第一篇：資本論感想、收獲

姓名：CM1008

學(xué)院：國(guó)際工商管理學(xué)院

專(zhuān)業(yè)：企業(yè)管理

學(xué)號(hào)：20110410141

學(xué)習(xí)《資本論》的收獲

《資本論》作為人類(lèi)歷史上一部偉大的著作，它從唯物史觀出發(fā)，把人類(lèi)通史涉及的世界，統(tǒng)一在自然物質(zhì)之中；把人類(lèi)生活的物質(zhì)世界，統(tǒng)一在人與自然和人與人之間的辯證關(guān)系之中；把人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，統(tǒng)一在以人為主體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的社會(huì)生產(chǎn)方式之中；把社會(huì)的生產(chǎn)方式，統(tǒng)一在歷史進(jìn)程的不同利益階層之中；把與人們主觀世界相對(duì)應(yīng)的客觀物質(zhì)、社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)方式以及作為認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐主體的人類(lèi)自身，統(tǒng)一在時(shí)間和空間的運(yùn)動(dòng)變化之中?！顿Y本論》把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義統(tǒng)一在一起，從而把馬克思觀察世界的方法和處理問(wèn)題的方法統(tǒng)一在一起?！顿Y本論》作為與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的理論基礎(chǔ)，也為創(chuàng)新中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論提供了堅(jiān)實(shí)的理論平臺(tái)?！顿Y本論》作為論資的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，深刻地提示了資本經(jīng)營(yíng)活動(dòng)規(guī)律，為中國(guó)特色的社會(huì)主義企運(yùn)營(yíng)資本提供了有效武器?！顿Y本論》作為堅(jiān)持在發(fā)展中考察資本主義生產(chǎn)方式的方法體系，還為我們創(chuàng)新中國(guó)特色的社會(huì)主義公有資本理論提供了直接的理論依據(jù)。

《資本論》博大精深、入木三分的思想內(nèi)涵深深地吸引著我，老師獨(dú)到深刻、風(fēng)趣生動(dòng)的講解深深地吸引著我，同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)講、勤學(xué)好問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度深深地吸引著我。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的時(shí)間學(xué)習(xí)資本論，讓我收獲了不少知識(shí)。這個(gè)學(xué)期關(guān)于《資本論》的學(xué)習(xí)，就像一盞明燈，照亮了我前進(jìn)的道路。于是，我像一顆春草，孜孜不倦的吸取著這些難得而又大有意義的營(yíng)養(yǎng)，以下便是我本學(xué)期學(xué)習(xí)《資本論》的收獲：

1、關(guān)于獨(dú)立思考的思維方式和求學(xué)精神。養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，是使人們發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，通向成功之路不可缺少的橋梁。《資本論》的學(xué)習(xí)告訴我們，要運(yùn)用唯物辯證的方法，理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)和科研；在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，從具體上升到抽象，從抽象上升到具體，充分把握歷史的、邏輯的統(tǒng)一。記得老師在一次考試中，發(fā)現(xiàn)了試卷中的某一道題值得商榷，便在題目上劃了記號(hào)，以表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。這是獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的表現(xiàn)，這是不維書(shū)、不維上的表現(xiàn)，這是在通過(guò)自主學(xué)習(xí)，大膽提出獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解的表現(xiàn)。有的學(xué)生只是機(jī)械地記住書(shū)本上的知識(shí)，使大腦成為知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而根本沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，這樣的做法是不足取的。固然，對(duì)知識(shí)的記憶很重要，但更重要的是獨(dú)立思考。我國(guó)古代偉大的教育家孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這是對(duì)學(xué)和思的關(guān)系所做的極為精辟的論述。因此，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，《資本論》的學(xué)習(xí)最重要的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，也不應(yīng)是一種具體的方法，而應(yīng)是一種思維的方式，一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣和態(tài)度，一種獨(dú)立思考的精神。就是在學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考的良好習(xí)慣和求學(xué)精神。

2、關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個(gè)具有討論意義的是關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)說(shuō)。我們知道，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重屬性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)：具體勞動(dòng)是指在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。抽象勞動(dòng)：抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)勞動(dòng)的具體形式的一般人類(lèi)勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是價(jià)值實(shí)體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間存在著矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的；另一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)又存在差別和矛盾。因此，具體勞動(dòng)是商品使用價(jià)值的源泉之一；抽象勞動(dòng)是商品價(jià)值的惟一源泉。在這里，姓名：CM1008

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學(xué)號(hào)：20110410141 需要注意的是，勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)的源泉是多元的；各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)的過(guò)程中具有貢獻(xiàn)；需要保護(hù)和補(bǔ)償使用價(jià)值的源泉，社會(huì)再生產(chǎn)應(yīng)以使用價(jià)值源泉的再生產(chǎn)為前提。由于勞動(dòng)的二重性，因此導(dǎo)致了商品的二重性，包括價(jià)值和使用價(jià)值。我們所說(shuō)的由勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是指的商品的價(jià)值；商品有兩重屬性：價(jià)值和使用價(jià)值；僅有使用價(jià)值的東西并不是商品，比如說(shuō)空氣，我們每天都在呼吸，具有使用價(jià)值，但是并沒(méi)有人愿意為呼吸的空氣支付貨幣。要成為商品，必須通過(guò)人們的勞動(dòng)去改造，在改造的過(guò)程中人類(lèi)的勞動(dòng)逐漸凝結(jié)到物品當(dāng)中，逐漸具有了價(jià)值，也就成為了商品，所以說(shuō)價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。至于怎樣創(chuàng)造的，我們可以看看這個(gè)簡(jiǎn)單的例子：存在自然中的空氣還沒(méi)有加工成氧氣之前是不具有價(jià)值的（你如果在危急的時(shí)候救治病人不會(huì)購(gòu)買(mǎi)空氣，而是會(huì)購(gòu)買(mǎi)氧氣），通過(guò)勞動(dòng)者收取，加工等一系列過(guò)程，最終生成氧氣，使其具備了價(jià)值，勞動(dòng)者的勞動(dòng)也就在這一個(gè)過(guò)程中凝結(jié)進(jìn)去了。

關(guān)于剩余價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個(gè)重要理論就是剩余價(jià)值理論。牢牢把握好剩余價(jià)值的前提、過(guò)程、性質(zhì)和方法，是學(xué)習(xí)好《資本論》思想精華的重要一環(huán)。我們知道，剩余價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過(guò)程；決定著資本主義生產(chǎn)的繁榮和危機(jī)，決定著資本主義的發(fā)展和滅亡?？梢?jiàn)，剩余價(jià)值理論對(duì)于把握資本主義的發(fā)展脈絡(luò)，以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的全面發(fā)展具有重要的意義。剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。剩余價(jià)值分絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，絕對(duì)剩余價(jià)值指通過(guò)把工作日延長(zhǎng)到超過(guò)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值；相對(duì)剩余價(jià)值指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來(lái)，還要在流通過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。剩余的一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展過(guò)程中，形成了三種資本：產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，借貸資本，資本家也分成三個(gè)集團(tuán)：產(chǎn)業(yè)資本家，商業(yè)資本家和借貸資本家。除此以外，資本主義社會(huì)還有存在著大土地所有者，這幾個(gè)剝削集團(tuán)都是以剩余價(jià)值作為生存的基礎(chǔ)的。剩余價(jià)值分配為產(chǎn)業(yè)資本家取得產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)，商業(yè)資本家取得商業(yè)利潤(rùn)，借貸資本家取得利息，大土地所有者取得地租，這充分揭露了資本主義剝削的秘密?？梢?jiàn)，馬克思在研究資本主義社會(huì)及其生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的發(fā)展規(guī)律，為我們?yōu)榻⒂兄袊?guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大的思想武器和理論支持。

關(guān)于資本家也勞動(dòng)。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是關(guān)于資本家是否也勞動(dòng)的問(wèn)題。實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題具有很高的討論價(jià)值，也是我們學(xué)習(xí)好、理解好和領(lǐng)會(huì)好《資本論》的關(guān)鍵。馬克思在談到利息所反映的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離時(shí)，進(jìn)一步闡述了生產(chǎn)勞動(dòng)概念的擴(kuò)大。他說(shuō)：“生產(chǎn)過(guò)程同資本相分離，就是一般的勞動(dòng)過(guò)程。因此，同資本所有者相區(qū)別的產(chǎn)業(yè)資本家，就不是表現(xiàn)為執(zhí)行職能的資本，而是表現(xiàn)為甚至與資本無(wú)關(guān)的管理人員，表現(xiàn)為一般勞動(dòng)過(guò)程的簡(jiǎn)單承擔(dān)者，表現(xiàn)為勞動(dòng)者，而是表現(xiàn)為雇傭勞動(dòng)者。他創(chuàng)造剩余價(jià)值，不是因?yàn)樗鳛橘Y本家進(jìn)行勞動(dòng)，而是因?yàn)槌怂鳛橘Y本家的性質(zhì)之外，他也進(jìn)行勞動(dòng)?！睆鸟R克思的的言論中，我們可以看到，資本家在剝削工人的同 姓名：CM1008

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學(xué)號(hào)：20110410141 時(shí)，本身也作為一個(gè)勞動(dòng)者參與勞動(dòng)。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我們可以這樣理解。首先，資本家具有監(jiān)工勞動(dòng)。監(jiān)督和指揮的勞動(dòng)，在資本主義制度下，這種勞動(dòng)也是直接地和不可分離地同由一切結(jié)合的社會(huì)勞動(dòng)交給單個(gè)人作為特殊勞動(dòng)去完成的生產(chǎn)職能。正如馬克思所說(shuō)，“這是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是每一種結(jié)合的生產(chǎn)方式中必須進(jìn)行的勞動(dòng)”。其次，資本家在雇傭職業(yè)經(jīng)理人后也勞動(dòng)。投資人即資本家對(duì)企業(yè)發(fā)展方向前瞻性的決策，對(duì)企業(yè)資源整合的戰(zhàn)略性的決策，對(duì)上層管理人員聘任和調(diào)整的決策等，是職業(yè)經(jīng)理人不可代替，也不能代替的。所以在雇用了職業(yè)經(jīng)理之后，資本家還是需要進(jìn)行勞動(dòng)的。最后，資本家在企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)作的過(guò)程中，他不僅投入了直接的具體活勞動(dòng)，而且還投入了承載直接具體活勞動(dòng)的生命量。其勞動(dòng)構(gòu)成包括： 資本家的直接具體活勞動(dòng)；直接消耗占用的他人勞動(dòng)；直接消耗占用的全民所有的物質(zhì)資源與環(huán)境資源的勞動(dòng)；投入者直接消耗的勞動(dòng)生命能量。

通過(guò)一個(gè)學(xué)期關(guān)于《資本論》的學(xué)習(xí)，讓充分領(lǐng)略到了馬克思主義的博大精深，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，學(xué)會(huì)了理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持創(chuàng)新探索的精神。當(dāng)然，一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)是不夠的，讓發(fā)掘它的偉大的之處，還需要投入更多的精力和時(shí)間進(jìn)行更加深入的研究與探討。

第二篇：資本論收獲體會(huì)

堅(jiān)持唯物主義辯證法 篤信共產(chǎn)主義最高理想

——學(xué)習(xí)《資本論》心得體會(huì)

第一次學(xué)習(xí)《資本論》的有關(guān)知識(shí)是在1993年剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，學(xué)校按照教學(xué)計(jì)劃開(kāi)設(shè)了《馬克思主義基本原理概論》的課程。學(xué)完后，十幾歲懵懂少年，記得最深的是剩余價(jià)值理論，但是對(duì)我們的國(guó)家社會(huì)主義制度和美國(guó)、英國(guó)的資本主義制度有什么區(qū)別，為什么我們是社會(huì)主義，人家是資本主義并不是那么清楚。按照同學(xué)們的話說(shuō)，老師要我們相信我們就相信，是一種純粹的聽(tīng)話式的“迷信”。時(shí)隔20年，在世界觀、價(jià)值觀得逐漸形成，思維方法、理解能力不斷成熟的今天，來(lái)到省委黨校再學(xué)《資本論》導(dǎo)讀，得到了全新的洗禮，對(duì)馬克思主義的辯證唯物主義思想充滿了崇敬，也真正地理解了“資本主義必將滅亡的客觀規(guī)律”。

一、《資本論》是馬克思主義唯物辯證法的充分體現(xiàn)

馬克思主義有三個(gè)重要來(lái)源，分別是：德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)的空想社會(huì)主義。在批判繼承中，馬克思主義形成了自己的三個(gè)重要組成：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，其中哲學(xué)是基礎(chǔ)，是人類(lèi)的智慧之學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的重要前提。《資本論》三大嶄新的因素是：剩余價(jià)值、勞動(dòng)二重說(shuō)、工資的本質(zhì)。在《資本論》這部巨著中，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分得到了集中的表現(xiàn)。馬克思從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命立場(chǎng)出發(fā)，運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論，對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系作了深刻分析，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了

根本的革命，并為科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)，展示了馬克思堅(jiān)定的唯物主義戰(zhàn)士的信念和信仰?！顿Y本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。馬克思為了說(shuō)明自己的方法，在《資本論》第一卷第二版“跋”中摘引了俄國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家考夫曼對(duì)《資本論》方法論的評(píng)論，《資本論》的根本方法就是唯物辯證法?！顿Y本論》之所以能夠科學(xué)地揭示資本主義社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，就在于唯物辯證法的科學(xué)方法的運(yùn)用?！顿Y本論》研究方法體系的最大特色就是客觀邏輯(關(guān)于客觀對(duì)象自身發(fā)展辯證法的思想形式)和主觀邏輯(關(guān)于思維自身的辯證法的思想形式)的統(tǒng)一，馬克思將辯證法作為其邏輯和認(rèn)識(shí)論的靈魂，將這一方法應(yīng)用于對(duì)一種具體的社會(huì)形態(tài)(資本主義社會(huì))和一門(mén)具體科學(xué)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué))的研究，不僅使辯證法哲學(xué)得到充分而嚴(yán)格的驗(yàn)證，而且極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的內(nèi)容。

二、《資本論》是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)教科書(shū) 《資本論》中沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)概念，但有商品生產(chǎn)、商品交換和貨幣流通的概念；《資本論》中沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念，但有交換經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)和信用經(jīng)濟(jì)的概念。我感嘆馬克思的前瞻性，在140多年前，他已經(jīng)看到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)和規(guī)律，他用最簡(jiǎn)單的敘述方法“使最枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題具有一種獨(dú)特的魅力”，至今他提出的十大基本理論仍然對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了不可磨滅的、科學(xué)先進(jìn)的指導(dǎo)作用?！顿Y本論》一個(gè)提出了十大基本理論：勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、資本積累理論、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通理論、平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論、商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論、借貸資本和信用理論、地租理論和收入理論。時(shí)隔140年后的今天，《資本論》在理論上閃爍著真理的光芒，仍然熠熠生輝。《資本論》雖然是關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式及其規(guī)律的研究，論述了資本主義經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律，但同時(shí)又闡明了商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，諸如價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、貨幣流通規(guī)律、價(jià)格運(yùn)動(dòng)規(guī)律和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律等，同樣適用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！顿Y本論》蘊(yùn)涵的關(guān)于金融、管理、財(cái)政、貿(mào)易、產(chǎn)權(quán)等方面的思想觀點(diǎn)是當(dāng)今發(fā)展馬克思主義應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)?！顿Y本論》關(guān)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程、交換過(guò)程中的利益關(guān)系及其階級(jí)利益關(guān)系的分析當(dāng)中蘊(yùn)含的利益關(guān)系學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們今天分析資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的利益關(guān)系狀況、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理性發(fā)展和完善都具有重大借鑒價(jià)值。這部?jī)A注著馬克思40年心血的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著——《資本論》，不僅在思想理論上，而且在社會(huì)實(shí)踐上，對(duì)全世界都產(chǎn)生了非常重大的影響。

三、《資本論》揭示資本主義必將滅亡的客觀規(guī)律 剩余價(jià)值理論的主要內(nèi)容包含在《資本論》第一卷第二篇至第六篇中，中心是闡明剩余價(jià)值的來(lái)源，資本的本質(zhì)和剩余價(jià)值規(guī)律，構(gòu)成了馬克思的整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的核心和基石。馬克思指出“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢(qián)，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律”（《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第178頁(yè)）。這是這個(gè)絕對(duì)規(guī)律，必將導(dǎo)致資本主義社會(huì)的滅亡。資本主義生產(chǎn)過(guò)程的動(dòng)機(jī)和決定目的，是資本盡可能多地自行繁殖，也就是盡可能多地生產(chǎn)剩余價(jià)值，因?yàn)橐簿褪琴Y本家盡可能

多地剝削勞動(dòng)力。在資本主義經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，對(duì)剩余價(jià)值的追逐是一切主要方面和主要過(guò)程。在剩余價(jià)值的追逐和資本主義積累一般規(guī)律作用下，資本主義的基本矛盾和各種矛盾日益尖銳化，最終導(dǎo)致資本主義制度必然被新的社會(huì)生產(chǎn)方式取代，資本主義社會(huì)必將滅亡。

馬克思在《資本論》第一稿中曾把人類(lèi)社會(huì)形式劃分為三大歷史時(shí)期，并給予第二時(shí)期即商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以很高的評(píng)價(jià)，第二個(gè)階段是為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件?！敖⒃谌巳姘l(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三階段”（《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第52頁(yè)）。也就是說(shuō)當(dāng)前的社會(huì)正是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，同樣存在的物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律、商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律以及社會(huì)化大生產(chǎn)的一般規(guī)律。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價(jià)值是否增值，而在于這種價(jià)值增值體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)主義的價(jià)值增值意味著以更少的勞動(dòng)為人民生產(chǎn)更多更好的社會(huì)財(cái)富。資本主義的價(jià)值增值意味著資本家更多地剝奪人民生產(chǎn)的財(cái)富據(jù)為己有。而社會(huì)發(fā)展歷程中，資本主義社會(huì)中由資本家直接剝奪的財(cái)富在逐漸減少，反饋為人民生產(chǎn)的社會(huì)財(cái)富在逐漸增加。社會(huì)主義社會(huì)則正在充分發(fā)揮第二時(shí)期物質(zhì)財(cái)務(wù)積累的作用，以期更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值快速增值反哺人民生產(chǎn)。因?yàn)椋鐣?huì)的發(fā)展正在向著共產(chǎn)主義的最高理想共同靠近，這樣的融合和發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的重要途徑和手段。篇二：《資本論》學(xué)習(xí)心得

《資本論》絕對(duì)剩余價(jià)值理論學(xué)習(xí)心得

《資本論》作為馬克思主義經(jīng)典著作之一，是馬克思耗費(fèi)畢生心血所完成的鴻篇巨著。書(shū)中馬克思運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)分析為手段，結(jié)合大量歷史和現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)與材料，系統(tǒng)分析了資本主義生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程，揭示了資本主義剝削的秘密。書(shū)中對(duì)于剩余價(jià)值理論的研究，啟發(fā)了工人階級(jí)的覺(jué)悟，奠定了馬克思主義的科學(xué)地位。因而被譽(yù)為工人階級(jí)的圣經(jīng)、馬克思主義的集大成之作。自其問(wèn)世兩百多年以來(lái)，資本主義世界已經(jīng)發(fā)生了很大變化，人類(lèi)對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)也已大大深化。但是《資本論》對(duì)于資本主義運(yùn)行規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的論斷時(shí)至今日依舊閃耀著光輝。馬克思是一位具有崇高歷史使命感和深厚人文關(guān)懷的思想家，他出身在自由資本主義階段，親眼目睹無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削下所過(guò)的悲慘生活，產(chǎn)生了極大的同情，他受教育的經(jīng)歷以及自身努力勤奮的性格又賦予了他細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和厚實(shí)的學(xué)術(shù)積累。因此，縱觀馬克思整個(gè)學(xué)術(shù)研究生涯，處處體現(xiàn)出人文關(guān)懷和科學(xué)精神這兩個(gè)核心?！顿Y本論》作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鴻篇巨著，同樣如此。馬克思在完成唯物史觀的探索之后，為進(jìn)一步尋找無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的理論，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，在現(xiàn)實(shí)生活中，在“勞動(dòng)的火焰”中萃取武器。他得到的武器就是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。本書(shū)的第三章“絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”是全書(shū)非常重要的一章，在本章中馬克思闡發(fā)了剩余價(jià)值的概念，具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、剩余價(jià)值研究的理論前提 勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值研究的理論前提，這一思想最早由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第提出，他認(rèn)為，是物的有用性使物成為使用價(jià)值，使用價(jià)值既構(gòu)成了財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。隨后亞當(dāng).斯密在他的經(jīng)典著作《國(guó)富論》中采用了這種觀點(diǎn)并對(duì)它進(jìn)行了更加詳細(xì)的闡發(fā)，并在其基礎(chǔ)上發(fā)展了自己相當(dāng)完備的價(jià)格理論。在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)斯密從分工引出交換，再?gòu)慕粨Q引出價(jià)值并第一次明確使用了使用價(jià)值和交換價(jià)值兩個(gè)概念。亞當(dāng).斯密認(rèn)為 “勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”。但是亞當(dāng).斯密的價(jià)值理論又是二元的。一方面，他認(rèn)為，“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度，”商品的價(jià)值決定于“獲得它的辛苦與麻煩”；另一方面，他又認(rèn)為商品價(jià)值“等于它使他們能夠購(gòu)買(mǎi)或支配的勞動(dòng)量”，或等于它所能購(gòu)買(mǎi)到的“勞動(dòng)的價(jià)值”。馬克思繼承了配第、亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖思想中的科學(xué)成分并發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論。他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富方面具有巨大的和不可替代的作用，認(rèn)為勞動(dòng)在物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造中具有無(wú)可爭(zhēng)辯的地位，揭示了勞動(dòng)是人類(lèi)存在和發(fā)展的動(dòng)力與條件。他認(rèn)為價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，是人類(lèi)抽象勞動(dòng)的凝結(jié)?！皠趧?dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論??不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。馬克思進(jìn)一步指出，商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，在他看來(lái)，形成 價(jià)值的人類(lèi)勞動(dòng)不是一般的勞動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的選擇被證明是社會(huì)所需要的、必要的勞動(dòng)。因此，是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)決定了商品的價(jià)值量。這種理論解釋了商品生產(chǎn)過(guò)程背后所蘊(yùn)含的社會(huì)關(guān)系，豐富了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵。具備上述的前提，就可以考察工人勞動(dòng)在整個(gè)資本主義生產(chǎn)過(guò)程中的實(shí)際作用；同時(shí)，商品中包含著社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也就意味著商品的價(jià)值量可以根據(jù)它所包含的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)進(jìn)行計(jì)算。這就為進(jìn)一步揭示資本主義剝削的秘密提供了手段。

二、“絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”全章脈絡(luò)

馬克思在全章的寫(xiě)作中遵循了從一般到特殊的邏輯思維方法，在探討資本主義生產(chǎn)之前，首先著眼于一般性的人類(lèi)勞動(dòng)?！皠趧?dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自然的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程?！眲趧?dòng)需要三大要素：有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。首先，人類(lèi)勞動(dòng)不同于蜜蜂采蜜或者螞蟻搬家等動(dòng)物的本能活動(dòng)。它受人類(lèi)的主觀能動(dòng)性控制，被意志驅(qū)使，是有目的有意識(shí)的人類(lèi)活動(dòng)?！白铛磕_的建筑師從一開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在自己的頭腦中建成了房子?！眲趧?dòng)的第二個(gè)要素是勞動(dòng)對(duì)象，馬克思將勞動(dòng)對(duì)象區(qū)分為天然形成的和后天改造的兩種，那些“未經(jīng)人的協(xié)助，就作為人類(lèi)勞動(dòng)的一般對(duì)象而存在。所有那些通過(guò)勞動(dòng)只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西都是天然存在的勞動(dòng)對(duì)象。”比如土地，水等。另一種是已經(jīng)經(jīng)過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)改造過(guò)了的勞動(dòng)對(duì)象，馬克思稱(chēng)之為原料。比如礦山中開(kāi)采出來(lái)的礦石或者山林中砍伐的木材，這些都屬于原料的范圍。勞動(dòng)對(duì)象的第三個(gè)要素是勞動(dòng)資料。“勞動(dòng)資料是

勞動(dòng)者置于自己和勞動(dòng)對(duì)象之間、用來(lái)把自己的活動(dòng)傳到到勞動(dòng)對(duì)象上去的物或物的綜合體?！眲趧?dòng)資料是勞動(dòng)者身體的延伸，與整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程緊密相連，它的改造和進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展最直接的標(biāo)志?！案鞣N經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么生產(chǎn)資料生產(chǎn)?！蓖瑫r(shí)生產(chǎn)資料還反映了生產(chǎn)背后的社會(huì)關(guān)系，是“勞動(dòng)借之以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！本C合勞動(dòng)的三大要素，勞動(dòng)過(guò)程就可以抽象為人以一定的目的和意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用勞動(dòng)資料，作用于勞動(dòng)對(duì)象產(chǎn)生使用價(jià)值的過(guò)程。在勞動(dòng)過(guò)程中，馬克思重點(diǎn)論述了原料和產(chǎn)品在多個(gè)勞動(dòng)循環(huán)中的發(fā)展變化，為隨后不變資本的研究埋下了伏筆。馬克思認(rèn)為在多個(gè)前后相連的勞動(dòng)過(guò)程中，使用價(jià)值的角色是變化的。當(dāng)一個(gè)使用價(jià)值作為產(chǎn)品推出勞動(dòng)過(guò)程的時(shí)候，另一些使用價(jià)值，以前的勞動(dòng)過(guò)程的產(chǎn)品（比如原料），則作為生產(chǎn)資料進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程。同一個(gè)使用價(jià)值，既是這種勞動(dòng)的產(chǎn)品，又是那種勞動(dòng)的生產(chǎn)資料。比如車(chē)床是車(chē)床制造這個(gè)勞動(dòng)過(guò)程的產(chǎn)品，同時(shí)又是制造其他機(jī)械的勞動(dòng)資料?！八?，產(chǎn)品不僅是勞動(dòng)過(guò)程的結(jié)果，同時(shí)還是勞動(dòng)過(guò)程的條件?！薄耙粋€(gè)使用價(jià)值究竟表現(xiàn)為原料、勞動(dòng)資料還是產(chǎn)品，完全取決于它在勞動(dòng)過(guò)程中所起的特定的作用?！痹谛碌膭趧?dòng)過(guò)程中，舊的勞動(dòng)產(chǎn)品作為使用價(jià)值消失了，作為新的使用價(jià)值的新產(chǎn)品被消費(fèi)掉了，但是它并不是完全消失，而是作為新的使用價(jià)值的一部分被保存下來(lái)。用一般勞動(dòng)的要素來(lái)考察資本主義的生產(chǎn)過(guò)程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，資本主義的生產(chǎn)具備合目的性的特征，工人在資本家的監(jiān)督下進(jìn)行生產(chǎn)，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程是資

本家意志的體現(xiàn)。資本家將他購(gòu)買(mǎi)的生產(chǎn)資料加到同樣是他付給工資的工人的勞動(dòng)力上，并將生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品歸為己有，因此在資本家看來(lái)，“勞動(dòng)過(guò)程只是在消費(fèi)他所購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力商品?！薄皠趧?dòng)過(guò)程是資本家購(gòu)買(mǎi)的各種物之間的過(guò)程，是歸他所有的各種物之間的過(guò)程?！? 資本家組織生產(chǎn)的目的絕不是為了生產(chǎn)使用價(jià)值，而是要獲得商品的交換價(jià)值。他要生產(chǎn)具有交換價(jià)值的商品，還要保證這種商品的交換價(jià)值要大于他為生產(chǎn)這種商品所付出的用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的貨幣。因此，“他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)價(jià)值，不僅要生產(chǎn)價(jià)值，而且要生產(chǎn)剩余價(jià)值。”資本家把貨幣轉(zhuǎn)化為商品，把勞動(dòng)力與生產(chǎn)要素結(jié)合到一起時(shí)，就把價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，轉(zhuǎn)化為可以增值的價(jià)值。馬克思以棉花生產(chǎn)為例，通過(guò)大量計(jì)算，發(fā)現(xiàn)資本主義的生產(chǎn)過(guò)程并不單純是生產(chǎn)過(guò)程，它同時(shí)也是價(jià)值增值過(guò)程，“作為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過(guò)程是商品生產(chǎn)過(guò)程；作為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過(guò)程是資本主義生產(chǎn)過(guò)程，是商品生產(chǎn)的資本主義形式?！?/p>

這個(gè)伴隨著價(jià)值增值過(guò)程的生產(chǎn)過(guò)程主要是由工人來(lái)完成的，工人在進(jìn)行生產(chǎn)的過(guò)程中，不但有目的的把生產(chǎn)資料不斷轉(zhuǎn)移到新的使用價(jià)值上并保存下來(lái)，還時(shí)刻不斷的在創(chuàng)造著新價(jià)值?！鞍研聝r(jià)值加到勞動(dòng)對(duì)象上和把舊價(jià)值保存在產(chǎn)品中，是工人在同一時(shí)間達(dá)到的兩種完全不同的結(jié)果?！睆谋４媾f價(jià)值的角度上來(lái)說(shuō)，工人通過(guò)勞動(dòng)將制造舊的生產(chǎn)資料的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間加入到新的產(chǎn)品當(dāng)中去，“他通過(guò)自己的勞動(dòng)加進(jìn)價(jià)值??而是由于他的勞動(dòng)是一般的抽象的社篇三：學(xué)習(xí)資本論的三點(diǎn)體會(huì)

學(xué)習(xí)“資本論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點(diǎn)體會(huì)

以前讀本科的時(shí)候，沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)資本論，只知道政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多知識(shí)是資本論中的理論。學(xué)習(xí)了梅教授的“資本論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”后，使我對(duì)資本論產(chǎn)生了一定的興趣。

《資本論》是卡爾.馬克思十九世紀(jì)中期的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，那時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到中期，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的許多弊端，在這種背景下馬克思完成了他的《資本論》，他揭示出資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并指出資本主義經(jīng)濟(jì)制度必將被新的經(jīng)濟(jì)體制取代。與馬克思在世的時(shí)候相比，當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)有了許多重大變化，有許多變化是馬克思所未曾料到的。1880年6月27日馬克思致紐文胡斯的信中曾明確地說(shuō)：“在目前的條件下，《資本論》的第二冊(cè)在德國(guó)不可能出版，這一點(diǎn)我很高興，因?yàn)榍∏∈窃谀壳澳承┙?jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)入新的發(fā)展階段，因而需要重新加以研究?！币蚨朐凇顿Y本論》中尋找解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的現(xiàn)成答案，肯定是行不通的。學(xué)習(xí)《資本論》要注意學(xué)出新意。第一，要注意學(xué)出新的思維方式。學(xué)習(xí)《資本論》并不是讓我們?nèi)ニ罁笗?shū)本，把活的靈魂讀僵了，而是要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家們提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的符合邏輯規(guī)律的方式和方法。

建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制沒(méi)有先例可循，《資本論》為研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了必要的理論基礎(chǔ)和有關(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。下面就淺談一下我學(xué)習(xí)梅教授的“資本論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點(diǎn)體會(huì)：

1、資本論明確了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的職能：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該把握企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略大局，緊跟市場(chǎng)需求變化，適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)方式?！顿Y本論》原文：一個(gè)工業(yè)部門(mén)生產(chǎn)方式的變革，會(huì)引起其他部門(mén)生產(chǎn)方式的變革。這首先涉及因社會(huì)分工而孤立起來(lái)以致各自生產(chǎn)獨(dú)立的商品，但又作為一個(gè)總過(guò)程的各階段而緊密聯(lián)系在一起的那些工業(yè)部門(mén)。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會(huì)：一個(gè)企業(yè)要想生存并發(fā)展下去，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方向與經(jīng)營(yíng)目標(biāo)要隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的變革適時(shí)調(diào)整?，F(xiàn)代企業(yè)要適應(yīng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，就需要擁有具備戰(zhàn)略思維的領(lǐng)導(dǎo)層，由企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層制定正確的戰(zhàn)略目標(biāo)，把握市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，生產(chǎn)能夠獲取利潤(rùn)的商品。在產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中，要時(shí)刻關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)者的技術(shù)革新情況，不斷創(chuàng)新，降低產(chǎn)品成本，以期最大限度的盈利。

領(lǐng)導(dǎo)層的職責(zé)要從大局出發(fā)，抓大放小，任人唯賢，在企業(yè)管理過(guò)程中做一個(gè)有信譽(yù)、有魅力的管理者。領(lǐng)導(dǎo)有信譽(yù)、有魅力就會(huì)讓員工對(duì)他們充滿信任，對(duì)企業(yè)的發(fā)展前景充滿希望，從而愿意在企業(yè)長(zhǎng)期工作?？尚刨嚨念I(lǐng)導(dǎo)除了表現(xiàn)出富有才干，辦事高效外，領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的品質(zhì)和誠(chéng)實(shí)是必不可少的，即領(lǐng)導(dǎo)者要有言必行，行必果的信譽(yù)，以個(gè)人的品德魅力吸引人才；領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立服務(wù)的意識(shí)，改變指揮、控制和利用人才的思維和行為，對(duì)所領(lǐng)導(dǎo)的人才盡可能地授權(quán)，給予必要的自主性，給予足夠的信任，充分發(fā)揮人力資本的才能。

2、資本論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)聘用勞動(dòng)者的要求：根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況選擇有四歷的勞動(dòng)者并給其以相關(guān)的激勵(lì)，才能使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

《資本論》原文：要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際消費(fèi)本身就是勞動(dòng)的對(duì)象化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場(chǎng)上找到了這樣一種獨(dú)特的商品，這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力。從這段原文中我們可以得到這樣的體會(huì)：要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，離不開(kāi)勞動(dòng)力的勞動(dòng)耗費(fèi)，只有通過(guò)勞動(dòng)力的勞動(dòng)，才能有效地創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值?，F(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程也是如此，現(xiàn)代企業(yè)中的勞動(dòng)力可以分為不同層面，如：從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的勞動(dòng)者，從事管理勞動(dòng)者的中層勞動(dòng)者，從事研發(fā)的勞動(dòng)者，從事銷(xiāo)售的勞動(dòng)者等等。不管是哪個(gè)層面的勞動(dòng)者都需要具備一定的素質(zhì)與能力，勝任本職工作，才能使現(xiàn)代企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本。從某種意義上講，現(xiàn)代企業(yè)不僅僅需要有體力的勞動(dòng)者，更需要有體力的勞動(dòng)者能夠有知識(shí)、有智力、有智慧，這樣的勞動(dòng)者可以稱(chēng)為現(xiàn)代企業(yè)急需的人力資本，或者說(shuō)人才。擁有了

這樣的企業(yè)人才，才能在領(lǐng)導(dǎo)層正確的戰(zhàn)略決策下最大限度的使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

3、資本論揭示了商品經(jīng)營(yíng)的實(shí)質(zhì)：重視商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，創(chuàng)建自已的品牌而非品名，實(shí)現(xiàn)資本經(jīng)營(yíng)目的?！顿Y本論》原文：在商品生產(chǎn)中，使用價(jià)值絕不是本身受人喜愛(ài)的東西。在這里，所以要生產(chǎn)使用價(jià)值，是因?yàn)槎抑皇且驗(yàn)槭褂脙r(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)基質(zhì)，是交換價(jià)值的承擔(dān)者。我們的資本家關(guān)注下述兩點(diǎn)??他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)價(jià)值，不僅要生產(chǎn)價(jià)值，而且要生產(chǎn)剩余價(jià)值。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會(huì)：企業(yè)所有者追求的并非是商品的使用價(jià)值，而是通過(guò)商品使用價(jià)值交換得來(lái)的增值貨幣，或者說(shuō)利潤(rùn)。要實(shí)現(xiàn)資本價(jià)值增值，獲得利潤(rùn)，首先：要重視商品的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，要生產(chǎn)出符合商品自然屬性、社會(huì)屬性或特殊屬性的可用于交換的合格產(chǎn)品，配合現(xiàn)代企業(yè)有力的銷(xiāo)售方式，使商品能在市場(chǎng)上得以銷(xiāo)售并獲利。其次：現(xiàn)代企業(yè)要注重商品的品牌建設(shè)，品牌的意義在于企業(yè)的驕傲與優(yōu)勢(shì)，當(dāng)公司成立后，品牌力就因?yàn)榉?wù)或品質(zhì)，形成無(wú)形的商業(yè)定位。隨著市場(chǎng)的發(fā)展，消費(fèi)者品牌意識(shí)的增強(qiáng)，品牌的作用及對(duì)企業(yè)的影響是不可估量的。品牌是以產(chǎn)品為龍頭的企業(yè)形象，是企業(yè)占有市場(chǎng)，獲取最佳效益和良好信譽(yù)的有力保證與象征。企業(yè)只有建立了自己的品牌，才能在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上不敗之地，實(shí)現(xiàn)商品經(jīng)營(yíng)的實(shí)質(zhì)：利潤(rùn)最大化。

目前，我國(guó)仍于社會(huì)主義初級(jí)階段，要搞好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就要搞好現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)，《資本論》揭示的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律值得現(xiàn)代企業(yè)有選擇地借鑒。篇四：資本論感想、收獲

學(xué)習(xí)《資本論》的收獲

《資本論》作為人類(lèi)歷史上一部偉大的著作，它從唯物史觀出發(fā)，把人類(lèi)通史涉及的世界，統(tǒng)一在自然物質(zhì)之中；把人類(lèi)生活的物質(zhì)世界，統(tǒng)一在人與自然和人與人之間的辯證關(guān)系之中；把人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，統(tǒng)一在以人為主體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的社會(huì)生產(chǎn)方式之中；把社會(huì)的生產(chǎn)方式，統(tǒng)一在歷史進(jìn)程的不同利益階層之中；把與人們主觀世界相對(duì)應(yīng)的客觀物質(zhì)、社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)方式以及作為認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐主體的人類(lèi)自身，統(tǒng)一在時(shí)間和空間的運(yùn)動(dòng)變化之中?！顿Y本論》把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義統(tǒng)一在一起，從而把馬克思觀察世界的方法和處理問(wèn)題的方法統(tǒng)一在一起?！顿Y本論》作為與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的理論基礎(chǔ)，也為創(chuàng)新中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論提供了堅(jiān)實(shí)的理論平臺(tái)?！顿Y本論》作為論資的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，深刻地提示了資本經(jīng)營(yíng)活動(dòng)規(guī)律，為中國(guó)特色的社會(huì)主義企運(yùn)營(yíng)資本提供了有效武器?！顿Y本論》作為堅(jiān)持在發(fā)展中考察資本主義生產(chǎn)方式的方法體系，還為我們創(chuàng)新中國(guó)特色的社會(huì)主義公有資本理論提供了直接的理論依據(jù)。

1、關(guān)于獨(dú)立思考的思維方式和求學(xué)精神。養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，是使人們發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，通向成功之路不可缺少的橋梁。《資本論》的學(xué)習(xí)告訴我們，要運(yùn)用唯物辯證的方法，理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)和科研；在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，從具體上升到抽象，從抽象上升到具體，充分把握歷史的、邏輯的統(tǒng)一。記得老師在一次考試中，發(fā)現(xiàn)了試卷中的某一道題值得商榷，便在題目上劃了記號(hào)，以表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。這是獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的表現(xiàn)，這是不維書(shū)、不維上的表現(xiàn)，這是在通過(guò)自主學(xué)習(xí)，大膽提出獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解的表現(xiàn)。有的學(xué)生只是機(jī)械地記住書(shū)本上的知識(shí)，使大腦成為知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而根本沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，這樣的做法是不足取的。固然，對(duì)知識(shí)的記憶很重要，但更重要的是獨(dú)立思考。我國(guó)古代偉大的教育家孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@是對(duì)學(xué)和思的關(guān)系所做的極為精辟的論述。因此，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，《資本論》的學(xué)習(xí)最重要的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，也不應(yīng)是一種具體的方法，而應(yīng)是一種思維的方式，一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣和態(tài)度，一種獨(dú)立思考的精神。就是在學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考的良好習(xí)慣和求學(xué)精神。

2、關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個(gè)具有討論意義的是關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)說(shuō)。我們知道，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重屬性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)：具體勞動(dòng)是指在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。抽象勞動(dòng)：抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)勞動(dòng)的具體形式的一般人類(lèi)勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是價(jià)值實(shí)體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間存在著矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的；另一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)又存在差別和矛盾。因此，具體勞動(dòng)是商品使用價(jià)值的源泉之一；抽象勞動(dòng)是商品價(jià)值的惟一源泉。在這里，需要注意的是，勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)的源泉是多元的；各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)的過(guò)程中具有貢獻(xiàn)；需要保護(hù)和補(bǔ)償使用價(jià)值的源泉，社會(huì)再生產(chǎn)應(yīng)以使用價(jià)值源泉的再生產(chǎn)為前提。由于勞動(dòng)的二重性，因此導(dǎo)致了商品的二重性，包括價(jià)值和使用價(jià)值。我們所說(shuō)的由勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是指的商品的價(jià)值；商品有兩重屬性：價(jià)值和使用價(jià)值；僅有使用價(jià)值的東西并不是商品，比如說(shuō)空氣，我們每天都在呼吸，具有使用價(jià)值，但是并沒(méi)有人愿意為呼吸的空氣支付貨幣。要成為商品，必須通過(guò)人們的勞動(dòng)去改造，在改造的過(guò)程中人類(lèi)的勞動(dòng)逐漸凝結(jié)到物品當(dāng)中，逐漸具有了價(jià)值，也就成為了商品，所以說(shuō)價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。至于怎樣創(chuàng)造的，我們可以看看這個(gè)簡(jiǎn)單的例子：存在自然中的空氣還沒(méi)有加工成氧氣之前是不具有價(jià)值的（你如果在危急的時(shí)候救治病人不會(huì)購(gòu)買(mǎi)空氣，而是會(huì)購(gòu)買(mǎi)氧氣），通過(guò)勞動(dòng)者收取，加工等一系列過(guò)程，最終生成氧氣，使其具備了價(jià)值，勞動(dòng)者的勞動(dòng)也就在這一個(gè)過(guò)程中凝結(jié)進(jìn)去了。

關(guān)于剩余價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個(gè)重要理論就是剩余價(jià)值理論。牢牢把握好剩余價(jià)值的前提、過(guò)程、性質(zhì)和方法，是學(xué)習(xí)好《資本論》思想精華的重要一環(huán)。我們知道，剩余價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過(guò)程；決定著資本主義生產(chǎn)的繁榮和危機(jī)，決定著資本主義的發(fā)展和滅亡?？梢?jiàn)，剩余價(jià)值理論對(duì)于把握資本主義的發(fā)展脈絡(luò)，以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的全面發(fā)展具有重要的意義。剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。剩余價(jià)值分絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，絕對(duì)剩余價(jià)值指通過(guò)把工作日延長(zhǎng)到超過(guò)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值；相對(duì)剩余價(jià)值指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來(lái)，還要在流通過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。剩余的一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展過(guò)程中，形成了三種資本：產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，借貸資本，資本家也分成三個(gè)集團(tuán)：產(chǎn)業(yè)資本家，商業(yè)資本家和借貸資本家。除此以外，資本主義社會(huì)還有存在著大土地所有者，這幾個(gè)剝削集團(tuán)都是以剩余價(jià)值作為生存的基礎(chǔ)的。剩余價(jià)值分配為產(chǎn)業(yè)資本家取得產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)，商業(yè)資本家取得商業(yè)利潤(rùn)，借貸資本家取得利息，大土地所有者取得地租，這充分揭露了資本主義剝削的秘密?？梢?jiàn)，馬克思在研究資本主義社會(huì)及其生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的發(fā)展規(guī)律，為我們?yōu)榻⒂兄袊?guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大的思想武器和理論支持。

關(guān)于資本家也勞動(dòng)。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是關(guān)于資本家是否也勞動(dòng)的問(wèn)題。實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題具有很高的討論價(jià)值，也是我們學(xué)習(xí)好、理解好和領(lǐng)會(huì)好《資本論》的關(guān)鍵。馬克思在談到利息所反映的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離時(shí)，進(jìn)一步闡述了生產(chǎn)勞動(dòng)概念的擴(kuò)大。他說(shuō)：“生產(chǎn)過(guò)程同資本相分離，就是一般的勞動(dòng)過(guò)程。因此，同資本所有者相區(qū)別的產(chǎn)業(yè)資本家，就不是表現(xiàn)為執(zhí)行職能的資本，而是表現(xiàn)為甚至與資本無(wú)關(guān)的管理人員，表現(xiàn)為一般勞動(dòng)過(guò)程的簡(jiǎn)單承擔(dān)者，表現(xiàn)為勞動(dòng)者，而是表現(xiàn)為雇傭勞動(dòng)者。他創(chuàng)造剩余價(jià)值，不是因?yàn)樗鳛橘Y本家進(jìn)行勞動(dòng)，而是因?yàn)槌怂鳛橘Y本家的性質(zhì)之外，他也進(jìn)行勞動(dòng)?！睆鸟R克思的的言論中，我們可以看到，資本家在剝削工人的同

時(shí)，本身也作為一個(gè)勞動(dòng)者參與勞動(dòng)。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我們可以這樣理解。首先，資本家具有監(jiān)工勞動(dòng)。監(jiān)督和指揮的勞動(dòng)，在資本主義制度下，這種勞動(dòng)也是直接地和不可分離地同由一切結(jié)合的社會(huì)勞動(dòng)交給單個(gè)人作為特殊勞動(dòng)去完成的生產(chǎn)職能。正如馬克思所說(shuō)，“這是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是每一種結(jié)合的生產(chǎn)方式中必須進(jìn)行的勞動(dòng)”。其次，資本家在雇傭職業(yè)經(jīng)理人后也勞動(dòng)。投資人即資本家對(duì)企業(yè)發(fā)展方向前瞻性的決策，對(duì)企業(yè)資源整合的戰(zhàn)略性的決策，對(duì)上層管理人員聘任和調(diào)整的決策等，是職業(yè)經(jīng)理人不可代替，也不能代替的。所以在雇用了職業(yè)經(jīng)理之后，資本家還是需要進(jìn)行勞動(dòng)的。最后，資本家在企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)作的過(guò)程中，他不僅投入了直接的具體活勞動(dòng)，而且還投入了承載直接具體活勞動(dòng)的生命量。其勞動(dòng)構(gòu)成包括：

資本家的直接具體活勞動(dòng)；直接消耗占用的他人勞動(dòng)；直接消耗占用的全民所有的物質(zhì)資源與環(huán)境資源的勞動(dòng)；投入者直接消耗的勞動(dòng)生命能量。讀《資本論》心得體會(huì)

——有感于勞動(dòng)價(jià)值論與和諧社會(huì) 摘 要: 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是代表廣大人民群眾根本利益的理論,是宣揚(yáng)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。它體現(xiàn)了人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系,代表了公平公正,為人的全面自由發(fā)展指明了方向,對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:馬克思勞動(dòng)價(jià)值論；和諧社會(huì)；

通過(guò)一段時(shí)間深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典名著之一《資本論》，我從中獲益匪淺?！顿Y本論》是一部偉大的歷史宏篇。馬克思在《資本論》及其手稿等論著中,對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行了精辟的闡述。要研究勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論,必須認(rèn)真攻讀《資本論》?！顿Y本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫(xiě)成的科學(xué)巨著。馬克思勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思指出，勞動(dòng)要成為價(jià)值實(shí)體，必須是有效勞動(dòng)?！吧唐芬蔀閮r(jià)值，首先必須是效用；同樣，勞動(dòng)要被看作是抽象意義上人的力量、人類(lèi)勞動(dòng)的消耗，首先必須是有用勞動(dòng)?！保ā恶R恩全集》第23卷54頁(yè)，72年人民出版社出版）。勞動(dòng)的有用性，一要體現(xiàn)在使用價(jià)值上，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者；二要體現(xiàn)在生產(chǎn)社會(huì)所需要的使用價(jià)值上，商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，其使用價(jià)值是為社會(huì)和他人生產(chǎn)的，只有生產(chǎn)符合社會(huì)需要的使用價(jià)值，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)才有可能得到社會(huì)的承認(rèn)，轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)；三要體現(xiàn)在所生產(chǎn)的使用價(jià)值在量上與社會(huì)需要相吻合上，如果生產(chǎn)的使用價(jià)值超過(guò)社會(huì)需要，就會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)剩。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，一切過(guò)剩商品其使用價(jià)值對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是多余的，因此付出的勞動(dòng)自然也是無(wú)效勞動(dòng)。無(wú)效勞動(dòng)不形成價(jià)值。在談到商品價(jià)值時(shí)，馬克思總是強(qiáng)調(diào)它是商品所包含（凝結(jié)）的抽象勞動(dòng)，而不涉及生產(chǎn)商品時(shí)的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)。馬克思說(shuō)了：“作為價(jià)值的上衣和麻布，不過(guò)是同種勞動(dòng)的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第58頁(yè)。）“商品作為價(jià)值只是人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第64頁(yè)。）“這個(gè)價(jià)值本身才真正表現(xiàn)為無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第78頁(yè)。）“當(dāng)我們把商品看作價(jià)值時(shí)，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會(huì)勞動(dòng)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第16卷，第136頁(yè)。）馬克思在分析價(jià)值形成與價(jià)值增值過(guò)程時(shí)，從未只強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)一個(gè)因素。他運(yùn)用勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，明確指出，資本主義生產(chǎn)過(guò) 程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。作為資本主義勞動(dòng)過(guò)程，是雇傭工人的具體勞動(dòng)生產(chǎn)商品的使用價(jià)值的過(guò)程，也是轉(zhuǎn)移不變資本（即物質(zhì)生產(chǎn)要素）價(jià)值的過(guò)程，沒(méi)有不變資本，具體勞動(dòng)無(wú)法進(jìn)行；作為價(jià)值增值過(guò)程，是雇傭工人的抽象勞動(dòng)形成新價(jià)值和剩余價(jià)值的過(guò)程，沒(méi)有可變資本（活勞動(dòng)），價(jià)值和剩余價(jià)值也無(wú)以形成。物質(zhì)生產(chǎn)要素雖然不是價(jià)值的源泉，但它在價(jià)值形成過(guò)程中具有重要的作用。這些作用主要表現(xiàn)在：

第一，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價(jià)值形成的必要條件，沒(méi)有它，勞動(dòng)者就不能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)只有與物質(zhì)生產(chǎn)要素相結(jié)合，才能進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)，才能創(chuàng)造使用價(jià)值和價(jià)值。否則，什么都生產(chǎn)不出來(lái)。馬克思指出：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)，在其中展開(kāi)勞動(dòng)活動(dòng)，由其中生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！保ā恶R恩全集》第42卷92頁(yè)人民出版社）由此可見(jiàn)，物質(zhì)生產(chǎn)要素是將活勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的物質(zhì)媒介，沒(méi)有它，抽象勞動(dòng)無(wú)法凝結(jié)成價(jià)值。所以說(shuō)，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價(jià)值形成的必要條件。

第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素本身的價(jià)值是商品價(jià)值的組成部分。物質(zhì)生產(chǎn)要素不是價(jià)值源泉，但它本身是商品，有價(jià)值。它的價(jià)值通過(guò)具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為新產(chǎn)品價(jià)值的組成部分。第三，不同的物質(zhì)生產(chǎn)要素對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值所起的作用不同。同樣的勞動(dòng)者，如果他們使用的勞動(dòng)工具不同，在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就不同，創(chuàng)造的價(jià)值也不同。物質(zhì)生產(chǎn)要素的先進(jìn)程度要與勞動(dòng)者的素質(zhì)相適應(yīng)，不是越先進(jìn)越好。

第四，物質(zhì)生產(chǎn)要素的優(yōu)劣直接影響勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而影響企業(yè)利潤(rùn)或剩余價(jià)值。馬克思指出：“固定資本的使用價(jià)值恰恰在于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，減少必要?jiǎng)趧?dòng)，增加相對(duì)剩余勞動(dòng)，從而提高剩余價(jià)值?！保ā恶R恩全集》第46卷下冊(cè)，人民出版社80年版288 頁(yè)）在勞動(dòng)量不變或略有增加的情況下，使用機(jī)器可以比手工工具多創(chuàng)造出10倍、100倍、甚至千倍的物質(zhì)產(chǎn)品。馬克思在《資本論》中列舉了許多這樣的實(shí)例，如走錠精紡機(jī)比手工工具的生產(chǎn)效率提高了180倍，機(jī)器印制花布比手工印制的生產(chǎn)效率提高了200倍，等等。（《馬恩全集》第23卷429頁(yè)，72年人民出版社出版）在資本主義條件下，個(gè)別企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，可以得到超額剩余價(jià)值；全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，企業(yè)可以得到相對(duì)剩余價(jià)值。而超額剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，就其源泉來(lái)說(shuō)，都是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。

二、和諧社會(huì)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的繼承和發(fā)展

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是一個(gè)完整的體系，同樣在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值論也包括基本內(nèi)容和展開(kāi)內(nèi)容，也是一個(gè)完整的科學(xué)系統(tǒng)。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化和構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的條件下，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論要隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展，科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論也應(yīng)當(dāng)“與時(shí)俱進(jìn)”向前發(fā)展。一方面，和諧社會(huì)關(guān)于人與經(jīng)濟(jì)的全面和諧，是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的繼承與發(fā)展；另一方面，和諧 社會(huì)的建設(shè)，也要以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為理論指導(dǎo)并不斷發(fā)展與豐富其理論體系，二者形成相互支撐、相互促進(jìn)的良性互動(dòng)發(fā)展機(jī)制。

（一）以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)全面推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是指以勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)含作為構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)。首先，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中所包含的價(jià)值決定和價(jià)值“轉(zhuǎn)形”的辯證統(tǒng)一思想，要求我國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中在個(gè)人收入分配上貫徹兩個(gè)原則，即堅(jiān)持和貫徹按照社會(huì)主體即勞動(dòng)者的權(quán)益進(jìn)行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則，并且是前者制約后者。具體而言，勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)便會(huì)產(chǎn)生了新的要求，即新價(jià)值是由勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的活勞動(dòng)創(chuàng)造的；作為生產(chǎn)資料進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程的物質(zhì)資本，其價(jià)值是勞動(dòng)者在以前生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的。包括新、舊價(jià)值在內(nèi)的社會(huì)價(jià)值是由廣大社會(huì)勞動(dòng)者創(chuàng)造的，他們是一切價(jià)值的唯一源泉和社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)的主體。因而，從這一理論規(guī)定性中產(chǎn)生出的社會(huì)要求是：為了保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須以能夠保障和不斷增進(jìn)全體勞動(dòng)群眾而不只是以部分人的權(quán)益為根本，不能夠使城鄉(xiāng)普通勞動(dòng)者只承擔(dān)改革和發(fā)展的成本而難以分享改革和發(fā)展的利益，這樣所構(gòu)建起來(lái)的社會(huì)才能是和諧的。其次，勞動(dòng)價(jià)值論是宣揚(yáng)“以人為本”的理論。因此，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)在我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想上，就要求改變一些地方單純追求增長(zhǎng)率的指導(dǎo)思想，而形成以“富民”為根本特征的新型戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。為此，要樹(shù)立能夠獲得富民績(jī)效的科學(xué)理念；要及時(shí)進(jìn)行各種制度和機(jī)制的建設(shè)，加速推進(jìn)城鄉(xiāng)二元體制改革，建立起新型的“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、以城帶鄉(xiāng)、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展”的城鄉(xiāng)發(fā)展新體制；要在加快發(fā)展的基礎(chǔ)上增加就業(yè)，搞好廣泛的教育和培訓(xùn)工作，不斷改善和提升勞動(dòng)者在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中的地位。

（二）堅(jiān)持發(fā)展和辯證地運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論 社會(huì)主義必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并實(shí)行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒(méi)有想到的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與和諧社會(huì)的構(gòu)建，要充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，包括以雇傭勞動(dòng)為特征的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的積極性，承認(rèn)和保護(hù)資本等非活勞動(dòng)要素的合法收入。但收入的合法性與收入的來(lái)源和性質(zhì)不是一回事。私營(yíng)企業(yè)主憑借資本所有權(quán)獲取的利潤(rùn)，來(lái)源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資本雇傭勞動(dòng)為特征的私有制經(jīng)濟(jì)的共性。不能說(shuō)西方的或歷史上的資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系有剝削，我國(guó)現(xiàn)階段的資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系沒(méi)有剝削，這是講不通的。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，其基本理論就仍然適用，而資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系是商品經(jīng)濟(jì)下資本生產(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)。現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)民工總數(shù)已逾1.5億。這1.5億農(nóng)民工所在企業(yè)，基本上是私營(yíng)和外資企業(yè)。在這些企業(yè)中，企業(yè)主與雇工之間的關(guān)系表現(xiàn)為雇傭勞動(dòng)關(guān)系，體現(xiàn)在利益分配上，必然是企業(yè)主無(wú)償占有雇工所生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品，雇工所獲取的只是相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全面構(gòu)建和諧社會(huì)的條件下，我們要堅(jiān)持發(fā)展和辯證地運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，為全面發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

（三）維護(hù)勞動(dòng)力價(jià)值是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本任務(wù)在全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的條件下，運(yùn)用馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，維護(hù)勞動(dòng)力價(jià)值，就成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本任務(wù)，具體而言，表現(xiàn)為如下方面： 第一、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義和社會(huì)和諧，必須從包括勞動(dòng)（勞資）關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部而不是外部去尋求答案。勞資關(guān)系的和諧是和諧社會(huì)最基本的、也是最大的和諧，我國(guó)現(xiàn)今的“勞資”關(guān)系不能再以“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”的思維方式來(lái)處理，但也必須正視。由于社會(huì)主義初級(jí)階段部分采用的是資本生產(chǎn)方式，雇傭勞動(dòng)恰恰包含著必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)，那么剩余價(jià)值就一定是屬于資本的，但社會(huì)主義可以利用公有制基本制度來(lái)調(diào)整勞資關(guān)系。

第二、政府在制定經(jīng)濟(jì)政策、建立保障機(jī)制的過(guò)程中，要保證勞資關(guān)系的正常發(fā)展，使公平、公正最大限度地得以實(shí)現(xiàn)。在勞資關(guān)系調(diào)整中，政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。政府的干預(yù)，不是行政式的，而是政策式的，即主要通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)企業(yè)主關(guān)注勞動(dòng)力再生產(chǎn)的意識(shí)；建立健全相關(guān)法律法規(guī)，為維護(hù)勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)權(quán)益提供法律依據(jù)。

第三、要維護(hù)和實(shí)現(xiàn)收入分配權(quán)利的公平正義，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障。收入分配是生產(chǎn)關(guān)系中最核心的權(quán)益。在社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)者除了獲得生活必需品之外，還要不斷改善和提高自己及其家庭的物質(zhì)文化生活水平，并將逐漸擁有財(cái)產(chǎn)，擺脫“無(wú)產(chǎn)”狀態(tài)。

三、結(jié)束語(yǔ) 《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫(xiě)成的科學(xué)巨著。馬克思勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。勞動(dòng)價(jià)值論是創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論,是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論基石和支柱。根基于勞動(dòng)價(jià)值理論的價(jià)值規(guī)律是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)理論,是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律,是配置生產(chǎn)要素分配比例的基礎(chǔ),它作用于經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的全部過(guò)程,既作用于微觀,又作用于宏觀。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ),與和諧社會(huì)具有內(nèi)在的一致性,并為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供深層次的理論支撐,對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

第三篇：《資本論》 課后感想

《資本論》選讀課后感想

《資本論》不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，所以閱讀《資本論》的過(guò)程也是一個(gè)與偉人對(duì)話的過(guò)程，以我目前的學(xué)識(shí)和思維能力，還不能完全地將書(shū)中所有的精髓吃透，但是經(jīng)過(guò)老師一學(xué)期的耐心的指導(dǎo)，我逐漸掌握了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方法，經(jīng)過(guò)反復(fù)研讀、思考，終于對(duì)《資本論》這本書(shū)有了一定的理解。

一、《資本論》的主要內(nèi)容歸納：

經(jīng)過(guò)閱讀教材，我將《資本論》這本書(shū)中我認(rèn)為比較主要的線索提煉如下：

1、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。其中，重點(diǎn)介紹的是：（1）商品的二重性————商品的使用價(jià)值和價(jià)值

（2）勞動(dòng)的二重性————生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

2、馬克思的以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的剩余價(jià)值論。

3、馬克思的資本積累理論

4、馬克思生息資本理論

5、馬克思地租理論

6、馬克思的貨幣理論

7、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)核心：如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

8、馬克思價(jià)值源點(diǎn)的要點(diǎn)是：商品生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值。

二．我對(duì)《資本論》的認(rèn)識(shí)。

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫(xiě)成的科學(xué)巨著。它把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它既批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，又批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)偏見(jiàn)、掩飾和謬誤；既論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾，及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。

三．我的學(xué)習(xí)收獲

1.通過(guò)本學(xué)期對(duì)《資本論》的學(xué)習(xí)，我逐漸養(yǎng)成了一種對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的抽象力，即抽離現(xiàn)象，看本質(zhì)的能力，這同時(shí)也是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的培養(yǎng)。比如說(shuō)由商品抽象到使用價(jià)值，再由使用價(jià)值抽象到價(jià)值。通過(guò)這種抽象，可以把紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)事物，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象簡(jiǎn)化，歸納，最終得出本質(zhì)而深刻的結(jié)論。2.在老師的指導(dǎo)下我掌握了三大經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)比學(xué)習(xí)的方法，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（以《國(guó)富論》為代表），宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（以《就業(yè)利息與貨幣通論》為代表），政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（以《資本論》為代表）三種思維角度，這不僅讓我對(duì)《資本論》本身有了更為具象的了解，也通過(guò)縱向的比較了解了其他經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的重要思想。3.養(yǎng)成把身邊的事物、現(xiàn)象同經(jīng)濟(jì)學(xué)原理相聯(lián)系的能力。生活中經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)處不在，只有我們擁有敏銳的經(jīng)濟(jì)學(xué)嗅覺(jué)才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。比如：由中秋節(jié)的月餅券可以聯(lián)想到價(jià)值符號(hào)，即月餅券正在發(fā)展成為一種變相的貨幣，在一定程度上影響著貨幣市場(chǎng)的安全。

4.養(yǎng)成用兩個(gè)維度，雙重視角看經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是老師在課堂上經(jīng)常提到，并用來(lái)對(duì)比的兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)維度。比如從使用價(jià)值角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化是件好事，它促進(jìn)了全球范圍內(nèi)的分工，提高了效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，然而，從價(jià)值角度來(lái)看，各種勞動(dòng)都可以抽象為無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，而分工的出現(xiàn)使得無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)得到不同的回報(bào)，所以是不公平的。

5.利用圖表分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題往往很復(fù)雜，借助圖表將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中必備的素質(zhì)。6.用創(chuàng)新的思維思考經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，比如碳排放權(quán)證券化，文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)意義等，因?yàn)橹挥胁粩嘀鲃?dòng)地思考，主動(dòng)創(chuàng)新，在學(xué)科的增長(zhǎng)點(diǎn)上思考，研究，才能緊跟學(xué)術(shù)的前沿。

閱讀和學(xué)習(xí)《資本論》是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，作為一部當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，它值得我們一直學(xué)習(xí)，品味下去，也必然使我們終身受益。相信有了老師教給我的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和學(xué)習(xí)方法，我對(duì)《資本論》的理解會(huì)越來(lái)越深，也會(huì)越來(lái)越多地把資本論的思想精華用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去。

第四篇：資本論第一卷讀書(shū)感想

資本論第一卷讀書(shū)感想

經(jīng)濟(jì)系 0812348 孫歌珊

題記：

“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是他用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果他們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；他迫使他們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，他按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！?/p>

——《共產(chǎn)黨宣言》1848年 自從資本主義誕生那天起，世界經(jīng)歷三次（也有認(rèn)為是四次）巨大的變化，每次變化都對(duì)舊有的世界造成了翻天覆地的變化，都創(chuàng)造了一個(gè)新世界，隱藏在這些變化之后的是那些存在于資本主義根本上的邏輯核心。

一．１９世紀(jì)——一個(gè)發(fā)生了深刻變化的世界

19世紀(jì)世界經(jīng)歷了一次深刻的變化，由蒸汽機(jī)的全面應(yīng)用，進(jìn)而產(chǎn)生的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式的革命性變化，并深刻的影響了世界的格局，更加深刻的影響了人們的思維方式。新的生產(chǎn)工具大量出現(xiàn)；新的交通工具如火車(chē)、蒸汽輪船使得世界第一次真正的“變小”；以機(jī)器為主的工廠代替了傳統(tǒng)的手工工場(chǎng)；一大批新的工業(yè)城市迅速崛起，人口大量涌入城市；人們的家庭生活、交往、觀念也顛覆了傳統(tǒng)的模式。但全世界的發(fā)展情況并不均衡，英國(guó)最先完成工業(yè)革命，西歐和北美剛剛起步，亞洲大部分地區(qū)還是落后的封建生產(chǎn)方式。全世界呈現(xiàn)出一種互不相同的多元化。

發(fā)生了如此多，如此劇烈的變化，那么資本主義是否也從根本上發(fā)生了同以前不同的變化。這些變化中的內(nèi)在邏輯是什么；他們會(huì)如何發(fā)展；如何在這些紛亂復(fù)雜的表象下，仍能把握住資本主義的實(shí)質(zhì)。馬克思在《資本論》第一卷第十三章描述了工業(yè)革命發(fā)生發(fā)展的歷程，工廠生產(chǎn)方式，以及他們的內(nèi)在特點(diǎn)。透過(guò)當(dāng)時(shí)各國(guó)的不平衡性和工業(yè)革命的歷史資料，馬克思通過(guò)對(duì)比分析，更好的透過(guò)現(xiàn)象，抓住了事物的本質(zhì)。

馬克思認(rèn)為在大工業(yè)中，生產(chǎn)方式的變革就是從機(jī)器（勞動(dòng)資料）的應(yīng)用開(kāi)始的，因此，認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化要從機(jī)器這種生產(chǎn)力的性質(zhì)入手?！吧a(chǎn)方式的變革，在工場(chǎng)手工業(yè)中以勞動(dòng)力為起點(diǎn)，在大工業(yè)中以勞動(dòng)資料為起點(diǎn)。因此，首先應(yīng)該研究勞動(dòng)資料如何從工具轉(zhuǎn)化為機(jī)器，或者說(shuō)機(jī)器和手工業(yè)工具有什么區(qū)別?！薄肮ぞ邫C(jī)，是18世紀(jì)工業(yè)革命的起點(diǎn)?！薄白鳛楣I(yè)革命起點(diǎn)的機(jī)器，是用這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)代替只使用一個(gè)工具的工人。” 在大工業(yè)的起點(diǎn)上，馬克思準(zhǔn)確的看到新的工作機(jī)的發(fā)明引起的變化，工作機(jī)（如珍妮紡紗機(jī)）的效率增加需要新的動(dòng)力機(jī)，進(jìn)而推動(dòng)了動(dòng)力機(jī)（蒸汽機(jī)）的誕生，進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)工業(yè)革命。之后分析了機(jī)器生產(chǎn)與手工生產(chǎn)之間的區(qū)別，“在這里，工場(chǎng)手工業(yè)所特有的以分工為基礎(chǔ)的協(xié)作又出現(xiàn)了，但這種協(xié)作現(xiàn)在表現(xiàn)為各個(gè)局部工作機(jī)的結(jié)合。各種局部工人的專(zhuān)門(mén)工具，??現(xiàn)在轉(zhuǎn)化為各種專(zhuān)門(mén)化的工作機(jī)的工具，而每臺(tái)工作機(jī)又在結(jié)合的工具機(jī)構(gòu)的體系中成為一個(gè)特殊的器官，執(zhí)行一種特殊的職能?！瘪R克思認(rèn)為機(jī)器只不過(guò)是替代了原來(lái)手工工場(chǎng)中工人的地位，原有的分工與協(xié)作依然存在，本質(zhì)上的生產(chǎn)方式與之前的手工工場(chǎng)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別?！皺C(jī)器，只有通過(guò)直接社會(huì)化的或共同的勞動(dòng)才發(fā)生作用。因此，勞動(dòng)過(guò)程的協(xié)作性質(zhì)，現(xiàn)在成了由勞動(dòng)資料本身的性質(zhì)所決定的技術(shù)上的必要了?！?/p>

這種與原先分工相同的生產(chǎn)方式，也體現(xiàn)在工業(yè)革命的傳播上。工業(yè)革命首先在最早誕生新的工作機(jī)的紡織業(yè)發(fā)生，然后通過(guò)互相獨(dú)立而又互相聯(lián)系的生產(chǎn)方式傳遞到幾乎全部的工業(yè)部門(mén)?！耙粋€(gè)工業(yè)部門(mén)生產(chǎn)方式的變革，會(huì)引起其他生產(chǎn)部門(mén)生產(chǎn)方式的變化??因此，有了機(jī)器紡紗，就必須有機(jī)器織布，而這二者又使漂白業(yè)、印花業(yè)和染色業(yè)必須進(jìn)行力學(xué)和化學(xué)的革命。同樣，另一方面，棉紡業(yè)的革命又引起分離棉花纖維和棉籽的軋棉機(jī)的發(fā)明，由于這一發(fā)明，棉花生產(chǎn)才有可能按目前所需要的巨大規(guī)模進(jìn)行。但是，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的革命，尤其使社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一般條件即交通運(yùn)輸手段的革命成為必要。??交通運(yùn)輸業(yè)是逐漸靠?jī)?nèi)河輪船、鐵路、遠(yuǎn)洋輪船和電報(bào)的體系而適應(yīng)了大工業(yè)的生產(chǎn)方式。但是，現(xiàn)在要對(duì)巨大的鐵塊進(jìn)行鍛冶、焊接、切削和成型，有需要有龐大的機(jī)器??”

但機(jī)器生產(chǎn)與工場(chǎng)手工業(yè)不同的是，機(jī)器體系構(gòu)成的分工是按照科學(xué)技術(shù)的客觀要求安排的，而工場(chǎng)手工業(yè)中，則是按照工人技能的要求來(lái)安排的。這也為機(jī)器排斥工人提供了可能性。

在機(jī)器工業(yè)發(fā)展對(duì)產(chǎn)品價(jià)值造成的影響上，馬克思敏銳的觀察到，“機(jī)器產(chǎn)品中，由勞動(dòng)資料轉(zhuǎn)來(lái)的價(jià)值組成部分相對(duì)地說(shuō)是增大了，但絕對(duì)地說(shuō)是減少了。這就是說(shuō)，它的絕對(duì)量是減少了，但它同產(chǎn)品（如一磅棉紗）的總價(jià)值比較的量是增大了?！睙o(wú)論采用何種技術(shù)，在資本主義社會(huì)里，價(jià)值的最終來(lái)源都是勞動(dòng)，而資本家的最終利潤(rùn)來(lái)源都是無(wú)償占有的剩余價(jià)值。這種本質(zhì)的關(guān)系并不因采用了何種技術(shù)而發(fā)生改變。他發(fā)現(xiàn)機(jī)器轉(zhuǎn)移的價(jià)值與勞動(dòng)產(chǎn)品中的新價(jià)值之間的技術(shù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系在于機(jī)器能夠節(jié)省產(chǎn)品生產(chǎn)中耗費(fèi)的活勞動(dòng)，因而機(jī)器能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；并且機(jī)器所費(fèi)的勞動(dòng)和它所節(jié)省的勞動(dòng)之間的差額，反映了使用機(jī)器的節(jié)省程度?！耙虼耍瑱C(jī)器的生產(chǎn)率是由它代替人類(lèi)勞動(dòng)的程度來(lái)衡量的。”從而改變了許多人一廂情愿的看法，即資本家一直以來(lái)都追求新的技術(shù)，來(lái)獲得超額利潤(rùn)，由此來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。馬克思論證道“如果只把機(jī)器看作使產(chǎn)品便宜的手段，那么使用機(jī)器的界限就在于：生產(chǎn)機(jī)器所費(fèi)的勞動(dòng)要少于使用機(jī)器所代替的勞動(dòng)?？墒菍?duì)資本說(shuō)來(lái)，這個(gè)界限表現(xiàn)得更為狹窄” ；“因?yàn)橘Y本支付的不是所使用的勞動(dòng)，而是所使用的勞動(dòng)力價(jià)值，所以，對(duì)資本說(shuō)來(lái)，只有在機(jī)器的價(jià)值和它所代替的勞動(dòng)力的價(jià)值之間存在差額的情況下，機(jī)器才會(huì)被使用?！?這解釋了為什么并不是所有先進(jìn)的機(jī)器都能被廣泛應(yīng)用的原因；從而一定程度上也解釋了為何在第二次工業(yè)革命中，美國(guó)和德國(guó)因采用新技術(shù)迅速崛起，而英國(guó)不愿采用新技術(shù)衰落的原因。

在機(jī)器對(duì)工人及其家庭和社會(huì)關(guān)系的影響上，馬克思認(rèn)為機(jī)器生產(chǎn)首先降低了傳統(tǒng)勞動(dòng)力的價(jià)值，產(chǎn)生了對(duì)補(bǔ)充勞動(dòng)力即婦女兒童勞動(dòng)的占有，兒童不再有用于游戲和學(xué)習(xí)的時(shí)間，而且也奪去了家庭本身慣常需要的、在家庭范圍內(nèi)從事自由勞動(dòng)的時(shí)間。其中一個(gè)重要的后果就是新生兒和兒童的高死亡率與高文盲率。另外，機(jī)器生產(chǎn)造成了工作日的延長(zhǎng)：“如果說(shuō)機(jī)器是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、即縮短生產(chǎn)商品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的最有力的手段，那么，它作為資本的承擔(dān)者，首先在它直接占領(lǐng)的工業(yè)中，成為把工業(yè)日延長(zhǎng)到超過(guò)一切自然界限的最有力的手段。一方面，它創(chuàng)造了新條件，使資本能夠任意發(fā)展自己這種一貫的傾向，另一方面，他創(chuàng)造了新動(dòng)機(jī)，使資本增強(qiáng)了對(duì)他人勞動(dòng)的貪欲。”當(dāng)然工作時(shí)間無(wú)法無(wú)限制的延長(zhǎng)，它受到人體自然能力的限制，從而會(huì)引起社會(huì)的反抗來(lái)要求縮短工作時(shí)間。但這種情況加劇了機(jī)器生產(chǎn)的第三種影響，也是最普遍的影響——?jiǎng)趧?dòng)的強(qiáng)化?！百Y本手中的機(jī)器所造成的工作日的無(wú)限度的延長(zhǎng)，使社會(huì)的生命根源受到威脅，結(jié)果像我們所看到的那樣，引起了社會(huì)的反應(yīng)，從而產(chǎn)生了受法律限制的正常工作日。在正常工作日的基礎(chǔ)上，我們前面已經(jīng)看到勞動(dòng)強(qiáng)化現(xiàn)象，就獲得了決定性的重要意義?！?“工作日縮短的第一個(gè)結(jié)果，是基于一個(gè)顯而易見(jiàn)的規(guī)律，即勞動(dòng)力的活動(dòng)能力同它的活動(dòng)時(shí)間成反比。因此，在一定的限度內(nèi)，力的作的持續(xù)時(shí)間上的損失，可由力的作用程度來(lái)彌補(bǔ)。資本也會(huì)通過(guò)付酬的辦法，設(shè)法使工人在實(shí)際上付出更多的勞動(dòng)力?！眲趧?dòng)的強(qiáng)化彌補(bǔ)縮短的勞動(dòng)時(shí)間，從而使單位時(shí)間內(nèi)的勞動(dòng)加大許多，馬克思預(yù)言了這種代替方式的發(fā)展趨勢(shì)：“當(dāng)法律使資本永遠(yuǎn)不能延長(zhǎng)工作日時(shí)，資本就力圖不斷提高 勞動(dòng)強(qiáng)度不定期補(bǔ)償，并且把機(jī)器的每一改進(jìn)變成一種加緊吮吸勞動(dòng)力的手段，資本的這種趨勢(shì)很快又必定達(dá)到一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使勞動(dòng)時(shí)間不可避免地再一次縮短。”

我們由此可以看出，雖然資本主義經(jīng)歷了如此深刻的變化，但它的變化依然延續(xù)著工場(chǎng)手工業(yè)的分工與協(xié)作方式，它對(duì)于價(jià)值的生產(chǎn)與對(duì)于工人的剝削并不因?yàn)榧夹g(shù)的改變而改變其內(nèi)在的規(guī)律。

二．２１世紀(jì)——又一個(gè)發(fā)生顛覆性變化的時(shí)代

到了今天這個(gè)時(shí)代，資本主義再次發(fā)生了前所未有的劇烈變化，有人稱(chēng)為第四次科技革命，他的技術(shù)基礎(chǔ)最主要的方面是微型電子計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與大規(guī)模應(yīng)用。人們的生產(chǎn)方式、生活方式、接受信息的方式都與19世紀(jì)馬克思寫(xiě)作《資本論》的時(shí)代產(chǎn)生了根本性的變化。工廠實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模的自動(dòng)化，親自從事體力工作的工人數(shù)量大量減少；在主要的資本主義國(guó)家，社會(huì)福利的大規(guī)模提高與工作時(shí)間的縮短使這些國(guó)家看上去十分誘人；全球化的進(jìn)程迅速推進(jìn)，使得世界逐步成為一體，也有人稱(chēng)之為世界的“平坦化”；眾多的新職業(yè)、新行業(yè)誕生??這一切看上去是如此充滿希望與生機(jī)，許多人認(rèn)為馬克思在《資本論》中的許多理論已經(jīng)完全屬于上個(gè)世紀(jì)了，不在適用于這個(gè)變化多端豐富多彩的時(shí)代。

然而事實(shí)也許并非如此。在迅速變化的時(shí)代，許多人會(huì)被眼前眾多前所未見(jiàn)的新事物蒙蔽，思維也會(huì)受到前所未有的沖擊，這個(gè)時(shí)代與馬克思所處的那個(gè)變化的時(shí)代十分相似，我們也應(yīng)該冷靜的分析這些變化后面所掩蓋著的本質(zhì)性的問(wèn)題。

社會(huì)的分工與協(xié)作依然延續(xù)著上一期的變化，并進(jìn)一步的深化。如果說(shuō)在馬克思的時(shí)代局部工作機(jī)的結(jié)合體現(xiàn)了工場(chǎng)手工業(yè)所特有的分工協(xié)作；那么在新的信息時(shí)代，任何工作都可以依照一定的方式分解，交給不同的人或組織去完成，這些局部的工作通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)分別獨(dú)立完成，最后進(jìn)行整合。分工協(xié)作沒(méi)有改變，改變的只是將工廠里的傳送帶改為網(wǎng)絡(luò)；工人或工作機(jī)可以不同時(shí)存在于一個(gè)專(zhuān)門(mén)的工作地點(diǎn)；舊工廠里的按一定客觀順序進(jìn)行的生產(chǎn)現(xiàn)在被標(biāo)準(zhǔn)化的模塊化生產(chǎn)取代，借助發(fā)達(dá)的交通通信設(shè)施，可以同時(shí)生產(chǎn)部分產(chǎn)品，然后再一起組裝。然而這些表面現(xiàn)象都無(wú)關(guān)緊要，重要的是不同部門(mén)的專(zhuān)業(yè)化程度加強(qiáng)了，相互依賴的程度也加強(qiáng)了，雖然在時(shí)間上很少受到其他分工的制約，但一旦其中一個(gè)模塊生產(chǎn)出現(xiàn)問(wèn)題，其他模塊將成為無(wú)用物。

另外，資本在價(jià)值生產(chǎn)上依然最大限度的占有剩余價(jià)值，在馬克思的時(shí)代“對(duì)資本說(shuō)來(lái)，只有在機(jī)器的價(jià)值和它所代替的勞動(dòng)力的價(jià)值之間存在差額的情況下，機(jī)器才會(huì)被使用?！蓖瑯釉诮裉?，只有在新技術(shù)和它所替代的勞動(dòng)力價(jià)值之間存在差額，資本家才會(huì)使用新技術(shù)。并且由于交通通信的極為發(fā)達(dá)，資本家可以在全球范圍內(nèi)尋找廉價(jià)勞動(dòng)力。這就產(chǎn)生了一種新的生產(chǎn)方式——外包。作為制造業(yè)外包基地的中國(guó)，與作為服務(wù)業(yè)外包基地的印度近年在世界經(jīng)濟(jì)中的地位日益加強(qiáng)，正是資本的這種選擇新技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)所帶來(lái)的。

同樣，資本在新的時(shí)代對(duì)剩余勞動(dòng)力的占有更加普遍，同樣由于強(qiáng)大的通信能力，個(gè)人即便是在家里也可以完成許多工作。這樣，大量的老年人與許多未成年人就成為了新的勞動(dòng)力，他們的價(jià)值大大低于已有勞動(dòng)力，使得已有勞動(dòng)力價(jià)值進(jìn)一步下降。例如：成立于1999年的美國(guó)捷藍(lán)航空公司，它將整個(gè)機(jī)票預(yù)定工作“家包”給猶他州的家庭主婦，其中大部分是退休的老人。2004年《洛杉磯時(shí)報(bào)》一篇文章指出“美國(guó)公司雇員中有2350萬(wàn)人都有部分時(shí)間在家辦公，相當(dāng)于美國(guó)勞動(dòng)力的16%，另外還有2340萬(wàn)的在家中工作的自由職業(yè)者。

家包和外包的共同特點(diǎn)就是：哪里能夠降低成本，提高效率，資本就會(huì)去那里。這種基于新技術(shù)的生產(chǎn)形式造成了更多的失業(yè)壓力和勞動(dòng)力價(jià)值的更大程度的降低，使得隱性的工作時(shí)間加強(qiáng)，并且勞動(dòng)強(qiáng)度更大。如果所有勞動(dòng)都已所耗時(shí)間來(lái)計(jì)量的話，許多人自動(dòng)的選擇加班或者是兼職，來(lái)獲取足夠的生活資料，資本家可占有的剩余價(jià)值更加豐厚。相較于馬克思的那個(gè)時(shí)代有過(guò)之而無(wú)不及，只是這些狀況掩蓋在各種神奇的技術(shù)和玄妙的說(shuō)辭之下而不易被察覺(jué)。

這些是資本主義社會(huì)中新技術(shù)給勞動(dòng)力所帶來(lái)的，從本質(zhì)上依然符合馬克思一個(gè)多世紀(jì)前的研究，因?yàn)橘Y本主義的制度下，一切行為都是資本的化身。它的本質(zhì)不會(huì)發(fā)生改變，無(wú)論它的外在形式發(fā)生多么奇特的變化。三．結(jié)語(yǔ)

馬克思的《資本論》正是寫(xiě)于19世紀(jì)末那個(gè)出滿激烈變化與沖突的時(shí)代，在那個(gè)年代，資本主義在西歐開(kāi)始確立并成為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，這時(shí)，資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾開(kāi)始充分暴露。馬克思透過(guò)細(xì)致的觀察研究與邏輯思考，全面系統(tǒng)地闡釋了資本主義社會(huì)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的原因、各種經(jīng)濟(jì)范疇的本質(zhì)、它們之間相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律、以及資本主義社會(huì)發(fā)展的原因、動(dòng)力和趨勢(shì)。那個(gè)時(shí)期是資本主義的早期，資本主義的本質(zhì)規(guī)律比現(xiàn)在明顯，馬克思揭示了這些規(guī)律。然而隨著資本主義制度的發(fā)展，附著在這些規(guī)律上的衍生物越來(lái)越多越來(lái)越復(fù)雜，很多學(xué)者無(wú)法透過(guò)這些表象看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，因而他們提出的許多理論只能是應(yīng)時(shí)應(yīng)事之作，能夠在一定程度上解釋一段時(shí)間內(nèi)資本主義的問(wèn)題，而到了另外一個(gè)時(shí)期或另外一種情況則被完全顛覆。凱恩斯的革命是因?yàn)樾鹿诺渲髁x經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法解釋非完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)；而凱恩斯主義在遇到其無(wú)法解釋的“滯脹”問(wèn)題后也被嚴(yán)重顛覆；相似的狀況一直延續(xù)到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)流派紛呈，而沒(méi)有誰(shuí)能完全闡釋資本主義的問(wèn)題。

有學(xué)者說(shuō)：“世界將成為不受各國(guó)邊界限制的全球市場(chǎng)，馬克思是最早預(yù)見(jiàn)到這一點(diǎn)的人物之一，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思描述了工業(yè)革命期間世界發(fā)生改變的因素，并且預(yù)見(jiàn)了這些因素令世界不斷變平的方式。”可見(jiàn)馬克思的理論具有充分的預(yù)見(jiàn)性。正是因?yàn)轳R克思對(duì)資本主義制度深入剖析，并不拘泥于表面的現(xiàn)象變化，才能使資本論成為一部能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的偉大作品。

參考資料

1.《資本論·第一卷》，卡爾·馬克思，人民出版社２００４年 2.《世界是平的》，托馬斯·弗里德曼，湖南科學(xué)技術(shù)出版社 3.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》，尹伯成，復(fù)旦大學(xué)出版社

第五篇：學(xué)習(xí)資本論感想

學(xué)習(xí)資本論感想《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。

在馬克思主義思想光輝的指導(dǎo)下：十月革命（又稱(chēng)布爾什維克革命、俄國(guó)共產(chǎn)革命等），是1917年俄國(guó)革命經(jīng)歷了二月革命后的第二個(gè)階段。十月革命發(fā)生于1917年11月7日（儒略歷10月25日）。前蘇聯(lián)、等社會(huì)主義國(guó)家及組織普遍認(rèn)為，十月革命是經(jīng)列寧和托洛茨基領(lǐng)導(dǎo)下的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義，建立了人類(lèi)歷史上第三個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)──蘇維埃政權(quán)和由馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家(第一個(gè)是巴黎公社無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，第二個(gè)是匈牙利蘇維埃共和國(guó))。革命推翻了以克倫斯基為領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)俄國(guó)臨時(shí)政府，為1918-1920的俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和1922年蘇聯(lián)成立奠定了基礎(chǔ)。

在馬列主義思想光輝的指導(dǎo)下，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立---到1949年毛澤東創(chuàng)建的中華人民共和國(guó)，是馬克思.列寧主義----是在資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)、官僚資本階級(jí)，壓迫剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)---即絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、和普通勞動(dòng)者的血與火的斗爭(zhēng)中、無(wú)數(shù)革命先驅(qū)和共產(chǎn)黨員流血犧牲換來(lái)的......巴黎公社的失敗、蘇維埃政權(quán)和由馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的解體；中華人民共和國(guó)在毛澤東之后、走上了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義：即國(guó)家公有制不斷私有化的轉(zhuǎn)變！允許私人資本的存在與膨脹。

私人資本的最大特征與本質(zhì)---就是以最大能量掠奪勞動(dòng)者的勞動(dòng)剩余價(jià)值、是一只出籠的猛虎、象開(kāi)閘的洪水沒(méi)有回頭的余地。當(dāng)壟斷資本形成一種巨大的力量！成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，就必然要改變上層建筑的性質(zhì)！這是任何一個(gè)真正共產(chǎn)黨員和讀過(guò)馬克思資本論的基本常識(shí)！

理想共產(chǎn)主義社會(huì)：各盡所能、按勞分配到各盡所能、各取所需的人類(lèi)平等社會(huì)還是如此遙遙無(wú)期！如果客觀地說(shuō)：巴黎公社、十月革命、毛澤東的工農(nóng)革命....只是人類(lèi)向共產(chǎn)生義前進(jìn)的一種嘗試-----20世紀(jì)后期，科技的高速發(fā)辰,大大推動(dòng)了資本世界的生產(chǎn)力、而民主的自由競(jìng)選、議會(huì)制度緩解了國(guó)內(nèi)矛盾，資本主義正日若中天、在資本主義處?kù)稄?qiáng)勢(shì)階段，這種革命是不可能成功的！