秀思想，并由課堂上教師引用擴(kuò)展到課后知道學(xué)生自發(fā)引用，不斷提高學(xué)生的實(shí)踐能力與求知的欲望。

總之，只有老師付出辛勤勞動(dòng)，做好充分的準(zhǔn)備工作，才盡其用“妙用”詩歌，發(fā)揮理想的教學(xué)效果?？傊腥A文化上下五千年，幾多先哲圣明，文人騷客，他們對社會與人生的探討和實(shí)踐，給我們留下了燦如星辰的壯麗詩篇，為我們教學(xué)提供了取之不竭的豐富精神寶藏，只要我們在實(shí)際的教育教學(xué)過程中巧妙運(yùn)用，定能夠讓我們的課堂充滿生機(jī)。

[參考文獻(xiàn)]：

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許友洲.讓思想政治課煥發(fā)出藝術(shù)的光輝 [J],現(xiàn)代閱讀2012,09(9)

經(jīng)典古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶,是對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的良好素材,是推行素質(zhì)教育的重要手段,在中學(xué)思想政治課教學(xué)中具有很強(qiáng)的重要性。將經(jīng)典古詩詞恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于思想政治課,有利于傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于對中學(xué)生進(jìn)行審美、品德的教育,有利于中學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀。

詩詞佳作在中學(xué)<<哲學(xué)與生活>>中的運(yùn)用

[摘要]：在新課程理念的指導(dǎo)下，對學(xué)生對詩詞佳作的理解和欣賞提出了更高的要求，但由于學(xué)生對詩詞的鑒賞和領(lǐng)悟能力不夠，致使在日常的運(yùn)用中鬧出笑話。另在高考中也同時(shí)對學(xué)生也有這方面的要求。本篇論文重在要求學(xué)生更好的理解和掌握《生活與哲學(xué)》教材中的哲學(xué)原理并對自己今后形成正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀有一定的指導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞]：詩詞鑒賞

學(xué)生

教學(xué)效果

哲學(xué)原理及觀點(diǎn)

古語說,智人則哲.哲學(xué)是一門給人智慧,使人聰明的學(xué)問.也是使人生活得更好的一門學(xué)問,人們對問題高明的認(rèn)識,解決問題的巧妙辦法.都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起..在生活世間中,人們會自覺不自覺地思考世界,思考周圍的人和事,并用自己思考型的觀點(diǎn)來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐.為了拓展學(xué)生的哲學(xué)知識面和拓寬哲學(xué)的視野,同時(shí)也為了便于說明和論證教材中的哲學(xué)觀點(diǎn),教材中引入了許多古今中外著名的哲學(xué)家的詩詞佳作,雖然存在科學(xué)和非科學(xué),唯物與唯心之分.但都體現(xiàn)了他們對世界的追問和思考.都是人類思維的精華和寶貴的精神財(cái)富.因此,這些觀點(diǎn)的存在,它們并不是簡單地論證和陪襯`,而是展現(xiàn)哲學(xué)發(fā)展的源遠(yuǎn)流長和博大精深.哲學(xué)是大智慧大思維，是人文是生活。哲學(xué)源于生活服務(wù)于生活。哲學(xué)與其說是以各門具體學(xué)科為基礎(chǔ)，不如說以生活為基礎(chǔ)，對整個(gè)世界問題最一般的歸納和總結(jié)。哲學(xué)抽象艱澀，但又是在形象具體事物基礎(chǔ)上的抽象。鮮活的生活為豐富哲學(xué)提供了取之不完的材料佐證，也為哲學(xué)教學(xué)提供了用之不竭的教學(xué)資源.古今中外留下了極其豐富的燦如星海的詩詞佳作,詩境不出理外,哲理自存詩中.這些詩、詞、歌、賦、故事、小說中不乏包含豐富哲學(xué)思維的名篇佳作。如果在課堂上恰當(dāng)運(yùn)用，不僅引人入勝，加強(qiáng)學(xué)生對哲學(xué)思想的理解，提高教學(xué)效果，還能展示教師的文學(xué)修養(yǎng)，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平。

學(xué)生從小到大掌握了不少典故，成語。把它們運(yùn)用到教學(xué)過程中，接近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，即可解決例舉事例怕學(xué)生理解不了的煩瑣，又可節(jié)約教學(xué)時(shí)間，鞏固知識，提高教學(xué)效果。如“削足適履”違背了一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)道理；“刻舟求劍”否定了絕對運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)思想；“守株待免”是不懂得必然和偶然的關(guān)系。生活本身就是哲學(xué)，俚語是百姓在生活中對哲學(xué)通俗理解。如“一個(gè)和尚擔(dān)水喝，兩個(gè)和尚扛水喝，三個(gè)和尚沒水喝”就充分了說明了當(dāng)部分組合無序，整體功能就會小于部分功能之和。又如“牽牛要牽牛鼻子”“打蛇要打七寸”就反映了辦事要抓住關(guān)鍵和重點(diǎn)；“眉毛胡子一把抓”卻道出了辦事情分不清主次要矛盾，抓不到重點(diǎn)。如“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)；“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”則反映了人們站的立場不同，認(rèn)識也不盡相同；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”則蘊(yùn)含了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)道理；又如泰戈?duì)柕囊痪湓姡骸盁o論你走得多么遠(yuǎn)，你的心總和我連在一起；無論是黃昏時(shí)樹的影子有多長，它總是和樹根連在一起?！眲t反映了事物普遍聯(lián)系的哲理.在多年的教學(xué)實(shí)踐中,我深感由于哲學(xué)科自身的特點(diǎn),抽象枯燥,邏輯性強(qiáng),學(xué)生普遍怕學(xué)哲學(xué).雖說詩詞佳作能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情,但是面對高考.會做題拿到相應(yīng)的分?jǐn)?shù)才是硬道理.在新課程理念的指導(dǎo)下,高考出現(xiàn)詩詞類考題已成為常規(guī)題型.而學(xué)生又因?yàn)椴荒軠?zhǔn)確理解其中的哲理意義失去分?jǐn)?shù).我曾經(jīng)做過問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)對這一學(xué)科的學(xué)習(xí)反應(yīng)出如下幾種表現(xiàn)：1.哲學(xué)課好學(xué)好聽，但過后做題時(shí)就是一片茫然；2.哲學(xué)課自我感覺學(xué)得不錯(cuò)，但在做題時(shí)就是不知道該用什么哲學(xué)原理來解題；3.在做哲學(xué)題的選擇題時(shí)，覺得至少有兩個(gè)或三個(gè)選項(xiàng)好像都有點(diǎn)類似，不知道倒底該選哪一個(gè)，結(jié)果選了一個(gè)自認(rèn)為很對的卻不對；4.在解答主觀題時(shí)讀了題之后大腦中是一片茫茫然，不知道該用什么哲理來解答，不曉得怎么來把相應(yīng)的原理找出來。針對以上幾種情況，我經(jīng)過反復(fù)地研究,整理對策如下，首先要學(xué)生熟悉課本。萬丈高樓從地起，課本是基礎(chǔ)，不熟悉課本一切都是空談。課本的熟悉也有一個(gè)量化標(biāo)準(zhǔn)：能夠把每一課時(shí)的內(nèi)容歸納成知識點(diǎn)，能有條理地把該課時(shí)的知識梳理出來。最低的要達(dá)到能夠說出一條哲學(xué)原理，而后面與之相應(yīng)的方法論也能寫出來；其次是能懂得該哲理的寓意，結(jié)合書上的例子弄懂該哲理，為何會得出該方法論；最高要求要達(dá)到不但能弄懂哲理的寓意，為什么會得出該方法論，而且還要能做到舉一返三，由書上的材料得到啟發(fā)，這種哲理會以什么樣的方式來考，并能列舉出相應(yīng)的例子，想出相應(yīng)的解決辦法。

其次，教學(xué)過程中一定要做到講練結(jié)合，只講不練是不行的。講一千，道一萬，不如讓學(xué)生練一遍，要注重學(xué)生的練習(xí)，這也應(yīng)作為一個(gè)重點(diǎn)，學(xué)生做的題一定要精講，通過評講練習(xí)題既能讓學(xué)生加深對課本知識的理解，更重要的是能夠讓他做到理論聯(lián)系實(shí)踐（即實(shí)際運(yùn)用）。學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識就是為了能用于實(shí)踐，所以一定要讓學(xué)生過手練習(xí)。否則就會陷入紙上談兵，不懂得運(yùn)用，學(xué)生的運(yùn)用能力不能得到提高。一定要注重練習(xí)，做到講練結(jié)合，這對學(xué)生牢固地掌握理論知識是非常必要的。如對荀子“天行有常,不為堯存,不為桀亡.”的觀點(diǎn),就需要立足于傳統(tǒng)儒家的哲學(xué)體系,即以下三部分構(gòu)成的知識整體來理解,其一為人是生命創(chuàng)造的主體,其二為博大的同情心和寬容精神,其三是人要將偉大寓于平凡之中,這樣才會真正理解教材對規(guī)律客觀性的闡述.以寬容的心態(tài)承認(rèn)客觀世界存在發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律性,但人又應(yīng)努力去認(rèn)識和利用個(gè)規(guī)律,造福人類,這種利用和造?；顒?dòng)存在于人們的日?；顒?dòng)中,需要從日常生活的小事做起.第三引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用教材知識辯證的認(rèn)識和分析中外哲學(xué)家的觀點(diǎn),準(zhǔn)確把握詩詞佳作中的哲學(xué)道理,.一方面真正理解馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義,另一方面也可以汲取各種哲學(xué)觀點(diǎn)中的精華.拓寬哲學(xué)視野,提高自身的哲學(xué)素養(yǎng).如對老子福兮禍之所倚,禍兮福之所伏的觀點(diǎn),其中蘊(yùn)涵了矛盾對立的雙方向相反項(xiàng)轉(zhuǎn)化這一合理的成分.兵家以汲取.但同時(shí)必須看到該觀點(diǎn)忽視了雙方轉(zhuǎn)化的條件,具有一定的不科學(xué)性.同樣對貝克萊的我思故我在,不能將其視為唯心主義而一棒子打死,而應(yīng)運(yùn)用意識的知識進(jìn)行辯證的分析,這一觀點(diǎn)承認(rèn)了只有人才具有意識這一獨(dú)特的功能.這是合理的.但它夸大了意識的作用.成為決定性的力量,這是唯心主義的觀點(diǎn).是錯(cuò)誤的.此引導(dǎo)學(xué)生在汲取觀點(diǎn)合理性的同時(shí),指明其中的不足.進(jìn)一步堅(jiān)信馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn).如以下面一題為例來說明：有人認(rèn)為：近朱者赤，近墨者黑，如孟子幼時(shí)，其母為有利于他的成長，曾三次搬家，擇鄰而居。請接合有關(guān)哲理談?wù)勀銓ι鲜鲇^點(diǎn)的看法。分析：對這道題，我們學(xué)了內(nèi)外因的辯證關(guān)系之后，只要一看到“近朱者赤，近墨者黑”我們就應(yīng)條件性反射地想到內(nèi)外因辯證關(guān)系的哲學(xué)原理。這道題就要求我們用內(nèi)外因的辯證關(guān)系來解。解答如下：唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是必要條件，外因通過內(nèi)因起作用，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果。材料的觀點(diǎn)認(rèn)識到了外因的重要作用，但又過分地夸大了外因的作用，外因只有通過內(nèi)因才能起作用，內(nèi)因是根據(jù)。內(nèi)外因辯證關(guān)系原理要求我們要重視內(nèi)因，但同時(shí)也不忽視外因，堅(jiān)持內(nèi)因與外因相接合的觀點(diǎn)。

詩詞佳作除了讓人賞心悅目之外，其中蘊(yùn)涵了豐富的哲學(xué)道理給人以啟發(fā)。哲學(xué)需要課堂上的人文關(guān)懷。哲學(xué)教學(xué)并非是完全為了達(dá)到高考的目的，最高的境界是讓哲學(xué)思想指導(dǎo)人生——這是哲學(xué)教學(xué)的歸宿和落腳點(diǎn)。人生不如意十有八九，學(xué)生也難免遇到困難。我們可以用哲學(xué)思想以詩一般的語言去感染學(xué)生。面對得失，面對挫折，面對升學(xué)，面對自我，是學(xué)生最現(xiàn)實(shí)最直接的問題，也應(yīng)該是哲學(xué)課堂最應(yīng)該關(guān)注和亟待解決的問題。現(xiàn)實(shí)問題學(xué)生最感興趣，把它引入課堂最受學(xué)生歡迎，引進(jìn)它等于引進(jìn)一股生活的清泉，課堂教學(xué)會有顯得具有生活氣息。

參考文獻(xiàn)：

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中學(xué)政治教學(xué)參考

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思想政治教學(xué)第357期

褚寶?！渡钆c哲學(xué)》教材中的三對關(guān)系及處理

第四篇：古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用初探

古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用初探

王艷軍

摘 要 在哲學(xué)課堂中運(yùn)用古詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實(shí)效，而且能陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。筆者分析了運(yùn)用古詩詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)的理論依據(jù)，就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的幾種具體用法和運(yùn)用古詩詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)應(yīng)注意的問題，提出了自己幾點(diǎn)體會，以求教于同仁。關(guān)鍵詞 哲學(xué)；古詩詞；課堂教學(xué)

古詩詞，以其語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠(yuǎn)讓我們回味無窮，難以忘懷。在哲學(xué)教學(xué)中，如果能巧妙地選取一些古詩詞，分析其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，使之與哲學(xué)教學(xué)有機(jī)地整合在一起，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實(shí)效，而且能陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中有獨(dú)特的一些作用，現(xiàn)就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的具體運(yùn)用，談點(diǎn)個(gè)人的心得體會。1古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用的理論依據(jù)分析 1.1是優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生主體作用的需要

教學(xué)過程實(shí)際上是師生共同活動(dòng)的雙向過程。因此，教師應(yīng)該改革以知識為中心的單向式傳授的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)以學(xué)生發(fā)展為中心的探索性的教學(xué)模式。即：把教學(xué)活動(dòng)由教師向全體學(xué)生講授的方式，改變?yōu)榛ハ嗪献?、共同研究的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程；把教學(xué)活動(dòng)由重視傳授知識，改變?yōu)楦又匾暭ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。在哲學(xué)教學(xué)中，選擇一些膾炙人口的古詩詞，作為載體資料，有利于優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。例如在講授《透過現(xiàn)象看本質(zhì)》這一框題時(shí)，筆者先在多媒體屏幕上打出唐代詩人羅隱寫的一首詩《西施》：“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”首先，由同學(xué)們集體朗誦一遍，然后通過一系列的設(shè)問形式，引導(dǎo)學(xué)生思考：這首詩是什么意思？蘊(yùn)含了哪些哲學(xué)道理？接著引導(dǎo)學(xué)生圍繞這首詩進(jìn)行討論，通過討論，使學(xué)生懂得吳王夫差的窮奢極侈的本性注定其必然亡國，而將亡國的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上的認(rèn)識是膚淺的。經(jīng)過師生間的互動(dòng)，學(xué)生認(rèn)識到世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象與本質(zhì)，看問題要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

這樣，為學(xué)生參與課堂教學(xué)提供了廣闊的機(jī)會，使其在參與過程中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂，充分發(fā)揮主體作用，提高自身的綜合能力。1.2是增強(qiáng)課堂感染力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要

我國古代教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?可見，興趣的激發(fā)在哲學(xué)教學(xué)中起著不可忽視的作用。有了興趣，可以變被動(dòng)為主動(dòng)、變厭學(xué)為愿學(xué)、變苦學(xué)為樂學(xué)。但學(xué)習(xí)興趣不是天生的，教師要想方設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，最終達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果的目的。那么，如何激發(fā)并保持學(xué)生對哲學(xué)的濃厚興趣呢?

中國古詩詞語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠(yuǎn)，蘊(yùn)含豐富的人生哲理，能強(qiáng)烈地感染學(xué)生，使學(xué)生在接受哲理時(shí)能細(xì)細(xì)體味，加以思考。可見，在教學(xué)中運(yùn)用古詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”讓學(xué)生認(rèn)識到意識能夠正確地反映客觀事物；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”讓學(xué)生體會到矛盾的普遍性；“擒賊先擒王,射人先射馬”讓學(xué)生懂得做事情要善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓主要矛盾。

總之，在哲學(xué)教學(xué)中，引用這些古詩詞，可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)悅耳、悅目、悅心的教學(xué)情境，無疑有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種積極心理因素，使學(xué)生處于最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用，可以有以下幾種用法 2.1利用古詩詞導(dǎo)入新課，先聲奪人

“萬事開頭難”，好的開頭是成功的一半。一個(gè)精彩的開頭，要是具有先聲奪人之勢，可以激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的求知欲，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極思維，愉快主動(dòng)地去獲取知識。相似的，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用古詩詞作為引言導(dǎo)入新課，憑借古詩詞特有的語言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。

例如在講授《世界是客觀存在的物質(zhì)世界》這一框題時(shí)，筆者就采用古詩詞導(dǎo)入新課。首先在多媒體上展示蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！鄙险n前，筆者組織學(xué)生一起有感情地大聲朗讀，通過這樣的方式在很短的時(shí)間內(nèi)就把學(xué)生的注意力吸引過來。當(dāng)學(xué)生還沉浸在古詩詞的優(yōu)美旋律中，筆者馬上提問學(xué)生：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”說明了什么哲學(xué)道理呢？接下來，帶領(lǐng)大家將詩的背景與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來領(lǐng)會詩詞的大意和中心思想，不但達(dá)到了該課程的教學(xué)目的，而且還收到了良好的教學(xué)效果。2.2利用古詩詞突破重難點(diǎn)，如虎添翼

正如“擒賊先擒王,射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點(diǎn)、突破難點(diǎn)著手。教師在上每節(jié)課前，需先備課，備課最不能少的環(huán)節(jié)就是這一節(jié) 2

課的重難點(diǎn)。哲學(xué)教學(xué)中的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)往往都是些知識性、理論性、抽象性很強(qiáng)的概念、觀點(diǎn)或原理，如果采用單純的說理，其效果顯然是不會理想的。所以，要突破教學(xué)的重難點(diǎn)，教師就必須化繁為簡、化抽象為具體，用學(xué)生樂于接受的教學(xué)方法來闡釋理論，在教學(xué)內(nèi)容的通俗化方面多下功夫。筆者認(rèn)為，借助古詩詞，適度選擇，合理解釋，精心設(shè)計(jì)和演示，教學(xué)的重點(diǎn)問題就容易說清楚，難點(diǎn)問題就容易突破，學(xué)生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學(xué)效果。

例如在講授《人的能動(dòng)性及其后果》中講到人的主觀因素中立場不同會對客觀事物的反映有所不同這一教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)時(shí)，就可以引用下面兩組詩：

李商隱《登樂游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。” 葉劍英《八十書懷》：“八十毋勞論廢興，長征接力有來人。導(dǎo)師創(chuàng)業(yè)垂千古，儕輩跟隨愧望塵。億萬愚公齊破立，五洲權(quán)霸共沉淪。老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。”

組織學(xué)生集體朗誦后，筆者提問學(xué)生：同樣是描述夕陽，李商隱和葉劍英在詩中所表達(dá)的思想感情有什么不同？這說明了什么樣的哲學(xué)道理呢？在筆者的提示下，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法：唐代李商隱因政治上的失意而登游長安古原以求一時(shí)之解脫，給了我們遲暮之感，沉淪之痛；而老一輩無產(chǎn)階級革命家葉劍英元帥在八十歲生日，看到粉碎“四人幫”后，全國到處一派生機(jī)和熱火朝天的景象，寫下了這首詩，一反老調(diào)，熱情地為黃昏唱出美好的頌歌，顯示出老當(dāng)益壯的革命豪情和樂觀向上的精神。這充分說明了世界觀、人生觀、價(jià)值觀，人們的思維方法不同，直接影響著人們對客觀事物的認(rèn)識。因此，我們必須樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)健康向上的心態(tài)。

可以看出，用詩詞的方式來解釋哲理，不但淺顯，而且顯得形象、生動(dòng)，能達(dá)到其它方式所不能達(dá)到的效果。2.3利用古詩詞結(jié)課，回味無窮

哲學(xué)教學(xué)是一個(gè)有序的整體，不僅要有“鳳頭”：引人入勝的導(dǎo)入，而且要有“豹尾”：意味深長的結(jié)尾。一個(gè)精彩的結(jié)尾不僅可以照應(yīng)開頭，促人興奮，扣人心弦，而且可以整理知識，畫龍點(diǎn)睛，有利于學(xué)生更好地掌握觀點(diǎn)、發(fā)展能力、活躍思維、查漏補(bǔ)缺，并誘發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。因此，教師決不可以虎頭蛇尾，認(rèn)為新課講完了就萬事大吉，隨口一句“下面還有時(shí)間，大家預(yù)習(xí)下次課的內(nèi)容”，就等下課鈴。而應(yīng)高度重視結(jié)尾藝術(shù)，使教學(xué)善始善終，達(dá)到“雖盡而趣無窮，思未盡”的效果。在哲學(xué)課的結(jié)語中，選取一些古詩詞作為課堂結(jié)尾，往往令人回味無窮。

例如在講授《用發(fā)展的觀點(diǎn)的看問題》這一框題時(shí)，當(dāng)整節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)入最后的環(huán)節(jié)——結(jié)課時(shí)，除了對該堂課的知識進(jìn)行簡單的梳理外，最后就引用了七 3

律詩《勸學(xué)》：“學(xué)林探路貴涉遠(yuǎn)，無人跡處偶奇觀。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。書山妙景勤為徑，知淵陽春苦作弦。風(fēng)流肯落他人后，氣岸遙凌毫士前”作為結(jié)束語說明事物是不斷發(fā)展的，要正確看待前進(jìn)和曲折的關(guān)系，永遠(yuǎn)保持樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度。通過這樣的方式起到了畫龍點(diǎn)睛、提煉升華的作用。3古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用應(yīng)注意的問題：

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，運(yùn)用古詩詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)是符合教學(xué)規(guī)律、順應(yīng)課程改革潮流的。但它只是一種教學(xué)手段，起著輔助作用，決非起決定作用。因此，在實(shí)踐教學(xué)中，要注意以下幾個(gè)問題： 3.1選用古詩詞要短小精悍

古詩詞只是教學(xué)的輔助手段，引用古詩詞要適度、適量，力求短小精悍。如果選用的古詩詞內(nèi)容深?yuàn)W、復(fù)雜難懂，很容易變成古詩詞欣賞課，喧賓奪主。因此，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，我們不可能也不應(yīng)該用過多的時(shí)間去講解古詩詞本身的含義。所以，在哲學(xué)教學(xué)中運(yùn)用古詩詞要力求短小精悍、通俗易懂。3.2解析古詩詞要貼近實(shí)際

教師在哲學(xué)教學(xué)中解釋古詩詞要有針對性，力求緊扣教學(xué)的內(nèi)容，切忌嘩眾取寵，生搬硬套。如果我們解釋的古詩詞不貼切，距離要說明的哲學(xué)問題較遠(yuǎn)或根本不能說明問題，就不但起不到應(yīng)有的作用，反而會帶來消極的影響。

總之，在哲學(xué)教學(xué)中進(jìn)行古詩詞滲透，既有利于突顯學(xué)生主體地位和哲學(xué)課的智育和德育目標(biāo)，也有利于培養(yǎng)、提高中專生在人文精神方面的素質(zhì)以及發(fā)揚(yáng)我國古詩詞這一傳統(tǒng)文化奇葩的魅力。

第五篇：哲學(xué)名人名言

哲學(xué)名人名言

哲學(xué)名人名言1

1) 不拼一把你怎么知道自己是人物還是廢物。

2) 打擊與挫敗是成功的踏腳石，而不是絆腳石。

3) 己所不欲，匆施于人。

4) 書籍乃世人積累智慧之長明燈?！艿谒?/p>

5) 世界上只有一樣?xùn)|西是任何人都不能搶走的，那就是智慧。

6) 我們在我們的勞動(dòng)過程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。

7) 困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。

8) 惜光陰百日猶短，看眾志成城拼搏第一;細(xì)安排一刻也長，比龍爭虎斗誰為爭鋒?!

9) 我覺得坦途在前，人又何必因?yàn)橐稽c(diǎn)小障礙而不走路呢?——魯迅

10) 多花時(shí)間成長自己，少花時(shí)間去苛責(zé)別人嫉妒別人。

11) 要掌握書，莫被書掌握;要為生而讀，莫為讀而生?！紶栁?/p>

12) 人生只有出走的美麗，而沒有等出來的輝煌。

13) 自卑心最傷害自己，是最大的障礙。

14) 堅(jiān)持把簡單的事情做好就是不簡單，堅(jiān)持把平凡的事情做好就是不平凡。所謂成功，就是在平凡中做出不平凡的堅(jiān)持。

哲學(xué)名人名言2

1.愛情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露;三人喝，是酸醋;隨便喝，要中毒。愛情不僅是鮮花、微笑、親吻和春風(fēng)。它也是嚴(yán)寒

2.愛，得之，我幸。不得，我命，如此而已。

3.要是愛情不允許彼此之間有所差異，那么為什么世界上到處都有差異呢?

4.既然真理和堅(jiān)貞均告徒勞，既然愛情、痛苦和理智的力量都不能將其說服，那么就讓榜樣作為儆戒吧!

5.短暫的離別會促進(jìn)愛情，長久的分離卻會將它扼殺

6.愛情是個(gè)變幻莫測的家伙，它渴望得到一切，卻幾乎對一切都感到不滿

7.一旦愛情得到了滿足，他人魅力也就蕩然無存了

8.閑人把愛情當(dāng)作正事，忙人把愛情當(dāng)成消遣

9.依然習(xí)慣被愛的感覺,也許某天在喧嘩的城市中,你我擦肩而過,我會停住腳步,凝望著那個(gè)正在遠(yuǎn)去的背影告訴自己,那個(gè)人…..我曾經(jīng)愛過.

10.為什么幸福總是擦肩而過,偶爾想你的時(shí)候….就讓….回憶來陪我.

11.記憶零落的恨,像被刀子劃過叻的魚鱗,囿些還?在身體?,囿些是掉在叻水?叻,講水一攪,囿幾片還會翻騰,閃爍,然而中間混著血絲

12.人總是喜歡解脫束縛，尋求另外一種新鮮刺激的生活。就像穿鞋，穿久了，光著腳走路，就會有一種全新的體驗(yàn)。然而，光腳一旦遇上了玻璃碴，就容易受傷。

13.離去，讓事情變得簡單，人們變得善良，像個(gè)孩子一樣，我們重新開始。

14.一只野獸受了傷，它可以自己跑到一個(gè)山洞躲起來，然后自己舔舔傷口，自己堅(jiān)持，可是一旦被噓寒問暖，它就受不了。

15.傷口就像我一樣，是個(gè)倔強(qiáng)的孩子，不肯愈合，因?yàn)閮?nèi)心是溫暖潮濕的地方，適合任何東西生長。

16.因?yàn)槲抑滥闶莻€(gè)容易擔(dān)心的小孩，所以我將線交你手中卻也不敢飛得太遠(yuǎn)。不管我隨著風(fēng)飛翔到云間我都希望你能看見，就算我偶爾會貪玩了迷了路也知道你在等我

17.我不喜歡說話卻每天說最多的話，我不喜歡笑卻總笑個(gè)不停，身邊的每個(gè)人都說我的生活好快樂，于是我也就認(rèn)為自己真的快樂?？墒菫槭裁次視谝淮笕号笥阎型蝗坏鼐统聊?，為什么在人群中看到個(gè)相似的背影就難過，看見秋天樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說話，看見天色漸晚路上暖黃色的燈火就忘記了自己原來的方向。

18.青春是一道明媚的憂傷我沒哭，可是眼淚流下來了

19.我希望有一天可以和你背上行囊，看沒有看過的山，走沒有走過的水，揮霍沒有揮霍完的青春，紀(jì)念無法紀(jì)念的紀(jì)念

20.青春是一灘水，無論是攤開還是緊握，都無法從指縫中淌過單薄的年華

21.我突然就覺得自己像個(gè)華麗的木偶，演盡了所有的悲歡離合，可是背上總是有無數(shù)閃亮的銀色絲線，操縱我的哪怕一舉手一投足。

22.記憶想腐爛的葉子，那些清新那些嫩綠早已埋葬在時(shí)間刻度的前段，惟有鋪天蓋地的腐爛氣味留在時(shí)間刻度的尾部。

23.當(dāng)我倔強(qiáng)地獨(dú)自背上行囊開始我全新的路程，我知道，只要僅有的幾個(gè)朋友站在我身后凝望。他們的眼神像落日一樣蒼茫而深遠(yuǎn)，讓我覺得沉重。

24.不過，當(dāng)我們決定了孤獨(dú)地上路，一切的詛咒一切的背叛都丟在身后，我們可以倔強(qiáng)地微笑，難過地哭泣，可是依然把腳步繼續(xù)鏗鏘。《夢里花落知多少》

25.總是被優(yōu)美的漢字組成的篇章所吸引，一遍遍的讀，始終覺得漢字是最美的語言但不是最好聽的文字。

26.那些發(fā)生在的事情像是退色的電影荒草被時(shí)間無盡地焚燒而過剩下曾經(jīng)照片里清瘦的男孩和悲傷的女孩沒人記得也沒人會問他們何時(shí)走的他們何時(shí)再來一月。迷藏那些年代淹沒在人海曾經(jīng)唱過的歌有幾首剩下來我們站在洶涌的人海有多少還在開

27.曾經(jīng)以為念念不忘的東西，總有一天會變得面目全非。時(shí)光沒有教會我們?nèi)魏螙|西，卻教會了我不要輕易地去相信一個(gè)神話;而神話最讓人膜拜的地方就在于它的不可信!

28.燈影漿聲里天猶寒水猶寒夢中絲竹輕唱樓外樓山外山樓山之外人未還人未還

29.雁字回首早過忘川撫琴之人淚滿衫蕭蕭揚(yáng)花落滿肩落滿肩

30.笛聲寒窗影殘煙波槳聲里何處是江南

31.生活不是林黛玉，不會因?yàn)閼n傷而風(fēng)情萬種。

32.人永遠(yuǎn)看不破的鏡花水月，不過我指間煙云世間千年如我一瞬。

33.記憶想是倒在掌心的水不論你攤開還是緊握終究還是會從指縫中一滴一滴流淌干凈。

34.誰是誰生命中的過客，誰是誰生命的轉(zhuǎn)輪，前世的塵，今世的風(fēng)，無窮無盡的哀傷的精魂。

35.我回過頭去看自己成長的道路，一天一天地觀望，我站在路邊上，雙手插在風(fēng)衣的兜里看到無數(shù)的人群從我身邊面無表情地走過，偶爾有人停下來對我微笑，燦若桃花。我知道這些停留下來的人終究會成為我生命中的溫暖，看到他們，我會想起不離不棄。

36.這個(gè)城市沒有草長鶯飛的傳說，它永遠(yuǎn)活在現(xiàn)實(shí)里面，快速的鼓點(diǎn)，匆忙的身影，麻木的眼神，虛假的笑容，而我正在被同化。

37.那些我們以為永遠(yuǎn)不會忘記的事情，就在我們念念不忘的過程里，被我們忘記了;總有一天都會面目全非，時(shí)光沒有教會我任何東西，卻教會了我不要輕易去相信神話

38.風(fēng)空空洞洞地吹過。一年又這么過去。而來年，還要這么過去。我不知道是安穩(wěn)的背后隱藏著沮喪，還是沮喪里終歸有安穩(wěn)。只是我們，無法找到。

39.在愛情的世界里，總有一些近乎荒謬的事情發(fā)生，當(dāng)一個(gè)人以為可以還清悔疚，無愧地生活的時(shí)候，偏偏已到了結(jié)局，如此不堪的不只是愛情，而是人生。

40.愛一個(gè)人，你是會自愛的。

41.孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個(gè)人的那一刻開始。

42.當(dāng)昨日的夢已無法還原，當(dāng)你再扶不起一絲記憶的幼苗，當(dāng)你執(zhí)意的步點(diǎn)踩痛我離別的視線，你知道我在等你嗎?等你遺忘，等你不再回首從前一聲坦誠的祝福，等你在我點(diǎn)亮所有的燈籠、滿世界尋找又一個(gè)你時(shí)，你已化成一簾幽夢，輕輕地喚我!

43.愛情不是避難所，想進(jìn)去避難的話，是會被趕出來的。

44.愛你的時(shí)候，未曾發(fā)覺;恨你的時(shí)候，才知道原來愛你那麼多!

45.珍惜身邊所有的一切事物!生活不是電影，錯(cuò)過了就是失去了、沒有了，不可能像電影里一樣有重新再來一次的機(jī)會，或許一次的錯(cuò)過就會讓我們悔恨終身……

46.因?yàn)樗拿利?，所以被男人追?因?yàn)樗桥?，所以被男人俘獲。

47.我承認(rèn)天底下再?zèng)]有比愛情的懲罰更痛苦的，也沒有比服侍它更快樂的事了。

48.今天我要收回對你的全部的愛，因?yàn)槲乙犊卦俳o你一次。忠誠的愛情充溢在我的心里，我無法估計(jì)自己享有的財(cái)富。

49.愛，和炭相同，燒起來，得想辦法叫它冷卻。讓它任意著，那就要把一顆心燒焦。

50.如果女性因?yàn)楦星槎刀势饋砟鞘呛芸膳碌摹?/p>

哲學(xué)名人名言3

1、科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾

2、物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的?！妨_。龐蒂

3、我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。——?？?/p>

4、科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔

5、任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識?！_素

6、在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！旭R斯。阿奎那

7、正義是社會制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。——羅爾斯

8、那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。——黑格爾

9、天地和氣，萬物自生 宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。

10、日有所思，夜有所夢 說明意識是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。

11、巧婦難為無米之炊 說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。

12、掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。

13、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 說明了意識正確與否，與一個(gè)人看問題的立場、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。又如，“公說公有理，婆說婆有理“等，也是這個(gè)道理。

14、仁者見仁，智者見智 說明同一事物，由于個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會歷史角度看的。

15、有志者，事竟成。 說明意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識，會推動(dòng)事物的發(fā)展進(jìn)程；反之，會阻礙事物的發(fā)展。又如，“滿招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”等亦屬同理。

16、形存則神存，形謝則神滅。 說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，亦屬唯物論。

17、心外無物 是說物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。

18、“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑?！薄拔宜脊饰以冢　薄芽▋?/p>

19、流水不腐，戶樞不蠹 說明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)。

20、刻舟求劍 是用靜止的觀點(diǎn)看問題，違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)。又如，“守株待兔”等亦屬此類。

21、人兩次不能踏入同一條河 說明客觀事物是在不停地運(yùn)動(dòng)變化著。與此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對靜止，是一種不可知論。

22、天行有常，不為饒存，不為桀亡。 意指自然界的變化是有一定規(guī)律的，它不因?yàn)轲埵鞘ネ醵嬖冢膊灰驗(yàn)殍钍潜┚?。又如，“鴻雁出塞北，舉止萬余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔?！北砻魃锏倪\(yùn)動(dòng)都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律?！疤斓刂?，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括）

23、揠苗助長 說明生物成長過程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。

24、劈柴不照紋，累死劈柴人 說明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成功。

25、艱難困苦、玉汝于成 說明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利。

26、量力而行 是說在實(shí)際工作中，要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不做力不能及而勉強(qiáng)要做的事，使主觀違背客觀。

27、解放思想，實(shí)事求是 解放思想是指客觀事物不斷地變化、發(fā)展，要適應(yīng)變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實(shí)事求是就是說要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。這兩者是統(tǒng)一的，沒有實(shí)事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能適應(yīng)變化了的情況，也就談不上實(shí)事求是了。

28、相反相成 是指事物自身包含著既對立、又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即矛盾。又如，“相輔相成”與此同理。

29、能被理解的存在就是語言。——伽達(dá)默爾

30、本文之外，別無它物?！吕镞_(dá)

31、存在就是統(tǒng)攝。——雅斯貝爾斯

32、存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后?！商?/p>

33、誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。——布迪厄

34、在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會的前提條件，而后者則象D？托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?/p>

35、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德

36、人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同?！绽死?/p>

37、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人——畢達(dá)哥拉斯

38、認(rèn)識錯(cuò)誤是拯救自己的第一步?！帘邙F魯

39、人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普羅泰戈拉

40、萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它。——阿那克西曼德

41、存在就是被感知?！惪巳R

42、習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。——休謨

43、人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸?！R梭

44、人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具?！魻柊秃?/p>

45、作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的?！藸杽P郭爾

46、我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁?！└?duì)?/p>

47、痛苦就是被迫離開原地。——康德

48、水是最好的?！├账梗ü畔ＥD）

49、蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ?。哪一個(gè)更好，唯有神才知道了?！薄K格拉底

哲學(xué)名人名言4

1、不要拿小人的錯(cuò)誤來懲罰自己，不要在這些微不足道的事情上折磨浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間。

2、挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)。

3、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

4、你不要一直不滿他人，你應(yīng)該一直檢討自己才對。

5、別人的話只能作為一種參考，是不能左右自己的。

6、人生是一條沒有回程的單行線，上帝不會給你一張返程的票。

7、別把生活當(dāng)作游戲，誰游戲人生，生活就懲罰誰，這不是勸誡，而是——規(guī)則！

8、歡樂是長壽的妙藥，勤奮是健康的靈丹，運(yùn)動(dòng)是健康的投資，長壽是健身的回報(bào)，相逢莫問留春術(shù)，淡薄寧靜比藥好！

9、行動(dòng)不一定帶來快樂，而無行動(dòng)則決無快樂。

10、當(dāng)大部分人都在關(guān)注你飛的高不高時(shí)，只有少部分人關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。

11、創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者，等待機(jī)會的人是愚者。

12、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時(shí)候，我才知道：他比我還可憐。所以請?jiān)徦心阋娺^的人，好人或者壞人。

13、把氣憤的心境轉(zhuǎn)化為柔和，把柔和的心境轉(zhuǎn)化為愛，如此，這個(gè)世間將更加完美。

14、什么時(shí)候也不要放棄希望，越是險(xiǎn)惡的環(huán)境越要燃起希望的意志。

15、每個(gè)人出生的時(shí)候都是原創(chuàng)，可悲的是很多人漸漸都成了盜版。

16、生活是一面鏡子。你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也對你哭。

17、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會都看到某種憂患。

18、低頭要有勇氣，抬頭要有底氣。

19、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會很痛苦。

20、一句無心的話也許會點(diǎn)燃糾紛，一句殘酷的話也許會毀掉生命，一句及時(shí)的話也許會消釋緊張，一句知心的話也許會愈合傷口、挽救他人。

21、兩個(gè)人共嘗一個(gè)痛苦只有半個(gè)痛苦，兩個(gè)人共享一個(gè)歡樂卻有兩個(gè)歡樂。

22、有時(shí)可能別人不在乎你，但你不能不在乎自己。

23、你要做多大的事情，就該承受多大的壓力。

24、只有不斷找尋機(jī)會的人才會及時(shí)把握機(jī)會。

25、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能。

26、飲食貴在節(jié)，讀書貴在精，鍛煉貴在恒，節(jié)飲食養(yǎng)胃，多讀書養(yǎng)膽，喜運(yùn)動(dòng)延生！

27、寧愿做過了后悔，也不要錯(cuò)過了后悔。

28、你要求的次數(shù)愈多，你就越容易得到你要的東西，而且連帶地也會得到更多樂趣。

29、千萬別迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，要玩就玩好人生這場大游戲。

30、愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

31、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時(shí)的麻煩。

32、就算不快樂也不要皺眉，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道誰會愛上你的笑容。

33、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。

34、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

35、一念放下，萬般自在。

36、沒有一個(gè)朋友比得上健康，沒有一個(gè)敵人比得上病魔，與其為病痛暗自流淚，不如運(yùn)動(dòng)健身為生命添彩。

37、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝?，但可以掌握自己。你不能預(yù)見明天，但可以珍惜今天。

38、人生最大的錯(cuò)誤是不斷擔(dān)心會犯錯(cuò)。

39、成功呈概率分布，關(guān)鍵是你能不能堅(jiān)持到成功開始呈現(xiàn)的那一刻。

40、鐘表，可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天。

41、人生最大的錯(cuò)誤，是用健康換取身外之物，人生最大的悲哀，是用生命換取個(gè)人的煩惱，人生最大的浪費(fèi)，是用生命解決自己制造的麻煩！

42、只有你學(xué)會把自己已有的成績都?xì)w零，才能騰出空間去接納更多的新東西，如此才能使自己不斷的超越自己。

43、肯低頭的人，永遠(yuǎn)不會撞到矮門。

44、江海之所以能成為百谷之王，是因?yàn)槎蒙硖幍拖隆?/p>

45、如果真誠是一種傷害，請選擇謊言；如果謊言是一種傷害，請選擇沉默；如果沉默是一種傷害，請選擇離開。

46、善待自己，幸福無比，善待別人，快樂無比，善待生命，健康無比。

47、當(dāng)所有人都低調(diào)的時(shí)候，你可以高調(diào)，但不能跑調(diào)。

48、一個(gè)人的快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而是他?jì)較的少。

49、你永遠(yuǎn)看不到我最寂寞的時(shí)候，因?yàn)樵诳床坏侥愕臅r(shí)候就是我最寂寞的時(shí)候。

50、時(shí)間順流而下，生活逆水行舟。

51、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱，煩惱都是自己內(nèi)心制造的。

52、如果你想得到，你就會得到，你所需要付出的只是行動(dòng)。

53、流云在天邊，行囊在眼前，有一條通往太陽的路無邊又無沿。

54、每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。

55、人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸。

56、微笑不用本錢，但能創(chuàng)造財(cái)富。贊美不用花錢，但能產(chǎn)生氣力。分享不用過度，但能倍增快樂。

57、你出生的時(shí)候，你哭著，周圍的人笑著；在生命的盡頭，你笑著，而周圍的人在哭著。

58、感謝傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹?；感謝欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感謝中傷你的人，因?yàn)樗频Z了你的人格；感謝鞭打你的人，因?yàn)樗ぐl(fā)了你的斗志；感謝遺棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)了你該獨(dú)立；感謝絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力；感謝斥責(zé)你的人，因?yàn)樗嵝蚜四愕娜秉c(diǎn)。懷著一顆感恩的心，感激一切使你成長的人！

59、嘆氣是浪費(fèi)時(shí)間的事情，哭泣是浪費(fèi)力氣的行徑。

60、生氣是拿別人做錯(cuò)的事來懲罰自己。

61、使人成熟的是經(jīng)歷，而不是歲月。

62、得意時(shí)應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r(shí)會需要他們。

63、人生是個(gè)圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運(yùn)畫出的圓圈，其實(shí)，圓上的每一個(gè)點(diǎn)都有一條騰飛的切線。

64、一份耕耘，一份收獲，付出就有回報(bào)永不遭遇過失敗，因我所碰到的都是暫時(shí)的挫折。

65、選對事業(yè)可以成就一生，選對朋友可以智能一生，選對環(huán)境可以快樂一生，選對伴侶可以幸福一生，選對生活方式可以健康一生。

66、做一個(gè)決定，并不難，難的是付諸行動(dòng)，并且堅(jiān)持到底。

67、成功的法則極為簡單，但簡單并不代表容易。

68、一個(gè)人，只要知道付出愛與關(guān)心，她內(nèi)心自然會被愛與關(guān)心充滿。

69、下定決心一定要，才是成功的關(guān)鍵。

70、你只有一定要，才一定會得到。

71、愚昧者怨天尤人，無能者長吁短嘆，儒弱者頹然放棄。

72、驕傲是勝利下的蛋，孵出來的卻是失敗。

73、少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對人的關(guān)懷便會更自在。

74、越是成熟的稻穗，越懂得彎腰。

75、羨慕別人得到的，不如珍惜自己擁有的。

76、心如鏡，雖外景不斷變化，鏡面卻不會轉(zhuǎn)動(dòng)，這就是一顆平常心，能夠景轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。

77、當(dāng)心靈趨于平靜時(shí)，精神便是永恒！把欲望降到最低點(diǎn)，把理性升華到最高點(diǎn)，你會感受到：平安是福，清心是祿，寡欲是壽！

78、鐵飯碗的真實(shí)含義不是在一個(gè)地方吃一輩子飯，而是一輩子到哪兒都有飯吃。

79、如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會不平凡。

80、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？

81、人的才華就如海綿的水，沒有外力的擠壓，它是絕對流不出來的。流出來后，海綿才能吸收新的源泉。

82、有多大的思想，才有多大的能量。

83、活在忙與閑的兩種境界里，才能俯仰自得，享受生活的樂趣，成就人生的意義。

84、忍別人所不能忍的痛，吃別人所別人所不能吃的苦，是為了收獲得不到的收獲。

85、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

86、人永遠(yuǎn)在追求快樂，永遠(yuǎn)在逃避痛苦。

87、愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。

88、沒有人富有得可以不要?jiǎng)e人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人幫助。

89、命運(yùn)負(fù)責(zé)洗牌，但是玩牌的是我們自己！

90、人生就像鐘表，可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天！

91、成功的關(guān)鍵在于相信自己有成功的能力。

92、對待生活中的每一天若都像生命中的最后一天去對待，人生定會更精彩。

93、每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。

94、加倍努力，證明你想要的不是空中樓閣。勝利是在多次失敗之后才姍姍而來。

95、得之坦然，失之淡然，順其自然，爭其必然。

96、如果我們有著快樂的思想，我們就會快樂；如果我們有著凄慘的思想，我們就會凄慘。

97、只有第一名可以教你如何成為第一名。

98、不是人人都能活的低調(diào)，可以低調(diào)的基礎(chǔ)是隨時(shí)都能高調(diào)。

99、世界上有兩種人：索取者和給予者。前者也許能吃得更好，但后者絕對能睡得更香。

100、突破心理障礙，才能超越自己。

101、互相尊重是第一種美德，而必要的距離又是任何一種尊重的前提。

102、自己要先看得起自己，別人才會看得起你。

103、凡真心嘗試助人者，沒有不幫到自己的。

104、人是可以快樂地生活的，只是我們自己選擇了復(fù)雜，選擇了嘆息！

105、如果我們可以改變情緒，我們就可以改變未來。

106、你把周圍的人看作魔鬼，你就生活在地獄；你把周圍的人看作天使，你就生活在天堂。

107、笑對人生，能穿透迷霧；笑對人生，能堅(jiān)持到底；笑對人生，能化解危機(jī)；笑對人生，能照亮黑暗。

108、一千個(gè)人就有一千種生存方式和生活道路，要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。

109、人生就像一個(gè)動(dòng)物園，當(dāng)你以為你在看別人耍猴的時(shí)候，卻不知自己也是猴子中的一員！

110、什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快樂不能不要；什么都可以忘掉，健身不能忘掉。

111、成功者學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，一般人學(xué)習(xí)自己的經(jīng)驗(yàn)。

112、一個(gè)缺口的杯子，如果換一個(gè)角度看它，它仍然是圓的。

113、生活充滿了選擇，而生活的態(tài)度就是一切。

114、放棄誰都可以，千萬不要放棄自己！

115、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己。

116、要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。

117、旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計(jì)分板上。

哲學(xué)名人名言5

1、一個(gè)人的自愈的能力越強(qiáng)，就越有可能接近幸福。做一個(gè)寡言，卻心有一片海的人，不傷人害己，于淡泊中，平和自在。

3、有建樹的人，并非具備了比一般人更優(yōu)越的條件，相反，他們要經(jīng)過更多的磨練，走更艱辛的路。

4、懷著穿越地平線走向遠(yuǎn)方的渴望，總想把自己的生命向前推動(dòng)，在這種理想狀態(tài)，你就能跨越過去。

5、不要拿我跟任何人比，我最討厭有人拿我跟別人比，我不是誰的影子也不是誰的替代品，更不是誰能退而求其次的選擇。

6、眼睛能看到的地方叫視力，眼睛看不到的地方叫眼光。眼睛只能說明視線，眼光卻能看到未來。

7、笑，不代表我快樂;哭，不代表我柔弱;罷手，不代表我害怕，抽煙，不代表我叛逆。

8、狠得下，對自己要狠，不要貪圖安逸不要害怕改變不要患得患失，該出手時(shí)就出手。

9、我們的世界里終究是人來人往，能夠?yàn)槟阃Ａ舻恼娴纳僦稚伲皇怯械臅r(shí)候我們很難接受，那些說了永遠(yuǎn)卻又選擇一個(gè)人前行的諾言。

10、站在時(shí)光的彼岸，回看此岸的光陰，茫茫人海，每一場遇見，都是一次美麗。

11、成長不是學(xué)會迎合別人，而是順應(yīng)自己，不用那么累啦，就開心地做自己，那就是最好的你了。

12、野蠻社會，體力可以統(tǒng)御財(cái)力和智力;資本社會，財(cái)力可以雇用體力和智力;信息社會，智力可以整合財(cái)力和體力。

13、跌倒，就是有屢敗屢戰(zhàn)的勇氣，和一分青春永恒的沖動(dòng)，青春，需要我們大步的奔跑。

14、雖然我們無法改變?nèi)松軌蚋淖內(nèi)松^。雖然我們無法改變環(huán)境，但我們能夠改變心境。

15、一次成功的推銷不是一個(gè)偶然發(fā)生的故事，它是學(xué)習(xí)、計(jì)劃以及一個(gè)銷售代表的知識和技巧運(yùn)用的結(jié)果。

16、不去想能否能夠勝利，既然挑選了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程;不去想身后會不會襲來北風(fēng)冷雨，既然方針是地平線，留給世界的只能是背影。

17、人生是永遠(yuǎn)不會辜負(fù)你的，那些轉(zhuǎn)錯(cuò)的彎，走錯(cuò)的路，滴下的汗水，留下的傷痕，全都讓你成為獨(dú)一無二的自己。

18、在我們的生活中，不是所有的渺小都是微不足道，不是所有的小事都視而不見，不是所有的點(diǎn)滴都只能做陪襯……點(diǎn)滴成就輝煌。

19、送一份美麗讓你好心情，送一份青春讓你不老，送一份夢想讓你實(shí)現(xiàn)，送一份友情不需回報(bào)，再送你平安才算可靠!祝你天天好心情!

20、前方的路誰也不知會遇見什么，若不拼命堅(jiān)持，黑暗終究依然擺在眼前，唯有穿過那茫茫黑暗，才有可能看到光亮。

21、因?yàn)?，約還沒有赴，你還沒有見著，事還沒有成。所以，為之千千萬萬遍努力。

22、所有的錯(cuò)誤，我們都知道，然而究竟改不掉。能改的，叫做缺點(diǎn);不能改的，叫做弱點(diǎn)。

23、沒有人在世界上能夠“棄”你，除非你自己自暴自棄。因?yàn)槲覀兪菍儆谧约旱?，并不屬于他人?/p>

24、你愛的人也是普通人，懂得原諒他們犯的錯(cuò)誤，懂得接受他們指出你的缺點(diǎn)和不足。

25、當(dāng)你越來越漂亮?xí)r，自然有人關(guān)注你;當(dāng)你越來越有能力時(shí)，自然會有人看得起你。

26、年輕人必須明白一個(gè)道理：多少雞湯文都比不上一張鈔票給的安全感，少一點(diǎn)矯情，多一點(diǎn)努力，你想要的那種生活，自己去爭取!

27、人生就是一次感恩之旅，開心是一種覺悟的境界，幸福，從來都沒有捷徑，也沒有完美無瑕，只有經(jīng)營，只靠真心。

28、會在乎青春的人，就勢必已經(jīng)不在青春里了;會察覺自己在流浪的人，就勢必將要結(jié)束流浪。

29、短暫的一生會有許多坎坷和波折，我把它視為前進(jìn)的階梯，去獲得學(xué)問之趣味。

30、最終你相信什么，就能成為什么。因?yàn)槭澜缟献羁膳碌膬蓚€(gè)詞，一個(gè)叫執(zhí)著，一個(gè)叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運(yùn)。

哲學(xué)名人名言6

1) 目的總是為手段辯護(hù)?！R基雅維利

2) 如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確?！枴げㄆ諣?/p>

3) 客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇?！x林

4) 非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然?！Ｋ箮炝_斯

5) 本文之外，別無它物?！吕镞_(dá)

6) 放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛?！獊喞锸慷嗟?/p>

7) 在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?/p>

8) 誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。——布迪厄

9) 存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后?！商?/p>

10) 認(rèn)識你自己。——蘇格拉底

11) 人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。——盧梭

12)習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)?！葜?/p>

13) 能被理解的存在就是語言。——伽達(dá)默爾

14) 那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。——黑格爾

15) 正義是社會制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。——羅爾斯

哲學(xué)名人名言7

1) 叔本華:幸福不過是欲望的暫時(shí)停止

2) 薩特:他人就是地獄人對人是狼

3) 蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ?。哪一個(gè)更好，唯有神才知道了?！?/p>

4) 笛卡兒——“懷疑一切”;“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑?！薄拔宜脊饰以?”

5) 斯賓諾莎——“理性能使人自由。”

6) 泰戈?duì)枴拔蚁蟠謇镒钅贻p的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁?！?/p>

7) 康德——“痛苦就是被迫離開原地?！?/p>

8) 泰勒斯(古希臘)——“水是最好的?！?/p>

9) 托馬斯阿奎那:人生在世,不過是過路的旅客

10) 伏爾泰:我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力

11) 亞當(dāng)斯密:人的本性就是追求個(gè)人利益

12) 盧梭:人人生而自由平等

13) 叔本華:幸福不過是欲望的暫時(shí)停止

14) 克爾凱戈?duì)?人最容易忘記的是自己

15) 泰勒斯:只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中

哲學(xué)名人名言8

1、“If you're lonely when you're alone, you're in bad company. 如果你獨(dú)處時(shí)感到寂寞，這說明你沒有和你自己成為好朋友。 ——薩特”

2、我是個(gè)百依百順的孩子，至死不變，但只順從我自己。 ——薩特 《文字生涯》

3、他人即地獄 ——薩特 《禁閉》

4、生活在沒有人去生活之前是沒有內(nèi)容的;它的價(jià)值恰恰就是你選擇的那種意義。 人類需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他掙脫自己。 ——薩特 《存在主義是一種人道主義》

5、如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西。 ——薩特

6、“在這一生里，我們是被他人界定的，他人的凝視揭露了我們的丑或恥辱，但我們可以騙自己，以為他人沒有看出我們真正的樣子?！?——薩特 《密室》

7、人是一堆無用的熱情 ——薩特

8、對于過去我無能為力，但我永遠(yuǎn)可以改變未來。 ——薩特

9、拷打別人的人竭力去摧毀他的同類的人性，作為后果，他也摧毀了自己的人性。 ——薩特 《死無葬身之地》

10、忠誠，即使是深深的忠誠，也從不會是潔白無瑕的。 ——薩特

11. 我內(nèi)心的貧窮和無助促使我堅(jiān)持英雄主義。

12. 這種情緒能持續(xù)多久?它不應(yīng)該受到情感以外的因素的干擾，如法律。

13. 生活中沒有什么。人們永遠(yuǎn)不會放棄生活。

14. 我在一堆書中開始了我的生命，就像我一定會在一堆書中結(jié)束我的生命一樣。

15. 我們之間有必要的感覺，但同時(shí)我們意識到我們需要偶爾的感覺。

16. 我在一堆書中開始了我的生命，就像我一定會在一堆書中結(jié)束我的生命一樣。

17. 就像一粒種子偶然墜落到這個(gè)世界上，除了存在，沒有本質(zhì)。要確立自我的本質(zhì)，必須通過自我行動(dòng)來證明。人只是他行為的結(jié)果。

18. 雖然自我選擇的使命是美好的、崇高的、神圣的，但責(zé)任太重，最終被沉重的負(fù)擔(dān)壓垮。回首過去，正如德斯萬從失戀中解脫時(shí)所說，“我無法想象我為一個(gè)不適合我的女孩浪費(fèi)了生命?！?/p>

19. 把藝術(shù)作品看作是超越性的結(jié)果，認(rèn)為每一件作品的產(chǎn)生都是有益于世界的。

20.他比我大兩歲，在過去的兩年中他賺了很多錢。

21. 我們之間有必要的感覺，但同時(shí)我們意識到我們需要偶爾的感覺。

22. 他比我大兩歲，在過去的兩年中他賺了很多錢。

23. 這種感覺能持續(xù)多久?它不應(yīng)該受到其他因素的干擾，如法律。

24. 我自稱是人民所擁護(hù)的救世主。其實(shí)，我是私下里為自己得救的。

哲學(xué)名人名言9

1、人生最困難的事情是認(rèn)識自己。 ——特萊斯 。

2、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。 ——蘇格拉底

3、理想如晨星，——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。 ——史立茲

4、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。 ——汪國真

5、沒有風(fēng)浪，就不能顯示帆的本色；沒有曲折，就無法品味人生的樂趣。

6、落葉——樹葉撒下的淚滴，既已落下，何須再彎腰拾起；與其肩負(fù)苦澀的回憶，不如走向明天，淋浴春雨。

7、人們似乎每天在接受命運(yùn)的安排，實(shí)際上人們每天在安排著自己的命運(yùn)。

8、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備

9、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?諸葛亮

10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀況

11、春天不播種，夏天就不生長，秋天就不能收割，冬天就不能品嘗。 ——海涅

12、做人不可有傲態(tài)，不可無傲骨。 ——（清）陸隴其

13、白日莫閑過，青春不再來。 —— 林寬

14、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 ——?jiǎng)⑾Ｒ?/p>

15、大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成??；論萬世，不論一生。 ——（明）黃宗羲

16就一百個(gè)問題讀一百本書，不如就一個(gè)問題讀十本書。（勃蘭斯）

17知識是樹之根，花之蕾，生命之光，進(jìn)步之源。

18科學(xué)是沒有國界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的。雨果

19問號是打開任何科學(xué)大門的鑰匙。（巴爾扎克）

20真理不是靠喝采造出來的，是非不是靠投票決定的。（卡萊爾）

21一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。（愛因斯坦）

22不學(xué)無術(shù)又富于幻想的人，雖有翅膀卻無雙腳。（儒貝爾）

23灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。（培根）

24在時(shí)間的鐘上，只有兩個(gè)字—現(xiàn)在。（莎士比亞）

25時(shí)間有虛實(shí)長短，全看人們賦于它的內(nèi)容怎樣。（馬克）

26虛榮的人，注視著自己的名字。（何塞，馬蒂）

27節(jié)約—窮人的財(cái)富，富人的智慧。（大仲馬）

28你最珍重的品德是什么？—樸素。（馬克思）

29奉承的話，比殺人的刀還狠。（奧古斯?。?/p>

30對真理沉默等于為謬誤呼喊。

32世界上最偉大的美德是愛祖國。（赫，鮑特夫）

32清白的良心是一個(gè)溫柔的枕頭。（安徒生）

33誰播種道德，誰就收獲榮譽(yù)。（達(dá)，芬奇）

34人的一生是短暫的，但如果卑劣地過，這短暫的一生就太長了。（莎士比亞 ）

35黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來的 。

36生活在愿望之中而沒有希望，是人生最大的悲哀。（但?。?/p>

37時(shí)間最公正，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也最偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。（赫胥黎）

38如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。（馬克思）

39美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。（羅丹）

40人人都希望真理在自己一邊，但并不是人人都希望自己在真理一邊。（沃特利）

41最有價(jià)值的知識是方法的知識。（笛卡爾）

42勤，來自于目標(biāo)的遠(yuǎn)大；奮，來自于決心的堅(jiān)定。

43信仰是心中的綠洲。

44基石，心甘情愿，默默無聞，永遠(yuǎn)承受著重量，烘托著雄偉和高貴。

45天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。（托爾斯泰）

46人們所遭受的最大不幸，不在于惡人的暴力，而在于杰出人物的軟弱。（羅曼，羅蘭）

47畏懼錯(cuò)誤，就是毀滅進(jìn)步。（懷特里德）

哲學(xué)名人名言10

1) 看書和學(xué)習(xí)是思想的經(jīng)常營養(yǎng)，是思想的無窮發(fā)展?！獙炻宸?/p>

2) 危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。

3) 刻意去模仿別人，結(jié)果只會迷失自己。無論在什么時(shí)候，我們都沒必要去模仿別人來改變自己，東施效顰，結(jié)果只會迷失自己，所以，我們要好好的愛自己，好好的做真實(shí)的自己。

4) 哪怕是最沒有希望的事情，只要有一個(gè)勇敢者去堅(jiān)持做，到最后就會擁有希望。

5) 貴在堅(jiān)持、難在堅(jiān)持、成在堅(jiān)持。

6) 突破心理障礙，才能超越自己。

7) 當(dāng)你無法從一樓蹦到三樓時(shí)，不要忘記走樓梯。要記住偉大的成功往往不是一蹴而就的，必須學(xué)會分解你的目標(biāo)，逐步實(shí)施。

8) 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

9) 在任何特定的環(huán)境里，人們至少還有一種自由，那就是選擇自己的態(tài)度。一個(gè)人只要改變內(nèi)在的心態(tài)，就可以改變外在的生活環(huán)境和生存狀態(tài)。人的一生中，緊要處只有幾步，如何使自己的生命更有意義，成為真正幸福的人，對于我們每個(gè)人來說，采取積極的生活態(tài)度就尤為重要。

10) 世間的事情都是如此：當(dāng)你刻意地追求時(shí)，它就像蝴蝶一樣振翅飛遠(yuǎn);當(dāng)你專心致志之時(shí)，意外的收獲已悄悄來到你的身邊!

11) 誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。

12) 夢雖虛幻，卻是自己的夢想;位雖低微，卻是自己的崗位;屋雖簡陋，卻是自己的家;志雖渺小，卻是自己的追求。

13) 學(xué)者有自立之志，當(dāng)拔出流俗，不可泛泛與世浮沉?！?清)唐斌

14) 生活不會否定任何人，就怕自己否定生活。

哲學(xué)名人名言11

人的一生，或多或少，總是難免有浮沉。不會永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會永遠(yuǎn)痛苦潦全，反復(fù)地一浮一沉，對于一個(gè)人來說，正是磨練。因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。必須以直率、謙虛的態(tài)度，樂觀進(jìn)步，向前邁進(jìn)。-----《日本》松下幸之助 漫長的人生中，誰都有或大或小的失敗和挫折。但似乎可以說，只要不致葬送生命，就決無從此一蹶不振的失敗和挫折。-----《日本》池田大作

為了抵御外侮，保衛(wèi)國家，必須使全國充滿自由獨(dú)立的風(fēng)氣，不分貴賤上下，都應(yīng)該把國家興亡的責(zé)任承擔(dān)在自己肩上，也不會智愚明昧，都應(yīng)該盡國民應(yīng)盡的義務(wù)。-----《日本》福澤諭吉

為了國家，不僅要犧牲財(cái)產(chǎn)，就是犧牲性命，也是在所惜這就是報(bào)國的大義。-----《日本》福澤諭吉 年輕時(shí)代的夫妻吵架是愛情的糾葛，而上年紀(jì)之后的夫妻吵架則人心灰意冷。-----《日本》石川達(dá)三

廣交之道，就是于盡量多方面地開動(dòng)腦筋，在多才多藝，不偏一隅的原則下，廣事交際。-----《日本》福澤諭吉

信賴與不信賴最能表明人生的光明與陰暗。從家庭中人與人的關(guān)系到國際間的糾紛，這個(gè)原則都是不變的。----《日本》池田大作

所謂戀愛，一方面好像是甜蜜、溫柔、幸福的象征。而一旦經(jīng)歷一下后，才知道它伴隨著刺痛內(nèi)心般的痛苦。----《日本》遠(yuǎn)藤周作 結(jié)婚是青春的終點(diǎn)，也是奔向幸福人生的出發(fā)點(diǎn)。為了讓它結(jié)出美好果實(shí)，千萬不要焦急，要慎重，要有誠意。-----《日本》池田大作

知道了有人比自己更認(rèn)真地對待生活，對待工作，這對自己是一種激勵(lì)，會鞭策我們迎頭趕上，男子漢的氣概應(yīng)該是：干一番事業(yè)，努力不遜于自己所尊敬的對象。----《日本》武者小路實(shí)篤

雄辯并不是要人思考，而是要人折服。-----《日本》三木清

如果一個(gè)人獲得了幸福、健康、才能、財(cái)富、快樂、權(quán)勢等一切，但放棄了對真、善、美的追求，那么他就會墮落成為動(dòng)物。----《日本》今道友信

當(dāng)我們遭遇到困難而必灰意冷的時(shí)候，無論如何要保持冷靜奮斗的心情。-----《日本》松下幸之助

面對艱難，使人徘徊難擇的歧路，而能竭盡一功力量去克服它，冒著生命的危險(xiǎn)，去打開一條生路--惟有這種態(tài)度，才算是最充實(shí)的生活。-----《日本》松下幸之助 人必須掌握某種才能，沒有超群的技術(shù)和才能，人的一生將虛度過去。----《日本》鈴木健二

一個(gè)人的死，拯救了他人的生命，一個(gè)人的死有益于社會，一個(gè)人的死完成他自己的義務(wù)。這些死比生命更有意義。----《日本》武者小路實(shí)篤

個(gè)人的力量是渺小的，即使是小小的光亮，也該用來為促進(jìn)人類的進(jìn)步盡一點(diǎn)力。為此，我們要腳踏實(shí)地地工作、學(xué)習(xí)，把昨天的自己變成今天的自己，再把今天的自己變成明天的自己，不斷地進(jìn)步。-----《日本》武者小路實(shí)篤 為什么母親的溫暖會感人淚下呢？那是因?yàn)槟赣H對兒女的操勞是無代價(jià)的。-----《日本》鈴木健二

發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)人們的長處，要求他們在所擅長的各自崗位上創(chuàng)造出百分之一百二十的工作效率，這就是培養(yǎng)得力合作者的秘訣。----《日本》德田虎雄

在饑餓和貧困面前，人的尊嚴(yán)將失去光彩。物質(zhì)上的匱乏，把人的勞動(dòng)和生活的創(chuàng)造性剝奪凈盡，并積累起精神上的貧困。只要我們不同它作斗爭，就會使人的一切價(jià)值完全喪失，就會使人的生活變成非人的形式。-----《日本》上田耕一郎 要有尊重創(chuàng)造的空氣。腦力勞動(dòng)者不能隨大流，服從舊的概念，追隨一般潮流，而要對發(fā)現(xiàn)的新觀點(diǎn)、新方法有高度的自豪感，尊重創(chuàng)造。-----《日本》自田

所謂幸福的人，是只記得自己一生滿足之處的人；而所謂不幸的人是只記得與此相反的內(nèi)容。-----《日本》獲原朔太郎

由于失戀而失去了對方，而總有一種被對方低估了自己，輕視了自己，或被對方傷害了自己的自尊心的感覺。產(chǎn)生這些心理感覺的原因是：他們忘記了戀愛是有個(gè)性的和有相互選擇自由的這一事實(shí)。----《日本》藤原喜悅、西平直喜

哲學(xué)名人名言12

1、不相信任何人和相信任何人，同樣都是錯(cuò)誤的。--古羅馬政治家哲學(xué)家塞涅卡

2、柯普寧（前蘇聯(lián)哲學(xué)家）說“當(dāng)數(shù)學(xué)家導(dǎo)出方程式和公式，如同看到雕像美麗的風(fēng)景，聽到優(yōu)美的曲調(diào)等等一樣而得到充分的快樂”

3、歷史是由活著的人和為了活著的人而重建死者的生活。雷蒙阿?。ǚ▏鴼v史哲學(xué)家）

4、山青水秀但貧窮落后，不是美麗中國強(qiáng)大富裕卻環(huán)境污染，同樣不是美麗中國。正如偉大哲學(xué)家所說當(dāng)人類歡呼對自然的勝利之時(shí)，也就是自然對人類懲罰的開始。

5、過去的事已經(jīng)一去不復(fù)返。聰明的人是考慮現(xiàn)在和未來，根本無暇去想過去的事。――英國哲學(xué)家培根

6、競爭是一個(gè)人愿意得到別人所有的一種煩惱。古希臘哲學(xué)家芝諾《名哲言行錄》

7、我的人生哲學(xué)是工作，我要提示大自然的奧秘，并以此為人類造福。我們在世的短暫一生中，我不知道還有什么比這種服務(wù)更好的了。

8、數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，而數(shù)論是數(shù)學(xué)的皇后高斯（Gss）音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動(dòng)人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科學(xué)可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)能給予以上的一切?？巳R因

9、一位哲學(xué)家說過“沒有書籍的人家，如同沒有主人?！本x一本書如同一本萬利，使你立于不敗之地。--池田大作

10、就像沒有無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，也沒有無運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。--〔德〕黑格爾《自然哲學(xué)》

11、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。（康德，德國哲學(xué)家）

12、一位哲學(xué)家說過沒有書籍的人家，如同沒有主人。精讀一本書如同一本萬利，使你立于不敗之地。池田大作

13、所謂國學(xué)，從字面上理解，指我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)歷史學(xué)考古學(xué)文學(xué)等。對于我來說，國學(xué)一直是以文學(xué)的`形式扎根在心底，從為萌發(fā)的種子，到后來的發(fā)芽，抽枝，長葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。

14、沒有希望的地方就沒有奮斗。古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加《詩集》

15、我的人生哲學(xué)是事變，我要顯現(xiàn)大天然的機(jī)密，并以此為人類處事。我們活著的短暫的生平中，我不知道尚有什么比這種處事更好的了?！獝鄣仙?/p>

16、天生的才干如同天生的植物一樣，需要靠學(xué)習(xí)來修剪。英國哲學(xué)家培根.F.

17、我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類服務(wù)。我們在世的短暫的一生中，我不知道還有什么比這種服務(wù)更好的了。愛迪生

18、感恩是一種處世哲學(xué)，是一種生活態(tài)度，是一種優(yōu)秀品質(zhì)，是一種道德情操。

19、單個(gè)的人是軟弱無力的，就像漂流的魯賓遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事情。（德國哲學(xué)家）叔本華

20、一個(gè)凡人應(yīng)該思考凡人的思想而不是不朽的思想。古希臘喜劇劇作家哲學(xué)家埃庇卡摩斯

21、書讀的越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，你就會清楚地看到你知道得很少。伏爾泰（法國哲學(xué)家文學(xué)家）

22、一切都在變，一切都在過渡，只有全體是不變的。世界生滅不已，每一剎那它都在生都在滅，從來沒有過例外，也永遠(yuǎn)不會有例外。狄德羅《狄德羅哲學(xué)選集》

23、工人階級的團(tuán)結(jié)就是工人勝利的首要前提。——德國哲學(xué)家馬克思

24、歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。培根愛你不是游戲。愛你是真心的。忘記你我做不到。不管我們的解決是否完美。

25、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說?？档拢聡軐W(xué)家

26、俞敏洪說，自己做事情的哲學(xué)就是堅(jiān)持努力。最重要的是不放棄，你永遠(yuǎn)不知道未來的人生有什么好事在等著你。他說，自己把每天做的事情分成兩塊，一是做有意義的事情，二是做讓自己進(jìn)步的事情。堅(jiān)持下來，你會發(fā)現(xiàn)自己在積少成多地往前走。

27、四生氣是用別人的錯(cuò)誤懲罰自我?？档拢ㄟ@個(gè)哲學(xué)家讓人眉開眼笑）“

28、毒害年輕人最好的方法就是讓他們尊重和自己想法一樣的人，而不是去尊重和自己意見相左的人。德國哲學(xué)家尼采”

29、我的人生哲學(xué)是事變，我要顯現(xiàn)大天然的微妙，為人類造福?！獝鄣仙?/p>

30、過去的事已經(jīng)一去不復(fù)返。聰明的人是考慮現(xiàn)在和未來，根本無暇去想過去的事。英國哲學(xué)家培根

31、數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，而數(shù)論是數(shù)學(xué)的皇后高斯（Gauss）音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動(dòng)人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科學(xué)可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)能給予以上的一切。--克萊因

32、要朝氣蓬勃勃地致力于任何事業(yè)，首先必須熱愛生活。歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。培根

33、一個(gè)作家必須使他的藝術(shù)給人以自然的印象，而不是矯揉造作。自然是有說服力的，而矯揉則適得其反。（古希臘哲學(xué)家）亞里士多德

34、別人付帳的酒，其味最雋永。西尼克（希臘哲學(xué)家）

35、失戀的人最不寂寞，每天想著自己失戀是一種自我折磨，所以必須要思考積極向上的問題。不知不覺就成了哲學(xué)專家了。

36、讀史使人明智，讀私詩人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使邏輯修辭學(xué)使人善辯。——培根

37、正直的人是一切人中最不為不安所苦者，不正直的人永遠(yuǎn)為不安所苦。（古希臘哲學(xué)家）伊壁雞魯

38、我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類服務(wù)。我們在世的短暫的一生中，我不知道還有什么比這種服務(wù)更好的了。愛迪生老驥伏櫪，志在千里烈士暮年，壯心不已。曹操

39、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說?？档?德國哲學(xué)家

40、感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大聰明。感恩可以消解內(nèi)心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗無奈都需要我們勇敢地面對豁達(dá)地處理。

41、我國古代著名哲學(xué)家孟子曾經(jīng)說過老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。

42、如果喜悅和幸福是生活的終極真理，是上帝之愛的經(jīng)過，而其他的是，都是生命的附屬。那么一個(gè)放羊的孩子，一個(gè)田野上的農(nóng)民，也許比一個(gè)終日思想著生命的哲學(xué)家，離這個(gè)真理更近。

43、人生在世，誰都會遇到挫折，適度的挫折具有一定的積極意義，它可以幫助人們驅(qū)走惰性，促使人奮進(jìn)。挫折又是一種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。英國哲學(xué)家培根說過超越自然的奇跡多是在對逆境的征服中出現(xiàn)的。關(guān)鍵的問題是應(yīng)該如何面對挫折。

44、所謂思考，有兩種類型，一種是始終以敘述的態(tài)度，與思考的對象保持一定的距離，從而對思考的對象進(jìn)行分析；另一種則是像追求理想那樣，盡可能縮小與對象的距離，努力爭取使自己的人格成長為與其貼近甚至一致。關(guān)于愛的哲學(xué)必須是后種類型，即通過進(jìn)行思考來喚起人格的成長。今道友信

45、想象能使人理智地觀察一個(gè)新世界，想象可以通過暗示令人滿意的目標(biāo)來使人保持對生活的熱情。英國哲學(xué)家數(shù)學(xué)家懷特海...

46、中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)理性和溫柔敦厚之美。

哲學(xué)名人名言13

1) 放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他?！勘葋?/p>

2) 樹不修，長不直;人不學(xué)，沒知識。

3) 始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。

4) 強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，莫向人前自夸口。滿足現(xiàn)在的成就，就窒息了未來。

5) 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而行之，其不善者而改之?/p>

6) 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

7) 從來不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起來，才是最大的榮耀。

8) 書籍是巨大的力量。——列寧

9) 朋友是路，家是樹。別迷路，靠靠樹。

10) 沒有書籍的屋子，就像沒有靈魂的軀體?！魅_

11) 什么過來人，過來人就全對啊。

12) 最大的浪費(fèi)是我們不認(rèn)識自己的智慧，不明白自己擁有全宇宙的力量。

13) 默默人生幾多愁，放開胸懷冷春秋，煩惱不過愛恨情仇，糾結(jié)不過羈絆擔(dān)憂，勇敢和無奈放手，果斷向未來招手，再苦再難扶起身子往前走，再累再苦歡歌人生永不休。

14) 不逼自己一把，怎么知道自己不行。

15) 書籍是幼年人的導(dǎo)師，是老年人的護(hù)士，在岑寂的時(shí)候，書籍使我們歡娛，遠(yuǎn)離一切的痛苦?！吕锶~爾

哲學(xué)名人名言14

生活是沒有旁觀者的。（歌德）

如果一個(gè)聰明人干了一件蠢事，那就不會是一件小小的蠢事。（歌德）

理解生活而且還要熱愛生活。（羅曼，羅蘭）

最大的無聊，就是為無聊費(fèi)盡辛勞。（莎士比亞）

我不愿有一個(gè)裝滿東西的頭腦，而寧愿有一個(gè)思想開闊的頭腦。（蒙田）

把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 （愛迪生）

榮譽(yù)的桂冠是用荊棘編織而成的。（卡萊爾）

什么是成功的秘決：艱苦勞動(dòng)、正確方法，少說空話。（愛因斯坦）

只有正視自己的無知，才能擴(kuò)大自己的知識。

人不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>

外表的美只能取悅一時(shí)，內(nèi)心的美才能經(jīng)久不衰。（歌德）

生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算。（裴多菲）

懶鬼起來吧！別再浪費(fèi)生命，將來在墳?zāi)估镉凶銐虻臅r(shí)間讓你睡覺。（富蘭克林）

一個(gè)人如果再也無法光榮地活下去，就該光榮地死去。（尼采）

對付邪惡的特效藥就是和邪惡戰(zhàn)斗。（泰戈?duì)枺?/p>

生命是短暫的，名譽(yù)卻永恒不滅。（荷馬）

就一百個(gè)問題讀一百本書，不如就一個(gè)問題讀十本書。（勃蘭斯）

知識是樹之根，花之蕾，生命之光，進(jìn)步之源。

虛榮的人，注視著自己的名字。（何塞，馬蒂）

節(jié)約窮人的財(cái)富，富人的智慧。（大仲馬）

你最珍重的品德是什么？樸素。（馬克思）

奉承的話，比殺人的刀還狠。（奧古斯?。?/p>

對真理沉默等于為謬誤呼喊。

科學(xué)是沒有國界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的。雨果

問號是打開任何科學(xué)大門的鑰匙。（巴爾扎克）

真理不是靠喝采造出來的，是非不是靠投票決定的。（卡萊爾）

一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。（愛因斯坦）

不學(xué)無術(shù)又富于幻想的人，雖有翅膀卻無雙腳。（儒貝爾）

灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。（培根）

在時(shí)間的鐘上，只有兩個(gè)字現(xiàn)在。（莎士比亞）

時(shí)間有虛實(shí)長短，全看人們賦于它的內(nèi)容怎樣。（馬克）

世界上最偉大的美德是愛祖國。（赫，鮑特夫）

清白的良心是一個(gè)溫柔的枕頭。（安徒生）

誰播種道德，誰就收獲榮譽(yù)。（達(dá)，芬奇）

人的一生是短暫的，但如果卑劣地過，這短暫的一生就太長了。（莎士比亞 ）

黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來的 。

勤，來自于目標(biāo)的遠(yuǎn)大；奮，來自于決心的堅(jiān)定。

信仰是心中的綠洲。

基石，心甘情愿，默默無聞，永遠(yuǎn)承受著重量，烘托著雄偉和高貴。

天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。（托爾斯泰）

人們所遭受的最大不幸，不在于惡人的暴力，而在于杰出人物的軟弱。（羅曼，羅蘭）

畏懼錯(cuò)誤，就是毀滅進(jìn)步。（懷特里德）

不怕百戰(zhàn)失利，就怕灰心喪氣。

沒有別的痛苦比在苦難中回憶幸福的往日更痛苦。（但?。?/p>

生活在愿望之中而沒有希望，是人生最大的悲哀。（但?。?/p>

時(shí)間最公正，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也最偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。（赫胥黎）

如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。（馬克思）

美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。（羅丹）

人人都希望真理在自己一邊，但并不是人人都希望自己在真理一邊。（沃特利）

最有價(jià)值的知識是方法的知識。（笛卡爾）

哲學(xué)名人名言15

1、對別人的意見要表示尊重。千萬別說：“你錯(cuò)了?！?-卡耐基

2、先相信自己，然后別人才會相信你。--羅曼.羅蘭

3、使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時(shí)。--居里夫人

4、多聽，少說，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。--莎士比亞

5、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。--雨果

6、一個(gè)人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時(shí)候，也要相信自己的勇敢與毅力。--拿破侖

7、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。--吉鴻昌

8、殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。--將來是子孫的時(shí)代。--魯迅

9、人生是一場賭博。不管人生的財(cái)博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會賭它。--羅曼.羅蘭

10、不參加變革社會的斗爭，理想永遠(yuǎn)是一種幻影。--吳運(yùn)鐸

11、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。--都德

12、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。--列夫.托爾斯泰

13、神圣的工作在每個(gè)人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起。--謝覺哉

14、容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)。--但丁

15、對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。--惠特曼

16、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。--孔丘

17、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。--列夫.托爾斯泰

18、一個(gè)人的活動(dòng)，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。--車爾尼雪夫斯基

19、生氣的時(shí)候，開口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。--杰弗遜

20、敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰!因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，仍是宇宙的真理!--方志敏

21、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。--蘇格拉底

22、愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚。--郭小川

23、最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。--羅曼.羅蘭

24、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。--夏明翰

25、思而后行，以免做出蠢事。因?yàn)椴萋实膭?dòng)作和言語，均是卑劣的特征。--畢達(dá)哥拉斯

26、要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧;不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨;沒有高尚的情操，就是卑俗。--車爾尼雪夫斯基

27、時(shí)間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽;會吃掉稀世之珍!天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。--莎士比亞

28、人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。為何如此.因?yàn)樗麄冎荒茏x它一次。--保羅

29、少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情......--列寧

30、幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。--伏爾泰

31、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。--培根

32、騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。--荀況

33、我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高于溫飽的。--高爾基

34、每一點(diǎn)滴的進(jìn)展都是緩慢而艱巨的，一個(gè)人一次只能著手解決一項(xiàng)有限的目標(biāo)。--貝弗里奇

35、要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態(tài)度，把精神放得輕松一點(diǎn)，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產(chǎn)生喜愛的感覺了。--卡耐基

36、我們必須有恒心，尤其要有自信力!我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價(jià)多麼大，這種事情必須作到。--居里夫人

37、你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。--歌德

38、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時(shí)常做些零碎事，就是為此。--魯迅

39、人就個(gè)人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。--艾普利亞

40、一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會成功大事業(yè)。--卡耐基

41、不良的習(xí)慣會隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。--莎士比亞

42、呵!高尚的風(fēng)度!多可怕的東西!風(fēng)度乃是創(chuàng)造力的敵人。--畢加索

43、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。--宣永光

44、我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說：“我已經(jīng)做了我能做的事?！?-居里夫人

45、對一個(gè)尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。--伊索

46、不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。--德謨克里特

47、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。--魯迅

48、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。--恩格斯

49、信仰是精神的勞動(dòng);動(dòng)物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。--契訶夫

50、人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡直一文不值。--奧斯特洛夫斯基

51、每個(gè)人都知道，把語言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語言困難得多。--高爾基