第一篇：馬原作業(yè)

太原科技大學(xué) 思想政治理論課

實踐教學(xué)成果匯報

（經(jīng)典著作選讀）

課程： 馬克思主義基本原理概論 題目： 經(jīng)典名著選讀 班級： 機自141208班

姓名： 郝淵源 學(xué)號： 201412030804

指導(dǎo)教師： 李文管

書名：《共產(chǎn)黨宣言》 作者：馬克思、恩格斯 閱讀時間：2015年11月3日 主要內(nèi)容：

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)。《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律?！缎浴繁硎隽艘詿o產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想?！缎浴分赋鰹辄h的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。

欣賞的片段：

我們決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動產(chǎn)品的個人占有，這種占有并不會留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動。我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時候才能活著。

讀了這本書的收獲：

《共產(chǎn)黨宣言》闡述了資產(chǎn)階級的根本問題，明確指出了資產(chǎn)階級必然滅亡。同時他對廣大無產(chǎn)階級提出了明確的斗爭目標(biāo)，并且對低層的勞動人民鳴出了不平。揭示了資產(chǎn)階級對勞動人民的殘酷剝削，講到了社會的基本結(jié)構(gòu)，深刻的揭示了自然的根本規(guī)律。提升人類對自然的認(rèn)識，并描繪了人類社會的發(fā)展方向，是20世紀(jì)最大的思想產(chǎn)物，是人類寶貴的財富。

書名：《在馬克思墓前的講話》 作者：恩格斯

閱讀時間：2015年11月4日 主要內(nèi)容：

（一）這篇文章，通過恩格斯的講述，介紹了馬克思逝世的時間地點。文章開頭先簡要敘述了馬克思逝世的情景，接著概括地指出馬克思的逝世給全世界無產(chǎn)階級造成的巨大損失。

（二）文章的主體部分，具體論述了馬克思一生對人類歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)和為無產(chǎn)階級解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。馬克思是個偉大的思想家，他發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價值規(guī)律。

（三）恩格斯概述了馬克思的革命實踐活動，如辦報、組織國際工人協(xié)會等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實踐中的偉大成果和頑強的斗爭精神。而不同階級對馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是一個無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖。

欣賞的片段：

馬克思是個偉大的思想家，他發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價值規(guī)律，他是一個無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖，為無產(chǎn)階級革命帶來新的希望。如今，我們正沿著馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價值規(guī)律前進(jìn)。當(dāng)一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。馬克思正是與之相反的人，我相信馬克思逝世前至少是幸福的！

我的收獲：

這篇悼詞中，恩格斯對馬克思一生偉大貢獻(xiàn)的總結(jié)高屋建瓴，充分表達(dá)了全世界無產(chǎn)階級對馬克思的無比崇敬和哀悼之情。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價值規(guī)律。這個發(fā)現(xiàn)的意義，恩格斯將它同達(dá)爾文的有機世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說相提并論，從而生動地說明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時代意義。其次恩格斯對馬克思為無常階級革命的奉獻(xiàn)表達(dá)了深深的敬佩之情。

書名：《矛盾論》、《實踐論》 作者：毛浙東

閱讀時間：2015年11月5日 主要內(nèi)容：

《矛盾論》闡述了矛盾就是對立統(tǒng)一.矛盾的“對立”,是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭的傾向；矛盾的“統(tǒng)一”,是指矛盾雙方在一定條件下互相依存,互為存在前提,雙方共處于一個統(tǒng)一體中,并且在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化?！秾嵺`論》是毛澤東哲學(xué)代表著作.是一篇討論的是認(rèn)識與實踐的關(guān)系的文章.作者以馬克思主義的認(rèn)識論觀點揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義,特別是教條主義的主觀主義錯誤,并以實踐觀點為基礎(chǔ),以認(rèn)識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心,系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。

欣賞的片段：

事物發(fā)展過程的根本矛盾及其為此根本矛盾所規(guī)定的過程的本質(zhì)，非到過程完結(jié)之日，是不會消滅的；但事物發(fā)展的長過程中的各個發(fā)展的階段，情形又往往互相區(qū)別。這是因為事物發(fā)展過程的根本矛盾的性質(zhì)和過程的性質(zhì)雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。

我的收獲：

毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻(xiàn),對于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的事業(yè)，有重要的指導(dǎo)意義。

書名：《解放思想、實事求是、團(tuán)結(jié)一切向前看》 作者：鄧小平

閱讀時間：2015年11月6日 主要內(nèi)容：

（一）解放思想是當(dāng)前的一個重大政治問題.分析了干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中間思想不夠解放的原因,以及思想僵化的種種危害,然后強調(diào)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論的必要性。

（二）確立解放思想的重要性之后,講話強調(diào),解放思想的一個十分重要的條件,就是要真正實行無產(chǎn)階級的民主集中制.我們需要集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo),但是必須有充分的民主,才能做到正確的集中。主要談了對于歷史遺留問題的處理,強調(diào),處理遺留問題為的是向前看。

欣賞的片段：

實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。不但中央、省委、地委、縣委、公社黨委，就是一個工廠、一個機關(guān)、一個學(xué)校、一個商店、一個生產(chǎn)隊，也都要實事求是，都要解放思想，開動腦筋想問題、辦事情。

我的收獲：

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個正在崛起的國家，我們更要堅持“解放思想實事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

書名：《在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想 在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章》 作者：習(xí)近平

閱讀時間：2015年11月7日 主要內(nèi)容：

習(xí)近平在文中主要闡述了青年人在當(dāng)代和未來的主要的作用，一定要培養(yǎng)好青年人，努力打造好青年人共同的思想基礎(chǔ)。要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就一定要做好青年人的思想工作，以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，促進(jìn)青年人的健康發(fā)展。欣賞的內(nèi)容：

青年最富有朝氣、最富有夢想，青年興則國家興，青年強則國家強。廣大青年要堅定理想信念，練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。

我的收獲：

讀了這篇文章，我深深知道了青年人在現(xiàn)在和未來的重要性，我需要積極地自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣，努力使自己成為祖國建設(shè)的有用之才、棟梁之材。

太原科技大學(xué) 思想政治理論課

實踐教學(xué)成果匯報

（經(jīng)典著作選讀）

課程： 馬克思主義基本原理概論

題目： 經(jīng)典名著選讀 班級： 機自141208班 姓名： 郝淵源 學(xué)號： 201412030804

指導(dǎo)教師： 李文管 名著：《論持久戰(zhàn)》 作者：毛浙東 讀后感：

我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志，作為中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)者，在那個急需要軍事天才來拯救中華民族的年代，創(chuàng)造了令人為之折服的軍事奇跡——《論持久戰(zhàn)》。《論持久戰(zhàn)》成功預(yù)計了這場中國與帝國主義、日本的戰(zhàn)爭中，將面臨的戰(zhàn)爭結(jié)局——戰(zhàn)爭不能速勝、中國不會滅亡，最后勝利是中國的，只能持久戰(zhàn)。

《論持久戰(zhàn)》主要闡述了,在我方弱于敵人時或環(huán)境不利于我方時應(yīng)采取持久戰(zhàn)的策略，只要采取此策略則必勝。在此情況下要杜絕投降論和速勝論,因為在敵強于我時這兩種論調(diào)就不現(xiàn)實,必然導(dǎo)致客觀失敗。在寫《論持久戰(zhàn)》時，是在抗戰(zhàn)初期，那個全中國人都最痛苦的階段，毛澤東在思想上點燃了全體中國人的智慧，最后擊敗日本帝國主義。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東全面地考察和論證了中國能夠、也必須經(jīng)過持久戰(zhàn)取得抗戰(zhàn)勝利的客觀依據(jù)。他指出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個決死的戰(zhàn)爭。”在這場戰(zhàn)爭中，中日雙方之間存在著互相矛盾的四個基本特點：即敵強我弱，敵退步我進(jìn)步，敵小我大，敵失道寡助我得道多助。其中，第一個特點決定了日本的進(jìn)攻能在中國橫行一時，中國不能速勝，中國抗戰(zhàn)不可避免地要經(jīng)爭的進(jìn)行，日本各種戰(zhàn)爭資源的加速消耗，最后的勝利一定屬于中國。此外，文中指出“亡國論” 和“速勝論”都是沒有根據(jù)的。亡國論者夸大了敵強我弱的矛盾，并把它當(dāng)作考察中日戰(zhàn)爭的惟一根據(jù)；速勝論者則夸大了其他矛盾，而忽視了敵強我弱的矛盾，它們是戰(zhàn)爭中的唯心論和機械論。

綜上所述，通過通讀《論持久戰(zhàn)》這篇文章，使我更加感到，毛主席在這篇文章中所闡述的觀點和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是我們徹底戰(zhàn)勝日本帝國主義侵略的銳利思想武器，他從中日兩國的基本國情出發(fā)，無可爭辯地論證了“抗日戰(zhàn)爭是持久的”和“最后的勝利是中國的”這兩大歷史命題的客觀必然性，深刻地批判和徹底地駁 斥了“亡國論”和“速勝論”等錯誤論調(diào)，同時在此基礎(chǔ)上科學(xué)地預(yù)見了抗戰(zhàn)所要經(jīng)歷的各個階段，制訂了一整套持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，極大地武裝了全國抗日軍民，為奪取抗戰(zhàn)的最后勝利指明了正確的道路和方向。在以后的抗戰(zhàn)實踐中，中國人民正是遵循了這一偉大的戰(zhàn)略思想，同日本帝國主義者進(jìn)行了機智、勇敢、艱苦、頑強的斗爭，并最后取得了這場曠日持久的反法西斯戰(zhàn)爭的最后勝利。毛主席的這篇文章可以說是馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的光輝典范，他具體地創(chuàng)造性地運用了馬克思主義的立場、觀點和方法，成功地揭示了中華民族戰(zhàn)爭和民族解放的特殊規(guī)律，形成了一整套獨具特色的抗戰(zhàn)理論，在毛澤東軍事思想中占有極其重要的地位。同時，《論持久戰(zhàn)》又是一部杰出的馬克思主義軍事理論著作，它從中國抗戰(zhàn)的特殊規(guī)律入手，系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)爭與政治、武器與人、戰(zhàn)爭中的能動性等一般的軍事原則和戰(zhàn)爭規(guī)律，尤其是針對敵強我弱、敵優(yōu)我劣的特殊的戰(zhàn)爭現(xiàn)象，及其深刻地論述了持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，普遍深入的政治動員的人民戰(zhàn)爭思想、轉(zhuǎn)劣為優(yōu)的靈活的戰(zhàn)略思想，極大豐富了馬克思主義軍事科學(xué)理論，為全世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。除此之外，《論持久戰(zhàn)》又是一部馬克思主義哲學(xué)著作，它在分析中日雙方對立、矛盾的因素，論述戰(zhàn)爭的發(fā)展進(jìn)程和眾多復(fù)雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)時，對馬克思主義哲學(xué)的對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、革命的能動的反映論、相信群眾、依靠群眾。放手發(fā)動群眾的觀點都做了創(chuàng)造性的運用和透徹的發(fā)揮，可以說，毛主席的這部宏篇巨著，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，可以稱得上是杰出的馬克思主義“應(yīng)用哲學(xué)”和“實踐哲學(xué)”。對于今天來說，仍然有著它十分重大的現(xiàn)實意義。從總體上講，它是對當(dāng)時重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，在實踐中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方法論，這是我們在當(dāng)前和以后認(rèn)識世界和改造世界的實踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無從談起。

毛澤東科學(xué)地預(yù)言到，持久的抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段。他明確指出，通過這三個階段，在雙方的力量對比上，中國必將由劣勢到平衡到優(yōu)勢，而日本則必將由優(yōu)勢到平衡到劣勢。其中，相持階段是最艱苦的，時間也最長，然而它是持久抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)到最后勝利的“樞紐”，中國的抗戰(zhàn)力量 的生長主要是在這個時候。經(jīng)過相持階段的努力，中國的力量將轉(zhuǎn)弱為強，使敵我力量對比發(fā)生根本性的變化，那時，抗日戰(zhàn)爭就能夠進(jìn)入收復(fù)失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰(zhàn)將成為我方主要的作戰(zhàn)形式，而運動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是輔助形式。在第三階段，運動戰(zhàn)將成為作戰(zhàn)的主要形式。毛澤東在抗戰(zhàn)不到一年的時間內(nèi)所描畫的這個戰(zhàn)爭過程的輪廓是對于戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢的科學(xué)預(yù)測。他對持久戰(zhàn)特別是相持階段種種特點的論述，起到了戰(zhàn)略指導(dǎo)的重要作用。

毛澤東指出，持久戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭的總的戰(zhàn)略方針，為了實現(xiàn)總的戰(zhàn)略方針，必須制定一套具體的戰(zhàn)略方針，這就是主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)。這是包括正規(guī)戰(zhàn)爭和游擊戰(zhàn)爭在內(nèi)的整個抗日戰(zhàn)爭所應(yīng)該采取的戰(zhàn)略方針。

這是在抗日戰(zhàn)爭第一階段和第二階段都需要實行的戰(zhàn)略方針，只有這樣，我們才能日益壯大，由劣勢到優(yōu)勢，由弱方到強方，直至最后取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

毛澤東同志為我們留下了寶貴的軍事思想財富，他往往是站在一個超越了軍事的角度來對軍事行動進(jìn)行表述。這是毛澤東不單純是一個軍事家的體現(xiàn)！它是一個政治家，一個哲學(xué)家。所以他的思想方向首先應(yīng)該是先從政治層面著眼，再結(jié)合其特點運用哲學(xué)思想理論來進(jìn)行認(rèn)識，使其能看得更加深遠(yuǎn)更加深刻。

亡國論者看敵人如神物，看自己如草芥，速勝論者看敵人如草芥，看自己如神物，這些都是錯誤的。我們的意見相反：抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的——這就是我們的結(jié)論。

我們伴隨著祖國的迅速成長而成長。感受到的是我們中華民族，奮斗不息的精神，我們偉大民族有決不屈服于任何其他民族的那份壯志雄心！

在讀毛主席《論持久戰(zhàn)》一文中，毛主席當(dāng)年科學(xué)地分析客觀事物的矛盾，根據(jù)國情制定戰(zhàn)略的方法，對于我們今天從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)來說，無疑是大有益處的。二十一世紀(jì)的我們，更要秉承這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，用信心百倍、百折不撓、生命不息、奮斗不止的精神投入到我們?nèi)粘９ぷ鳟?dāng)中，學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)好主席當(dāng)年的那種生活態(tài)度和思考方式，以及那種人生理想，和百折不撓的精神！

第二篇：馬原作業(yè)

《摩登時代》觀后感

14學(xué)前1 陳潔20141202118 《摩登時代》于1936年2月5日在紐約上映。當(dāng)時的世界正處于經(jīng)濟(jì)危機的后期，資本主義國家的工人普遍處于失業(yè)狀態(tài)，社會動蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。這部電影很好的反映了資本主義不斷剝削工人階級，也可以看出資本家為了獲取最大的剩余價值而不擇手段的做法，拼命的壓榨工人而獲取最大的利潤，反映了資本家吃人不吐骨頭的本質(zhì)。

卓別林的《摩登時代》深刻的反映了資本主義國家黑暗的社會現(xiàn)實。他的喜劇表演，搞笑的動作讓人們看到了資本主義制度的不合理和社會的黑暗。它以辛辣犀利的諷刺，精湛絕倫的啞劇表演，完美的銀幕形象諷刺了工人飽受欺凌與壓迫的殘酷現(xiàn)實。

這部影片最主要突出的是人和機器的沖突即個人企業(yè)與人類追求幸福的沖突。在影片的最開始向我們展示的是羊群擁簇著在一起走過，緊接著是一群工人走進(jìn)工廠。這一幕暗示著工人的命運和羊群一樣，羊群被牧羊人驅(qū)使，而這些工人被比被資本家剝削與壓迫。在影片中，那些工人像永遠(yuǎn)不會壞的機器一樣在不停的工作著。資本家為了無休止的壓榨工人，甚至發(fā)明了吃飯的工具，為了能讓工人在吃飯的同時，讓他們騰出手腳來繼續(xù)干活。工人就是在這樣的條件下工作，幫助資本家獲取剩余價值，從而促進(jìn)了美國機器制造業(yè)的繁榮。

主人公查理是影片中的男主角，他被資本家壓迫的幾乎瀕臨了崩潰的局面，完全投入于流水線的工作中。于是就出現(xiàn)了影片中的搞笑場景，同時又發(fā)人深省。當(dāng)他被流水線卷入卷進(jìn)機器的情景，而他還是一副茫然的樣子，顯得十分麻木，完全沒有常人應(yīng)該有的表情，側(cè)面突出了強壓力的勞作已經(jīng)使人陷入了瘋狂。而更可笑的是，當(dāng)他從機器中出來后又幾乎沒受影響的再次投入工作中了。這個特寫鏡頭描繪了當(dāng)時工廠的機械化，從而反映了資產(chǎn)階級剝削的本質(zhì)。

關(guān)于卓別林在餐廳打工的那一段有一幕讓人印象頗深，就是他使勁的要將餐點送到客人手中，卻被一群擠在中央舞池的客人團(tuán)團(tuán)圍住，費了好大的工夫才將餐點送達(dá)，這樣的畫面讓我想到一個在資本主義下被操控的小工人，完全被掌握在一群資本主義家的手中，無可奈何的像木偶般被操弄，卻一點也沒有轉(zhuǎn)圜的余地，就像影片最后一幕，兩人手牽手一起迎向未來這被操控的漫漫道路，雖然有人相作伴，但這樣的人生似乎不會有太大的改變，因為這是一個資本主義社會，是聽不見低階人民的聲音的，但路還是要走，只要活著就還有希望，恐怕是影片最后要給人的一點小小的激勵吧!雖然這部影片主要揭露的是資本主義下的黑暗社會，但其中也夾雜著溫馨感人而散發(fā)著人性光輝的愛情。雖然查理的生活十分窘迫，但他與流浪女有一段凄美而又給人溫暖的愛情，就像是黑暗中的唯一的一絲光亮。查理雖然與流浪女經(jīng)過種種努力，但他們的生活依舊沒有很大的轉(zhuǎn)變。讓人安慰的是男女主人公即使是有種種困難，還能相互扶持。影片的最后一幕是他們倆在荒郊野外醒來，查理與流浪女依然攜手走向太陽升起的地方，給人一絲希望。雖然暫時無法擺脫資本主義制度下的剝削與欺壓，但是前方依舊是充滿光明，我們要抱著一種積極的心態(tài)面對未來。這部影片主要是反映的資本主義制度的不合理之處，一味地壓榨剝削工人獲取剩余價值。雖然中國 是社會主義制度，但也存在著類似的問題。財富從來只是掌握在那些富有的手中，而那些支撐著社會運轉(zhuǎn)的普通工人卻生活在社會的最底層。他們生活在社會的最黑暗處，他們被稱為廉價的勞動力，他們付出的最多，可往往得到的卻最少。他們被欺凌，被壓榨，他們的工作環(huán)境極其惡劣，冒著生命的危險就拿點可憐的工資。身為社會主義的中國，壓榨農(nóng)民工，長期拖欠工資的事情屢有發(fā)生?？戳诉@部電影，我們可能會嘲笑那些資本主義國家，說他們完全沒有人權(quán)可言，可能會慶幸還好我們不是資本主義國家，不然的話，日子可要怎么過。然而現(xiàn)實是殘酷的，可能現(xiàn)在中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和那些資本主義國家相比。電影放的是歷史，社會是不斷發(fā)展的，資本主義國家遲早是會發(fā)現(xiàn)弊端，是會進(jìn)行改革的，他們最行之有效的辦法就是立法來保護(hù)工人的權(quán)利。他們的法律不能說是最完善的，那也是比較完善的。而相對于中國這方面可就是差遠(yuǎn)了，不僅是立法的不完善，還有就是執(zhí)法的力度不夠，更多的時候中國的法律更像是擺設(shè)，只是拿來看看的。對別人我們會說，看，我們中國也是法的，不要說我們落伍。所以在這點我們還是需要向西方國家，像資本主義國家學(xué)習(xí)與借鑒。道路是曲折的，前途是光明的。中國會越來越好的，我們要抱著這種信念。

第三篇：馬原作業(yè)

《馬克思主義基本原理概論》

2013—2014學(xué)年春季學(xué)期第一次實踐教學(xué)的內(nèi)容

和要求

一、實踐教學(xué)內(nèi)容：

（一）學(xué)生在課外觀看電視紀(jì)錄片：《大國崛起》

（二）撰寫論文：《大國崛起》觀后感自擬題目

數(shù)字化校園—網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺—馬克思主義基本原理概論10485—個人資源：大國崛起

二、論文撰寫要求：

1、基本要求：

綜合運用所學(xué)的馬克思主義哲學(xué)的基本原理、基本觀點和方法分析闡述你觀看電影《大國崛起》后的收獲、感受。

文章言之成理，觀點正確，邏輯清晰，努力體現(xiàn)自己的理論素養(yǎng)和哲學(xué)智慧。

2、格式：

用A4的打印紙，正反兩面寫。必須手寫，打印者沒有成績。頁邊距：上下3厘米，左右2.5厘米。便于統(tǒng)一裝訂存檔。學(xué)院、學(xué)號、姓名寫在第一頁題目的下面。

3、字?jǐn)?shù)：1500以上。

排序后，再交老師。

5、特別注意：不遵照上述要求者，此次成績?yōu)榱惴帧?/p>

4、交作業(yè)時間和方式：第10周星期二(4月29日)；交學(xué)習(xí)委員按學(xué)號

《馬克思主義基本原理概論》課程組

2014年4月9日

附錄：《大國崛起》目錄

第一集：海洋時代開篇暨葡萄牙.西班牙第二集：小國大業(yè)荷蘭

第三集：走向現(xiàn)代英國.上第四集：工業(yè)先聲英國.下

第五集：激情歲月法國

第六集：帝國春秋德國

第七集：百年維新日本

第八集：尋道圖強沙俄

第九集：風(fēng)云新途蘇聯(lián)

第十集：新國新夢美國.上

第十一集：危局新政美國.下

第十二集：大道行思結(jié)篇:讓歷史告訴未來

第四篇：馬原作業(yè)

姓名：尹齊

專業(yè)班級：水產(chǎn)1001

學(xué)號：2010308200106

大學(xué)生校內(nèi)外兼職

大學(xué)生生活豐富多彩，從高中到大學(xué)發(fā)生了許多巨大的變化，高中有老師教學(xué)，部分被動學(xué)習(xí)到大學(xué)基本自主學(xué)習(xí)，這樣一來，我們就有了許多空余的課外時間，許多大學(xué)生就利用大部分課余時間投入到校內(nèi)外兼職當(dāng)中去了，課外的兼職無疑是一個很好的途徑；但就大學(xué)而言，大學(xué)生的首要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，專業(yè)知識的儲備和社會經(jīng)驗的積累無疑是很好的選擇，但另一方面，我們大學(xué)生該如何處理好兼職和學(xué)習(xí)的關(guān)系呢？

馬克思恩格斯的辯證唯物主義中的辯證法部分說到，任何事物都是一分為二的，要堅持兩分法、兩點論，用一分為二的觀點看問題。同樣如此，大學(xué)生校內(nèi)外兼職也有利與弊。

首先，我們要明白二者之間存在的矛盾關(guān)系。專業(yè)人士指出：兼職打工，是在合理分配時間的基礎(chǔ)上，通過特定組織或者個人付出體力和智力勞動而獲得物質(zhì)和精神回報的社會實踐活動。我們可以看出是建立在合理分配時間和精力的基礎(chǔ)上的。只有明白了該如何處理合理支配時間和精力的問題，才能達(dá)到學(xué)習(xí)和兼職兩不誤的狀態(tài)。目前，兼職打工的現(xiàn)象已經(jīng)不再僅僅是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件困難的同學(xué)身上，學(xué)生打工也不僅僅是為了賺到那一筆錢而已。我想應(yīng)該有兩發(fā)方面的原因：一方面是目前的社會環(huán)境，就算是大學(xué)本科畢業(yè)也很難找到一份很好工作，所以很多人希望通過打工獲取工作經(jīng)驗，以此培養(yǎng)自己的能力并為將來走上工作崗位做準(zhǔn)備；另一方面，由于當(dāng)代大學(xué)生的心態(tài)和以前有了很大的不同，他們的自主意識很強，想通過打工

賺取的酬勞，以獲取一定的“經(jīng)濟(jì)獨立”。不管怎樣，我們都必須切記，不能因為打工而耽誤了自己的學(xué)習(xí)時間。

其次，很多大學(xué)生認(rèn)為兼職等相關(guān)工作能增進(jìn)對社會的了解和認(rèn)知。專業(yè)人士建議：大學(xué)生兼職一定要講究適時、適當(dāng)、適量。在學(xué)好了自己的專業(yè)知識的前提下，也可以利用自己的空余時間去做一些兼職是最好的；就大學(xué)的目前狀況來看，課外的空閑時間是很多的，鍛煉一下自己也就很必要了，不過我們要協(xié)調(diào)好兼職和學(xué)習(xí)的關(guān)系，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，根據(jù)自身的實際情況出發(fā)，合理規(guī)劃是關(guān)鍵。

同時，我們必須清楚了解校內(nèi)外兼職的利與弊。在合理利用時間和精力的前提下，兼職給我們帶來了不少好處，可以讓人先行一步，在學(xué)習(xí)和事件中積累學(xué)校之外的東西，增加社會閱歷，培養(yǎng)交際和處事等方面的能力；兼職能夠較早地接觸社會。更清楚地認(rèn)識社會，這樣一來就可以更好地適應(yīng)社會。但是如果沒有適時適量的兼職，不僅會影響到學(xué)業(yè)，不能完成專業(yè)知識的儲備，而且還會留下隱患-----專業(yè)知識的不扎實讓你在就業(yè)時感到盲目，不知道該怎么辦，所以這就印證了一句話，魚與熊掌是不可兼得的……..任何事物都有兩面性，那么兼職也有它的弊處，是不是就不應(yīng)該去兼職打工呢？當(dāng)然不是這樣的，在如今這個競爭日益激烈的社會里，我們?nèi)绻痪邆鋵I(yè)知識而沒有社會實踐能力的話，就會出現(xiàn)高才低能的現(xiàn)象，必然不會適應(yīng)社會的需求。在大學(xué)這樣一個有限的“小社會里”，我們的社會閱歷肯定是有一定的局限性的，如果只是滿足

于學(xué)校的這么一點實踐只是是不夠的，那么合理的校外兼職工作就能拓寬我們的視野，磨礪在社會上的能力，提高為人出事的能力，也好為以后的畢業(yè)工作做準(zhǔn)備。事實情況告訴我們：校內(nèi)外的兼職受到大多數(shù)同學(xué)的青睞，就像我們的學(xué)校，就設(shè)立了很多勤工助學(xué)的崗位，能夠幫助一些學(xué)生減輕一下生活費的負(fù)擔(dān)，當(dāng)然，學(xué)校里的輕工和校外的兼職打工是不同的，學(xué)校會充分考慮到學(xué)生的本質(zhì)特點，在不耽誤學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提供一種“工作崗位”，我們在通過學(xué)校勤工的鍛煉下，不僅可以減輕家庭的負(fù)擔(dān)，還能在勤工中學(xué)到學(xué)習(xí)之外的東西，另外還能增加幾分學(xué)習(xí)的動力。在學(xué)校兼職注重的不是結(jié)果，而是你在這種兼職中的責(zé)任，以及對工作的態(tài)度。

馬克思最重要的理論品質(zhì)是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，對于大學(xué)生校內(nèi)外兼職之一做法來看，我們需要一種辯證的目光去看待同一件事情，校內(nèi)外兼職具有矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭性，矛盾的對立面相互依存，互為存在的前提下，并處在一個統(tǒng)一體中；矛盾的對立面又相互貫通，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。我們大學(xué)生青睞于校內(nèi)外兼職是因為它不僅能夠給我們帶來報酬，更重要的是，我們能夠積累課外的實踐知識，并且提前適應(yīng)一下競爭激烈的社會。然而，兼職并不是每個人都適合的，兼職需要我們付出相應(yīng)的時間和精力，這就要求我們有合理支配時間和精力的能力，假如因為兼職耽誤了學(xué)習(xí)時間，影響了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，那樣才是最不劃算的，一方面講，兼職并不是我們的大學(xué)全部，也并非我們的真正工作，你必須全身心投入，相反，你只需要付

出你的課外時間；另一方面，我們擁有的知識還不夠多，特別是社會經(jīng)驗，我們?nèi)鄙僭谏鐣系腻憻挘坏┮驗槟骋环矫娉隽藛栴}，將對你產(chǎn)生巨大的影響，甚至以后步入職場也畏手畏腳的了。

再者，事物之間都是存在必然聯(lián)系的，即便相互矛盾，卻在某種程度上是統(tǒng)一的?，F(xiàn)在在大學(xué)里面，自由支配的時間很多，如果將這些時間花在其他沒有意義的事情說的話，那將是對人生的巨大浪費，所以此時就應(yīng)當(dāng)找一些適合自己的兼職工作來做，一方面為了培養(yǎng)自己各方面的能力，另一方面又可以加強對社會的適應(yīng)的綜合能力?，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)都是為日后的工作做準(zhǔn)備的，可能會暫時累一點、苦一點，唯有堅持到最后的人才是勝者。學(xué)習(xí)馬克思基本原理概論，你認(rèn)知到唯物辯證法是人們認(rèn)知世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。

世界普遍聯(lián)系和發(fā)展的原理，就要求我們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決問題。又如，事物的發(fā)展是在一定的基礎(chǔ)上從量變到新的量變的過程，我們要明白量變和質(zhì)變之間的關(guān)系。“不積硅步，無以至千里。不積小流，無以成江河”，只有腳踏實地地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)到事物質(zhì)的飛躍；急于求成，揠苗助長，必將事與愿違。然而當(dāng)事物質(zhì)的條件已經(jīng)成熟，則應(yīng)當(dāng)把握時機，乘勢而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。事物發(fā)展事前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都徑情直遂，一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經(jīng)得起困難和曲折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。社會的進(jìn)步是這樣，人生的道路也是如此。

以我個人的事為例吧，一個人在經(jīng)歷了很多以后會明白很多道理，面對困難的時候必須想辦法去解決，在我的印象中我是一個比較膽小內(nèi)斂的男生，到了高三畢業(yè)的時候，母親才允許我一個人乘車到武漢來，高考完以后，父親幫我找了一份保安的兼職，在那里我嘗到了辛酸苦辣，雖然是學(xué)生，但是和別人的待遇是一樣的，頂著烈日在學(xué)校里面巡邏，雖然時間不長，但武漢的天氣實在讓人受不了，當(dāng)時，我并沒有放棄，因為我能想到自己的父母，他們是怎么工作的，也許條件更艱苦，工作時間更長，但是他們不會對我們抱怨，當(dāng)你實在想放棄時，想一想自己的父母就又有動力了，這時你會發(fā)現(xiàn)自己做的兼職其實沒什么的。從開始打工到結(jié)束，差不多有一個月的樣子，我只賺了800多塊錢，還不包括食宿費，當(dāng)時我就有一種想哭的沖動，自己付出了那么多卻得到那么少的回報，然而靜下來想一想的時候，我知道，我畢竟還是一個學(xué)生，我不可能給被人帶去很大的效益，公司的老板也只是利用兼職的廉價勞動力來獲取公司的效益，所以我們的用處不大。

轉(zhuǎn)眼到了大學(xué)，豐富多彩的大學(xué)生活多少讓人有些不自在，迷茫、困惑。對于我的已經(jīng)失去的大學(xué)一年，我表示很后悔，大部分時間都耗費了，唯有一點不遺憾的是，加入了幾個勤工組織。大一上學(xué)期我加入了大學(xué)生文明值勤隊，在這樣一個勤工組織里面，我收獲了很多到東西，諸如，為人處事、待人、工作態(tài)度等等。也許在隊里確實有點累，對你有點影響，但在另一方面，你自身卻得到了鍛煉，那樣不也可以嗎?在值勤隊待了一學(xué)期我就退隊了，但是這并不意味著我勤

工生涯的結(jié)束，在大一下學(xué)期我又加入了樓管會，在這里，我繼續(xù)我的勤工生涯。首先我很開心能夠找到勤工可做，我能夠通過勤工獲得一定的酬勞，雖然不多，但是那是對你的工作的一種肯定，自己有一個狂妄的想法 ：做遍學(xué)校里所有的勤工。不過看樣子是不能實現(xiàn)的，因為學(xué)校里的勤工太多了，是做不完的！

到現(xiàn)在為止，我還在樓管會，對于我做了一年多的勤工，我很滿足，也許每一份勤工都是一份小小的“工作”，在每一份工作中我能夠收獲到東西，我能在學(xué)校勤工的記錄冊里留下子自己的名字，不需要太多言語，太多解釋，需要的只是你對工作的認(rèn)真態(tài)度，問一問自己，你的責(zé)任是什么？時刻提醒自己，才能在緊急的情況下達(dá)到最大。

有時候覺得自己可以到外面去闖一下，但是心理卻還是有點害怕的，畢竟校外還是不安全的，社會上更是亂糟糟的，若是遇到什么騙子之類的，該怎么辦呢？大學(xué)四年一晃就過去了，我們該如何在課余時間鍛煉自己就成了一問題，學(xué)校勤工只是一個小小的“社會”而已，你遇到的人也只是很少的一部分，而且大家基本都坦誠以待，體現(xiàn)不了那種“官高一級壓死人”的現(xiàn)象，你也不會體會到那種激烈競爭的程度，更無法深入了解誰需要怎樣的人才。

最后，面臨在大學(xué)校園兼職的利與弊，我們到底該如何真確規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活呢？！明確自己的首要任務(wù)，我們還是一個學(xué)生，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)和掌握自己的專業(yè)知識；合理規(guī)劃自己的課余時間，我覺得只要自己過得充實就好，適量安排兼職打工的時間，不要太過于注重工作的結(jié)果，要制定長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)和短期的目

標(biāo)，最重要的是必須有計劃；兼職一定要謹(jǐn)慎，特別是校外不知名的公司，不能盲目聽從，要向有一定工作經(jīng)驗的人請教，避免不必要的損失和傷害。

大學(xué)生的兼職的利與弊就是一對矛盾，究竟哪個是主要的，那個是次要方面，究竟是利大于弊，還是弊大于利，其實，利弊是相對的，如果太注重結(jié)果的話，弊大于利；反之，如果注重的只是兼職的過程，那么利大于弊。對于大學(xué)生校內(nèi)外兼職的問題，我們要認(rèn)真考慮。不管你是已兼職的，想兼職的，還是正在兼職，都要在學(xué)好了自己的專業(yè)知識的前提下，合理分配自己的時間和精力，正確規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活，正視校園內(nèi)外兼職的利與弊，那么你會發(fā)現(xiàn)，你的學(xué)業(yè)和社會實踐能力的雙豐收，展望一個美好的前景！

第五篇：馬原作業(yè)

樹立正確的思想并付出行動

我大概用了一上午才把這篇文章讀完，里面的哲學(xué)道理實在太多，一時根本消化不完，唯有慢慢品味才行，看的過程中讓我想起了生活中的很多事，也有許多很久沒有想明白的事豁然開朗。

這篇文章是毛澤東的一篇內(nèi)容精粹，邏輯嚴(yán)密，篇幅短小的哲學(xué)論文。用通俗的簡明的大眾語言，深刻地闡明了馬克思主義認(rèn)識論的大道理。核心思想就是：正確的思想只能從三大實踐中來的，再通過三大實踐來驗證思想的正確性。這就是辯證唯物論的認(rèn)識論，這就是人類正確認(rèn)識客觀主觀世界的正確知行觀。

文章的開篇便向我們闡述了：“人怎樣才能有個正確的思想呢？人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來?！睂Υ宋恼轮v到了兩個飛躍，第一個飛躍是從物質(zhì)到精神，說明人的思想是從哪里來的；第二個飛躍是從精神到物質(zhì)，說明人的正確思想是從哪里來的。這也就是說明人的思想是從實踐中來，想要驗證思想的正確性又必須回到實踐中去。從而我們知道了實踐的重要性。想要有正確的前進(jìn)方向，就必須要有一個正確的思想；想要有一個正確的思想，就必須付出實踐。

對此我想到了中國的近代革命。中國的近代革命可以說經(jīng)歷了一個波瀾曲折的過程。清朝末年人們生活在水深火熱之中，以孫中山為代表的愛國革命人士正是通過對下層人民以及上層官員乃至整個中國的所觀，所感和幾年旅居海外對民主制度的感觸才使他們萌發(fā)了資本主義救中國的思想。但經(jīng)過隨后發(fā)動的廣州起義、辛亥革命的失敗以及民國統(tǒng)治下人民內(nèi)部的矛盾日益加深，我們才認(rèn)識到資本主義救中國的思想是錯誤的。俄國十月革命后，馬克思主義思想傳播到中國，一些革命積極分子通過對中國國情的認(rèn)識，萌發(fā)了社會主義救中國的思想。隨后中國共產(chǎn)黨建立，他們發(fā)動最廣大的勞動人民，并在隨后的幾十年革命過程中，根據(jù)中國的實際情況，逐步建立起具有中國特色的馬克思主義思想，并通過中國革命的最終勝利，驗證了中國共產(chǎn)黨的思想是完全正確的?？偟膩碚f，中國革命史就是一個尋求正確思想的過程，實踐證明了只有共產(chǎn)黨才能救中國。

作為一名大學(xué)生，我深深的感受到實踐的重要性。所謂思想決定一切，一個正確的思想才能帶領(lǐng)我們走上正確的道路，只有走上正確的道路我們才能擁有光明的明天。但是如果光有正確的思想?yún)s不付出行動也是不行的，那樣就是空想，沒有實踐的思想不一定是正確的，只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

本文講的另一個哲學(xué)道理是：世界上的事物總是對立統(tǒng)一的，正確的東西總是與錯誤的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，是相反相成的。這篇文章巧妙地運用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分，增加了議論的容量，增強了文章的戰(zhàn)斗性。這是一個具有三個選言肢的選言推理，它的形式是否定肯定式：人的正確思想或者是從天上掉下來的，或者是自己頭腦里固有的，或者是從實踐中來的，人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，所以人的正確思想只能從社會實踐中來。

“從天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”，這兩種說法都是唯心主義的: 第一種是客觀唯心主義，它們用“神的啟示”、“天賦觀念”或“絕對精神”的自我認(rèn)識來說明認(rèn)識的來源。第二種是主觀唯心主義，褒揚“萬事萬物之理不外于吾心”，把認(rèn)識看作是主觀的東西。文章用這兩個設(shè)問句，寫得很通俗，但包含了很深的含義，批判了客觀唯心主義，由此可見，深入淺出是本文的一個特點。第一個設(shè)問，提出了一個哲學(xué)上的根本問題，精神、意識從哪里來? 第二個設(shè)問，揭示了唯心主義的另一派主觀唯心主義的錯誤認(rèn)識，也緊接著加以否定。然后旗鼓相當(dāng)?shù)靥岢隽宿q證唯物主義的觀點，收到了言簡意賅的效果。

尊重人民群眾的創(chuàng)造，傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，集中人民群眾的智慧和力量去發(fā)展我們的各項事業(yè)?！叭嗣?，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者?！币驗槿嗣袢罕娛巧鐣嵺`的主體，對客觀實際情況最了解，他們的“呼聲”、“愿望”既是對客觀實際的最真切的反映，又包含著對自身的利益要求；群眾是真正的英雄，在群眾中蘊藏著巨大的智慧和創(chuàng)造力。傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的愿望，尊重人民群眾的創(chuàng)造，及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民群眾創(chuàng)造出來的新鮮經(jīng)驗，我們才能制定出正確的方針、政策，提出和采取符合客觀實際，符合人民群眾利益的各項改革和建設(shè)的措施。因為黨的宗旨是：全心全意為人民服務(wù)。然而，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”，沾上“四風(fēng)”的，往往忽視甚至漠視或無視群眾中的正確意見，做一件事光憑主觀臆斷去解決問題，與黨的宗旨相悖，脫離了群眾路線，這就必須事倍功半，甚至前功盡棄，還損害了人民的利益。所以，在當(dāng)前認(rèn)真重學(xué)馬克思主義的認(rèn)識論更有必要和必須!作為新一代的我們，應(yīng)該肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，我們不僅要有一定的學(xué)習(xí)技巧，還要有一個正確的思想。思想決定一切，一顆成熟的大腦才能帶領(lǐng)我們走向前方的大路。根據(jù)毛澤東主席的觀點，我們要深入到生活中。只有實踐才是最好的鍛煉自己的方式，也是最好的獲得自己思想的方式。實踐出真知，只有在實踐中才能有切身的體會，才能有真切的感受，并得到自己的一些心得體會，從而得出自己的正確思想。

大學(xué)生作為新世紀(jì)的主人就應(yīng)該明確正確的思想從何而來，怎樣得來，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，實踐才能出真知。只有堅持以實踐為基礎(chǔ),堅持理論與實際相結(jié)合,才能獲得正確的思想,最后我們要把正確的思想，貫徹到我們的工作和學(xué)習(xí)中去完成我們的使命、我們的夢想。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。