第一篇：幸福是別人給的(反方)辯論賽資料

幸福是別人給的（反方）辯論賽資料

（1）幸福是一種感覺。它是非常個人的東西。但人畢竟是社會動物，生活在一定的社會環(huán)境中，這種感覺也就不可避免地要受到環(huán)境的影響。一些社會調(diào)查表明，生活在不同國度的人們幸福感也各有不同，幸福感最強的是一些北歐的國家，而中國人的幸福感只是居于中間。所以說幸福是受到生活環(huán)境影響的也就是說幸福是別人給的.別人的態(tài)度，感覺，意識，都能給你幸福感覺，自娛自樂也是基于一定基礎(chǔ)。理解，包容，了解都是幸福的一部分，是自己給不了自己的。所以幸福是別人給的。

（2）別人只能幫忙指路，或者幫忙除去一些路上的坎坷與荊棘，但歸根結(jié)底路是要靠自己走的；別人無法替我們走，別人走到了幸福的終點不等于我們的幸福。

承接這樣一個觀點，我們可以反過來說：雖然要靠自己努力，雖然路在自己腳下，但是若沒有別人指路，我們又怎么知道去哪里找尋幸福？甚至有時，若沒有別人幫忙除去路途上的障礙，我們又怎能成功到達幸福的終點？

事實上，對于一個孩子而言，她/他是不知道要去哪個方向找尋幸福的，所以才會有很多過來人如家長、師長等等長輩，憑借他們的經(jīng)驗來為孩子指路。有時，在孩子追求幸福的路上，可能有些坎坷不是憑自己的力量就能過去的，而這時長輩們再出來用他們多年修煉的功力來幫孩子們除去障礙。所以，追尋幸福的道路上，若沒有別人，誰又能走到終點呢？

（3）說了抽象的，再說點兒具體的。所謂“謀事在人、成事在天”，也從一個側(cè)面反映了這樣一個道理：我們個人力量不能決定一切。打個比方說，不論一位科學(xué)家多么努力、不論為人類做出了多大的貢獻，要是人家就是想再多考察幾年而不授予諾貝爾獎，結(jié)果沒能讓這位科學(xué)家閉眼之前拿獎(這樣的例子有很多)，這能怪誰呢？難道獲諾貝爾獎的幸福僅僅靠科學(xué)家自己的努力而不靠瑞典皇家委員會的給予嗎？再比方說，不論一個人有多么的愛自己的愛人，要是對方不給予同樣的回饋，能有幸福嗎？那么，能說愛情的幸福不是別人給的嗎？

（4）我們反復(fù)的打這一點，是別人教育了你，是別人給了你機會，哪怕是你最后自己做了一點點，這個成功，這個得到的幸福也只能叫別人給你的！就像是打出一個主動關(guān)系的例子，比如你是主動喝牛奶的，可是你的健康卻不是你給的，而是牛奶給的。我這里就是說，牛奶的營養(yǎng)是他原本的，你只是做了吸這一個動作！

關(guān)鍵是什么叫做“給”，那就是來源問題。

幸福是什么？就是自己的價值得到了認可。認可是別人、集體和社會給予的。

（5）主觀意識說的很對，因為我們是反方，我們就可以說很多事情做成當然是需要主觀意思的存在（如果這點我方都不承認的話，就可能被對方揪的很慘），但我方強調(diào)，在你的主觀意思下，別人給你的幫助比自己獨自的努力重要的多。關(guān)鍵是誰給。怎么給。給你的人是什么樣的基礎(chǔ)?；蛘哒f給你幸福的人是環(huán)境的一部分。人總不能獨立于社會之上吧？

(6)幸福里面只要哪怕有一點點東西是來源于自己就叫幸福是自己給的，那幸福是不是也有哪怕一點點是來源于別人的？是不是幸福也不是別人給的呢？這樣看來，對方辯手所說明的就正是我方持有的觀點了。

（7）幸福是應(yīng)該有一定公認度的。比方說，自己很落魄，很吃不飽穿不暖，也沒有多少娛樂生活。但是對方說，可能自己覺得幸福，這樣的幸福，是幸福感。在旁人看來，未必幸福。

（8）幸福的第一站，是父母給的，正確和諧的父母感情婚姻，首先會給一個人良好的成長環(huán)境，這個環(huán)境對于一個為未來自己對待生活和感情的意識起到了重要的作用，可以促使良好性格和習(xí)慣的培植，這是未來對于自己感情在選擇和對待上正確的方向

（9）除了自己去爭取外，也要別人來配合！當我們饑腸轆轆時，別人給我們一片面包，那么這時一片面包的獲取，那就是幸福；當我們陷入迷茫時，一個路標的出現(xiàn)，那就是幸福；當我們淚落傷心時，他人一聲親切安慰的話語，那就是幸福??

（10）（從人的社會性來說破。）.感知幸福，確認人生意義，追求自身最大的價值，都不是你生下來就懂，都和最初的教育有關(guān)，父母和老師的教育，是他們教你認字為你啟蒙，因為他們，你打開一個更大的世界，懂得基本的禮數(shù)，在你心中種下了幸福的萌芽。站在巨人身上看得更遠的牛頓，首先你得有一個巨人在前面指引著你，接下來才是自己去爬，在社會這個熔爐里面摸爬滾打成一個社會化的人，你的幸福感來自于為這個世界創(chuàng)造了多少價值時讓多少人也感受到幸福，最初的幸福來源是別人給的，最后的幸福確認，也是別人給的。

（11）根據(jù)馬斯洛需求的五個層次來看，人在滿足了需求后會感到幸福，而每個層級都需要別人的幫助才能滿足。比如說：

第一個層級，生存需要。如果沒有父母和社會的保護，我們就無法滿足基本的需求，也就失去了幸福的前提。

第二個層級，安全需要，也是一樣的。人無法獨身一人保證第一和第二層級的。

至于第三個層級，社會需要，那就更需要他人的認同與協(xié)作，這個需要才能被滿足，我們也才可能感到幸福。

第四個層級，尊重的需要。這個顯然是他人給的。雖然是靠自己贏得的，但仍需要他人的肯定與給予。

第五個層級，自我實現(xiàn)。這無疑是人類獲得最大幸福的過程了。但如果沒有前面四個層級被滿足，哪有人能走到這一步呢？

我們是不是可以說，人類要想獲得世界上最大的，自我實現(xiàn)的幸福，是必須要別人的貢獻呢？

（12）“幸福是別人給的”這個觀點中，到底別人是直接給了我們“幸福的感受”（大腦中的喜悅、平和）還是給了我們“幸福的基礎(chǔ)”（穩(wěn)定、尊重、理解），這是有區(qū)別的。如果說是感受的話，那人的任何感受都是向內(nèi)求的，不應(yīng)該找他人。但如果說是幸福是別人給的是基礎(chǔ)的話，社會是人們一起構(gòu)成的，那一定是他人給予的。

（13）我：我方認為，幸福不是與生俱來的。是人經(jīng)過環(huán)境感化的和社會的教化的來的。而既然這是一項本領(lǐng)的習(xí)得，是假以他人之手。那么我方有理由認為，幸福是別人給的

朋友：幸福誠然是別人給的，但是你讀的書，你自己讀的，得到的知識是自己的。這是不是你的幸福，是你自己努力得來的。

我：但是如果沒有人寫書，沒有人分享知識，那么這種閱讀的暢快，得到知識的舒爽。你想要的幸福，又從何而來呢？

朋友：你聽說拍電影不是一個人的事，只有寫書才是一個人的事。

我：然而拍出來的電影和寫出來的人，都是給你去看的。無論是充滿喜感或是傷感的作品。其意義都是在于給予觀看的人幸福。所以我方認為，幸福是別人給的（14）試想一個人的世界，還會有幸福的概念嗎？所以沒有別人就不會有幸福沒有人關(guān)心你，你也沒人可關(guān)心的世界會很悲涼，毫無幸?？裳?。結(jié)婚，交朋友?開人民代表大會?很好證。別停在自己奮斗會贏得幸福這個論點上，這是行不通的。

（15）如果把幸福理解成幸福感。感覺是互動的，別人給你反饋，你才會有感覺。自己一個人呆著，是產(chǎn)生不了幸福感的，只有別人給你的反饋才能讓你產(chǎn)生幸福感。但如果幸福和幸福感不一樣，就不成立了。還要你們自己拿主意。人是社會的，有社會活動才會產(chǎn)生各種感受。如果我要說幸福來源于分享，幸福來源于奉獻，成立嗎？如果成立，就能說幸福是別人給的。

（16）剩你一個不幸福，不止你一個就有幸福的存在。群體不一樣，幸福來源就不一樣。

從公益角度出發(fā)來看，支教者志愿者的幸福就是從被幫助的那些群體里獲得的。送好友一份禮物，好友拿著你的禮物又蹦又跳，還抱著你轉(zhuǎn)圈圈，還把你的禮物曬到朋友圈，對你表達感謝，你就會感到幸福。

白廣禮是幸福的，幸福是領(lǐng)他錢的學(xué)子的笑臉給的；古天樂是幸福的，幸福是他聽到他捐助的孩子在教學(xué)樓里的朗朗讀書聲；褚時健是幸福的，幸福是他種的果樹的樹枝上的累累果實。

從一個人的衣食住行以及精神生活等各個方面都離不開社會，離不開他人的貢獻和幫助這個角度來談，基本的物質(zhì)和精神生活得不到滿足，何來幸福？找各種例子，然后總結(jié)。可我要是反方，我會問你如果一個人內(nèi)心空虛最終會走向自我毀滅，我問你司馬遷在那種絕境之下支撐著的是他的夢想，不是別人對吧 ?但是他的著作給后世帶來了深刻的影響和極高的評價，這些深刻的影響和極高的評價給他帶來了幸福。

世界是互動的，相互影響的。分享也會給人幸福。這種幸福也能算是別人給的。

（17）（其實你在自身里想，關(guān)于那些感人的，更容易打動人。）幸福是什么，其實也很簡單。當你執(zhí)意要做一件事時，能得到家人，朋友的支持。那就是正所謂的幸福。相反，要是家人，朋友都不支持你，感覺整個世界都忽視你，拋棄你時。你還會幸福嗎？比如你臥病在床，家人端來開水，藥。那溫暖是什么。那也不是家人端來的幸福嗎？

（18）別人不認同的幸福，就像你自己玩單機游戲，開了秘籍見一個打死一個，你雖然無敵了，但是沒人跟你見證，你覺得這種幸福完全沒有意義。

（19）幸福源自什么也很重要，這些例子的共同點就是幸福是別人給予的。要把思維放寬，不要太局限。太局限了被反問就沒有話可說了。我相信會被問到幸福是什么。（你只討論，一開始幸福的認知，怎么來？基礎(chǔ)和根源）開始對幸福的憧憬，最后對幸福的確認。這兩個點，都來自他人。就像一開始你立下目標，最后你沖過終點，幸福實現(xiàn)都離不開他人。不用糾結(jié)定義幸福是什么，不用糾結(jié)是獲得幸福還是給予幸福。而是想，幸福的一開始，怎么來的？這是能想到對正方有利的，最終結(jié)辯，從感恩入手，幸福很模糊，沒有確切的定義，一百個人一百種說法。所以定義幸福這一點，應(yīng)該放棄。對方怎么定義，你就怎么定義。上帝都無法告訴你幸福是什么，因為每個人說的都不一樣。要把幸福簡單化。幸福這種定義，不會跑太遠，是可控的。你先不去定義，可以達成共識，雙方對幸福的理解。

你看些什么書？你看你喜歡的書，沒有壓力的，不是為了考試，工作而看的書，是為了放松而看的書應(yīng)該會感到幸福。這個幸福是寫書人給予的。若是看書只為考試呢？那么幸福從何而來？如果自己不喜歡就沒幸福感啊！這是主觀意識的。幸福與不幸福都是主觀的感受，但都受客觀的影響。反方是幸福不是別人給的，意思是自己給的。自己脫離了客觀存在怎么給。這跟我前面說的不矛盾，客觀的是除自己外一切的東西。這又牽涉到唯物主義與唯心主義了。延伸一下，友情，愛情，親情，生活，工作，學(xué)習(xí)。

（20）對方辯友不知道，其實我方辯友在這場辯論賽中其實是很緊張和害怕的。但是感謝在座老師，感謝各位同學(xué)，是你們給了我方辯友力量，給了我方辯友肩膀，給了我方辯友走下去追求幸福的力量。

（21）對方會說：“等待別人給幸福的人，往往過得不怎么幸福?！彼阅愕男腋２粦?yīng)該是別人給，而是幸福開始怎么來，是需要自己努力。不否認要靠自己，需要努力。但開始伸出手指引你的來自別人。

（22）我方辯友覺得人生來都是傾向于群體的，獨樂樂不如眾樂樂，這個分享的過程其實也是一種幸福，是互相給予的。幸福的確是由內(nèi)而外散發(fā)的狀態(tài)，但幸福也不僅僅是由內(nèi)而外散發(fā)的；比如一些人就是習(xí)慣窩在一個地方，不喜外出等活動，但不代表這個人不好或怎樣，只是他習(xí)以為常了，你要知道任何事物在不受外力作用的條件下，都將保持靜止/勻速直線運動狀態(tài)，也就是躺在沙發(fā)上休息的人傾向于繼續(xù)躺著休息，那這個時候你覺得幸福是嗎？好，這個時候如果你的朋友有這個能力說服你，讓你很開心的和他一起去看看外面的世界有多精彩，去感受另一種生活方式，當你覺得這個生活方式比你自己的生活方式更幸福，更有趣，你可能從此就會踏入另一種有自己想法的生活方式，這也是自發(fā)的幸福啊，但這個幸福是你的好朋友帶來的。

（23）當我們品嘗美食而感到幸福時，這樣的幸福離不開大廚們精湛的廚藝和辛勤的烹飪；當我們欣賞一部電影而感到快樂和感動時，這樣的幸福離不開電影制作團隊的精心策劃和辛苦拍攝；當我們終于搶到火車票回到家鄉(xiāng)與家人共度春節(jié)時，這樣的幸福離不開鐵路戰(zhàn)線工作人員的“奮戰(zhàn)春運天”；當年輕的媽媽在醫(yī)院的病房里看到身邊熟睡的嬰兒面露幸福的微笑時，這樣的幸福離不開為她接生的醫(yī)護人員數(shù)小時的艱苦奮戰(zhàn)。

（24）幸福其實就是身邊的人和事物給你的感覺。一個人孤獨生活在這個世界自然是沒有任何幸福可言的。但是倘若他有一本書，他去尋求書中精神世界，這未嘗不是一種幸福。對我來說，身邊有父母家人能依賴，有好友能開導(dǎo)陪瘋，有同學(xué)一直幫忙鼓勵，這些都是幸福的來源。

（25）抓住三個點說：

?幸福不是一個人自我的感官判斷，而是一個人與另一些人之間在生活相處中，這個人在社會里得到的體會和成就感。所以這個方面講，幸福里面必須要有他人的參與。

再者，對幸福的感知受到對比的影響，一個人因為事故鞋子不會覺得幸福，但是當他看到失去雙腿的別人時才會覺得自己是幸福的。

?給意味著互動和交流，既然互動和交流怎么可能一個人能做得了

在攻防時能不用排比，盡量不用。排比是結(jié)辯陳詞時用到比較好。缺點：太籠統(tǒng)，例子不具體

第二篇：辯論賽反方資料

網(wǎng)絡(luò)輿情特點：

1、直接性，通過BBS，新聞點評和博客網(wǎng)站，網(wǎng)民可以立即發(fā)表意見，下情直接上達，民意表達更加暢通

2、突發(fā)性，網(wǎng)絡(luò)輿情的形成往往非常迅速,一個熱點事件的存在加上一種情緒化的意見,就可以成為點燃一片輿情的導(dǎo)火索；

3、偏差性,由于發(fā)言者身份隱蔽，并且缺少規(guī)則限制和有效監(jiān)督，網(wǎng)民會利用網(wǎng)絡(luò)宣泄情緒，在現(xiàn)實生活中遇到挫折,對社會熱點問題片面認識等等，都會利用網(wǎng)絡(luò)得以宣泄。因此在網(wǎng)絡(luò)上更容易出現(xiàn)庸俗、灰色的言論。破壞性：由于傳播迅速并且波及范圍很廣，所以破壞性很大。

網(wǎng)絡(luò)輿情的開放性和低門檻使得虛假消息滿天飛，容易讓本可以合理解決的問題向反方向無限擴大

網(wǎng)絡(luò)輿情是導(dǎo)火索，是放大器，當網(wǎng)絡(luò)輿情帶來的的負面影響擴散開時，并不會給相關(guān)機構(gòu)留下召開緊急會議的時間

網(wǎng)絡(luò)輿情易操作、快捷，但不容忽視的是，依靠網(wǎng)絡(luò)的民意調(diào)查，難以打撈“沉沒的民意”

中國每天新增3000家網(wǎng)站，其中90%為體制外的商業(yè)網(wǎng)站。加上網(wǎng)民數(shù)量不斷增加，微博等新媒體的出現(xiàn)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿情傳播快，影響廣。

截至2013年6月,中國手機瀏覽器用戶規(guī)模為3.69億,同比增長20%,在手機網(wǎng)民中的滲透率達79.5%。今年年初，中國的網(wǎng)民數(shù)量已達到5.64億

截止到2012年11月底，中國微博賬戶已增長到3.2億，約占中國網(wǎng)民的65%。微博已經(jīng)超越網(wǎng)絡(luò)論壇，成為僅次于新聞媒體報道的第二大輿情源頭

網(wǎng)絡(luò)成為征集民意的拓展渠道，但不能成為唯一渠道

網(wǎng)絡(luò)群體性事件，簡稱網(wǎng)群事件，指在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)生的有較多網(wǎng)民參與討論的事件。

在網(wǎng)絡(luò)上，一個普通人就可能做到“一呼百萬應(yīng)”，而且公眾高度關(guān)注的“三公部門”和其中的公職人員，極容易成為網(wǎng)絡(luò)熱點新聞炒作的焦點。

奧運火炬海外傳遞中，一位青島籍留學(xué)生高舉藏獨旗幟遭到網(wǎng)民強烈譴責(zé)，引起了大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)輿情，然后逐步升級到“人肉搜索”，使得事態(tài)更加嚴重，愛國之情我們可以理解，可是通過這種行為無疑給國家形象抹了黑

石首事件”中網(wǎng)絡(luò)輿情使與涂遠高之死相關(guān)的種種傳聞也在網(wǎng)絡(luò)流傳，如官員參股、販毒、殘害員工等各種說法不斷出現(xiàn)，令事件真相撲朔迷離。

秦火火原名秦志暉，據(jù)警方調(diào)查，“7·23”動車事故發(fā)生后，他故意編造、散布中國政府花2億元天價賠償外籍旅客的謠言；編造雷鋒生活奢侈情節(jié)，誣稱這一道德楷模的形象完全是由國家制造的；利用“郭美美炫富事件”，編造了一些地方公務(wù)員被要求必須向紅十字會捐

款的謠言；捏造全國殘聯(lián)主席張海迪擁有日本國籍等。

作為在昆明“躲貓貓”、“小學(xué)生賣淫案”等事件中表現(xiàn)活躍的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖董如彬，因涉嫌虛報注冊資本、非法經(jīng)營、尋釁滋事3項罪名，已被批準逮捕。

楊秀宇，制造女孩別針換別墅、“封殺王老吉”等網(wǎng)絡(luò)熱點事件，和秦火火勾結(jié)進行網(wǎng)絡(luò)炒作。周祿寶號稱“網(wǎng)絡(luò)反腐維權(quán)斗士”、“網(wǎng)絡(luò)知名爆料人”，被控敲詐多家寺廟，在替業(yè)主向房地產(chǎn)商維權(quán)時，兩頭收錢。

傅學(xué)勝炮制中石化女處長非洲牛郎門，編造上海金山區(qū)副區(qū)長、公安分局局長馬某貪污受賄20多億、擁有60多處房產(chǎn)、包養(yǎng)10余名情婦，并殺害企業(yè)家黃某的信息。

仲偉注冊“社會焦點網(wǎng)”等網(wǎng)站，伙同他人假冒記者進行敲詐。

董良杰微博認證為環(huán)保專家，編造“自來水里含避孕藥”“銅質(zhì)水龍頭都含鉛，毒性堪比三聚氰胺”“舟山人頭發(fā)里汞超標”“南京豬肉含鉛超標”“惠州豬肝銅超標”等虛假謠言

前段時間一則說<<貞子》電影要在5月12號上映，512既是南京大屠殺紀念日又是國難日，勿忘國恥的消息，該消息在網(wǎng)絡(luò)上一發(fā)立刻惹起

前不久有一則消息說，吃轉(zhuǎn)基因食品會導(dǎo)致絕育。這一消息引起了廣泛的網(wǎng)絡(luò)輿情，更有甚者添油加醋說吃轉(zhuǎn)基因食品會導(dǎo)致癌癥，這一虛假消息使得人心惶惶

2011年3月11日，日本發(fā)生核泄漏事故。有人在網(wǎng)絡(luò)上散播謠言說食鹽中的碘可以防核輻射；受日本核輻射影響，國內(nèi)鹽產(chǎn)量將出現(xiàn)短缺。這一消息引起了一場令人咋舌的搶鹽**。從3月16日開始，中國部分地區(qū)開始瘋狂搶購食鹽，許多地區(qū)的食鹽在一天之內(nèi)被搶光，期間更有商家趁機抬價，市場秩序一片混亂。帶來了非常嚴峻的后果

心理學(xué)家研究表明，在心理群體形成之后，他們的感情、思想和行為變得與他們單獨一人時頗為不同。法國著名心理學(xué)家勒龐：從成為群體的一員開始，博學(xué)之士便和白癡一起失去了觀察能力。心理群體易沖動、易變和急躁，易受暗示和輕信，道德水平十分低劣。群體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點。在暗示和相互傳染的推動下，一個人編造的奇跡，立刻就會被所有的人接受。群體推理的特點，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體的事物普遍化。不少人的發(fā)言，聽起來激情四射，頭頭是道，但仔細琢磨，卻發(fā)現(xiàn)沒有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，得不出那樣的結(jié)論。然而，心理群體往往忽略這種“琢磨”，全盤接受。在網(wǎng)絡(luò)輿情下，這種群體心理效應(yīng)被放大，無異于給發(fā)言者以隱身衣，給其放縱自己、傳播謠言、歪曲真相提供了便利。這就是為什么網(wǎng)絡(luò)上有很多露骨惡心的色情表達和完全無聊無恥的攻擊謾罵，“地震”“謠鹽”之說瞬間讓社會出現(xiàn)恐慌。

三人成虎：比喻謠言多人重復(fù)，就能使人信以為真。

“眾口鑠金，積毀銷骨”:指眾口所責(zé)，雖堅如鐵石之物，亦告熔化；毀謗不止，令人難以生存，而遭毀滅。

眾口一詞，積非成是；流言可畏，能顛倒是非，置人于死地。

第三篇：辯論賽反方陳詞 資料

辯論賽陳詞

大家好 我是反方一辯。我方認為生活中其實應(yīng)該有“善意的謊言”。說謊是什么?如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢?

因此，我們更要學(xué)會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害;同時，提高自身修養(yǎng)，思考解決問題的最好方法?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。再給大家說個關(guān)于誠信的故事;一位六十多歲的老太太生病需要住院治療，應(yīng)家屬的要求，醫(yī)生要淡化病情，沒想到麻醉師在手術(shù)前對老太太說了些手術(shù)的風(fēng)險，老太太一聽，驚恐萬分，立即到下，在手術(shù)臺上死亡。如果不是麻醉師對她說了那些話，老太太也不至于那么快倒下?？梢姴环智樾蔚卣f大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。

所以我方堅持認為生活中應(yīng)有善意的謊言。

資料

美國歷史學(xué)家弗朗西斯·帕克曼曾說過：“不應(yīng)當總把真話掛在嘴上；那些由于內(nèi)疚作祟而習(xí)于違反這條準則的人，只能說明他們不但自己顯得愚蠢，而且還給他人找來麻煩。” 不分情形地說大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。

沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡撒謊，它其關(guān)鍵在于度。善意的謊言不僅無礙于誠信而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情對社會穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。

不分情形地說大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。

可見，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠。自打從伊甸園被逐出之時，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎??

我方再次強調(diào)：善意的謊言并不代表不守信，生活也缺少不了善意的謊言！

人們總是對謊言習(xí)慣性地給于貶義。這是因為當今社會誠信危機，其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環(huán)境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學(xué)家再造一個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達善意謊言這一語意。

善意的謊言，拋開了丑陋，而來到美麗的世界！

善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間！

請對方辯友舉出實例，有誰因為善意的謊言而受到傷害？造成誠信的失損？

善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會發(fā)生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。誠信：信，中國文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準則?！靶拧迸c“誠”相連，形成“誠信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經(jīng)濟后，要建立規(guī)范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準則。所以，現(xiàn)代意義的“誠信”是市場運行的道德準則

誰能說善意的謊言是欺騙，《別餓壞了那匹馬》中的殘疾青年為了讓“我”繼續(xù)看書，謊稱家里有馬，你能說他是欺騙呢？ 當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗夸張，但它們 都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。

對方論述中，指出當一個人面對兩種義務(wù)時，當彼此矛盾時，要緩解另一方義務(wù)。但正方一辯并沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎么能直接下結(jié)論，善意的謊言一定會緩解誠信義務(wù)呢？請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

“謊言”顯而易見是為不真實的話。出于不同目的說謊，將導(dǎo)致截然不同的結(jié)果：

一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意欺詐，必然會導(dǎo)致社會道德的淪喪和秩序的混亂。

另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意隱瞞和惡意欺詐從動機到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當貧窮的母親把僅有飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎?

1.請對方辯友注意：善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

2，在《金色的魚鉤》這一課，老班長隱瞞隊員自己只吃草根和魚刺，而對隊員說自己早已經(jīng)吃過了魚，難道說這也會影響老班長的誠信嗎?在《唯一的聽眾》這一課里，父親和妹妹是很誠實的，我拉小提琴就是像鋸床腿，但是他們的誠信卻使我深受打擊。老人的“謊言”卻讓我恢復(fù)信心，難道對方辯友要說老人不講誠信嗎?在《別餓壞了那匹馬》里也是一樣的。

這是2006年3月發(fā)生在長春的真實的故事，至今還清晰的印在我的腦中。每每讀到這一段感人的文字，都會讓我熱淚盈眶。故事的主角是一個女孩子，05年10月，7歲的小欣月摔倒在了學(xué)校的操場上，髓母細胞瘤給這個天真的孩子判處了“死刑”。2個月后，小欣月失明了。她最大的夢想就是能站在北京天安門前看升旗儀式，聽國歌響起……好心市民愿意幫助欣月圓她的北京夢，但她身體狀況不好，醫(yī)生建議不要去。為了不讓欣月失望，父親編造出善意的謊言，決定在長春舉行一場升旗儀式，那里就是北京天安門。整個活動中，所有的市民和志愿者，都小心的將一切掩飾的恰到好處。讓小欣月感到，她真地來到北京了。

升旗儀式結(jié)束時，全場人都注視著小欣月，她臉上的笑容是那樣燦爛和滿足。記者和一名護衛(wèi)隊的隊員一起來到了小欣月的面前，當父親的大手引導(dǎo)著女兒的小手在護衛(wèi)隊隊員的領(lǐng)章和帽徽上游走的時候，欣月的嘴唇動了一下，艱難地說了一句：“叔叔辛苦了！”話音剛落，志愿者的眼淚就噼里啪啦地掉了下來。幾千名群眾，用自己的真心努力的幫助小欣月完成愿望。每一個細節(jié)，都讓人為之感動。

其實，在生活中，處處都充滿著感動。雖然現(xiàn)實生活中我們見到的謊言大多是欺騙和愚弄，但真正的愛，藏在我們的心中。或許是不經(jīng)意間的一件微不足道的小事，卻可以體現(xiàn)出作為一個中國人應(yīng)該有的精神。

謊言分兩種，一種是惡意的，具有欺騙性的，是通過欺騙別人來使自己得到某種利益或彌補某種損失的；而另一種，是善意的，雖然它也同樣具有欺騙性，但是，它不會讓受騙者蒙受損失，相反，還會使其得到某種東西，可是物質(zhì)上的，也可是精神上的。請對方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信，而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意，是否對善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？

善意的謊言真實事例： 羅斯福的故事

一個小男孩幾乎認為自己是世界上最不幸的孩子，因為患脊髓灰質(zhì)炎而留下了瘸腿和參差不齊且突出的牙齒。他很少與同學(xué)們游戲或玩耍，老師叫他回答問題時，他也總是低著頭一言不發(fā)。

在一個平常的春天，小男孩的父親從鄰居家討了一些樹苗，他想把它們栽在房前。他叫他的孩子們每人栽一棵。父親對孩子們說，誰栽的樹苗長得最好，就給誰買一件最喜歡的禮物。小男孩也想得到父親的禮物。但看到兄妹們蹦蹦跳跳提水澆樹的身影，不知怎么地，萌生出一種陰冷的想法：希望自己栽的那棵樹早點死去。因此澆過一兩次水后，再也沒去搭理它。

幾天后，小男孩再去看他種的那棵樹時，驚奇地發(fā)現(xiàn)它不僅沒有枯萎，而且還長出了幾片新葉子，與兄妹們種的樹相比，顯得更嫩綠、更有生氣。父親兌現(xiàn)了他的諾言，為小男孩買了一件他最喜歡的禮物，并對他說，從他栽的樹來看，他長大后一定能成為一名出色的植物學(xué)家。

從那以后，小男孩慢慢變得樂觀向上起來。

一天晚上，小男孩躺在床上睡不著，看著窗外那明亮皎潔的月光，忽然想起生物老師曾說過的話：植物一般都在晚上生長，何不去看看自己種的那顆小樹。當他輕手輕腳來到院子里時，卻看見父親用勺子在向自己栽種的那棵樹下潑灑著什么。頓時，一切他都明白了，原來父親一直在偷偷地為自己栽種的那顆小樹施肥！他返回房間，任憑淚水肆意地奔流......幾十年過去了，那瘸腿的小男孩雖然沒有成為一名植物學(xué)家，但他卻成為了美國總統(tǒng)，他的名字叫富蘭克林·羅斯福。綜上，重申我方觀點：

第四篇：辯論賽反方范文

我方不認同“不能說謊”這個觀點，我們認為，生活中需要善意的謊言。欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。謊言有惡意與善意的兩種。說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在于哪種謊言。那么惡意的謊言當然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益?？缮埔獾闹e言則不然，它是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發(fā)點的。善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡意，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，善意的謊言無礙誠信。第一：善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發(fā)點。第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析

事例1（全解）

事例2：當一個正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。

書中的殘疾青年和老婦人，他們?nèi)隽松埔獾闹e言，只為讓愛看書的作者能夠安心看書，能讓作者從一個“音樂白癡”變成的 “小提琴手”，維護了作者的自尊心。這些都是善意的謊言，而為什么我們還被他們的善良心靈所打動了呢？

第五篇：辯論賽反方

我在這里舉兩個小例子: 看過一篇電視報道,說的是一個老媽媽得了腎病,如果不換腎的話生命就會受到威脅,這時大兒子站了出來要求給媽媽捐腎,這可疼壞了老媽媽,老媽媽強烈反對,說要是這樣自己還不如死了算了.沒辦法只能等待各種條件都比較匹配的腎源,可是要等到這樣的腎源真是很不容易,兒子怕耽誤了母親的病情,于是和家人商量后,騙過了母親.把自己的一個年輕的腎臟捐給了母親,手術(shù)成功后家人還是瞞著這位老媽媽的,最讓人感動的是母親和兒子住在隔壁病房,媽媽是不知道的,當媽媽想見大兒子時,家人只是騙她說兒子去出差了,看完這個報道我被感動的哭了,朋友們,難道這樣的謊言有礙于誠信么? 一個得了白血病的小女孩,在她生命的后期,當醫(yī)生問她最大的心愿是什么時,她說想去天安門看看升旗儀式,對一個生命垂危的女孩的最后心愿,醫(yī)生和家長哪有不滿足的理由呢?但是因為她的家住在遙遠的新疆,如果滿足她的要求,醫(yī)生怕女孩經(jīng)受不住旅途的勞累,于是一個由2000多名志愿者和醫(yī)生還有女孩的家人組織的集體編造謊言的活動開始了,從上火車到改乘旅游公車,一路上,從報站到服務(wù)員端茶倒水,甚至到旅客的交談,都是大家有意安排的,最后來到了一個學(xué)校,在軍樂隊伴奏的國歌聲中,雙目失明的女孩以為真的來到了渴望已久的天安門廣場,當看到她無力的舉起她的小手向國旗的方向敬禮時,在場的人們?nèi)剂飨铝藷釡I,這次由2000多人組織的集體說謊行動,你能說他們善意的謊言有礙于誠信么? 還有,好多老人身體不舒服也不肯第一時間讓子女知道,為的是怕影響了孩子們正常的工作和學(xué)習(xí)!好多小孩子摔倒了疼了也說不疼,為的是讓家長說他們勇敢!有很多成功人事背后默默奉獻的女人累了,從來沒有怨言,為的是讓他們的丈夫能安心的把工作做的更好,為家少操一點心….這樣的例子在我們這樣的有著悠久文明歷史的國家里真是數(shù)不勝數(shù),在此伊人不一一列舉, 事實勝于雄辯,綜上所述,他們都在說謊,但他們的謊言都是善意的,是無礙于誠信的……

當一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

當一個正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

所以，我堅持認為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。善意的謊言無礙誠信四辯陳詞

善意的謊言無礙于誠信