第一篇：我讀資本論第一卷讀書感想

淺談《資本論》第一卷讀書感想

摘要：《資本論》第一卷主要研究資本的生產(chǎn)過程，也就是資本的直接生產(chǎn)過程，是在統(tǒng)一的生產(chǎn)過程和流通過程中抽象出來的生產(chǎn)過程。馬克思在文中提出：“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點?！币苍跁刑岢觯骸霸诘谝痪碇校覀冄芯康氖琴Y本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響?！辟Y本的生產(chǎn)過程實質(zhì)就是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價值生產(chǎn)。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)社會化與資本土地私人占有之間的矛盾。資本的生產(chǎn)過程是以個人勞動為基礎(chǔ)將分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

關(guān)鍵字： 資本論 馬克思 勞動價值 剩余價值 引言;沒讀過《國富論》不懂資本主義，沒讀過《資本論》不懂社會主義。

馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就觀點談?wù)勎业囊韵聨c感悟： 正文：

一、馬克思勞動價值論的原創(chuàng)含義

勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論你好馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價值論你好馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系；二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉；三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

二：剩余價值理論

剩余價值理論是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)。“我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響”。而資本的生產(chǎn)過程實質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價值生產(chǎn)。

資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對剩余價值而提高勞動生產(chǎn)率的發(fā)展過程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機(jī)器和大工業(yè)”三個主要階段。

勞動力的價值或者價格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實質(zhì)，讓勞動者誤認(rèn)為工資就是他們勞動所得的全部報酬。

三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性

(一)馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別 社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時代，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當(dāng)時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。

三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的現(xiàn)實可行性

(一)勞動價值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會隨著現(xiàn)實的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化

馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個“變化的機(jī)體”。因而，人們認(rèn)識社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實質(zhì)上它已不再適用，這時它只會作為人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思創(chuàng)立勞動價值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會的，勞動價值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實關(guān)系的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長期的、有階段性的，這一發(fā)展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動價值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。

三．結(jié)語

馬克思的《資本論》是寫于19世紀(jì)末那個出滿激烈變化與沖突的時代，在那個年代，資本主義在西歐開始確立并成為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，這時，資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾開始充分暴露。馬克思透過細(xì)致的觀察研究與邏輯思考，全面系統(tǒng)地闡釋了資本主義社會各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的原因、各種經(jīng)濟(jì)范疇的本質(zhì)、它們之間相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律、以及資本主義社會發(fā)展的原因、動力和趨勢。那個時期是資本主義的早期，資本主義的本質(zhì)規(guī)律比現(xiàn)在明顯，馬克思揭示了這些規(guī)律。然而隨著資本主義制度的發(fā)展，附著在這些規(guī)律上的衍生物越來越多越來越復(fù)雜，很多學(xué)者無法透過這些表象看到問題的實質(zhì)，因而他們提出的許多理論只能是應(yīng)時應(yīng)事之作，能夠在一定程度上解釋一段時間內(nèi)資本主義的問題，而到了另外一個時期或另外一種情況則被完全顛覆。凱恩斯的革命是因為新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)無法解釋非完全競爭市場；而凱恩斯主義在遇到其無法解釋的“滯脹”問題后也被嚴(yán)重顛覆；相似的狀況一直延續(xù)到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)流派紛呈，而沒有誰能完全闡釋資本主義的問題。

有學(xué)者說：“世界將成為不受各國邊界限制的全球市場，馬克思是最早預(yù)見到這一點的人物之一，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思描述了工業(yè)革命期間世界發(fā)生改變的因素，并且預(yù)見了這些因素令世界不斷變平的方式。”可見馬克思的理論具有充分的預(yù)見性。正是因為馬克思對資本主義制度深入剖析，并不拘泥于表面的現(xiàn)象變化，才能使資本論成為一部能夠經(jīng)得起時間的考驗的偉大作品。

參考資料

1.《資本論·第一卷》，卡爾·馬克思，人民出版社２００４年 2.《世界是平的》，托馬斯·弗里德曼，湖南科學(xué)技術(shù)出版社 3.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》，尹伯成，復(fù)旦大學(xué)出版社

第二篇：資本論第一卷讀書感想

資本論第一卷讀書感想

經(jīng)濟(jì)系 0812348 孫歌珊

題記：

“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是他用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果他們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；他迫使他們在自己那里推行所謂文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，他按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！?/p>

——《共產(chǎn)黨宣言》1848年 自從資本主義誕生那天起，世界經(jīng)歷三次（也有認(rèn)為是四次）巨大的變化，每次變化都對舊有的世界造成了翻天覆地的變化，都創(chuàng)造了一個新世界，隱藏在這些變化之后的是那些存在于資本主義根本上的邏輯核心。

一．１９世紀(jì)——一個發(fā)生了深刻變化的世界

19世紀(jì)世界經(jīng)歷了一次深刻的變化，由蒸汽機(jī)的全面應(yīng)用，進(jìn)而產(chǎn)生的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式的革命性變化，并深刻的影響了世界的格局，更加深刻的影響了人們的思維方式。新的生產(chǎn)工具大量出現(xiàn)；新的交通工具如火車、蒸汽輪船使得世界第一次真正的“變小”；以機(jī)器為主的工廠代替了傳統(tǒng)的手工工場；一大批新的工業(yè)城市迅速崛起，人口大量涌入城市；人們的家庭生活、交往、觀念也顛覆了傳統(tǒng)的模式。但全世界的發(fā)展情況并不均衡，英國最先完成工業(yè)革命，西歐和北美剛剛起步，亞洲大部分地區(qū)還是落后的封建生產(chǎn)方式。全世界呈現(xiàn)出一種互不相同的多元化。

發(fā)生了如此多，如此劇烈的變化，那么資本主義是否也從根本上發(fā)生了同以前不同的變化。這些變化中的內(nèi)在邏輯是什么；他們會如何發(fā)展；如何在這些紛亂復(fù)雜的表象下，仍能把握住資本主義的實質(zhì)。馬克思在《資本論》第一卷第十三章描述了工業(yè)革命發(fā)生發(fā)展的歷程，工廠生產(chǎn)方式，以及他們的內(nèi)在特點。透過當(dāng)時各國的不平衡性和工業(yè)革命的歷史資料，馬克思通過對比分析，更好的透過現(xiàn)象，抓住了事物的本質(zhì)。

馬克思認(rèn)為在大工業(yè)中，生產(chǎn)方式的變革就是從機(jī)器（勞動資料）的應(yīng)用開始的，因此，認(rèn)識資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化要從機(jī)器這種生產(chǎn)力的性質(zhì)入手?！吧a(chǎn)方式的變革，在工場手工業(yè)中以勞動力為起點，在大工業(yè)中以勞動資料為起點。因此，首先應(yīng)該研究勞動資料如何從工具轉(zhuǎn)化為機(jī)器，或者說機(jī)器和手工業(yè)工具有什么區(qū)別。”“工具機(jī)，是18世紀(jì)工業(yè)革命的起點。”“作為工業(yè)革命起點的機(jī)器，是用這樣一個機(jī)構(gòu)代替只使用一個工具的工人?！?在大工業(yè)的起點上，馬克思準(zhǔn)確的看到新的工作機(jī)的發(fā)明引起的變化，工作機(jī)（如珍妮紡紗機(jī)）的效率增加需要新的動力機(jī)，進(jìn)而推動了動力機(jī)（蒸汽機(jī)）的誕生，進(jìn)而推動了整個工業(yè)革命。之后分析了機(jī)器生產(chǎn)與手工生產(chǎn)之間的區(qū)別，“在這里，工場手工業(yè)所特有的以分工為基礎(chǔ)的協(xié)作又出現(xiàn)了，但這種協(xié)作現(xiàn)在表現(xiàn)為各個局部工作機(jī)的結(jié)合。各種局部工人的專門工具，??現(xiàn)在轉(zhuǎn)化為各種專門化的工作機(jī)的工具，而每臺工作機(jī)又在結(jié)合的工具機(jī)構(gòu)的體系中成為一個特殊的器官，執(zhí)行一種特殊的職能?！瘪R克思認(rèn)為機(jī)器只不過是替代了原來手工工場中工人的地位，原有的分工與協(xié)作依然存在，本質(zhì)上的生產(chǎn)方式與之前的手工工場沒有本質(zhì)區(qū)別?！皺C(jī)器，只有通過直接社會化的或共同的勞動才發(fā)生作用。因此，勞動過程的協(xié)作性質(zhì)，現(xiàn)在成了由勞動資料本身的性質(zhì)所決定的技術(shù)上的必要了?！?/p>

這種與原先分工相同的生產(chǎn)方式，也體現(xiàn)在工業(yè)革命的傳播上。工業(yè)革命首先在最早誕生新的工作機(jī)的紡織業(yè)發(fā)生，然后通過互相獨立而又互相聯(lián)系的生產(chǎn)方式傳遞到幾乎全部的工業(yè)部門。“一個工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革，會引起其他生產(chǎn)部門生產(chǎn)方式的變化??因此，有了機(jī)器紡紗，就必須有機(jī)器織布，而這二者又使漂白業(yè)、印花業(yè)和染色業(yè)必須進(jìn)行力學(xué)和化學(xué)的革命。同樣，另一方面，棉紡業(yè)的革命又引起分離棉花纖維和棉籽的軋棉機(jī)的發(fā)明，由于這一發(fā)明，棉花生產(chǎn)才有可能按目前所需要的巨大規(guī)模進(jìn)行。但是，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的革命，尤其使社會生產(chǎn)過程的一般條件即交通運輸手段的革命成為必要。??交通運輸業(yè)是逐漸靠內(nèi)河輪船、鐵路、遠(yuǎn)洋輪船和電報的體系而適應(yīng)了大工業(yè)的生產(chǎn)方式。但是，現(xiàn)在要對巨大的鐵塊進(jìn)行鍛冶、焊接、切削和成型，有需要有龐大的機(jī)器??”

但機(jī)器生產(chǎn)與工場手工業(yè)不同的是，機(jī)器體系構(gòu)成的分工是按照科學(xué)技術(shù)的客觀要求安排的，而工場手工業(yè)中，則是按照工人技能的要求來安排的。這也為機(jī)器排斥工人提供了可能性。

在機(jī)器工業(yè)發(fā)展對產(chǎn)品價值造成的影響上，馬克思敏銳的觀察到，“機(jī)器產(chǎn)品中，由勞動資料轉(zhuǎn)來的價值組成部分相對地說是增大了，但絕對地說是減少了。這就是說，它的絕對量是減少了，但它同產(chǎn)品（如一磅棉紗）的總價值比較的量是增大了。”無論采用何種技術(shù)，在資本主義社會里，價值的最終來源都是勞動，而資本家的最終利潤來源都是無償占有的剩余價值。這種本質(zhì)的關(guān)系并不因采用了何種技術(shù)而發(fā)生改變。他發(fā)現(xiàn)機(jī)器轉(zhuǎn)移的價值與勞動產(chǎn)品中的新價值之間的技術(shù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系在于機(jī)器能夠節(jié)省產(chǎn)品生產(chǎn)中耗費的活勞動，因而機(jī)器能夠提高勞動生產(chǎn)率；并且機(jī)器所費的勞動和它所節(jié)省的勞動之間的差額，反映了使用機(jī)器的節(jié)省程度?！耙虼?，機(jī)器的生產(chǎn)率是由它代替人類勞動的程度來衡量的?！睆亩淖兞嗽S多人一廂情愿的看法，即資本家一直以來都追求新的技術(shù)，來獲得超額利潤，由此來推動社會的進(jìn)步。馬克思論證道“如果只把機(jī)器看作使產(chǎn)品便宜的手段，那么使用機(jī)器的界限就在于：生產(chǎn)機(jī)器所費的勞動要少于使用機(jī)器所代替的勞動?？墒菍Y本說來，這個界限表現(xiàn)得更為狹窄” ；“因為資本支付的不是所使用的勞動，而是所使用的勞動力價值，所以，對資本說來，只有在機(jī)器的價值和它所代替的勞動力的價值之間存在差額的情況下，機(jī)器才會被使用?！?這解釋了為什么并不是所有先進(jìn)的機(jī)器都能被廣泛應(yīng)用的原因；從而一定程度上也解釋了為何在第二次工業(yè)革命中，美國和德國因采用新技術(shù)迅速崛起，而英國不愿采用新技術(shù)衰落的原因。

在機(jī)器對工人及其家庭和社會關(guān)系的影響上，馬克思認(rèn)為機(jī)器生產(chǎn)首先降低了傳統(tǒng)勞動力的價值，產(chǎn)生了對補(bǔ)充勞動力即婦女兒童勞動的占有，兒童不再有用于游戲和學(xué)習(xí)的時間，而且也奪去了家庭本身慣常需要的、在家庭范圍內(nèi)從事自由勞動的時間。其中一個重要的后果就是新生兒和兒童的高死亡率與高文盲率。另外，機(jī)器生產(chǎn)造成了工作日的延長：“如果說機(jī)器是提高勞動生產(chǎn)率、即縮短生產(chǎn)商品的必要勞動時間的最有力的手段，那么，它作為資本的承擔(dān)者，首先在它直接占領(lǐng)的工業(yè)中，成為把工業(yè)日延長到超過一切自然界限的最有力的手段。一方面，它創(chuàng)造了新條件，使資本能夠任意發(fā)展自己這種一貫的傾向，另一方面，他創(chuàng)造了新動機(jī)，使資本增強(qiáng)了對他人勞動的貪欲?！碑?dāng)然工作時間無法無限制的延長，它受到人體自然能力的限制，從而會引起社會的反抗來要求縮短工作時間。但這種情況加劇了機(jī)器生產(chǎn)的第三種影響，也是最普遍的影響——勞動的強(qiáng)化?！百Y本手中的機(jī)器所造成的工作日的無限度的延長，使社會的生命根源受到威脅，結(jié)果像我們所看到的那樣，引起了社會的反應(yīng)，從而產(chǎn)生了受法律限制的正常工作日。在正常工作日的基礎(chǔ)上，我們前面已經(jīng)看到勞動強(qiáng)化現(xiàn)象，就獲得了決定性的重要意義。” “工作日縮短的第一個結(jié)果，是基于一個顯而易見的規(guī)律，即勞動力的活動能力同它的活動時間成反比。因此，在一定的限度內(nèi)，力的作的持續(xù)時間上的損失，可由力的作用程度來彌補(bǔ)。資本也會通過付酬的辦法，設(shè)法使工人在實際上付出更多的勞動力?！眲趧拥膹?qiáng)化彌補(bǔ)縮短的勞動時間，從而使單位時間內(nèi)的勞動加大許多，馬克思預(yù)言了這種代替方式的發(fā)展趨勢：“當(dāng)法律使資本永遠(yuǎn)不能延長工作日時，資本就力圖不斷提高 勞動強(qiáng)度不定期補(bǔ)償，并且把機(jī)器的每一改進(jìn)變成一種加緊吮吸勞動力的手段，資本的這種趨勢很快又必定達(dá)到一個轉(zhuǎn)折點，使勞動時間不可避免地再一次縮短?！?/p>

我們由此可以看出，雖然資本主義經(jīng)歷了如此深刻的變化，但它的變化依然延續(xù)著工場手工業(yè)的分工與協(xié)作方式，它對于價值的生產(chǎn)與對于工人的剝削并不因為技術(shù)的改變而改變其內(nèi)在的規(guī)律。

二．２１世紀(jì)——又一個發(fā)生顛覆性變化的時代

到了今天這個時代，資本主義再次發(fā)生了前所未有的劇烈變化，有人稱為第四次科技革命，他的技術(shù)基礎(chǔ)最主要的方面是微型電子計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與大規(guī)模應(yīng)用。人們的生產(chǎn)方式、生活方式、接受信息的方式都與19世紀(jì)馬克思寫作《資本論》的時代產(chǎn)生了根本性的變化。工廠實現(xiàn)了大規(guī)模的自動化，親自從事體力工作的工人數(shù)量大量減少；在主要的資本主義國家，社會福利的大規(guī)模提高與工作時間的縮短使這些國家看上去十分誘人；全球化的進(jìn)程迅速推進(jìn)，使得世界逐步成為一體，也有人稱之為世界的“平坦化”；眾多的新職業(yè)、新行業(yè)誕生??這一切看上去是如此充滿希望與生機(jī)，許多人認(rèn)為馬克思在《資本論》中的許多理論已經(jīng)完全屬于上個世紀(jì)了，不在適用于這個變化多端豐富多彩的時代。

然而事實也許并非如此。在迅速變化的時代，許多人會被眼前眾多前所未見的新事物蒙蔽，思維也會受到前所未有的沖擊，這個時代與馬克思所處的那個變化的時代十分相似，我們也應(yīng)該冷靜的分析這些變化后面所掩蓋著的本質(zhì)性的問題。

社會的分工與協(xié)作依然延續(xù)著上一期的變化，并進(jìn)一步的深化。如果說在馬克思的時代局部工作機(jī)的結(jié)合體現(xiàn)了工場手工業(yè)所特有的分工協(xié)作；那么在新的信息時代，任何工作都可以依照一定的方式分解，交給不同的人或組織去完成，這些局部的工作通過互聯(lián)網(wǎng)分別獨立完成，最后進(jìn)行整合。分工協(xié)作沒有改變，改變的只是將工廠里的傳送帶改為網(wǎng)絡(luò)；工人或工作機(jī)可以不同時存在于一個專門的工作地點；舊工廠里的按一定客觀順序進(jìn)行的生產(chǎn)現(xiàn)在被標(biāo)準(zhǔn)化的模塊化生產(chǎn)取代，借助發(fā)達(dá)的交通通信設(shè)施，可以同時生產(chǎn)部分產(chǎn)品，然后再一起組裝。然而這些表面現(xiàn)象都無關(guān)緊要，重要的是不同部門的專業(yè)化程度加強(qiáng)了，相互依賴的程度也加強(qiáng)了，雖然在時間上很少受到其他分工的制約，但一旦其中一個模塊生產(chǎn)出現(xiàn)問題，其他模塊將成為無用物。

另外，資本在價值生產(chǎn)上依然最大限度的占有剩余價值，在馬克思的時代“對資本說來，只有在機(jī)器的價值和它所代替的勞動力的價值之間存在差額的情況下，機(jī)器才會被使用?！蓖瑯釉诮裉?，只有在新技術(shù)和它所替代的勞動力價值之間存在差額，資本家才會使用新技術(shù)。并且由于交通通信的極為發(fā)達(dá)，資本家可以在全球范圍內(nèi)尋找廉價勞動力。這就產(chǎn)生了一種新的生產(chǎn)方式——外包。作為制造業(yè)外包基地的中國，與作為服務(wù)業(yè)外包基地的印度近年在世界經(jīng)濟(jì)中的地位日益加強(qiáng)，正是資本的這種選擇新技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)所帶來的。

同樣，資本在新的時代對剩余勞動力的占有更加普遍，同樣由于強(qiáng)大的通信能力，個人即便是在家里也可以完成許多工作。這樣，大量的老年人與許多未成年人就成為了新的勞動力，他們的價值大大低于已有勞動力，使得已有勞動力價值進(jìn)一步下降。例如：成立于1999年的美國捷藍(lán)航空公司，它將整個機(jī)票預(yù)定工作“家包”給猶他州的家庭主婦，其中大部分是退休的老人。2004年《洛杉磯時報》一篇文章指出“美國公司雇員中有2350萬人都有部分時間在家辦公，相當(dāng)于美國勞動力的16%，另外還有2340萬的在家中工作的自由職業(yè)者。

家包和外包的共同特點就是：哪里能夠降低成本，提高效率，資本就會去那里。這種基于新技術(shù)的生產(chǎn)形式造成了更多的失業(yè)壓力和勞動力價值的更大程度的降低，使得隱性的工作時間加強(qiáng)，并且勞動強(qiáng)度更大。如果所有勞動都已所耗時間來計量的話，許多人自動的選擇加班或者是兼職，來獲取足夠的生活資料，資本家可占有的剩余價值更加豐厚。相較于馬克思的那個時代有過之而無不及，只是這些狀況掩蓋在各種神奇的技術(shù)和玄妙的說辭之下而不易被察覺。

這些是資本主義社會中新技術(shù)給勞動力所帶來的，從本質(zhì)上依然符合馬克思一個多世紀(jì)前的研究，因為資本主義的制度下，一切行為都是資本的化身。它的本質(zhì)不會發(fā)生改變，無論它的外在形式發(fā)生多么奇特的變化。三．結(jié)語

馬克思的《資本論》正是寫于19世紀(jì)末那個出滿激烈變化與沖突的時代，在那個年代，資本主義在西歐開始確立并成為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，這時，資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾開始充分暴露。馬克思透過細(xì)致的觀察研究與邏輯思考，全面系統(tǒng)地闡釋了資本主義社會各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的原因、各種經(jīng)濟(jì)范疇的本質(zhì)、它們之間相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律、以及資本主義社會發(fā)展的原因、動力和趨勢。那個時期是資本主義的早期，資本主義的本質(zhì)規(guī)律比現(xiàn)在明顯，馬克思揭示了這些規(guī)律。然而隨著資本主義制度的發(fā)展，附著在這些規(guī)律上的衍生物越來越多越來越復(fù)雜，很多學(xué)者無法透過這些表象看到問題的實質(zhì)，因而他們提出的許多理論只能是應(yīng)時應(yīng)事之作，能夠在一定程度上解釋一段時間內(nèi)資本主義的問題，而到了另外一個時期或另外一種情況則被完全顛覆。凱恩斯的革命是因為新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)無法解釋非完全競爭市場；而凱恩斯主義在遇到其無法解釋的“滯脹”問題后也被嚴(yán)重顛覆；相似的狀況一直延續(xù)到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)流派紛呈，而沒有誰能完全闡釋資本主義的問題。

有學(xué)者說：“世界將成為不受各國邊界限制的全球市場，馬克思是最早預(yù)見到這一點的人物之一，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思描述了工業(yè)革命期間世界發(fā)生改變的因素，并且預(yù)見了這些因素令世界不斷變平的方式?！笨梢婑R克思的理論具有充分的預(yù)見性。正是因為馬克思對資本主義制度深入剖析，并不拘泥于表面的現(xiàn)象變化，才能使資本論成為一部能夠經(jīng)得起時間的考驗的偉大作品。

參考資料

1.《資本論·第一卷》，卡爾·馬克思，人民出版社２００４年 2.《世界是平的》，托馬斯·弗里德曼，湖南科學(xué)技術(shù)出版社 3.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》，尹伯成，復(fù)旦大學(xué)出版社

第三篇：讀《資本論》第一卷有感

讀《資本論》第一卷有感

大致讀完《資本論》，留給我的第一感覺是，《資本論》所承載的內(nèi)容，并不是一朝一夕就能透悟的，特別是憑自己現(xiàn)有的閱歷，是無法完全理解馬克思所想表達(dá)的觀點的。而在所有章節(jié)中，惟有現(xiàn)代殖民理論這一章能有形象而又不令人迷惑地講述資本主義的發(fā)展規(guī)律及其在時代前進(jìn)中所啟到的推動作用。因此，我選擇現(xiàn)代殖民理論這一章作為自己的議題，籍此來論述一些我對于《資本論》的理解。

《資本論》的價值是什么，只是為了闡明資本主義的剝削本質(zhì)嗎？這是我在迷惑中讀完前24章的疑問。直到最后，我找到了自己所想知曉的答案：《資本論》的第一卷的核心思想，是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)與它的發(fā)展趨勢。

在地理大發(fā)現(xiàn)的背景下，伴隨著資本主義世界的革命不斷深入，擴(kuò)張與殖民漸漸成為各國爭相付諸行動的焦點。在這一波又一波的浪潮中，在歐洲大陸另一端的美洲大陸，被推上了風(fēng)口浪尖。大批大批的移民遠(yuǎn)渡重洋來到這片熱土，為實現(xiàn)一個個發(fā)財夢而辛勤勞作。一個又一個資本家踏上這塊大陸，希望建立一個新的、由資本主義的生產(chǎn)關(guān)系所主導(dǎo)的世界。但他們很快就發(fā)現(xiàn)，這里存在著資本主義無法生存的關(guān)鍵。所有的移民都不是一無所有的，他們都是獨立的個體，他們擁有自己土地，他們來自歐洲，深知資本家剝削他們的丑陋本性。于是在很長的一段時間里，盡管新大陸的生活有著許許多多的機(jī)會，但沒有哪一個個體能主宰一方的就業(yè)率的高低與工業(yè)體系的發(fā)展?！顿Y本論》里有段很有說服力的引用，威克菲爾德說：“如果把資本以相等的份額分給社會的所有成員，那就沒有人想要積累對于他能親手使用的資本了。美洲新殖民地的情況，在某種程度上就是這樣。在那里，對土地所有權(quán)的熱望妨礙了雇傭工人階級的存在。”因此，只要新大陸的勞動者們是自己的生產(chǎn)資料所有者，他們就能為自己積累。只要他們能為自己積累，只要農(nóng)業(yè)還沒有和工業(yè)分離，農(nóng)村家庭工業(yè)還沒有被消滅。資本主義積累和資本主義的生產(chǎn)方式就是不可能的。

因此，為了改變這種令人難堪的局面，英、法、荷、葡、西這些歐洲最原始的美洲殖民地宗主國采取了一種無恥的行徑——他們販賣黑奴。僅以英國為例，一艘英國船從利物浦或是布里斯托爾出發(fā)，一直南下駛向中非海岸線上的某個交

易站，用現(xiàn)代化的工業(yè)品和武器彈藥換取那些在非洲部落戰(zhàn)爭中被俘獲的奴隸。然后轉(zhuǎn)道北上，越過大西洋，在加勒比海的某塊英國殖民地的港口停靠，用一船奄奄一息的黑奴換取金銀和殖民地特產(chǎn)。然后迫不及待、小心翼翼地返回英國。這種被歷史學(xué)家們稱為“三角貿(mào)易”的舉動，在為英國本土提供了大量的收益的同時，也漸漸使殖民地的資本主義體系趨于成熟。

資本主義體系的建立，需要漫長的原始積累的過程，當(dāng)然這種資本的積累，可以是多種多樣的。但總的來說，我們思維模式的資本主義，和現(xiàn)實存在的資本主義，有著很大的差異。并不是西方國家的生產(chǎn)制度便是資本主義，究其本質(zhì)上講，只有資本積累到一定程度，形成了一種經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人所有，并藉著雇傭或勞動的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤。這樣的生產(chǎn)制度才能稱之為資本主義。但我很不幸地發(fā)覺，如果生產(chǎn)資料是決定資本能否產(chǎn)生的關(guān)鍵的話，那么早在2000多年前，秦始皇就已經(jīng)是中國最大的資本家了。那么，在新中國時期的30年間，我們所創(chuàng)造的一些所謂的政治敏感話題豈非都是些無聊的瞎子所臆想出來，用來聳人聽聞的笑話而已嗎？如果可以這樣理解的話，那么我也可以不負(fù)責(zé)任地猜想：當(dāng)今的中國，是否也是殖民地的一員？

不得不說，讀《資本論》最大的收獲，并不是知曉了什么叫資本主義，它的生產(chǎn)制度與生產(chǎn)關(guān)系是什么，那些不重要，不會決定我們的生活。但從中我卻意識到我們思維模式里對一些事物認(rèn)識上的歧異。的確，不同的環(huán)境造就截然相反的意識形態(tài)，可我們更應(yīng)該注重自身對于世界的感知能力以及用一種平和、理性的態(tài)度去感受社會中的一些潛移默化。

第四篇：讀資本論第一卷節(jié)選有感

讀資本論第一卷節(jié)選有感

作為一名理科生，我平時沒有太過于關(guān)注文科的哲學(xué)思想。這是我第一次認(rèn)真地拜讀此類書籍，本書分為七個篇章，24個章節(jié)，剛開始閱讀時我覺得枯燥乏味，理解上也有一定的困難，但當(dāng)我全部看完之后，一經(jīng)反思卻深覺獲益匪淺，有感如下。

首先，通過目錄我大致了解了資本論第一卷的總體內(nèi)容，包括商品與貨幣，貨幣轉(zhuǎn)化為資本，絕對剩余價值的生產(chǎn)，相對剩余價值的生產(chǎn)，絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)，工資和資本的積累過程這七大板塊，致力研究于資本的生產(chǎn)過程。

接著，通過簡單粗略地進(jìn)一步地閱讀本書，我了解了以下幾個概念：

一、資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，《資本論》一書首先從分析商品開始。商品：商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。

二、物的有用性使物成為使用價值，它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。因此商品體本身就是使用價值，或財物。

三、交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例，這個比例隨著時間和地點的不同而不斷改變。

四、使用價值的價值量取決于社會必要勞動量或生產(chǎn)使用價值的社會必要勞動時間。

五、勞動生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動時間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動量就越小，該物品的價值就越小。所以，商品的價值量與實現(xiàn)在商品中的勞動量成正比地變動，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比地變動。六、一個物可以是使用價值而不是價值（當(dāng)這個物并不是通過勞動而對人有用的情況下），一個物要成為商品產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價值使用的人的手里，而且沒有一個物可以是價值而不是使用物品，因為如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不能形成價值。

七、最后，通過自己的思考與書本的講解，結(jié)合自己的理解，我獲得以下的心得感受：

一、作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。所以，打個比方地說，如果三噸鐵可以換取十斤小麥的條件下，這三噸鐵和十斤小麥的使用價值是不相同的，但是，它們的交換價值是相等的。

第五篇：讀《資本論》第一卷序有感

讀馬克思《資本論》1867年第一版序言有感

馬克思主義的經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理。在馬克思主義的經(jīng)典著作中，《資本論》無疑是最為重要的一部，在當(dāng)

前，認(rèn)真學(xué)習(xí)以《資本論》為代表的馬克思主義經(jīng)典著作，具有深遠(yuǎn)而重大的意義。

《資本論》 是馬克思耗費畢生精力的結(jié)晶，凝聚了馬克思全部的智慧?！顿Y本

論》首先是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，它科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律和歷史趨勢，闡明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，完成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

史上劃時代的偉大革命?！顿Y本論》同時也是闡述馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會主義的重要的經(jīng)典著作。序言的開始就介紹馬克思對于《資本論》的研究方向來源于《政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的思維，是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的續(xù)寫和改進(jìn)，不僅包含著價值理論和

貨幣理論，更有甚的發(fā)現(xiàn)資本社會的實質(zhì)內(nèi)容，由于疾病的困頓影響了《資本論》的進(jìn)度。

“萬事開頭難”序言從開始就告訴我們書中的難點是需要掌握學(xué)習(xí)方法和方向。

序以“價值形式”為例，分析經(jīng)濟(jì) 研究的方法，要撇開那些較小的細(xì)枝小末，抓住主

要的枝干即事物的本質(zhì)于共性，才能透過經(jīng)濟(jì)表象研究經(jīng)濟(jì)形式的本質(zhì)。以免用顯微

鏡使事物的實質(zhì)性研究變得繁瑣化。

“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”

闡述了全書的研究內(nèi)容與資本主義的實質(zhì)?！肮I(yè)較發(fā)達(dá)國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá) 國家所

顯示的，只是后者未來現(xiàn)象?！边@句話有預(yù)見的描述了資本的發(fā)展問題。在研究資本

社會的發(fā)展問題的同時序言也明確指出一切之本的來源于剝削，對于那些沒有資本的勞動力出賣者的剝削。更是以18世紀(jì)美國獨立戰(zhàn)爭和19世紀(jì)美國的南北戰(zhàn)爭為例。

“壓迫著我們的還有許多遺留下來的災(zāi)難，這些災(zāi)難的產(chǎn)生，是由于古老的、陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘。”壓迫工人

階級的不但是資本的老生產(chǎn)方式更是壓迫本身帶來的威脅，更是階級和階級之間不可

避免的矛盾，但隨著時間馬克思相信壓迫的矛頭遲早指向壓迫者?！啊辈粌H活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人“馬克思寫下這句話，已經(jīng)過去了一

個半世紀(jì)，那種抓住活人的死人，那種陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們過時的社會關(guān)

系和政治關(guān)系，這些古老的歐洲封建制度將被資本主義替代。資本主義已死，但它們

抓住我們，死人抓住活人，使我們受苦。

“柏修斯需要一頂隱身帽來追捕妖怪。而我們卻用隱身的帽緊緊遮住眼睛和耳朵，以便有可能否認(rèn)妖怪的存在。”，后來的學(xué)習(xí)大家都知道資本的來源于原始的剝削和

積累，更有甚的是剝削那些貧苦的勞動力。以“資本家養(yǎng)活工人”的謊言來蒙蔽資本積累的實質(zhì)。

“一個社會即使探索到了本身的運動的自然規(guī)律，——一本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！瘪R克思的《資本論》是為了引導(dǎo)工人階級的革命作出巨大的思想探索?！顿Y本論》在當(dāng)時的最終目的是為了發(fā)現(xiàn)資本社會的經(jīng)濟(jì)運作規(guī)律，為廣大被資產(chǎn)階級殘酷的工人階級探索新的出路。

“我絕不用玫瑰色描述資本家和地主的面貌，不過這里涉及的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定階級關(guān)系和利益關(guān)系的承擔(dān)者.”馬克思從形象的角度描述階級的關(guān)系利益關(guān)系的實質(zhì)，使得書中的研究 更加通俗易懂。同時闡明書中的全面性和針對性的關(guān)系。

馬克思以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度編寫《資本論》，對于他所處的時代背景是一種對“權(quán)威“ 的沖擊。必然受到資產(chǎn)階級的抨擊，他以”自由的科學(xué)研究遇到敵人“的態(tài)度對待這些接踵而至的打擊?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性質(zhì)，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究?！榜R克思直接指出資本利益的利害關(guān)系，把資本階級偽善的丑惡嘴臉揭露出來，鮮明的揭露了資本階級的本質(zhì)面貌。體現(xiàn)了《資本論》的階級關(guān)系的科學(xué)性。

“現(xiàn)在社會不是堅實的結(jié)晶，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體“馬克思的社會有機(jī)體理論深刻地揭示了人在推動社會有機(jī)體發(fā)展中的主導(dǎo)作用、社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和多樣性等特征,向我們 展示了社會有機(jī)體在其發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的實踐性、人本性、整體性、可持續(xù)性等特性,為堅持和實踐科學(xué)發(fā)展觀提供了唯物史觀和唯物辯證法的重要理論依據(jù)。

《資本論》的問世不僅揭露了資本的性質(zhì)，階級社會關(guān)系，利益關(guān)系諸多方面的科學(xué)問題。更有甚的引導(dǎo)法國工人的革命，從而世界社會進(jìn)入新的階段探討。在當(dāng)今，無論是熟悉現(xiàn)代資本主義，還是建設(shè)現(xiàn)代社會主義，馬克思一百多年前發(fā)表的《資本論》所闡述的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，仍然具有重要的理論指導(dǎo)作用。馬克思研究了資本主義向社會主義的過渡問題。更是對于中國現(xiàn)在社會問題 有極大的引導(dǎo)作用。中國是一個以 馬克思思想為引導(dǎo)的國家，對于馬克思的《資本論》更是有著歷史性的研究，《資本論》對于發(fā)展中的中國有著不可忽視的力量，不僅發(fā)展中國家重視它，在多次金融危機(jī)后資本主義世界也重視對《資本論》的研究。

從總體看《資本論》是以科學(xué)的方法、恢弘的視野、嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，闡釋了剩余價值產(chǎn)生、實現(xiàn)和分配的過程，揭示了資本主義剝削的奧秘，剖析了資本與雇傭勞動的關(guān)系，使人們在對資本主義剝削制度的深刻認(rèn)識中把握人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律。

然而，馬克思并不是天生的馬克思主義者，他曾經(jīng)也信仰過他那個時代占統(tǒng)治地位的唯心主義，也接受過他那時風(fēng)行的資產(chǎn)階級民主主義思潮。但是，面對無產(chǎn)階級受剝削、受壓迫的處境，馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，也不是用同情的撫慰，而是帶著對剝削制度的憎恨和對勞動群眾的深厚感情，用科學(xué)的理論來揭示他們的處境，指出他們獲得自身解放的途徑。這個科學(xué)的理論就是他創(chuàng)立的馬克思主義。

對于當(dāng)代大學(xué)生《資本論》更是一本不可不讀的書，它的智慧 讓我們看清社會的本源，經(jīng)濟(jì)的運作，以及利益關(guān)系和階級關(guān)系?！顿Y本論》不僅是社會學(xué)科的百科全書，更是一本邏輯學(xué)的著作。它的唯物思想更是哲學(xué)世界史上的一個極大成就《資本論》是馬克思主義的百科全書，它被譽為“馬克思一生最偉大的主要理論著作”和“馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著”。同時也是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想瑰寶，其中孕育著豐富的科學(xué)發(fā)展思想?！顿Y本論》為我們用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了最重要的理論基石和科學(xué)的財富概念。

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會問題更有甚的向經(jīng)濟(jì)問題偏移，而現(xiàn)今中國處于“高失業(yè)，低就業(yè)“的現(xiàn)狀，不少學(xué)者通過《資本論》尋求新的方法去解決就業(yè)問題《資本論》的再次研究更有力的對于現(xiàn)今困頓的中國尋求新的機(jī)遇。

世界是變化的，你的腳不可能同時踏進(jìn)一條河流?！顿Y本論》也是變化的，對于《資本論》的學(xué)習(xí)不能只抓住它的單方面而忽視世界新的問題，新的格局。馬克思在序言指出“我指出的是那些想學(xué)到一些新東西、因而愿意自己思考的讀者?！翱梢婑R克思更愿意思維的進(jìn)步，而非禁錮于一本書中?！顿Y本論》更注重于思想上的啟迪，而非禁錮人的思維。隨著時代日新月異，在現(xiàn)今時代更應(yīng)該有更多的”資本論”而非只有禁錮于馬克思的思想。思想并無對與錯，只有時代的先進(jìn)性。只有新思想才有新的出路。