第一篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)——孫斌

弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化 提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

——學(xué)習(xí)新版《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

青崗鋪小學(xué)

孫斌

為了緊跟時(shí)代步伐，適應(yīng)教育改革發(fā)展需要。我認(rèn)真地閱讀了2011年新修訂的《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)有了新的理解與體會(huì)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了新課改的必要性和緊迫性?，F(xiàn)將自己的感悟總結(jié)如下：

一、更加重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)

古時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)目曾經(jīng)以能否寫一手好字、說(shuō)一口好話來(lái)衡量一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)的好壞，包含了教會(huì)做“人”的基本能力這一亙古不變的道理。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須以學(xué)生為中心，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生的將來(lái)學(xué)習(xí)和今后工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)，就是一個(gè)人的聽、說(shuō)、讀、寫能力?！澳苷f(shuō)會(huì)道”“出口成章”“下筆成文”不就是對(duì)一個(gè)人語(yǔ)文水平高的最好評(píng)價(jià)嗎? 當(dāng)前在語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育的模式。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)較大程度上仍在“講”、“練”、“考”中兜圈子。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的應(yīng)該回歸到培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)上來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才是語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真的要義所在。要讓學(xué)生掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首；能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結(jié)構(gòu)，把字寫規(guī)范，寫工整。訓(xùn)練他們用普通話有感情的朗讀詩(shī)文的能力。

二、在注重學(xué)生的閱讀的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)背誦積累

俗語(yǔ)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不能作詩(shī)也能吟”，由此可見(jiàn)，讀書在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。我們都知道，古代私塾的教學(xué)方式再簡(jiǎn)單不過(guò)了，熟讀成誦，積少成多，然后融會(huì)貫通，化為已有。雖說(shuō)這樣的閱讀有些呆板，但其功效也是顯而易見(jiàn)的。由此可見(jiàn)“讀”在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中還是具有相當(dāng)?shù)淖饔玫摹，F(xiàn)如今我們很語(yǔ)文教師對(duì)“讀”都能引起重視，在閱讀教學(xué)中也是絞盡腦汁搞新花樣去讀?！胺椒ā笨此旗`活多樣，課堂也頗顯熱鬧，可學(xué)生學(xué)完一段時(shí)間后實(shí)質(zhì)卻知之甚少，遺忘很快。如同一次跟團(tuán)旅游，走馬觀花看了好多景點(diǎn)，最后能沉淀下來(lái)的卻非常有限。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上，”讀背無(wú)疑是積累語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法?，F(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，記憶力是一切智力的基礎(chǔ)，讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會(huì)課文的意味、情趣和文氣。指導(dǎo)學(xué)生誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)文、對(duì)聯(lián)、寓言、歇后語(yǔ)等，讓他們感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和輝煌成就，對(duì)他們進(jìn)行誠(chéng)信教育、感恩教育、愛(ài)國(guó)主義教育。

三、化“學(xué)生自悟探究”口號(hào)為實(shí)際行動(dòng)

語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自悟探究。教育的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是第一位的。然而，面對(duì)一群天真、年幼的孩子我們?nèi)绾伟押眠@個(gè)引導(dǎo)的度，讓他們?nèi)ァ白晕颉闭媸莻€(gè)大難題。在“讀”的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生積極參加討論，對(duì)感興趣的話題發(fā)表的意見(jiàn)，因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”，“悟”出精髓。

四、語(yǔ)文生活化，讓語(yǔ)文教學(xué)真正走向生活

作為新時(shí)代的一名小學(xué)語(yǔ)文教師，要更新理念，樹立正確的語(yǔ)文教育觀。要把學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，讓學(xué)生“少做題，多讀書”，讓學(xué)生成為支配課余時(shí)間的主人。從兒童的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)引導(dǎo)兒童進(jìn)入課文的想象世界、情感世界，以兒童的自我體驗(yàn)為契機(jī)、引發(fā)兒童和課文表達(dá)的思想感情的共鳴。既使是學(xué)生發(fā)表了一些“異想天開”，有悖于常理的意見(jiàn)，也不要輕易否定。我們常常見(jiàn)到的是，恰恰是學(xué)生天真、幼稚毫無(wú)忌諱的“童言稚語(yǔ)”，表露了兒童純真的天性，閃爍著智慧的火花。所以，教師要打破課內(nèi)課外的界線，樹立大語(yǔ)文觀，生活處處有語(yǔ)文，把語(yǔ)文課堂延伸到學(xué)生五彩斑斕的生活之中，關(guān)注自然，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)。

總之，在新的課標(biāo)、新的學(xué)習(xí)方式、新的教學(xué)氛圍下，需要老師引領(lǐng)學(xué)生開辟出一片語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活的新天地，在這片天地里，教師和學(xué)生將共同成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步！

第二篇：淺談如何提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

淺談如何提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

三塘鎮(zhèn)蒸北中學(xué)張伶俐

內(nèi)容摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，曾經(jīng)存在兩種傾向;在語(yǔ)文教學(xué)中，曾經(jīng)存在兩種傾向：第一是抹煞語(yǔ)文課程特點(diǎn)，人為強(qiáng)化語(yǔ)文政治因素;第二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，忽視語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)在的人文性，扼制學(xué)生的創(chuàng)造性思維。《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，并突出強(qiáng)調(diào)要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，大膽走進(jìn)新課程，積極探索新的教育教學(xué)方法，是當(dāng)前每位教師義不容辭的光榮使命。

關(guān)鍵詞：范讀品讀大膽說(shuō)話自主與多樣化的作業(yè)

語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，生活有多廣闊，語(yǔ)文就有多廣闊，不僅要在課堂上學(xué)語(yǔ)文，還要在生活中學(xué)語(yǔ)文。培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的主要途徑應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，應(yīng)該讓學(xué)生更多的接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律。我在具體的閱讀教學(xué)實(shí)踐中，特別注重三個(gè)方面的訓(xùn)練：

一、讓朗讀煥發(fā)迷人的光彩。

在語(yǔ)文教學(xué)大綱中指出：要讓學(xué)生充分的讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中受到情感的熏陶。可見(jiàn)，要求學(xué)生充分的讀書，是一個(gè)培養(yǎng)語(yǔ)文能力和提高人文素養(yǎng)相統(tǒng)一的重要過(guò)程和方法。朗讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。它既是傳統(tǒng)的,又是新興的;既是語(yǔ)感的,又是技能的;朗讀本身就是一種審美活動(dòng)，朗讀可以全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美感受和情感體驗(yàn)。初中朗讀教學(xué)絕不能停留在讀準(zhǔn)字音、讀順文句、背誦文段和教學(xué)的過(guò)渡環(huán)節(jié)這些層面上，要盡可能的調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象和聯(lián)想，呼喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓朗讀鋪設(shè)一座通向作品深層美感的橋梁。

1、教師盡量運(yùn)用真情范讀

范讀的魅力是無(wú)窮的。學(xué)生在聽音像材料的時(shí)候，他會(huì)覺(jué)的那很好，可是離他很遠(yuǎn)，沒(méi)有身臨其境之感，教師只有范讀。例如，學(xué)習(xí)朱自清的散文《春》，李漢榮的《山中訪友》時(shí)，老師首先聲情并茂的范讀課文，學(xué)生就會(huì)被文章的美 1

景所陶醉，就會(huì)被文章的優(yōu)美語(yǔ)言所吸引。他們不由自主的會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的興趣，并且，范讀能在無(wú)形中指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，能提高學(xué)生的朗讀水平，能使學(xué)生更好的理解文章的內(nèi)容。

2、教師盡量指導(dǎo)學(xué)生朗讀

教師在教學(xué)的過(guò)程中要盡量創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感受文本。要通過(guò)豐富的材料、生動(dòng)的剖析、有感染力的語(yǔ)言來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象和體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生的朗讀。例如，我在教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時(shí)，要求學(xué)生一邊朗讀一邊想象，一邊在頭腦中浮想魯提轄和鎮(zhèn)關(guān)西的精神風(fēng)貌，然后指導(dǎo)他們哪些該讀重音，指導(dǎo)他們?nèi)绾伟盐照Z(yǔ)速，指導(dǎo)他們?nèi)绾巫x出氣勢(shì)和感情，經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，教室里沸騰起來(lái)，讀著讀著，他們有的推出拳頭，有的拍手叫好，有的神情嚴(yán)肅，一拳比一拳更猛，一句比一句讀得更有氣勢(shì)。一遍一遍的朗讀，學(xué)生們讀來(lái)有味，有色、有聲、有形、有神、有情。通過(guò)朗讀，學(xué)生們已經(jīng)深刻感受到了魯智深疾惡如仇、勇猛剛強(qiáng)的光輝形象。

3、教師創(chuàng)設(shè)情境，提倡開放性朗讀

在新視聽時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的一代，對(duì)圖像、音樂(lè)有一種格外的親近。我們可以在朗讀教學(xué)時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，就能快速喚起學(xué)生的情感，為他的個(gè)性化的朗讀增加色彩?；顫姸鄻拥睦首x形式也可以激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣和表現(xiàn)欲。例如：不同的分組方式朗讀，配樂(lè)朗讀，接力朗讀，主題朗誦會(huì)等等。在朗讀的過(guò)程中，還要處理好教師的指導(dǎo)和尊重學(xué)生個(gè)性化的朗讀之間的統(tǒng)一，對(duì)學(xué)生的朗讀都要作出鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，要讓人人都樂(lè)意去讀。讓朗讀真正成為學(xué)生展現(xiàn)自我，抒發(fā)性情的舞臺(tái)。例如，在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)，就安排詩(shī)歌朗誦比賽，在教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，就要學(xué)生分角色朗讀或表演，這樣，學(xué)生就能更好領(lǐng)悟詩(shī)的感情，更好感受人物形象。

二、讓說(shuō)話閃亮登場(chǎng)

葉圣陶先生說(shuō):“什么叫語(yǔ)文？語(yǔ)文就是語(yǔ)言,就是平常說(shuō)的話...” 語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定了我們的語(yǔ)文教學(xué)必須重視說(shuō)話教學(xué)。如果在語(yǔ)文課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)中，能激發(fā)學(xué)生說(shuō)的興趣，創(chuàng)造學(xué)生說(shuō)的機(jī)遇，安排學(xué)生說(shuō)話的空間，讓說(shuō)話在語(yǔ)文課堂中閃亮登場(chǎng)，那么，學(xué)生的說(shuō)話能力就會(huì)大有提高，學(xué)生對(duì)文本的理解

會(huì)更上一層樓，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高也就水到渠成了。那么，說(shuō)話應(yīng)該怎樣貫穿在課堂教學(xué)中呢？我做了一點(diǎn)小嘗試：

1、堅(jiān)持課前“3分鐘”講演

講演的要求是人人參與,按座號(hào)輪流上臺(tái)演講,每課一人,講演的內(nèi)容不拘一格;可以講故事，說(shuō)見(jiàn)聞，談感受，評(píng)社會(huì)，議他人，演小品，校園生活，家庭經(jīng)歷，社會(huì)現(xiàn)象都可以成為說(shuō)話的內(nèi)容。

2、回答問(wèn)題,大膽說(shuō)話

在初讀課文的時(shí)候,老師往往根據(jù)文本的需要精心設(shè)計(jì)一個(gè)或兩個(gè)問(wèn)題,在學(xué)生朗讀之后,老師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出自己對(duì)文章的見(jiàn)解和看法,要盡量的讓學(xué)生多說(shuō),要盡量讓多個(gè)學(xué)生說(shuō),要盡量的讓學(xué)生評(píng)議,老師萬(wàn)萬(wàn)不能越俎代庖.,讓說(shuō)話匆匆而過(guò)。這樣的回答,既能使學(xué)生對(duì)文章有初步的理解,又能大大提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力,對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高有一箭雙雕的效果。

3、探討問(wèn)題，對(duì)話交流

“自主,合作，探究”是新課程的三個(gè)重要標(biāo)志，在閱讀教學(xué)中,往往要求學(xué)生積極探討,研究問(wèn)題,這樣,在小組合作形式的組織下,學(xué)生們開始積極思考問(wèn)題,在討論中發(fā)表自己的看法,他們會(huì)各抒己見(jiàn),他們?cè)谀阋谎晕乙徽Z(yǔ)的討論中,他們深刻理解了文章的內(nèi)容,領(lǐng)悟了作品的感情。例如,我在教<<在山的那一邊>>時(shí),讓學(xué)生討論”山”和”?！碧N(yùn)含著什么深刻意思時(shí)，課堂上頓時(shí)沸騰起來(lái):有的說(shuō)是心中的大海和山，有的說(shuō)是努力和信念,有的說(shuō)是意志和美好的境界,有的說(shuō)是克服困難和達(dá)到理想境界,當(dāng)我再一次要求學(xué)生品讀第二部分時(shí),大多數(shù)學(xué)生們能堅(jiān)定的說(shuō)∶山比喻困難,海比喻理想,只要努力克服困難,就能實(shí)現(xiàn)美好理想.在愉快的對(duì)話交流活動(dòng)中,學(xué)生們不知不覺(jué)的領(lǐng)悟了作品的感情。在探討問(wèn)題中持之以恒的讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)話交流,既能使語(yǔ)文課變得生動(dòng)活潑,又能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

4、品味語(yǔ)言,模仿創(chuàng)作

新課程語(yǔ)文教學(xué)尤其重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練,重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行詞匯訓(xùn)練,新課堂的語(yǔ)文課堂常常有這樣一個(gè)環(huán)節(jié):朗讀課文,選擇你喜歡的詞、句、段、背下來(lái),然后試著模仿說(shuō)一段話。這樣,學(xué)生在領(lǐng)悟語(yǔ)言的魅力的同時(shí),激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情,在閱讀教學(xué)的同時(shí)帶動(dòng)了作文教學(xué),這既能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感,又能有

效的提高學(xué)生的寫作水平。例如,我在教<在山的那一邊時(shí)>要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)你喜歡的語(yǔ)句,并談?wù)勏矚g的原因,有位學(xué)生說(shuō)了喜歡“山那邊的山啊，鐵青著臉”，經(jīng)過(guò)講評(píng)之后,我說(shuō):你們一定也有類似的經(jīng)歷,你們能否運(yùn)用擬人手法,說(shuō)上幾句話呢?同學(xué)們開始努力回憶,有許許多多的同學(xué)發(fā)了言,他們能夠體會(huì)到個(gè)人的主觀感情能使大自然的一切受到感染,把事物賦予人的感情和思想,這就是擬人,他們知道了,悲傷時(shí)能感覺(jué)草木也會(huì)沮喪落淚,快樂(lè)時(shí)能感受小鳥也會(huì)放聲歌唱,一下子又聯(lián)想到了”感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”。在以后的作文實(shí)踐中,我驚喜的看到了許多擬人的句子,這些都應(yīng)感謝平時(shí)的模仿語(yǔ)言訓(xùn)練。

三、讓作業(yè)豐富多彩

幫助學(xué)生改變單

一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,形成自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式,促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí),這是新一輪課程改革的核心任務(wù)。作業(yè)訓(xùn)練應(yīng)該像課堂教學(xué)一樣，來(lái)一場(chǎng)真正的革命，使之切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，真正給學(xué)生以自主選擇、自主發(fā)展的時(shí)間和空間。我在作業(yè)布置上常注意以下幾點(diǎn)：

1、作業(yè)完成具有選擇性

學(xué)生是有差異的。承認(rèn)并尊重這種差異性，是主體性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。作業(yè)的設(shè)計(jì)和布置也可一改以往命令式、強(qiáng)制式，針對(duì)學(xué)生的差異，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，既滿足優(yōu)生的求知欲望，又兼顧中差生的接受能力去設(shè)計(jì)多梯級(jí)的作業(yè)，給學(xué)生留有自主選擇的空間，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性。

2、作業(yè)布置內(nèi)容具有實(shí)踐性。

“生活即教育”，語(yǔ)文從根本上是與生活密切相關(guān)的，作為課堂教學(xué)的延伸，也應(yīng)該是生活的外延。因此，設(shè)計(jì)作業(yè)也應(yīng)該把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，讓作業(yè)成為聯(lián)結(jié)語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活的紐帶，增強(qiáng)實(shí)踐性。具體內(nèi)容可以包括“解決學(xué)習(xí)與生活相關(guān)的問(wèn)題”、“自己身邊的、大家共同關(guān)注的問(wèn)題”、“學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問(wèn)題”、“共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題”等。例如：學(xué)習(xí)了《訪問(wèn)環(huán)保專家方博士》后，我設(shè)計(jì)了這樣一道作業(yè)題：地球上淡水資源是怎樣有限的？水污染又是如何嚴(yán)重的？請(qǐng)你拿出具體的資料和事例來(lái)證明。經(jīng)過(guò)師生討論，確定以“資料查詢”和“社會(huì)采訪”兩種方式完成作業(yè)。資料查詢組重點(diǎn)通過(guò)查閱書刊、報(bào)紙，上網(wǎng)、看錄像等途徑搜集資料來(lái)證明水資源的匱乏和水污染的嚴(yán)重；

“社會(huì)采訪”組，在家長(zhǎng)的協(xié)助下，分頭采訪環(huán)保局、自來(lái)水公司和城鎮(zhèn)居民，親身體驗(yàn)生活，感受水污染的狀況。學(xué)生分頭行動(dòng)，一周后分組交流。分組交流結(jié)束后，我又布置了這樣一道題：面對(duì)水資源如此匱乏，水污染如此嚴(yán)重的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們是否坐以待斃？于是又一次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)開始了：走上街頭，義務(wù)宣傳“節(jié)約用水，人人有責(zé)”；給全國(guó)人大寫建議信：嚴(yán)肅立法，保護(hù)水資源。學(xué)生真正參與到實(shí)際生活中，真正以主人翁的身份看待生活，關(guān)注生活，學(xué)習(xí)的興趣更濃，完成作業(yè)的自主性更強(qiáng)，作業(yè)效果之佳不言而喻。

3、設(shè)計(jì)作業(yè)的多樣性。

實(shí)踐證明，采用豐富多彩的教學(xué)方法，多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的多感官參與，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極參與學(xué)習(xí)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高教學(xué)效率。這就告訴我們：作業(yè)也不應(yīng)只是單

一、枯燥的文本，而是富有色彩、充滿情趣的多元復(fù)合體。由此激發(fā)學(xué)生進(jìn)行多方面的感官體驗(yàn)，在愉悅合理的環(huán)境中獲取知識(shí)，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，并積累大量的愉快而幸福的經(jīng)歷。因此教師在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)要注意形式的多樣化，使作業(yè)從寫的單一形式中走出來(lái)，聽、說(shuō)、讀、寫全面開花，將聽、說(shuō)、讀、寫與演、唱、畫、制作、游戲以及參觀、訪問(wèn)等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式巧妙結(jié)合，讓作業(yè)富有趣味性，具有吸引力。這樣不僅使學(xué)生的知識(shí)得到升華，而且也鍛煉學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手能力、思維能力、創(chuàng)造能力??全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

總之，注重朗讀，提倡說(shuō)話，開放作業(yè)，將會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)走向生活，走進(jìn)實(shí)踐，邁向成功。

第三篇：淺析如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

淺析如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

江蘇省邳州市新橋中學(xué)黃傳洲

【摘要】語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。新形勢(shì)下新課程給我們教師提出了更高的要求，為了適應(yīng)新課改，培養(yǎng)全面的人才，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我分別從轉(zhuǎn)變教師的角色，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，增加閱讀，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成幾大方面進(jìn)行了闡述。

【關(guān)鍵詞】:語(yǔ)文素養(yǎng)、興趣培養(yǎng)、閱讀、學(xué)習(xí)習(xí)慣

九年義務(wù)教育階段的新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文。同時(shí)，語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。在此形勢(shì)下教師如何在課堂教學(xué)中逐步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是擺在我們面前的嚴(yán)峻的問(wèn)題。那么如何提高初中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？綜合多年的語(yǔ)文教學(xué)和貫徹新課標(biāo)的要求我來(lái)談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。

一、教師角色的轉(zhuǎn)變

針對(duì)新課標(biāo)的要求，如何在寓教于樂(lè)中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，我認(rèn)為首要的要做到老師角色的轉(zhuǎn)變，伴隨著教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。為此，要求教師本人要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，以往在語(yǔ)文教育活動(dòng)中“忽視學(xué)生的主體地位、忽視學(xué)生的學(xué)力和學(xué)習(xí)方式、忽視對(duì)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、忽視學(xué)生的語(yǔ)文綜合實(shí)踐等等，已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)下的教育理念了，所以要求教師深刻學(xué)習(xí)語(yǔ)文教育的新理念，以往的灌輸式，填鴨式、應(yīng)試教育等傳統(tǒng)的教學(xué)模式應(yīng)該摒棄了，教師的角色也應(yīng)該徹底的改變，從所謂的師道尊嚴(yán)轉(zhuǎn)變成學(xué)生的好伙伴。著名特級(jí)教師李吉林說(shuō)過(guò)：真情交融不僅僅表現(xiàn)在師與生之間，而且表現(xiàn)在師生情感與作者情感的共鳴?！敖滩摹獙W(xué)生”之間情感的橋梁便是老師的情感，教材蘊(yùn)含的情感是靠老師去傳遞、去觸發(fā)，從而使學(xué)生受到熏陶、感染的。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該和學(xué)生在平等的位置上完成我們共同的任務(wù)。教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、激發(fā)者、引導(dǎo)者和指導(dǎo)者，而絕不是課堂中的命令者。教師只有真正轉(zhuǎn)變了觀念，給自己的角色準(zhǔn)確定了位，才能在教學(xué)過(guò)程中用平等對(duì)話的方式和充滿感情的話語(yǔ)激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。以達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。比如同樣的三句話，“你必須怎么樣”、“你要應(yīng)該怎么樣”、“你應(yīng)該這樣”。學(xué)生聽了對(duì)于每個(gè)同學(xué)的感覺(jué)是不一樣的，在不一樣的感覺(jué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣是不同的，那么課堂效果也是不同的。所以新形勢(shì)下要求教師要快速實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，努力學(xué)習(xí)，提高技能，課堂上能勝

任組織者、引導(dǎo)者。在課外做學(xué)生的知心人、好朋友。只有這樣才能構(gòu)建一個(gè)完美的課堂，才能完成我的目標(biāo)和任務(wù)。

二、激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

宋代陳頤說(shuō):“未見(jiàn)意趣,必不樂(lè)學(xué).”興趣是最好的老師，只有在課堂上巧用教學(xué)藝術(shù)，把學(xué)生的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)并不是艱辛的勞動(dòng)，而是一種快樂(lè)。這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)只是一種徒勞，隨之的課堂效果可想而知。那么興趣還是要靠我們老師去培養(yǎng)，靠老師去激發(fā)和喚起學(xué)生的求知欲。那么怎么去培養(yǎng)興趣呢？

首先，營(yíng)造融洽的課堂氛圍，建立良好的師生關(guān)系。在語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中師生之間不僅僅是單一知識(shí)的傳遞，同時(shí)也伴隨著心靈的接觸，情感的交流。語(yǔ)言上的溝通。良好的師生關(guān)系能使學(xué)生積極配合你的教學(xué)，融洽的課堂氛圍能使學(xué)生在一種快樂(lè)下學(xué)到知識(shí)，已達(dá)到課堂教學(xué)目的，輕松順利地完成教育教學(xué)任務(wù)。因此良好的師生關(guān)系和融洽的課堂氛圍是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)。這就要求教師要盡快做到角色的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中巧用教育教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)技巧，大膽的探索創(chuàng)新，努力使自己的課堂更加生動(dòng)活潑，讓學(xué)生在毫無(wú)感到拘謹(jǐn)?shù)那闆r下輕松的學(xué)到自己應(yīng)該學(xué)到的東西。反之，何談提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？其次，感情和心靈上的溝通，對(duì)于學(xué)生，情感有時(shí)成為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有時(shí)卻成為阻力。在教學(xué)中，情感的積極性和消極性是并存的。這就對(duì)我們教師提出了更高的要求，尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，用一種溫情感化學(xué)生。讓學(xué)生在課堂中感受到愛(ài)和溫暖，這樣才能有效的激發(fā)學(xué)生的積極性。才能參與我們的教學(xué)，才能成為課堂中真正的合作者。教師要充分尋找學(xué)生的哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，給予其鼓勵(lì)，以樹立學(xué)生的自信心，讓學(xué)生感受到那份沉甸甸的愛(ài)，那種愛(ài)一旦被學(xué)生感受到，那么對(duì)于學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種巨大的動(dòng)力。一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一句話對(duì)于學(xué)生會(huì)感到無(wú)限的溫暖和求知的興趣。那么課堂效果以及對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)可想而知。

三、培養(yǎng)閱讀的興趣

新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡姬說(shuō)：“閱讀在孩子的生活中起著重要的作用，童年的書幾乎可以記一輩子，影響孩子進(jìn)一步的發(fā)展?！遍喿x能拓寬知識(shí)面，能提高個(gè)人的品德修養(yǎng)和思想情趣，而廣泛閱讀對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有重要的作用。因此，語(yǔ)文教師不能只滿足于把自己的知識(shí)傳輸給學(xué)生，最重要的是給學(xué)生以良好的引導(dǎo)和影響，讓他們開闊視野。另外值得一提的是，不光時(shí)局限于課堂上的閱讀，還要進(jìn)行必要的課外閱讀。課外閱讀是指學(xué)生在課外的各種獨(dú)立的閱讀活動(dòng)。它是課外語(yǔ)文活動(dòng)中最重要的內(nèi)容，是課內(nèi)閱讀的繼續(xù)與擴(kuò)展，是閱讀能力訓(xùn)練必不可少的組成部分，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力、尤其在提高學(xué)生的理解能力和口語(yǔ)交際能力上發(fā)揮著重要作用。所以在實(shí)際的課堂教學(xué)中，涉及到本科內(nèi)容的課外讀物提供給學(xué)生，讓他們課外進(jìn)行閱讀。拓寬閱讀面，擴(kuò)大閱讀量。一篇優(yōu)秀的作品能給學(xué)生帶來(lái)美的享受和啟迪，學(xué)生能徜徉在其情節(jié)和優(yōu)美的語(yǔ)言中體會(huì)到愉悅的心情，慢慢能達(dá)到與作者的共鳴，慢慢地達(dá)到忘我的境地，仿佛如臨其中。一些優(yōu)秀的小說(shuō)，名著，詩(shī)歌、散文、戲劇、名言警句之外，對(duì)于學(xué)生感興趣的連環(huán)畫，漫畫也要涉及其中。學(xué)

生完成閱讀后適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生背誦優(yōu)美片段，抄寫優(yōu)美詞語(yǔ)，并試著去寫。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)怎么選擇積累內(nèi)容后就放手讓學(xué)生自主選擇值得積累的內(nèi)容。從而提高學(xué)生自主積累的能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。另外，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。讀完之后要求同學(xué)們寫寫自己的獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。當(dāng)然每位同學(xué)對(duì)于文章的感悟和理解是大不相同的，但是在教師指導(dǎo)的同時(shí)要給予其鼓勵(lì)很贊許的目光，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。只要多閱讀，廣閱讀，學(xué)生才能心中有物，才能逐步提高我們學(xué)生的寫作素養(yǎng)。

四、良好習(xí)慣的養(yǎng)成培根說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣真正是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣”。其實(shí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣包括的內(nèi)容很多，從大的方面看也就是最基本的聽、說(shuō)，讀、寫。比如字要認(rèn)真的寫，文章要有表情的朗讀，并認(rèn)真品味作者要表達(dá)的思想感情，作文要好好的做。就拿寫作來(lái)說(shuō)，我們平時(shí)要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如經(jīng)常收集信息及趣聞的習(xí)慣，經(jīng)常搜集名言、格言、諺語(yǔ)的習(xí)慣，閱讀其他文章有寫隨筆的習(xí)慣，熟記優(yōu)美詞語(yǔ)的習(xí)慣，先寫題綱后作文并有修改自己作文的習(xí)慣等等。當(dāng)然了除此之外還有其他的習(xí)慣，比如課前預(yù)習(xí)，課中認(rèn)真聽講，課后復(fù)習(xí)。經(jīng)常參加小組辯論或者演講比賽，經(jīng)常講完一篇課文之后，學(xué)生扮演不同角色來(lái)表達(dá)下課文情節(jié)，主動(dòng)與別人交流，以培養(yǎng)自己的口語(yǔ)交際能力。經(jīng)常參加社會(huì)實(shí)踐性活動(dòng)，借助節(jié)假日去光榮院去探望老人或者外出踏青，回來(lái)描述下其中的過(guò)程，以及所見(jiàn)所聞寫一篇小短文，或者描寫下沿途的景色等等，這些良好習(xí)慣養(yǎng)成都是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)必不可缺的組成部分。

總之，對(duì)于在教育教學(xué)中如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，涉及到的有諸多因素，只有靠我們不斷探索創(chuàng)新，在新課程的指引下，不斷地改進(jìn)和完善我們的教育教學(xué)方法，重視學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展，才能為全面提高學(xué)生的素養(yǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。

第四篇：如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng) 【內(nèi)容提要】語(yǔ)文素養(yǎng)是我們學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文素養(yǎng)是以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)。語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的詮釋：語(yǔ)文綜合素養(yǎng)重在綜合。它的內(nèi)涵十分豐富，無(wú)論是哪個(gè)學(xué)段的學(xué)生，凡具本學(xué)段應(yīng)當(dāng)具有的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文積累、審美情趣、思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法習(xí)慣的融洽。這種素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際的能力而且也表現(xiàn)為較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力。

【關(guān) 鍵 詞】語(yǔ)文素養(yǎng)提高培養(yǎng)課程語(yǔ)感

冰山模型把語(yǔ)文素養(yǎng)分為了三個(gè)層次，即操作層、實(shí)施層和基礎(chǔ)層。操作層是顯露在外的，而實(shí)施層和基礎(chǔ)層是隱形的但又是不可缺少的，也就是要完成聽、說(shuō)、讀、寫的能力，必須扎實(shí)實(shí)施層和基礎(chǔ)層，作為未來(lái)的教師，如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題。

什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？

《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！本拍炅x務(wù)教育階段的課文課程，必須使全體學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》則進(jìn)一步指出 ：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力，形成良好的思道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。并把“全面”提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能作為課程基本理念的第一條。把語(yǔ)文素養(yǎng)從“立人”的高度加以強(qiáng)調(diào)，這在以往的有關(guān)語(yǔ)文課程的文件中是沒(méi)有的，其意義是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，影響也是深刻的。語(yǔ)文素養(yǎng)是我們學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是我們?nèi)姘l(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)是有它的意義所在的。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)包括他的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文積累、語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)識(shí)能力和人文素養(yǎng)。一句話，語(yǔ)文綜合素養(yǎng)是應(yīng)生活需要的整合的具有良好發(fā)展前景的語(yǔ)文素養(yǎng)。

從“素養(yǎng)”一詞語(yǔ)的概念和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?課程的基本理念》的闡述來(lái)說(shuō)，它應(yīng)包括與語(yǔ)文有關(guān)的健康的情感態(tài)度、價(jià)值取向、創(chuàng)新意識(shí)，當(dāng)然還包括應(yīng)具備的知識(shí)和學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言相關(guān)的能力達(dá)到一定水平。這樣，我們就不難發(fā)現(xiàn)，缺乏人文性的以應(yīng)試為目的訓(xùn)練式，灌輸式的語(yǔ)文教學(xué)，是不可能使學(xué)生具備上述良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一

（一）語(yǔ)感的作用與地位

值得提出的是在論及“語(yǔ)文素養(yǎng)”這一概念時(shí)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還使用了“培養(yǎng)語(yǔ)感”這一個(gè)概念，把“培養(yǎng)語(yǔ)感”作為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)中語(yǔ)文能力的重要方面；而且在“總目標(biāo)”

第七條中也設(shè)定了“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感目標(biāo)。那么，什么是“語(yǔ)感”呢？它與我們以往所說(shuō)的“聽、說(shuō)、讀、寫”能力有什么異同？概括地說(shuō)，語(yǔ)感就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳的感覺(jué)，這是一種能力。語(yǔ)感是對(duì)言語(yǔ)（包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言）的敏感和迅速領(lǐng)悟的能力，它不僅僅局限于對(duì)語(yǔ)音和文字符號(hào)的感覺(jué)，而且是同時(shí)包含著感知、理解、情感體驗(yàn)在內(nèi)的言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程。具體說(shuō)，一個(gè)人在聽話時(shí)，如能通過(guò)快速的感知，思維和情感體驗(yàn)，比較準(zhǔn)確把握對(duì)方言語(yǔ)的要點(diǎn)，體會(huì)到言語(yǔ)中蘊(yùn)含的感情，甚至能聽出言下之意，弦外之音，這就說(shuō)明他有較強(qiáng)的語(yǔ)感；閱讀一篇文章，如能靈敏地捕捉到文章的意境，也說(shuō)明有著很強(qiáng)的語(yǔ)感。一個(gè)人如有很強(qiáng)的語(yǔ)感，說(shuō)話時(shí)能做到得體自然，富于感染；寫文章時(shí)能做到文從字眼，準(zhǔn)確達(dá)意。就組成要素來(lái)說(shuō)，語(yǔ)感由語(yǔ)音感、語(yǔ)義感、語(yǔ)法感和語(yǔ)用感構(gòu)成。語(yǔ)音感是對(duì)口頭言語(yǔ)準(zhǔn)確而以靈敏的感受能力；語(yǔ)義感

是對(duì)詞語(yǔ)的思想意義和情感內(nèi)涵的敏感；語(yǔ)法感是對(duì)語(yǔ)法現(xiàn)象的敏感；語(yǔ)用感是對(duì)特定語(yǔ)境中的語(yǔ)言運(yùn)用的敏感。就發(fā)展過(guò)程語(yǔ)感由許多不同的層次構(gòu)成。兒童入學(xué)之前，他們?cè)谌粘５目陬^言語(yǔ)實(shí)際中自然形成的語(yǔ)感，是一些言語(yǔ)的感性經(jīng)驗(yàn)，屬于較低層次。入學(xué)以后，他們除繼續(xù)學(xué)習(xí)口頭言語(yǔ)外，開始學(xué)習(xí)書面言語(yǔ)，學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則及其它語(yǔ)文知識(shí)，并用之于聽說(shuō)讀寫實(shí)踐，這樣就逐漸獲得了語(yǔ)言的理性經(jīng)驗(yàn)，語(yǔ)感也就進(jìn)入了較高的發(fā)展水平。

近年來(lái)，很多研究者認(rèn)為，語(yǔ)感在整個(gè)語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)中處于基礎(chǔ)地位。首先，語(yǔ)感是言語(yǔ)活動(dòng)的必備前提條件。我們進(jìn)行任何一種言語(yǔ)活動(dòng)（包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)）都必須以具有一定的語(yǔ)感能力為先決條件，否則根本無(wú)法參與任何一種言語(yǔ)活動(dòng)，可見(jiàn)語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)。其次，語(yǔ)感能力的高低決定語(yǔ)文能力的高低。語(yǔ)文能力一般包括言語(yǔ)能力和篇章能力，前者是基礎(chǔ)，而前又以語(yǔ)感為基礎(chǔ)，因?yàn)樾畔⒔涣髦苯討{借的是語(yǔ)感，離開語(yǔ)感就談不上交流，可見(jiàn)語(yǔ)感能力的基礎(chǔ)。最后，語(yǔ)感能力的高低決定語(yǔ)文審美能力的雅俗。審美教育要通過(guò)形成良好的語(yǔ)感來(lái)完成，言語(yǔ)活動(dòng)中的審美對(duì)象的感受、審美情感的誘發(fā)，審美能力的形成都必須基于語(yǔ)感，可見(jiàn)語(yǔ)文能力的最高境界——語(yǔ)文審美能力的形成要以良好的語(yǔ)感能力為標(biāo)志。語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)改革的重點(diǎn)和突破口，是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，又是語(yǔ)文教學(xué)的目的之所在。培養(yǎng)和追求語(yǔ)感是一切母語(yǔ)學(xué)習(xí)的基本途經(jīng)，也是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，它關(guān)系著語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率。只有在言語(yǔ)實(shí)踐中獲得了言語(yǔ)感經(jīng)驗(yàn)，才能很好地理解言語(yǔ)和運(yùn)用言語(yǔ)。

（二）言語(yǔ)實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)感的唯一途徑

語(yǔ)感是一種言語(yǔ)感受經(jīng)驗(yàn)，是在長(zhǎng)期的規(guī)范語(yǔ)言的運(yùn)用和嚴(yán)格的語(yǔ)言訓(xùn)練中形成的。它既需要通過(guò)閱讀，寫作和有聲語(yǔ)言的環(huán)境來(lái)積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，獲得大量的感性認(rèn)識(shí)，又需要聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)去比較揣摩語(yǔ)言文字，提高語(yǔ)言修養(yǎng)來(lái)獲得理性知識(shí)，它是既帶有濃重的經(jīng)驗(yàn)色彩，又伴隨著很強(qiáng)的理性認(rèn)識(shí)的語(yǔ)言感受形式?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：語(yǔ)感是在大腦層上建立的相應(yīng)的鞏固的言語(yǔ)動(dòng)力定型。在言語(yǔ)活動(dòng)反復(fù)練習(xí)與實(shí)踐過(guò)程中，大腦主管言語(yǔ)的區(qū)域里，因按一定順序出現(xiàn)的言語(yǔ)信號(hào)刺激作用而形成了與之相應(yīng)的言語(yǔ)活動(dòng)聯(lián)系系統(tǒng)——言語(yǔ)動(dòng)力定型。由于言語(yǔ)動(dòng)力定型中，構(gòu)成其特有的動(dòng)作方式的各個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)作，是按一定順序構(gòu)成的，因而，當(dāng)這種言語(yǔ)動(dòng)力定型建立并鞏固之后，某種言語(yǔ)活動(dòng)信號(hào)一旦出現(xiàn)，就可以自動(dòng)地引起這一言語(yǔ)動(dòng)力定型內(nèi)各個(gè)動(dòng)作的反應(yīng)，于是，言語(yǔ)活動(dòng)就可以自動(dòng)化的發(fā)生。這種自動(dòng)化的形式，就是我們說(shuō)的“直覺(jué)”也即“語(yǔ)感”。所以，語(yǔ)感是人們言語(yǔ)實(shí)踐的產(chǎn)物，換言之，言語(yǔ)實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)感的唯一途徑。

具體地說(shuō)，語(yǔ)感培養(yǎng)的方法有：

1、聯(lián)系生活，獲取語(yǔ)感

生活經(jīng)驗(yàn)是語(yǔ)感活動(dòng)的源泉。離開了生活經(jīng)驗(yàn)，作為第二信號(hào)系統(tǒng)的語(yǔ)言就會(huì)同第一信號(hào)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)刺激物失去聯(lián)系，不能成為信號(hào)，因而也就不易獲取具體的語(yǔ)感。葉圣陶是這樣描述語(yǔ)感的：“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。這種感覺(jué)叫做“語(yǔ)感”。他提出了一條基本原則：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。”生活體驗(yàn)是一種非言語(yǔ)實(shí)踐，它包括生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、自然風(fēng)物知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和人生社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等的體驗(yàn)，沒(méi)有這種體驗(yàn)，語(yǔ)感培養(yǎng)就是蒼白的，就會(huì)重蹈“死讀書，讀死書”的覆轍。因此，學(xué)生要多接觸生活、多觀察、多體驗(yàn)、積累生活經(jīng)驗(yàn)各語(yǔ)言材料；教師要引導(dǎo)學(xué)生積極聯(lián)系生活實(shí)踐，回憶所經(jīng)歷的生活，喚起有關(guān)表象，進(jìn)行有關(guān)聯(lián)想和想象，從中體味言語(yǔ)所構(gòu)成的情景，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的思想感情，獲得深切的語(yǔ)感。

2、誦讀揣摩，形成語(yǔ)感

要養(yǎng)成反復(fù)誦讀，潛心揣摩以明達(dá)文意的習(xí)慣。心理學(xué)研究表明：聲音信息比文字符號(hào)更具

可靠性，學(xué)生在誦讀課文時(shí)，口耳眼三種器官協(xié)同參與活動(dòng)，有助于增強(qiáng)語(yǔ)感。朱自清認(rèn)為，誦讀兼口治、目治、耳治，于培養(yǎng)語(yǔ)感最為有益。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)揣摩，其科學(xué)價(jià)值之一就是體會(huì)語(yǔ)感。簡(jiǎn)卡爾說(shuō)：“讀一切好的書就是和許多高尚人的說(shuō)話?！迸喔f(shuō)：“讀書在于創(chuàng)造完全的人格?！蔽覀円诔浞肿x的過(guò)程中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。這足以說(shuō)明讀的重要作用和意義。當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)習(xí)缺乏嚴(yán)格的朗讀訓(xùn)練，朗讀的時(shí)間，次數(shù)太少，這正是學(xué)生語(yǔ)感能力弱的癥結(jié)所在。因此要多讀典范課文，對(duì)精彩段落，精粹詩(shī)文一定要熟讀成誦，潛心揣摩。既要把文章的語(yǔ)氣、節(jié)奏、句式和作者的情趣意旨通過(guò)富有情感的誦讀表現(xiàn)出來(lái)，還要探究一些語(yǔ)言規(guī)律，如詞義，句義的領(lǐng)會(huì)，關(guān)鍵詞語(yǔ)的把握，語(yǔ)序、標(biāo)點(diǎn)，停頓作用的理解，段義的分析等，經(jīng)過(guò)反復(fù)揣摩、思考、比較，進(jìn)而體會(huì)文章比較深層的涵義，分辨出語(yǔ)言運(yùn)用的細(xì)微差別，這才符合語(yǔ)感的學(xué)習(xí)心理。通過(guò)誦讀揣摩，得其意旨，知其意味，領(lǐng)略語(yǔ)言之美，正是培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程。葉圣陶說(shuō)：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才是全面不偏。吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切的體會(huì)，不知不覺(jué)間，內(nèi)容與理解化而為自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！蹦敲矗熳x成誦的文章，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，這是一個(gè)潛滋暗長(zhǎng)，積少成多，由感到悟，從量變到質(zhì)變的過(guò)程。這樣，良好的言語(yǔ)習(xí)慣養(yǎng)成了，語(yǔ)言修養(yǎng)加強(qiáng)了，語(yǔ)感也就具備了。

3、強(qiáng)化訓(xùn)練，鍛煉語(yǔ)感

語(yǔ)感作為一種高級(jí)的語(yǔ)言修養(yǎng)，要在嚴(yán)格的，有目的有計(jì)劃的訓(xùn)練中才能得到鍛煉，得到發(fā)展。語(yǔ)感訓(xùn)練的形式要多樣化，內(nèi)容要由易到難，要求要由低到高，循序漸進(jìn)，持之以恒，才會(huì)有效。

首先，在語(yǔ)感實(shí)踐中，教師要有目的有計(jì)劃地進(jìn)行語(yǔ)感分析，加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練的指導(dǎo)。選擇一些典型的例子，如內(nèi)涵豐富的段落，流暢多變的句子，形成生動(dòng)形象的詞語(yǔ)，精當(dāng)巧妙的標(biāo)點(diǎn)等，向?qū)W生進(jìn)行由形式到內(nèi)容再到形式的分析，揭示其感情色彩，隱含意義和表達(dá)效果。其次，語(yǔ)文作業(yè)的布置應(yīng)該以語(yǔ)感培養(yǎng)為主題，知識(shí)的練習(xí)要以應(yīng)用性為主，如做辨析同義詞、反義詞以及詞語(yǔ)的感情色彩的練習(xí)，分角色體會(huì)人物對(duì)話的語(yǔ)意、練習(xí)、剖析課文語(yǔ)言特色的練習(xí)，這些都能使學(xué)生對(duì)書面言語(yǔ)有切實(shí)的體會(huì)，從而使語(yǔ)感得到鍛煉。再次，要求學(xué)生經(jīng)常性地寫語(yǔ)感隨筆或日記、周記，這是一位特級(jí)教師所創(chuàng)造的。語(yǔ)感隨筆是學(xué)生專門記錄自己學(xué)習(xí)語(yǔ)言的心得筆記，是語(yǔ)感自我訓(xùn)練作業(yè)，它不僅要記錄自己學(xué)習(xí)語(yǔ)言的心得（語(yǔ)感），而且還要對(duì)語(yǔ)言感受進(jìn)行分析。長(zhǎng)期進(jìn)行這種練習(xí)，必將使語(yǔ)感能力得到發(fā)展。

4、掌握規(guī)律，強(qiáng)化語(yǔ)感

語(yǔ)感能力培養(yǎng)不能停留在單純的言語(yǔ)直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的低層次，還要在學(xué)習(xí)分析語(yǔ)文知識(shí)中取得理性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并用之于新的言語(yǔ)活動(dòng)的實(shí)踐，在理論的指導(dǎo)下提高語(yǔ)感的層次。在語(yǔ)音感、語(yǔ)義感、語(yǔ)用感的訓(xùn)練過(guò)程中，都應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)中獲取理性知識(shí)，在練習(xí)中取得理性經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持傳授理法知識(shí)與訓(xùn)練語(yǔ)感能力相結(jié)合。語(yǔ)法、修辭、邏輯、文體知識(shí)等語(yǔ)言知識(shí)是培養(yǎng)語(yǔ)感的聽說(shuō)讀寫能力的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)語(yǔ)感的必要條件。它為培養(yǎng)語(yǔ)感提供了理性經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解和表達(dá)，既知其然，又知其所以然。這樣，語(yǔ)感就能在原有的基礎(chǔ)上獲得升華。

用以上方法培養(yǎng)語(yǔ)感，是因?yàn)檎Z(yǔ)感大致有下面幾個(gè)要素構(gòu)成：

A、感知描述性的語(yǔ)言文字時(shí)，能準(zhǔn)確而迅速地在大腦里呈現(xiàn)有關(guān)的表象，并能自然的產(chǎn)生聯(lián)想，想象活動(dòng)；

B、閱讀具有感情色彩的文字時(shí)，能迅速即引起感情的反響；

C、能較深刻地領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字所表達(dá)的本質(zhì)意義；

D、能體味語(yǔ)言文字的美；

E、憑借直覺(jué)，對(duì)語(yǔ)言文字的正誤優(yōu)劣有較強(qiáng)的辨析能力。

一個(gè)人上述幾種能力很強(qiáng)，說(shuō)明他已經(jīng)具有敏銳的語(yǔ)感。語(yǔ)感敏銳的人，讀到“春天”這樣的詞語(yǔ)，頭腦中就會(huì)自然出現(xiàn)與下面的畫面相類似的形象——朝陽(yáng)里，初春的草叢中或樹枝上冒出幾片嫩綠的毛乎乎的葉子，上面滾動(dòng)著幾滴晶瑩的露珠??使人感到一種驚喜和一種振奮。語(yǔ)感敏銳的人能深切地感受到所讀文章作者的思想感情。語(yǔ)感敏銳的人，對(duì)于運(yùn)用得稍不恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)雖可能一時(shí)說(shuō)不清道理，但會(huì)立刻覺(jué)得不舒服，不協(xié)調(diào)，甚至如骨鯁在喉，非得設(shè)法換上更恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)不可。因而，語(yǔ)感是一種綜合的語(yǔ)文能力，也是語(yǔ)文素養(yǎng)的體現(xiàn)。這種能力和素養(yǎng)培養(yǎng)靠“架空分析”，靠字詞“訓(xùn)詁”，靠“填括號(hào)”的所謂練習(xí)，靠“題海遨游”是沒(méi)有什么用的，而要靠教師科學(xué)的，藝術(shù)的，充滿感情的誘導(dǎo)，靠學(xué)生充分的閱讀、品味，一定量的作文實(shí)踐體驗(yàn)才可能獲得。

郭沫若先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)感如水到口，冷暖自知??這種敏感的培養(yǎng)，在兒童時(shí)代的教育很重要。在語(yǔ)感培養(yǎng)方式上，葉圣陶先生“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言，文字去揣摩，而當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去”。單靠翻字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感乃至語(yǔ)文素養(yǎng)的理念出發(fā)，具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中這些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和新的教學(xué)理念，揭示了這樣一條真理“語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展一樣，‘單兵獨(dú)進(jìn)’的發(fā)展觀是片面的缺乏系統(tǒng)觀念的”，必然會(huì)導(dǎo)致這樣那樣的問(wèn)題產(chǎn)生最終阻礙整體的發(fā)展，只有系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)的發(fā)展才能得到根本的發(fā)展，才能達(dá)到“可持續(xù)發(fā)展”的目的，學(xué)生形成了如上述綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)，就體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科“工具與人文性的統(tǒng)一”性質(zhì)和教學(xué)效果就能使學(xué)生的語(yǔ)文能力在和諧的“人的整體發(fā)展”中得以增強(qiáng)，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。二

提高我們的語(yǔ)文素養(yǎng)，都離不開把語(yǔ)文文字包含的人文素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為我們的文化素養(yǎng)。當(dāng)前，不管是實(shí)驗(yàn)區(qū)還是非實(shí)驗(yàn)區(qū)的教師都積極探索提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的方法和途徑形勢(shì)可喜可賀。但是我們必須看到，作為發(fā)展和提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前的閱讀教學(xué)正潛伏危機(jī)。在當(dāng)代這樣一個(gè)電話逐漸代替私人書信，電視日益代替讀書看報(bào)的社會(huì)里，人們慢慢覺(jué)得，閱讀似乎沒(méi)有了什么意義。人們對(duì)閱讀的重要性開始懷疑，尤其對(duì)經(jīng)典閱讀的重視程序正在急劇下降，“閱讀危機(jī)”其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)。

有一種文化現(xiàn)象值得注意：只要一提到意大利民族文化，人們就會(huì)很自然的聯(lián)想到但丁的《神曲》；提到日耳曼民族文化，人們就會(huì)想到歌德的詩(shī)歌劇作和貝多芬的音樂(lè)，由此可見(jiàn)，無(wú)論東方還是西方，世界各民族都有自己獨(dú)具特色的文化，都有一批受得起時(shí)間考驗(yàn)長(zhǎng)久不衰的經(jīng)典。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不僅是民族的悲哀，也是人類文化的損失。同理，語(yǔ)文課程要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，其內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)時(shí)代性，滿足社會(huì)實(shí)際需要的同時(shí)，必須加強(qiáng)經(jīng)典性，提高課程的力量。

作為民族的共同語(yǔ)教育，當(dāng)前我們的語(yǔ)文課程尤其要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，也就是需要大力加強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。這是因?yàn)樵诋?dāng)今世界上，語(yǔ)言都是民族語(yǔ)言，文學(xué)都是民族文字，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具。在語(yǔ)文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語(yǔ)言文化。語(yǔ)言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說(shuō)就是指以語(yǔ)文文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體體現(xiàn)為兩種類型，即文學(xué)和典籍。因此，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，這是把語(yǔ)言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化修養(yǎng)和素養(yǎng)的必由之路，這問(wèn)題又在于人的文學(xué)方面的修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)是內(nèi)隱的，不像人的言語(yǔ)交際能力是外化的對(duì)象化的，可以通過(guò)一個(gè)外在的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。也正是由于不易檢測(cè)評(píng)價(jià)的原因，文學(xué)方面修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期不受重視。而舊有的應(yīng)試教育體系和語(yǔ)文考試模式，更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長(zhǎng)和蔓延推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就導(dǎo)致我們少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典，這對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)是致命的一擊。

課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步提出，“應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀論著，調(diào)查梳理材料增強(qiáng)文化意識(shí)，學(xué)習(xí)探究文化問(wèn)題的方法，提高認(rèn)識(shí)和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，參與先進(jìn)文化的傳播”。這對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)標(biāo)本兼治的有力措施。

張隆華主編《語(yǔ)文教育學(xué)》中說(shuō)：“閱讀從認(rèn)識(shí)文字符號(hào)開始，經(jīng)過(guò)大腦的分析綜合活動(dòng)，領(lǐng)會(huì)課文的意義，體會(huì)課文的感情，并憑借著課文練習(xí)閱讀的技能，從而發(fā)展閱讀能力。閱讀的方法有：朗讀、默讀、視讀。朗讀又叫吟誦性閱讀或品味性閱讀。就把無(wú)聲的文字化作有聲的語(yǔ)言，把單純的視覺(jué)作用轉(zhuǎn)化為視覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、聽覺(jué)的綜合作用，從而加強(qiáng)對(duì)書面語(yǔ)言的理解和掌握。默讀，又叫潛語(yǔ)讀，其特點(diǎn)是視覺(jué)反應(yīng)文字迅速，發(fā)音器官動(dòng)作輕快，聲音微弱無(wú)聽覺(jué)感受；大腦借助手的動(dòng)作進(jìn)行快速的信息加工。視讀，又叫直接閱讀或速讀。其特點(diǎn)是，大腦對(duì)通過(guò)視覺(jué)反映的文字信息直接進(jìn)行處理，口耳都不參與活動(dòng)。三

要想使學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，提高語(yǔ)文素養(yǎng)就必須積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，深入思考，甚至可以達(dá)到廢寢忘食的境地；沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)就會(huì)變成一種苦役。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣是指向語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)對(duì)象的積極心理傾向，是推動(dòng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)強(qiáng)大動(dòng)力。

（一）語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

1、引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性

2、引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)認(rèn)清學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要意義

3、努力使教學(xué)有新意，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力

4、注意感情的培養(yǎng)，以情激趣

5、培養(yǎng)學(xué)生廣泛的好奇心

6、通過(guò)美感激發(fā)學(xué)生的興趣

7、讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)學(xué)習(xí)

8、課內(nèi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)要與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合（二）激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的具體方法：

1、設(shè)疑法，以此激起學(xué)生的積極思維和求知欲望，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題有疑惑想不通而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，及時(shí)啟發(fā)他。

2、懸念法，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一種關(guān)切的心情，就像章回小說(shuō)中的“欲知后事如何，且聽下回分解”一樣。使關(guān)切的心情變成學(xué)習(xí)的興趣。

3、感染法，在教學(xué)中教師應(yīng)通過(guò)深入發(fā)掘課文蘊(yùn)含的感情，使學(xué)生從中受到感染，吸引學(xué)生從而產(chǎn)生興趣。

4、激勵(lì)法，心理學(xué)認(rèn)為，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，應(yīng)以鼓勵(lì)為主。多表?yè)P(yáng)，多鼓勵(lì)，可以更好地激起學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

5、點(diǎn)撥法，啟發(fā)學(xué)生思考，盡可能上學(xué)生自己找出正確答案。這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，而且也可以鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

6、誘導(dǎo)法，就是通過(guò)采用適當(dāng)?shù)姆椒右哉T導(dǎo)，把學(xué)生其它方面的興趣吸引到語(yǔ)文學(xué)習(xí)上來(lái)。

7、有得法，學(xué)習(xí)能夠有所得，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和興趣。

8、間接法，利用與語(yǔ)文學(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)的能引起學(xué)生興趣的間接事物，來(lái)引發(fā)其對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

9、反饋法，在教學(xué)中把學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步，獲得的成績(jī)及時(shí)反饋給學(xué)生，可以激發(fā)學(xué)生的自豪感和求知欲。

10、競(jìng)賽法，適當(dāng)開展一些競(jìng)賽活動(dòng)，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣的有效手段。四

良好的語(yǔ)文習(xí)慣對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)有著舉足輕重的作用。良好的語(yǔ)文習(xí)慣有益于人們的身心健康，有助于形成正確的思維方式和良好的思維品質(zhì)。這種習(xí)慣對(duì)語(yǔ)言功能的發(fā)展，語(yǔ)文規(guī)范的形成，語(yǔ)文能力的提高都會(huì)起到直接的作用。

（一）培養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣，主要有下列一些有效的做法：

1、建立教學(xué)常規(guī)，優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，都在教學(xué)之初用一段時(shí)間，重點(diǎn)建立教學(xué)常規(guī)，為學(xué)生規(guī)定一定的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)矩，如語(yǔ)文課上怎樣讀書，怎樣提問(wèn)，怎樣回答??每個(gè)老師制定的項(xiàng)目不同，但目的是一個(gè)建立良好的課堂教學(xué)秩序，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。

2、教給學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化訓(xùn)練

培養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣，先要有一定的程序和方法，再加以強(qiáng)化訓(xùn)練，例如，培養(yǎng)預(yù)習(xí)的習(xí)慣，教師在指導(dǎo)預(yù)習(xí)的步驟和方法，逐步形成一定的思維方式，達(dá)到自動(dòng)的程度，這樣，預(yù)習(xí)的習(xí)慣就養(yǎng)成了。

3、在培養(yǎng)語(yǔ)感上下功夫

語(yǔ)感是人們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的一種直覺(jué)，是一種高級(jí)的語(yǔ)言定勢(shì)。無(wú)論是理解語(yǔ)言還是運(yùn)用語(yǔ)音文字表達(dá)，語(yǔ)感都是極其重要的。

4、嚴(yán)格要求，堅(jiān)持不懈

良好的語(yǔ)文習(xí)慣不是短時(shí)間就能培養(yǎng)起來(lái)的，不良的語(yǔ)文習(xí)慣也不是短時(shí)間就能改變的，因此需要時(shí)間嚴(yán)格要求，作堅(jiān)持不懈的努力。

（二）培養(yǎng)的具體方法有：

1、提高自覺(jué)性

2、嚴(yán)格要求

3、反復(fù)訓(xùn)練

4、典型激發(fā)

5、教師的示范作用

以上原則性方法的運(yùn)用，在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)中有較多的體現(xiàn)。而且我們還可以創(chuàng)造出更多更具有效的方法。只有這樣我們才能創(chuàng)造豐富的課堂和課后精神生活，促進(jìn)我們的全面發(fā)展，只有這樣我們才能為終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，也只有這樣，語(yǔ)文課程的工具性和人文性的統(tǒng)一才得到較好的體現(xiàn)，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中。

第五篇：提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

李剛

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)容要素作出了如下具體解說(shuō)：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展?！边@個(gè)解說(shuō)中，顯然“能力”僅僅是“素養(yǎng)”的一個(gè)重要組成部分。使我認(rèn)識(shí)到了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的必要性和重要性,語(yǔ)文具有工具性和人文性的功能,學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵是探究有效地提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)重在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)于我們至關(guān)重要,它影響著學(xué)生的言行舉止,使他們不斷地成長(zhǎng)、成熟、發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)概念的提出，注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、實(shí)用，為學(xué)生長(zhǎng)大以后融入社會(huì)、能夠立足于社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，自我發(fā)展不可缺的基本修養(yǎng)，防止把人工具化，注重對(duì)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》的歷史性超越。如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？我分別從培養(yǎng)學(xué)語(yǔ)文的興趣、培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹立自己大語(yǔ)文觀，三個(gè)大方面闡述了語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的具體方法,語(yǔ)文素養(yǎng)的提高有章可尋,重在方法的掌握。

一、培養(yǎng)學(xué)語(yǔ)文的興趣

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！碑?dāng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn) 1

生濃厚興趣了，他們就會(huì)主動(dòng)克服學(xué)習(xí)上的困難，從而會(huì)很快提高他們的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

在課堂上要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生喜歡你的語(yǔ)文課，那么如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣呢?我從以下幾方面去嘗試：第一，構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系。在日常生活中，我既是他們的班主任，也是語(yǔ)文老師，可利用各種機(jī)會(huì)接觸學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作自己的朋友、兄弟姐妹，自己的孩子和學(xué)生進(jìn)行情感交流，從而讓學(xué)生熱愛(ài)老師、信任老師?！秾W(xué)記》里說(shuō)“親其師，信其道而學(xué)其理”。當(dāng)學(xué)生喜歡上老師了，他們也就會(huì)喜歡語(yǔ)文老師上的課。第二，在課堂上注重精講精練，讓學(xué)生能夠充分展示自我，在課堂中不僅僅獲得知識(shí)，好要讓學(xué)生在人群中想獲得別人的欣賞、尊重。因此，在課堂上老師一定要精講，留有一定的時(shí)間、空間讓學(xué)生主動(dòng)思考，讓他們充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)他們課堂主體地位，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，從而使他們對(duì)這門課感興趣。第三，課堂上要美起來(lái)。教學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，尤其是語(yǔ)文老師。課堂上，語(yǔ)文老師可以運(yùn)用生動(dòng)準(zhǔn)確的語(yǔ)言，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，親切而自信的目光，飽滿的熱情，漂亮的書法等等把學(xué)生吸引到身邊來(lái)，和同學(xué)們一起營(yíng)造一種寬松、和諧、愉快的美的課堂來(lái)。

把學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與求知欲激發(fā)出來(lái)，教學(xué)就成功了大半，是個(gè)性發(fā)揮積極性的源泉，它促使人朝著一定的方向追求一定的目標(biāo)，以行動(dòng)求得滿足。需要越強(qiáng)烈、越迫切，由它所引起的活動(dòng)就越有力。讓學(xué)生能意識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的迫切性、必要性，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)就會(huì)越感興趣，就會(huì)越積極地投入學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣主要依靠老師去培養(yǎng)。在教學(xué)中喚起學(xué)

生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，是順利完成教學(xué)任務(wù)并收到良好效果的基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣

一個(gè)好習(xí)慣可以使人走向成功。在教學(xué)過(guò)程中，我們教師要讓學(xué)生逐步養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而使他們形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。如何讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢?

(一)培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”。學(xué)生通過(guò)查閱工具書、有關(guān)資料，從而能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真思考，這樣課前預(yù)習(xí)就可以提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

(二)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真傾聽的習(xí)慣。在聽別人講話時(shí)，要認(rèn)真傾聽，抓住關(guān)鍵詞、句，充分明白對(duì)方講話意思。

(三)在平等的氣氛中讓學(xué)生大膽說(shuō)、積極說(shuō)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)言。在家庭中、社會(huì)上，要鼓勵(lì)學(xué)生與人積極交流，在說(shuō)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)獲得很多的語(yǔ)文信息，語(yǔ)言表達(dá)也會(huì)得到提高。

(四)引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀的習(xí)慣?！案褂性?shī)書氣自華”，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。閱讀教學(xué)包括兩個(gè)部分，一是課內(nèi)閱讀，一是課外閱讀。課內(nèi)閱讀是指在課堂內(nèi)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行的閱讀活動(dòng)。課外閱讀是指學(xué)生在課外的各種獨(dú)立的閱讀活動(dòng)。它是課外語(yǔ)文活動(dòng)中最重要的內(nèi)容，是課內(nèi)閱讀的繼續(xù)與擴(kuò)展，是閱讀能力訓(xùn)練必不可少的組成部分，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力、尤其在提高學(xué)生的理解能力和口語(yǔ)交際能力上發(fā)揮著重要作用。

葉圣陶老先生指出，閱讀是吸收的事情。從閱讀中，我們可以領(lǐng)悟人家的經(jīng)驗(yàn)，從寫作中，我們顯示自己的經(jīng)驗(yàn)，吐露自己的感情。從讀學(xué)寫，讀寫結(jié)合，這是語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本規(guī)律。尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀興趣，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，進(jìn)一步豐富學(xué)生的語(yǔ)言表象。只有閱讀教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)得實(shí)，學(xué)生說(shuō)話、寫話才會(huì)感興趣。學(xué)生如果對(duì)學(xué)習(xí)不怵不懼，沒(méi)有心理障礙、樂(lè)學(xué)、自覺(jué)自愿地學(xué)。

通過(guò)大量閱讀，學(xué)生有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，語(yǔ)文素養(yǎng)就會(huì)逐漸豐富起來(lái)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教師要引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外讀物，是提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和語(yǔ)文素養(yǎng)的首要條件之一,任何小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該花多些力氣去引導(dǎo)學(xué)生早些進(jìn)入課外的閱讀層面,這樣小學(xué)生一旦進(jìn)入初中之后,他們就會(huì)有了很好的閱讀習(xí)慣,于是學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力就會(huì)提高得很快了閱讀可以開闊學(xué)生的視野。

(五)認(rèn)真寫、大量寫。寫作對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),更是比積累和閱讀難得多。多寫并不是寫的作文篇幅長(zhǎng)，而是注重用筆寫下日常語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一字一句。從學(xué)生開始識(shí)字寫詞開始，就要求他們有意注意一些好詞好句好段，主動(dòng)摘抄并背誦積累。積累字詞句，積累語(yǔ)文素養(yǎng)，積累語(yǔ)文中的情感。一個(gè)不懂文字的人是很難說(shuō)他的語(yǔ)文水平很高的；一個(gè)連句子都不會(huì)造的學(xué)生，是很難讀懂別人寫的文章的；一個(gè)不會(huì)理解文章中別人的情感的人，是很難在自己的文章中表達(dá)情感的。所以語(yǔ)文的積累，從小學(xué)做起是更加重要的，只有指導(dǎo)和幫助學(xué)生積累許許多多的語(yǔ)文素養(yǎng)，才能提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文水平。因此語(yǔ)文積累就應(yīng)從小學(xué)開始。

三、樹立大語(yǔ)文觀

學(xué)習(xí)語(yǔ)文，一定要把課堂教學(xué)這塊主陣地上好。但是這不是唯一的陣地，需要樹立大語(yǔ)文的觀念。

生活是語(yǔ)文之源。語(yǔ)文教育以課堂為軸心向?qū)W生的各個(gè)領(lǐng)域開拓、延展，全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。并把教語(yǔ)文與教育人結(jié)合起來(lái)。把傳授語(yǔ)文知識(shí)和發(fā)展語(yǔ)文能力、發(fā)展智力因素和非智力因素有機(jī)結(jié)合起來(lái)。使學(xué)生接受全面的、整體的、強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。因此，語(yǔ)文課不能僅僅局限于文本內(nèi)容。還要選擇與生活息息相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等大事或反映中學(xué)生生活的身邊的小事來(lái)學(xué)習(xí)。從方法上可開展豐富多彩的活動(dòng)去進(jìn)行，如演講、講故事、朗讀、看電影、排話劇、搞社會(huì)調(diào)查、參加義務(wù)勞動(dòng)等等。從途徑上，可以從課堂走出去，與家庭、社會(huì)這種大課堂結(jié)合起來(lái)，開闊視野，陶冶情操，從而切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

孩子們就像剛剛學(xué)習(xí)飛翔的小鳥，無(wú)論他們將來(lái)長(zhǎng)大是雄鷹，還是小小的麻雀，這些不重要，我覺(jué)得更重要的是他們能夠通過(guò)學(xué)習(xí)，能夠在未來(lái)的天空中自由地飛翔，能夠經(jīng)受住風(fēng)雨，享受藍(lán)天的廣闊與美麗。

通過(guò)這一次學(xué)習(xí)讓我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有了更加深刻地認(rèn)識(shí)，謝謝您——陳校長(zhǎng)。

補(bǔ)充：

面對(duì)當(dāng)今信息化的社會(huì)，孩子們接受新鮮事物的渠道很多。他們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，但我個(gè)人覺(jué)得孩子們的思想教育是必不可少的。當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了很多不正常的事情，例如：李剛之子的撞人事件，不僅不及時(shí)救助傷者，還揚(yáng)言“我爸是李剛！”；李雙江之子開車打人，還揚(yáng)言“誰(shuí)敢告我”；當(dāng)老人病倒在街上沒(méi)人敢上前救助等等，這些事情為什么會(huì)發(fā)生在我們物質(zhì)生活越來(lái)越豐富的當(dāng)今社會(huì)，為什么？是那些孩子缺少家庭的溫

暖，缺少物質(zhì)財(cái)富嗎？不是的！課堂這個(gè)教學(xué)的主陣地，不僅僅是孩子們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的主陣地，還應(yīng)該是對(duì)孩子們進(jìn)行孩子們思想教育的主陣地，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的主陣地。這只是我的一點(diǎn)思考。再一次衷心的謝謝您，陳校長(zhǎng)！