第一篇：要做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員

要做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、黨綱和黨的基本知識(shí)，在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)黨的觀念，時(shí)刻記住自已是個(gè)共產(chǎn)黨員，事事處處按黨章規(guī)定的黨員的基本條件和黨員義務(wù)權(quán)利嚴(yán)格要求自己。在當(dāng)前，主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

(1)樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)持用共產(chǎn)主義世界觀指導(dǎo)自己的言行。

(2)全心全意為人民服務(wù)。正確處理國家、集體、個(gè)人三者利益以及眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，在個(gè)人利益同黨和群眾的利益發(fā)生矛盾時(shí)，自覺地犧牲個(gè)人利益，不怕吃苦，不怕吃虧。

(3)堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，努力做好本職工作，以實(shí)際行動(dòng)擁護(hù)、支持和積極投身改革，在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中做出積極的貢獻(xiàn)。

(4)處處以身作則，起先鋒模范作用，自覺地遵守黨的紀(jì)律，堅(jiān)持組織原則，模范地執(zhí)行國家法律法規(guī)，勇于同違法違紀(jì)現(xiàn)象作斗爭，同群眾同甘共苦，以自己的模范行動(dòng)影響和帶動(dòng)群眾。

一、做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“善良心”

“人之初，性本善”，善良是人的本性。那么這里想說的善良心，主要是指對(duì)社會(huì)上一些弱者的同情和關(guān)愛，是指能夠積極主動(dòng)地去幫助周圍你所能幫助的和需要你幫助的人。牛玉儒同志的事跡報(bào)告，給我留下印象最深的就是他對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注以及對(duì)他們所傾注的心血。如果沒有一顆善良之心做前提，很難想象他會(huì)做到這一點(diǎn)或者說會(huì)做得那么好?！皹访裰畼氛撸褚鄻菲錁?；憂民之憂者，民亦憂其憂?！比诵南虮?，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。如果我們每一名共產(chǎn)黨員都能以一顆善良之心、真誠地向你身邊有困難的群眾伸出援助之手，那么我堅(jiān)信，我們黨的形象會(huì)在人民的心目中越來越高大！其實(shí)，給別人光和熱，首先溫暖的是你自己！

二、做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“進(jìn)取心”

有一顆進(jìn)取心的前提是要有理想、有信念、有目標(biāo)、有追求。鄧小平同志在全國科技工作會(huì)議上的一次講話中說道：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”也許你會(huì)覺得這句話用在這兒有點(diǎn)大了，其實(shí)，他向我們揭示了一個(gè)深刻的道理，一個(gè)人做任何事，或者說想把任何一件事情做好，都離不開一種精神去支撐。作為一名共產(chǎn)黨員，除了有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，更應(yīng)該是有理想、有目標(biāo)、有追求的的人。永葆一顆強(qiáng)烈的進(jìn)取心，才能自覺學(xué)習(xí)和貫徹黨的路線、方針、政策和決議，使自己思想和行動(dòng)始終和黨中央保持一致；才能刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)；才能更好地克服工作中的畏難情緒，以飽滿的熱情投入到每項(xiàng)工作中去；同時(shí)，也能使你順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，把握時(shí)代的脈搏。

三、做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“報(bào)國心”

報(bào)國心是對(duì)國家的一種責(zé)任心，是盡心盡力的付出和奉獻(xiàn)。要不斷增強(qiáng)自己的民族責(zé)任感和自豪感，并把對(duì)祖國的熱愛轉(zhuǎn)化到實(shí)際行動(dòng)中去。作為學(xué)院教學(xué)管理部門的工作人員，全心全意為師生服務(wù)，為學(xué)院事業(yè)的發(fā)展無私奉獻(xiàn)，是我們應(yīng)盡的職責(zé)。盡管教務(wù)管理工作比較瑣碎，涉及面較廣，只要我們不斷強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，努力提高服務(wù)水平，不計(jì)個(gè)人得失、就一定能贏得服務(wù)對(duì)象的理解、尊重和支持，同時(shí)，也在群眾中樹起了作為一名共產(chǎn)黨員的良好形象。

四、做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“平常心”

能有一顆平常心的前提是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。這些深刻的變化給人們帶來了觀念上的沖擊，也帶來了一些負(fù)面影響：如拜金主義、享樂主義、以權(quán)謀私等等。那么，作為一名共產(chǎn)黨員，面對(duì)社會(huì)上物質(zhì)、權(quán)利等形形色色的誘惑，要有一顆平常心，要牢固樹立起自己正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要始終崇尚和發(fā)揚(yáng)腳踏實(shí)地、埋頭苦干、艱苦奮斗的工作作風(fēng)。只有這樣才能以一種平和的心態(tài)、自信的人生態(tài)度去履行好作為一名黨員的各項(xiàng)義務(wù)。

當(dāng)然，要做一名合格的共產(chǎn)黨員，還需要有組織紀(jì)律觀念、集體觀念、全局觀念等等。其實(shí)，從我們面對(duì)黨旗、舉起右手、莊嚴(yán)宣誓的那一刻起，自己的命運(yùn)就已經(jīng)和黨的命運(yùn)生死相關(guān)，自己許下的誓言能有什么理由不去實(shí)踐呢?

如何做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員

如何做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員

一

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)和中華民族的先鋒隊(duì)。一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好人，一個(gè)優(yōu)秀的人。毛澤東同志曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己的老師徐特立同志，并且要求全黨向徐老學(xué)習(xí)，因?yàn)椤耙粋€(gè)人做一點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事”。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行艱苦卓絕斗爭的民主革命的時(shí)期尚且如此，在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的今天我們更應(yīng)該提倡，共產(chǎn)黨員首先要做一個(gè)為人民辦好事好人。

做一個(gè)好人，就要正確擺正自己和群眾的關(guān)系，全心全意為人民服務(wù)。

做一個(gè)好人，就要言行一致，說到做到。并且善于從細(xì)微處做起，克己奉公、熱心對(duì)人。

做一個(gè)好人，就要敢于犧牲和放棄個(gè)人的利益，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。不與群眾爭利，努力為人民造福。

做一個(gè)好人，就要自覺地用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。堅(jiān)定正確的理想信念是做一個(gè)好人的根基和力量的源泉。

當(dāng)前，全國各地正在開展以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。黨的先進(jìn)性必須通過千千萬萬具有先進(jìn)性的黨員來體現(xiàn)，黨所承擔(dān)的任務(wù)更需要千千萬萬具有先進(jìn)性的黨員來奮斗、來完成。

如果每一個(gè)黨員都從做一個(gè)好人開始，做一名合格的共產(chǎn)黨員，發(fā)揮好黨員的模范帶頭作用，擁有6700萬黨員的中國共產(chǎn)黨就一定能走在時(shí)代的前列，領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

二

保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)、不斷實(shí)踐、不斷提高的過程。做一名共產(chǎn)黨員，追求先進(jìn)性無止境，保持先進(jìn)性無止境。新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性提出了新的更高要求。廣大黨員要嚴(yán)格按照胡錦濤同志提出的新時(shí)期共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的六條基本要求來規(guī)范自己的言行，通過自身的努力和黨組織的教育，切實(shí)保持先進(jìn)性，在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中更好地發(fā)揮先鋒模范作用。

勤奮學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的前提條件。沒有先進(jìn)理論武裝的共產(chǎn)黨員，不可能發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用；沒有知識(shí)和本領(lǐng)的共產(chǎn)黨員，同樣發(fā)揮不了先鋒模范作用。在新的歷史條件下，黨員保持先進(jìn)性，最重要的是認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)黨章，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的根本途徑。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，就是要使每個(gè)黨員自覺地用馬克思主義的世界觀去改造非無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，用黨和人民的利益高于一切的原則去改造自己不正確的思想。

黨組織的教育管理是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的重要保證。黨員的成長進(jìn)步離不開黨組織的培養(yǎng)教育。各級(jí)黨組織對(duì)黨員要嚴(yán)格教育、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理。保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，要認(rèn)真總結(jié)黨員教育管理的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，在建立長效機(jī)制上下功夫。

三在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性，主要應(yīng)在哪些方面下功夫呢？

共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖。對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨員來說，正確的理想信念是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。建設(shè)有中國特·色社會(huì)主義，是現(xiàn)階段包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)的全體人民的共同理想。當(dāng)前，黨員要把實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)同堅(jiān)決執(zhí)行黨在現(xiàn)階段的路線﹑方針﹑政策統(tǒng)一起來。

共產(chǎn)黨員必須努力實(shí)踐黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，誠心誠意為人民謀利益。我們 黨來自于人民，根植于人民，服務(wù)于人民，始終為人民群眾的利益而奮斗。

共產(chǎn)黨員必須嚴(yán)守黨的紀(jì)律，樹立良好作風(fēng)，帶頭抵制歪風(fēng)邪氣。全黨紀(jì)律嚴(yán)明，步調(diào)一致，才能無往而不勝。

共產(chǎn)黨員必須站在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列，立足本職崗位，努力爭創(chuàng)一流業(yè)績。

共產(chǎn)黨員要保持先進(jìn)性，必須自覺運(yùn)用科學(xué)理論武裝自己。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東 思想、鄧小平理論和江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要思想。同時(shí)，要努力學(xué)習(xí)歷史、法律、經(jīng) 濟(jì)和科技知識(shí)，精通業(yè)務(wù)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，離不開黨組織的嚴(yán)格教育、管理和監(jiān)督。各級(jí)黨組織一定要把從 嚴(yán)治黨的方針落實(shí)到黨的建設(shè)的各方面，落實(shí)到對(duì)黨員進(jìn)行嚴(yán)格教育。嚴(yán)格管理。

鄧小平同志曾經(jīng)飽含深情地期望：幾千萬黨員都合格，那將是一支多么偉大的力量！

第二篇：要做合格家長

要 做 合 格 家 長

——《不輸在家庭教育上》的讀后感

讀了《不輸在家庭教育上》一書，使我受益匪淺，書中有一個(gè)欄目“父母課堂”中的幾句話值得借鑒——好父母是 學(xué)出來的，好孩子是教育出來的，好習(xí)慣是培養(yǎng)出來的，好成績是幫出來的，好溝通是聽出來的。確實(shí)，沒有天生成功的父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母。只有不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識(shí)和方法，才能扮演好家長的角色，孩子的健康成長才有基本保障。

孩子是祖國的未來、父母的希望。培養(yǎng)教育孩子，是我們做父母的光榮任務(wù)和應(yīng)盡的職責(zé)。父母應(yīng)該給孩子一個(gè)良好的成長環(huán)境。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對(duì)孩子的成長發(fā)展具有舉足輕重的作用，這是已被無數(shù)事例證明了的一條科學(xué)原理。古有“岳母刺字”、“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”的故事流傳，外有德國著名詩人歌德、丹麥童話家安徒生，美國大發(fā)明家愛迪生等幼年受教于家庭的成長史。近年來，隨著人們物質(zhì)和文化生活水平的提高，家長對(duì)子女的關(guān)心程度和成才期望也在急劇上升，“望子成龍”、“望女成鳳”已成為廣大家長的迫切愿望。但要子女成龍成鳳，我認(rèn)為父母自己先要做一名合格的家長。

那么如何做一名合格的家長呢，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去努力：

（1）要愛孩子，但要注意適度，不溺愛孩子。愛是人類最美的語言。成長中的孩子特別需要父母的愛，父母對(duì)他們無微不至地關(guān)心、愛護(hù)和幫助的付出，會(huì)讓孩子感悟到溫暖，從而懂得愛父母，讓他們形成關(guān)心別人、愛護(hù)別人、幫助別人的良好習(xí)慣。孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，讓孩子獨(dú)立成長，同時(shí)父母對(duì)子女的愛又要恰到好處，否則就成為溺愛，同樣會(huì)異致悲劇的產(chǎn)生。

（2）要對(duì)子女寄予厚望，但要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，不要給孩子制造不必要的壓力。父母對(duì)孩子的厚望就是對(duì)子女成長發(fā)展的殷切期望。期望一旦形成，就會(huì)成為實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力而發(fā)揮作用。舉一個(gè)簡單例子，我兒子剛上小學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)成績總不理想，我就對(duì)他說按你的水平是該得100分，媽媽相信你，果然正象我期待的兒子在以后的考試中成績得到很大提高。這就是說父母對(duì)子女的期望會(huì)傳給子女，并使他們采取相應(yīng)的態(tài)度和行動(dòng)，最終導(dǎo)致結(jié)果朝著父母期望的方向發(fā)展。

（3）父母要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。修養(yǎng)是指個(gè)人經(jīng)過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和訓(xùn)練，在政治、思想、道德、心理品質(zhì)和知識(shí)技能等方面所達(dá)到的一定水平。教育者必先要自己受教育。父母作為子女的第一任老師和最長久的老師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，這樣

才能承擔(dān)起正面教育子女的重?fù)?dān)，才能幫助孩子樹立正確人生觀、世界觀、崇高的理想信念；加強(qiáng)心理素質(zhì)修養(yǎng)，才能有效處理孩子在成長中所碰到的問題，成為孩子心理發(fā)展的楷模；加強(qiáng)文化和相關(guān)學(xué)科知識(shí)修養(yǎng)，才能得心應(yīng)手地促進(jìn)子女在德、智、體、美、勞等各方面得到全面發(fā)展，為國家和社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

總之，正如德國教育家福錄〃貝爾說的：孩子的命運(yùn)是把握在父母親手中的。要成為合格的父母，我們就要做學(xué)習(xí)型父母?！恫惠斣诩彝ソ逃稀反_實(shí)是一本很實(shí)用、可操作的好書。在孩子成長的道路上，我們要與孩子共同探索、學(xué)習(xí)，共同成長。以上淺見，不足之處，請(qǐng)批評(píng)指正。

庫爾勒市二小 四三班 王堃淼家長

第三篇：關(guān)于“如何成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員”的黨課思想?yún)R報(bào)

關(guān)于“如何成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員”的黨課思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨組織：

周恩來曾說：“我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。”眾所周知，共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的根本利益，而共產(chǎn)黨是先進(jìn)分子，這就決定了共產(chǎn)黨人的價(jià)值所在，它既不是“想有”，也不是“本有”，而是“應(yīng)有”。是的，共產(chǎn)黨員的價(jià)值不是與生俱來的，而是超越了現(xiàn)實(shí)的自發(fā)形成的一種意識(shí)。由此可見，共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值就在于“以奉獻(xiàn)和利他”為原則，以全心全意為人民服務(wù)為核心。

而這，也是如何成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員的要求！

那么，如何做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員呢？

在我看來，要想成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，首先要樹立偉大的共產(chǎn)主義信念。因?yàn)?，信念是解決人生的追求、目標(biāo)、理想的關(guān)鍵。沒有信念就沒有追求和奮斗的目標(biāo)，人生也沒有意義。尤其是作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，如果理想信念缺失、動(dòng)搖，它絕對(duì)不是一個(gè)好干部、好黨員、好領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)黨和人民忠誠負(fù)責(zé)也就成了一句空話。信念是一個(gè)人安身立業(yè)的根本，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念是我們每個(gè)共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的命根子。因此，要想成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，首先就必須要樹立偉大的崇高的共產(chǎn)主義信念！

人的一生應(yīng)過一種什么樣的生活和生活的意義到底是什么？也就是人生的價(jià)值追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，這就是價(jià)值觀的主要內(nèi)容。價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀，它是支撐人們精神生活的支柱、決定著人們行為的取向、決定人們以什么樣的心態(tài)和旨意去創(chuàng)造自己的生活，它不僅影響個(gè)人的行為，而且還影響著群體行為和組織行為。人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。有位哲學(xué)家說過，世界最大的悲劇或不幸，就是有一個(gè)人大言不慚的說沒有人給我任何東西。作為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，在具體工作中要多講奉獻(xiàn)、少講條件，辛勤耕耘而不怨天尤人、甘于寂寞而不心浮氣躁，充滿激情、用心創(chuàng)造，認(rèn)真思考、勤奮工作，優(yōu)越不忘饑寒、富足不忘救助、為官不忘民恤，想人民之所想，急人民之所急。這樣才能夠成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。也就是說，要想成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，其次是要在自己的人生觀和價(jià)值觀上進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使其和偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)相契合，真正做到在思想上和黨站在統(tǒng)一的戰(zhàn)線上！

而且，要想成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，還應(yīng)在工作紀(jì)律、政治紀(jì)律、組織紀(jì)律上，與黨中央保持高度一致，堅(jiān)定不移地帶頭執(zhí)行黨的路線方針政策。在具體的工作中，做到“四個(gè)一樣”：領(lǐng)導(dǎo)在與不在一個(gè)樣，有人監(jiān)督和無人監(jiān)督一個(gè)樣，八個(gè)小時(shí)內(nèi)外一個(gè)樣，有權(quán)無權(quán)一個(gè)樣;做到“四個(gè)不能”：不能看的就不要看，不能去的地方不要去，不能談的就不要談，不能玩的就不要玩。要熱愛團(tuán)結(jié)、珍惜團(tuán)結(jié)、維護(hù)團(tuán)結(jié)，既是每個(gè)共產(chǎn)黨員的政治責(zé)任和基本要求，也是每個(gè)共產(chǎn)黨員共同的價(jià)值取向。

并且，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變化，但在一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員的心中，不變的是我們共產(chǎn)黨員的信念，不移的是共產(chǎn)黨員所堅(jiān)守的價(jià)值觀。

把“奉獻(xiàn)”、“利他”、“全心全意為人民服務(wù)”等深深地融入我們廣大共產(chǎn)黨員的血液中，并且常常以這些價(jià)值觀和作為一個(gè)合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的一言一行，這樣，不僅能夠做到真正在思想上入黨，而且也能做到在行動(dòng)上真正入黨！

而對(duì)于我們這群熱血沸騰的青年，我們更加要緊密的團(tuán)結(jié)起來，背負(fù)起歷史賦予我們的神圣使命，萬眾一心，眾志成城，艱苦奮斗。沿著中國特色社會(huì)主義的道路，向著全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，向著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的光輝前景而奮勇前進(jìn)！

匯報(bào)人：

第四篇：合格的共產(chǎn)黨員

怎么做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員

---學(xué)習(xí)龔全珍精神有感（劉巧珍）

近日，為落實(shí)學(xué)習(xí)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)精神，學(xué)校里組織全體職工認(rèn)真學(xué)習(xí)了龔全珍先進(jìn)事跡材料。在圖文并茂的觀看了解了共產(chǎn)黨員、開國將軍甘祖昌夫人龔全珍的先進(jìn)事跡后，感觸很深。

作為基層黨員我們要要向龔全珍學(xué)習(xí)，緊握信仰的接力棒，堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，堅(jiān)持為民、務(wù)實(shí)、清廉，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的精神力量。龔全珍同志心系黨的事業(yè)，情系青少年，在離休以后，毫不猶豫地投入關(guān)心下一代事業(yè)，她忠誠敬業(yè)，為關(guān)愛青少年健康成長付出了大量心血；她奉獻(xiàn)余熱，不為名利，不圖回報(bào)。這種常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)的可貴胸懷，這種獻(xiàn)了青春獻(xiàn)白發(fā)，為了江山為子孫的崇高情操，正是忠誠敬業(yè)，關(guān)愛后代，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)的“五老”精神具體體現(xiàn)。

從龔全珍的事跡中，我們欣喜地看到老一輩革命者的理想在傳承，信念在傳遞，革命信仰沒有丟失，艱苦樸素、心系群眾、助人為樂的行為準(zhǔn)則應(yīng)該成為每個(gè)人自覺的行為準(zhǔn)則。甘祖昌將軍和夫人龔全珍換下軍裝拿起鋤頭照樣貢獻(xiàn)力量，這種精神在父親方志敏和其他許多老一輩革命者中廣泛存在。這種精神是中國共產(chǎn)黨克服困難，永葆青春與活力，建設(shè)好社會(huì)主義事業(yè)的力量源泉。我們每個(gè)人都要以龔全珍

為學(xué)習(xí)榜樣，為社會(huì)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

龔全珍的事跡感人至深、催人奮進(jìn)，她的事跡生動(dòng)地回答了為什么入黨和作為一名黨員要為黨干些什么的問題，一個(gè)黨員無論擔(dān)任什么職務(wù)，無論在什么地方工作，都要牢記黨的宗旨，積極實(shí)踐黨的宗旨。作為一個(gè)教育人，要增強(qiáng)黨的觀念和黨員意識(shí)，更要在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下，捍衛(wèi)人民群眾的青山綠水，以龔全珍為榜樣，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想與信念，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，為建設(shè)“中國夢(mèng)”培育出更多人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二0一四年四月十日

第五篇：做合格共產(chǎn)黨員

講道德、有品行，做合格共產(chǎn)黨員

核心提示：中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中提到講道德、有品行，做合格黨員。道德修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)。要真正做好、推進(jìn)、實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨，就要不斷加強(qiáng)全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。中共中央黨校黨建部講師強(qiáng)舸結(jié)合古今歷史、文化，分析講道德、有品行的時(shí)代意義，并對(duì)宏觀條件下如何做合格共產(chǎn)黨員提出要求。

中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。

下面，我從三個(gè)部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。第二，講道德、有品行的時(shí)代意義。即在當(dāng)下，為什么特別需要講道德、有品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當(dāng)然，真正成為一個(gè)合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要各位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中一點(diǎn)一滴地積累。

一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。

中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說中。比如，《中庸》中強(qiáng)調(diào)“道也者，不可須臾離也；可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運(yùn)行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個(gè)“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”；二是儒家君子個(gè)人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。因此，道在任何時(shí)候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個(gè)行為準(zhǔn)則，明天在那里就能不遵守這個(gè)行為準(zhǔn)則；人多的時(shí)候做一套，沒有人的時(shí)候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道?！笆枪示咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”因?yàn)椤暗啦豢身汈щx也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細(xì)小的、看不見的地方體現(xiàn)。

從這點(diǎn)上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束。《大學(xué)》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！币簿褪钦f，一個(gè)人關(guān)鍵是要堅(jiān)守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對(duì)的事情。比如，每個(gè)人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對(duì)于道來說，如果我們像追求天性一樣去對(duì)待它，而不是把它當(dāng)作一種外在負(fù)擔(dān)的任務(wù)，就是不對(duì)的。不能像“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時(shí)候都一樣，而小人則不同，小人在一個(gè)人時(shí)喜歡干點(diǎn)壞事，但當(dāng)他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點(diǎn)，而這優(yōu)點(diǎn)可能是偽裝的優(yōu)點(diǎn)?！洞髮W(xué)》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！币簿褪钦f，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。

中國儒家傳統(tǒng)對(duì)道德的修養(yǎng)有一個(gè)特點(diǎn)與西方是不一樣的。西方強(qiáng)調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個(gè)人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以；中國不一樣，中國強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)在，強(qiáng)調(diào)如何形成一套自己認(rèn)同的價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)自我約束。但同時(shí)，也不要把中國和西方對(duì)立起來，好像西方強(qiáng)調(diào)用制度來管人，中國只強(qiáng)調(diào)用道德來管人；西方強(qiáng)調(diào)不要讓人干壞事，中國強(qiáng)調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對(duì)立是不正確的。西方雖然更多地強(qiáng)調(diào)法治，但同樣也有道德。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等；而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個(gè)人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德，西方更強(qiáng)調(diào)外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個(gè)特點(diǎn)。

儒家的很多理論家也就這一問題進(jìn)行過闡述。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲。”任何時(shí)候自己的內(nèi)心是最重要的。曾國藩在總結(jié)一生的處世經(jīng)驗(yàn)時(shí)寫了著名的“日課四條”，即慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。慎獨(dú)是根本，其他三條是枝葉?！对鴩z囑》有句話是“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)”。可以看出，用一個(gè)詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨(dú)，慎獨(dú)是一個(gè)人自己要知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，有一套完善的價(jià)值體系，有一個(gè)牢固的信念，同時(shí)要自我約束，時(shí)時(shí)刻刻都做自己認(rèn)為對(duì)的事。

楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時(shí)期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時(shí)，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因?yàn)槲抑滥愕钠沸?，認(rèn)為你可以擔(dān)當(dāng)重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者?！币馑际峭砩弦矝]有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強(qiáng)調(diào)，你送我十斤黃金，兩個(gè)人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢？這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對(duì)自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認(rèn)為是對(duì)的事。但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來的，完全不是楊震說這句話的含義。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢；而現(xiàn)在影視劇中表達(dá)的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再?zèng)]別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實(shí)是諷刺。因?yàn)樘熘?，神知，我知，子知這句話關(guān)鍵是在強(qiáng)調(diào)有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說沒人知道，我們可以隨意做壞事。

那么，儒家為什么如此強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)呢？因?yàn)樗粌H是對(duì)于君子個(gè)人而言，更重要的是它對(duì)儒家治國的重要性。個(gè)人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，儒家的國家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國平天下”。一個(gè)人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家；只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運(yùn)作，他才能去治理國家；最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個(gè)使動(dòng)動(dòng)詞，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧就是使天下平和。

儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)治國的重要性，很大程度上與中國的國家起源有關(guān)系。國家從哪里來？國家從家里來。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。從歷史上看，對(duì)于西方來說，先有氏族，氏族還是血緣關(guān)系；后來氏族變成部落，部落就是地緣了；部落又變成部落聯(lián)盟；部落聯(lián)盟最后成為國家。但是中國不同，中國先有家庭，家庭慢慢發(fā)展變成氏族，氏族通過分封制將子孫分封到全國各地，構(gòu)建起了國家體制。這在《史記?五帝本紀(jì)》《史記?周本紀(jì)》中都有比較詳細(xì)的記載，比如黃帝分封了自己的25個(gè)子女到中原大地成立國家，這些國家又都聽他的。最典型的是西周，西周實(shí)行宗法制，西周分封了800多個(gè)諸侯，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些諸侯中有600多個(gè)都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。也是通過這樣的分封方式，把一個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)布散到了整個(gè)中原大地上，甚至跨到了長江流域，形成中國這樣一個(gè)國家。因此，中國早期的國家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制來治理國家，宗法制說白了就是家法。雖然后來又發(fā)展出了更多更新的治理國家的制度，但總體上并沒有脫離依靠皇帝個(gè)人的人生關(guān)系來治理國家。所以我們強(qiáng)調(diào)治家、治國是一致的，也就是說要用個(gè)人的道德修養(yǎng)來治理整個(gè)國家。

另一方面，古代儒家傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，也在于約束、規(guī)范個(gè)人權(quán)力，古代主要依靠個(gè)人的道德修養(yǎng)。在中國古代，約束、規(guī)范皇帝、大臣的權(quán)力主要依靠個(gè)人的道德修養(yǎng)。因?yàn)槲覈糯蔷鲗Ｖ?，君?quán)至高無上。從理論上講，限制皇權(quán)的是上天，也就是“君權(quán)神授”，皇帝的權(quán)力要受上天的制約；但實(shí)際上，皇權(quán)在制度上是不受限制的，中國古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制?；实凵聛砭褪腔首?，成為皇上之后在權(quán)力上就不受限制了。

既然皇帝在外在上不受限制，那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制，這就是個(gè)人的道德修養(yǎng)。在古代，皇子們從小就受到非常嚴(yán)格的教育，這種嚴(yán)格并不是簡單寬泛的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是已經(jīng)嚴(yán)格到規(guī)定幾點(diǎn)起床、幾點(diǎn)吃飯、何時(shí)娶親、何時(shí)生皇子等方方面面，希望通過這種嚴(yán)格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴(yán)格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權(quán)?？偟膩碚f，這種約束皇權(quán)的方式在古代有效果，可效果卻不是很好，但除此之外又沒有其他別的方法。所以，我們要從這樣的角度來理解儒家傳統(tǒng)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)。

今天，共產(chǎn)黨人也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。劉少奇同樣主張把“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠“慎獨(dú)”，不做任何壞事。周恩來在這一方面也有很典型的道德修養(yǎng)。他生前為自己的家人親屬定了“十不準(zhǔn)”，包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看他；來者一律住招待所等等。“十不準(zhǔn)”既是周恩來對(duì)親屬的要求，更是他自己嚴(yán)格自律的真實(shí)寫照。

以上我們看到了中國共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關(guān)系。還應(yīng)該注意到，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質(zhì)的不同。這種不同體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八個(gè)字“君君臣臣，父父子子”，強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)制、宗法制。對(duì)于儒家的君子來說，要按照等級(jí)制、宗法制的要求做各種事。但是中國共產(chǎn)黨人則不一樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有一個(gè)叫平等，我們追求的是平等，每一個(gè)人都是平等的。所以現(xiàn)在絕對(duì)不能按照儒家道德標(biāo)準(zhǔn)中的“君君臣臣，父父子子”的等級(jí)制來管理。儒家有句話叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說作為儒家君子，不需要給老百姓或是農(nóng)夫行禮；但是對(duì)中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)上與古代很大的不同。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在內(nèi)容上有對(duì)中國儒家傳統(tǒng)的繼承，但更多的則是我們有自己的內(nèi)容，有從馬克思主義這延伸下來的東西。二是我們現(xiàn)在不僅強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，并且這兩者缺一不可。對(duì)于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。有人說，中國在古代時(shí)只強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問題，要學(xué)西方。結(jié)果只顧制度建設(shè)，不要人的道德。實(shí)際上，如果人的道德出現(xiàn)問題，一樣能夠找出空子。因此，現(xiàn)在我們?cè)谥螄现饕€是靠制度，但是同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)。

習(xí)近平曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就要求黨員干部必須做到慎獨(dú)慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨(dú)慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標(biāo)準(zhǔn)、道德修養(yǎng)低。

二、講道德、有品行的時(shí)代意義

總書記多次提到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，特別是反復(fù)提到講道德、有品行，做合格黨員。現(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。

首先，我國當(dāng)前的反腐敗形勢(shì)依然非常嚴(yán)峻，作風(fēng)問題也十分突出。一方面體現(xiàn)在高官落馬絡(luò)繹不絕。從十八大以來截至2016年3月，全國已有102名副部級(jí)以上干部因?yàn)樯嫦舆`法違紀(jì)被立案調(diào)查。王岐山在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上談到，反腐敗還沒有畫上句號(hào)。另一方面，軍隊(duì)中的情況也同樣不容樂觀。截至2015年12月，解放軍權(quán)威部門共對(duì)外公布了52名軍級(jí)以上干部重大案件查處情況。我記得90年代胡長清被查處時(shí)，大家就這個(gè)案例討論了很多年，并用胡長清的案例教育大家。十八大以來，正國級(jí)干部已有一人落馬（***），副國級(jí)干部有四人落馬（郭伯雄、徐才厚、令計(jì)劃、蘇榮）。不僅是高官落馬，各個(gè)層面也都有很多官員因?yàn)楦瘮栴}而相繼落馬。中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站自2013年開始運(yùn)營，就受到廣大群眾的熱切關(guān)注，廣大群眾喜歡在中紀(jì)委網(wǎng)站上關(guān)注案件的查處。根據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》統(tǒng)計(jì)，從2014年1月1日至12月29日，該欄目共發(fā)布691條涉貪腐消息。也就是說，在過去一年中，中紀(jì)委平均每天查處1.90人。如果除去108天左右的節(jié)假日，日均查處人數(shù)為2.70人。并且，這只是中紀(jì)委查處的，我們的省紀(jì)委、市紀(jì)委、縣紀(jì)委查處的就更多了。因此，我們的腐敗問題確實(shí)比較突出、比較嚴(yán)重。官員的腐敗，肯定也有道德修養(yǎng)的關(guān)系，也就是說，這些腐敗官員的道德修養(yǎng)肯定先墮落，才會(huì)腐敗。

其次，基層官風(fēng)也存在很多問題。這個(gè)不一定就是腐敗，但現(xiàn)在基層確實(shí)有很多不良風(fēng)氣。比如，官場酒風(fēng)已經(jīng)成為大家非常厭惡的事，不但社會(huì)厭惡，實(shí)際上干部自己也非常厭惡，但即使厭惡卻還要做。并且，干部因?yàn)楹染浦滤赖陌咐矊映霾桓F。比如，2013年7月23日，時(shí)任黑龍江亞布力旅游區(qū)開發(fā)指揮部副總指揮的付曉光到鏡泊湖旅游。東京城林業(yè)局是鏡泊湖景區(qū)的管轄單位，當(dāng)天晚上，該局黨委書記孟慶安設(shè)宴款待付曉光。結(jié)果招待過程中，孟慶安因?yàn)榕憔骑嬀七^量引起突發(fā)心臟病死亡。2014年4月9日，廣西來賓市興賓區(qū)遷江鎮(zhèn)政府七名科級(jí)干部設(shè)宴歡迎新赴任的副鎮(zhèn)長鐘某，結(jié)果鐘某還沒赴任，次日上午就因?yàn)轱嬀七^量死亡。中紀(jì)委網(wǎng)站上也通報(bào)過多起全國官員宴請(qǐng)喝酒致死案。更諷刺的是，有的地方官員因?yàn)楹染扑劳觯詈筮€被評(píng)為了烈士。這些都是在基層官風(fēng)上出現(xiàn)的問題，都是很直觀的。

更進(jìn)一步來看，就是“四風(fēng)”問題和違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的問題。2015年1月至11月，全國共查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神3.2萬起，處理黨員干部4.3萬人，給予黨紀(jì)、政紀(jì)處分2.9萬人。

再有，腐敗問題和作風(fēng)問題也有不同之處。腐敗問題多是權(quán)力導(dǎo)致，換句話說，如果沒有權(quán)力，恐怕想腐敗也不太容易，所以腐敗問題可能只發(fā)生在少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身上。但作風(fēng)問題卻可能發(fā)生在每一個(gè)黨員身上，也就是說，即使沒有權(quán)力的人也會(huì)有作風(fēng)問題。講道德、有品行不是僅針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的，而是針對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的。為什么我國當(dāng)前腐敗問題和作風(fēng)問題如此嚴(yán)重？

一是權(quán)力約束不足。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗；同樣，有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進(jìn)不了門、辦不了事等。所以我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)作，通過這樣一種方式來約束權(quán)力，規(guī)范政府運(yùn)作流程，讓每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都有較好的制度去遵循。二是個(gè)人道德修養(yǎng)墮落。這里可以通過正反兩方面來理解腐敗問題和作風(fēng)問題的意義。首先，從正的方面來理解。整體上來說，我們當(dāng)前的制度確實(shí)存在一些漏洞，但這個(gè)制度漏洞對(duì)全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員，不論是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯(cuò)誤的。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯(cuò)誤，這是因?yàn)槭裁?？就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒犯錯(cuò)誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。

中國古代也有好皇帝和壞皇帝之分，有唐太宗、明太祖這樣非常清廉的皇帝，也有漢靈帝、明熹宗這樣奢侈糜爛、貪圖享受的皇帝。為什么有這樣的區(qū)別？這個(gè)區(qū)別顯然不是來自制度，而是來自皇帝個(gè)人的道德修養(yǎng)。古代有句話叫“天高皇帝遠(yuǎn)”，意思是說皇帝離得很遠(yuǎn)，每個(gè)官員在自己的轄區(qū)內(nèi)，皇帝也監(jiān)督不上，于是縣令就成了該縣的土皇帝，太守就是該郡的土皇帝。

其次，從反的方面來理解。如果僅僅依靠制度，而沒有個(gè)人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的，人是活的”。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。比如，一方面，現(xiàn)在有很多群眾抱怨干部的作風(fēng)不好，不服務(wù)群眾，辦事不積極主動(dòng)等，有的制度規(guī)定一件事要用10個(gè)工作日、20個(gè)工作日來辦，所以如果單從制度上來看，這些工作人員也沒有犯錯(cuò)誤。但是，有時(shí)在工作中，完全可以干得快一些，因?yàn)橹贫戎袥]有明文規(guī)定說不能少于多少工作日，而將工作干得快一些可能就會(huì)更好地解決群眾的困難，讓工作效率更高。而如果僅僅依靠制度，可能就不會(huì)做到這么好。

此外，如果我們的制度很好，但是卻沒人執(zhí)行，那么制度還是會(huì)變成一張廢紙，這是個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)制度的重要性。因此，解決問題，一定要談制度，根子上要抓制度。但在談制度的同時(shí)，也不能把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及中國共產(chǎn)黨重視思想建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)徹底丟掉、徹底推翻。要在以往的基礎(chǔ)上加強(qiáng)制度建設(shè)，讓制度建設(shè)和個(gè)人思想結(jié)合起來。

這種道德修養(yǎng)的蛻變，很多時(shí)候是從小事做起來的?，F(xiàn)在，有的人總是標(biāo)榜自己大事不糊涂，只是在小事上犯一犯小錯(cuò)誤。實(shí)際上，小錯(cuò)誤能犯嗎？不能的。

習(xí)近平曾講：“一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部在生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用。

比如，今天收一包煙、一瓶酒，吃幾頓飯，明天再做些別的事，最后就可能滑向深淵，觸犯黨紀(jì)國法。比較典型的還有中國的煙文化。有段時(shí)間，黨政機(jī)關(guān)就形成一種習(xí)慣：開會(huì)供煙、吃飯發(fā)煙，接待室每個(gè)房間都要預(yù)備兩包煙。中國控?zé)焻f(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長許桂華曾這樣介紹中國黨政機(jī)關(guān)的這個(gè)特點(diǎn)。本來禁煙是政府倡導(dǎo)的，結(jié)果有的地方一方面倡導(dǎo)大家不要吸煙，一面又在工作中又帶頭吸煙，并用財(cái)政資金給每個(gè)干部發(fā)煙。這都是有問題的。

這樣的例子也有很多。山西河曲縣原政協(xié)主席開會(huì)時(shí)曾花6萬多元公款購買150條中華煙，參會(huì)者每人每天發(fā)一包。平時(shí)，大家可能覺得煙這個(gè)問題是個(gè)小問題，但小問題往往會(huì)犯大錯(cuò)誤。原南京市江寧區(qū)房產(chǎn)管理局局長周久耕在一次會(huì)議上的圖片被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，他旁邊放的煙是南京卷煙廠出的九五之尊，1500元一條。于是，這就出現(xiàn)了一個(gè)問題，周久耕的個(gè)人收入是不是能夠負(fù)擔(dān)得起1500元一條的煙呢？最后經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)周久耕果然是有問題的，被查實(shí)貪污受賄幾百萬。

現(xiàn)在，很多人抽煙，特別是抽高檔煙，未必是為了高檔煙提供的不一樣的感受，比如周久耕抽的九五之尊，強(qiáng)調(diào)的就是抽煙時(shí)享受的一種尊容。也就是說，很多時(shí)候，人們抽煙不是為了煙本身，而是為了體現(xiàn)自己的身份。比較典型的是抽中華煙，很多人講究要抽軟中華煙。軟中華也有區(qū)別，它的煙頭分1字頭、2字頭、3字頭，大家都講究抽3字頭的，說3字頭比1字頭、2字頭都好，市面上3字頭的軟中華也較1、2字頭的貴。但實(shí)際上，我專門去上海卷煙廠了解過3字頭和1字頭、2字頭煙的區(qū)別，上海卷煙廠的人說，1、2、3的意思就是1車間造的、2車間造的、3車間造的，用料完全一樣，唯一的區(qū)別是3車間每年最好的季節(jié)要造熊貓煙。也就是說，實(shí)際上3字頭中華煙的質(zhì)量可能比1、2字頭還要差一點(diǎn)，因?yàn)樵谧詈玫木頍熂竟?jié)，3字頭的煙是不生產(chǎn)的。但很多人其實(shí)不在乎它的味道有什么差別，而是在乎抽的煙是不是能體現(xiàn)自己的身份，這實(shí)際上是人的一種欲望。因此，從抽煙的小事上就能看出人們欲望的無限膨脹，這種膨脹今天可能只在抽煙這種小事上，明天會(huì)不會(huì)就發(fā)生在別的事情上呢。這種欲望被膨脹起來，我們就會(huì)有很多按照自己的正常收入負(fù)擔(dān)不起的欲望。有些有權(quán)力、有機(jī)會(huì)的人是不是就有可能滑向腐敗的深淵。這是我們講到的一定要注意小事小節(jié)。

此外，當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在道德修養(yǎng)上還存在表里不一的特點(diǎn)。這種表里不一體現(xiàn)在：人前一套、背后一套，白天做人、晚上做鬼。中國古代也有這種表里不一的人。隋煬帝楊廣在成為皇帝前，可以算是中國歷代皇子、皇太子清正廉潔的典范，是隋朝的道德模范。楊廣本身非常有才華，他25歲時(shí)就作為總指揮，親自征討南朝的陳國，并領(lǐng)導(dǎo)完成了全國統(tǒng)一的使命。楊廣在繼位之前清正廉潔，住的是破舊的宮殿，穿的是破舊的衣服，吃的是粗茶淡飯，他的父親隋文帝很欣賞他。相比較起來，楊廣比他的哥哥廢太子楊勇要強(qiáng)很多，因?yàn)闂钣孪矚g貪圖享受。隋文帝本身是一個(gè)很儉樸的人，由于楊廣與楊勇的比較，最后隋文帝廢掉了太子楊勇，改立楊廣為太子。結(jié)果等到楊廣真正登基之后，人們才發(fā)現(xiàn)他完全是另外一個(gè)人，他之前的清正廉潔、勤儉節(jié)約都是做給他父親看的，是為了爭奪太子的位子，而等到他真正成為皇帝不受約束時(shí)，則成為中國歷史上最荒淫無度、最奢侈糜爛的皇帝，導(dǎo)致隋朝二世而亡。

同樣，現(xiàn)在有些黨員干部也有這樣的特點(diǎn)。河南省曾有四任交通廳長先后落馬，這四任落馬的交通廳長有一個(gè)共同的特點(diǎn)，他們?cè)谏先螘r(shí)廉政口號(hào)震天響，但上任不久都被查出了巨額的貪腐事實(shí)。第一任河南省交通廳長曾錦城曾以寫血書的方式，向河南省委表示，絕不收別人一分錢，絕不做對(duì)不起組織的一件事，結(jié)果最后被查實(shí)貪污幾千萬，1997年10月，曾錦城因受賄罪被判處有期徒刑15年。張昆桐上任后，提出了“讓廉政在全省高速公路上延伸”的口號(hào)，而在2001年3月，張昆同因受賄、挪用公款罪被判處無期徒刑。他的繼任者石發(fā)亮，上任時(shí)也提出“一個(gè)廉字值千金”，并將其細(xì)化為兩個(gè)原則：不義之財(cái)分文不取，人情工程一件不干。但最后，石發(fā)亮因受賄罪被判處無期徒刑。董永安也曾擔(dān)任過河南省交通廳廳長，他也有自己的廉政名言：常修從政之德，常思富民之策，常懷律已之心。2012年11月，董永安因受賄罪被判處無期徒刑。

道德修養(yǎng)不在于能說多么漂亮的話，而在于真正做什么。說漂亮的話其實(shí)不難，真正難的是言行一致。我們說的是我們堅(jiān)信的，并按照我們的信仰標(biāo)準(zhǔn)來做，我們認(rèn)為不對(duì)的事絕對(duì)不做，認(rèn)為對(duì)的事一定要做。這才是道德修養(yǎng)最重要的一點(diǎn)。

當(dāng)前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實(shí)出現(xiàn)了很多問題。所以，十八大以來我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。另外，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實(shí)現(xiàn)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就必須要強(qiáng)調(diào)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中明確指出“要把黨的思想建設(shè)放在首位”。習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。現(xiàn)在，一個(gè)比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會(huì)或不大習(xí)慣于做認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作了，有的甚至認(rèn)為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實(shí)的制度得不到落實(shí)、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強(qiáng)的黨性修養(yǎng)?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！睂?duì)黨員、干部來說，思想上的滑坡是最嚴(yán)重的病變，“總開關(guān)”沒擰緊，不能正確處理公私關(guān)系，缺乏正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了。思想上松一寸，行動(dòng)上就會(huì)散一尺。思想認(rèn)識(shí)問題一時(shí)解決了，不等于永遠(yuǎn)解決。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，思想上的灰塵也要經(jīng)常打掃，鏡子要經(jīng)常照，衣冠要隨時(shí)正，有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病。

這種經(jīng)常打掃、照鏡子、正衣冠，不是組織替你打掃房間，給你照鏡子、正衣冠，更多的時(shí)候需要自己照鏡子，自己看看鏡中的樣子符不符合自己的期望，哪里不符合就改哪里。這是我們強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的一個(gè)根本的原則，就是要做自己認(rèn)為對(duì)的事，要慎獨(dú)。

三、共產(chǎn)黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行 廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德修養(yǎng)？

（一）要有堅(jiān)定的政治信仰

這個(gè)最重要。誠其心是道德品行的前提條件。從中國傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨的要求來說，道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，在于自己得知道什么是對(duì)的。如果內(nèi)心沒有是非觀念，那怎么按照道的要求做事？

1.堅(jiān)定理想信念，樹立明確的政治方向。對(duì)于中國共產(chǎn)黨員來說，誠其心的道就是要堅(jiān)定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個(gè)人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力；就是要有牢固的馬克思主義信仰；就是要有全心全意為人民服務(wù)的信仰；就是要有對(duì)社會(huì)主義前途的信仰。

2.要以“四有”為標(biāo)尺?！八挠小备刹渴橇?xí)近平同志在2015年1月和中央黨校第一期縣委書記培訓(xùn)班學(xué)員座談的時(shí)候提出的。為什么要在縣委書記那樣的場合提出這樣一點(diǎn)？雖有制度約束，但縣委書記實(shí)際上權(quán)力很大。所以，除了制度約束，他自己也要有約束。（1）要做到心中有黨。對(duì)黨忠誠，知道黨在自己心中，有此標(biāo)尺，做事時(shí)才會(huì)想到自己是不是在按照黨的要求做事。

（2）要做到心中有民。對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。當(dāng)然，可以爭取合法合理的利益，這里強(qiáng)調(diào)的是公私分明。這一點(diǎn)在2015年修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中有明確表述。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，并不要求個(gè)人完全不談自己的利益，但在滿足自己利益的同時(shí)要想得透、看得淡，要著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情。

（3）要做到心中有責(zé)。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊，全縣發(fā)展面貌沒有變化，每年都是重復(fù)昨天的故事。

（4）要做到心中有戒。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系；要始終嚴(yán)格要求自己，自覺弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官?？倳浐髞硪矎?qiáng)調(diào)，“四有”不僅僅是針對(duì)縣委書記的，任何黨員干部都應(yīng)該做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。

（二）要經(jīng)常反躬自省

發(fā)現(xiàn)自己有問題，就要立即改正，要做到聞過則喜，有則改之。習(xí)近平同志講，要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。1.要慎思

（1）要管住自己的欲望?！氨砀纭薄氨硎濉辈皇且w現(xiàn)自己時(shí)間觀念強(qiáng)，而是要通過“盡顯奢華，貴族體驗(yàn)”“尊享品質(zhì)”等來彰顯他們作為領(lǐng)導(dǎo)干部多么會(huì)享受，多么與眾不同，最終導(dǎo)致自己滑向深淵。欲望只要一膨脹，就會(huì)在所有方面都膨脹，就很容易犯錯(cuò)誤。（2）要管好自己的家人?，F(xiàn)在，很多領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤都與自己的家人有關(guān)系。當(dāng)然，他自己和他家人，誰把誰拖下水，還不太好說。令計(jì)劃的很多親屬都有貪腐問題。蘇榮的腐敗也是典型的家族式腐敗，一家老小幾乎都參與其中。不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里“團(tuán)聚”了，這是很悲哀的。2.慎微

關(guān)鍵要注意小節(jié)。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會(huì)差不多。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。比如，當(dāng)我們遇到紅燈，又恰逢有車有人時(shí)，我們肯定不會(huì)闖紅燈，但如果沒車沒人時(shí)，我們?cè)趺崔k呢？那么，就要做到即使在沒車沒人時(shí)，也不能貪圖近路直接過去，應(yīng)該遵守交通規(guī)則。我們要把這種遵守規(guī)則的意識(shí)植生在自己的內(nèi)心中。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。古人云：“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的。在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘，確是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的金玉良言。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎獨(dú)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。這是慎微的一個(gè)意義。3.慎交友

慎交友不是指領(lǐng)導(dǎo)干部一定不能和商人有往來。我國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在招商引資和發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)時(shí)就會(huì)涉及一些和商人的往來。

習(xí)近平同志在浙江做省委書記時(shí)對(duì)這個(gè)問題看得就比較清。他講到，浙江民營經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要支持民營企業(yè)發(fā)展，要親商、富商、安商。另一方面，同企業(yè)家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。

很多落馬官員的背后都有一個(gè)個(gè)商人。比如，劉志軍、丁書苗等人，再比如，劉漢和***、李春城、白恩培等人的很多案件都有關(guān)系。很多受賄者認(rèn)為自己和行賄者的關(guān)系很好，就是“天知，地知，你知，我知”。實(shí)際上，有的企業(yè)家只是在攬工程行賄時(shí)說得好，結(jié)果一到紀(jì)委那里，就變得很痛快，甚至直接問是要調(diào)查哪位領(lǐng)導(dǎo)，他們直接交代，這樣就能讓自己成為污點(diǎn)證人。再有，對(duì)于官員來說，不論是崗位還是待遇都是組織給的，所以一旦受賄，就會(huì)失去這一切，但對(duì)于企業(yè)家而言，即使他們進(jìn)了監(jiān)獄，他們以前的合法收入還是自己的，比如黃光裕，雖然他現(xiàn)在還在服刑，但國美還是他的。

（三）讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行 一方面是制度建設(shè)的問題，要使制度公開透明。另一方面，這也是黨員自身道德修養(yǎng)的一部分。我們要努力做到辦事公開透明，努力接受大家的監(jiān)督，不要帶有情緒、不要認(rèn)為這是對(duì)自己的不信任。實(shí)際上，有人監(jiān)督才是對(duì)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的更多保護(hù)。因?yàn)橛辛舜蠹业谋O(jiān)督，自然就有人給你證明有沒有問題。同時(shí)，有人監(jiān)督也可以幫助我們自省、自審，提高自身修養(yǎng)。

講道德、有品行，不僅在講，更關(guān)鍵的是在做，要在日常實(shí)踐中一點(diǎn)一滴地積累。