第一篇：戀愛期間贈與行為的性質(zhì)

試析戀愛期間財產(chǎn)贈與的性質(zhì)

給女友買輛豐田車 分手后索要購車款

重慶晚報訊 熱戀期間男方給女友買了一輛車，兩人分道揚(yáng)鑣后，這車該歸誰？日前，市一中院給出了明確的 說法：既然車的所有人是女方，車就屬于女方。戀愛期間，花錢買女友歡心，屬于無償贈與，所以女方?jīng)]有還車、還錢的義務(wù)。

法院介紹，2011 年年初，小李邂逅了在酒店工作的小艷，兩人一見鐘情。2011 年 8 月，小李為了討得小艷的 歡心，花 31 萬元買了一輛豐田轎車，登記在小艷的名下。

去年 3 月，兩人關(guān)系鬧僵。由于小李在用這輛車，去年 4 月，小艷告到重慶九龍坡區(qū)法院，要求小李返還車輛。去年 7 月，法院判決小李還車。

至此，兩人關(guān)系徹底拉爆，從此分道揚(yáng)鑣。去年 7 月，小李又起訴到重慶沙坪壩區(qū)法院，稱小艷不當(dāng)?shù)美?，?求對方返還車款 31 萬元。

法院開庭時，小李稱自己之所以將車登記在小艷名下，是因?yàn)橘I車需要貸款，而銀行要求買車人必須在重慶有 產(chǎn)權(quán)房。自己在重慶沒有產(chǎn)權(quán)房，需要借用小艷的名義辦理按揭貸款手續(xù)，所以才將車的所有權(quán)登記在小艷的名下。但小艷認(rèn)為，這車就是贈與自己的，并非是借名辦按揭。

重慶沙坪壩區(qū)法院審理后認(rèn)為，小李自愿將車登記在小艷名下，買車時兩人的特殊身份關(guān)系，不能排除小李存 在贈與的意思表示，小李不能證明小艷是不當(dāng)?shù)美?/p>

去年 9 月，重慶沙坪壩區(qū)法院一審判決，駁回了小李的訴訟請求。小李上訴，日前市一中院維持原判。

因參加電視節(jié)目《非誠勿擾》，女嘉賓孫雅莉與鄂皆豪相識相戀，后分手。鄂皆豪為此起訴孫雅莉返還其作為彩禮贈送的寶馬車。昨天上午，朝陽法院一審宣判，判決孫雅莉返還鄂皆豪寶馬車款28萬元。鄂皆豪訴稱，去年9月，他參加《非誠勿擾》節(jié)目，期間結(jié)識孫雅莉，后私下確定戀人關(guān)系，并商量結(jié)婚。本著結(jié)婚目的，鄂皆豪應(yīng)孫雅莉要求買了一輛寶馬登記在孫雅莉名下。法院審理認(rèn)為，《非誠勿擾》節(jié)目本身就是為男女雙方尋求結(jié)婚對象而舉辦的。兩人在參加該節(jié)目期間相識，并很快確立男女朋友關(guān)系，可表明雙方交往之初具有締結(jié)婚姻的意圖。孫雅莉稱自己未見過鄂皆豪的父母，但根據(jù)鄂皆豪提供的合影照片，可以認(rèn)定孫雅莉與鄂皆豪父母見過面。在孫雅莉和鄂皆豪朋友的電話錄音中，孫也多次提及與鄂結(jié)婚的情況。因此可確定雙方曾表露出締結(jié)婚姻的意愿。法院認(rèn)為，鄂皆豪在此基礎(chǔ)上為孫雅莉購買的寶馬車屬貴重物品，與戀愛期間男女朋友贈送的一般性禮物有區(qū)別，具備彩禮性質(zhì)。因?qū)汃R車已登記在孫雅莉名下，從車輛價值及使用時間等，法院酌情判處孫雅莉返還鄂皆豪大部分車款。

案例一：

戀愛期間的開支主要有三種：1.彩禮；2.車、貴重衣物等禮物贈與；3.禮尚往來互贈的小禮物。

一般的贈與只要交付，就不能隨意要回，除非受贈人有以下三種情形：嚴(yán)重侵害贈與人或者贈與人的近親屬；對贈與人有扶養(yǎng)義務(wù)而不履行；不履行贈與合同約定的義務(wù)。在這三種情況下，贈與人才可以撤銷贈與。

如果是基于婚約基礎(chǔ)上的贈與，屬于附條件的贈與。由于婚約解除，贈與的條件無法兌現(xiàn)，贈送的財物應(yīng)當(dāng)返還，如彩禮。關(guān)于彩禮，符合一定情形的可以要求返還。司法解釋

（二）第10條規(guī)定：三種情形可以要求返還按照習(xí)俗送的彩禮1.雙方未辦理結(jié)婚登記的；2.辦理了結(jié)婚登記但確實(shí)沒有共同生活的；3.婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的。

如果不是借婚姻索取財產(chǎn)，又不是彩禮，那么從法律上來講就不應(yīng)該返還。比如婚前贈與財產(chǎn)、互贈小禮物，即使沒有締結(jié)婚姻，也是不能通過法律手段強(qiáng)行索回的。本案例中，沒有明確的證據(jù)表明這是附條件的贈與。當(dāng)?shù)夭]有明確相應(yīng)的風(fēng)俗結(jié)婚是以車作為彩禮，雖然現(xiàn)代人結(jié)婚要求有房有車，熱戀情侶互贈車也是有的事情。單純以禮物的種類劃分是否是彩禮是不正確的。其次贈與車的目的是否以締結(jié)婚約為目的沒有實(shí)際證據(jù)能證明，沒有明確證據(jù)能證明雙方已經(jīng)走入談婚論嫁的地步，所以法院不予支持是可以理解的。至于小李說的為了按揭登記在小艷名下這就是兩個人個人的協(xié)商商定，且無相應(yīng)證據(jù)，法院無法支持。案例二：

一般來講如果只是小額禮物，那很難說以結(jié)婚為目的，大都是互表愛意而為之，就像非誠勿擾男嘉賓送花、送書、送特產(chǎn)之類的，如果對象沒有談成，主張要求返還，是很難得到支持的。如果是大件物品像金銀珠寶、房產(chǎn)、汽車這類物品，那么就要看是否以結(jié)婚為目的。傳統(tǒng)稱為彩禮或者嫁妝，最典型的就是訂立婚約，很多地方有先辦訂婚酒的習(xí)俗。婚約雖然不受法律保護(hù)，婚約也無需對方同意可以自行解除，但因訂婚約而贈送財物不同于一般的贈與，這種贈與是一種比較特殊的贈與，即，附結(jié)婚為目的條件的贈與。本案例與案例一不一樣的地方在于，男方舉出了相應(yīng)的證據(jù)證明雙方已經(jīng)進(jìn)入談婚論嫁的地步，且雙方認(rèn)識的過程和交往場所具有特殊性，首先這是一個婚介場所，在這樣場所上，如無特殊的證明，一般都會判定雙方是以談婚論嫁為前提進(jìn)行交往；其次其具有公眾性，等于向大眾證明了雙方關(guān)系有一定特殊性。其實(shí)若單獨(dú)以這樣的證據(jù)是不足以證明彩禮的性質(zhì)的。但結(jié)合男方其他的證據(jù)如錄音，與父母的合照等其證明力就大大提高。而車子不同于一般小額物品，有些小額的物品絕大多數(shù)情況是不可能作為彩禮的，但是車子、房子差不多是對半開的可能性作為彩禮，所以法院在認(rèn)定的時候十分看重雙方的舉證。本案例的男方的舉證較充分，女方也提不出合理的反駁理由，故法院最終認(rèn)定其屬于彩禮性質(zhì)，是合理的。

第二篇：關(guān)于大學(xué)生戀愛行為分析

摘 要...............................1

戀愛的定義.................................2

第二章戀愛的本質(zhì)及其特征......................2 一.愛情具有自主性和互愛性。......................2 二.愛情具有專一性和排他性。......................2 三.愛情具有持久性和階段性。......................3

第三章現(xiàn)代大學(xué)生的戀愛心理.........................3

第四章大學(xué)生戀愛中常見問題及調(diào)試.........................3

樹立正確的大學(xué)生愛情觀............................4

參考文獻(xiàn)...............................5摘 要

戀愛是一直是人們千百年來探索和研究的永恒主題。進(jìn)入戀愛期的青年男女都存在著一股無形的內(nèi)在吸引力，他們之間互相依戀，難舍難分，即他們之間存在愛情。戀愛的廣義是男女之愛。完善和諧的戀愛應(yīng)該是男女之間產(chǎn)生于人類性的生物基礎(chǔ)上，使雙方獲得特別強(qiáng)烈的互相依戀、相互愛慕的情感體驗(yàn)和心理活動。我們研究大學(xué)生的愛情，是為了了解愛情，合理的控制它，讓它為我們服務(wù)，促進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和感情生活。而不是讓愛情成為大學(xué)生求學(xué)路上的一只攔路虎，讓英雄難過美人關(guān)。本文從戀愛的本質(zhì)出發(fā)，研究了當(dāng)代大學(xué)生的戀愛心理，并總結(jié)一些面對戀愛挫折時的應(yīng)對辦法，為我們當(dāng)代大學(xué)生在戀愛迷途中，點(diǎn)亮了明燈。

戀愛的定義

現(xiàn)代漢語詞典釋義：男女互相愛慕。

康德認(rèn)為，性沖動是具有周期性的；所謂戀愛就是我們借助了想象的力量，把它從周期性里解放出來，而成為一種有延續(xù)性的東西。

夏威夷大學(xué)曾文星教授認(rèn)為，“戀愛”乃是指兩個人之間發(fā)生強(qiáng)烈且濃厚的喜愛情感，是一種情感與人際關(guān)系狀態(tài)；通常是個短暫時間的心理現(xiàn)象。

黃希庭等認(rèn)為，“男女雙方培育愛情的過程，稱為戀愛。處于戀愛狀態(tài)的男女會產(chǎn)生特別強(qiáng)烈的互相傾慕”。

由以上的解釋，我們可以從以下幾方面對戀愛進(jìn)行剖析：

第一，戀愛的基本動力是人的性欲望

第二，戀愛的本質(zhì)是滿足男女雙方心理需要

第三，環(huán)境因素的影響是導(dǎo)致戀愛的外部條件

因此，戀愛是一種在性欲望驅(qū)動下，為了滿足男女雙方心理需要，受到環(huán)境因素臨影響的，互相傾慕和培植愛情的過程。

第二章戀愛的本質(zhì)及其特征

拉羅福什科爾曾經(jīng)說過：如果一個人從來不曾讀過愛情字眼的話，就不會墮入情網(wǎng)之中。由此，我們可以先行樹立一個觀點(diǎn)，那就是，愛情歸根結(jié)底，也是社會的產(chǎn)物。我們不必將愛情描述得如何神秘，如何圣潔。

仔細(xì)道來，愛情是男女雙方在一定的客觀物質(zhì)條件以及共同的生活理想的基礎(chǔ)上，在內(nèi)心形成的，對對方由衷的傾慕，同時，雙方都渴望與對方結(jié)為終身伴侶的強(qiáng)烈、穩(wěn)定、專一的感情。歸根結(jié)底，愛情的本質(zhì)是人的社會屬性與自然屬性相結(jié)合的異性間的崇高感情。具體到愛情所表現(xiàn)出來的特征，我們可以作如下分析：

一.愛情具有自主性和互愛性。

所謂真愛難求，真正的愛情是雙方感情發(fā)展的自然升華。它是一種純潔、復(fù)雜而又崇高的感情活動，由男女雙方的心靈的共鳴而產(chǎn)生，彼此傾慕，情投意合。在愛情的初期，雙方都對于它的發(fā)展具有著自主性。因此我們可以說，愛情具有自主性。而在愛情的發(fā)展過程中，男女雙方始終處在了平等的地位上。并且，雙方都因?yàn)閷Ψ降膼勰蕉a(chǎn)生愛意，因而愛情又具有互愛性。

二.愛情具有專一性和排他性。

陶行知曾經(jīng)很形象的形容過愛情：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。我們可以由此而對愛情的專一性有所了解。確切地說，愛情是由男女雙方所自然維系的，只屬于兩人的感情。在愛情的產(chǎn)生以及發(fā)展過程中，都要求男女雙方對對方保持忠貞

不二。同時，因?yàn)檫@專一性而又衍生出排他性，即愛情是排斥第三方的介入的。

三.愛情具有持久性和階段性。

愛情不是如曇花一現(xiàn)短暫，而是如親情般具有持久性。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情發(fā)展、深化以及升華的過程上。莎士比亞曾經(jīng)說過：真正的愛，非環(huán)境所能改變；真正的愛，非時間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。我們由此可以一窺愛情持久的本來面目。同時，在愛情發(fā)展的過程中，它又不是一蹴而就的，而是具有一定過程，并且在不同階段就會有不同的表現(xiàn)。

四.愛情具有社會性和道德性。

由于愛情的社會屬性，我們可以推演出愛情具有豐富的社會內(nèi)容。因此，無論是愛情的本質(zhì)，還是愛情的發(fā)展過程都必然要受到各種社會關(guān)系及社會因素的影響。因此，愛情具有社會性和道德性。

第三章現(xiàn)代大學(xué)生的戀愛心理

戀愛的當(dāng)代是大學(xué)生普遍關(guān)心的問題之一。國內(nèi)近十年有關(guān)大學(xué)生戀愛問題的調(diào)差研究指出：戀愛是當(dāng)代大學(xué)生處畢業(yè)分配外最受關(guān)注的問題。一項(xiàng)調(diào)查表明，除10%左右的大學(xué)生因種種原因暫不考慮戀愛外，90%的人都曾積極考慮或者正在戀愛中。近幾年來，雖然在校大學(xué)生的年齡普遍比過去小，但校園里的戀人卻多了。全國對兩萬名大學(xué)生性文明調(diào)查表明，認(rèn)為對大學(xué)生應(yīng)該禁止的僅占0.9%，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)限制的占1.8%，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)真確引導(dǎo)的占66.4%，認(rèn)為應(yīng)任其自由發(fā)展的占28.8%等。由此可見，大學(xué)生年齡階段對戀愛的需求非常普遍。

縱覽當(dāng)今大學(xué)生戀愛的形形色色表現(xiàn)，大致可分為以下幾種類型：

志同道合型。這是指在理想、信念、事業(yè)、情趣等方面都基本一致，從而使雙方都能得到情感滿足的類型。

純粹情感型。即雙方純粹是以情感滿足為目的的追求類型。

感官滿足型。即以追求獲得感官上的滿足為特征的類型。

功利滿足型。以對方的門第、家產(chǎn)、地位、榮譽(yù)、職業(yè)等為戀愛前提的功利主義類型。游戲人生型。只追求戀愛過程中帶來的身心愉悅的類型。

第四章大學(xué)生戀愛中常見問題及調(diào)試

大學(xué)生正處于青春期后期，情感還不太穩(wěn)定，在戀愛問題上總是會或多或少的出現(xiàn)很多問題，這里我們一一介紹這些問題，并做一些深入的探討。

一、分清友情和愛情。對于大學(xué)生來說，兩性交往中分清友情和愛情至為重要。友情是愛情的基礎(chǔ)和前提，愛情是友情的發(fā)展和質(zhì)變。二者有聯(lián)系，也有質(zhì)和量區(qū)別。大學(xué)生如何冷靜、理智的做出正確的判斷，對于真確的處理兩性關(guān)系十分重要。一般應(yīng)從以下幾方面考慮：第一，朋友可以多個，但戀愛對象只能有一個。第二，愛情總是和性聯(lián)系在一起的。它具有“性沖動”，有時甚至可以做到不顧一切的程度，而友情則往往相反。第三，愛情具有秘密

性，具有性愛性質(zhì)的情感總不愿意讓別人知道的，友情則完全可以直率的無顧忌向人們公開。第四，如果一時分不清友情還是愛情，就把對方對他人的態(tài)度和對自己的態(tài)度進(jìn)行比較。無差異的話就不要想入非非了，有差異才可以做進(jìn)一步的打算。

二、單戀。單戀又叫做單相思，它是指男女一方的傾慕感情苦于不被對方知道和接受而造成的一廂情愿式的渴望。當(dāng)事人為此常常苦惱，這種苦惱給大學(xué)生生活布上了一層抑郁的色彩，嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)生活。那我們?nèi)绾闻沤鈫蜗嗨嫉目鄲滥?，這里有幾個方法可以借鑒：第一，進(jìn)行錯覺鑒別。如果對方對你有意但有不能肯定時，不妨做以錯覺鑒別，即觀察反復(fù)性還要多進(jìn)行對比觀察，再加入一些觀察的相關(guān)因素進(jìn)行觀察鑒別。第二，大膽表白。完成鑒別做出判斷后，可以通過適當(dāng)?shù)臋C(jī)會和方式向?qū)Ψ絺鬟_(dá)自己的愛意。第三，做兩種準(zhǔn)備。一句話，得之我幸，不得我命。要有良好的心態(tài)面對結(jié)果。第四，及時轉(zhuǎn)移情感。如果失敗應(yīng)及時轉(zhuǎn)移情感，多和親人朋友交流，莫讓不良情緒影響你的學(xué)習(xí)生活。

三、多角戀。多角戀是指一個人同時被兩個或者兩個以上的異性追求并建立了戀愛關(guān)系，是一種反常的戀愛現(xiàn)象。這是違背道德的一種現(xiàn)象。我們應(yīng)該正確認(rèn)識它對各方危害和對社會道德的沖擊，樹立正確的愛情觀，然后做出正確的選擇。

四、失戀。失戀是指戀愛對象否認(rèn)或者中斷戀愛關(guān)系的行為給當(dāng)事人帶來的巨大挫折。失戀對于初戀和熱戀者來說，精神打擊極為嚴(yán)重，會出現(xiàn)情緒行為失去常態(tài)、抑郁消沉、心灰意懶，甚至頹廢或者焦慮不安等等諸多不良狀態(tài)。我們應(yīng)該從以下幾點(diǎn)做起，消除失戀帶來的不良反應(yīng)：第一，端正愛情的位置。愛情只是情感的一種，我們還有友情親情等，不要為了愛情而放棄別的情感，要多想想自己的親人和朋友對自己的關(guān)心。第二，分析失戀的原因。一段愛情失敗了，我們需要做的不是整天愁眉苦臉，而是應(yīng)該積極分析這次失敗的原因，努力加強(qiáng)自己改善自己，不要讓下一段感情重蹈覆轍。第三，樂觀豁達(dá)。失戀是人生路上一個美麗的回憶小站，就讓它靜靜的呆在記憶的深處吧，樂觀的活在現(xiàn)在，活出你的樂觀。第四，投身學(xué)習(xí)工作，轉(zhuǎn)移注意力。這是戰(zhàn)勝失戀非常有效的方法。第五，適度的情感宣泄。注意適度的宣泄，不要放縱，可以很好的抵御消極情緒，對心理健康很有利。

樹立正確的大學(xué)生愛情觀

愛情是一個古老而魅力恒久的人生課題。在人類發(fā)展史上，許多偉大的文藝作品都是與愛情有關(guān)的：我國的《詩經(jīng)》、《楚辭》，希臘的史詩，莎士比亞的作品，甚至基督教的《圣經(jīng)》中對愛情都有相當(dāng)精彩而感人的描述?！对娊?jīng)》首篇《關(guān)睢》即描述一名男子追求女子的戀愛過程。而莎翁筆下著名的愛情悲劇《羅密歐與茱麗葉》更是打動了無數(shù)人的心，成為經(jīng)典中的經(jīng)典。

除了文藝作品對愛情的描寫，許多心理學(xué)家、哲學(xué)家也對愛情有著不一般的看法。黑格爾認(rèn)為：愛情愛情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢雇Ａ粼谛杂?，而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲的精神和另一個人達(dá)到統(tǒng)一。弗洛伊德認(rèn)為：性本能是一切本能中最基本的內(nèi)容，愛情不過是性本能的一種表達(dá)或升華。而哲學(xué)家休謨認(rèn)為：愛情是由“美貌”、“性欲”和“好感”這三種印象或情感結(jié)合而發(fā)生的。這些筆者所羅列的對于愛情的闡述，距離愛情的本質(zhì)依然還有一些差距。

馬克思主義的愛情觀認(rèn)為，建立在男女性愛基礎(chǔ)上的感情之所以是愛情，是由人類的社會屬性決定的。所以，所謂愛情，不單單是由人類的生理需要的沖動而互相需要，更重要的是，愛情是基于雙方志趣的投契以及心靈的相通。這些，前提都是在一定的社會歷史條件下形成的，它受特定的社會關(guān)系、經(jīng)濟(jì)地位和知識結(jié)構(gòu)等等所制約?？偠灾?，愛情是男女雙方在一定的客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)以及雙方所共有的生活理想上，在雙方心里所形成的對對方最真誠的傾慕，并且，雙方都因?yàn)檫@傾慕而強(qiáng)烈希望對方成為自己的終身伴侶。愛情的本質(zhì)是人的社會屬性與人的自然屬性相結(jié)合的，在兩性之間的崇高的感情。與友情相比較，愛情還有兩性之間那生物性方面的吸引，即我們通常所說的異性相吸。而愛情與好感的不同，就在于愛情是根植于男女雙方的社會屬性的基礎(chǔ)上的。而好感卻通常都只是單純的感覺。

綜上所述，關(guān)于愛情觀，我們可以從它豐富的內(nèi)涵中歸結(jié)出四個要素：

一、性欲。這是愛情的生理基礎(chǔ)和自然前提；

二、情感。這是愛情的中心部分，它往往表現(xiàn)為靈與肉相融而為一體的強(qiáng)烈感情；

三、理想。這是愛情的社會苊，也是愛情的理智向?qū)В?/p>

四、義務(wù)。這是愛情的社會要求，表現(xiàn)為自覺的道德責(zé)任感。以上四個要素相互影響，相互制約，是一個有機(jī)的整體，缺一不可。

由于大學(xué)生還未走出社會，因此，這階段的愛情會明顯地表現(xiàn)為如柏拉圖之戀般的不需顧慮物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，身為大學(xué)生的我們必須清醒地認(rèn)識到，愛情并非不食人間煙火。只有正確樹立這一意識，才能更好掌控愛情之舟。

與些同時，大學(xué)生的愛情的特殊性又表現(xiàn)在，大學(xué)時候正是青年學(xué)生學(xué)習(xí)知識，鍛煉生存技能的特殊時期。因此，在追求愛情的過程中，青年學(xué)生不能將大學(xué)的重要任務(wù)——求知，拋開，而應(yīng)當(dāng)正確地處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系。樹立了了正確的愛情觀，大學(xué)生的愛情和學(xué)業(yè)就能獲得雙豐收。

參考文獻(xiàn)

刑瑩，吳敏，《大學(xué)生心理健康教育》，鄭州大學(xué)出版社，萬平，余飛，《當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀和戀愛行為調(diào)查》，湖南科技學(xué)院，

第三篇：大學(xué)生戀愛行為調(diào)查報告

大學(xué)生戀愛行為調(diào)查報告

大學(xué)生戀愛在當(dāng)今大學(xué)校園里已是見怪不怪，并且呈現(xiàn)低年級化，人數(shù)呈上升趨勢。雖然現(xiàn)在的大學(xué)早已不是五六十年代的大學(xué)，人們的思想隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。大學(xué)一年級就開始談戀愛的已不是個別現(xiàn)象，有的學(xué)生甚至一進(jìn)校就談戀愛。大學(xué)不同中學(xué)況且大學(xué)生基本都已成年，所以大學(xué)不反對學(xué)生戀愛，但是，問題也隨之而來，其中，不文明的戀愛現(xiàn)象變得特別嚴(yán)重，已經(jīng)引起社會各界的關(guān)注。因此，我們借這次做調(diào)研的機(jī)會就“大學(xué)生的戀愛行為”進(jìn)行了一次較深入的調(diào)查。希望能通過這一契機(jī)，發(fā)現(xiàn)問題，尋找原因，幫助大學(xué)生提升文明戀愛的意識，推動大學(xué)校園文明之風(fēng)。

初入大學(xué)的新生們，由于剛剛經(jīng)過的高考的洗禮，心情都很放松。但是他們想象中的大學(xué)遠(yuǎn)不是像電影或者小說中寫的那樣精彩，很多同學(xué)對于愛情的第一印象是來自，韓國電視劇或者電影中的美好情節(jié)，灰姑娘遇到了白馬王子，可是現(xiàn)實(shí)生活中哪有那么多白馬王子呢。于是夢想與現(xiàn)實(shí)的落差，讓很多的人接受不了。于是很多的人選擇逃避，逃避要面對的不如自己想象般美好的大學(xué)生活。于是很多人選擇用戀愛來麻痹自己，在戀愛中找到生活的寄托。很多情侶在一起戀愛只是看到了眼前在一起，天天親密地黏在一起。沒有想過未來的日子。

很多人在大學(xué)中只想要一場轟轟烈烈的戀愛，兩個人可能只是剛剛認(rèn)識就如膠似漆的開始了，可是由于對對方的不熟悉，一段時間后，雙方的缺點(diǎn)就暴露了，然后沒有幾天就分手了。其實(shí)這是一種不負(fù)責(zé)任的戀愛，也是一種不文明的戀愛。這種不文明的戀愛，勢必會導(dǎo)致不文明的戀愛方式。他們的愛情也往往建立在貌，錢，權(quán)的基礎(chǔ)上，視愛情如兒戲，從戀愛開始一步步學(xué)壞墮落。他們?yōu)榱藬[酷而逃課去約會，為了表達(dá)愛意而拿錢作禮物，為了裝浪漫而在校園任何地方任何時間任何場合都旁若無人地進(jìn)行著親密接觸。這種愛情根本經(jīng)不住時間的考驗(yàn)，一段時間過后就會腐爛變質(zhì)，嚴(yán)重時更有人會跳樓自殺。不文明戀愛不僅傷害了自己，也損壞了大學(xué)生在社會上的良好形象，破環(huán)了大學(xué)校園的和諧和精神文明建設(shè)。

走在大學(xué)的校園，情侶處處都是，用一些教授上課時候說的一句話來說就是:現(xiàn)在的大學(xué)生把戀愛當(dāng)成了一種攀比的游戲，看誰沒有男女朋友,看誰的更優(yōu)秀。雖然這話有點(diǎn)以偏概全，但也不可否認(rèn),這話的確指出了現(xiàn)在高校中的一些學(xué)生的戀愛心態(tài)有問題。不得不說，4年的大學(xué)時光是生命中很珍貴的一段光陰。我們也不可否認(rèn)，在大學(xué)中可以找到相伴一生的伴侶，但是兩個人在一起一定要一起發(fā)奮，努力才能有美好的明天。

對于現(xiàn)在在戀愛的同學(xué)，在熱戀中的同學(xué)，我們希望看到的是他們在一起相敬如賓，一起努力，不希望看到他們在人們的視線中做一些不規(guī)范的行為。

調(diào)查方法

本次調(diào)查針對湖南科技學(xué)院的學(xué)生，以隨機(jī)抽樣（男女各60名），隨機(jī)發(fā)送問卷的形式，發(fā)放問卷共計(jì)120張，有效問卷120張。我們自己分析得出結(jié)論。根據(jù)調(diào)查結(jié)果提出一些相應(yīng)建議，供同學(xué)們參考。我采用的是結(jié)構(gòu)型問卷，調(diào)查范圍涉及了整個學(xué)院的學(xué)生。

本次調(diào)查男生60人，女生60人，各占50%。

1、對于大學(xué)生情侶在公共場合過分親密的接觸50%的同學(xué)表示不太能接受應(yīng)該考慮一下別人的感受。20%的同學(xué)認(rèn)為非常不能接受，覺得很惡心。30%的同學(xué)認(rèn)為這是人家的自由，不關(guān)他的事兒。

2、50%的同學(xué)認(rèn)為在自習(xí)教室、圖書館卿卿我我屬于不文明的戀愛行為。30%的同學(xué)認(rèn)為在路上、樹陰下等地方樓摟抱抱是不文明的戀愛行為。20%的同學(xué)認(rèn)為在食堂相互喂飯是不文明的戀愛行為。沒有人認(rèn)為晚上在寢室煲電話粥是不文明的行為。

3、70%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生戀愛沒有什么開銷。20%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生戀愛是一筆很大的開銷。其他的同學(xué)認(rèn)為，適合自己情況就好。

4、70%的同學(xué)認(rèn)為戀愛時應(yīng)該AA制。但是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況是，大多數(shù)的男生會認(rèn)為，和女生在一起如果不自己買單，會顯得很沒面子，有的女生也會認(rèn)為，不讓男生買單，男生會覺得很難堪，于是在這樣雙方的心理影響下，在現(xiàn)實(shí)的情況中，還是有90%的是男生買單的。雖然調(diào)查的結(jié)果現(xiàn)實(shí)，0%的同學(xué)認(rèn)為戀愛是需要女生買單，可是真實(shí)的案例確實(shí)也存在過：男生只是因?yàn)闉榱蓑_女生的錢而與女生在一起。

5、對于大學(xué)生同居的問題，有60%的同學(xué)表示不贊同，30%的同學(xué)表示要看情況。

6、60%的同學(xué)認(rèn)為一方被甩后，另一方的報復(fù)是沒有意義的，不應(yīng)該這么做。而40%的同學(xué)認(rèn)為這是可以理解的但是不贊同這樣的做法。

7、甚至有人會為了失戀自殺，對于這個問題70%的同學(xué)直接給出了“愚蠢”的答案。也有30%的同學(xué)認(rèn)為沒有必要這么極端，可以選擇其他的方式。

8、對于婚前性行為這個問題，一半的同學(xué)表示不應(yīng)該，可是現(xiàn)實(shí)的情況是：在校大學(xué)生一般正是處于青年中期(1 8———2 3歲)。隨著生理上的初步成熟 ,便開始萌發(fā)性的意識 ,產(chǎn)生需要愛情的欲望。這種“性的意識”和對愛情的需求 ,便是大學(xué)生產(chǎn)生戀愛行為帶有客觀必然性的生理基礎(chǔ)。西方文化的大肆沖擊，以至于中國的學(xué)生受到歐美性開放的影響，婚前性行為在大學(xué)生中已不是一種尋常事了。

10、90%的同學(xué)認(rèn)為情侶之間沒有必要整天膩在一起，應(yīng)該給彼此多一點(diǎn)的空間。但是就在我們的身邊，很多的情侶天天是成雙成對的。我們的調(diào)查顯示是絕大部分的同學(xué)給了我們最想見到的認(rèn)識結(jié)果，可是事實(shí)不是這樣，我們有好的思想，可是思想不一定就決定了著我們的行為。很多情侶尤其是熱戀中的情侶，整天膩在一起是常有的事。

11、有90%的同學(xué)對于那些一戀愛就忽略朋友的人不能接受。這是一個好現(xiàn)象，因?yàn)榇髮W(xué)生的生活里不單單只有愛情，還有更重要的友情、親情，當(dāng)然還有更重要的課業(yè)。

12、60%的同學(xué)認(rèn)為因?yàn)閷Ψ郊揖巢缓枚质质强梢岳斫獾模驗(yàn)楝F(xiàn)在就是一個很現(xiàn)實(shí)的社會。40%的同學(xué)則認(rèn)為這不是真正的愛情。

13、60%的同學(xué)支持大學(xué)生婚姻政策的執(zhí)行。40%的同學(xué)不支持。

14、對于男方放煙火，單膝跪地等浪漫的表白方式50%的同學(xué)覺得太過，但也有20%的同學(xué)認(rèn)為很浪漫。

15、由該題答案分析可以看出同學(xué)們大多是精神戀愛，最多也是牽手擁抱。這說明我校大學(xué)生戀愛的文明情況還是讓人欣慰的通過對以上數(shù)據(jù)的分析，我們認(rèn)為我校大學(xué)生戀愛行為整體文明，但毫無疑問，當(dāng)代大學(xué)生整體戀愛行為呈開放趨勢，今日，成都大學(xué)生“工地門”事件在網(wǎng)上盛傳，引起社會各界的關(guān)注。大學(xué)生文明戀愛問題再次被推到了風(fēng)口浪尖，為客觀全方位地調(diào)查此問題，我們特地對新聞系09級輔導(dǎo)員唐華麗老師進(jìn)行了一次簡短的采訪（詳見附件的采訪稿）。采訪后我們發(fā)現(xiàn)，對于大學(xué)生這個既是學(xué)生，又是成年人的特殊身份，學(xué)校對其一些不文明的戀愛行為也很是無奈，對于由不文明戀愛行為帶來的負(fù)面影響也倍感壓力，唐老師用一句“只能疏不能堵”來形容校方的“政策”，因?yàn)檫@主要還得靠我們學(xué)生自身去規(guī)范戀愛行為。但是，又應(yīng)怎么“疏”呢？唐老師說此后他們會加強(qiáng)心理咨詢方面的工作，同時加大“文明修身”的宣傳教育。

通過對大學(xué)生戀愛觀問卷調(diào)查，并結(jié)合實(shí)際，我們也想出了一下建議，希望能對規(guī)范大學(xué)生戀愛行為有所幫助：

1.加強(qiáng)大學(xué)生健康、科學(xué)的性知識教育。大學(xué)生還處在人生的過度階段，雖然接受了十多年的教育，但涉及性教育的方面還很少，對于異性也還只處于一種羨慕和向往階段，很多知識還是蒙蒙隆隆的，并不是十分了解。

2．加強(qiáng)校園文化建設(shè)。大學(xué)生的特點(diǎn)是年輕、精力充沛、思想活躍。而且大學(xué)生各方面還不是很定型，容易受外界因素的影響，所以加強(qiáng)校園文化建設(shè)是勢在必行的。

3.組織學(xué)生觀看相關(guān)主題的影片。

4.請學(xué)校經(jīng)驗(yàn)豐富的心理老師給學(xué)生做一次相關(guān)主題的講座，以幫助學(xué)生樹立正確戀愛觀，因?yàn)橹挥姓_的戀愛觀才能引導(dǎo)文明的戀愛行為。

5.開展以“文明戀愛”為主題的團(tuán)日活動。

6.各系或各班制作相關(guān)主題的展板，進(jìn)行評比。

本次調(diào)查的不足之處

1．問卷調(diào)查的題目多是對被調(diào)查著看法的調(diào)查，沒有涉及到本身的問題。

2．問卷題目設(shè)置欠合理，有些題目的提問方式太直接，這就造成接受調(diào)查者不能如實(shí)填寫答案，影響問卷調(diào)查的客觀性和有效性。

3.雖然經(jīng)過無數(shù)次地修改，但問卷題目多少仍帶有一點(diǎn)主觀色彩。

這些不足相信在下次的調(diào)研活動中會得到改進(jìn)。

第四篇：淺析婚前贈與財物的性質(zhì)認(rèn)定

淺析婚前贈與財物的性質(zhì)認(rèn)定

我國是有中國特色的社會主義國家，依法治國是我國的基本方略。隨著司法進(jìn)程的推進(jìn)，公民的權(quán)利意識隨著社會的發(fā)展不斷增強(qiáng)，其中值得一提的是家庭關(guān)系日益朝獨(dú)立、自由與平等的方向發(fā)展?！痘橐龇ā芬约跋嚓P(guān)司法解釋的出臺，為夫妻作為平等的家庭成員，平等受到法律的保護(hù)提供了現(xiàn)實(shí)的法律依據(jù)。

伴隨社會主義法治建設(shè)的進(jìn)程以及民眾自由和權(quán)利意識的覺醒，在蒸湘區(qū)人民法院民事司法實(shí)踐中，離婚案件的數(shù)量占整個民事司法案件的比重日益增大。本文僅針對司法實(shí)踐中大量出現(xiàn)的以結(jié)婚為目的而進(jìn)行的婚前贈予案件，基層法院在援引法律依據(jù)和尋找請求權(quán)基礎(chǔ)過程中所遇到的困境進(jìn)行淺顯的分析。

一、對“婚前”的界定

一般認(rèn)為婚前主要包括兩個方面：即戀愛階段和準(zhǔn)婚姻階段，在現(xiàn)代婚姻制度的影響下，大眾普遍認(rèn)為，一旦訂婚，男女雙方就形成了一種道德約束關(guān)系，但這種道德上的契約雖然形成心理約束力，但卻不受法律保護(hù)，因此，婚約并無法律強(qiáng)制力。最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋

（二）》第十條的規(guī)定，是當(dāng)前解決婚前贈與財產(chǎn)糾紛的唯一成文法律依據(jù)。該條規(guī)定：當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：

（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；

（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；

（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第(二)、（三）項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。

婚前贈與可以分為婚前附屬條件的贈與和婚前不附條件的贈與?；榍案綏l件的贈與，是指以締結(jié)婚姻目的為前提條件而向?qū)Ψ劫浥c，在這種情況下，一旦婚姻關(guān)系無法締結(jié)，即使贈與的財產(chǎn)性利益已經(jīng)交付給對方，贈與的一方仍然可以要求返還。而婚前不附條件的贈與，一旦財產(chǎn)性權(quán)益已經(jīng)交付便不能要求返還，常見的例如，為建立男女朋友關(guān)系所為的贈與。

二、對婚前贈與動產(chǎn)的性質(zhì)認(rèn)定

贈與，是指財產(chǎn)所有權(quán)人將個人財產(chǎn)無償給予他人，經(jīng)他人允受而生效的法律行為。受傳統(tǒng)訂婚制度的影響，男女雙方訂婚時，男方根據(jù)雙方事前的商定，須向女方“行聘”，即彩禮。彩禮，不以動產(chǎn)為限，但通常表現(xiàn)為動產(chǎn)的居多。

對于彩禮的性質(zhì)認(rèn)定：“彩禮”是婚前贈與物的一種，與一般的婚前贈送物相比，具有強(qiáng)烈的地方習(xí)俗特色及特定的目的——建立婚約關(guān)系；送“彩禮”的儀式隆重，男女雙方對“彩禮”的內(nèi)容認(rèn)識比較明確；該類贈送不一定是出于男方的自愿，而往往是迫于民俗和習(xí)慣的壓力。彩禮的具體內(nèi)容依各地風(fēng)俗和雙方協(xié)商的不同而存在差異，但通常表現(xiàn)為動產(chǎn)：錢，即禮金；物，例如：首飾、被褥、家具等。正因“彩禮”所具有的這種地方習(xí)俗特色，所以法院在審理該類案件時，一般都會結(jié)合案件具體情況，正確限定彩禮的范圍，不會將彩禮的范圍擴(kuò)大化，而將本不屬于彩禮的財物也定義為彩禮。這種因婚約贈送彩禮的行為在司法實(shí)踐中，傾向于歸屬《民法通則》第62條規(guī)定的附條件的民事法律行為，是一種附解除條件的贈與行為。

案例1、2012年10月蘇某(男)與劉某(女)經(jīng)人介紹相識，蘇某于登記結(jié)婚之前贈與劉某價值8000元的金器，并給予劉某家屬及親戚20000元禮金，雙方于同年11月7日登記結(jié)婚，婚后沒有生育小孩，未添置共同財物，也沒有共同債權(quán)債務(wù)。由于婚前缺乏了解，結(jié)婚倉促，婚前感情基礎(chǔ)較差。婚后雙方共同生活了三天蘇某便到異地上班，至此雙方開始分居。分居期間，雙方矛盾進(jìn)一步加劇，甚至還就離婚的問題進(jìn)行過協(xié)商，后協(xié)議離婚未果，蘇某遂向法院起訴，請求判令與劉某離婚并返還蘇某所贈20000元及價值8000元金器的彩禮。被告辯稱：不同意離婚，20000元及金器并非彩禮，而是人情錢和贈與，不應(yīng)返還。

此案爭議焦點(diǎn)：對于原告所贈20000元及其價值8000元的金器性質(zhì)認(rèn)定問題，對于當(dāng)事人起訴要求返還彩禮的訴訟請求，人民法院應(yīng)根據(jù)雙方或收受錢款一方所在地的實(shí)際情況來確定，是否存在必須給付彩禮，方能締結(jié)婚姻關(guān)系的風(fēng)俗習(xí)慣；在符合習(xí)俗給予的情況之下，再按照法理學(xué)的公序良俗原則處理該類案件。在審判實(shí)踐中，這樣處理起來也比較符合風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)事人容易接受，避免矛盾激化。

三、婚前贈與不動產(chǎn)的性質(zhì)認(rèn)定

婚前不動產(chǎn)贈與系財產(chǎn)變動中的另一種情形，由于贈與物的特殊性，不動產(chǎn)贈與過程中，必然涉及到產(chǎn)權(quán)變動的問題，而不動產(chǎn)物權(quán)變動應(yīng)該遵循物權(quán)變動的法律規(guī)定，才能產(chǎn)生相應(yīng)的法律效力。《中華人民共和國物權(quán)法》第六條規(guī)定：不動產(chǎn)物權(quán)的設(shè)立、變更、轉(zhuǎn)讓和消滅，應(yīng)當(dāng)按照法律規(guī)定登記。

案例2、2011年5月原告劉某(男)與被告王某(女)經(jīng)人介紹相識，并于2012年11月登記結(jié)婚，婚前，原告將由自己出資購買的一套商品房登記于被告王某（女）名下?；楹笠螂p方性格不合多次發(fā)生爭吵，加上婚后一直未生育子女，矛盾進(jìn)一步加劇。最后，原告向法院起訴離婚，雙方為房屋的所有權(quán)發(fā)生爭執(zhí)。原告主張?jiān)摲繉賯€人婚前財產(chǎn)；被告主張?jiān)摲恳延赡蟹劫浰陀诩骸?/p>

上述案件，法院在審理過程中，依據(jù)《中華人民共和國物權(quán)法》第九條第一款的相關(guān)規(guī)定：不動產(chǎn)物權(quán)的設(shè)立、變更、轉(zhuǎn)讓和消滅，經(jīng)依法登記，發(fā)生效力；未經(jīng)登記，不發(fā)生效力，但法律另有規(guī)定的除外。因此，在司法實(shí)踐當(dāng)中，除法律有例外規(guī)定，對于已經(jīng)進(jìn)行合法變更登記的不動產(chǎn)的所有權(quán)權(quán)屬認(rèn)定，主要依據(jù)的是不動產(chǎn)登記簿，即登記簿上的權(quán)利人為該不動產(chǎn)物權(quán)的合法所有權(quán)人。

社會制度的發(fā)展需要一個過程，完善婚姻家庭法律制度不能脫離這個過程，不回避在社會主義法治建設(shè)過程中所遇到的困境，這是新時代司法工作者應(yīng)有的自信，正視現(xiàn)實(shí)但不逃避現(xiàn)實(shí)，才能在實(shí)際的司法實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的光和熱。

第五篇：淺析避稅行為的法律性質(zhì)

淺析避稅行為的法律性質(zhì)

避稅是指納稅人試圖濫用法律形成的可能性,通過法律所未預(yù)定的異常的行為安排達(dá)成與通常行為方式同一的經(jīng)濟(jì)目的,謀求法律規(guī)定外的減輕稅負(fù)的行為。明確其法律性質(zhì)，不管是對征稅主體還是納稅主體來說，都有利于他們認(rèn)識自己行為的性質(zhì)。

一、學(xué)界觀點(diǎn)及淺析

從目前來看，學(xué)者們對避稅行為的法律性質(zhì)進(jìn)行了深入的研究，但是分歧仍然很大。對于避稅行為是否合法的問題，學(xué)界大致有三種觀點(diǎn)：違法、合法和脫法。

（一）避稅行為是違法行為

只有部分學(xué)者持該種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為避稅行為違反了稅法的宗旨，違反了量能課稅的稅法原則，并且因?yàn)椴糠旨{稅人的避稅行為導(dǎo)致在相同或者類似情況下，其他未采取避稅行為的“合法”納稅人比采取避稅行為的納稅人多交納了稅款，造成了納稅不公，有違法律的公平正義原則。

但該觀點(diǎn)問題不少。稅法的宗旨主要體現(xiàn)為保障稅收三大職能的有效實(shí)現(xiàn),即保障有效獲取財政收入、有效實(shí)施宏觀調(diào)控和保障經(jīng)濟(jì)與社會的穩(wěn)定三個目標(biāo)。而這三個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是政府的任務(wù),不應(yīng)該成為納稅人的負(fù)擔(dān)。要求納稅人行為符合稅法的宗旨,無疑是把稅收職能實(shí)現(xiàn)的任務(wù)置于普通納稅人身上。

（二）避稅行為具有合法性

認(rèn)為避稅具有合法性的理由是避稅行為并不違反稅法的文義規(guī)定,且是私法上適法有效的行為,選擇何種行為方式是納稅人的行為自由。另外，對于納稅人種種避稅行為，法律都是無能為力的，法律并沒有明文禁止不準(zhǔn)做出這些避稅行為，亦即“法不禁止即可為”。

因?yàn)楸芏愋袨樵窖菰搅壹捌鋵?dǎo)致的稅收功能的發(fā)揮存在嚴(yán)重障礙和避稅規(guī)制的現(xiàn)實(shí)必要性，而漸漸被多數(shù)學(xué)者所擯棄。雖然擯棄該種觀點(diǎn)的人不在少數(shù)，但也掩飾不了該觀點(diǎn)具有一定的合理性，筆者基本贊同該觀點(diǎn)。

（三）避稅是一種脫法行為

所謂脫法行為，是指行為雖抵觸法律的目的，但在法律上卻無法加以適用的情形。脫法行為的本質(zhì)，在于利用法律上的漏洞，實(shí)現(xiàn)一定的行為目標(biāo)，同時達(dá)成法律無法對其適用的目的。

該觀點(diǎn)認(rèn)為，避稅行為既不是合法行為也不是違法行為，而是介于兩者之間的一種中間狀態(tài)。按照該觀點(diǎn)的說法，避稅行為不是違法行為，因?yàn)樗]有觸

犯某種法律規(guī)范，因而它并不違法。但是，不違法并不意味著它就是合法的，因?yàn)椋m然在形式上并沒有觸犯法律，但在實(shí)質(zhì)上，它是有違法的宗旨和稅法的基本原則。然而，這種說法卻是存在著極大的不合邏輯性的缺陷。根據(jù)持該觀點(diǎn)學(xué)者的說法，避稅行為不違法，也不合法，它是作為一個介于兩者之間的中間狀態(tài)而存在的，但是這樣一個中間狀態(tài)是否存在卻是值得商榷的。

二、避稅行為法律性質(zhì)新探

筆者基本贊同避稅行為是一種合法行為的觀點(diǎn)。其合法主要基于以下原因：

（一）合法的根源在于稅收法定主義的原則

也就是說避稅行為合法的前提在于該行為并未被法律明文禁止，即所謂 “法無明文禁止即可為”。具體在稅法上即是“無法律則無課稅”或“租稅是法律的創(chuàng)造物”。所以，避稅行為合法性的基礎(chǔ)就在于稅收法定主義原則。稅收法定有兩方面的內(nèi)容:第一，征稅主體必須依法行使征稅權(quán)力即國家必須依法征稅,國家不能超越法律規(guī)定而以道德的名義要求納稅人承擔(dān)納稅義務(wù)。第二，納稅主體必須依法履行納稅義務(wù)。

從稅收法律關(guān)系主體雙方的地位看，一方始終是國家或代表國家的稅務(wù)機(jī)關(guān)，另一方則是企業(yè)、法人或自然人。國家擁有立法權(quán)力，可以通過制定和修改法律單方面決定產(chǎn)生、變更、終止稅收法律關(guān)系。但是，在法律沒有明文禁止的情況下，只能將避稅認(rèn)定為合法行為。

據(jù)此可以看出，避稅行為是否合法，不應(yīng)由學(xué)者們作價值判斷，而是應(yīng)該根據(jù)法律的具體規(guī)定，作出事實(shí)判斷。法律不作規(guī)定，只能將避稅認(rèn)定為合法行為。

（二）避稅沒有違反稅法宗旨和稅法基本原則

納稅人只負(fù)有“依法”納稅的義務(wù)，至于稅法宗旨的實(shí)現(xiàn)，則不是他們所應(yīng)該也不是他們所能夠保證的。國家應(yīng)該通過科學(xué)完善和具有前瞻性的立法，以及高素質(zhì)的稅收征收隊(duì)伍來保障合稅法的宗旨的實(shí)現(xiàn)，做不到這一點(diǎn)，只能是政府的失職。納稅人有根據(jù)稅法進(jìn)行選擇的自由，這是憲法予以保障的。憲法第56條規(guī)定:公民有依法納稅的義務(wù)(只是依法納稅的義務(wù))。而且，避稅是行為人利用稅收法律的漏洞和缺陷的行為，它并沒有削弱稅法的法律地位。避稅實(shí)質(zhì)上就是納稅人在履行應(yīng)盡法律義務(wù)的前提下，運(yùn)用稅法賦予的權(quán)利保護(hù)既得利益的手段。國家針對避稅暴露出的稅法的不完備、不合理，采取修正、調(diào)整舉措，也是國家擁有的基本權(quán)力，這正是國家對付避稅的唯一正確的辦法。

（三）避稅產(chǎn)生的原因不可歸責(zé)于納稅人

從避稅產(chǎn)生的原因來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，人是經(jīng)濟(jì)的人，具有趨利避害的本性。稅收是對納稅人財產(chǎn)的無償?shù)膹?qiáng)制性轉(zhuǎn)移。納稅人受利益驅(qū)動，有著強(qiáng)烈的減輕乃至免除其納稅義務(wù)的本能欲望。由于立法者認(rèn)識能力的局限性、立法者文字表達(dá)能力的有限性以及現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)生活的的飛速發(fā)展，既使是最高明的立法者制定的法律也會受存在法律的漏洞、含糊、不規(guī)范和其它缺陷。稅法同樣避免不了這種成文法的局限性，從而使納稅人具有了規(guī)避稅法的現(xiàn)實(shí)可能，這是不可歸責(zé)于納稅人的。

（四）避稅是一種私權(quán)利

除了遵守稅收法律規(guī)范的強(qiáng)制性規(guī)定之外，納稅人的其他行為應(yīng)該是一種授權(quán)性的行為或者說是享有選擇權(quán)的行為。避稅行為在不違返稅收法律規(guī)范的強(qiáng)制性規(guī)定下，可以認(rèn)定為一種納稅人的私權(quán)利，納稅人享有選擇的權(quán)利。納稅人為了減少稅賦都會采用比較經(jīng)濟(jì)的考慮才能使自己的稅少交或者不交，可以采用避稅、稅收籌劃等方式來對自己的稅收行為進(jìn)行計(jì)劃。

三、結(jié)語

避稅在我國是一個比較新的問題，作為一個“經(jīng)濟(jì)人”，不管是法人，還是自然人，追求自己的利益最大化是其目的所在，國家不應(yīng)該因?yàn)樽陨砹⒎ㄔ蛟斐傻亩愂諟p少問題來否認(rèn)納稅人的自由。國家只能夠通過自己對立法的完善來減少納稅人避稅的機(jī)會，但是這個是一個長期、逐步的過程。所以在現(xiàn)階段，避稅仍然是一個合法的行為，不應(yīng)該遭到法律的抵制。

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