第一篇：創(chuàng)新作文大賽學(xué)生也玩

創(chuàng)新作文大賽學(xué)生也玩“穿越”

報(bào)訊（記者郭少峰）昨日，第六屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽高中組決賽頒獎(jiǎng)典禮在北大舉行。在此次競賽作文中，學(xué)生們也玩起了“穿越”。

獲獎(jiǎng)可參與自主招生選拔

創(chuàng)新作文大賽高中組比賽由北大中文系、北大語文教育研究所和《課堂內(nèi)外》雜志社主辦，16所高校參與支持，是旨在建立高校招生與高中教育對(duì)接的一種機(jī)制。

獲高中組特等獎(jiǎng)和一等獎(jiǎng)的選手，可選擇一所學(xué)校作為志愿，參與其明年舉辦的自主招生選拔，各校將對(duì)入選考生實(shí)行不同條件的降分優(yōu)惠。

“模式化寫作方式太多”

今年作文比賽題目是“××自畫像”。北京高考閱卷組副組長、北大中文系副主任漆永祥表示，雖然參賽選手組織語言的能力非常強(qiáng)，但有些作文的訓(xùn)練痕跡太濃，還有寫網(wǎng)絡(luò)體、穿越體的。從后往前穿越還可以理解，但從前往后穿越就有點(diǎn)不習(xí)慣了，”有些考生將項(xiàng)羽穿越到李清照那個(gè)時(shí)代去了。

“模式化寫作方式也太多，一上來先是‘題記’，一段名人的話，然后還要分上四個(gè)小標(biāo)題，比如‘重生’之類?！逼嵊老檎f，不要一上來就是排山倒海似的排比句，“寫作文就是要說實(shí)話，就是踏踏實(shí)實(shí)地說出自己的真情實(shí)感，不要有過多的優(yōu)美辭藻。”

北大語文教育研究所所長溫儒敏看過這些競賽作文后也表示，有些學(xué)生習(xí)慣動(dòng)不動(dòng)就“用典”，喜歡華麗的詞句，“有種文藝腔，太注重文筆，缺少思想內(nèi)涵。”

第二篇：作文也可創(chuàng)新

作文如可創(chuàng)新

目前，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，已成為新時(shí)期教育工作的重點(diǎn)。在促成作文教學(xué)走上創(chuàng)新之路的時(shí)候，我們應(yīng)針砭弊處，找出切實(shí)可行的途徑。

一、“本”的延伸，巧借課文教學(xué)帶動(dòng)創(chuàng)新式作文課堂教學(xué)

葉圣陶說：“文章就是例子?！毙W(xué)課本中所選的課文，大都是名篇名作，除去古典詩詞，都是可以稱上典范的現(xiàn)代白話文著作。因此，教師在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，可以充分挖掘課文中的寫作知識(shí)，為學(xué)生尋求到創(chuàng)新作文的基點(diǎn)。例如：一位教師在講述《桂林山水》時(shí)，不僅分析了課文的內(nèi)容，讓學(xué)生領(lǐng)悟到祖國大好河山的美麗風(fēng)光，還與《長城》一課相聯(lián)系，指出寫景類文章要寫近景，也要寫遠(yuǎn)景，還要寫出由景物生發(fā)的聯(lián)想，加深景物的內(nèi)涵。同時(shí)，要善于抓住景物的特征，運(yùn)用比喻、擬人、排比等一系列修辭手法將景物寫活。課后，教師又帶領(lǐng)學(xué)生按由遠(yuǎn)到近的順序觀察了校園附近的一條大河，并要求每人寫一篇寫景文。作后發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生在依照課文的基礎(chǔ)上，寫出了不少的美文，還有的聯(lián)想到河水哺育兩岸的人民，聯(lián)想到大河與校園相映成趣等等，在傳統(tǒng)作文訓(xùn)練的基礎(chǔ)上達(dá)到了一定的創(chuàng)新。

二、“自”的體現(xiàn)，注重創(chuàng)新式作文課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位

“自”是指作文課堂教學(xué)中的“作時(shí)五自主”，就是著眼于學(xué)生創(chuàng)新能力和自主作文能力的培養(yǎng)。

１、角度自定。修訂后大綱雖在作文中心方面降低了要求，但每篇文章的角度還是有的。在指導(dǎo)課上，教師可只介紹具體的寫作方法，鼓勵(lì)學(xué)生放開手腳，進(jìn)行擴(kuò)散思維，定準(zhǔn)自已寫作的側(cè)重點(diǎn)．強(qiáng)調(diào)個(gè)性的抒發(fā)。

２、題目自命。既然角度是自己定好的，那教師只要根據(jù)文章的角度在定題上下工夫就可以了。至于題目的確定，可多采取自命題或半命題的方式，放手讓學(xué)生自己定。

３、材料自選。教師努力拓寬寫作空間，強(qiáng)調(diào)求異思維和發(fā)散思維，只要能充分說明文章預(yù)定的角度，就“諸事均可入文”。

４、文體自擇。傳統(tǒng)寫人記事的記敘文、寫景狀物文等文體，雖可在很大程度上提高學(xué)生的作文能力，但隨著對(duì)文體要求的日趨淡化，作文創(chuàng)新教學(xué)可以打破傳統(tǒng)要求的束縛，鼓動(dòng)學(xué)生可以打破傳統(tǒng)要求的束縛，鼓動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新。只要符合角度，可以寫隨感、日記，也可以寫童話、寓言、詩歌等。

５、文友自找。以往作文課堂教學(xué)，總是“師講生作”的單線傳授方式。而創(chuàng)新的作文教學(xué)，可采取學(xué)生自己尋找寫作伙伴，利用群體優(yōu)勢(shì)，既可拓展寫作面，尋求到創(chuàng)新的源泉，又可發(fā)揮互助作用，以個(gè)別帶動(dòng)群體，在群體中促進(jìn)個(gè)別。

三、“外”的厚積，閱讀大量的課外書籍，體驗(yàn)多彩的校外生活

作文的真諦即是在厚實(shí)的積累下，迸發(fā)靈動(dòng)的火花，寫出與眾不同的文字。對(duì)此，平時(shí)的積累就顯得非常重要。

１、讀“有字書”。廣泛的課外閱讀是寫好作文的基礎(chǔ)。首先，閱讀是喚起學(xué)生寫作興趣的重要途徑。其次，閱讀是喚起學(xué)生寫作興趣的重要途徑。其次，閱讀是積累素材、學(xué)習(xí)寫作方法的重要手段。這里需要指出的，“有字書”的范圍應(yīng)如魯迅先生指出的既有文學(xué)書，也有史地、理化等包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的書籍，尤其是文學(xué)名著。切不可囿于作文選刊，否則作文創(chuàng)新就會(huì)成為無本之木，無源之水。

２、讀“無字書”。古人云“讀萬卷書，行萬里路”。毛澤東主席也曾要求既讀“有字書”，更要讀讀社會(huì)這部淵博的“無字書”。其實(shí)，我們的學(xué)生以往正為寫作視角的局限，才導(dǎo)致寫作時(shí)諸多毛病。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生去觀察山川草木花蟲魚，了解各地的風(fēng)土人情，對(duì)自然、社會(huì)和人生進(jìn)行深入的體驗(yàn)和感悟，以獲取書本中沒有的知識(shí)，拓寬寫作面，寫出“新概念”作文。

四、“仿”的運(yùn)作，突出仿寫在創(chuàng)新式作文中的基石作用

利用仿寫指導(dǎo)作文訓(xùn)練，雖說與課文延伸有某些相似之處，但對(duì)于低年級(jí)起步作文的引導(dǎo)、中高年級(jí)作文的完善，以及對(duì)任何時(shí)候作文提高的作用都是不容忽視的。美學(xué)家朱光潛先生曾在《談寫作》一文中說：“創(chuàng)造的定義就在于平常的舊教材之不平常的新綜合。”由此可見，仿寫的用意不在于刻意的模仿，而在于加入主觀感受的再創(chuàng)造。現(xiàn)階段的小學(xué)作文教學(xué)，完全可以引導(dǎo)學(xué)生去大量地仿寫范作，并在此基礎(chǔ)上，注重突破傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新。

總之，作文的創(chuàng)新教育同樣遵循大語文的教學(xué)觀念，依綱據(jù)本，立足課堂，又強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展時(shí)空，涉及學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的方方面面，同時(shí)，又是對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)方法的突破、改革和創(chuàng)新。

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第三篇：創(chuàng)新作文大賽作文（推薦）

現(xiàn)實(shí)與未來成矛盾

當(dāng)今世界，我們作為當(dāng)代青少年，我們應(yīng)盡我們的最大努力去創(chuàng)造生活，創(chuàng)造世界，開拓未來，開拓創(chuàng)新。

尤肯達(dá)修女的這種情誼是我們所不能達(dá)到的，我們不能夠去改變未來，但我們可以去創(chuàng)造，可以去創(chuàng)新。

曾有人說現(xiàn)實(shí)是殘酷的，當(dāng)今太現(xiàn)實(shí)了，太直接了。但是，我不這樣認(rèn)為，相反地，我認(rèn)為現(xiàn)實(shí)不一定是殘酷的，而是美好的，我們雖不能去篡改歷史，去成就未來，但我們可以改變現(xiàn)實(shí)，未來是我們所不能到達(dá)的，但是我們終究有一天會(huì)到達(dá)那里。那時(shí)，我們總會(huì)這樣想，如果當(dāng)初那樣，現(xiàn)在就好了。

有位哲學(xué)家說過這樣的話，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，人生如果是十分我渴望這樣度過，三分是遙不可及的理想，三分是別人口中不爭的現(xiàn)實(shí)，三分是自己無所畏懼的追求，剩下一份就留給偶爾的忐忑不安，頹廢，消極或怠慢逃避。、有事，現(xiàn)實(shí)是美好的，白日做夢(mèng)的人永遠(yuǎn)都是幸福不了的，偶爾憧憬一下美好的未來是對(duì)的，抱有渴望是好的，但不要沉浸其中不好把未來勾畫的過于美好。每個(gè)人都會(huì)想象，我每次憧憬美好的目標(biāo)都會(huì)做好最壞的打算，給自己留有退路，這樣即使發(fā)生不想發(fā)生的，也可以從容面對(duì)。

魏晨的《未來》中，Oh oh oh my way,Er er er every day,Oh oh oh my way, Oh oh oh my way。未來的路還很長，我們需要腳踏實(shí)地地去想未來起程，向自己的幸福起程。每個(gè)夢(mèng)想都值得灌溉，眼淚變成雨水就能落下來，每個(gè)孩子都應(yīng)該被寵愛，我們用愛鑄造完美現(xiàn)在，千萬溪流匯聚成大海，每朵浪花一樣澎湃，這是最美好的未來，不分你我彼此相親相愛，千山萬水證明這關(guān)懷，幸福永遠(yuǎn)與未來同在。

所以如果你想達(dá)成未來的現(xiàn)實(shí) , 那么我有幾點(diǎn)可以供大家參考一下, 永遠(yuǎn)相信,世界上永遠(yuǎn)沒有最合適的，你最愛的就是你最合適的！

當(dāng)別人勸你現(xiàn)實(shí)點(diǎn)時(shí)，請(qǐng)你告訴他：你說的是現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)還是未來的現(xiàn)實(shí)？ 把目標(biāo)細(xì)化，你會(huì)更容易明確方向，知道自己應(yīng)該做什么，活在當(dāng)下，把握今天！你的關(guān)注點(diǎn)在哪里，你的財(cái)富就在哪里。

不論遇到什么問題，一定不要放棄，沒有解決不了的問題，只是暫時(shí)沒有找到方法！當(dāng)你堅(jiān)持不下去的時(shí)候，你可以說很累，但是絕對(duì)不能說不行！

未來和現(xiàn)在都掌握在自己手中，為自己的未來付出的努力多一點(diǎn)，為現(xiàn)在汗水多留一點(diǎn)。你將會(huì)更幸福，更快樂。

第四篇：古人也玩畢業(yè)季

古人也玩“畢業(yè)季”

進(jìn)入六月，空氣里便開始彌漫離別的氣息。幼兒園的小伙伴們，在忙著籌備畢業(yè)演出；中學(xué)生們，特別是剛剛結(jié)束高考的高中生，或許在計(jì)劃著一場畢業(yè)旅行；而大學(xué)校園里，則充斥著各種天馬行空、搞怪的“畢業(yè)照”。為了紀(jì)念曾經(jīng)的美好，今天的畢業(yè)生們絞盡腦汁、玩盡花樣，為自己的校園時(shí)光做最后的祭奠，那么古人是否也有這些豐富多彩的畢業(yè)活動(dòng)？他們又怎樣慶祝自己的“畢業(yè)季”呢？

古代的學(xué)校原本沒有如現(xiàn)代學(xué)校般嚴(yán)格的學(xué)制，亦沒有固定的“畢業(yè)”期限。在科舉制度沒有形成的隋唐以前，官學(xué)一般只是定期舉行“射策”［1］等形式的考試，考中者授予官職，不中者亦可留在學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)，下次再考。漢代的國家最高教育機(jī)構(gòu)太學(xué)中常見白發(fā)斑斑的學(xué)生，他們就是數(shù)次考試均未考取而留在太學(xué)中的“老學(xué)生”，漢靈帝還曾經(jīng)下詔，為這些年過花甲的太學(xué)生舉辦專門的考試，以解決他們的就業(yè)問題。隋唐以后，官學(xué)雖然開始對(duì)學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)年限作出了一定限制，使少部分監(jiān)生可以在學(xué)滿一定年限后直接候補(bǔ)為官，然而對(duì)大部分讀書人來說，科舉考試才是他們進(jìn)入官場的必經(jīng)之途。因此，直到科舉取中之時(shí)，他們才算是真正“畢業(yè)”。

既然科舉考試是古代多數(shù)士人的“畢業(yè)考”，那他們的“畢業(yè)季”活動(dòng)自然也安排在科舉考試前后。這些大大小小的活動(dòng)，從離開家鄉(xiāng)赴京趕考時(shí)就開始，放榜后仍遲遲不息，林林總總，不一而足。

［1］相當(dāng)于現(xiàn)在的抽簽面試。

序曲

解試之后各地大辦“鄉(xiāng)飲酒禮”

“畢業(yè)季”的前奏開始于舉人通過州府舉行的解試后，由州府長吏為其舉辦的“鄉(xiāng)飲酒禮”。鄉(xiāng)飲酒禮來自周代鄉(xiāng)學(xué)的宴飲禮節(jié)，本為顯示尊老、養(yǎng)老，與科舉無涉。但漢代實(shí)行察舉制度［2］后，地方州郡在舉送人才時(shí)也會(huì)舉行鄉(xiāng)飲酒禮，以表示對(duì)人才的禮賓，這一舉動(dòng)將鄉(xiāng)飲酒禮的含義由“敬老”拓展到了“尊賢”。隋唐時(shí)期，科舉制成為中央選官的重要途徑之一，普通讀書人經(jīng)解試、省試兩級(jí)考試后［3］，獲得授官資格。在這兩級(jí)考試之間，各地官員會(huì)為通過解試、即將赴京參加省試的學(xué)子舉行盛大的鄉(xiāng)飲酒禮，一來慶賀他們通過第一級(jí)考試，二來也祝愿他們?cè)诮酉聛淼牡诙?jí)考試中有優(yōu)異表現(xiàn)，為家鄉(xiāng)爭光。

科舉考試中的鄉(xiāng)飲酒禮，雖然早在隋文帝時(shí)就已有詔書予以確認(rèn)，但直到一百多年后，在唐玄宗頒行的《大唐開元禮》中才正式確立了地位。在此之前，盡管日常生活中以敬老為主要目的的鄉(xiāng)飲酒禮已日漸式微，但在禮書中，鄉(xiāng)飲酒禮的核心功能仍是“尊老尚齒”，以尊賢為主要內(nèi)涵、禮送舉子的鄉(xiāng)飲酒禮未被認(rèn)可為主流。而在《大唐開元禮》中，后者獨(dú)專了鄉(xiāng)飲酒禮之名，鄉(xiāng)飲酒禮與科舉賓貢結(jié)合起來，成為定制?？v使后世“鄉(xiāng)飲酒禮”之名又重新歸還給了尊老禮，但第一級(jí)考試之后的“鹿鳴宴”、“鷹揚(yáng)宴”［4］卻沿襲著科舉賓貢宴飲的傳統(tǒng)，拉開了古人“畢業(yè)季”的序幕。

各地舉子到達(dá)京城后，緊接著便開始他們“畢業(yè)季”的第二個(gè)重要活動(dòng)——朝見皇帝、謁先師。這個(gè)活動(dòng)的興起比鄉(xiāng)飲酒禮晚一些，在剛開始實(shí)行科舉的隋和唐初，省試之前都沒有這一儀式。唐玄宗開元五年（717年），始有《令明經(jīng)進(jìn)士就國子監(jiān)謁先師敕》，規(guī)定諸州鄉(xiāng)貢明經(jīng)、進(jìn)士及中央官學(xué)取得省試資格的舉人在朝見皇帝后，要集體前往國子監(jiān)，行謁先師之禮，由學(xué)官為之開講，質(zhì)問疑義，并邀請(qǐng)官員和來京朝賀的使臣前往觀禮，設(shè)豐盛的宴席招待所有參與人員，規(guī)模十分盛大。后來隨著唐朝國勢(shì)衰微，除謁先師等基本內(nèi)容被保留下來外，其余程序均遭省減。而那些被保留的部分，也一直沿襲到后代，成為古代舉人參加第二級(jí)“畢業(yè)考”之前的一大禮儀。

［2］地方長官向中央推薦人才的制度。

［3］宋以后在省試后增加殿試，考試變?yōu)槿?jí)；元明清三代將解試、省試改名為鄉(xiāng)試、會(huì)試。

［4］分別為文舉、武舉而設(shè)。

重頭戲

拜主考拜宰相再拜皇帝

鄉(xiāng)飲酒禮和謁先師固然隆重，但僅是第一級(jí)考試之后的活動(dòng)，充其量只能算古人“畢業(yè)季”的序曲，真正的重頭戲要到考試結(jié)束、放榜傳臚［5］后方才慢慢登場。這些新科及第的“畢業(yè)生”們，要參加謝恩、過堂、期集等一系列活動(dòng)。其“畢業(yè)季”的繁忙，比之現(xiàn)在，絕對(duì)有過之而無不及。

首先是拜謝主考官的“謝恩”。唐代省試放榜之后，凡榜上有名的進(jìn)士，要一同前往主考官的府邸，感謝座主［6］拔擢之恩。謝恩時(shí)，各位及第進(jìn)士按名次排好隊(duì)，狀元出列致辭，接著進(jìn)士們一一拜見主考官，作自我介紹，并致感謝之意。有時(shí)新科進(jìn)士要一連幾天去謝恩，直到皇帝正式批準(zhǔn)、確認(rèn)他們的考試結(jié)果。

隨后，主考官便要帶領(lǐng)新科進(jìn)士到中書省都堂去拜見宰相，是為“過堂”。過堂前，新進(jìn)士們得先到大明宮光范門內(nèi)集合，備好豐盛的酒席，等候宰相上堂。宰相到達(dá)之后，相關(guān)官員會(huì)過來收取進(jìn)士的名紙，緊接著主考官帶領(lǐng)進(jìn)士們進(jìn)入中書省，在都堂依次站立。主考官向宰相行禮畢，仍由狀元代表致辭，其余進(jìn)士依次自我介紹并致謝，和謝恩時(shí)一樣。之后，再由主考官帶領(lǐng)他們行禮、退下。

有的新科進(jìn)士在金榜題名的大喜之下，不免情緒過于激動(dòng)，以致在謝恩和過堂時(shí)鬧出笑話。比如唐武宗會(huì)昌三年（843年）的第二名進(jìn)士丁棱，在過堂時(shí)因狀元有事缺席而代為致辭，誰知他太過緊張，口吃舊病復(fù)發(fā)，一個(gè)“棱等登科”，說了數(shù)遍“棱等登”，竟憋不出那個(gè)“科”字，一時(shí)令周圍的官員和同年［7］忍俊不禁。第二日，友人嘲笑他說：“聽說老兄會(huì)彈琴，為我們彈奏一曲可好？”丁棱解釋說自己不會(huì)，友人戲謔道：“昨日您‘棱等登’‘棱等登’之聲，可不是彈琴嗎？”說得丁棱自己也忍不住笑了。

宋代，皇帝為防止座主與門生結(jié)為朋黨，明令禁止新科進(jìn)士向主考官和宰相謝恩，亦不準(zhǔn)自稱“門生”，以是謝恩、過堂儀式都逐漸衰落。考試增加殿試之后，所有進(jìn)士及第者均為“天子門生”，唐時(shí)向主考官謝恩之禮也變?yōu)樵勯x門向皇帝謝恩，由新科狀元率領(lǐng)諸及第進(jìn)士上謝恩表，稱為“朝謝”。之后，元明清三代亦延續(xù)了這一禮節(jié)，朝謝也成為古代“畢業(yè)生”們通過考試后要做的第一重要之事。

清代的進(jìn)士在拜謝皇帝之外，還要專門赴國子監(jiān)和孔廟拜謁孔子，并在那里舉辦他們的“畢業(yè)典禮”。屆時(shí)，諸進(jìn)士由狀元率領(lǐng)，在孔廟向孔子行禮后，更換補(bǔ)服，前往國子監(jiān)彝倫堂拜謁國家最高學(xué)府的校長——祭酒、司業(yè)［8］。接下來，三名校長分別向狀元、榜眼、探花進(jìn)酒并簪金花，其余諸進(jìn)士由祭酒、司業(yè)的屬官進(jìn)酒、簪紅花。這一儀式被稱為“簪花”，于古人而言，這就是象征著他們順利通過“畢業(yè)考”、完成學(xué)業(yè)的“撥穗”了。

在國子監(jiān)還要進(jìn)行一項(xiàng)活動(dòng)，那就是立題名碑。據(jù)說這最初起源于唐代進(jìn)士張莒的一時(shí)興起：唐中宗神龍年間，初中進(jìn)士的張莒在游覽長安郊外的慈恩寺時(shí)，興致突發(fā)，將自己的大名題在大雁塔下。這種在今天看來是在旅游景點(diǎn)亂涂亂畫的不文明行為，當(dāng)時(shí)卻得到了文人雅士的紛紛效仿，日后每科進(jìn)士在發(fā)榜之后，都會(huì)集體來到慈恩寺，將自己的姓名、籍貫和及第時(shí)間用墨筆題寫在大雁塔墻壁上，若有人將來做了卿相，還要用紅筆將名字改過?！把闼}名”一度成為學(xué)子莫大的殊榮。宋代以后，因京城遷離長安，不復(fù)有雁塔，遂改為在國子監(jiān)立題名碑。在今天的北京孔廟和國子監(jiān)博物館中，仍立有198方進(jìn)士題名碑，上面記錄了元明清三代五萬余名進(jìn)士的姓名、籍貫、名次，其中不乏袁崇煥、林則徐、李鴻章、沈鈞儒等大名鼎鼎的人物。

［5］放榜，張榜公布考試結(jié)果。傳臚，殿試后皇帝命禮部官員宣布登科進(jìn)士名次的典禮，始自宋太宗時(shí)期。

［6］應(yīng)舉士人稱主考官為“座主”，自稱“門生”。

［7］科舉同榜及第進(jìn)士的俗稱。

［8］清代國子監(jiān)設(shè)祭酒一人、司業(yè)二人，掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，相當(dāng)于今天的大學(xué)校長、副校長。

狂歡

你可曾赴過瓊林宴

進(jìn)行完這么多嚴(yán)肅繁復(fù)的禮儀活動(dòng)，“畢業(yè)生”們終于可以盡情地“畢業(yè)狂歡”了，時(shí)謂“期集”。首先少不了的是“畢業(yè)聚餐”，即黃梅戲《女駙馬》唱詞中提到的“瓊林宴”。它是皇帝專為款待新科進(jìn)士而舉行的宴會(huì)，因北宋時(shí)賜宴地點(diǎn)位于皇家花園瓊林苑中而得名，在不同時(shí)代又有“聞喜宴”、“恩榮宴”等別稱。

除為文進(jìn)士設(shè)立的“瓊林宴”外，還有為武進(jìn)士舉辦的“會(huì)武宴”，均群英薈萃、金鼓喧闐、排場浩大。這兩場宴會(huì)最初是新科進(jìn)士湊份子來籌辦的，但朝廷也會(huì)有所表示，如賜宮廷美食、賜酒、賜錢等，五代以后則逐漸由朝廷買單，官方色彩日益加強(qiáng)。

此外，進(jìn)士們也會(huì)籌辦自己的宴會(huì)，尤以唐代的“曲江宴”為勝。曲江宴因設(shè)于長安城東南的曲江一帶而得名，往往是古人“畢業(yè)季”的最后一項(xiàng)活動(dòng)，因此更貼近于現(xiàn)代的畢業(yè)宴，吃完這頓，同年們就自赴前程、各奔東西了，故而又稱“離會(huì)”。在這樣的場合，新科進(jìn)士也不免傷感起來，晚唐詩人杜荀鶴就曾在曲江宴后無限感慨：“日午離筵到夕陽，明朝秦地與吳鄉(xiāng)”（《關(guān)試后筵上別同人》）。

旅行

貴胄公卿趁機(jī)選婿

“畢業(yè)狂歡”不僅有吃，還有玩，近幾年流行起來的“畢業(yè)旅行”，其實(shí)早在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)了，而且當(dāng)時(shí)還存在專門籌辦相關(guān)業(yè)務(wù)的民間組織，稱為“進(jìn)士團(tuán)”。他們多由長安游民自相鳩集而成，設(shè)有團(tuán)司，為新進(jìn)士們安排“畢業(yè)”之后的種種活動(dòng)，收取一定費(fèi)用，這些費(fèi)用多由新進(jìn)士們分?jǐn)?。“畢業(yè)旅行”常在春天舉行，目的地以曲江為多。

彼時(shí)正是曲江最美好的時(shí)節(jié)，剛剛蟾宮折桂的新科進(jìn)士紫陌尋春，看見滿眼的旖旎風(fēng)光，心情自然十分歡快欣喜。孟郊的《登科后》詩云：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，便將這種喜悅之情渲染得淋漓盡致。在“畢業(yè)旅行”中，進(jìn)士團(tuán)會(huì)組織新科進(jìn)士賞春花、嘗櫻桃、瞻佛牙、打馬球，還有前邊提到的雁塔題名和曲江宴等，種種節(jié)目，不僅令登科未幾的“畢業(yè)生”們得以在其中盡情肆恣，釋放多年皓首窮經(jīng)的寒窗寂苦，也吸引了長安城中眾多名流布衣前來觀賞，爭相目睹進(jìn)士的風(fēng)采。

普通百姓往往讓兒子以進(jìn)士為榜樣，刻苦求學(xué)，以期將來加入那游玩的隊(duì)伍；貴胄公卿則仔細(xì)觀察、留意這些科場新貴，為待字閨中的千金物色東床。有時(shí)，皇帝也會(huì)親臨新科進(jìn)士的“畢業(yè)旅行”，甚至為心愛的公主挑選駙馬。不少新科進(jìn)士就在此時(shí)被相中，甫一“畢業(yè)”再中頭彩，引得同年艷羨不已。這些僥幸得入貴族甚至是皇族的“幸運(yùn)兒”，在外人看來似乎風(fēng)光無限，飛黃騰達(dá)指日可待。誠然，其中確實(shí)有像陳世美一樣攀緣權(quán)貴、忘恩負(fù)義之徒，可更普遍的是，寒門學(xué)子并不適應(yīng)貴族之家的繁文縟節(jié)，有的還被迫舍棄家鄉(xiāng)的發(fā)妻，忍受貴門之女的嬌蠻，婚后生活并不如意。在此過程中若有不從，還會(huì)招致各種刁難，如越劇《荊釵記》里中了狀元的王十朋拒絕丞相的招贅，竟被迫害至家破人亡，幸得好心人相救才避免了悲劇。

如是的“畢業(yè)大Party”，有時(shí)會(huì)持續(xù)數(shù)日甚至月余，此后，“畢業(yè)生”們將接受銓試，準(zhǔn)備譜寫他們仕途的燦爛篇章。幸運(yùn)者及名門之后或可一路翰飛戾天、青云直上，然而對(duì)更多家境貧寒、出身低微的新進(jìn)士而言，初入官場的他們，也會(huì)像如今的職場新人一般，感受到書本與現(xiàn)實(shí)的種種差距，個(gè)中不適與苦楚才是他們“畢業(yè)季”過后所要面臨的第一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)。

第五篇：財(cái)務(wù)管理也創(chuàng)新

財(cái)務(wù)管理也要?jiǎng)?chuàng)新

龍?bào)词诤茉缰熬徒ㄔO(shè)了網(wǎng)上訂單系統(tǒng)，客戶訂單處理、發(fā)貨非常方便；但如果客戶需要訂貨，則必須要在周一到周五期間將貨款匯到公司賬戶，否則就會(huì)影響發(fā)貨。

每逢周六、周日，因?yàn)殂y行對(duì)公業(yè)務(wù)休息，客戶無法辦理匯款，最后導(dǎo)致客戶抱怨。這樣的事情經(jīng)常發(fā)生，作為銷售部門的負(fù)責(zé)人當(dāng)然不能不聞不問，于是便去找財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人理論。但是財(cái)務(wù)部也有自己的難處：“我們沒收到貨款，怎么發(fā)貨？”

直到有一天，一名員工無意中的一句話讓財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人豁然開朗：“公司不是在用網(wǎng)上銀行嗎？為什么不讓客戶開通網(wǎng)上銀行呢？”

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點(diǎn)評(píng)：

在企業(yè)中，其實(shí)我們也有許多東西需要學(xué)習(xí)以及借鑒，但是可能由于我們的墨守成規(guī)，導(dǎo)致很多好的方法進(jìn)不來，企業(yè)的發(fā)展也因此而變得緩慢。

本文的故事，揭示了一個(gè)道理——連財(cái)務(wù)部這樣一直被公認(rèn)為“不需要變動(dòng)”的部門都能夠創(chuàng)新，那么，我們其他部門是否也要換個(gè)角度思考？其實(shí)，在工作中遇到的很多問題都是可以輕松解決的，而關(guān)鍵是我們有沒有試著去“聯(lián)想”？文中員工無意間的一句話便解決了這個(gè)困擾兩個(gè)部門很久的問題。

所以，創(chuàng)新其實(shí)無處不在！