第一篇：會稽山景區(qū)導游詞(學者篇)

會稽山景區(qū)導游詞（學者篇）

會稽山是古已有之的名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會稽山列為九大名山之首。中國又有五岳四鎮(zhèn)之說，會稽山就是“四鎮(zhèn)之一”。會稽山與我國古代開國圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會稽山就被列入我國的“五鎮(zhèn)“之一?！拔彐?zhèn)”在古書上是與五岳并舉的，指可為一方之鎮(zhèn)的大山，包括東鎮(zhèn)沂山，西鎮(zhèn)吳山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會稽山。大禹是我國古代的治水英雄，也是我國第一王朝——夏朝的創(chuàng)建者，距今有四千多年歷史了。大禹陵是華夏子孫敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是學習大禹精神，接受中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被國務院公布為全國重點文物保護單位，1997年，大禹陵又被中宣部列為全國百家愛國主義教育師范基地。

禹陵: 禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。“禹葬會稽”的記載最早見于春秋戰(zhàn)國時期的《墨子》和《呂式春秋》。漢時，司馬遷在公元前126年專程上會稽，探禹穴，并記載入《史記》。另外，《越絕書》、《吳越春秋》對此也有記述?！稘h書．地理志》說：‘山陰稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范圍。前方聳立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）紹興知府南大吉請當時的專家考證陵址后鐫刻立碑的?！按笥砹辍比钟赡洗蠹}寫，整碑高4.05米，寬1.9米，字體雄健有力，漆以朱紅，十分鮮艷奪目。碑上原覆有一亭，1956年毀于強臺風，1979年根據(jù)明代原貌重建。

“咸若古亭”，咸若一詞語出《尚書 皋陶謨》中大禹說的一句話：萬物皆應順其性、應其時、得其宜。也就是萬物皆因自由、自若的發(fā)展。這也道出了大禹治水的一個方法，在禹之前，人們治水總是用堵的方式，水來土擋。但是大禹采用的是疏導的方式，順應水流。所以我們說的順其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古樂亭是以前人們祭祀大禹時奏樂的一個地方，建造此亭也是為了紀念大禹一個教化之德。(四)、禹祠

走過短短一段鵝卵石小徑就來到了禹祠。拒史料記載，禹祠是禹的第六代子孫無余所建。后來作為供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。前進左右置“大禹治水”、“記功封賞”磚雕兩塊。后進，我們所見的大禹像是根據(jù)山東武梁祠出土的東漢畫像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水時的形象。兩邊陳列著與大禹治水傳說相關的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無余守墓時在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)在已經(jīng)傳至l44—146代。

（五）碑廊

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，約有60余方。為了方便游客參觀，近年建了一個碑廊，選取一部分有代表性的碑安放于此。如《會稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我們看到的這塊碑是1995年公祭大禹時樹的一塊《捐資碑》。95年是建國以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二塊碑是1935年國民黨政府來祭祀大禹時所建的說明碑。35年是國民黨最后一次來祭祀大禹，所以說，從35年到95年這整整六十年當中，對于公祭大禹這項活動，一直是中斷的。旁邊這塊碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺內(nèi)，大禹寺為一佛教寺院，據(jù)此推斷，此碑與佛事相關，確切資料至今未得。

整個碑廊里面，最高的這塊碑叫做《會稽刻石》碑又稱《李斯》碑。在秦始皇統(tǒng)一六國及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之處無不立碑刻字，宣揚徳政，伸張秦法。公園前210年，秦始皇東巡南下，來到會稽山，祭祀大禹。當他登上秦望山眺望東南沿海（今杭州灣一帶）時，俯瞰著腳下被征服的群山，英雄氣概躍然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又稱《李斯碑》。全碑共289個字，用來宣揚秦皇的德政，及制定法規(guī)來約束當?shù)匾恍┌傩?。碑上所用的字體是秦國統(tǒng)一六國以后在全國頒行的工整、流暢的秦小篆。這種篆書字體圓潤、清秀，字距行距勻適嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感。字體是呈長方形，長寬比列為3：2，符合黃金分割率，是最富美感，最能為人們所接受的一種體態(tài)。李斯所創(chuàng)造的這種篆書風貌在清代中葉以前約兩千年的歷史上竟無人能突破，足見其藝術魅力。

《會稽刻時碑》原碑是豎于紹興秦望山上，但是由于年代久遠，早已湮滅?，F(xiàn)在我們看到的這塊碑是清乾隆年間紹興知府李亨特根據(jù)早期的拓本命高手摩刻上石的。

最后介紹的這塊是明朝成化年間的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年間的紹興知府，他守越十年，政績斐然，而最大的建樹，則莫過于大量的實地調(diào)查，悉心研究紹興府所屬的八個縣區(qū)的水利形勢，對整治紹興地區(qū)的河道、湖泊做出了重大的貢獻。離任前夕，他將自己十年治水的方法經(jīng)驗，寫成專文，連同紹興山川水系的詳細地圖，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是對紹興水利的歷史總結(jié)，也是至今仍具有現(xiàn)實價值的水利學術思想論著。在我國歷史上，這種地圖與論文并刻的水利碑實屬罕見。(六)、禹廟

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。禹廟自南而北依次為照壁、岣嶁碑、午門、拜廳、大殿，順山勢逐漸升高，氣勢宏偉，甚為壯觀。

進東轅門，我們首先要參觀的是“岣嶁碑”亭。“岣嶁碑”原碑在湖南衡山岣嶁峰上，故稱“岣嶁碑“。這塊碑是明嘉靖20年紹興知府張明道根據(jù)湖南長沙岳麓書院的拓片翻刻而成的。因其字體鑒于金文和甲骨文之間，十分獨特，形似“蝌蚪”，所以后人稱它為“蝌蚪文”。在看其中內(nèi)容：現(xiàn)在原文下已有現(xiàn)代文字翻譯，這是明代學者楊慎考譯的，楊慎認為碑文由77個字組成大致記述了大禹治水的過程。全文以第一人稱來敘述，后人推測為大禹治水的敘事碑，因此，這碑也叫“禹王碑”。全文內(nèi)容豐富，大致講述了三層意思：

一、大禹受命于舜而去治水；

二、廢寢忘食，歷盡艱辛，一心一意，平定水土；

三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居樂業(yè)，豐衣足食。當然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。岣嶁碑上所建的亭子，建于清朝咸豐四年，是為了保護里面的碑而建。

在“岣嶁碑”亭后，有一面墻壁，取名叫“貪獸顧日”。飾獸的四肢上已經(jīng)拿滿了金銀珠寶，但還希望把紅日占為己有，最后，掉進河里，淹死了。雖然，只是個神話傳說，但也暗含告誡世人要知足長樂，不能貪心妄德。壁上的飾獸為龍首、馬頸、魚身、牛足、狐尾等多種動物的綜合。據(jù)神話傳說資料記載，這些動物在大禹治水過程中與大禹密切相關。

午門為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有300多年的歷史了。它是木結(jié)構(gòu)建筑，有三人門。中間那扇門的門檻特別高，兩邊門檻略低。據(jù)說，中間的門是皇帝的專用通道，兩邊門是文武百官通行的。它與門上的七行七顆門釘一樣，是封建等級制度的一種標志。門兩邊有一對門檔，與之呼應稱為戶對，俗語“門當戶對”，出與此。

走上白步禁階，我們所處的地方叫拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的場所。門上對聯(lián)“三過其門虛度辛壬癸甲，八年于外平成河漢江淮”，由著名書法家錢君淘所書。對聯(lián)形象的突出了大禹治水三過家門而不入的高尚品德，八年在外，終于治理了黃河、長江、淮河、漢河等水系。我們仔細看這個拜廳的建筑會發(fā)現(xiàn)，他的屋頂上方有一些像雙龍戲珠、龍尾插劍等造型，在古代，龍分兩種，一種叫真龍，即為皇帝的象征，因此有真龍?zhí)熳拥恼f法；一種叫孽龍，古代據(jù)說孽龍經(jīng)常興風作浪，導致大地洪水泛濫，而這龍尾插劍則是代表大禹降伏了蛟龍，使得大地洪水平定，百姓安居樂業(yè)。兩邊陳列著1995年、2000年、2004年公祭大禹陵時的文字圖片資料及部分中央、省、市領導蒞臨大禹陵時留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物。殿高、寬均為24米，進深22米，屋頂“地平天成”四個字為清康熙皇帝題寫，意為治平大地水患，造福百姓。原殿已在民國18年（1929）年倒塌，現(xiàn)存大殿是民國（22年）1933年重建的，現(xiàn)為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，仍保持了明清的格局。

進入大殿，我們可以看到禹王像，禹王像高6米，他頭戴冕球，身穿朱雀雙龍華鯀，手捧玉圭，眼視前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因為大禹是我國封建王朝第一個王朝夏朝的創(chuàng)始人，所以祭祀大禹，我們都是以帝王禮儀供奉。原塑像在文革時期被毀，現(xiàn)在這座高6米的塑像是根據(jù)章太嚴先生的考證，在1979年由浙江美院美工師塑造的。像后以九斧作為背景，端莊嚴肅，寓意深刻。各位從正面看，只能看到其中六把，因為還有三把被大禹像給擋住了。九把斧子作為背景，在這有三層意思：一是象征大禹治水成功劃定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——鉞；三是象征皇權，因為“9”是古代數(shù)字中最高的一個。

殿中四副對聯(lián)，都是贊揚大禹的豐功偉績以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河漢思明德，精一危微見道心”，是康熙皇帝1689年來祭大禹時所撰，由當代著名書法家沙孟海補書?！翱兊炀胖荽谷f世，統(tǒng)承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹時所撰，由當代書法家王蘧常補書?！澳耸ツ松瘢杈藕尤嗣鉃轸~，萬世永賴；不矜不伐，拜嘉言賢無遺野，四海攸同?！边@是由當代著名書法家趙樸初所撰寫?！岸x清濁還高下，萬國衣冠拜冕旒”是當代著名書法家啟功集聯(lián)書寫的。

“窆石亭”，因窆石而得名?！榜埂弊质窃岬囊馑肌！榜故跋鄠魇窍略岬墓ぞ?。據(jù)說遠古時期的下葬，先在地上挖一個深穴，用四塊這樣的石頭分別放在墓穴的兩邊，再用繩索通過窆石上的圓孔，一頭栓在棺木上，另一頭由人拉著緩緩地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三塊，只留一塊窆石在上面，以起到墓碑的作用。這塊窆石上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。魯迅先生也曾對窆石上的字作過一番考證，寫了一篇《會稽禹廟窆石考》。窆石是大禹陵景區(qū)最古老的一件文物。窆石亭為為明天順五年（1461年）重建。

“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐”和“禹穴"碑。分指大禹的出生地和葬地。石紐是大禹出生的地方，在今四川省北川縣。禹穴在這里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水發(fā)現(xiàn)金簡玉書的地方，也稱禹穴，這兩塊碑是清光緒年間依照大禹出生地的拓片復制在此。

第二篇：角山景區(qū)導游詞

角山景區(qū)導游詞

尊敬的游客朋友們！

大家好！歡迎您游覽世界文化遺產(chǎn)，國家重點文物保護單位、國家級森林公園、國家級地質(zhì)公園、首批國家AAAA級旅游風景區(qū)——角山景區(qū)。

角山坐落在山海關城北3公里，區(qū)域面積達3平方公里。主峰海拔519米，系燕山余脈。因“雙峰崢向宛若角立”而得名。又因它是明代萬里長城從老龍頭起跨越的第一座高峰，而素有“萬里長城第一山”的美稱。這里山勢嵯峨，綿延起伏，是山海關的天然屏障，又是人文薈萃之地，早在明初就建有棲賢寺，哺育了眾多名人賢士，因此，被譽為山海關文化搖籃。同時它飽覽了山海關的千古風云、滄桑變化，是很好的歷史見證。1984年鄧小平提出“愛我中華，修我長城”的號召后，角山長城得到很好修復，而角山大門、游覽索道、棲賢寺是在1991年分別修建或修復的，從而形成為角山風景區(qū)，迎接四海游客，五洲嘉賓。

角山大門

角山景區(qū)大門造型獨特，設計古樸，如一個大寫的“山”字，是仿明代古城堡形式建筑。中間一豎高12.2米，一橫長27米，高大的門樓充分顯示了山海關之山的雄偉壯觀。門楣上有“角山長城”和“碧海雄風”的題字，分別由長城研究會會長黃華和文化部部長、當代詩人賀敬之題寫。

角山長城

角山長城建于明洪武十四年，大將軍徐達主持修建，明代嘉靖、隆慶、萬歷年間，又集中建設了長城敵臺、烽火臺。這里成為遼東鎮(zhèn)與薊鎮(zhèn)兩個軍事重鎮(zhèn)的分界線。

角山長城自旱門關10號臺起沿著巍峨的山勢，險峻的地貌起伏盤旋，全長4公里多，呈“廠”字形。角山長城是高山長城的代表，其特點是結(jié)構(gòu)多樣、依山就勢、易守難功。這段長城的建筑工藝和建筑風格，在長城建筑史上是一個典型，城墻高度一般7－10米，寬度4－5米，在山勢陡峭之處有利用懸崖峭壁不砌磚石的“山險墻”，有寬僅2.7米，甚至42厘米的小墻，至于城墻高度更是因地制宜，高的5－10米，低的2－4米，而且利用地形地勢，大部分墻體外側(cè)高，內(nèi)側(cè)低，以利于登城防守。

在角山長城東側(cè)山上建有一處鎮(zhèn)虜臺，是當時的通訊設施，用燃放煙火來報告敵情。建于嘉靖十四年（1565年）。

棲賢寺

棲賢寺原名棲霞寺，因云霧繚繞而得名，始建明初，清初更名為棲賢寺。棲賢寺原建有山門、望海觀音殿、龍神祠、肖顯讀書處、伽藍殿、達摩殿、角山精舍、魁星閣、甘露亭、孚佑宮、神廚、京畬別墅、望京亭、山海亭等。清乾隆、道光、咸豐年間，又重修和改建了關帝殿、桓候祠等殿宇。解放前毀于兵火，殘垣斷壁，瓦礫成堆。

1990年冬至1991年春，按棲賢寺原貌在原址部分恢復，建筑為硬山磚木結(jié)構(gòu)。棲賢寺是明清時期文人雅士讀書消夏之所。我國明代尚書詹榮和明大書法家肖顯少年時期都在此讀書，故有山海關文化搖籃之美稱。

棲賢寺分東、西兩院，東院山坡上建有一座魁星閣。是一處集儒、釋、道三家文化，融匯眾家思想的多元性寺院。東院建有“普門示現(xiàn)”的“望海觀音殿”，內(nèi)供觀音、文殊、普賢三尊菩薩。正殿兩側(cè)建“咳嗽神殿”和 傳說中的“威揚瀚海”的“龍神祠”和“神水井”。往前分別建“易筋功深”的“達摩殿”、“伽藍殿”、“肖顯讀書處”和“碩德偉績載史冊，高風亮節(jié)勒燕山”的“三賢祠”。寺內(nèi)還有1個鐘架，為清初乾隆年間原物，時代的車輪已使它上面的字跡模糊不清，隱約可見“捐銀”者、“承辦”者及“主持”姓名等字樣。鐘架上掛有一銅鐘，正面寫有“國泰民安，風調(diào)雨順”，背面寫有“萬代遐昌，億兆歡騰”。此鐘為2000年仿造。

西院就是“赤誠忠義垂千古，馨香俎豆遍寰宇”的關帝殿，緊鄰其側(cè)是“義而已矣”的桓候祠。往前行，拾級而上，就來到棲賢寺的最后一個景點－－甘露亭。立于亭上，西觀燕塞湖碧波如鏡，東望萬里長城雄偉壯觀，北覽群山峰巒疊嶂，南看林木郁郁蔥蔥。大似世外桃源之仙境，使游人頓時為之一振，豁然開朗，不免有一番不虛此行的感嘆。

角山索道

角山架空游覽索道位于角山長城西側(cè)200米處，是目前國內(nèi)比較先進的運載索道，全長833米，高差211米，距地面平均6米。索道山下站房為蓮臺，仿“瑞蓮捧日”景觀特色而建。乘坐游覽索道，既安全省力省時，又可飽覽角山絢麗的風光，俯瞰古城全貌及萬頃碧波的大海。

角山氣象景觀

山門云海：“云以山為體，山以云為衣”，云與山地相結(jié)合，成為山地一景。角山由于常常云掛半山，形成寺在云上之景，此時寺在云上，晴空萬里，寺門以下云海翻騰，如趕上日出或傍晚紅光初映，角山寺有娥眉金頂之形勝，十分壯觀。

瑞蓮捧日：佛曉時分，站在角山之顛，俯視南海，可見一輪噴薄欲出的紅日突破云際，四周緋紅色云光聚攏，恍如連坐，冉冉升起的紅日如同一株亭亭玉立的出水芙蓉，徐徐升起。片刻，太陽跳出海面，云消霧散，蓮坐隱去。清代詩人王一士看到此景寫下了“蜃氣才出絢彩霞，琉璃屏畔涌奇葩。捧來東海一輪日?，F(xiàn)出西湖十里花”的詩句。

山寺雨晴：早在明初就列為山海關八景之一。它是由于棲賢寺周圍小氣候所形成的獨特的降雨現(xiàn)象。由于受山后燕塞湖水的影響，云霧集散無常，形成山下陽光明媚，山上細雨霏霏，有時寺內(nèi)風和日麗，寺外大雨瓢潑的景象。

佛光：佛光是一種罕見的自然光學氣象景觀，稱為金頂寶光。當陽光從觀察者背后照射過來至浩蕩無際的云海上面時，深云層就把陽光反射回來，經(jīng)淺云層的云滴或霧粒的衍射分化，就形成了一個巨大的彩色光環(huán)，可見“光環(huán)隨人動，人影在環(huán)中”的景象。佛光奇觀在我國峨眉、廬山等高大山區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)，角山出現(xiàn)還是非常少見。97年7月6日角山早晚兩次出現(xiàn)佛光，更為罕見。

角山景區(qū)除了這些自然景觀和人文景觀外，還有許多新近發(fā)現(xiàn)尚未開發(fā)的文化遺跡，如小月城、角山關、玩芳亭、京畬別墅等，并且角山還獨具非物質(zhì)的旅游資源，每年清明節(jié)和重陽節(jié)前后的踏青節(jié)、登高節(jié)，都吸引了大量的游客。

游客朋友們，很高興和大家在此共同渡過一段美好的旅游時光，同時也非常感謝您對我導游工作的大力支持，期待您的再次光臨。謝謝大家！祝您歸途順利！

第三篇：長壽山景區(qū)導游詞

各位尊敬的游客: 您好,歡迎您到長壽山觀光旅游,在這翠色迷人的季節(jié)里,您離開了喧囂的市區(qū),來到美麗的大自然中暢游一番,相信這里秀美的景色一定會在您的記憶中留下一道亮麗的風景線。萬里長城是中華民族的象征，長城文化，歷史悠久，博大精深，伴隨著長城文化的繼承挖掘和發(fā)展，長壽山景區(qū)悄然崛起。長壽山景區(qū)是1987念在原懸陽洞景點的基礎上開發(fā)和建設起來的，十易春秋，光陰荏苒，而今長壽山以它古樸又壯觀，悠久而又嶄新的面貌呈現(xiàn)在您的面前。它位于山海關城東8.5公里處，東起黃牛山，沿長壽河向西展開，東西長6.5公里，區(qū)域頂峰175公頃，整個風景區(qū)以長壽河谷的自然風光為基礎，集山、石、洞、窟、溪及中草藥植物為一身，以長壽延年為宗旨，弘揚祖國的傳統(tǒng)醫(yī)學。以雕塑、書法、建筑、園林等手法為表現(xiàn)形式，獨步世界旅游之林，是一個立意新穎，獨具民族特色，又具時代精神的旅游勝地?，F(xiàn)景區(qū)由懸陽洞穴、壽字碑林、世外桃源、神醫(yī)石窟、石門勝景五大景點組成。長壽山景區(qū)背倚雄偉壯麗的萬里長城，長城猶如一條巨龍蜿蜒于群峰眾壑之間，三道關長城被稱作“天險要隘”三關直插云天，長城倒掛于絕壁，懸崖峭壁，峰高谷深，驚險非常。人無羊腸道，鳥飛無覓處，如何砌壘長城？已成千古之迷。長壽山石洞之最要數(shù)懸陽洞了，跨過一座石橋，我們即來到了古樹掩映下奇妙而幽深的古洞懸陽洞，它是一個天然形成的穿透式的花崗巖洞，我國許多風光溶洞多為石灰?guī)r洞，像如此高大的花崗巖洞在我國北方實屬罕見。洞呈紡錘形，前后寬闊，中間狹細，全洞長117米，其中前洞為懸陽洞的主體洞穴，進深37米，寬14米，高13米。懸陽洞最早的墾辟和建設在明代，明初洪武年間，四川峨眉僧人到此建廟塑像，并以漢隸形式留下第一筆“蜀人創(chuàng)修”。之后隨著明代魏國公徐達1381年在山海關建關設衛(wèi)，這里邊臣游子聚會，僧人、道士云集，百姓香客絡繹，文人墨客詠誦，酸了清末甚至有來華洋人涉足，民國年間，三道關有位主持道人叫董有靈，在前洞建有萬仙樓，后洞建有孔廟和地藏王菩薩，更使這里達到了儒、釋、道三教一家，他們和平共處，修真養(yǎng)道，我國許多名山常為一個宗教流派所獨居，或以某一宗教為主，而懸陽洞則是三教并立，融融相生，成為懸陽洞歷史上宗教文化現(xiàn)象的一大特點。本世紀三十年代后，懸陽洞走向了頹敗。到了六十年代，這里的佛像、廟宇已是毀壞一盡，只留下洞壁上的“懸陽洞”“清虛凌空”“萬善同歸”“通天幻境”“別有洞天”“紫塞桃源”“地接天根”“萬古流芳”等十幅刻石，及萬歷三十年的《懸陽洞詩碑》、明崇禎八年的《觀音洞碑》以及康熙四十四年的《造鐘碑記》。沿著石砌臺階165磴扶欄而上，洞由明變暗，又由暗變明，石階由寬而窄，又由窄而寬，涼風習習，別有情趣，約行數(shù)十步，仰面而視，洞頂有雙孔，為自然形成，有日光懸于其中，懸陽洞由此而得名，并成懸陽洞窺天一景，而懸陽洞之奇恰恰就在洞中有洞，洞上有孔，孔能通天。紫陽宮外西側(cè)，雙松拔地而起，對峙而立，直刺青天，獨峻于林，三十余米高的百年古松給人蒼勁傲然之感，伴風送濤，凜然正氣其形酷同，其狀亦如兩巨人，威不可淫，故得名雙松挺峙。神醫(yī)石窟位于藥王嶺山腰峭壁之上，有以古代名醫(yī)華佗、張仲景、李時珍等為主體的摩崖石窟群。石窟群像為中國著名雕塑大師劉開渠，雕塑家付天仇、曾竹韶創(chuàng)作設計，“神醫(yī)石窟”為著名書畫家吳作人題寫，此外還有國際友人的摩崖碑題，此景集中醫(yī)學、書法、雕刻藝術為一體，依山就勢而造的認為景觀，立意新穎，別具一格，讓人領略到祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的博大精深和炎黃子孫的聰明才智的同時，也感受到石窟巍峨挺拔，氣勢雄偉的獨特風格。壽字碑林是長壽山景區(qū)鐘最引人入勝的景觀之一，它是利用中國傳統(tǒng)的書法藝術結(jié)合長壽山的奇峰異石而建造的人文景觀。在大小不一，方圓各異的怪石上鐫刻著不同朝代，不同字體，陰陽文不同形式的名人“壽”跡，這些因石而制的摩崖雕字，或隱或現(xiàn)，或藏或露，字形各異，神彩飛動，那異曲同工的百家書風，構(gòu)成了中國歷代書法名家之“壽”字大成，表現(xiàn)了中華民族書法文庫的獨特神韻，成為東方雕刻、書法相融合的藝術風景。

摩崖石刻“層巒疊嶂”系明代崇禎十三年（公元1640年）山海關督師范志完所題，在此放眼四望，險山峻嶺，層層疊疊，起伏相間，百態(tài)千姿，山形樹影，近壯遠秀，一并入目，該題是對周圍環(huán)境的真實寫照。在藥王嶺上有一巨石如海豹，昂首怒吼，神態(tài)逼真，似有驚雷滾滾而來，令人膽顫，相傳，遠古造陸運動中，海豹正于酣睡中，海水撤走，海豹一覺忽醒，見身邊突變，一聲怒吼，直震青天，遂化成石?！胺赌飨恪蹦ρ率虨槊鞒绲澥哪辏?641年）北山左營副總兵王進科命人雕刻留下的。有與山河同在，留名千載的個人功利意味，然而時光流逝，歲月剝蝕掉原有意義，在今天，這“范墨流香”意隨筆到，筆隨勢生的動感，與巨石和水痕渾然一體。跟長壽山上眾多的旅游景點一樣，成為了游人觀賞對象?！笆劳馓以础笔侵袊麜依羁扇鞠壬}詞命名的。這里群山環(huán)繞，樹木蒼勁，山谷間生有桃、杏、李、核桃、櫻桃、山楂等，藥用喬木。以及數(shù)十種藤草類植物，是一個自然形成，稍加人工培植的中草藥植物園。

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第四篇：長壽山景區(qū)導游詞

長壽山

長壽山景區(qū)位于山海關東北10公里處，東與遼寧接壤，西鄰北方小桂林燕塞湖，南靠角山長城，東西跨越6.5公里，主峰鸚鵡峰海拔657.1米，區(qū)域面積175公頃，其中可游覽用地3.45平方公里。景區(qū)建于1987年，為國家級森林公園和國家級地質(zhì)公園，被譽為長城腳下的天然園林，是在原懸陽洞景點的基礎上，根據(jù)中國雕塑大師、雕塑家傅天仇選址塑造我國歷史上十大名醫(yī)的創(chuàng)意，為弘揚中醫(yī)中藥學遺產(chǎn)繼承祖國文化精粹，適應人們“斯逢盛世，人思長壽”，回歸自然、返樸歸真的需要而建立起來的綜合性的風景區(qū)。這里自然景觀和人文景觀薈萃，山水相映，洞古窟新，是一個絕佳的旅游勝地。

長壽山景區(qū)內(nèi)自然景觀和人文景觀非常豐富，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)人文景觀19處，自然景觀40余處，其中天然石景9個、6洞、一瀑一源一潭（即懸崖飛瀑、世外桃源、漩靨潭）。主要景觀有：長城倒掛、懸陽洞穴、神醫(yī)石窟、壽字碑林、世外桃源、石門勝景。

“長壽山”石刻

眼前山體上“長壽山”這三個字，它是有“南仙”（蘇居仙）、“北佛”之稱的書壇巨匠孫墨佛老先生的封筆之作。孫墨佛早年加入同盟會，追隨孫中山參加辛亥革命，稱為辛亥老人。題字落款：丙寅年元旦節(jié)日，劍門老人百零八歲孫墨佛。丙寅是1986年。三個字全高17.17米，其中“壽”字高6.25米。字后面的小山稱為牛頭峰，塊石壘壘，上面的兩塊懸石有一觸即倒之危，高者稱為“人石”，低者稱為“鐘石”?！叭耸比缍兹缇?，“鐘石”宛若洪鐘兀立，實為天工造化，鬼斧神工。橫亙在眼前的這座山是形如臥牛的黃牛山，像一面巨大的屏風將長壽山的美景掩藏其后。

長壽山景區(qū)內(nèi)有很多形態(tài)各異，個性鮮明的山石景觀，（峰石本身并沒有絕然的分界，人們習慣以石的體量來區(qū)別，小的稱為石，大的就叫峰）。他們高低錯落、妙趣橫生，自由多變，有的如行云流水般的柔美，有的透著剛強清晰的風骨，很多奇峰異石在不規(guī)則的多面體中凹凸不一，有透有實，加上景區(qū)中常有的光影明晴、霧靄及自然光氣的襯射使其變幻無窮。如：子母龜石、樵夫觀天、金鼠覓食、仙女托腮等，真是形形色色、千姿百態(tài)。在欣賞象形石時，我們可以從不同角度去盡情發(fā)揮自己的想象力，去給它們新的命名。

長壽河

俗話說：山無水不秀，水無山不奇。秀麗的自然景色離不開水，每逢夏秋兩季，長壽河溪水潺潺，似一幅流動的畫卷，使人陶醉其中，盡情地嬉戲，享受著大自然的恩賜。

長壽河是燕塞湖的一條支流，呈東西走向的時令河，長6.5公里。整個風景區(qū)即以長壽河谷的自然風光為基礎，集中山、石、洞、窟、溪集中草藥植物為一身。在溪畔涓涓、斜風細雨、和霧靄薄云這些運動著的景致映襯下，使游客在領略自然風景的美的同時，更加感受到如飛如翔的動態(tài)意境。

懸陽洞

有“山海第一勝景”之譽。是一個穿透式的花崗巖洞，被成為長壽山石洞之最。世上天然巖洞，多為石灰?guī)r喀斯特地貌，如此高大的花崗巖洞在我國大地上非常罕見，在北方絕無僅有。因此早就聞名遐邇。洞全長117米。前洞是主體部分，進深37米，高13米，寬14米，呈拱門形，右上方60米為中洞，后洞20米。

關于懸陽洞的成因，現(xiàn)至今尚無定論。有水成說、海成說、冰成說、火山噴氣孔說等。但無論何種說法，此處幾組構(gòu)造節(jié)理交匯，巖石破碎，這才是成洞的先決條件。

懸陽洞的墾辟開發(fā)是在明初，邊臣武將、住持僧道、文人墨客。儒、釋、道三大宗教匯流于此。原來洞兩側(cè)有一道墻，中間是廟門，上懸匾額“懸陽洞”三個字，下款題民國十三年（1924年）火居道人董有靈。左邊是二層磚砌閣樓，成為“萬仙樓”，里邊供奉著三十個神位牌，洞壁上現(xiàn)在還有痕跡。中間的左邊一間是“城隍”、“土地”，中間是“地藏菩薩”，右邊是通道。在這兩個廟的通道上面是天河版，我們還可看到板下橫梁和洞壁相交的石槽。

后面是三清樓，供奉道家三清：太清、上清和玉清。即：原始天尊、靈寶天尊和道德天尊。最后面就是我們看到的佛祖釋迦牟尼和十八羅漢。下面是“眾位老母宮”，廟的規(guī)模很大。很可惜，這里的雕像、廟宇、樓龕在20世紀五十年代以后，先是破除迷信不斷損毀，到了文化大革命破四舊，來了一個徹底掃除，全部蕩然無存。懸陽洞變成了生產(chǎn)隊的“圈羊洞”。1986年，山海關文物保管所聘請?zhí)旖蛎佬g學院在洞里重塑釋迦摩尼和十八羅漢像。

寬敞的懸陽洞內(nèi)洞壁兩側(cè)有明清留下來的刻石十幅。明代刻石：“紫塞桃源”、“蜀人創(chuàng)修”、“清虛凌空”、“洞天福地”、“玄陽洞”。清代的“云根奇辟”、“一竅通靈”、“通天幻境”、“萬善同歸”、“別有洞天”。以上明清十幅刻石，從不同年代、不同角度、不同觀念反映了懸陽洞，而且真、草、隸、篆齊全，是十分珍貴的歷史文化遺存。

明中晚期，東北女真族強盛起來，萬歷四十四年，公元1616年，女真族杰出領袖努爾哈赤統(tǒng)一了各部，在赫圖阿拉繼汗拉，建立金國，史稱后金。萬歷四十六年公元1618年努爾哈赤以“七大恨”為名誓師。向明王朝宣戰(zhàn)。天啟七年即公元1627年皇太極繼位。1636年改后金為清，對明庭的威脅更大了。明王朝為維護其統(tǒng)治，動員全國“竭盡四海之力以奉榆關”，明朝后期的幾個皇帝不惜調(diào)兵遣將，山海關內(nèi)外的兵力實達13.4萬人。當時可以說是“天下安危系于一桓，京師之切在此山海一關”。

明隆慶三年1569年，設三道關，立三道關堡，并裁守備改為參將。萬歷四十六年1618年，更是把山海關從薊鎮(zhèn)中提出來單立一鎮(zhèn)，設山海鎮(zhèn)總兵。當時山海鎮(zhèn)分為北山左營，南海右營。這里則設北山左營駐三道關副總兵，因此懸陽洞就成了他們常來常往的地方，留下了諸多的詩文碑刻，成為懸陽洞文化遺存中的朵朵奇葩。

洞前這塊石碑是山海關參將朱洪范于萬歷三十年1602年在風和日麗的陽春三月，和邊臣武將來懸陽洞踏青聚會留下的一篇佳作——五言長律詩，共八十字，趙體行書，雋秀酣暢。

僻關偏雅趣，石洞隱山阿。萬草叢生合，群峰壁立多。跡稀迷小徑，夕照渺崇坡。欸欸朝天竅，層層辟俗窩。

造茲新大士，稱彼舊彌陀。邊臣欣勝集，游子樂風和。劇飲忘歸去，高懷發(fā)浩歌。一經(jīng)題品處，萬古偕山河。

洞壁郭夢征的百字詩歌，這首詩寫于萬歷二十一至二十二年（1593-1594），比朱洪范的詩早八到九年，成為懸陽洞現(xiàn)有的最早文化遺存。

拾級而上，涼風習習，行至中洞伸手不見五指，別有情趣。前行見亮之后，有處洞中洞“鷂子翻身”洞。洞口只能容一人進出，洞中長7—8米，高5—6米，寬4—5米，只能容鷂鷹翻身那么大，所以取了這個名字。

沿著石砌臺階165蹬到后洞，“洞頂有孔，日光懸照，懸陽洞由此得名”。并構(gòu)成榆關八景之一──懸洞窺天。洞上的雙孔又稱為天井，下面的石槽稱為地盆或地井，有天井滴水，地盆承接之說。（這個地盆是清康熙乙丑1685年，當時的住持僧寂福鑿建的。實測深2.6?米）,后洞原稱觀音洞、紫陽宮，有觀音像供人朝奉，后毀，1984年塑童子觀音像一尊。后洞留有觀音洞殘碑一塊。為明崇禎年間法號叫海香的和尚所立。

出后洞，可見康熙四十四年（1705年）留下的《造鐘碑記》碑碣一通。向左平臺上有兩棵古松拔地而起，給人以藏經(jīng)傲然之感。樹圍3米，樹高30米，為明洪武年間栽植，距今已有六百余年。據(jù)《臨榆縣志》記載：“雙松挺峙如旗桿，數(shù)百年之物也”。左邊一棵松上有明顯的印痕，相傳唐僧離去時，鎖洞中巨蛇于此地，樹上印痕為鎖巨蛇所留。站在雙松前舉目眺望，遠處青山始黛，云霞繚繞；近處怪石嶙峋，栩栩如生。難怪清代道光十三年，知縣蕭德宣來此地，有感這里的綺麗景致，曾寫下詩句：逼仄深溝望欲還，驀然匹馬上天關。后山洞轉(zhuǎn)前山洞，奇絕遼西第一山。

神醫(yī)石窟

長壽是人類共同的心愿，長壽山是以長壽延年為主題，弘揚祖國中醫(yī)中藥學，為尊賢祭祖，修建了以華佗、張仲景、李時珍等為主體的名醫(yī)雕塑石窟群，1988年由中國當代書法家，時年98歲高齡的朱屺瞻題寫鑿鐫的“長壽藥山”四個大字，筆力渾厚，瀟灑奔放。神醫(yī)石窟依山就勢，半隱半露，以圓雕、浮雕、摩崖碑刻等形式在窟中屹立。窟壁上鑿有神醫(yī)的生平事跡和妙手回春的醫(yī)術，名藥方和名人題詞，還附有“刮骨療傷”“五禽戲”等典故的浮雕?！吧襻t(yī)石窟”摩崖石刻由中央美術學院院長、學貫中西的書畫大師吳作人先生提寫；石窟由中國雕塑大師劉開渠和著名的雕塑家曾竹韶、傅天仇教授創(chuàng)作設計。雕塑家用他們含蓄而深刻的雕塑語言、爐火純青的雕塑技藝為我們獻上了絕倫的不朽之作。

華佗雕像及浮雕

華佗東漢后期安徽亳縣人，生于公元145年，卒于208年，他一生行醫(yī)，對內(nèi)科、外科、婦科、針灸、寄生蟲病和醫(yī)療體操保健等方面都有獨到的簡介和精湛的醫(yī)術。是我國古代杰出的醫(yī)學家之一。

東漢末期，政治腐敗，軍閥混亂，疾疫流行。年輕的華佗目睹人民的痛苦，決心放棄仕途，立志做一名醫(yī)生。多次謝絕朝廷征召，精心研讀歷代醫(yī)書，長期在民間行醫(yī)，收集民間醫(yī)藥方術，加以總結(jié)，使自己在醫(yī)術上達到了很高的造詣。在醫(yī)術上，華佗最擅長的是外科手術，他是我國第一個施行剖腹手術的外科醫(yī)生，為了減輕病人的痛苦，他發(fā)明了一種能使全身麻醉的藥物即“麻沸散”。

華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鶴五種鳥獸的動作，創(chuàng)造了一套保健鍛煉體操，名叫“五禽戲”，很受群眾歡迎，至今仍在中醫(yī)界和民間廣為流傳，成為廣大人民群眾鍛煉身體的主要方法之一。

華佗在當時名望頗高，很多名人都請他看病。曹操曾患有“頭風?！卑Y，經(jīng)常發(fā)作，多方治療無效，經(jīng)華佗針灸，隨治隨好，但卻不能去根，因此，華佗便假托妻子有病，回家探望，卻一去不復返了，曹操多次派人催促，華佗也不回去。曹操暗中派人查訪，得知華佗的妻子并沒有病，曹操大怒，便把華佗抓來殺了。曹操為一己之私而殺華佗，是他不可原諒的罪過，后來曹操也后悔不及了。華佗遇害前，交給獄卒一卷醫(yī)書。說：“此書是可以救活人命的”。但獄卒害怕曹操的淫威不敢接受。于是，華佗不得已把這部寶貴的醫(yī)書付之一炬?，F(xiàn)存《華佗·中藏經(jīng)》是后人偽作。

五禽戲浮雕

模仿五種鳥獸動作姿態(tài)編制的醫(yī)療保健體操，一曰虎戲，勇猛鋼勁，經(jīng)常練習可以強壯四肢；二曰鹿戲，輕快舒展，經(jīng)常練習可以活絡筋脈；三曰熊戲，沉穩(wěn)有力，經(jīng)常練習可以增長力氣，流通血脈；四曰猿戲，機警敏捷，經(jīng)常練習可以靈活手腳；五曰鳥戲，情翔安靜，經(jīng)常練習可以使動作輕快敏捷。華佗將其法交給大弟子吳普，吳普常年堅持練習，活到九十多歲還耳聰目明，牙齒完整，身體結(jié)實。

張仲景雕像

東漢后期偉大的醫(yī)學家，生于公元150年，卒于219年。東漢末期，政治腐敗，宦官專權，軍閥混戰(zhàn)，再加上疾疫流行，南陽一代尤其嚴重。張仲景家族中二百多人，病死三分之二，死因則“傷寒十居其七”。張仲景目睹此情形，發(fā)誓要治愈傷寒病。

張仲景的醫(yī)學理論對我國古代醫(yī)學的發(fā)展和人民健康作出了巨大貢獻，不但對我國，而且對東南亞各國的影響也很大，被尊為“醫(yī)圣”。

“《傷寒雜病論》原序”石刻

醫(yī)圣張仲景石窟西側(cè)的山石石壁上，有一巨幅摩崖石刻文字，即張仲景的不朽名著《傷寒雜病論》原序。該碑刻系河北省秦皇島市書法家協(xié)會副主席巴根汝書寫。字體為隸書，顯得流暢秀氣而遒勁，令人稱羨。字為墨綠色，全幅文字面寬6.12米，高3.84米，堪稱巨幅石刻。

張仲景“悲天”浮雕

緊鄰張仲景石窟東側(cè)山石壁上，這幅浮雕為立式。浮雕畫面表現(xiàn)張仲景揮舞雙臂，怒向蒼天，對天發(fā)問，為什么傷寒雜病奪去無數(shù)人生命的“悲天憫人”的感人形象，畫面左下方，鑿刻著一婦女抱著死去的嬰兒失聲痛哭；其背景，畫面右上方遠處，是一片白骨累累的凄涼悲慘景象。

李時珍雕像

李時珍，字東壁，號瀕湖。生于1518年，卒于1593年。湖北省蘄春縣人。是我國明代卓越的醫(yī)藥學家，也是當時世界上偉大的科學巨匠之一。傾注27年的時光，1578年，年逾花甲的李時珍終于完成了《本草綱目》初稿，但是具有嚴謹態(tài)度的李時珍并沒有就此止步，又經(jīng)過了十余年的修改，先后三易其稿，才將這部空前的藥物學著作最后定稿。全書共52卷，190多萬字，分為十六部，六十二類，共收藥物1882種。除植物性藥物外，還有動物性藥物445種，礦物性藥物276種。另外，書中還收錄古代醫(yī)家和民間流傳反季11096個。其中，李時珍自己收錄的就有8161個。書中還附有1160幅藥物形態(tài)圖，以增加人們對藥物的感性認識?！侗静菥V目》的成書，系統(tǒng)地總結(jié)了我國16世紀以前醫(yī)藥學的經(jīng)驗和成就，極大豐富了我國藥物品種，是我國古代藥物學，植物學的寶貴遺產(chǎn)，對我國乃至世界醫(yī)藥學的發(fā)展都起到了重大的推進作用。1606年，《本草綱目》傳入日本和朝鮮，以后又陸續(xù)被譯為拉丁文、法文、俄文、德文、英文等多種文字，流傳到世界各地，成為全世界醫(yī)藥界乃至人民的寶貴財富。

“《本草綱目》原序”石刻

位于西側(cè)正里面山石石壁上，該碑刻系為河北省秦皇島市書法家協(xié)會副主席王佑芬書寫，字體為楷書，顯得渾圓，嚴整而大方，令人深感筆力功深而嘆服，點綴窟像更加質(zhì)樸而深沉。

壽字碑林

“壽字碑林”又稱“壽字迷宮”，是利用中國傳統(tǒng)的書法藝術結(jié)合壽山的奇峰異石而就的景觀。充分表現(xiàn)了中華民族書法文庫中的神韻，更是對大家健康長壽的真誠祝愿。

壽字共十個，取自不同朝代，不同人物，不同字體，不同風格的“壽”字，鐫刻在高低錯落、凹凸不同、陰陽各異的壽山石上，加上松柏映襯，小樹搖曳，溪流環(huán)繞，實在是自然和人文的完美結(jié)合。

碑林前方一巨石上的黃綺“壽”，為當代書法家的“壽字碑林”首題，字雖不是一筆而成，卻有一氣呵成的體勢和神韻，堪稱書法精品，此“壽”字曾去日本展出。

世外桃源

這里山幽境深，柳蔭聽濤，山花爛漫，景色嫵媚。藝術大師李可染1988題詞命名“世外桃源”，四個大字隨山就勢，展示出整個桃源的意境。園內(nèi)植桃、李、櫻桃、梨等果樹上千株。每逢春秋時節(jié)，各種樹木開花結(jié)果，令人心曠神怡。

“層巒疊嶂”和“范墨流香”摩崖石刻，前者的題者是崇禎庚辰（1640年），山石道范志完。

“范墨流香”是明崇禎辛已（1641年）北山左營副總兵王進科對先一年范志完題字的溢美之辭。

“飛來石”

因一孤石立于一線天北側(cè)陡崖之上，猶如遠處飛來，故名飛來石。地學稱孑然直立之石為峰燭石。飛來石即為由節(jié)理發(fā)育的花崗巖經(jīng)過長期風化剝蝕，周圍巖石坍塌所形成的峰燭石。我國著名畫家范增為此石題字“天外飛來”。2003年，我國著名畫家范增為此石題字“天外飛來”。

這里兩旁懸崖都成九十度，似刀削斧劈，中間河水通過，狹處僅二、三十米。十分險要，稱為石門天塹，左側(cè)有古堡?！耙环虍旉P、萬夫莫開”。因此明崇禎庚辰（1640年）山石道范志完在懸崖上有隸書題刻：“百二山河”。“百二”是“以二抵百”的意思。

古營盤遺址

名高麗營盤，實為北齊（550─557年）長城防御體系的一個組成部分。《北史》有載：文宣帝高洋為防北方柔然進攻，于天保六至七年（555─556）發(fā)民180萬人筑長城，從山西離石經(jīng)大同西北總秦戍東至于海，綿延三千里。這里的海就指山海關。我們的一線天上就有這段長城。因為這里是河道，所以北石門還有古堡。所謂高麗營盤的下邊，河道右側(cè)三里左右還有一座古營盤遺址，可謂“嚴防死守”。北齊長城距今1400年，比明長城早800年。?所以山海關既是北齊長城的東部終點，又是現(xiàn)存明長城的東部起點。兩條長城都可以看到的，在山海關五大景區(qū)中，只有長壽山景區(qū)。

漩靨潭

傳說八仙之一的何仙姑云游至此，見潭水清澄碧透，俯鞠洗面，忽覺臉上麻子皆無，并在粉黛處現(xiàn)出一對深深的迷人酒窩，漩靨譚由此得名。在潭水西邊有一塊扁狀巨石，原來是何仙姑沐浴時衣架石，其實，那巨石昂首揚蹄，躍躍欲馳，更像是一尊體態(tài)魁梧高大的石雕河馬。長壽山的老人們皆稱之為“漩靨河馬”。

長壽山，人長壽，山水相映，古今交融。漫步于奇山異水之間，可謂移步換形，處處美景。

第五篇：軍山景區(qū)導游詞

軍 山 風 景 區(qū) 導 游 詞

大家好，歡迎各位來軍山風景區(qū)游覽！我是講解員，我叫***，大家叫我小*，今天由我為大家服務，祝大家在這里游覽愉快。

【軍山概況→觀音凈瓶→大觀瀑→大山門崖→憩臺→望江臺→普陀別院→軍山氣象臺】

【軍山概況，得名和歷史變遷】軍山是狼五山中的最東邊，也是長江北岸最東面的一座山，離南通城18里。在五山中，軍山的山體最大，占地5.4公頃，同時也是最高的一座山，海拔118米。如果站在狼山上望去，軍山頂部平坦，北部延伸，形似大象，因此又稱為“象山”。相傳，軍山曾是秦始皇駐軍的地方，所以呢大家就叫它“軍山”了。很久以前，狼五山中它四座都已和大陸相連，而軍山仍獨居江中，四面是江流巨浪，洶涌澎湃，有詩云“軍劍兩峽斷橫處，浪花如百萬兵甲”，就是描寫了這樣的壯觀場面。直到康熙末年，軍山才與長江北岸連城成一片。

【觀音凈瓶】走進軍山大門，（大門楹聯(lián)：真實不虛大慈悲度一切苦厄；意識無界空色相現(xiàn)五蘊光明。）首先看到的是“觀音”菩薩所持的法器——觀音凈瓶，這也就告訴我們，這里是供奉“觀音”菩薩的佛門圣地?！坝^音”原來稱“觀世音”，也叫“觀自在”，到唐朝為了避太宗李世民的名諱，將“觀世音”略稱為“觀音”。

大家眼前看到的這尊凈瓶，高9米19，暗合了“觀音”菩薩的成道日農(nóng)歷九月十九，凈瓶連同下部的巨型蓮花座，總共重達10噸，全部為黃銅鑄成，傳說中觀音所持為白玉凈瓶，因此將上面的瓶狀部分漆成白色。瓶口一枝楊柳，垂于瓶外，點點甘露從楊柳枝梢灑落向人間。此凈瓶目前是世界之最，乃為紀念軍山的開山祖師——法空而建。蓮花臺下面是甘露池，設婉轉(zhuǎn)山溪，象征“八功德水環(huán)繞四方”，這里是承露臺，大家可以在承露臺上接引飄然而下的甘露。甘露池上云霧繚繞，好象是到了人間仙境，這是我們從美國引進的最先進的噴霧系統(tǒng)所產(chǎn)生的效果。

【大觀瀑】各位游客，在我們眼前的是大觀瀑。相傳，法空大師曾在軍山上鑿出山泉，但后來日漸干涸，現(xiàn)在為了紀念法空大師，就在此處建此瀑布。大觀瀑是迄今為止，長江以北最為壯觀的人工瀑布，瀑布落差45米，寬10米，日用水量1000個立方米，日耗電量2000度。瀑布之水飛瀉而下，水珠四濺，轟鳴之聲不絕于耳。大家站在瀑布下，可以真實的感受一下李白詩中“飛流直下三千尺，凝是銀河落九天”意境，同時又有幾分“大珠小珠落玉盤”的動感和“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的雄壯。大家要是有興趣的話，可以在這里拍照留念。

【大山門崖】向前走幾十米，現(xiàn)在大家就來到了大山門崖，上方突出的巖石叫普陀巖，一般大家都從這兒上山，所以稱為山門。上面“大山門崖”四個字是民國時期所刻的。此處供奉著山神，據(jù)說非常靈驗，一直到現(xiàn)在，依然香火不絕。并且老百姓傳說，這后面有秦始皇藏的寶貝，只要能找到一根長一丈二尺中間沒有節(jié)的蘆葦，靠在大山門崖上，石門就會自動打開，里面全部都是金銀珠寶，奇珍異品，但直至今天，依然沒有找到有緣人，各位如果有興趣的話，也可以試試。大山門崖東邊的石壁上刻的“此海平線也，乙卯季測海平面下此十四尺”，這是舊時測量海平面的標記。

【憩臺】這里是憩臺。相傳，秦始皇想要長生不老，聽說海上有三座仙山，名叫“方丈”、“瀛洲”、“蓬萊”，山上有“長生不老之藥”，于是就派徐福去尋找。徐福坐船在江上老遠看到幾座山頭，就連忙趕過來，結(jié)果一看并不是他要找的地方，而這里就是當年徐福登上軍山休息的地方。

好，大家就在這里休息一下，乘這個時候，我給大家講講咱們軍山的興衰史。

四百年前，法空來到這里，覺得這里好象世外桃園，風光不亞于南海洛迦山，于是就決定掛錫于此，和僧人崇玄一起在軍山上共結(jié)茅廬。后來，在狼山總兵王揚德的幫助下，消滅了海盜，于崇禎三年冬，建起了普陀別院，供奉觀音，文殊，普賢三位菩薩，使軍山成為東南佛門勝地。

到了清順治十五年，鄭成功擁兵十七萬，攻入南京江面，促使清政府執(zhí)行海禁政策，軍山也因此毀于戰(zhàn)火。到了康乾年間，軍山寺廟得到了重建，并一度達到了鼎盛時期。當時，山上有僧舍近千間，庵堂16座，寺廟香火及規(guī)模甚至超過了狼山。后來，到了清同治年間，南通興起了“一杯茶教”，他們以軍山為活動基地，準備奪取通州，迎接太平軍過江，后來因為有奸細告密而失敗，清廷下令圍剿軍山，從而使軍山再次遭到嚴重破壞。

經(jīng)過了將近150年的沉寂，直到2002年，在南通市委、市政府的大力支持下，軍山才得以重建普陀別院。

【望江臺】走過曲徑通幽的情人路，現(xiàn)在大家來到了望江臺。望江臺獨居軍山西南峭壁之上，凌空搭建，視野開闊，是狼五山中欣賞長江美景的最佳地點

我們都知道，長江發(fā)源于世界屋脊——青藏高原的唐古拉山脈的主峰，海拔6221米的各拉丹東雪山，干流流經(jīng)11個省市自治區(qū)，全長6300公里，居亞洲第一，世界第三。南通是長三角地區(qū)的重要港口城市，與65個國家和地區(qū)的199個港口通航。并且南通的如東洋口港有30米的天然水深，國家正計劃投資160億人民幣，建中國最大的天然深水港。由這里向上游80公里處，是懸索大橋中世界排名第六、中國第三的江陰長江公路大橋，主跨1385米。向下游20公里處，不久以后將會矗立起一座雄偉的跨江大橋——蘇通大橋，它是雙塔雙索面鋼箱梁斜拉橋，它將擁在四項世界第一：世界第一大的主跨度，長1088米；世界第一高的主橋塔，高306米；世界第一長的斜拉索，長580米；世界第一大的群樁基礎，平面尺寸113.75米 × 48.1米，相當于半個足球場那么大，到2008年蘇通大橋建成通車之后，南通將納入上海的一小時經(jīng)濟圈以內(nèi)，那時南通的交通將更加便利，經(jīng)濟發(fā)展將會有一個質(zhì)的飛躍。

【普陀別院，三門→概述→大門→圓通寶殿→千手千眼觀音→三十三應身像→太師椅→香爐】 【三門】前面就是軍山普陀別院的三門了。（三門對聯(lián)，華藏風月：海納百川龍奮風雷開宇宙；天容萬象鵬飛穹冥啟東西。法華山川：諸法從本來常自寂滅相；是法住法位世間相常住。）

三門，也叫“三解脫門”，因為寺廟大都在山中，所以“三門”也叫“山門”?！叭T”中間的一個門叫做“空門”，兩邊分別是“無相門”和“無愿門”，或者叫“無作門”。通常，善男信女們走兩邊的“無相門”和“無愿門”，而中間的“空門”是僧人走的，所以“皈依佛門”也就叫“遁入空門”了。

（三解脫門：“解脫”者，解除世間之“脫”而得自在也，“門”者，能通，謂三解脫門，則能通至涅槃也。一曰空，二曰無相，三曰無愿。“空”者，無實體，自性本空，無我我所；“無相”者，離男女等之諸相，知一切法空，即得自在；“無愿”或稱“無作”者，無因緣造作，若無愿求，則不造作生死之業(yè)，亦無果報之苦，而得自在。）

【概述】現(xiàn)在大家眼前的就是“普陀別院”了。為何稱為“別院”呢？大家都知道，觀音菩薩的道場在浙江的普陀山，將這里稱為“別院”，是與之有別的意思。并且，這座寺院的規(guī)模較小，等級略低，因此只能稱作“院”，而不能稱作“寺”了。

【大門，篇額→石碑】普陀別院重建于2002年8月，分為山門，圓通寶殿，翡翠觀音樓三部分。山門上懸掛篇額，“普陀別院”原為明代禮部尚書董其昌所書，但原物已毀，這個是由南通籍的中國著名書畫范曾所題。在進門右手邊的山墻上嵌有一方石碑，上面刻的是軍山新建普陀別院記，為崇禎三年，董其昌所書，牌文詳細記述了軍山新建普陀別院的經(jīng)過和種種奇聞異事。相傳建寺之時，狼山總兵王揚德（石碑上方的紋飾上有鶴，說明他是三品官，大概相當于現(xiàn)在的部長級別）做夢夢見鼓樂齊鳴，觀音坐蓮而來，又見白龍負舟而行。次日聽說，江上有異木浮海而來，長約有16尺，上面刻有“觀大士”三個字，破開此木見每個剖面都有觀音形像。于是命人取木，雕成觀音，文殊，普賢三尊菩薩像。菩薩的額頭，鼻端都有花紋，眼睛如同釋迦牟尼佛舍利子，佛像竟能發(fā)出奇光，透墻而出。從此，軍山成為東南佛門勝地。民間有“軍山養(yǎng)狼山”之說，可見，當時軍山香火之盛。

【圓通寶殿，千手千眼觀音】走過放生池，現(xiàn)在大家來到了圓通寶殿?！皥A通”是觀音的法號，意思是“明白”。大殿中央供奉的是千手千眼觀世音菩薩。目前，世界上象這樣的真正有一千只手一千只眼睛的觀世音菩薩像僅有三尊，一尊在香港，一尊在臺灣省，第三尊就在這里?！扒帧毕笳饔^音菩薩普度眾生的偉大力量，“千眼”象征觀音菩薩深不可測的智慧，可見“千手千眼”表示觀音菩薩法力無邊。這尊觀音像同時又是“十一面觀音”像，因有十一個面孔而得名。這十一張面孔重疊排列，象寶塔一樣，自下向上代表大乘修行的十一個階位（即“十一地”）。最頂上的一面呈佛面，代最高的階位（即“佛果”），正中的寶冠上有他的師傅“阿彌陀佛”的像，意為尊師重道。觀音像高2米8，寬1米8，重約1噸。千手為法身8只手最大，其中二手合掌，其他六只手各執(zhí)蓮花，寶座，玉帛，樂器，文房四寶等各種法器。報身40只手稍小，各執(zhí)法器?；?52只手，每只手中各有一只眼睛，塑得最小，手中都有一只眼睛，分十層排列，像孔雀開屏一般。

為什么觀音會有千手千眼呢？傳說，在春秋時期有個妙莊國的國王叫妙莊王，他有三個女兒，大公主、二公主吃喝玩樂，花天酒地，不思進取，三公主賢淑方正又聰明。妙莊王拿定主意后，就想給三公主招個上門女婿，盡早成家立業(yè)，將王位傳給她。誰知，三公主死活不肯嫁人，出家當了尼姑，取名叫妙善。

妙莊王派人去勸說三公主，要她回心轉(zhuǎn)意，還俗回宮，誰知三公主心堅如鐵，毫不動搖。妙莊王勸說不成，就用重金買通了白雀寺的當家?guī)煿茫按?，逼她還俗。那師姑得了銀子，黑了良心，千方百計折磨三公主。

這一年，寒冬臘月大雪紛飛，桃花島上遍地白雪，打不到柴草，可是三公主知道，如果不背柴草回去，師姑肯定不會放過她。她只能冒著寒風，在雪地上爬呀爬，尋找柴草。漸漸地，手腳凍麻木了，一頭栽倒在山溝里? ?迷迷糊糊的，她聽“嘩嘩”的水聲，有人撐著船過來了。一會，船靠了岸，一個白胡子老爺爺走過來，他走到三公主身邊，掏出一顆亮晶晶的珠子，放在她嘴里，“咕嚕”一聲，珠子順著喉嚨滑下肚去。說也奇怪，珠子一落肚，三公主頓時神清氣爽，渾身舒暢。她一骨碌爬了起來，跟著老人登上小船，來到桃花島東邊的一個山頭。三公主就留在那座荒山上，結(jié)茅為蓬，念經(jīng)修行，與鳥獸做伴。

這樣過了好幾年，終于，三公主的行蹤又被妙莊王發(fā)現(xiàn)了。這一次，他親自帶著人馬，將三公主安身的小島團團圍住，登岸搜山。誰知山上蛇蟲百腳一齊出洞，見人就咬，搜山的人連滾帶爬逃了回來。妙莊王氣得七竅生煙，命人用硫磺、硝石，點火燒山，頓時山上成了一片火海。突然，火海里升起一團紅光，三公主穿著白袍，踏著蓮臺，出現(xiàn)在紅光里，飄向島對面的一個礁洞。妙莊王枉費心計，只好收兵回宮。

妙莊王回宮沒幾天，忽然渾身奇癢，長出無數(shù)膿瘡。訪遍名醫(yī)，用盡良藥，全然無效，眼看越來越嚴重，有法師占卜說，需要以親生女兒的一只手和一只眼為藥引，才能救命。妙莊王的大女兒和二女兒死不肯斷手去眼，他只能等死。忽然，一個聲音在他耳邊說：“你要想活命，快去南海普陀求你的小女兒！”妙莊王聽了，趕快命人準備車船去找三公主。

妙莊王來到礁洞前，哀聲叫道：“好女兒呀，快來救救父王吧！”洞里透出一道亮光，三公主走出來，嘆了一口氣，向妙莊王合十稽首，說：“父王不必著急，將女兒一只手一只眼拿去作藥引吧，您的病會痊愈的?！闭f著就折斷手臂，挖出眼睛，拋到妙莊王面前。妙莊王又后悔又擔心，只怕女兒成了殘廢。正猶豫著，洞中金光耀眼，三公主兩脅突然長出無數(shù)條手臂，每個手心里都有一只眼睛。妙莊王看呆了：“我的女兒已修成正果，得道成佛了！”

此時，三公主的孝心和以德報怨的仁心感動了佛祖，佛祖賜給她千手千眼和無邊法力，以降妖伏魔，懲惡揚善，她已位登三寶，成了救苦救難的觀世音菩薩。

【三十三應身像】在圓通寶殿的兩側(cè)，有觀音菩薩的三十三應身像，左邊17尊（分別是：蛤蜊觀音、六時觀音、威德觀音、瀧見觀音、巖戶觀音、琉璃觀音、持經(jīng)觀音、持蓮觀音、普慈觀音、龍頭觀音、眾寶觀音、能敖觀音、一如觀音、多羅觀音、延命觀音、阿耨觀音、灑水觀音），右邊16尊（分別是：不二觀音、葉衣觀音、楊枝觀音、一葉觀音、阿摩提觀音、白衣觀音、魚藍觀音、德王觀音、青頸觀音、游戲觀音、合掌觀音、馬郎婦觀音、施藥觀音、水月觀音、蓮臥觀音、圓光觀音），是觀音菩薩為百姓遇難呈祥，懲惡揚善時所幻化的變身，有一葉觀音、灑水觀音、馬郎婦觀音等，每一尊觀音都有一個美麗的傳說。

【太師椅】大家一定會覺得奇怪，翡翠觀音樓內(nèi)怎么擺著八把太師椅？相傳在普陀別院興建之時，在別院的后邊就擺著太師椅，供名人奇士在此品茶論經(jīng)，后因戰(zhàn)火而流落民間，不知所蹤?，F(xiàn)在的這八把太師椅，是從民間收集來的明末清初的文物，紅木制成，中間嵌著大理石，做工精細，價值百萬，很是名貴。大家可以坐坐，休息片刻，同時享受一下高品的滋味?，F(xiàn)在，請大家登上翡翠觀音樓。

【翡翠觀音樓】各位現(xiàn)在看到的是，軍山的鎮(zhèn)山之寶——翡翠觀音。這尊觀音像高78公分，寬71公分，重362公斤，是目前世界上最大的單體翡翠觀音座像，價值連城。兩邊掛的經(jīng)縵上，分別繡有“觀音化身像”和“大悲咒”。這尊觀音像與南通軍山結(jié)緣，還有著一段動人而神奇的故事。

1994年，精明的深圳人韓風琴女士，在世界上唯一產(chǎn)翡翠的地方——緬甸，花巨資購得一塊翡翠原石，形狀神似觀音，淡淡的藕荷色中露出的小塊誘人的綠，尤如石破天驚，水頭十足，是一好玉。

韓女士請來了玉雕南派大師馮德榮，精心雕琢，用了整整二年時間，才雕刻成形，單純?yōu)榱苏矣^音的面，就耗時三個月。后來基本成形，但那是，觀音像有很嚴重的瑕疵，觀音雙手泛黑，屢次修改，都沒有成功。馮大師嘆到：“玉，是有靈氣的，我和這塊玉的緣分盡了?！钡竦牡褡敛荒芫痛送２剑n女士經(jīng)過真誠的邀請，玉雕界北派代表人物——呂琨，接下了這事。呂大師對著觀音像，不眠不休的看了三天三夜，說“在這世界上，只有我能把它雕成絕世精品！”經(jīng)過一年多的精雕細琢，觀音像顯現(xiàn)出了法像莊嚴，玉質(zhì)玲瓏，高貴典雅的氣質(zhì)。

韓女士為了觀音的最后歸宿，到南普陀向中國佛教協(xié)會副會長，南普陀寺主持——圣輝大師求一謁言。當時，圣輝大師正在給學員上課，乘著中間休息的15分鐘，仔細看了看觀音像的照片，說“此觀音和你沒關系，他不在南普陀，也不在北普陀，他不在大城市，也不在小城市，他在有江，有海，有山的地方?！表n女士聽了很為難，有山，好找，有海，好找，有江，好找，山海江三者相連，不好找！

直到2002年4月，南通市政府到深圳招商引資，在展示會最后一天，南通的一幅“追江趕海到南通”的宣傳畫，深深地吸引了觀音像主人的注意。宣傳畫的背景是長江和黃海，主景是狼五山。南通，不正是玉觀音要去的地方嗎！她立即與南通市市長聯(lián)系，得知軍山在三百年前就曾經(jīng)建有普陀別院，供奉觀世音菩薩，后因戰(zhàn)火而毀，現(xiàn)在正在等待重建。這更加應驗了圣輝大師的謁言。

于是，韓女士將翡翠觀音捐贈給了南通市政府，同時與南通五山投資公司商定，在軍山合作投資，興建軍山風景區(qū)，市政府重建普陀別院，供奉觀音菩薩，共同打造南通市的旅游品牌。這樣，這尊翡翠觀音像才得以與南通軍山結(jié)緣。

【香爐】在翡翠觀音像前放置的香爐，是臺灣統(tǒng)一集團技術顧問贈送的。這座香爐，五彩釉瓷質(zhì)，做工精美，材質(zhì)上乘，當時一共做了6個，精心挑選了其中一個，并將其余5個打碎，銷毀了模具。現(xiàn)在，世界上這種形狀的香爐，僅此一件，價值百超過百萬。

【軍山氣象臺】從觀音樓出來，前面看到的一座兩層樓建筑，是中國歷史上第一家民辦氣象臺——南通的“軍山氣象臺”。它是由清末狀元張謇創(chuàng)辦，1914年12月開工，1916年11月竣工，1917年1月1日正式開始工作。建氣象臺的基建、修路、購置儀器等項費用，用了銀元共11006.65元，都是張謇先生籌措的。當時，軍山氣象臺開展各種觀測、統(tǒng)計、科學研究和發(fā)布天氣預報，觀測資料與40多個國家的氣象臺交換，在國際上享有相當?shù)穆曌u，曾被收入英國出版的《國際氣象名冊》中。因此，張謇先生在近代氣象史上，也有了很高的威望，并曾以推舉為中國氣象學會第一、二屆名譽會長。

1938年2月，日本侵略軍侵占南通，軍山氣象臺遭到了嚴重的破壞，所有儀器、原始記錄和圖書喪失殆盡，只幸存數(shù)冊“氣象報”。解放后，蘇北南通行政區(qū)專員公署派員，籌資重建“南通測侯所”，這也是南通氣象臺的前身。鑒于歷史上的珍貴價值，南通市人民政府于1991年，將此處定為市級文物保護單位。由于日本侵略南通，軍山氣象臺房屋年久失修，破敗不堪，1997年5月，狼山風景名勝區(qū)管理處，對原房舍結(jié)構(gòu)進行修復，于同年7月竣工，并將珍藏的部分歷史圖片、資料和氣象臺早期使用過的主要儀器設備陳列在引，希望能對了解南通近百年的氣象史方面有所啟迪。

好了，軍山的講解就到這里，小*謝謝各位的合作，愿您在這里玩得開心。祝大家旅途愉快！再見！