第一篇：薛濤的詩(shī)情人生

薛濤的詩(shī)情人生

宋冠軍

內(nèi)容提要 薛濤是一個(gè)帶有傳奇色彩的女詩(shī)人，她留給我們太多的想象的空間，本文將通過(guò)把薛濤的一生分為三個(gè)時(shí)期來(lái)淺談一下女詩(shī)人的情感及其變化。

唐代女詩(shī)人薛濤生于代宗大歷五年（公元770年），卒于文宗太和六年（公元832年）。薛濤字宏度，本長(zhǎng)安良家女，父勛，因官寓蜀而卒。家貧淪落為官中樂(lè)妓。貞觀五年（公元789年），薛濤因事被罰赴邊城松洲，獻(xiàn)《罰赴邊有懷上韋令公二首》獲釋。歸成都后，脫離樂(lè)籍，居浣花溪。濤知音律，工詩(shī)詞，與詩(shī)人元稹，白居易，張籍，王建，劉禹錫，杜牧等都有唱和。王建《寄蜀中薛濤校書(shū)》有“萬(wàn)里橋邊女校書(shū)，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不知”的稱譽(yù)。薛濤在晚唐詩(shī)壇上的地位不容置疑，本文將把女詩(shī)人的一生分為三個(gè)階段分析詩(shī)人的情感及其變化。一 父卒之前

相傳薛濤八、九歲時(shí)，一日，其父薛勛指井邊梧桐而吟：“庭除一古桐，聳干入云中”，濤應(yīng)聲而續(xù)：“枝迎南北鳥(niǎo)，葉送往來(lái)風(fēng)”。1對(duì)于幼女如此智慧識(shí)聲律而敏于文思，薛勛竟愀然久之，似乎預(yù)知她將要淪落風(fēng)塵，以色藝事人。我們說(shuō)。薛濤淪入樂(lè)籍，是時(shí)代和她家庭遭際使然，她的不幸值得同情，并使我們?cè){咒那個(gè)時(shí)代。當(dāng)然，這些對(duì)于尚處于幼年的薛濤是不可能懂得的，她所知道的也許只是她信口所吟的“枝迎”兩句，是承“聳干”而來(lái)的細(xì)致展開(kāi)，且聲韻諧協(xié)，有出離童稚的圓潤(rùn)。有一種思想細(xì)密，音韻和諧，用語(yǔ)朗麗的細(xì)膩和清越。她也許還在期待父親會(huì)像往常一樣夸自己具有音律感，詩(shī)感，夸自己是一個(gè) “小才女”。------這段時(shí)光應(yīng)該是薛濤一生中最美好的日子，此時(shí)的薛濤應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)思想很單純但又情感豐富，極富詩(shī)才的一個(gè)“小才女”。

二 家貧淪落為官中樂(lè)妓

“生來(lái)是個(gè)女性，命運(yùn)已給她最大的不幸。如果沒(méi)有知識(shí)，渾渾噩噩像牛馬般過(guò)一世，倒也令人省事。最不幸的是去吃了“智果”，從模糊中醒過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)了自己也是一個(gè)人?！?薛濤不僅清醒的認(rèn)識(shí)自己是個(gè)人，應(yīng)有做人的尊嚴(yán)，而且她心性極高，即使淪入樂(lè)籍，避免不了侑酒賦詩(shī)，為男性士大夫助興，也極力追求一種獨(dú)立人格，能夠“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，”亭亭玉立于男性世界。在她的許多詩(shī)中，托物言志，體現(xiàn)她追求清俊高潔的情感特征。

如《酬人雨后玩竹》：“南天春雨后，那鑒雪霜姿。眾類亦云茂，虛心能自持。多留晉賢罪，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇?！贝嗽?shī)描繪了竹子虛心勁節(jié)的奇姿，寄托自己不同凡俗的情志和品格。春雨過(guò)后，竹子更加青翠茂盛，惹人憐愛(ài)，但許多人卻未見(jiàn)其在嚴(yán)冬傲霜斗雪堅(jiān)忍不拔的氣概。對(duì)于眾人的評(píng)議，它并不在意，只是淡然處之，仍舊保持著天真的本性，虛心自持。讓女詩(shī)人更欽佩的是：與竹相伴的是竹林七賢之類的君子賢士、君山二妃之類的忠貞深情女子。自己雖曾沒(méi)入樂(lè)籍，與自己相交的雖也有不堪之人，但多是慕詩(shī)名而來(lái)，以詩(shī)受之于人，亦不乏良友。竹伴高賢，我亦結(jié)良友，不是很相似嗎？挺拔清秀，勁節(jié)向上，不畏霜雪，傲立世間的竹，不正是宏度孤芳清拔、堅(jiān)貞不墜品性的寫(xiě)照嗎？

作為樂(lè)伎，其生活環(huán)境對(duì)薛濤這樣一位潔身自好，清俊高潔的女子來(lái)說(shuō)，有著難言的痛楚。己欲高潔，而世人總是以有色眼光打量，甚至還有誹謗。然而，她并沒(méi)有因此沉淪下去，而是以才女的身份周旋于“才子”陣中，在痛苦中掙扎。當(dāng)然，對(duì)于這種生活，她不免有些怨恨。在詩(shī)中，詩(shī)人反復(fù)表達(dá)這種情感，尤以在《柳絮詠》中表現(xiàn)的最為強(qiáng)烈。詩(shī)云“二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣。他家本是無(wú)情物，一向南飛又北飛?！痹?shī)人以柳絮自喻，明言她對(duì)于所處環(huán)境的悲憤。歷來(lái)人們以水性楊花來(lái)形容女性作風(fēng)輕浮，不忠貞，更何況一樂(lè)伎，在世人眼中地位更低?！拜p復(fù)微”的柳絮，只能隨風(fēng)而東西，命運(yùn)始終操在人手，自己不能控制。對(duì)于渴望自由，人格獨(dú)立的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，雖有才能但仍擺脫不了受制于人的命運(yùn)。薛濤在這類詩(shī)中，多以自然物的高潔品質(zhì)來(lái)喻自己所追求的獨(dú)立人格，清俊脫俗的氣質(zhì)。詩(shī)歌格調(diào)高雅，詞句清麗，襟懷廣闊，超凡脫俗，得到當(dāng)時(shí)及后世人的稱美，所以晚唐張為的《詩(shī)人主客圖》將其列為“清奇雅正”類。

“在士大夫大力提倡封建禮教、控制婦女思想，扼殺婦女才能的宋代，她并沒(méi)有被馴服。她不僅掌握了廣博的文化知識(shí)，而且敢于干預(yù)閨房以外的事情?！?這句話是用來(lái)推崇我國(guó)文學(xué)史上杰出的女詞人李清照的。然而身處晚唐的薛濤在此方面與之相比有過(guò)之而無(wú)不及。薛濤跟中國(guó)古代文人士大夫一樣把“修身，齊家，治國(guó)，平天下”作為人生奮斗目標(biāo)。薛濤之所以獲得士大夫(女校書(shū))的美稱，不僅因?yàn)樗嗖哦嗨?，更主要的是她有像士大夫那樣熱切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民的情懷。

如被韋皋罰至松洲時(shí)寫(xiě)的《罰赴邊有懷上韋相公二首》，“有諷喻而不露，得詩(shī)人之妙。”再如唐憲宗時(shí)番王劉辟在蜀叛亂，飽嘗了顛沛流離之苦的薛濤十分憤慨，唐將高崇文討平叛亂，她熱情激昂的寫(xiě)下了一首賀詩(shī)《賊平后上高丞相》：“始信大威能照日，由來(lái)日月借生光?！?贊頌了唐將高崇文功德無(wú)量，日月皆要借其生輝。文宗太和五年，李德裕在成都府建籌邊樓，“按南道山川險(xiǎn)要與蠻相入者圖之左，西道與吐蕃接者圖其右。其部落眾寡，饋軍遠(yuǎn)邇，曲折咸具，乃招習(xí)邊事者與之指畫(huà)商訂，凡虜之情偽盡知之?！?詩(shī)人在那一年秋就寫(xiě)下了氣勢(shì)雄渾，“直高中唐一格”的《籌邊樓》：“平臨云鳥(niǎo)八窗秋，壯壓西川十四州。諸將莫貪羌族馬，最高城外見(jiàn)邊頭?！备娼渲T將不要急功近利，貪圖邊功。這哪是青樓女子之口吻，簡(jiǎn)直具有政治家的眼光！令人嘆服！男女相識(shí)到相知，相知又到相戀，皆緣于一個(gè)“情”字。有情才相知，有情才相戀。于是有才華，多情的佳麗門，借手中筆，盡情抒發(fā)深戀之情。

薛濤更不例外，亦是堅(jiān)定執(zhí)著地追求相濡以沫的純潔愛(ài)情。她幻想自己有個(gè)好情侶，終朝相伴，雙雙生活在幸福中，享受夫妻的恩愛(ài)。但是，俊杰們欣賞薛濤的才華雖然有的也愛(ài)慕薛濤，但不愿與她結(jié)為夫妻。很顯然，有一條鴻溝橫在他們中間，那就是身份的懸殊。

真正的愛(ài)情生活是幸福的，當(dāng)薛濤面對(duì)鏡中月，水中花般而無(wú)力爭(zhēng)取的愛(ài)情生活時(shí)，只能品位出一個(gè)“苦”字。

他現(xiàn)存作品中有四首《春望詞》透漏了她追求愛(ài)情的崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)以及她冰清玉潔，情摯意深，“出淤泥而不染”的高尚情操。同時(shí)也是對(duì)灰飛煙滅的愛(ài)憐生活發(fā)出的陣陣哀嘆。

花開(kāi)不同賞，花落不同悲。愁問(wèn)相思處，花開(kāi)花落時(shí)。攬草結(jié)同心，將以遺知音。春愁正斷絕，春鳥(niǎo)復(fù)哀吟。風(fēng)光日將老，佳期猶渺渺。不結(jié)同心人，空結(jié)同心草。那堪花滿枝，翻作兩相思。玉著垂朝鏡，春風(fēng)知不知。

作者在第一首中把一個(gè)少女的心理活動(dòng)淋漓盡致的刻畫(huà)出來(lái)。春光明媚的日子里，一個(gè)美麗的姑娘帶著淡淡的愁思姍姍而來(lái)，來(lái)到滿園春色的花叢中，不看則已，一看那嬌嫩欲滴的花朵，便觸動(dòng)了心靈深度的幽思，她頓生怨恨之心。她恨那意中人為何不與她一同欣賞這春之花。正所謂：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！”觸景生情，她自然會(huì)怨恨那不與她共同“喜怒哀樂(lè)”的意中人。

本來(lái)，春天的鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)于樹(shù)梢頭，那美妙的歌聲，悅耳動(dòng)聽(tīng)，令人心情舒暢?？稍谂魅斯穆?tīng)覺(jué)神經(jīng)上留下的卻是“復(fù)哀吟”的顫音。一個(gè)“哀”字，寫(xiě)出了她百轉(zhuǎn)回腸的復(fù)雜思想感情。她感到惆悵和寂寞，怨憤之情便油然而生。因而少女聽(tīng)到的嚶嚶鳥(niǎo)聲也覺(jué)得哀婉凄苦。

薛濤的追求落空了，她用自己的筆表達(dá)出自己所思念，所敬仰的意中人不知身在何方，而產(chǎn)生的凄苦煩悶的心境。她成天接待來(lái)自四面八方的墨客，送往迎來(lái)，眼看自己昭華已盡，卻“不結(jié)同心人，空結(jié)同心草，”找不到一份真正屬于自己的感情歸宿，每當(dāng)清晨梳妝時(shí)，她常常對(duì)鏡垂淚，她的內(nèi)心世界是何等的痛苦和寂寞。

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，薛濤在《柳絮》中也表達(dá)了自己的情思和哀怨：“二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣。他家本是無(wú)情物，一任南飛有北飛?！弊髡咴谠?shī)中表達(dá)了自己的悲慘的身世，作為歌妓，她生活就是“一任南飛又北飛”，而沒(méi)有普通封建女性所有的安定生活。此中，她內(nèi)心渴望天倫之樂(lè)而不可得的哀痛是一目了然的。

薛濤在這一時(shí)期思想感情是復(fù)雜的，已不再象幼時(shí)那樣“單純”和“無(wú)知”，她有著雖為生活所迫淪為樂(lè)妓的苦楚，但卻有著出淤泥而不染的情懷。濤雖身為女兒身，卻也有著位卑不忘天下事，憂國(guó)憂民的情感，另外薛濤在這一時(shí)期也追求自由美好的愛(ài)情等等。這一時(shí)期在薛濤一生中是最重要，然而卻帶著幾分凄涼的意味。

三

脫離樂(lè)籍，居浣花溪后

薛濤被罰松洲回來(lái)之后，雖脫去了樂(lè)籍，但這是以隨叫隨到為條件的。雖說(shuō)有了一定的自由，最終仍是擺脫不了與男性周旋，也擺脫不了世人的有了眼光。故而她在《蟬》一詩(shī)中又抒發(fā)自己本性高潔的情志，傲兀不群的節(jié)操。詩(shī)云：“露滌音清遠(yuǎn)，風(fēng)吹故葉齊。聲聲似相接，各在一枝棲?！鼻皟删湟韵s高潔的生活本性，表達(dá)自己孤芳自賞，不同流俗的性，第三句是她拋頭露面、酬答唱和，周旋于男性世界的形象物化。一個(gè)“似”字，表明這只是表象，內(nèi)質(zhì)則是“各在一枝棲”。

薛濤被赦回成都后，便擺脫了樂(lè)籍。但她并沒(méi)有像一般“從良”女妓那樣，“充人后棟”、為人妻婦，隨隨變變找個(gè)生活上的靠山，而是“退隱于西郊浣花溪，鐘琵琶花滿門”5。開(kāi)始了持續(xù)一生，獨(dú)立不倚，“合規(guī)范”的韌性抗?fàn)幧摹＿@中置弱女子獨(dú)立生活的艱難與不顧，為了堅(jiān)持做人的節(jié)操，而寧愿一人“琵琶花下閉門居”6,彌漫一派濃濃的山林隱士涵養(yǎng)高操潔質(zhì)的況味。

早在青年時(shí)期，她就感到自己不是塵世的女子，“長(zhǎng)裾本是上清儀，曾逐群仙把玉芝”（《試新服裁制初成》三首），暮年，終于在經(jīng)受人世患難之后，回歸道門。這是她為自己選擇的歸宿，也是命運(yùn)的必然結(jié)局。樂(lè)妓加女冠，這幾乎是中國(guó)封建女性中最不幸的一生。薛濤偷吃了智果，又品嘗了禁果，她走了一條與封建社會(huì)中普通婦女截然不同的生活道路。她失去了女子應(yīng)該得到的東西，卻獲得了一般女子難以獲得的價(jià)值；她失去了人生寶貴的愛(ài)情，卻獲得了男子也難以獲得的才名。貞節(jié)坊前、名教簿上也許不會(huì)有她的名字，中國(guó)詩(shī)史上卻因此產(chǎn)生了又一位卓越的女詩(shī)人。這是她的不幸，又是她的大幸！

當(dāng)然，時(shí)已進(jìn)入晚年的女詩(shī)人也許并沒(méi)有想這么多，她也許只是依然保持著自己本性高潔的情志，也許還在憧憬著什么，女詩(shī)人留給我們太多的想象的空間。

薛濤活到六十二歲，死后當(dāng)時(shí)川西節(jié)度使段文昌為其題寫(xiě)墓名：“西川女校書(shū)薛濤宏度之墓”?！?參考文獻(xiàn)：

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第二篇：秋游四川之薛濤紀(jì)念館

在成都逗留的第二天，在同伴的提議下，我們乘車前往望江樓公園。之所以要去望江樓公園，是因?yàn)槌鲂星霸诠ヂ灾械弥说厥呛炔璧暮玫胤健?/p>

走進(jìn)望江樓公園的大門，首先映入眼簾的是或高或低，或粗或細(xì)的青青翠竹！腳踏石板路，穿行在婆娑竹影中，頓覺(jué)，心曠神怡！這哪里是公園，簡(jiǎn)直置身于竹的世界。但，這里的竹，不及蜀南竹海的壯觀，宛若小家碧玉般婉約、秀麗！有飄逸動(dòng)人的鳳尾竹，文雅娟秀的觀音竹，仿佛少女冰肌玉骨的粉簞，宛如笑羅漢便便勁拔的黃金竹??種類之多，竹態(tài)各異！徜徉其間，清氣氤氳。

悠然前行，一座白色的雕塑出現(xiàn)在我們的眼前。何許人也？我好奇的走近。細(xì)看雕塑旁邊的文字后，方知此人便是唐代著名女詩(shī)人——薛濤。這就是幼年便顯奇才的薛濤？我驚愕而又欣喜不已！佇立在薛濤的面前，我的思緒穿越了時(shí)空，眼前恍見(jiàn)一對(duì)唐時(shí)的父女。父親身著長(zhǎng)衣，立于院中的桐樹(shù)下，捻須而吟：“庭除一古桐，聳干入云中。”豈料，年僅8歲、俏麗聰穎的女兒薛濤即續(xù)：“枝迎南北鳥(niǎo)，葉送往來(lái)風(fēng)。”但，薛濤的即興之作卻真的不幸言中了她成年后“迎來(lái)送往”的神女生涯。

由薛濤我想到了張愛(ài)玲?！叭松且灰u華麗的袍子，里面爬滿了虱子?！睆垚?ài)玲曾說(shuō)的一句話同樣言中了她晚年為了一種難以治愈的皮膚病而不停的搬家，最后客死異鄉(xiāng)的凄慘人生！同是紅顏，不同朝代，但，出眾的才情使她們殊途同歸！

離開(kāi)雕塑，不知不覺(jué)中走進(jìn)了薛濤紀(jì)念館。其中陳列著很多發(fā)黃的詩(shī)箋和與薛濤有關(guān)的書(shū)籍。隨手細(xì)細(xì)翻閱《薛濤－幽竹－望江樓》一書(shū)，方知：薛濤14歲時(shí)，父親因兵變?cè)獯躺硗?，寡母帶其艱難度日。及笄之年，她以掃眉涂粉、工于詩(shī)書(shū)、能與達(dá)官貴人交往而名聞錦城。

薛濤是一個(gè)才女！據(jù)傳，她的詩(shī)有500多首，并著有《錦江集》，但流傳下來(lái)的不足百首，由于才華出眾，曾被擬任“校書(shū)郎”。著名詩(shī)人元稹、白居易、張籍、劉禹錫、杜牧等皆與薛濤有詩(shī)文酬唱。滔滔文海，從古至今，能為一個(gè)女詩(shī)人（抑或官妓）立碑憑吊的可謂鳳毛麟角，可薛濤，就在錦江、翠竹的環(huán)繞中，千年詩(shī)魂不散。

千年古渡情難渡，自古紅顏多才情！是薛濤太多情了嗎？是抑或不是。因?yàn)?，面?duì)才貌雙全的薛濤，會(huì)有多少男人不為之心動(dòng)？又有多少才子不為之心儀！薛濤雖以詩(shī)文酬唱討人歡愉，但喧囂過(guò)后的寂寥只能獨(dú)自品味和消受。心如浮萍，身歸何處？四十二歲時(shí)，薛濤愛(ài)上了出使蜀地的監(jiān)察御史元稹，元稹早聞薛濤大名，兩人一見(jiàn)鐘情?！安唤Y(jié)同心人，空結(jié)同心草”，如此熾熱的表白，怎么能讓人不心動(dòng)？元稹與薛濤詩(shī)樂(lè)唱和，過(guò)著如膠似漆的日子，一幌就是四年?！熬G英滿香砌，兩兩鴛鴦小。但娛春日長(zhǎng)，不管秋風(fēng)早?！庇纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)元稹與薛濤愛(ài)得至深，已經(jīng)到了不可分離的地步。后來(lái)，元稹回了長(zhǎng)安。薛濤用自制的浣花箋寫(xiě)了許許多多首情詩(shī)源源寄給元稹，最后元稹還是棄她而去。就在薛濤對(duì)愛(ài)情徹底失望之后，又遇上風(fēng)流才子杜牧對(duì)她投詩(shī)送情，終于達(dá)到了羅幃相擁的目的。杜牧返長(zhǎng)安后確曾派人來(lái)接薛濤，但已閱盡人間情事的薛濤深知自己人老珠黃，杜牧豈會(huì)與已白頭偕老!于是，薛濤晚年身著道服，孤獨(dú)終老。

離開(kāi)薛濤紀(jì)念館，信步來(lái)到了薛濤井。井邊兩株樟樹(shù)，井南十?dāng)?shù)步一堵青瓦紅壁，壁心嵌一石碑，大書(shū)三字：薛濤井。古井寂寂，正是菊開(kāi)時(shí)節(jié)。遙想當(dāng)年發(fā)髻高挽、身著羅衫的薛濤緩緩步下吟詩(shī)樓坐在浣花溪邊汲水而制深紅小箋，雙眸盛滿了期待和憂郁！展箋提筆，凝眸，已是淚千行！4年的纏綿，元稹一別就杳無(wú)音訊！花謝依然花開(kāi)，月缺仍有月圓，可空守的流年終使薛濤青絲變白發(fā)！而回到長(zhǎng)安的元稹，很快另覓新歡——商玲瓏！許是看透了人間不過(guò)一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事，命運(yùn)多絳的薛濤暮年制箋作詩(shī)，將散盡的浮華釀成了一杯歲月的清酒！“蓊郁新栽四五行，常將勁節(jié)負(fù)秋霜。

第三篇：薛培濤-課堂教學(xué)改革心得

我對(duì)數(shù)學(xué)新課堂的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

薛培濤

課堂是教育的主陣地，課堂教學(xué)是實(shí)施高效課堂教學(xué)模式改革的主戰(zhàn)場(chǎng)，是實(shí)踐新課程改革理念的主渠道。實(shí)施高效課堂教學(xué)模式主要是以改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式為切入點(diǎn)，把教學(xué)的立足點(diǎn)，由教師“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生“學(xué)”，把備“教案”變?yōu)榫帉?xiě)“學(xué)案”，為學(xué)生提供課堂自主學(xué)習(xí)的文本和方案。把學(xué)生引向自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)之路。同時(shí)也改變了教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。并在實(shí)踐、反思、總結(jié)的基礎(chǔ)上逐步形成高效課堂教學(xué)模式：即“學(xué)案導(dǎo)學(xué)—先學(xué)后教—當(dāng)堂落實(shí)”課堂教學(xué)模式。這種模式調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生能夠當(dāng)堂把知識(shí)點(diǎn)落實(shí)，很好的掌握教材。高效課堂教學(xué)模式與傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式主要有以下幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：

（一）教師教學(xué)中的轉(zhuǎn)變。

1、由“寫(xiě)教案”到“編寫(xiě)學(xué)案”的轉(zhuǎn)變

備課、編寫(xiě)教案是最基本的教學(xué)常規(guī)，是上好一節(jié)課最基本的準(zhǔn)備工作。而現(xiàn)在編寫(xiě)學(xué)案是一種嘗試、一種變革?！皩W(xué)案”即學(xué)生的學(xué)習(xí)方案，是學(xué)生在課堂上通過(guò)一定的學(xué)習(xí)方法，借助一定的材料或器材必須完成的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師編寫(xiě)學(xué)案的主要內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)過(guò)程與方法、導(dǎo)學(xué)問(wèn)題、自學(xué)反饋及當(dāng)堂訓(xùn)練等幾個(gè)部分。①學(xué)習(xí)目標(biāo)主要是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)及教材，在實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)的基礎(chǔ)上制定的本節(jié)課所要完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)；②學(xué)習(xí)過(guò)程與方法主要是在掌握學(xué)生學(xué)情，吃透新課標(biāo)與教材的基礎(chǔ)上確定的課堂學(xué)習(xí)順序以及各環(huán)節(jié)建議學(xué)生使用的學(xué)習(xí)方法；③導(dǎo)學(xué)問(wèn)題是學(xué)案的核心內(nèi)容，是根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容所設(shè)置的若干需要學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)、考點(diǎn)或重點(diǎn)，導(dǎo)學(xué)問(wèn)題必須符合三維目標(biāo)，必須符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，必須符合學(xué)生學(xué)情，能把新信息熔入已有信息的知識(shí)架構(gòu)中；④自學(xué)反饋是為了檢測(cè)學(xué)生自學(xué)的效果，使教師能根據(jù)學(xué)生自學(xué)的情況及時(shí)的對(duì)存在問(wèn)題的知識(shí)點(diǎn)加以點(diǎn)撥；⑤當(dāng)堂訓(xùn)練是為了鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，用剛剛學(xué)過(guò)的知識(shí)分析一些事實(shí)、現(xiàn)象，完成一定習(xí)題，使新知識(shí)在運(yùn)用中得到鞏固，使新知識(shí)納入其知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整有序的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使知識(shí)條理化、系統(tǒng)化。

2、由“先教后學(xué)”到“先學(xué)后教”的轉(zhuǎn)變

“先學(xué)”是指學(xué)生根據(jù)學(xué)案中的學(xué)習(xí)目標(biāo)、導(dǎo)學(xué)問(wèn)題、學(xué)習(xí)方法，采取自學(xué)的方式自學(xué)教材并完成相應(yīng)的課堂練習(xí)?！昂蠼獭笔窃趯W(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上采取“生生互動(dòng)交流”或“師生互動(dòng)交流”進(jìn)一步釋疑解難，對(duì)自學(xué)過(guò)程中的難點(diǎn)或不求甚解的地方進(jìn)一步理解掌握?！跋葘W(xué)”一般在6~8分鐘左右，主要是在學(xué)案導(dǎo)學(xué)的引領(lǐng)下單獨(dú)自學(xué)教材，獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，嘗試用自己已有的知識(shí)去“同化”教材的知識(shí)。這一過(guò)程屬于思維的最佳狀態(tài)，教師一般不打斷學(xué)生的思維，讓學(xué)生在靜思中根據(jù)學(xué)案中的導(dǎo)學(xué)問(wèn)題或提供的實(shí)驗(yàn)器材，自己動(dòng)腦動(dòng)手獲取知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。教師可巡視，督促自學(xué)，掌握學(xué)生的自學(xué)情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維中的薄弱環(huán)節(jié)，為下一步“后教”搜集素材?！昂蠼獭币话阍?0分鐘左右，主要是采用“生生互動(dòng)交流”或“師生互動(dòng)交流”的形式達(dá)到釋疑解難，突破重難點(diǎn)的目的。“生生互動(dòng)交流” 是在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)一知半解與疑難困惑的問(wèn)題進(jìn)行相互討論，特別是自學(xué)能力較強(qiáng)，領(lǐng)悟能力較快的同學(xué)對(duì)其他同學(xué)進(jìn)行交流指導(dǎo)，使學(xué)生在互相幫助的良好心理氛圍中完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，共同達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)?！皫?/p>

生互動(dòng)交流”就是教師采用提問(wèn)討論的形式，提問(wèn)討論學(xué)案中的導(dǎo)學(xué)問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生可以獨(dú)立完成的導(dǎo)學(xué)問(wèn)題，教師只需在提問(wèn)討論過(guò)程中明確肯定學(xué)生的自學(xué)結(jié)果，并給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)即可。在提問(wèn)討論過(guò)程中，應(yīng)著重關(guān)注有待激勵(lì)的學(xué)生，把導(dǎo)學(xué)問(wèn)題中簡(jiǎn)單的重復(fù)提問(wèn)的問(wèn)題留給他們，迫使他們調(diào)動(dòng)感覺(jué)器官與思維器官，變依賴觀望為積極投入，也進(jìn)一步迫使他們?cè)凇跋葘W(xué)”這一環(huán)節(jié)不能“開(kāi)小差”。把有一定難度的問(wèn)題提問(wèn)中上生，使各層次的學(xué)生人人參與，個(gè)個(gè)都有受表?yè)P(yáng)的機(jī)會(huì)，通過(guò)肯定、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的愉快或成就感，體驗(yàn)成功的喜悅，認(rèn)為學(xué)習(xí)是“樂(lè)事”而非“苦事”，更加激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情，產(chǎn)生源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力?！跋葘W(xué)后教”只是一種理念，可以根據(jù)各種不同的課型，不同的教學(xué)內(nèi)容靈活地采用不同的先學(xué)后教形式。

3、由“課后落實(shí)”到“當(dāng)堂落實(shí)”的轉(zhuǎn)變

當(dāng)堂落實(shí)指的是在先學(xué)后教的基礎(chǔ)上利用學(xué)案中的當(dāng)堂訓(xùn)練對(duì)剛領(lǐng)悟的知識(shí)通過(guò)運(yùn)用達(dá)到加深理解，進(jìn)一步鞏固的作用。這一環(huán)節(jié)一般不少于15分鐘（根據(jù)不同課型可適當(dāng)延長(zhǎng)），主要分兩步走，第一步是學(xué)生嘗試獨(dú)立完成課堂練習(xí)，第二步是學(xué)生互相交流、批改、訂正或教師批改、講評(píng)、訂正，也可以讓學(xué)生站板帶領(lǐng)大家訂正。

當(dāng)堂訓(xùn)練題可以是例題的變型題，也可以是課本上的練習(xí)題或練習(xí)題的改造題，還可以是練習(xí)冊(cè)上的原題或改選題，也可以是課堂知識(shí)的小測(cè)等。當(dāng)堂訓(xùn)練題要根據(jù)學(xué)生實(shí)際，根據(jù)教學(xué)實(shí)際，在質(zhì)與量?jī)煞矫嫦鹿Ψ?，進(jìn)行嚴(yán)格篩選。當(dāng)堂訓(xùn)練題可分為必做題與選做題，必做題側(cè)重于基礎(chǔ)知識(shí)基本技能，側(cè)重于鞏固強(qiáng)化課堂知識(shí)信息的識(shí)記、理解與運(yùn)用，屬基礎(chǔ)題。選做題側(cè)重于對(duì)所學(xué)知識(shí)的深化運(yùn)用，難度、靈活度較大，是對(duì)學(xué)有余力同學(xué)的培優(yōu)，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生知難而進(jìn)的鉆研精神。

當(dāng)堂訓(xùn)練能否起到當(dāng)堂落實(shí)的效果主要抓好兩方面的落實(shí)：一是學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上嘗試著獨(dú)立完成相應(yīng)課堂練習(xí)，防止走過(guò)場(chǎng)或抄襲現(xiàn)象；二是在生生互動(dòng)交流或師生互動(dòng)交流過(guò)程中是否真正做到訂正、理解、內(nèi)化的作用。教師應(yīng)充分發(fā)揮調(diào)控功能與主導(dǎo)功能，確保課堂練習(xí)的完成與訂正達(dá)到當(dāng)堂落實(shí)。

(二)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

高效課堂教學(xué)模式要求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)新性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師由單純的知識(shí)傳授者，灌輸者變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。它的特點(diǎn)是學(xué)生是主體，強(qiáng)調(diào)全面性、民主性、發(fā)展性、活動(dòng)性和開(kāi)放性，使學(xué)生具有全面的綜合素質(zhì)，得到和諧主動(dòng)的發(fā)展。其理念是“以學(xué)生為主體，先學(xué)后教，以學(xué)定教。”基本套路是“讀（閱讀）、研（研討）、點(diǎn)（點(diǎn)撥）、練（訓(xùn)練）、悟（頓悟）?！?/p>

課堂上老師把知識(shí)點(diǎn)以問(wèn)題形式呈現(xiàn)給學(xué)生們，學(xué)生們帶著問(wèn)題自己閱讀教材，解決問(wèn)題；遇到自己不能解決的問(wèn)題時(shí)就向小組同學(xué)們請(qǐng)教，共同討論；然后同學(xué)在課堂上匯報(bào)自己解決問(wèn)題的過(guò)程、方法和結(jié)果，或者質(zhì)疑討論未果的問(wèn)題；老師安排其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)或者答疑，從而讓更多同學(xué)展示自己學(xué)習(xí)方法，老師能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤癥結(jié)和思維火花；然后老師啟發(fā)引導(dǎo)大家對(duì)解決的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，使之系統(tǒng)化，并且提煉出方法；為使學(xué)生深入理解知識(shí)，老師又設(shè)置問(wèn)題或練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行拓展鞏固；最后當(dāng)堂檢測(cè)學(xué)習(xí)效果（也可根據(jù)安排放在下節(jié)課），反饋學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。

第四篇：淺論薛濤詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格及文化內(nèi)涵

2012屆漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生論文

目 錄

摘要??????????????????????????????????1 關(guān)鍵詞?????????????????????????????????1 引言??????????????????????????????????1

一、薛濤詩(shī)歌的思想內(nèi)容?????????????????????????2

（一）哀婉神秀的詠物詩(shī)?????????????????????????2

（二）語(yǔ)謙情深的酬唱詩(shī)?????????????????????????3

（三）愁怨空結(jié)的愛(ài)情詩(shī)?????????????????????????3

（四）憂國(guó)憂民的政治詩(shī)?????????????????????????4

二、薛濤詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格?????????????????????????5

（一）清麗自然的意象??????????????????????????5

（二）委婉含蓄的詩(shī)風(fēng)??????????????????????????6

（三）豪邁率真的氣骨??????????????????????????6

三、薛濤詩(shī)歌的文化內(nèi)涵?????????????????????????7

（一）唐代女性的特殊地位????????????????????????7

（二）薛濤詩(shī)歌的女性意識(shí)????????????????????????7 結(jié)語(yǔ)??????????????????????????????????8 致謝??????????????????????????????????9 參考文獻(xiàn)????????????????????????????????9 英文摘要????????????????????????????????9

2012屆漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生論文

淺論薛濤詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格及文化內(nèi)涵

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生 寧 蜜

指導(dǎo)教師 馬海祥

摘 要： 薛濤是唐代著名樂(lè)妓，更是一位才女，著名的女冠詩(shī)人，她與魚(yú)玄機(jī)、李治并稱“女冠三杰”。而歷代對(duì)薛濤的研究較少，資料有限。從有限的史料對(duì)其進(jìn)行初步的分析、探討。對(duì)薛濤的生平、薛濤詩(shī)歌的思想內(nèi)容及薛濤詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行歸納分析，以揭示其獨(dú)特的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。薛濤在唐代詩(shī)史上乃至整個(gè)文學(xué)史上都具有獨(dú)特的、不可替代的價(jià)值和作用。關(guān)鍵詞： 薛濤 思想內(nèi)容 藝術(shù)風(fēng)格 文化內(nèi)涵

引 言

唐朝是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的輝煌時(shí)代，不僅出現(xiàn)了被稱為“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”的杜甫，也出現(xiàn)了杰出的女詩(shī)人薛濤。薛濤以女兒之軀，吟嘯英雄壯聲，其不少篇什，充滿愛(ài)國(guó)主義激情，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的消極因素進(jìn)行積極批判。在中國(guó)婦女文學(xué)史上，絕對(duì)是位舉足輕重的女詩(shī)人。《全唐詩(shī)》 收其詩(shī)作89 首，其數(shù)量之多，遠(yuǎn)非其他女詩(shī)人可及。唐末的張為在其所著詩(shī)人《主客圖》中。對(duì)中、晚唐有代表性的詩(shī)人進(jìn)行分類時(shí)，薛濤被寫(xiě)入“清奇雅正”之列，為唯一入選之女詩(shī)人，可見(jiàn)她在中晚唐詩(shī)壇地位之高。元稹曾有《寄贈(zèng)薛濤》詩(shī)，對(duì)薛濤之才調(diào)有極高評(píng)價(jià)。明代唐詩(shī)研究專家胡震亨，竭平生之力，編成《唐音統(tǒng)簽》一千零二十七卷，并對(duì)每個(gè)詩(shī)人都有評(píng)語(yǔ)，他對(duì)薛濤的評(píng)語(yǔ)是“無(wú)雌聲”。薛濤緣其特殊人生際遇，以樂(lè)籍詩(shī)伎身分邁出閨閣，與蜀地高宦文士酬唱往來(lái)。薛濤雖屈身樂(lè)伎，卻不以艷冶風(fēng)情事人，但憑其卓越詩(shī)才，巧言機(jī)辨，與諸位西川節(jié)度使、文人名士酬酢往來(lái)。薛濤詩(shī)歌創(chuàng)作格局，超越傳統(tǒng)女性閨閣生活的范疇，以獨(dú)特角度映現(xiàn)出西蜀的風(fēng)物人情、幕府的風(fēng)雅生活、樂(lè)伎的身世慨嘆、孤寂的心路歷程。

近年來(lái)，關(guān)于薛濤及其詩(shī)歌的研究雖已取得較大進(jìn)展，卻也存在諸多的不足與缺憾，對(duì)于薛濤詩(shī)歌作品的藝術(shù)風(fēng)格及文化內(nèi)涵，仍顯得認(rèn)知不夠深刻、評(píng)價(jià)不夠公允。筆者將對(duì)薛濤詩(shī)歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行深入分析和歸納總結(jié)，試圖揭示其獨(dú)特的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，以便進(jìn)一步確認(rèn)薛濤在唐代詩(shī)史上乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的獨(dú)特的、不可替代的地位和作用。

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一、薛濤詩(shī)歌的思想內(nèi)容

薛濤的整個(gè)生活和創(chuàng)作是與幕府緊密相聯(lián)的，幕府本身的文化氛圍、幕府官場(chǎng)的人際交往，都對(duì)薛濤的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。周旋于幕府各種達(dá)官、顯宦、文士之間，從宴樂(lè)唱和到山川游歷，她的詩(shī)歌創(chuàng)作都是圍繞著幕府的所見(jiàn)所聞所想而展開(kāi)的。

薛濤近三十年的歲月里創(chuàng)作的九十多首詩(shī)歌，主要是圍繞著宴樂(lè)酬和寫(xiě)景詠物、詠懷抒情這幾個(gè)方面的。從她的詩(shī)歌中我們儼然可以看到一個(gè)極富才情、美麗聰辨，又不忘關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的女詩(shī)人，是如何在社會(huì)的最底層生存，并敘說(shuō)其一生的坎坷和內(nèi)心難以言喻的悲哀。

（一）哀婉神秀的詠物詩(shī)

薛濤的抒情詠物之作語(yǔ)淺而情深，調(diào)婉而神秀。詩(shī)人以看似淺俗輕易之筆，由淺近而入情，讓人讀來(lái)頓覺(jué)深意。如《春望詞》：

花開(kāi)不同賞，花落不同悲。欲問(wèn)相思處，花開(kāi)花落時(shí)。

美好春天的來(lái)臨，萬(wàn)物復(fù)蘇，也是相思的季節(jié)，不禁百轉(zhuǎn)回腸，怨憤之情油然而生，相思哀婉而凄涼。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，薛濤在《柳絮》中也表達(dá)了自己的情思和哀怨：

二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩若人衣。他家本是無(wú)情物，一向南飛又北飛。這首詩(shī)寫(xiě)出了柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)的情形，又寫(xiě)出了弱女子飄零無(wú)依的哀愁。《名媛詩(shī)歸》曰：“若率然讀去但知其幽恨，不知其悵嘆?！弊髡咔∏械氖褂脺\近俗語(yǔ)，情感細(xì)膩，形象鮮明，創(chuàng)造出情景交融的意境。

從這些詩(shī)作的內(nèi)容及情感來(lái)看，言辭皆悲苦，充滿委屈、無(wú)奈及哀怨之情。尤其是《十離詩(shī)》十首，詩(shī)人托物寓情，詩(shī)中薛濤不惜把自己比作是犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚(yú)、鷹、竹、鏡；而把韋皋比作是自己所依靠著的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、臺(tái)。只因?yàn)槿вH情客、筆鋒消磨盡、名駒驚玉郎、鸚鵡亂開(kāi)腔、燕泥汗香枕、明珠有微暇、魚(yú)戲折芙蓉、鷹竄入青云、竹筍鉆破墻、鏡面被塵封，通過(guò)這十個(gè)比喻所體現(xiàn)的人與物、主人與工具或馴養(yǎng)的寵物之間的關(guān)系，深刻的揭示了樂(lè)妓淪為統(tǒng)治者的玩物或工具的慘痛現(xiàn)實(shí)。

（二）語(yǔ)謙情深的酬唱詩(shī)

作為女性詩(shī)人，薛濤詩(shī)歌創(chuàng)作情感細(xì)膩、語(yǔ)言表達(dá)精細(xì)，她曾在《寄舊詩(shī)與元微之》中用兩句詩(shī)自評(píng)曰：“詩(shī)篇調(diào)態(tài)人皆有，細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知?！痹谒某瓿?shī)作中，作者自由的表達(dá)了發(fā)乎內(nèi)、動(dòng)于中的幽思和情懷。這方面的作品以《送友人》最為著名：

水國(guó)蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰(shuí)言千里自今夕，離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)。前兩句暗用《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》詩(shī)意，描寫(xiě)友人離別時(shí)寒月凄清，表達(dá)對(duì)友人離去的無(wú)限思念之情。其情深意長(zhǎng)都蘊(yùn)于委婉曲折之中。《送盧員外》一詩(shī)則表達(dá)了與幫助過(guò)自 2

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己的朋友和恩人有多么深厚的感情：“玉壘山前風(fēng)雪夜，錦官城外別離魂，信陵公子如相問(wèn)，長(zhǎng)向夷門感舊恩。”而《寄張?jiān)颉分小敖鑶?wèn)人間愁寂寞，伯牙琴絕已無(wú)聲。”的詩(shī)句也表達(dá)了詩(shī)人渴望知音友情的無(wú)奈悲嘆。在眾多酬人贈(zèng)答詩(shī)中她與元稹戀愛(ài)時(shí)的兩首寄贈(zèng)詩(shī)最情深意切。如《贈(zèng)遠(yuǎn)》：

擾弱新蒲葉又齊，春深花發(fā)塞前溪。知君未轉(zhuǎn)秦關(guān)騎，日照千門掩袖啼。（其一）芙蓉新落蜀山秋，錦宇開(kāi)緘到是愁。閨閣不知戎馬事，月高還上望夫樓。（其二）第一首寫(xiě)元稹被貶，不得復(fù)為朝官。第二首想象元稹收到寄詩(shī)及自己懷想他的情形。這兩首寫(xiě)得情深意切，語(yǔ)言淺進(jìn)。表達(dá)了對(duì)元稹的無(wú)限同情及思念之情。其才情絕非一般女子所能及的。

（三）愁怨空結(jié)的愛(ài)情詩(shī)

愛(ài)情是人類永恒的主題。從《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》《蒹葭》始，每個(gè)朝代都有，可謂不絕如縷，看到古代愛(ài)情的普遍性。在古代男尊女卑的社會(huì)敢于追求愛(ài)情以至于對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著是少數(shù)人所有的。但也有不少為后人所傳誦，如《孔雀東南飛》里的劉蘭芝、《鶯鶯傳》里的崔鶯鶯、《牡丹亭》里的杜麗娘，哪個(gè)女人不渴望擁有自己的愛(ài)情？薛濤也是一樣，她地位卑下，作為樂(lè)妓不允許她有愛(ài)情，“莫愛(ài)我，愛(ài)我太偏心，我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛(ài)一時(shí)間”（《望江南》），此類作品，在薛濤詩(shī)歌里占有相當(dāng)分量和比例。如《春望詞四首》：

花開(kāi)不同賞，花落不同悲。欲問(wèn)相思處，花開(kāi)花落時(shí)。（其一）攬草結(jié)同心，將以遺知音。春愁正斷絕，春鳥(niǎo)復(fù)哀吟。（其二）風(fēng)花日將老，佳期猶渺渺。不結(jié)同心人，空結(jié)同心草。（其三）那堪花滿枝，翻作兩相思。玉箸垂朝鏡，春風(fēng)知不知。（其四）

這組《春望詞》，寫(xiě)于薛濤隱居浣花溪時(shí)期。脫籍之后過(guò)著清閑的隱居日子，越是清幽就越寂寞，所以她更渴望得到愛(ài)情的沐浴。美好春天的來(lái)臨，只能更引起她相思的惆悵，而歲月無(wú)情時(shí)光流逝，無(wú)法把握愛(ài)情又無(wú)力留駐青春，“風(fēng)花日將老，佳期猶渺渺。不結(jié)同心人，空結(jié)同心草”?？催@組《春望詞》可謂寂寞愁絕聲聲悲苦，詩(shī)歌的客體物象已被主體情化，春天的一草一木全化成了詩(shī)人慘淡身世、悲愁心靈的折射。全詩(shī)看似極其簡(jiǎn)單，直抒情懷、明白如話地表達(dá)了孤獨(dú)之感，失戀之痛。年華易逝，知音難求，薛濤的身世之感，何嘗不是一代又一代人心口永遠(yuǎn)的痛？

春天是美好的。但繁花滿枝在綻放的同時(shí)，就意味著要無(wú)可挽回地迅即地凋零。春光如煙花，美麗而短暫，也如青春和愛(ài)情。那些傷春者才是真正懂得春天的心靈的，因?yàn)槎?，所以慈悲，所以憐惜，所以傷懷。那個(gè)把鋤花樹(shù)下，吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的美少女顰兒，是花魂之轉(zhuǎn)世，更是詩(shī)魂之精靈。她字字血淚的詩(shī)篇，3

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表達(dá)的絕非一個(gè)小女子一己的體驗(yàn)，而是人類集體對(duì)于春天、對(duì)于青春、對(duì)于美、對(duì)于愛(ài)的先驗(yàn)的宿命的悲哀。詩(shī)人薛濤，也是這么一個(gè)在春天里空結(jié)著刻骨愁怨的女子。

（四）憂國(guó)憂民的政治詩(shī)

薛濤出身官宦人家，自小無(wú)疑會(huì)受到傳統(tǒng)的儒家思想教育，忠君憂國(guó)。而樂(lè)妓的地位，置身底層、強(qiáng)顏賣笑的生涯，又使她對(duì)統(tǒng)治者有較清醒的認(rèn)識(shí)。如《謁巫山廟》：

亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。山色未能忘宋玉，水聲猶是哭襄王。朝朝夜夜陽(yáng)臺(tái)下，為雨為云楚國(guó)亡。惆悵廟前多少柳，春來(lái)空斗畫(huà)眉長(zhǎng)。詩(shī)里用楚襄王游高唐夢(mèng)巫山神女故事，曲折委婉地表達(dá)了她對(duì)君王“朝朝夜夜”、“為雨為云”，耽于淫樂(lè)，貽誤國(guó)事的隱憂。如《籌邊樓》：

平臨云鳥(niǎo)八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見(jiàn)邊頭。此詩(shī)就李德裕所建之籌邊樓發(fā)議論，首兩句寫(xiě)籌邊樓高聳云端，四望無(wú)際，壯麗居西川之冠，末句言今日登樓，便能見(jiàn)到邊疆烽火，與李德裕鎮(zhèn)川時(shí)的寧?kù)o祥和大不相同。其原因在第三句中點(diǎn)明，即諸將貪得羌族之馬，輕啟釁端。短短四句，有描寫(xiě)，有敘述，有議論，有感慨，容量極大?！睹職w詩(shī)》評(píng)曰：“教戒諸將，何等心眼！洪度豈女子哉，固一代之雄也！”紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中高度評(píng)價(jià)了這首詩(shī)，認(rèn)為“其意深遠(yuǎn)，有‘魯嫠不恤緯，漆室女坐嘯’”之思，非尋常裙履所及，宜其名重一時(shí)?！?這實(shí)在是很中肯的。

三、薛濤詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格

薛濤的詩(shī)歌呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格。作為女性詩(shī)人，她的詩(shī)歌保持了清麗、婉約的風(fēng)格；但同時(shí)，她又超越了一般女性的境界，形成了沉郁豪邁、敦厚雅正的男性化詩(shī)風(fēng)；此外，詩(shī)人還善用典故，使得詩(shī)歌更富文化內(nèi)涵和深意。

（一）清麗自然的意象

晚唐張為的《詩(shī)人主客圖》把薛濤歸入了“清奇雅正”的“升堂”之首，也就先肯定了薛濤詩(shī)歌的清麗；鄭振鐸說(shuō)薛濤詩(shī)“輕蒨而艷麗，時(shí)有佳句”?！拜p蒨”是指淡淡的美麗，即清麗的意思。

意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情景。女性的詩(shī)詞中自有女性慣用和善用的意象，好與自身的情感與心境相匹?；?，是女性容貌與柔美的象征，也是女性生命的象征。在花開(kāi)花落之間，韶華在流逝，生命在流逝?；ㄊ桥匀松芾砗颓楦屑耐凶钤?shī)意、最適宜的物象。薛濤詩(shī)歌中花的意象很多。從春深花發(fā)到落花滿地，花里有憂愁，有悲傷，有堅(jiān)強(qiáng)，有從容。花里有對(duì)生命的熱忱，有對(duì)愛(ài)情的向往，有對(duì)人生信念的堅(jiān)定，有對(duì)生命遲暮的感傷。香花美人，詩(shī)人將花融入到 4

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自己的生命之中，借花來(lái)寄托自己的情感與人生體悟。她的花是柔美的，但不艷麗；她的花香是清潤(rùn)的，但不濃重。如薛濤的《朱槿花》：

紅開(kāi)露臉誤文君，司蒡芙蓉草綠云。造化大都排比巧，衣裳色澤總薰薰。寫(xiě)得清麗自然，毫不艷麗。除了花的意象之外，薛濤的詩(shī)歌中還經(jīng)常出現(xiàn)的意象是“明月”、“江水”、“風(fēng)”、“秋泉”等等。這些意象沒(méi)有斑斕的色彩，沒(méi)有絢麗的圖案，是樸素而簡(jiǎn)單的，是不追求裝飾的，具有一種本色的美，自然的美，清麗的美。再如《聽(tīng)僧吹蘆管》：

曉蟬嗚咽暮鶯愁，言語(yǔ)殷勤十指頭。罷閱梵書(shū)勞一弄，散隨金罄泥清秋。嗚咽的蟬聲、憂愁的鶯聲、佛寺平和的金罄聲、清冷的秋色、這些意象是簡(jiǎn)單的，抽象的，清爽的，沒(méi)有追求裝飾的外在美。女性詩(shī)人在意象的選擇上相比于男性詩(shī)人要顯得狹隘和柔弱，但也正好能體現(xiàn)出女性與男性的不同之處，盡顯女性的柔和之美。從詩(shī)歌的物境，到情境，再到意境，我們通過(guò)詩(shī)歌意象才能更進(jìn)一步的把握藝術(shù)作品的內(nèi)在。薛濤詩(shī)歌中清麗自然的意象已經(jīng)讓我們?cè)谧肪克囊馓N(yùn)和氣質(zhì)時(shí)，打上了清麗的烙印。

詩(shī)歌就象是一幅圖畫(huà)，而色彩是構(gòu)成圖畫(huà)的重要因素。就像有人用白與黑的清色創(chuàng)作了寫(xiě)意畫(huà)，有人用絢麗的彩色創(chuàng)作了油畫(huà)。詩(shī)歌中的色彩運(yùn)用影響著詩(shī)歌的意象與意境。薛濤詩(shī)歌中沒(méi)有刺激感官的濃麗色彩，大多是清麗的，冷色調(diào)、淡色調(diào)的。清麗的意象結(jié)合清麗的色調(diào)，我們能感受到薛濤的詩(shī)歌更加清麗。

（二）委婉含蓄的詩(shī)風(fēng)

委婉含蓄是薛濤詩(shī)歌的又一風(fēng)格特征。詩(shī)人通過(guò)兩兩相對(duì)的《鴛鴦草》、雙棲綠池的《池上雙鳧》傳達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的渴望；詩(shī)人通過(guò)隨風(fēng)飄散的《柳絮詠》、被遺棄的犬、馬、鸚鵡（《十離詩(shī)》）等動(dòng)物來(lái)抒發(fā)自己生活飄零的無(wú)奈與苦楚；詩(shī)人通過(guò)對(duì)淡雅樸素的菊（《浣花亭陪川主王播相公暨寮同賦早菊》）、傲霜斗雪的竹（《酬人雨后玩竹》）、高潔孤傲的蟬（《蟬》）吟誦表達(dá)自己的潔身自好、孤芳清拔。

又如她的詩(shī)歌有諷喻而不鋒芒畢露，實(shí)為含蓄。如《罰赴邊有懷上韋相公》：

聞道邊城苦，而今到始知。卻將門下曲，唱與隴頭兒。

詩(shī)人通過(guò)巧妙的比興、隱喻、托物言志、借物詠懷的手法，宛曲達(dá)意。可謂“此中有真意，欲辯已忘言?！痹偃纭痘I邊樓》詩(shī)日：

一個(gè)聰明絕頂?shù)臉?lè)妓，地位微賤，受到限制和壓抑，卻要沖出社會(huì)的禁錮。反映在詩(shī)的字里行間就觸發(fā)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，又安于現(xiàn)狀，對(duì)束縛她的生活又難于擺脫的矛盾心理。所以她的有些詩(shī)點(diǎn)綴風(fēng)雅，掩飾矛盾。她的不幸生活的哀傷和微弱抗?fàn)幙梢愿Q見(jiàn)封建社會(huì)一個(gè)樂(lè)妓的命運(yùn)。她努力自撥，因而雖有悲傷，并不痛入骨髓，常常帶有 5

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溫馨的憧憬和幻想，痛苦中帶有平和的寂寞，顯得哀而不傷，委婉細(xì)膩。

生活中的不幸沒(méi)有使薛濤沉淪，其詩(shī)歌從內(nèi)韻與氣質(zhì)上表現(xiàn)了她的哀傷和對(duì)未來(lái)生活柔情的召喚、向往和追求。那縈繞情懷的相思和那熾熱的愛(ài)情也是婉約詩(shī)歌常常表現(xiàn)的題材?！霸抡涨чT掩袖啼”、“月高還上望夫樓”、“長(zhǎng)來(lái)枕上牽情思，不使愁人半夜眠”正是“萬(wàn)曲不關(guān)心，一曲動(dòng)情多?！彼托信c分別的離愁，珍惜友情和痛無(wú)知音的真意，她思鄉(xiāng)而不能歸鄉(xiāng)的情思，寄寓詩(shī)歌的真情之中。連章學(xué)誠(chéng)在《文史通義歸學(xué)篇》中也稱贊她“名妓工詩(shī)，亦通古義，轉(zhuǎn)以男女慕悅之實(shí)，托于詩(shī)人溫厚之辭。故其遺言，雅而有則，真而不穢，流傳千載，得耀簡(jiǎn)編，不能從人廢也?！?/p>

（三）豪邁率真的氣骨

薛濤詩(shī)歌婉約清麗的女性詩(shī)風(fēng)，同時(shí)也具有豪邁率真的男性化一面。薛濤不幸的人生際遇，特殊的歌妓身份，讓她獲得了傳統(tǒng)女性所沒(méi)有的優(yōu)越的文化環(huán)境，為了更好的與士大夫進(jìn)行著文化的對(duì)話，她在詩(shī)歌創(chuàng)作上以男性的審美文化標(biāo)準(zhǔn)要求自己，逐漸形成了毫無(wú)脂粉氣的男性化詩(shī)風(fēng)。早年以官宦之女的身份淪落樂(lè)籍，其所受的打擊和失意是可以想象的。后來(lái)，地位卑下的歌妓生涯，“被罰赴邊”的生活經(jīng)歷，讓她真實(shí)地感受到了現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，也讓她學(xué)會(huì)了壓抑和克制自己，看人臉色行事，在應(yīng)酬迎合的歡聲笑語(yǔ)背后，更多的是詩(shī)人悲傷苦楚的心酸。再加上男權(quán)文化對(duì)女性情感，特別是對(duì)妓女情感的剝奪，使得詩(shī)人更把內(nèi)心的情感壓抑著，用淡化女性特質(zhì)的方式表現(xiàn)出來(lái)，以便更好的與士大夫們保持和諧。

中唐安史之亂以后，朝野上下都非?？释信d，所以“齊家治國(guó)平天下”的人生信念在士大夫身上又再一次閃亮。出生于官宦之家的薛濤，自幼受到了良好的家庭教育，有儒家的文化修養(yǎng)。經(jīng)常與幕府中的官宦、文人接觸、交流，他們的儒家思想也影響著她像男性士大夫那樣關(guān)注現(xiàn)實(shí)、憂患時(shí)局。她在努力的融入男性社會(huì)，希望和她們一起能夠擔(dān)當(dāng)起反映家國(guó)興衰、時(shí)事政治的責(zé)任。她在女性柔弱凄美的傳統(tǒng)風(fēng)格中注入了清剛俊爽的氣骨，顯得很豪邁。如《籌邊樓》：

平臨云鳥(niǎo)八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見(jiàn)邊頭。從內(nèi)容到形式都充滿陽(yáng)剛之氣，雄渾磅礴，風(fēng)格豪放，意境開(kāi)拓。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》評(píng)價(jià)此詩(shī)“其托意深遠(yuǎn)，有魯嫠不恤緯，漆室女坐嘯之思，非尋常裙裾所及，宜其名重一時(shí)?！?/p>

這類詩(shī)貴在自然挺正，頌而不媚；雖譏諷卻不鋒芒畢露，不失敦厚。從制禮作樂(lè)、頌太平的正風(fēng)正雅到直抒胸臆、怨刺時(shí)政的變風(fēng)變雅，詩(shī)歌中都具備了。此外，這些詩(shī)歌中所表達(dá)的關(guān)心國(guó)家政治，關(guān)心百姓、邊疆將士的生活，關(guān)注居住在大唐帝國(guó)少數(shù)名族的命運(yùn)的這種“兼濟(jì)天下”的思想和情操極大的體現(xiàn)了儒家的正統(tǒng)、雅正，符合儒家 6

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溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)。

女性化的詩(shī)風(fēng)和男性化的詩(shī)風(fēng)相結(jié)合，這是薛濤詩(shī)歌的最大特點(diǎn)。這種風(fēng)格，注定了她在唐代女性詩(shī)壇中舉足輕重的地位。然而，這樣的風(fēng)格卻似乎使她陷入了一個(gè)尷尬的局面。面對(duì)魚(yú)玄機(jī)、李冶這些詩(shī)人，薛濤的女性化風(fēng)格明顯不如她們強(qiáng)烈；面對(duì)男性詩(shī)人，薛濤的男性化詩(shī)風(fēng)又不夠徹底，這可能也是薛濤詩(shī)歌在后世的評(píng)價(jià)不夠高的原因之一吧。

四、詩(shī)歌的文化內(nèi)涵

中國(guó)“農(nóng)耕”的經(jīng)濟(jì)制度，和父系的宗法禮法制度，使得女性在社會(huì)中淪為了第二性，走在社會(huì)的邊緣。男性中心社會(huì)里的男尊女卑、夫?yàn)槠蘧V、三從四德等等這樣的文化、禮教觀念越來(lái)越深地影響了女性的生活與思想，并最終形成內(nèi)化，深刻烙印在女性的思想和觀念之中。于是就有了漢代班昭作《女誡》，魏晉張華作《女史箴》，唐長(zhǎng)孫皇后作《女則》，宋若梓的《女論語(yǔ)》等等，女性被深深禁錮，淪為男性的附庸。

（一）唐代女性的特殊地位

唐代女性是比較幸運(yùn)的一群。李唐皇朝發(fā)家關(guān)隴集團(tuán)，身上有一部分流淌著的是北方胡族的血統(tǒng)，這樣的游牧民族與農(nóng)耕社會(huì)有所不同，正所謂生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活，游牧民族的婦女在地位上要相對(duì)漢族女子更高、更獨(dú)立、更有地位。這樣的社會(huì)大背景，造就了唐代女性在社交、婚戀等方面的開(kāi)放。她們有著更多的人生自由，和獨(dú)立的人格意識(shí)，她們有著開(kāi)朗、熱情、活潑、剛強(qiáng)、自信的精神風(fēng)貌。

屬于同一空間的女妓、女尼、女冠，她們有著比普通女性更深厚的文化知識(shí)，更廣泛的交際關(guān)系，沒(méi)有家庭和婚姻的牽絆，“她們的生命標(biāo)識(shí)卻與傳統(tǒng)的家庭角色（女兒、妻子、母親）完全不同。正因?yàn)樗齻兊幕顒?dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了‘家庭空間’，她們?cè)谔拼鐣?huì)中的地位和影響也是其他社會(huì)階層和團(tuán)體中的婦女難以匹比的?！保懢濉短拼?shī)人》）她們的詩(shī)歌成就在整個(gè)唐代乃至整個(gè)中國(guó)婦女文學(xué)史上都是獨(dú)一無(wú)二的。作為這樣特殊的一群，她們往往都受過(guò)教育，有一定的文化內(nèi)涵，精通文墨，她們能更加廣泛地接觸到形形色色的人與事，她們更加能看清社會(huì)中男女之間的種種不平等，她們的女性意識(shí)要更加強(qiáng)烈。她們是唐代女性的代言者，她們有著更多的話語(yǔ)權(quán)。

（二）薛濤詩(shī)歌的女性意識(shí)

薛濤的詩(shī)歌有著比較強(qiáng)烈的女性意識(shí)。主要表現(xiàn)為對(duì)自己女性角色、歌妓角色在社會(huì)中地位的清醒認(rèn)識(shí)，渴望改變自身處境的需求和愿望，以及希望自身像男性士大夫那樣參與政事、關(guān)心社會(huì)人民生活的現(xiàn)實(shí)意識(shí)。歌妓卑微的社會(huì)地位，寄人籬下的生活境遇，并沒(méi)有阻斷詩(shī)人在詩(shī)歌中表現(xiàn)出獨(dú)立、自信、剛強(qiáng)的意識(shí)。詩(shī)人已然清醒認(rèn)識(shí)到了 7

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自己作為女人，作為歌妓毫無(wú)自主性可言，但詩(shī)人并沒(méi)有就此屈服，就此沉淪，而是努力為之抗?fàn)幹?。“聲聲似相接，各在一枝棲”的蟬（《蟬》）、“晚歲君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇”的竹（《酬人雨后玩竹》）、“那同眾芳草”、“寧有懼豺狼”的菊（《浣花亭陪川主王播相公暨寮同賦早菊》），無(wú)不展示著詩(shī)人自信的風(fēng)貌，清俊高潔的心態(tài)，對(duì)改變自己地位的渴望。詩(shī)人的這種意識(shí)雖然有唐代開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣的影響，但更多的是自身所具備的、自身所努力的結(jié)果。

唐代婦女寬松的社交環(huán)境影響著薛濤的詩(shī)歌創(chuàng)作。她的詩(shī)歌主題和內(nèi)容相比其前時(shí)代要開(kāi)闊很多。酬贈(zèng)詩(shī)、交游詩(shī)、山水詩(shī)、題壁詩(shī)等等創(chuàng)作，都具有時(shí)代的突破性。主題不再只是駐足于感傷的閨門幽怨，纏綿悱惻的愛(ài)情、婚姻，而是把眼光放在了更寬廣、更深厚的現(xiàn)實(shí)意識(shí)上。詩(shī)人還向“修身齊家治國(guó)平天下”的文人士大夫的人生奮斗目標(biāo)看齊，詩(shī)歌中有了歷史的、社會(huì)的、國(guó)家的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。如她的邊塞詩(shī)和詠史詩(shī)中所表現(xiàn)出的治國(guó)興邦、關(guān)心國(guó)民的主題。生活的經(jīng)歷是創(chuàng)作的源泉，沒(méi)有如此豐富的閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)人是無(wú)論如何也不可能創(chuàng)作出這樣的詩(shī)歌來(lái)的。

詩(shī)人是苦悶的，她更是悲哀的。生命賦予了她出眾的才情，她有更多的自我追求，更強(qiáng)烈的女性自覺(jué)意識(shí)，然而終究生活在一個(gè)壓迫和束縛女性發(fā)展的時(shí)代，最后也不得不和一般女性一樣，行走著相同的命運(yùn)軌跡。面對(duì)強(qiáng)大的男權(quán)社會(huì)，詩(shī)人的內(nèi)心世界感受著辛酸和卑弱，在詩(shī)歌中表達(dá)出抑郁的、自卑的、柔弱的、依賴的心里特征。如《春望詞》對(duì)春愁秋悲的感時(shí)傷嘆，對(duì)愛(ài)情可望而不可及的悲怨；《柳絮》自比柳絮，漂泊無(wú)定的苦悶和憂愁；《贈(zèng)遠(yuǎn)》抒發(fā)愛(ài)情逝去后的傷心苦悶；《段相國(guó)游武擔(dān)寺病不能從題寄》“消瘦翻堪見(jiàn)令公，落花無(wú)那恨東風(fēng)”對(duì)韶華逝去的無(wú)奈怨恨和自卑；《十離詩(shī)》依賴川主的柔弱。這些都沒(méi)有擺脫幽怨的閨閣氣息和傳統(tǒng)文化壓抑下的女性柔弱。盡管詩(shī)人最后也沒(méi)能在以男性為中心的歷史文化建構(gòu)中改變自己的社會(huì)角色、人身地位、文化定位，依然遭受著封建壓迫和約束，徘徊在社會(huì)的邊緣化地帶。但我們依然得說(shuō)，薛濤詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的自覺(jué)、堅(jiān)強(qiáng)、有追求的女性意識(shí)在當(dāng)時(shí)就是一種進(jìn)步和發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

薛濤是唐代最有名的歌妓詩(shī)人。從她的詩(shī)歌里我們既看到了淪落樂(lè)籍，寄人籬下的辛酸無(wú)奈；也看到了努力生活，表現(xiàn)真我的孤芳清拔。詩(shī)歌成了她書(shū)寫(xiě)生命中真、善、美的美好形式。

薛濤的詩(shī)歌有著豐富的題材。娛目游心的山水紀(jì)行；感悟歷史、寄托懷抱的詠史懷古；關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治邊塞都是詩(shī)人筆下的內(nèi)容。薛濤詩(shī)歌清麗、婉約的女性化詩(shī)風(fēng)和沉郁豪邁、溫柔敦厚的男性化詩(shī)風(fēng)相結(jié)合，決定了其詩(shī)歌在女性詩(shī)壇的地位，也使得 8

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她在以男性為中心的文化體系中占據(jù)了一席之地。

薛濤詩(shī)歌中的女性意識(shí)及其人其詩(shī)在后世的接受，都體現(xiàn)出了薛濤詩(shī)歌的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。薛濤用自己的詩(shī)筆書(shū)寫(xiě)著自己的心靈與世界。這位富有才情的女子，讓我們從她的詩(shī)歌中看到了才華、看到了性情、看到了美。

致 謝

在論文完成之際，我首先向我的指導(dǎo)老師馬老師表示衷心的感謝并致以崇高的敬意！正是馬老師不辭辛苦的給我指導(dǎo)和不厭其煩的修改，才使我的論文得以如期完成！

另外，我感謝諸位支持我的老師和同學(xué)！在我寫(xiě)論文的過(guò)程中他們給我提供了許多素材，幫我解決了許多困難。

由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫(xiě)論文難免有不足之處，懇請(qǐng)各位老師和學(xué)友批評(píng)和指正。最后，衷心地感謝在百忙之中評(píng)閱論文和參加答辯的各位專家、教授!

參考文獻(xiàn)：

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Shallow the artistic style of poetry of Xue tao and the cultural

connotation Student majoring in Chinese literature

Ningmi

Tutor

Ma Haixiang Abstract： Xue Tao is a famous Tang Dynasty music prostitutes, is a talented woman, a famous female poet crown, she and Yu Xuanji, Li Zhi said“ three nuns”.And the study on Xue Tao is less, the limited information.From the limited data carries on the preliminary analysis, discuss.On the life of Xue Tao, Xue Tao's poetry of the ideological content and the artistic style of Xue Tao's poems and other aspects of comprehensive analysis, to reveal its unique aesthetic value and cultural intension.Xue Tao in the Tang Dynasty history and the history of literature is a unique, irreplaceable value and function.Key words: XueTao； the ideological content； art style；

culture connotation

第五篇：薛濤淺談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展(完整版)

薛濤:淺談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展（完整版）

時(shí)間：2016-03-07 10:32 作者：薛濤

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大學(xué)生進(jìn)入職場(chǎng)以后，有一個(gè)逐漸修煉提升職業(yè)化水平的過(guò)程，而在此期間，迷茫、消沉、焦慮、亢奮、懷疑等等各種動(dòng)蕩狀態(tài)間或有之。此外，按照馬斯洛理論，大家都有個(gè)從滿足溫飽需求走向追逐個(gè)人成就感的過(guò)程，首先解決當(dāng)期之急迫是一個(gè)人的本能，然而這個(gè)本能卻未必會(huì)導(dǎo)向明智的判斷。對(duì)一個(gè)個(gè)人而言，有一句名言對(duì)于年輕人面臨每個(gè)職業(yè)選擇節(jié)點(diǎn)時(shí)都值得謹(jǐn)記：“值錢比賺錢更重要?！痹谶@個(gè)貨幣超發(fā)的時(shí)代,這點(diǎn)更加重要。

正因?yàn)槿绱?，?duì)職業(yè)發(fā)展規(guī)律有個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，在個(gè)人面臨選擇時(shí)有個(gè)更有遠(yuǎn)見(jiàn)的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，在個(gè)人能力培養(yǎng)上有個(gè)更長(zhǎng)期的規(guī)劃，在做候鳥(niǎo)(更頻繁的跳槽)還是打井（相對(duì)穩(wěn)定在某一公司）的選擇上更明智的安排，對(duì)最終三十而立和四十不惑兩個(gè)人生節(jié)點(diǎn)的達(dá)成，就變得十分重要。

今天看到一篇很好的文章“太強(qiáng)很累，其實(shí)不強(qiáng)更累”。努力不一定成功，不努力卻一定很輕松。然而，輕松的當(dāng)下會(huì)有未來(lái)的無(wú)聊或磨難來(lái)報(bào)償。俗話說(shuō)人要活在當(dāng)下，本質(zhì)上卻是在未來(lái)的今日，因?yàn)槌掷m(xù)的幸福感的基礎(chǔ)是對(duì)未來(lái)前途穩(wěn)定增長(zhǎng)的預(yù)期。做到“強(qiáng)”確實(shí)需要不懈的努力，而本文中說(shuō)到的“玩”，是為了在職場(chǎng)上做到“強(qiáng)”之外，還要做到“有趣”才會(huì)有源源不斷的潛力。

本文整理自我（薛濤，E20環(huán)境平臺(tái)高級(jí)合伙人，E20研究院執(zhí)行院長(zhǎng)）在公司年會(huì)發(fā)言，希望結(jié)合自身二十年在個(gè)人職業(yè)體驗(yàn)和組織管理上的實(shí)踐，能告訴每一位年輕人，如何能夠更好的抓住在一個(gè)成長(zhǎng)的組織中的同步發(fā)展機(jī)會(huì)，伴隨著個(gè)人能力的增長(zhǎng)，跟上組織發(fā)展的步伐。本文上半部分重點(diǎn)從個(gè)人發(fā)展講起，下半部分則更多著眼于組織需求中的個(gè)人發(fā)展。

一、將、俠、王，職場(chǎng)上的“兵”將成為誰(shuí)？

傳統(tǒng)職場(chǎng)，小兵總會(huì)成為將、俠、王中的一種，而新合伙人時(shí)代，卻給出了另一個(gè)獨(dú)特的選擇。

（一）傳統(tǒng)成長(zhǎng)路徑之“將”、“俠”、“王”

“將”、“俠”、“王”來(lái)形容個(gè)人職業(yè)成長(zhǎng)方向的三個(gè)常見(jiàn)選擇。初入職場(chǎng)，大家都是戰(zhàn)場(chǎng)“小兵”。當(dāng)隨著個(gè)人職業(yè)能力的提高，當(dāng)然也考慮其選擇的工作的性質(zhì)，就會(huì)出現(xiàn)典型的三種方向的選擇：

1、將：這屬于大部分人的選擇，在一家具有一定層級(jí)的“單位”，期初每個(gè)新人都會(huì)處于完全被管理的位置，伴隨著能力和經(jīng)驗(yàn)的逐年增長(zhǎng)，部分人才被提拔，從小將到中將到大將。管理能力是在這個(gè)方向上很重要的職場(chǎng)能力要求，如果缺乏會(huì)制約他的職級(jí)的提高，即便是工作性質(zhì)相對(duì)單純的技術(shù)人員（比如科研人員和工程師），作將的管理能力這方面也往往會(huì)有助于其職業(yè)發(fā)展。

2、俠：如果這位小兵進(jìn)入咨詢、律師、金融投資等傳統(tǒng)“合伙制”機(jī)構(gòu)，也包括某種流動(dòng)性很大的銷售職業(yè)，他有很大概率啟動(dòng)了“俠”的職場(chǎng)生存模式。在這個(gè)模式里，主要講過(guò)硬的專業(yè)技能，口頭表達(dá)、機(jī)會(huì)識(shí)別撲捉和廣泛的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，管理能力的重要性反而相對(duì)不突出。

3、王：創(chuàng)業(yè)之路是一條艱辛的道路，甚至說(shuō)“一將成王萬(wàn)骨枯”。成功概率低，對(duì)選擇這個(gè)方向的人，需要有驚人的毅力、野心和不服輸?shù)木?，有敏銳的洞察力，有領(lǐng)袖的風(fēng)范和責(zé)任感，還需要很大程度的運(yùn)氣。環(huán)保界有名的王，無(wú)論是湘軍二文、彌勒彼得、不死之小青鳥(niǎo)還是才子國(guó)棟，哪一個(gè)不都是在戰(zhàn)場(chǎng)上浴火而來(lái)，哪一個(gè)不都具備著敏銳的嗅覺(jué)、極強(qiáng)的野心和無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng)。

（二）新型合伙人之封侯機(jī)制出現(xiàn)

俠是一種相對(duì)特殊的職業(yè)類型，而能謀王者，則更是小眾。那么，在漫漫職場(chǎng)蕓蕓眾生中，大部分人從大學(xué)進(jìn)入工作崗位，其中表現(xiàn)優(yōu)秀的會(huì)知覺(jué)或不知覺(jué)的從兵走向小將或者中將、大將。然而，伴隨著個(gè)人的能力增長(zhǎng)和社會(huì)資源的豐富，在這個(gè)階段，馬斯洛理論的高階訴求則將發(fā)揮更強(qiáng)的作用：在職場(chǎng)上必然會(huì)出現(xiàn)即使已經(jīng)成為大將，能力施展空間和個(gè)人成就感胃口依然無(wú)法滿足的情況；或者，更常見(jiàn)的，公司的發(fā)展所得到的收益，過(guò)于集中在王上，大將心態(tài)不平衡的情況將屢屢出現(xiàn)，這是我們看到很多骨干跳槽或者另起爐灶、甚至導(dǎo)致公司分裂的主因，影響了公司的進(jìn)一步發(fā)展。而且，即便沒(méi)有將的離開(kāi)，由于傳統(tǒng)王將機(jī)制未能發(fā)揮將的主觀能動(dòng)性和潛能，只靠一個(gè)王來(lái)決定公司發(fā)展方向，存在決策風(fēng)險(xiǎn)和發(fā)展瓶頸。

E20較早在環(huán)保圈內(nèi)施行的新型合伙人制度，也是順應(yīng)時(shí)代潮流，恰恰為了解決上述矛盾。我們可以將這類合伙人看成大將的升級(jí)版---“諸侯”。諸侯角色介于將和王之間，分享股權(quán)和收益，有高度的管理自治權(quán)，有與王共享的相對(duì)平等的決策權(quán)，也能激發(fā)合伙人團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)業(yè)激情、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、智慧迭代和創(chuàng)造力。所以，隨著公司競(jìng)爭(zhēng)的升級(jí)和管理創(chuàng)新，新型合伙人制度為新人在職場(chǎng)方向上，帶來(lái)了第四種更合理的選擇——“侯”。

二、專業(yè)技能&管理能力，哪一個(gè)決定你人生的高度？

“兵”要求重點(diǎn)是戰(zhàn)斗技能，“將”要求重點(diǎn)帶兵打仗的能力，專業(yè)知識(shí)是一個(gè)“兵”必備的基本素質(zhì)，而管理能力卻是成為一個(gè)“將”的標(biāo)配。

（一）知識(shí)只是敲門磚，專業(yè)其實(shí)是執(zhí)念

我們常說(shuō)知識(shí)改變命運(yùn)，因此我們努力讀書(shū)，本科、碩士甚至博士一路披荊斬棘，努力前行，為了職場(chǎng)的敲門磚而努力奮斗。然而，當(dāng)我們滿心歡喜的拿著滿載榮譽(yù)的證書(shū)，進(jìn)入職場(chǎng)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)一場(chǎng)戰(zhàn)役剛剛打響。

專業(yè)知識(shí)是我們進(jìn)入職場(chǎng)的一項(xiàng)必備本能，是標(biāo)配，卻未必是剛需。總是困惑自己的工作好像丟失了專業(yè)，是我觀察很多新入職人員在心靈掙扎多年后才能擺脫的困惑之一，尤其是對(duì)于科技研發(fā)類的碩士以上畢業(yè)生而言，這種專業(yè)執(zhí)念現(xiàn)象更加明顯。其實(shí)，在大部分情況下，社會(huì)上存在的工作需求并不需要那么多純粹的專業(yè)技術(shù)人員，而在一生的職業(yè)發(fā)展中，選擇與大學(xué)所學(xué)的專業(yè)漸行漸遠(yuǎn)也是很常見(jiàn)的現(xiàn)象，尤其是環(huán)保這類偏重應(yīng)用型的領(lǐng)域。

（二）持續(xù)提高對(duì)物亦對(duì)人的邏輯思辨能力才是核心

那么，如果告別專業(yè)，到底什么是支撐我們?cè)诼殬I(yè)上繼續(xù)發(fā)展的基本技能？我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)的知識(shí)最后都是浪費(fèi)嗎？我認(rèn)為其實(shí)在學(xué)校學(xué)習(xí)的除了知識(shí)以外，所有形形色色的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程以及后來(lái)各種工作體驗(yàn)和為人處世背后，其實(shí)都在構(gòu)建我們的一種基本能力：邏輯思辨能力。而這種能力，在我們一生的職業(yè)發(fā)展中都還在通過(guò)“知行合一”來(lái)不斷提高它，一個(gè)人需要同時(shí)將它運(yùn)用在對(duì)人和對(duì)事的處理和管理上，并且伴隨著其管理層級(jí)的提升不斷被賦予新的內(nèi)涵、深度和重要性。這里面包括識(shí)別和重建無(wú)論是事還是人之背后的各種邏輯關(guān)系：因果目的、主次矛盾、輕重緩急、聯(lián)想勾連、顛覆重構(gòu)、質(zhì)疑反思、矛盾協(xié)調(diào)、辯證循環(huán)等等，不一而足。哲學(xué)上講的，世界就是一切關(guān)系的總和，其實(shí)本質(zhì)上與此有共同之處。我們習(xí)慣以為知識(shí)是智商的組成部分，其實(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程與為人處世的經(jīng)歷一起，都給我們帶來(lái)同樣的邏輯思辨能力，而它也將同時(shí)作用于智商和情商雙重方面，在人才走向管理崗位后也將同時(shí)作用于項(xiàng)目管理和人員管理的高階職場(chǎng)能力上。

（三）初入職場(chǎng)，知識(shí)要迅速轉(zhuǎn)化成技能，而隨后逐步調(diào)整技能與管理的比例

在職場(chǎng)新人起步時(shí)將知識(shí)和其被分配的具體工作的能力需求合二為一時(shí)，他就擁有了某種相對(duì)穩(wěn)定但仍需持續(xù)提高和轉(zhuǎn)換的技能。在這方面能力突出績(jī)效優(yōu)越的，而且在與人溝通能力上沒(méi)有明顯短板的人，在經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展后，會(huì)被及時(shí)提拔到公司中層的位置。從全社會(huì)看這個(gè)比例大約有10%，在任何一個(gè)單體企業(yè)來(lái)看，由于辭職的員工往往被忘記，感覺(jué)上這個(gè)比例會(huì)高出不少。再經(jīng)過(guò)N年以后，還會(huì)有10%繼續(xù)升級(jí)，成為公司高管（也就是前文說(shuō)的“大將”，甚至“諸侯”）。

那么，究竟背后是什么，出現(xiàn)了職場(chǎng)蕓蕓眾生中那1%的幸運(yùn)兒呢？除了八小時(shí)內(nèi)外的勤奮、積極向上積累人脈的為人處事（這里指的是我們常說(shuō)的人品的重要性）以及要有一些運(yùn)氣，還需要逐步將個(gè)人時(shí)間精力投入比例完成從專業(yè)技能到管理能力之間的轉(zhuǎn)換，以及背后所需的邏輯思辨能力的不斷提高。下圖直觀說(shuō)明了這樣一個(gè)比例的轉(zhuǎn)換過(guò)程。這里要說(shuō)明的是，正如前文中反復(fù)提到，管理并不僅僅是對(duì)人，在企業(yè)中的管理者，也要對(duì)一件任務(wù)（事）的頂層結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有更強(qiáng)的思考能力，只不過(guò)在具體執(zhí)行階段（此時(shí)更重要的就是任務(wù)分解后的技能）他會(huì)較少親力親為而已（本文下集會(huì)講到這個(gè)過(guò)程如何實(shí)現(xiàn)和必須實(shí)現(xiàn)的必要性）。

三、入妄破妄中的“玩”

堅(jiān)持與固執(zhí)，往往是一紙之隔，破解之道，在于變換思考角度的邏輯思辨能力，和一顆“玩”心。

（一）如何做到堅(jiān)持而不固執(zhí)，關(guān)鍵在于換位思考能力

類似對(duì)失去專業(yè)的固執(zhí)，在實(shí)際工作中還會(huì)有很多類似的困惑，什么是堅(jiān)持，什么是固執(zhí)，往往很難分辨，前者可以說(shuō)是一種優(yōu)點(diǎn)而后者卻是缺點(diǎn)。不懂得堅(jiān)持的人缺乏“鉆研”的品質(zhì)，而往往導(dǎo)致無(wú)法深入工作和能力提升，而只會(huì)堅(jiān)持卻不懂得變通和創(chuàng)新的人，則又被稱為固執(zhí)，總是陷入某種困境拔不出來(lái)，甚至好心辦壞事，成為本文下集所描述的與組織方向?qū)χ傻娜恕?/p>

那么，要想做到堅(jiān)持而不固執(zhí)，恰恰需要個(gè)人能夠在必要時(shí)刻跳出自己的慣性思維，重新思考工作本身，掌握邏輯思辨能力中的換位思考能力，具體而言：

一是與能夠與對(duì)方換位（可以稱為換對(duì)位），與合作伙伴、領(lǐng)導(dǎo)等在交流中如果能夠積極換位思考，就容易將自己拔出固執(zhí)的泥潭；

二是需要能夠嘗試在組織中站在比自身崗位更高的立場(chǎng)來(lái)看待某項(xiàng)工作（可以稱為換高位），也可以對(duì)自己所固執(zhí)的某件事項(xiàng)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)和更全面的思考；

三是“不忘初心”（可以稱為換原位），要回顧下一件事情的本源，發(fā)起的核心目的是什么，后期是否有偏離。

換位思考能力是邏輯思辯能力中最重要的一個(gè)組成部分，需要一個(gè)人有意識(shí)的培養(yǎng)它。對(duì)于內(nèi)外合作方，只有做到換位思考才能為對(duì)方考慮而達(dá)到共贏合作的良好狀態(tài)。而對(duì)于上級(jí)安排的工作，有些固執(zhí)的下屬（后文中說(shuō)的剛愎）經(jīng)常會(huì)花很長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)爭(zhēng)執(zhí)，卻不能換位思考是否應(yīng)該節(jié)省上級(jí)的精力，是否對(duì)方比你看得更遠(yuǎn)更全面。聰明的下屬往往會(huì)簡(jiǎn)潔地點(diǎn)出自己的疑慮和原因，如果短時(shí)間內(nèi)不能說(shuō)服則堅(jiān)決執(zhí)行，并在執(zhí)行中或者發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)的不足來(lái)提高自身判斷力（畢竟能力和視野高度不同，這個(gè)是大概率事件），或者找到說(shuō)服領(lǐng)導(dǎo)的充足依據(jù)并找到機(jī)會(huì)高效說(shuō)服。伴隨著前者帶來(lái)的判斷力提高和后者的偶爾發(fā)生，一個(gè)有能力的領(lǐng)導(dǎo)必然會(huì)對(duì)其栽培提拔。

（二）想做到“堅(jiān)韌”，需要有“玩”心

其實(shí)，但凡成就任何大小事，常常都會(huì)有個(gè)反復(fù)入妄破妄的過(guò)程（也符合事物發(fā)展的辯證循環(huán)的上升規(guī)律），經(jīng)過(guò)一定的堅(jiān)持和努力，才能有所突破，而在某些誤入歧途時(shí)能夠及時(shí)的破執(zhí)念，則可以保持一個(gè)人始終聰明地工作。能夠做到這種堅(jiān)持與固執(zhí)之間很好平衡的人，我們會(huì)想到用“堅(jiān)韌”字來(lái)形容他。如果做不到這種平衡，則會(huì)在兩個(gè)極端，一個(gè)是不能堅(jiān)持的，我們會(huì)想到“散漫”，一個(gè)是不能變通的，我們會(huì)想到“剛愎”。前者往往只能成為灌木，后者則風(fēng)必摧之，兩者，皆不能成偉岸之才。

在上述這樣的過(guò)程中，如何做到在入妄堅(jiān)持中面對(duì)各種壓力和折磨，保持一個(gè)人的穩(wěn)定戰(zhàn)斗力；轉(zhuǎn)而在需要出妄時(shí)，能夠及時(shí)轉(zhuǎn)換工作方法或者方向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和聰明地進(jìn)行微創(chuàng)新？要做到這些，除了前文所說(shuō)的換位思考能力，我的體會(huì)是需要找到一個(gè)“玩”的狀態(tài)。所謂玩，其實(shí)是更廣泛的發(fā)現(xiàn)工作中的興趣所在，找到有興趣點(diǎn)的工作，無(wú)論忍耐力還是創(chuàng)造力都是不可限量?；叵朐趯W(xué)生時(shí)代，往往是這種找到“玩”的感覺(jué)的學(xué)生，既不失勤奮，又將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換為一種樂(lè)事，最后讓那些天天皺著眉頭死讀書(shū)的人望其項(xiàng)背。

如果找到了“玩”的感覺(jué)，工作也就有了持久的興趣，八小時(shí)之外也會(huì)在內(nèi)心琢磨各種竅門和方法。于是在入妄的堅(jiān)持階段不知其苦，能夠持續(xù)努力向下鉆研，且時(shí)刻保持“好奇”之心，敏感的覺(jué)察到時(shí)機(jī)和開(kāi)放性的思維，積極采取換位思考，在需要破妄的階段及時(shí)升級(jí)或調(diào)整。而做到這個(gè)感覺(jué)也會(huì)逐漸使自己和人生“有趣”起來(lái)。

當(dāng)然，能夠持續(xù)在工作中找到興趣，取決兩個(gè)因素，一來(lái)自己應(yīng)該有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃和雄心，改變年少時(shí)的率性而為，能夠有意識(shí)的發(fā)掘有助于自己個(gè)人發(fā)展和與職業(yè)規(guī)劃相吻合的各種興趣，此外，由此加寬自己興趣的范圍來(lái)增加對(duì)職場(chǎng)的適應(yīng)能力；二來(lái)，也需要一個(gè)組織中的管理者，積極發(fā)現(xiàn)自己管轄的個(gè)人的長(zhǎng)板和興趣點(diǎn)所在，合理安排，這個(gè)，就轉(zhuǎn)到了我們下集的內(nèi)容，如何在組織需求中不斷的實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。

淺談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展（下）：管理三yu決與新三板

上集主要談初入職場(chǎng)的個(gè)人在職業(yè)發(fā)展中的一些問(wèn)題，一個(gè)兵，無(wú)論選擇做漂泊的俠、死扛的王還是夾板的將，都應(yīng)該知道，其實(shí)他也是自由的俠、霸氣的王或者游刃的將。凡事都有兩面，并無(wú)短長(zhǎng)，只看適合自己和命中機(jī)緣。

本集則更多著眼于組織需求中的個(gè)人發(fā)展。很多組織在面臨快速發(fā)展期時(shí)，除了正確的戰(zhàn)略方向、外部合作的選擇、資金瓶頸的突破等要素以外，受制于自身能力增長(zhǎng)無(wú)法跟上發(fā)展所需也是一個(gè)常見(jiàn)的問(wèn)題，而空降兵往往只能是應(yīng)急和補(bǔ)充措施。如何做到組織和人才能力增長(zhǎng)的有序同向，其中有很多管理技巧需要與紙面的各種管理制度和規(guī)定相結(jié)合，而企業(yè)文化則往往因其無(wú)形而被低估。諸多細(xì)節(jié)，只能在本集中嘗試略窺一二。

（接上篇）四、一個(gè)奔跑的組織需要什么樣的人？

一個(gè)奔跑的組織，希望只有三種人，減少對(duì)著干的人，并取得最大程度的同向生長(zhǎng)秩序。

1、組織中的四種人

下圖表現(xiàn)的是在一個(gè)單位中必然存在的四種人，“領(lǐng)著干”、“幫著干”、“跟著干”和“對(duì)著干”，你可以能力沒(méi)有那么出眾，暫時(shí)不能作為“領(lǐng)著干”的“王”或“候”，但可以成為“幫著干”的“將”或“跟著干”的“兵”。而“對(duì)著干”的人一定不是組織所需要的人。

2、奔跑的組織需要消除第四種人

值得注意的是，發(fā)生“對(duì)著干”狀況的員工，可能是心（價(jià)值觀）未能和組織在一起。但更常見(jiàn)，且更要重視和有意調(diào)整的是另外一種情況，就是上一章中所提到的，組織中經(jīng)常存在的，自認(rèn)為在努力為組織奉獻(xiàn)，卻不能深入理解組織方向和特點(diǎn)，并且固執(zhí)地入妄而不能出的人。因?yàn)榍罢卟豢删?，管理者?yīng)該盡快地發(fā)現(xiàn)和淘汰之；而后者，則需要管理者愛(ài)護(hù)和悉心調(diào)整。好在前者比例很低，后者更經(jīng)常發(fā)生，因此在這方面發(fā)揮管理效能是管理者責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任，有句話說(shuō)的話“沒(méi)有不稱職的員工，只有不稱職的領(lǐng)導(dǎo)”，就是這個(gè)意思。

一個(gè)奔跑的組織，正如下圖所表現(xiàn)的，首先是每層組織的每個(gè)人，努力的方向都能夠與公司的方向一致；此外，每個(gè)人也都能保持持續(xù)的能力增長(zhǎng)和有序的被提拔和授權(quán)，一個(gè)組織的金字塔就是從這樣一種有序同向秩序中獲得持續(xù)的速度和成長(zhǎng)。下一章，我們就說(shuō)到如何做到這一方面。

五、管理者成長(zhǎng)之三“yu”決：遇、育、御

在一個(gè)職場(chǎng)新人通過(guò)業(yè)績(jī)成為初級(jí)管理者后，不斷提高其對(duì)事和對(duì)人的管理能力成為其可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。而奔跑的組織則取決于每個(gè)管理者的三“yu”決。

進(jìn)入職場(chǎng)數(shù)年后，有機(jī)會(huì)成為一個(gè)將，無(wú)論大小，也就成為了一個(gè)管理者，管理成為其必須具備的能力和責(zé)任。沒(méi)有人先天就會(huì)管理，大學(xué)的學(xué)生干部經(jīng)驗(yàn)，往往也只是對(duì)這方面略有體驗(yàn)，更多的是帶來(lái)一些自信而已（當(dāng)然這也很重要）。在管理方面比較值得持續(xù)學(xué)習(xí)的有兩個(gè)人，二人一東一西：一位是德魯克，我欣賞其對(duì)組織中個(gè)人如何發(fā)揮作用的持續(xù)研究；一位是稻盛和夫，他很好的詮釋了學(xué)會(huì)積極工作和有效管理可以幫助一個(gè)人實(shí)現(xiàn)與人生和諧共處的益處。

上述大師（還包括其他人）有大量經(jīng)典著作，在此不再贅述。我倒是在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，將組織管理的一些關(guān)鍵點(diǎn)總結(jié)為三“yu”。

1、遇—識(shí)別 1.1 遇是雙向的

職場(chǎng)從來(lái)就是一個(gè)雙向選擇的地方，選擇，就是遇，即遇見(jiàn)。其實(shí)是你如何選擇你的老板，和如何選擇安排你的下屬。前者，是指我們應(yīng)該對(duì)我們所即將加入的公司，和你即將跟隨的直接和間接領(lǐng)導(dǎo)有所選擇，如果可以的話。至少你要努力判斷，你是否加入了一家有前途的公司（比如E20環(huán)境平臺(tái)，哈哈），是否跟隨了一位值得跟隨的領(lǐng)導(dǎo)（也就是符合三“yu”特征的領(lǐng)導(dǎo)，哈哈）。是否進(jìn)入一家有前途的公司很關(guān)鍵，在一個(gè)好公司未必能成就一個(gè)人才，但不在一家好公司一定不能成就人才。而什么是值得跟隨的領(lǐng)導(dǎo)，除了人品、勤奮、專業(yè)能力、責(zé)任心以外，關(guān)鍵的是是否知人善任，是否“好為人師”，這些看看本文后續(xù)就可以明了。

什么是值得跟隨的領(lǐng)導(dǎo)，其中有一個(gè)重要的要求，就是他應(yīng)該能夠做到知人善任。這也就是前文說(shuō)的遇的另一個(gè)方向。在這個(gè)長(zhǎng)板永生的時(shí)代，想做到知人善任，必須能夠識(shí)別一個(gè)人的長(zhǎng)板。長(zhǎng)短板是什么，就是一個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)。對(duì)于知人善任所對(duì)應(yīng)的個(gè)人能力判別而言，人有三板，長(zhǎng)板，短板和死板。

1.2 這里也有個(gè)新三板

長(zhǎng)板者，其人對(duì)某事（包括業(yè)務(wù)，也包括管理本身）有興趣又有能力且可持續(xù)進(jìn)步者，管理者當(dāng)然應(yīng)該將其識(shí)別出來(lái)合理安排，這其中，包括人際溝通能力，性格匹配度，也包括技能與知識(shí)。在這個(gè)年代大家都說(shuō)長(zhǎng)板永生，短板不能補(bǔ)，但有些時(shí)候這種觀點(diǎn)也容易走極端或者被誤解。長(zhǎng)板并不僅僅指的是表面上顯而易見(jiàn)的擅長(zhǎng)，能夠發(fā)掘?qū)傧碌臐撡|(zhì)，或者相反其在某種看似擅長(zhǎng)背后的發(fā)展瓶頸，才是更高的管理技巧。上一集說(shuō)到一個(gè)人應(yīng)該培養(yǎng)其興趣的廣泛性，其實(shí)也隱含了這個(gè)道理。有的人能力很強(qiáng)，適應(yīng)很多工作，由此可以不斷發(fā)展出新的長(zhǎng)板，之所以如此，往往是其邏輯思辨能力強(qiáng)、興趣寬泛以及背后八小時(shí)以外努力學(xué)習(xí)思考的結(jié)果。

從剛才所說(shuō)的角度來(lái)看短板，其實(shí)從理論上說(shuō)都可以補(bǔ)，只是補(bǔ)的時(shí)間需要多少。比如性格，老話說(shuō)江山易改本性難移，需要補(bǔ)的時(shí)間太長(zhǎng)，以致于大部分都相當(dāng)于不能補(bǔ)了。不能補(bǔ)的短板還有很多，判斷是否屬于不能補(bǔ)（本質(zhì)上是來(lái)不及補(bǔ)）往往取決于公司的發(fā)展速度對(duì)個(gè)人能力增長(zhǎng)的進(jìn)度需求和個(gè)人能夠調(diào)整、改變和增長(zhǎng)的速度之間的關(guān)系。這樣來(lái)看，某方向知識(shí)的缺乏，由于其補(bǔ)充時(shí)間不長(zhǎng)且相當(dāng)可控（只要個(gè)人足夠努力），往往就不屬于短板了。

除了長(zhǎng)板和短板，還有一個(gè)板大家忽略了，其實(shí)這是管理者首先要判斷的，就是死板，程度從輕到重而言，一個(gè)價(jià)值觀與企業(yè)不匹配，或者沒(méi)有職業(yè)品德，甚至從根源上為人品性不端的人，其實(shí)根本是沒(méi)有補(bǔ)的機(jī)會(huì)的。這就是第四章一開(kāi)篇所說(shuō)的對(duì)著干的人的第一種類型。這樣的人，成為在企業(yè)中最“貴”的人，管理者需要及時(shí)識(shí)別出來(lái)，將其淘汰。

除了這種“貴人”，應(yīng)該說(shuō)好的管理者，應(yīng)該具有較高的“兼容能力”，其能夠兼容的不同類型的人的范圍最大，其秘訣之一就是能夠識(shí)別每一類不同能力模型屬性的長(zhǎng)短板并將其安排在合適的崗位上發(fā)揮其所長(zhǎng)。而由此，帶來(lái)了企業(yè)內(nèi)部的用人效率的提升、奉獻(xiàn)精神的高漲和創(chuàng)新氣氛的活躍（因?yàn)橹挥性谶@種狀況下每個(gè)人都能找到“玩”的積極工作狀態(tài)。）。當(dāng)然，光做到這，對(duì)于管理者還不夠，除了較高的“兼容能力”，好的管理者還應(yīng)該能夠不斷擴(kuò)大管理半徑，而這就和下一個(gè)“yu”息息相關(guān)了。

2、育—傳授

首先，一個(gè)管理者，如何能夠不斷擴(kuò)大管理半徑，其實(shí)也就是他從小將到中將到大將的過(guò)程。要想做到這一點(diǎn)，除了不斷培養(yǎng)自己的邏輯思辨能力，除了前述的知人善任，還需要做到以下幾點(diǎn)：

2.1 “好為人師”

好為人師是個(gè)貶義詞，但我也卻找不到另一個(gè)詞更貼切了。好的管理者，往往是下屬的好老師。他不但教授下屬前文所說(shuō)的知識(shí)和技能，還能教授下屬管理技巧、思維方法甚至為人處世的道理。俗話說(shuō)，授人以魚(yú)不如授人以漁。連這樣的教授中，好的管理者都能知道，教授下屬思維方法（比如邏輯思維能力）比教授具體事件更重要，甚至還需要教授的過(guò)程中識(shí)別下屬的長(zhǎng)短板特性。大家知道，行行出狀元，想當(dāng)個(gè)好老師，也是有其內(nèi)在的門道啊。

為什么要授人以漁，本質(zhì)上，組織的成長(zhǎng)，是必須通過(guò)組織內(nèi)每個(gè)人能力增長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，空降兵只是應(yīng)急之需，還沒(méi)有哪個(gè)企業(yè)能夠通過(guò)不斷的引進(jìn)人才而成功。而這種增長(zhǎng)，就是需要通過(guò)這樣的授人以漁來(lái)實(shí)現(xiàn)。而對(duì)于個(gè)人而言，管理者能夠及時(shí)將屬下培養(yǎng)上來(lái)，也才能釋放自己的能力不斷向上攀登。我一直有個(gè)要求，只要是屬下會(huì)做的事，管理者就不應(yīng)該去親力親為。如果屬下暫時(shí)不會(huì)，則管理者應(yīng)該分配精力去教授其逐步具備這樣的能力。如果是小將級(jí)別，這樣的傳授往往還是以業(yè)務(wù)技能為主，而如果該管理者已經(jīng)處于中將，則傳授小將的還需要有管理技巧。當(dāng)管理者已然成為大將，則傳授給中將的，還應(yīng)該包括基于全局的戰(zhàn)略思考的能力。那么，我們可以看到，要能做到這一點(diǎn)，管理者本人其實(shí)需要在能力上不停的增長(zhǎng)才行啊。所以，敢于不斷授人以漁的管理者，其實(shí)是一個(gè)有雄心有胸懷的管理者，首先只有不斷的將自己已經(jīng)掌握的能力實(shí)現(xiàn)下放，他才能有精力學(xué)習(xí)掌握更多的能力（包括高階管理的戰(zhàn)略能力），才有可能有能力管理更有管理能力的人（只有如此才能具有級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的管理半徑）；其次，他也必須有信心有雄心去攀登到大將甚至王侯的位置，才有可能不敝帚自珍地要留下“貓老師”的下樹(shù)絕招啊。

2.2 收放之間

傳授能力必須跟著授權(quán)，這個(gè)是顯而易見(jiàn)的道理。沒(méi)有授權(quán)的實(shí)操，是不可能讓屬下自身真正獲得能力的。授權(quán)，也是構(gòu)建組織內(nèi)最難得的信任關(guān)系的基礎(chǔ)。缺乏授權(quán)與信任，組織內(nèi)是缺乏內(nèi)在的生長(zhǎng)動(dòng)力的，就如同植物失去了向上傳輸來(lái)自土壤的水分和營(yíng)養(yǎng)一樣。沒(méi)有感受到信任，團(tuán)隊(duì)就像缺乏安全感的嬰兒無(wú)法健康成長(zhǎng)。但是，為了避免下屬缺乏經(jīng)驗(yàn)而搞砸，管理者如何確定授權(quán)和過(guò)度授權(quán)的關(guān)系呢？

回到出發(fā)點(diǎn)，前文所說(shuō)識(shí)人善任是第一個(gè)要求，這方面，管理者必須加強(qiáng)自己對(duì)屬下長(zhǎng)短板的判斷和因材施教、因能授權(quán)的能力。其次，出口管理是一種技巧，要抓被授權(quán)事件的外部成效，而不輕易介入事件本身，不輕易打破所信任授權(quán)的“學(xué)生”的施展能力的空間（無(wú)論項(xiàng)目還是管理）是一個(gè)要點(diǎn)。再次，要允許一定程度的失誤，但每一次失誤都要積極集體復(fù)盤(pán)尋找背后的規(guī)律，并以此提高屬下的能力且舉一反三和進(jìn)入菜譜（流程化）。只有如此，才能避免過(guò)度授權(quán)帶來(lái)的失控?？梢?jiàn)，授權(quán)本身并不是一件輕松的事情，期初，在旁邊默默、隱形而深入的觀察其實(shí)要花掉更大的精力。無(wú)論授人以漁還是出口監(jiān)控，實(shí)際上都比管理者本人直接親自完成這個(gè)任務(wù)要更花心血，但看似更多投入的背后，則是公司人才的增長(zhǎng)，和不久之后管理者騰挪精力向上攀登的空間。

最后，在上述傳授中，還有一種東西容易被忽視，就是企業(yè)的文化價(jià)值觀，這也需要一個(gè)自上而下的傳授過(guò)程，而且非常重要。之所以如此，是因?yàn)橹挥袃r(jià)值觀統(tǒng)一的組織，才能找到一種“御”的氣場(chǎng)。

3、御—文化

我經(jīng)常講，獲得管理崗位的最佳狀態(tài)是水到渠成，一個(gè)人應(yīng)該把精力放在三“yu”和其他能力培養(yǎng)上。從更長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間周期來(lái)看，希望通過(guò)擠搡和鉆營(yíng)獲得 “德不配位”的管理崗位，往往并不能在職場(chǎng)長(zhǎng)跑中領(lǐng)先。在一個(gè)健康的組織里常見(jiàn)的提拔狀態(tài)是：合格的上級(jí)管理者及時(shí)發(fā)現(xiàn)下屬的位置已經(jīng)制約其能力施展，同時(shí)組織又由于在奔跑需要不斷發(fā)現(xiàn)人才向上遞補(bǔ)（找到一個(gè)好公司的重要性由此可見(jiàn)），在二者同時(shí)存在的情況下，人才被及時(shí)的提拔。

只有通過(guò)這樣良性機(jī)制提拔上來(lái)的管理人才，人品端正，處事積極，能力匹配，注重邏輯思辨且能力不斷提高，既有“遇”人之識(shí)，又能發(fā)揮傳幫帶的“育”人之責(zé)。這樣的管理者會(huì)從內(nèi)向外散發(fā)一種“御”的氣質(zhì)，由此又幫助這位管理者擁有越來(lái)越多下屬（也包括管理者）真心的追隨。這種追隨和相互信任可以幫助一個(gè)組織在內(nèi)部建立坦誠(chéng)的文化，而坦誠(chéng)是我最信奉的宗旨，正如韋爾奇所說(shuō)，坦誠(chéng)帶來(lái)了高效率，無(wú)論是對(duì)組織還是對(duì)個(gè)人。此外，在知人善任的能力下每個(gè)不同特點(diǎn)的人能夠各展所長(zhǎng)，每個(gè)層級(jí)的人能夠逐級(jí)向上攀登；再加上這一金字塔結(jié)構(gòu)中對(duì)企業(yè)文化價(jià)值觀的認(rèn)同（當(dāng)然這背后也需要有企業(yè)文化的具體建設(shè)工作與之有機(jī)配合），每個(gè)級(jí)別管理層的“御”的氣質(zhì)的疊加，一個(gè)企業(yè)就表現(xiàn)出了一種“御”的氣場(chǎng)，并由此形成前文所述的有序同向的整體能力增長(zhǎng)狀態(tài)。

不成功的企業(yè)各有各的特點(diǎn)，而成功的企業(yè)幾乎都可以看到這種共同點(diǎn)。借用古代御駕親征的特點(diǎn)，說(shuō)的就是這種組織內(nèi)強(qiáng)大的文化價(jià)值觀趨同性和基于相互高度信任和理解的跟隨與授權(quán)。

御是一種心靈的跟隨，從王到候到將到兵，是榮辱與共后的相互信任與心靈交匯。在“御”的階段，各種基于三種換位思考能力的價(jià)值迭代和創(chuàng)新在組織內(nèi)流轉(zhuǎn)，每一位員工都積極成為領(lǐng)導(dǎo)的得力助手，職場(chǎng)心態(tài)也從“工作”上升為“事業(yè)”。此時(shí)一個(gè)帶著全員一起奔跑的組織就會(huì)出現(xiàn)，所向披靡，無(wú)所畏懼，很高興的是在E20我看到了這個(gè)特征。