第一篇：教育學(xué)總結(jié)必考

名詞解釋：

教學(xué)：教學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)的活動，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，掌握文化科學(xué)知識與技能，發(fā)展能力，增強體質(zhì)，形成思想品德的過程。

教育：教育是按照一定目的來進行引導(dǎo)人的身心自覺發(fā)展以滿足需要的社會性活動。

教育目的：教育活動的起點和歸宿。它制約著教育活動的性質(zhì)和方向，決定著人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量，是整個教育活動的靈魂。狹義：教育目的是教育要實現(xiàn)的結(jié)果或要達到的標(biāo)準，是國家提出的把受教育者培養(yǎng)成具有一定質(zhì)量和規(guī)格的人的總要求。教育功能：教育活動自身具有何種能力以及教育對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種作業(yè)和影響。教育制度：教育制度是發(fā)生在教育領(lǐng)域中的制度，是在教育活動中約束和激勵人的行為的一系列規(guī)范，它表現(xiàn)為一個國家在一定歷史條件下所形成的教育體系，以及為保障該體系的正常運轉(zhuǎn)而設(shè)定的種種規(guī)定和規(guī)則。

學(xué)校教育制度：簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，具體規(guī)定者學(xué)校的性質(zhì)、人物、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。教師的職業(yè)角色：是教師多種社會屬性和社會關(guān)系在教學(xué)活動中的反映，是教師在教育教學(xué)中的一整套行為規(guī)范和人們對教師的角色期待。

人身心發(fā)展對教育活動的制約

① 人身心發(fā)展的順序性。教育活動既要耐心等待人身心發(fā)展的成熟，又要循序漸進地遵從身心發(fā)展規(guī)律。

② 人身心發(fā)展的階段性。教育活動要根據(jù)不同的階段選擇不同的教育內(nèi)容，采用不用的教育方法。

③ 人真心發(fā)展的不平衡性。人的心理發(fā)展存在著關(guān)鍵期和最佳期，發(fā)展也是不均衡的。④ 人身心發(fā)展的差異性。個體發(fā)展千差萬別。教育活動要根據(jù)每個兒童自身的特點來進行，要發(fā)揚兒童自身的優(yōu)勢，揚長避短。

教育的起源

生物學(xué)教育起源論：沛西.能（英）心理學(xué)的教育起源論：孟祿（英）生產(chǎn)勞動的教育起源論：恩格斯

教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

① 我國思孟派的《學(xué)記》是世界上最早的專門論述教育問題的著作 ② 捷克的夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632）是第一本教育學(xué)著作

③ 德國的赫爾巴特的《普通教育學(xué)》教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的標(biāo)志。④ 現(xiàn)代教育學(xué)之父、科學(xué)教育之父——赫爾巴特

《中華人民共和國義務(wù)教育法》（第六屆全國人民代表大會第四次會議于1986年4月12日通過，同日頒布，1986年7月1日起施行，2006年6月30日最新修訂）。

教師的權(quán)利和義務(wù) 教師的基本權(quán)利

① 學(xué)術(shù)自由權(quán)。從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見

② 教育教學(xué)權(quán)。進行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗

③ 指導(dǎo)評價權(quán)。指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績

④ 獲取報酬權(quán)。按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假 ⑤ 民主管理權(quán)。參與教育管理權(quán)即對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校民主管理的權(quán)利 ⑥ 進修、培訓(xùn)權(quán)。參加進修或者其他方式培訓(xùn)的權(quán)利

教師的義務(wù)

① 遵守憲法、法律和職業(yè)道德、為人師表的義務(wù)

② 貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作的義務(wù)

③ 對學(xué)生進行憲法所規(guī)定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育，法則教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織和帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動的義務(wù)

④ 關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展的義務(wù)

⑤ 保護學(xué)生合法權(quán)益，促進學(xué)生健康成長的義務(wù)（制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象）⑥ 不斷提高思想覺悟和教育教學(xué)水平的義務(wù)

人的三重性存在

① 人具有自然屬性 ② 人具有社會屬性 ③ 人具有精神屬性

教育的基本要素

① 教育者。廣義：凡是有意識向他人施教、在教育活動中承擔(dān)教的責(zé)任和施加教育影響的人都是教育者。如家長、專兼職教師、社會教育機構(gòu)的工作人員等。狹義：專指學(xué)校教育中的教師，那些具備教師資格并被學(xué)校聘任的專兼職教師。

② 受教育者。廣義：凡是在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育影響的人都是受教育者。狹義：專指學(xué)校教育中的學(xué)生，獲得入學(xué)資格并在學(xué)校進行學(xué)習(xí)活動的全日制在校學(xué)生和非全日制在校學(xué)生。

③ 教育媒介。能讓教育者與受教育者或者教育中的人與物之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的任何用于教育活動用途的事物。

教育目的的作用

① 定向功能。教育目的明確指出培養(yǎng)人的方向性問題，即“為誰培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么人”。② 規(guī)范功能。教育目的規(guī)范了人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)校的教育方向。教育目的規(guī)范了課程的攝者教學(xué)內(nèi)容的選擇。教育目的規(guī)范了教師的教學(xué)行為。教育目的規(guī)范了學(xué)校管理。③ 評價功能。教育目的對教育活動進行一種教育評估以及教育督導(dǎo)。

教育目的的價值取向指教育目的的提出者或從事教育活動的主題依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向，也就是選擇什么樣的教育價值作為自己行動的方向或準則。主要有以下兩大派：

① 個人本位的價值取向。教育目的應(yīng)根據(jù)人的本性需要來確定。② 社會本位的價值取向。教育目的應(yīng)根據(jù)社會要求來確立。

我國的教育目的蘊涵著全面發(fā)展的思想，其中馬克思主義個人全面發(fā)展學(xué)說對我國的教育目的產(chǎn)生了深遠的影響。

我國教育目的的精神實質(zhì)

① 堅持社會主義方向。② 培養(yǎng)勞動者

③ 全面發(fā)展的教育質(zhì)量標(biāo)準 ④ 堅持教育與社會實踐相結(jié)合

影響個體發(fā)展的因素

① 遺傳。遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展的先天條件，是個體發(fā)展的基礎(chǔ)，為個體發(fā)展提供了可能性，但不決定人的發(fā)展。

② 主體性。主動性是個體自身條件的主觀因素，體現(xiàn)為個體的主觀能動性、自我意識和自身努力等，主體性是個體發(fā)展的內(nèi)在動力和內(nèi)驅(qū)力。③ 環(huán)境。（自然環(huán)境、社會環(huán)境）環(huán)境既對個體發(fā)展提供了機遇和多種發(fā)展的可能性、同時也產(chǎn)生了一定的限制。環(huán)境對人的作用的大小與環(huán)境本身的性質(zhì)、變化相關(guān)，與個體發(fā)展水平相關(guān)。

④ 實踐活動。實踐活動是影響個體發(fā)展的動態(tài)因素，是內(nèi)外因統(tǒng)一的因素，也是現(xiàn)實性因素，它能使?jié)撛诘霓D(zhuǎn)化為顯性的，促成事情發(fā)生實際的變化，因此，在很多時候?qū)€體具有決定性意義。

⑤ 學(xué)校教育。學(xué)校教育在人的發(fā)展過程中具有主導(dǎo)作用，即相對于其他因素而言，良好和有效的學(xué)校教育對人的發(fā)展起主要的導(dǎo)向作用，能夠促進個體的個性化和社會化發(fā)展。

教育促進個體發(fā)展的功能

一、教育的個體社會化功能

① 通過教育使個體掌握社會化的專業(yè)知識和生活技能 ② 通過教育使個體形成社會化思想觀念

③ 通過教育使個體適應(yīng)職業(yè)角色，承擔(dān)社會責(zé)任

二、教育的個體個性化功能

① 教育能夠促進人的主體意識和主體能力的發(fā)展 ② 教育能夠促進人的個體特征的發(fā)展 ③ 教育能夠促進人的潛能的開發(fā) ④ 教育能夠促進人的個體價值的實現(xiàn)

我國現(xiàn)代學(xué)制的產(chǎn)生與發(fā)展

① “壬寅學(xué)制”《欽定學(xué)堂章程》只公布并沒有施行 ② “葵卯學(xué)制”《奏定學(xué)堂章程》由政府頒布并實施的全國性法定學(xué)制系統(tǒng)。③ “壬戌學(xué)制”《學(xué)校系統(tǒng)改革案》“六三三”新學(xué)制頒布了教育宗旨，學(xué)段劃分更加合理務(wù)實，建立了完善的職業(yè)教育系統(tǒng)，制定了課程標(biāo)準。

簡答題

信息社會對教育的挑戰(zhàn)？

在信息社會里，教育面臨著重大的挑戰(zhàn)，教育的發(fā)展變革要依托教育的進步和革新，現(xiàn)代教育技術(shù)是信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域里的應(yīng)用，傳統(tǒng)教育已經(jīng)不再適應(yīng)信息社會的要求，需要教育變革一適應(yīng)新型社會所提出的要求。

① 信息社會改變了教育模式。信息社會計算機和多媒體應(yīng)用于課堂，是傳統(tǒng)媒介和現(xiàn)代媒介的組合，講究教學(xué)設(shè)計，教學(xué)信息量大，信息的呈現(xiàn)可以是超文本的非線性的方式。② 信息社會改變了教育內(nèi)容的傳播方式。教育內(nèi)容作為一種信息，其傳播方式隨教育技術(shù)的改進而變化，信息社會的多媒體辦公系統(tǒng)為教師和學(xué)習(xí)者之間的交流提供了極大的便利，便于學(xué)習(xí)者之間的交流、探討、協(xié)商，打破了學(xué)習(xí)者原先固有的線性學(xué)習(xí)方式。③ 信息社會要求充分利用教育資源。信息整合能使教育條件的充分利用和效益最大化，如何進行信息選擇成了現(xiàn)代人必須具備的能力之一，培育學(xué)生的信息選擇能力成為教育的一項任務(wù)。

④ 信息社會對教師提出了新要求。教師要做教育改革的實踐者，積極運用現(xiàn)代教育技術(shù)推動教學(xué)改革的深入進行，具備很強的獲取、分析、加工、評價和應(yīng)用信息的能力，具備相應(yīng)的信息道德，要加強學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。

國際上當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的總趨勢

① 建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會 ② 早期教育越來越重視 ③ 兒童起始入學(xué)年齡降低 ④ 義務(wù)教育年限延長

⑤ 普通教育和職業(yè)技術(shù)教育的有機結(jié)合 ⑥ 高等教育呈現(xiàn)多樣化發(fā)展

課堂教學(xué)是學(xué)校里采用最普遍的一種教育途徑，是學(xué)校教育的主渠道。

教師的勞動特點

① 復(fù)雜性。教師需要完成的任務(wù)的多方面性決定了教師勞動的復(fù)雜性。主要表現(xiàn)在教師的工作是一種復(fù)雜的腦力勞動和體力勞動

② 示范性。教師的勞動手段是教師自身，而模仿又是青少年的一個重要的學(xué)習(xí)方式，因此教師具有示范性，教師的示范性表現(xiàn)在教學(xué)過程中的各個方面。③ 創(chuàng)造性。創(chuàng)造性地運用教育教學(xué)規(guī)律，在復(fù)雜多變的教育情景中塑造發(fā)展中的學(xué)生。（表現(xiàn)在教師的因材施教上，表現(xiàn)在教師對教育教學(xué)的原則、方法、內(nèi)容的運用、選擇和處理上，表現(xiàn)在教師的教育機智上）

④ 反思性。教師在教學(xué)實踐中，以自我行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)的“異位”解析和修正，進而不斷提高自身教育教學(xué)效能和素養(yǎng)的過程。

⑤ 協(xié)作性。教師的成果是個體勞動和集體勞動相結(jié)合的產(chǎn)物。

教師需具備的專業(yè)道德

一、尊重

① 尊重學(xué)生的人格

② 尊重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性 ③ 尊重學(xué)生的差異性 ④ 尊重后進生

二、愛

① 期望 ② 理解 ③ 寬容

三、公正

① 一視同仁

② 長善救失、因材施教

四、為人師表

① 塑造文明的教師形象 ② 遵守社會公德和家庭美德

教師的專業(yè)能力

一、表達能力

① 口語表達能力 ② 書面表達能力 ③ 體態(tài)運用能力

二、課堂管理能力

① 目標(biāo)導(dǎo)向的能力 ② 激勵與強化的能力 ③ 學(xué)習(xí)單位重組的能力 ④ 課堂秩序的管理能力 ⑤ 活躍課堂氣氛的能力

三、教學(xué)監(jiān)控能力

四、人際交往能力

① 師生關(guān)系 ② 教師與教師 ③ 與家長的關(guān)系

五、教育研究能力

六、教學(xué)反思能力

教師的專業(yè)知識

一、教師通識性知識。包括深厚的文化基礎(chǔ)和廣博的文化視野

二、教師本體性知識。教師所具有的特定的學(xué)科知識

三、教師條件性知識。即如何將通體性知識、本體性知識以學(xué)生容易理解的方式表達、傳授給學(xué)生，它包括教育科學(xué)和心理科學(xué)知識

四、教師實踐性知識

上好課的要求或標(biāo)準

① 明確教育目的

② 保證教學(xué)的科學(xué)性和思想性 ③ 調(diào)動師生兩方面的積極性

④ 能合理的組織和控制好教學(xué)過程 ⑤ 教學(xué)方法恰當(dāng)

⑥ 教師語言清晰，能準確的掌握語言品質(zhì) ⑦ 布置好課外作業(yè)

教學(xué)的原則

① 科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則 ② 理論聯(lián)系實際原則 ③ 直觀性原則 ④ 啟發(fā)性原則 ⑤ 循序漸進原則 ⑥ 鞏固性原則

教學(xué)方法

① 講授法 ② 談話法 ③ 讀書指導(dǎo)法 ④ 演示法 ⑤ 參觀法 ⑥ 實驗法 ⑦ 實習(xí)法 ⑧ 練習(xí)法 ⑨ 討論法 ⑩ 發(fā)現(xiàn)法

論述題

教育與政治的關(guān)系？ 教育與政治之間是相互影響，相互聯(lián)系的不可分割的整體，在我們的生活中政治與教育一樣重要，但是二者之間還是存在一定差異，從而導(dǎo)致了相互制約的影響。

首先，社會政治可以對教育發(fā)展進行全面的控制。在不同的歷史時期，不同的國家和領(lǐng)域，政治體制都不盡相同。不同的政治體制對教育的制約性不盡相同，通過不同手段來對教育發(fā)展施加影響。政治對教育有直接的制約作用，這種制約作用影響到教育的方方面面，雖然影響程度并不完全等同，但政治對教育的控制是不所不在的。①政治可以通過一定的組織手段控制教育。如對教育機構(gòu)的直接領(lǐng)導(dǎo)、對教育權(quán)的控制、對受教育權(quán)的控制等等、對教育用組織手段進行控制。②通過制定一系列方針和政策控制教育。政府和黨政關(guān)于教育的方針政策，主要是某一歷史時期國家的總?cè)蝿?wù)、總方針、總政策在教育領(lǐng)域內(nèi)的具體表現(xiàn)，不同的歷史時期，教育方針政策的內(nèi)容表現(xiàn)不同，但總體上對教育的控制表現(xiàn)在以下幾個方面：控制教育的目的、影響教育的內(nèi)容以及影響教育的投入。③政治通過法律規(guī)范和強制教育。用法律來管理和控制教育事業(yè)發(fā)展是現(xiàn)代社會的國家常常運用的手段，我國1984年的《義務(wù)教育法》，推動了九年義務(wù)教育的普及等等。④直接對受教育者進行政治思想教育。這也是政治作用于教育最直接的手段，通過這種手段來影響受教育者的政治立場，觀點態(tài)度，形成受教育者的公民意識和行為，從心靈產(chǎn)生對人的約束力，將政治活動與教育活動合二為一。政治對教育的控制作用往往是以上四個方面的綜合應(yīng)用，在不同的時期和不同階段會有側(cè)重點，組織機構(gòu)和法律是一種相對穩(wěn)定的手段，這幾種手段是相互配合的。

反之，教育對政治也有一定的影響力，①通過教育可以培養(yǎng)合格的政治公民。在教育領(lǐng)域當(dāng)中教育對政治的影響隨處可見。無論是宏觀的教育制度、教育目標(biāo)，還是具體的學(xué)校教育內(nèi)容、課程等都具有一定的政治意圖和政治目的。由此可見，學(xué)校教育在促進合格的政治公民方面具有直接和重要的作用。②通過教育可以培養(yǎng)高素質(zhì)的政治人才。教育還可以使年輕一代普遍養(yǎng)成一定社會需要的政治意識和政治態(tài)度，而且可以培養(yǎng)出各種專門的政治人才或者為這種人才的成長打下必要的基礎(chǔ)。③通過教育可以促進社會政治民主。利用教育自身的民主化來養(yǎng)成年輕一代的民主意識和民主觀念。④教育能夠制造政治上的輿論和思潮，進行思想傳播。高校師生的政治思想狀態(tài)往往會成為一個國家政治形勢的“晴雨表”，政治運動就經(jīng)常從這里發(fā)端。

論述題

和諧師生關(guān)系的形成

建立和諧的師生關(guān)系需要教師和學(xué)生的共同努力，但教師是教育活動的組織者、指導(dǎo)者，是師生關(guān)系建立與發(fā)展的主導(dǎo)方，因此，和諧師生關(guān)系建立的關(guān)鍵是教師。

① 教師要與學(xué)生平等合作，加強對話與交流 ② 教師要熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，對學(xué)生一視同仁 ③ 教師要加強與學(xué)生的交往，建立師生情義 ④ 教師要提高自身的整體素質(zhì)，完善人格 同時，在構(gòu)建和諧師生關(guān)系的準則有 ① 教師不能剝奪學(xué)生的話語權(quán) ② 教師不能傷害學(xué)生的自尊 ③ 教師不能傷害師生間的感情

第二篇：2011教育學(xué)必考內(nèi)容

填空題

1.教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育，到制度化教育，再到__非制度化____教育的過程。

2.古代學(xué)校教育中作為教育內(nèi)容的“六藝”是指：__禮____、樂、射、御、書、數(shù)。

3.第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的教育家是___赫爾巴特___。

4.國家用法律形式規(guī)定的，對一定年齡兒童免費實施的一定年限的學(xué)校教育，稱為__義務(wù)教育____。

5.教育對生產(chǎn)力的促進作用主要表現(xiàn)在：教育再生產(chǎn)勞動力和___教育再生產(chǎn)科學(xué)知識___。6.備課的內(nèi)容包括鉆研教材、__了解學(xué)生____和制定教學(xué)進度計劃。

7.現(xiàn)代班級管理強調(diào)以__學(xué)生____為核心，建立一套能夠持久地激發(fā)學(xué)生主動性、積極性的管理機制。

8．促進學(xué)習(xí)化社會產(chǎn)生并帶來教育觀念變革的“__終身教育____”概念是以“生活、終身、教育”三個基本術(shù)語為基礎(chǔ)的。

9．“學(xué)高為師。身正為范”是對教師的起碼要求。這說明教師工作具有明顯的___示范性___。10.教學(xué)工作的基本程序是備課、上課、課外輔導(dǎo)、__作業(yè)的檢查與批改____、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。

11.德育過程的基本矛盾是___社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求___與學(xué)生已有水平之間的矛盾。

12.馬卡連柯說：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能尊重一個人?！边@句話說明的德育原則是__尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合____。

13.班主任是班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和___教育者___。

14．教育目的的制定既受到特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景制約，還必須考慮受___教育者的身心發(fā)展規(guī)律___。15．教師職業(yè)專業(yè)化要求教師必須具有較高的___職業(yè)道德素質(zhì)___，即必須忠誠人民的教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、具有團結(jié)協(xié)作的精神和良好的道德修養(yǎng)。16．課程評價主要有___診斷功能___、修正功能和決策功能。17．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是__上課____。

18．教學(xué)策略可分為內(nèi)容型、形式型、綜合型和___方法___型四種主要類型。

19．教育過程是一種特殊的認識過程，這種認識的特殊性表現(xiàn)在___間接性___、引導(dǎo)性、簡捷性和交往性。

20.《中華人民共和國教師法》規(guī)定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的__專業(yè)人員____，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

21.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)有備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、__課外輔導(dǎo)____、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。

22.制約課程的三大因素是知識、___社會___和兒童。

23.我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的___京師同文館___。

24．教學(xué)過程的內(nèi)部發(fā)展動力是__新的問題懵境和學(xué)生解決問題的能力水平之間的矛盾____。

25．綜合課大體上由組織教學(xué)、___檢查復(fù)習(xí)___、掌握新知識、鞏固新知識、布置課外作業(yè)等五個環(huán)節(jié)組成。

26．測驗的___效度___是指一個測驗?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點的程度。

27．__學(xué)校德育____是教育按照一定社會的要求和受教育者的政治、思想、道德等方面施加積極影響，并通過受教育者的內(nèi)部矛盾運動，形成教育者所期望的政治思想意識、道德品質(zhì)以及自我修養(yǎng)能力的教育活動。

28．德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四要素構(gòu)成，其中___受教育者___既是受教的客體，又是道德實踐的主體，是影響德育效果的內(nèi)在因素。

29．___班級___是以學(xué)生為主體，以學(xué)習(xí)活動為基礎(chǔ)，以師生之間、生生之間的交往為紐帶而建立起來的、特殊的社會組織，是學(xué)生實現(xiàn)個體社會化的重要環(huán)境。30．在班主任工作中，制定具有前瞻性的目標(biāo)最能體現(xiàn)班主任作為___設(shè)計者___所發(fā)揮的作用。

31．學(xué)校管理的對象主要是人，而其中最重要的又是__教職工____。32.教育學(xué)作為一個學(xué)科獨立的標(biāo)志是___赫爾巴特《普通教育學(xué)》___。

32.教育對生產(chǎn)力的促進作用主要通過兩個途徑實現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力和__教育再生產(chǎn)科學(xué)知識____。

33.教育對個體的影響，不僅具有即時價值，而且具有__延時____價值。

34.我國教育目的的理論基礎(chǔ)是___馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說___。

35.教育目的有三個層次，即國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和__教師的教學(xué)目標(biāo)____。

36.根據(jù)《兒童權(quán)利公約》，學(xué)生是權(quán)利的____主體__，享有法律規(guī)定的各項社會權(quán)利。37.《學(xué)記》中的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，揭示了教學(xué)的__啟發(fā)性____原則。38.當(dāng)前實施素質(zhì)教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的__創(chuàng)造能力____和社會實踐能力為重點。

39.教師職業(yè)的最大特點在于____職業(yè)角色的多樣性__。

40.教學(xué)過程是一種特殊的認識過程，實現(xiàn)的過程是___學(xué)生身心發(fā)展___。41．維果茨基認為教育對兒童的發(fā)展起主導(dǎo)作用和促進作用，在教育過程中需要確定兒童的兩種發(fā)展水平，一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是___最近發(fā)展區(qū)___。

42．關(guān)于個體發(fā)展的動因，有人認為它源于人自身的內(nèi)在需要，這種觀點被稱為內(nèi)發(fā)論；而有人認為它主要依靠外在的力量，這種觀點被稱為_外鑠論_____。43．素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)學(xué)生的____創(chuàng)新精神__和實踐能力。

451.教師在教學(xué)中運用的直觀教具可以分為兩類：一類是實物直觀，另一類是___模像直觀___。

46．教育活動與其他社會活動的本質(zhì)區(qū)別在于，教育活動是___培養(yǎng)人的社會實踐活動___。47．學(xué)校是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，___文字___的產(chǎn)生和文化的發(fā)展為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實條件。

48．譽為“教育學(xué)之父”的捷克教育家夸美紐斯于1657年發(fā)表的___《大教學(xué)論》___被認為是近代最早的一部教育學(xué)專著。

49．在知識經(jīng)濟中，知識可分為四大類：(1)知道是什么，(2)知道為什么，(3)知道怎么做，(4)___ 知道誰有知識___。50．1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出以_____馬克思主義_______理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》。

51．主張“有教無類”的古代教育家是______孔子_________。

52．教育作為一種社會現(xiàn)象，雖受制于一定時期社會的政治、經(jīng)濟和文化，但同時它也具有___相對獨立___性。

53.心理健康教育的內(nèi)容主要分為三個方面，即學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和___擇業(yè)指導(dǎo)___。54.由省、自治區(qū)、直轄市教育行政機構(gòu)和教育科研機構(gòu)編訂的課程，稱___二級課程___。55.初中階段德育目標(biāo)包括思想政治、道德行為和____個性心理素質(zhì)和能力__三個方面的基本要求。

56．英國哲學(xué)家洛克認為，人的心靈是“一塊白板”，人的發(fā)展是由外部力量決定的，這是個體身心發(fā)展動因說中的__外鑠____論。

57．人是社會的人，人的身心發(fā)展是在____社會實踐__過程中實現(xiàn)的。58．國家的教育目的體現(xiàn)了國家對教育培養(yǎng)人的總的要求，而根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)所確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，通常稱為___教學(xué)目標(biāo)___。

59．我國教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于__人的全面發(fā)展___學(xué)說。

60．在我國中學(xué)常用的教育方法中。通過創(chuàng)設(shè)良好情境，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生思想品德的方法稱為___情感陶冶___法。

61．課程的設(shè)計不僅要體現(xiàn)社會、學(xué)科的要求，也要體現(xiàn)青少年身心發(fā)展的需要，這說明了課程設(shè)計要符合___發(fā)展___性的基本要求。

62.在我國課程具體表現(xiàn)為課程計劃、____教學(xué)大綱__和教科書。

63.學(xué)校實施全面發(fā)展教育的基本途徑是___教學(xué)___。

64．我國中小學(xué)課程改革中，有關(guān)課程管理的改革趨勢是實行國家、地方和___學(xué)校___三級課程管理模式。

65．學(xué)校教育工作的主體是___教學(xué)___，學(xué)校教育工作必須以此為中心。

66．課的結(jié)構(gòu)指課的基本環(huán)節(jié)及各環(huán)節(jié)展開的程序、時限及相互關(guān)系，綜合課大體由五個環(huán)節(jié)構(gòu)成：組織教學(xué)、___檢查復(fù)習(xí)___、掌握新知識、鞏固新知識、布置課外作業(yè)。67．目前，我國各級各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式是__班級授課制____。68．在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有：______個別教學(xué)權(quán)_______、_______班級授課權(quán)______、分組教學(xué)和道爾頓制等。

69．在德育的模式中，同時涉及兩種道德規(guī)范不可兼得的情境或問題叫作______道德兩難________。

70．班級管理的主要模式有：______常規(guī)管理_______、平等管理_____民主管理______、和目標(biāo)管理。

71．在當(dāng)前班級管理中，由于受到分數(shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對班級實施管理的方式常常偏重于__專斷____型。72．班主任管理主要包括三個方面的內(nèi)容和方法：了解研究學(xué)生、__組織和培養(yǎng)班集體____、協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量。

73．世界各國都將教育作為一項重要的公共事業(yè)來管理，就管理體制而言，主要分為三種類型：中央集權(quán)制、地方分權(quán)制和___中央和地方合作___制。

74．正規(guī)教育又稱制度化教育，是近代以____學(xué)校教育__系統(tǒng)為核心的教育制度。

75．教育是人類通過有意識地影響人的____身心發(fā)展___從而影響人類自身發(fā)展的社會實踐活動。76．教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度的特點主要表現(xiàn)在：一方面政治經(jīng)濟制度對教育的作用是有限度的，另一方面政治經(jīng)濟制度對教育的作用具有___雙重___性。77．孔子是我國古代的教育家，《__論語____》一書匯集了他關(guān)于哲學(xué)、政治和教育方面的言論。

78．___教育實驗法___是教育學(xué)研究的常用方法，在運用這種方法時可采取三種形式，即單組實驗、等組實驗和循環(huán)實驗。

79．教育對政治經(jīng)濟制度的影響主要表現(xiàn)在三個方面，即培養(yǎng)人才、宣傳思想和___促進社會民主化___。80．教育教學(xué)中“一刀切”，“一鍋煮”的方式，違背了個體身心發(fā)展的___個別差異性___規(guī)律。81．青少年學(xué)生是處于身心發(fā)展最迅速時期的人，其發(fā)展具有潛在可能性和___可塑___性，因此教育的引導(dǎo)至關(guān)重要。

82．現(xiàn)代師生關(guān)系模式主要有兩種，__相互作用____模式和社會體系模式。

83．教育目的體現(xiàn)了人們的教育思想。在選擇與確立教育目的的價值取向上，最基本的教育價值取向是社會本位論和___個人___本位論。

84．構(gòu)成思想品德的四個基本要素是___知___、情、意、行。

85．教師就某一思想道德問題與學(xué)生進行交流，以便學(xué)生明白事理的方法叫__說服法____。86．班主任的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格一般可分為權(quán)威型、民主型和___放任___型。87．決定教育性質(zhì)的根本因素是______政治經(jīng)濟制度_______。

88．從層次來看，教育目的分為國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的__教學(xué)目標(biāo)____。89．教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括：具有先進的教育理論，具有良好的教育能力和具有一定的____研究__能力。

90．師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系，在社會道德上是___相互促進___關(guān)系。91．普通教育學(xué)有兩大基本任務(wù)。分別是教育學(xué)的理論建設(shè)和教育學(xué)的___實踐應(yīng)用___。92．1657年發(fā)表近代最早的一部教育學(xué)專著《大教學(xué)論》的學(xué)者是__夸美紐斯____。

93．20世紀上半葉，對世界各國教育理論和實踐影響最大，與赫爾巴教育學(xué)形成對峙的教育理論，首推美國教育家杜威的___實用主義___教育理論。

94．被稱為＂危險期＂或＂心理斷乳期＂的時期發(fā)生在_______.高中______階段。

95.古希臘提出問答法的哲學(xué)家和思想家是___蘇格拉倫___________。

96．班主任是班級建設(shè)的設(shè)計者，是班組組織的領(lǐng)導(dǎo)者，又是班組人際關(guān)系的______.藝術(shù)家_____。

97．發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育是教育的_________本質(zhì)______和真諦。

98．制約課程的關(guān)鍵因素包括社會、兒童和___知識___。

99．個體從生命開始到結(jié)束的全部隊 生過程中，生理和心理不斷向積極方面變化的過程，稱之為___個體身心發(fā)展___________。

100．教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等統(tǒng)稱為教師的___教師人格特征_______。

101．常用的課程評價模式有目標(biāo)評價模式，背景、輸入、過程、成果評價模式和_____目的游離_評價模式。

102．教學(xué)過程一般可分為5個階段，包括：__激發(fā)學(xué)習(xí)動機____、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識和檢查知識。

103．學(xué)生的學(xué)習(xí)要以間接經(jīng)驗為主，以直接經(jīng)驗為_______基礎(chǔ)________。

104．構(gòu)成思想品德的四個基本要素是知、情、意和_____行________。

105．教學(xué)過程中領(lǐng)會知識，包括使學(xué)生____感知______教材和______理解_______教材。

106．師生關(guān)系在人格上是_____民主平等_____的關(guān)系，在社會道德上是______相互促進______的關(guān)系。

107.一堂好課的標(biāo)準有：目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達清晰、___氣氛熱烈___。108.教育目的的層次包括國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和___教師的教學(xué)目標(biāo)___。

109.影響人的身心發(fā)展的主要因素有遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和__個體實踐活動____。110.教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)作用表現(xiàn)為導(dǎo)向、激勵和___評價___。111.學(xué)校實施全面發(fā)展教育的基本途徑是___教學(xué)___。

112.學(xué)校文化從其形式看，可分為精神文化、物質(zhì)文化和____學(xué)校組織和制度文化__。113.通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗的教學(xué)方法是___演示法___。114.教學(xué)作為學(xué)生的一個特殊認識過程，其認識的特殊性表現(xiàn)在：認識的間接性和___認識的交往性___、認識的教育性和指導(dǎo)性。

115.德育工作可以概括為四句話：曉之以理、___動之以情___、持之以恒、導(dǎo)之以行。116.《憲法》、《教育法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護法》規(guī)定，未成年學(xué)生享有的權(quán)利包括___人身權(quán)___和受教育權(quán)。

117.赫爾巴特率先明確提出，在教學(xué)過程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時介入，這就需要我們處理好知識學(xué)習(xí)與思想、情感、意志培養(yǎng)的關(guān)系問題，這一觀點稱為教學(xué)的___知、情、意統(tǒng)一___原則。

118.學(xué)生文化的特征包括非正式性、多樣性、互補性和___過渡性___。

119.班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為三種類型：權(quán)威的、放任的和____民主的__。

120．以教育目的和目標(biāo)的概括程度為標(biāo)準，可以區(qū)分為四個不同層次的目標(biāo)，即教育目的、__培養(yǎng)目標(biāo)___、___課程目標(biāo)__和___教學(xué)目標(biāo)___。

121．我國中學(xué)德育主要內(nèi)容有__政治教育____、思想教育、____道德教育__和____心理健康教育__。

122．建立以人為本的班級管理機制，應(yīng)該①以滿足學(xué)生的___需要___為目的，②確立學(xué)生在班級中的__主體 ___地位，③訓(xùn)練學(xué)生___自我__管理班級的能力

123．從教育階段角度，可以把課程分為幼兒園課程、___小學(xué)___課程、___初中 ___課程和____高中___課程

124．理解教材，就是引導(dǎo)學(xué)生在__感知____的基礎(chǔ)上，通過分析、比較等思維加工，形成概念原理，真正認識事物的本質(zhì)和___規(guī)律____。

125．德育是教育者依據(jù)一定__社會____要求和德育規(guī)律，對受教育者實施有目的、有計劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和___道德品質(zhì)____的活動

126.正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以________學(xué)校系統(tǒng)_____為核心的教 育制度，又稱制度化教育。

127.從一門規(guī)范學(xué)科的建立，從獨立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國的____赫爾巴特《普通教育學(xué)》___為標(biāo)志。

128.校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、_______制度文化_______、________精神文化_____的統(tǒng)一體。

129.教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的_______質(zhì)量標(biāo)準______和總的_______規(guī)格要求______，是各級各類學(xué)校工作遵循的總方針。

130.未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利概括起來有____人身權(quán)_______和_______受教育權(quán)________。

131.師生關(guān)系在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成______授受________關(guān)系，在人格上是_______民主平等_____關(guān)系，在社會道德上是______相互促進_________關(guān)系。

134.教學(xué)大綱一般由_______說明部分_______和________本文部分_____組成。

135.講授法可分為講述、_____講解________和_______講演_______三種方式。

136.我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的________京師同文館______。

137.我國德育的基本途徑是_________政治課與其他學(xué)科教學(xué) _______________。

138.心理健康教育的主要內(nèi)容包括學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、_______生活輔導(dǎo)_______和________擇業(yè)指導(dǎo)_______。

139.德國教育家赫巴特被西方教育史稱為科學(xué)____教育學(xué)_____之父。140、孔子提出“庶、富、___教__”的觀點，認為是治國的三個要素。141、____遺傳素質(zhì)_____為人的發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)與可能性。142、2006年我國修訂的《義務(wù)教育法》，明確提出義務(wù)教育學(xué)制，主要有“六三制”和____五四制_____。

143、____教育基本法律____是依據(jù)憲法制定的全面調(diào)整教育內(nèi)部、外部相互關(guān)系的基本法律準則，它可以說是“教育領(lǐng)域的憲法”，是教育法規(guī)體系的“母法”。144、我過實施素質(zhì)教育，以___提高國民素質(zhì)_____為根本宗旨。

145、教師的教育專業(yè)能力包括教育能力、教學(xué)能力和___研究能力_____。146、2011年教育部頒布____教育規(guī)劃綱要_____，標(biāo)志著我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正式開始。

147、我國小學(xué)的德育內(nèi)容有統(tǒng)一的規(guī)定，它體現(xiàn)在1993年正式頒布的____小學(xué)德育綱要______里。

148.外部分組主要有兩種形式：_____學(xué)科____能力分組和跨學(xué)科能力分組

149.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)主要包括：先進的教育理念，良好的教育能力，一定的教育____研究____能力

150.課程___目標(biāo)___是指特定階段的學(xué)校課程所要達到的預(yù)期結(jié)果

1.答：1.素質(zhì)教育的全體性。2.素質(zhì)教育的全面性。3.素質(zhì)教育的發(fā)展性。4.素質(zhì)教育的主體性。5.素質(zhì)教育的開放性。

2.答：(1)現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性；(2)現(xiàn)代教育逐步走上了大眾化道路；(3)現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科學(xué)化；(4)班級授課制成為教學(xué)的基本組織形式；(5)現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)。

3答：(1)課程計劃本身的特點；(2)教師的特征；(3)學(xué)校的特點；(4)校外環(huán)境。

4.答：(1)導(dǎo)向性原則；(2)疏導(dǎo)原則；(3)尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則；(4)教育的一致性與連貫性原則；(5)因材施教原則。

5.答：(1)培養(yǎng)合格公民．造就政治人才；(2)宣傳思想，形成輿論；(3)促進政治民主化。

6.答：(1)針對大多數(shù)心理健康的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生，促進學(xué)生心理機能，人格的發(fā)展與完善。

7.答：(1)個體身心發(fā)展的不均衡性；(2)個體身心發(fā)展的順序性；(3)個體身心發(fā)展的階段性；(4)個體身心發(fā)展的個別差異性；(5)個體身心發(fā)展的互補性。

8.答：(1)日標(biāo)明確；(2)內(nèi)容正確；(3)方法得當(dāng)；(4)表達清晰；(5)氣氛熱烈。

9.答：(1)學(xué)生個人的身心特征；(2)同伴群體的影響；(3)師生的交互作用；(4)家庭社會經(jīng)濟地位；(5)社區(qū)的影響

10.答：中學(xué)教學(xué)方法的特點有：(1)師生之間在運用教學(xué)方法時的互動和聯(lián)系加強；(2)指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方法逐步增加；(3)多種方法的綜合運用和相互配合。

11.答：(1)課程結(jié)構(gòu)日趨合理化；(2)課程內(nèi)容日趨綜合化；(3)課程形式日趨多樣化。

12.答：(1)有利于經(jīng)濟有效地、大面積地培養(yǎng)人才；(2)有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；(3)有利于發(fā)揮班集體的教育作用。

13.答：教育的一般任務(wù)包括以下幾個方面：(1)傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能；(2)發(fā)展學(xué)生的能力、體力和創(chuàng)造才能；(3)培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；(4)關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展。

14.答：(1)傳遞審美知識，提高學(xué)生感受美的能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力和審美的情趣；(3)發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造美的能力；(4)教育不僅僅是藝術(shù)教育，也不僅僅限于運用各種美去進行教育，更是指把一種精神滲透于整個教育教學(xué)中去，使教育的過程成為一種審美過程。

15.答：(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；(2)建立班集體的核心隊伍；(3)建立班集體的正常秩序；(4)組織形式多樣的教育活動；(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。

16.答：(1)產(chǎn)生新的課程方案；(2)對現(xiàn)有課程進行修改和重新組織；(3)合目的性；(4)合科學(xué)性；(5)合發(fā)展性。

17．答：(1)教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)；(2)課程性質(zhì)和教材特點；(3)學(xué)生特點；(4)教學(xué)時間、設(shè)備、條件；(5)教師業(yè)務(wù)水平、實際經(jīng)驗及個性特點。

18.答：(1)生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)條件；生產(chǎn)力發(fā)展為教育發(fā)展提供人力與時間，生產(chǎn)力發(fā)展為教育發(fā)展提供財力與物力；(2)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平對人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用；(4)生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有決定作用。

19.答：(1)養(yǎng)成尊師愛生的風(fēng)氣；(2)定期聯(lián)系任課教師，經(jīng)?；ネㄇ闆r；(3)調(diào)節(jié)各科教學(xué)負擔(dān)，妥善作出全面安排。

20.答：環(huán)境對個體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個方面：(1)為個體的發(fā)展提供了多種可能(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分(3)人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。

21.答：(1)有利于形成學(xué)生的群體意識；(2)有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會交往與適應(yīng)能力；(3)有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。

22.答：課程實施的結(jié)構(gòu)包括：(1)安排課程表。(2)分析教學(xué)任務(wù)。(3)研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(4)選擇并確定教學(xué)模式(5)規(guī)劃教學(xué)單元和課。

23.答：傳道者角色；授業(yè)解惑者角色；示范者角色；管理者角色；朋友角色；研究者角色。

24.答：1.引起學(xué)習(xí)動機；2.領(lǐng)會知識；3.鞏固知識；4.運用知識；5.檢查知識。

25.答：鉆研教材；了解學(xué)生；制定教學(xué)進度計劃(學(xué)期教學(xué)進度計劃，課題計劃，課時計劃)。

26.答：(1)學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；(2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；(3)學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值；4)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

27.答：(1)樹立新型的師生觀；(2)建立教師威信；(3)善于同學(xué)生交往；(4)發(fā)揚教育民主，傾聽學(xué)生的意見。

28.答：(1)教學(xué)是社會經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的一種主要手段(2)教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐(3)教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑。

29.答：(1)按照不同學(xué)科的特點，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性；(2)強調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，在加強基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，注意貼近社會生活，并適當(dāng)滲透一些先進的科學(xué)思想，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)新知識奠定基礎(chǔ)；(3)在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國社會發(fā)展的現(xiàn)實水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性；(4)合理體現(xiàn)各科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序；(5)兼顧同一年級各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級教材之間的銜接。

30.答：教師的權(quán)利和義務(wù)；教師資格和任用；教師的培養(yǎng)和提高；教師的待遇和激勵；教師的考核與評價。

31.答：、信息技術(shù)對教育產(chǎn)生的影響包括：①信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念。包括知識的數(shù)量觀念和知識的質(zhì)量觀念。②信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。教育過程在本質(zhì)上成為一種選擇過程，教師通過信息技術(shù)發(fā)送信息，學(xué)生通過信息技術(shù)接受信息。③信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。

1-5 DADCB

2-10 ADBDB 11-15 CACBC 15-20 DACBC 21-25 CDBCB 26-30 DDDCD 31-35AADBA

36-40CDBCC 41-45 CCBBB

46-50 BBBAD

51-55DDBBC

56-60 CBACC 61-65DCCBD 66-70 CCBCA 71-75 BCABA 76-80 BDDBA 86-90BADCA

91-95AACDA 96-100CCDAD 101-105ADCDD 111-115BDBBD 116-120 BCDBD

121-125ACCAB 126-130CABAC 136-140 ABCAA 141-145 AACBA 146-150 CDBDB

81-85 DABBD 106-110CAABC 131-135 CBDBC

第三篇：學(xué)前教育學(xué)必考名詞解釋和簡答

學(xué)前教育學(xué)必考名詞解釋和簡答大全 名詞解釋題

1.1．廣義的教育：有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。

1.2．狹義的教育(學(xué)校教育)：是由專門機構(gòu)和專職人員依據(jù)一定的社會要求和受教育者的特點，進行的有目的、有系統(tǒng)、有組織的影響活動一將受教育者培養(yǎng)成為一定需要的人的活動。

1.3．教育者：對受教育者施加教育影響的人以及對教育活動承擔(dān)教育責(zé)任的人。1.4．正規(guī)學(xué)校教育：在學(xué)齡期完成的上學(xué)年限，獲得教育證書。

1.5．非正規(guī)教育：在任何正規(guī)教育體制以外所進行的成人或兒童所選擇的學(xué)習(xí)形式，是有組織、有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)活動。1.6．非正式教育：個人在日常經(jīng)驗和社會生活環(huán)境中獲得的學(xué)習(xí)，是無組織、無系統(tǒng)的終生過程。

1.7．全民教育：保證每個國民都有接受教育的基本權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育，它以普及義務(wù)教育實行之。1.8．終身教育：指人在一生中都應(yīng)當(dāng)和都需要受到各種教育，接受教育應(yīng)是從生到死永不休止的，它在時間上貫穿人的整個一生，在空間上貫通了學(xué)校、社會和家庭的界限，打破了教育為學(xué)校系統(tǒng)所壟斷，改變了前半生受教育，后半生工作的人生模式。

1.9．教育民主化：使受教育成為全民的權(quán)利和義務(wù)，在教育機會面前人人平等。消除專制、封閉、灌輸?shù)炔幻裰鞯慕逃?，建立尊重、開放、啟發(fā)、參與等民主化的教育。

1.10．教育現(xiàn)代化：是社會政治、經(jīng)濟的變革在教育上的反映，是教育整體的變革。

1.11．人的個體發(fā)展：個體從降生到成年到老年身心有規(guī)律的變化過程。身體的發(fā)展是指身體的各組織系統(tǒng)的發(fā)育和機能的增長，心理的發(fā)展是指人的感知能力、記憶能力、思維能力、想象能力以及情感、意志、興趣、性格等方面的發(fā)展。

2.1．物質(zhì)環(huán)境：由天然環(huán)境和人工環(huán)境所組成。氣候、山、河、海洋、空氣、水等為天然環(huán)境；城市、農(nóng)村的建設(shè)，工作勞動環(huán)境條件，個人居住條件等為人工環(huán)境。

2.2．精神環(huán)境：又稱非物質(zhì)環(huán)境或社會環(huán)境，它的內(nèi)涵是指在社會生活中人與人的社會關(guān)系以及社會信息。2.3．文化(廣義)：人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

2.4．文化(狹義)：較普遍地把文化看作為社會的精神文化，即社會的理想、道德、科技、教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)民俗等及其制度的一種復(fù)合體。

2.5．文化傳遞：文化在時間上的延續(xù)和在空間的流動，文化傳遞與傳播過程補充、發(fā)展、豐富著文化，因為它注入了傳播者的經(jīng)驗與整理創(chuàng)造。

2.6．文化選擇：對某種文化的自動擷取或排斥，即擇優(yōu)汰劣，取精去糟的過程。

2.7．文化變遷：文化內(nèi)容的增量或減量所引起的結(jié)構(gòu)性的變化。文化變遷來自文化內(nèi)容的變化，并非所有的文化內(nèi)容的變化都會引起文化變遷，只有當(dāng)某種文化內(nèi)容引起文化的結(jié)構(gòu)性、全局性、整體性變化時，才形成文化變遷。2.8．人的個體社會化：個體適應(yīng)社會的要求，在與社會交互作用過程中，通過學(xué)習(xí)與內(nèi)化而形成社會所期待的及其應(yīng)承擔(dān)的角色，并相應(yīng)地發(fā)展自己的個性的過程。

3.1．兒童的發(fā)展：在兒童成長過程中生理和心理方面有規(guī)律地進行的量變與質(zhì)變的過程。生理發(fā)展與心理發(fā)展是密不可分的，也是相互作用的。

3.2．回憶說：柏拉圖認為，人生來就具有一種基本上在發(fā)展過程中展現(xiàn)并成為有意識的先天知識(理念)。后天環(huán)境對人不具影響，一切研究、學(xué)習(xí)都只不過是對先天理念的“回憶”。

3.3．成熟勢力說：美國心理學(xué)家格塞爾的“成熟勢力說”認為，兒童發(fā)展是一個有規(guī)律的順序模式的過程，而這個順序是由物種和生物進化的順序決定的。所有兒童都按照這個順序發(fā)展，但發(fā)展速度則由每個兒童的遺傳類型所決定的。環(huán)境和教育不是發(fā)展的主要原因，它雖然可能暫時影響兒童發(fā)展的速度，例如營養(yǎng)不良或教育剝奪就可能影響其發(fā)展的速度，但后者最終還是由生物因素所控制。

3.4．先天因素：個體生物因素，其中包括遺傳、生長、發(fā)育與成熟等。3.5．后天因素：個體所處的社會環(huán)境與教育。

3.6．遺傳素質(zhì)：兒童通過遺傳獲得人的生理解剖結(jié)構(gòu)及特點，如五官、皮膚、體型、神經(jīng)系統(tǒng)(特別是大腦結(jié)構(gòu)和機能)的特點等。

3.7．年齡特征：在一定社會和教育條件下，兒童身心在一定年齡階段中的一般的、典型的、本質(zhì)的特征及發(fā)展趨向。3.8．智力：兒童認識周圍世界的能力的概念性特征。主要包括觀察力、記憶力、注意力、思維力、想象力等，其中思維能力是整個智力發(fā)展的核心部分。

3.9．兒童觀：兒童觀是人們對于兒童的根本看法和態(tài)度。主要涉及到兒童的地位和權(quán)利，兒童期的意義，兒童的特點和能力，兒童生長發(fā)展的特點和原因等問題。

4.1．會堂教育時期：在公元前586年猶太國滅亡了，猶太人開始了長期漂泊不定的生活，希伯來文化面臨著被其他文化吞并的危險。對年輕一代來說，他們不僅對希伯來的歷史和家鄉(xiāng)一無所知，并甘愿讓本民族的文化成為新式文明的一部分。希伯來人的首領(lǐng)們意識到本民族已到了生死存亡的關(guān)鍵時期。為了希伯來團結(jié)起來，使他們懷念過去和設(shè)法回到故鄉(xiāng)，猶太人開始建立起猶太會堂。

4.2．白板說：洛克以其“白板說”而著稱于世。他認為，人腦開始只是一張“白紙，沒有特性也沒有觀念”。洛克認為，兒童發(fā)展的原因在于后天，在于教育。

4.3．自然教育：盧梭教育理論體系中的一個最基本的思想就是主張教育應(yīng)遵循自然，順應(yīng)人的本性，反對成人不顧兒童的特點，按照傳統(tǒng)偏見強制兒童接受違反自然的教育方式，讓兒童得不到自由的發(fā)展。要把兒童當(dāng)作兒童來看待，把兒童看作教育中的一個積極因素；教育要適合兒童天性的發(fā)展，保持兒童的天性。

4.4．恩物：恩物(gift)是福祿貝爾為兒童設(shè)計的一系列活動玩具材料，是根據(jù)自然界的法則、性質(zhì)、形狀等用簡易明白的物體制成的，作為人類了解自然、認識自然的初步訓(xùn)練。4.5．經(jīng)驗：“經(jīng)驗”是人的有機體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，是人的主動嘗試行為與環(huán)境的反作用形成的一種特殊的結(jié)合。這樣，行動和結(jié)果之間的連續(xù)不斷的聯(lián)系和結(jié)合就形成了經(jīng)驗。

4.6．兒童中心論：杜威認為，學(xué)校生活組織應(yīng)該是以兒童為中心．一切需要的措施都應(yīng)該是為著促進兒童的生長。4.7．做中學(xué)：杜威認為兒童在出生后對每一件事都是要學(xué)習(xí)的，如看、聽、做等，但是他們只有對真實的活動本身產(chǎn)生了興趣，才會對活動中產(chǎn)生的一切進行觀察；然后發(fā)現(xiàn)問題，尋求解決問題的方法；最后解決問題，從而提高他們的思維能力。

4.8．發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法：給兒童提供相應(yīng)的材料和設(shè)備，激發(fā)兒童的興趣，使兒童自由地去探索事物、發(fā)現(xiàn)問題、找到答案，這就是發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法。這個過程就是利用兒童的好奇心，使兒童發(fā)揮自己的能力，允許他們根據(jù)自己的方式來進行學(xué)習(xí)，從而滿足他們發(fā)現(xiàn)需要的過程。

4.9．多層智力觀：哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德·加德納(HowardGardener)花了數(shù)年時間分析人腦和人腦對教育的影響，其研究結(jié)論是簡單但極其重要的。加德納指出，我們每個人至少有七種不同類型的智力，其中兩種在傳統(tǒng)教育中受到了高度重視，而其他五種則長期被忽略或忽視。

4.10．最近發(fā)展區(qū)：兒童的發(fā)展有兩個階段，一個階段是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，下一個階段是兒童只有在成人的幫助下才可以完成的水平。在這兩個階段之間就是兒童的最近發(fā)展區(qū)。即是兒童已經(jīng)能夠做到，但不是獨立地而只能是在教育指引下來做到的那個區(qū)域。

4.11．情商：英文為EmotionalIntelligence。用來描述對成功至關(guān)重要的情感特征，它包括以下含義：同情和關(guān)心別人，表達和理解感情，控制情緒，獨立性，適應(yīng)性，受人喜歡，解決人與人之間關(guān)系的能力，堅持不懈，友愛，善良，尊重他人等。

4.12．教學(xué)做合一：包括三個方面，～是怎樣做就要怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就要怎樣教，怎樣教就要怎樣訓(xùn)練教師。也就是說教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法；二是我們要在做中教，做中學(xué)；三是教育的本質(zhì)，就是教人做事，“做”是“學(xué)”的中心，也是教的中心?？梢?，“教學(xué)做合一”也就是我們現(xiàn)在所說的理論與實際相結(jié)合，學(xué)以致用。

4.13．幼兒的完整學(xué)習(xí)：為幼兒提供完整的、多方面的學(xué)習(xí)環(huán)境，及早激發(fā)幼兒在七大方面智力的充分發(fā)展，達到人類潛能的啟發(fā)和健康身心的培養(yǎng)之境界。

4.14．整個教學(xué)法：是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西結(jié)合在一起，完善地、有系統(tǒng)地教授兒童。運用的教材以故事或自然為中心或出發(fā)點，組織兒童進行學(xué)習(xí)的方法。但在教學(xué)中所運用的故事或材料都是來自于兒童的生活，并符合兒童的心理特點。

5.1．教育目的：通過教育過程把受教育者培養(yǎng)成為什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人。

5.2．我國的學(xué)前教育目標(biāo)：在《幼兒園工作規(guī)程》中得以完整表述，即對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展。

6.1．活動區(qū)：近年來伴隨幼教改革的推行而出現(xiàn)的新生事物?；顒訁^(qū)打破了傳統(tǒng)教育中課桌椅排列小學(xué)化的模式，充分考慮了學(xué)前兒童的年齡特點，以游戲的情景，提供多樣化的材料，滿足兒童操作的不同的興趣，使兒童通過游戲活動，獲得認知、情感、身體等各方面的發(fā)展。

6.2．活動區(qū)的界限性：各活動區(qū)要劃分清楚，界限明確，便于幼兒開展活動和教師進行管理。在劃分界限時，除了考慮美觀、漂亮之外，更要從教育的角度出發(fā)來設(shè)計。

6.3．活動區(qū)的相容性：在布置活動區(qū)時要考慮各個區(qū)域的性質(zhì)，盡量把性質(zhì)相似的活動區(qū)安排在一起，以免相互干擾。

6.4．活動區(qū)之間的轉(zhuǎn)換性：教師在考慮劃分各個區(qū)域的同時，也要考慮幼兒可能出現(xiàn)的將一個活動區(qū)內(nèi)的活動延伸轉(zhuǎn)換至其他活動區(qū)的需要。如幼兒在娃娃家的角色游戲活動，可能會延伸到積木區(qū)；幼兒在自然區(qū)的活動可能會延伸到美工區(qū)，如幼兒在自然區(qū)觀察了金魚以后，可能就想把金魚在水里游的情景畫出來。

6.5．創(chuàng)造性游戲：學(xué)前兒童主動地、創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的游戲，是學(xué)前兒童特有的游戲，包含角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲和表演游戲等。

6.6．有規(guī)則游戲：成人為發(fā)展兒童的各種能力而編寫的、有明確規(guī)則的游戲，如智力游戲、體育游戲和音樂游戲等。6.7．結(jié)構(gòu)游戲：兒童利用各種不同的結(jié)構(gòu)材料，經(jīng)過手的創(chuàng)造來反映周圍現(xiàn)實生活的游戲。積木、積塑、金屬材料、竹制材料和黏土、紙漿等都是兒童結(jié)構(gòu)游戲的絕佳材料。

7.1．獨立自主性：在學(xué)前教育中充分尊重兒童的主體性、獨立性，讓兒童憑借自己的經(jīng)驗和能力主動進行各種活動，杜絕包辦代替。

7.2．發(fā)展適宜性：學(xué)前教育方案在充分參考和利用現(xiàn)有兒童發(fā)展研究成果的基礎(chǔ)上，為每名兒童提供適合其年齡特點的、適合其個別差異性的課程及教育教學(xué)實踐。它包括兩個層面的含義：一是年齡適宜性，二是個體適宜性。7.3．綜合性原則：在課程設(shè)計和教育活動時，必須以兒童身心的均衡發(fā)展為最高目的，圍繞著某一主題或方面，以兒童的直接經(jīng)驗和實際生活為基礎(chǔ)，配合其能力、興趣和需要，盡量在課程和活動中促進兒童多層次、多角度的、多學(xué)科的發(fā)展。

7.4．啟蒙性原則：學(xué)前教育要對兒童進行最基本的、入門式的教育，為其以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下初步的基礎(chǔ)。學(xué)前教育的實質(zhì)就是啟蒙教育，也即開發(fā)蒙昧狀態(tài)的教育，俗話叫“開竅”。7.5．活動性原則：源自于杜威的“做中學(xué)”，實際來自于蘇聯(lián)心理學(xué)家的“活動主導(dǎo)論”和皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論。兒童是在活動中建構(gòu)他們的認知結(jié)構(gòu)的，從而發(fā)展他們的智力和社會行為，而活動就是兒童這一主體與外界事物之間的相互作用?；顒有栽瓌t要求學(xué)前教育以活動為主導(dǎo)，以活動貫穿整個教育過程，以活動促進兒童身心健康發(fā)展，以活動作為學(xué)前教育的主要內(nèi)容和形式。

8.1．直觀形象法：幼兒園教育教學(xué)的主要方法，即教師采用直觀教具或各種電化教育手段等，組織兒童開展觀察(物體和現(xiàn)象)、欣賞、演示、示范和范例等活動，以達到預(yù)定的教育教學(xué)目標(biāo)。這種方法符合直觀性教學(xué)原則和兒童思維的特點。

8.2．參觀法：與直觀形象法有關(guān)的一種教育教學(xué)方法。它是為受教育者提供真人真事真實場合作為教育環(huán)境的一種現(xiàn)場學(xué)習(xí)法。

8.3．教育活動游戲化：在教育活動中充分利用兒童對游戲的本能偏愛，滿足兒童愛玩、好玩的天性，以游戲的形式和方式開展相應(yīng)的教育活動。

8.4．語言法：兒童教師最常用的和最普遍使用的教育教學(xué)方法，即教師以語言為主要工具對兒童進行說教、指導(dǎo)、勸說等，以達到相應(yīng)的教育目的。最常見的語言法有故事法和討論法兩種。

8.5．討論法：兒童自我教育的一種方法。主要是兒童通過運用已有的知識經(jīng)驗，對一些不了解的、認識模糊不清的、困難的、相互關(guān)系中矛盾的，甚至有錯誤看法的問題等等，發(fā)表意見、共同議論商討、相互啟發(fā)和補充，從而獲得正確、統(tǒng)一的認識。

8.6．移情法：強調(diào)認知一情緒系統(tǒng)的交互作用，綜合運用認知提示、情感換位、鞏固深化和情境表演等技術(shù)，由近及遠、由淺入深、由具體到抽象地展開兒童認知和行為的教育。特別針對兒童期特有的自我中心化思維，能明顯提高兒童的移情能力和認知水平，提高其社會認知水平和促進親社會行為的養(yǎng)成。

8.7．角色扮演法：指模擬現(xiàn)實社會中的某些情景，讓兒童扮演其中的角色，嘗試從該角色的立場上分析問題、處理問題、體驗情感，并通過及時的反饋和教師指導(dǎo)，了解別人的需求和感受，從而更好地掌握與角色相適應(yīng)的行為及規(guī)范。

8.8．環(huán)境體驗法：根據(jù)一定的教育目的或教育要求，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境條件，讓兒童通過與環(huán)境的相互作用甚至在體驗環(huán)境的過程中主動學(xué)習(xí)和發(fā)展。

8.9。行動操練法：組織兒童反復(fù)練習(xí)一定的動作或活動方式，從而鞏固其知識經(jīng)驗、形成簡單技能和行為習(xí)慣。8.10．發(fā)泄法：指教師為兒童提供一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情景，讓兒童通過自身的動作或活動，去發(fā)泄體內(nèi)積聚的生理或心理能量以達到生理或心理方面新的平衡。主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是生理的發(fā)泄，二是心理的發(fā)泄。是使兒童生理心理得到正常發(fā)展的重要方法。

8.11．表揚鼓勵法：獎勵方式的一種，是兒童教育中的一種強化方式。表揚是對兒童行為正確性的確認、肯定或強化，并給以支持和夸獎；鼓勵則能幫助兒童明確是非，提高其學(xué)習(xí)良好行為的信心和上進心，促進兒童良性發(fā)展。

8.12．批評懲罰法：與表揚鼓勵法相反的教育方法，也是兒童教育中常用的一種強化方式(負面的)。表揚是對兒童行為正確性的確認、肯定，而批評則是對兒童不當(dāng)行為的定性、否定；懲罰法也能像鼓勵法那樣幫助兒童明確是非，但如果使用不當(dāng)，則會對兒童的自尊、自信和上進心造成一定的傷害。

8.13．自然后果懲罰法：不是人為的懲罰，而是通過事物自身的后果讓兒童受到相應(yīng)的處罰，使兒童從中體驗到自身錯誤所帶來的不良后果，從而達到教育的目的。

8.14．認知提示：通過成人的言語提示、分析、講解、組織兒童討論、游戲、表演等形式，幫助兒童學(xué)會辨別各種不同的情感及其面部表情，理解不同的人在不同的社會情境中的想法、觀點和情感，促進兒童辨別他人情感和設(shè)想他人觀點及進入他人角色能力的發(fā)展，從而促進兒童認知水平和社會理解水平的提高，為產(chǎn)生移情奠定認知基礎(chǔ)。

8.15．情緒追憶：運用言語提示喚醒被試在過去生活經(jīng)歷中親身感受到的最強烈的情緒、情感體驗，引起他們對情緒體驗產(chǎn)生的情境、原因和事件的聯(lián)想，加強情緒體驗與特定社會情境之間建立的聯(lián)系，從而使兒童能夠更好地辨別和區(qū)分各種情感。

8.16．情感換位：通過提供一系列由近及遠的社會情境(家庭一父母～老人～鄰居，幼兒園一同伴一老師等)，讓兒童進行分析討論和角色扮演，從而使被試轉(zhuǎn)換到他人的位置去體驗情境中不同的情緒、情感狀態(tài)，并促進其角色進入能力的發(fā)展。8.17．心智技能練習(xí)：借助于內(nèi)部語言，認識事物時智力活動的技能練習(xí)，是順利完成某些具體任務(wù)時所表現(xiàn)的記憶、想象和思維等智力活動的方式。

9.1．家庭結(jié)構(gòu)：家庭規(guī)模以及家庭的完整性。從家庭規(guī)模來看，一般包括核心家庭、聯(lián)合家庭和擴大家庭。從家庭的完整性來看包括完整家庭和不完整家庭(如單親家庭)。

9.2．核心家庭：由父母和子女組成，家庭關(guān)系比較密切，父母本身的價值觀念、文化教養(yǎng)、性格等對子女產(chǎn)生比較直接和全面的作用。同時由于在核心家庭中只有父母和子女，孩子成為家庭生活的中心，容易使孩子出現(xiàn)自私、任性等不良個性特征。

9.3．不完整家庭：一般是指單親家庭。在單親家庭生活的孩子，只有母親或父親和他共同生活，一位家長擔(dān)任了父親和母親的雙重角色，容易使幼兒對性別角色的認識出現(xiàn)混淆和模糊，不利于人格的發(fā)展。此外，在這類家庭生活的成員在一定程度上會受到社會因素的困擾，有時甚至面臨經(jīng)濟的困難，家庭生活氣氛也會受到影響，從而影響孩子的健康成長。

9.4．聯(lián)合家庭：由三代人結(jié)合而成的家庭或由兩個以上核心家庭聯(lián)合而成的家庭。9.5．?dāng)U大家庭：包括叔侄、姑舅成員在內(nèi)的家庭。10.1．托兒所：我國托兒所是3歲前兒童的集體保教機構(gòu)。主要負責(zé)教養(yǎng)3歲前的兒童并為其父母參加工作提供方便，具有社會福利性和保教性等雙重特性。

10.2．保教性：托兒所教育是保教并重的教育，是根據(jù)小兒的生理和心理發(fā)展特點進行保育和教育，使3歲前兒童獲得健康的成長。

10.3．健康：健康不僅僅是沒有疾病或不虛弱，而且應(yīng)包括體格、心理和社會適應(yīng)能力的全面發(fā)展。這里指出個體不僅應(yīng)保持身體健康，而且應(yīng)保持心理健康。

10.4．睡眠：有機體借以維持正常生命活動的自然休息。通過睡眠使神經(jīng)組織在覺醒時消耗的力量得以恢復(fù)，保護大腦皮層的細胞免于衰竭和破壞，有些科學(xué)家認為睡眠是一種積極的心理過程，能將人在白天所獲得的信息加以整理，排除無用的信息。

11.1．幼兒園：對3周歲以上學(xué)齡前幼兒實施保育和教育的機構(gòu)。11.2．“提前開始”計劃：美國著名的“提前開始”計劃(HeadStartProgram)，就是面向有色人種和貧窮的白人家庭中的孩子進行的，其宗旨就在于向他們提供適宜的教育，促使他們和其他家庭背景的孩子一樣擁有平等的受教育機會。11.3．中期目標(biāo)：幼兒園小、中、大等各年齡班的教育目標(biāo)。也就是說在總的幼兒園教育目標(biāo)的指導(dǎo)下，對不同年齡班的幼兒提出了不同的要求。

11.4．近期目標(biāo)：也稱短期目標(biāo)。它指在某一階段內(nèi)要達到的教育目標(biāo)，如幾個星期、一個星期或幾天內(nèi)要達到的教育目標(biāo)。

11.5．活動目標(biāo)：某次教育活動需要達成的目標(biāo)。在一節(jié)課或一次活動中教師可能會提出這些目標(biāo)，如要求幼兒掌握某一事物的名稱、特征，學(xué)會使用某一種工具或?qū)W會觀察和比較的方法等。這個層次的目標(biāo)通常通過教師的活動計劃或教案來體現(xiàn)。

11.6．完整兒童：兒童的社會、情感、身體、智力和道德的發(fā)展之問是相互聯(lián)系、不可分割的，不能片面追求幼兒的特長和技能。11.7．幼兒園環(huán)境：從廣義而言，幼兒園環(huán)境指影響幼兒園教育的一切外部條件，它既包括人的要素也包括物的要素，既包括家庭、社會、自然等幼兒園外的大環(huán)境，也包括幼兒園內(nèi)的小環(huán)境。狹義而言，它主要指幼兒園內(nèi)一切影響幼兒發(fā)展的因素，包括幼兒生活、學(xué)習(xí)和游戲的全部空間。12.1．分離焦慮：“因與親人分離而引起的焦慮、不安或不愉快的情緒反應(yīng)”，也就是說幼兒最初離開親人、家庭、對新環(huán)境會產(chǎn)生不適應(yīng)的現(xiàn)象。12.2．心理斷乳期：幼兒從家庭邁入幼兒園，環(huán)境有了巨大的改變，被稱為“心理斷乳期”。

12.3．幼兒常規(guī)：幼兒的行為常規(guī)。具體來說就是教師將幼兒一日活動的各個環(huán)節(jié)有順序地制定一系列的行為規(guī)范，讓幼兒經(jīng)常固定地執(zhí)行，從而形成良好的習(xí)慣。

12.4．學(xué)前班：以學(xué)齡前1～2年的兒童為教育對象的教育組織形式。

12.5．混合班：指將年齡相差在12個月以上的學(xué)前兒童編排在一個班級里學(xué)習(xí)、生活、游戲的一種教育組織形式。12.6．攻擊性行為：也稱侵犯性行為，是幼兒最常見的行為問題。通常表現(xiàn)為身體攻擊，如打人、推人、咬人、拽人、言語攻擊、罵人。

13.1.家長參與：家長通過不同的形式，參與幼兒園的一些教育教學(xué)活動，協(xié)助教師的工作，以豐富幼兒的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，達到家庭與幼兒園的相互配合和協(xié)調(diào)一致。

14.1．幼兒園的保育工作：幼兒園教育不可分割的組成部分。它是指成人為學(xué)前幼兒提供生存、發(fā)展所必需的環(huán)境和物質(zhì)條件，同時給予精心的照顧和保護，以促進他們的健康成長，逐步增進他們生活自理能力。14.2．保育員：在幼兒園中主要負責(zé)幼兒的衛(wèi)生保健、生活管理的人員。

簡答題 1.1．為什么說教育是人類社會特有的一種社會性活動?答：從教育的起源看，它是在人類社會中出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象。人類為了生存的需要，學(xué)會制作和使用工具，從事生產(chǎn)勞動。在從事勞動和生活的過程中，不斷積累著生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，人與人也發(fā)生著性質(zhì)不同的和多向的交往關(guān)系，并形成著一定的社會習(xí)俗和風(fēng)尚，這一切都需要向新生一代傳遞，這些傳遞的活動便是人類社會的教育。再從人類的個體來看，作為人的個體，必然有著成長發(fā)展的過程，這個過程不是一個純自然的生長，而是在人類的社會生活中接受家庭的、學(xué)校的和社會的廣泛的影響和教育，漸漸成長、成熟，人從出生到成人的成長過程比任何動物都要漫長，這標(biāo)志著人類成熟水準絕對地超過了任何動物，這使人的個體成長、成熟的過程充滿教育。教育為人類社會所獨有，它與動物界中代與代間看似“教”和“學(xué)”的現(xiàn)象有著本質(zhì)上的區(qū)別。

1.2．廣義教育包括哪幾種形式?答：包括四種形式：第一種學(xué)校教育，第二種通過各種媒體

第三種通過人與人之間的聯(lián)系培養(yǎng)人的活動，在工作和生活的環(huán)境中通過示范、模仿、交往等方式傳遞信息和經(jīng)驗，產(chǎn)生思想和文化的影響。第四種自我教育。

1.3．教育者和受教育者的關(guān)系是什么?答：教育者和受教育者在教育過程中發(fā)生著十分復(fù)雜的互動關(guān)系。在教育過程中教育者與受教育者的作用發(fā)揮得當(dāng)，教育者創(chuàng)造了使受教育者發(fā)揮自身能力的條件都將引起上述的變化，我們期待在教育過程中發(fā)生這種變化。教育者與受教育者地位相對變化雖經(jīng)常發(fā)生，但不能改變在總體上的教育者的地位與責(zé)任。受教育者是學(xué)的主體，在正確的教育引導(dǎo)下，受教育者變得“我要學(xué)”，而不是教育者要受教育者學(xué)，即“要你學(xué)”，受教育者成為主動的學(xué)習(xí)主體，而不是消極被動任教育者擺布的人。受教育者的這種能動性，不僅表現(xiàn)在接受教育的學(xué)習(xí)過程中，還可表現(xiàn)在自我學(xué)習(xí)和自我教育的活動中。受教育者在教育過程中對教育者而言所處的地位是接受者、受控制者的地位。但絕不因此而影響其在教育過程中的主動性、積極性，而是以主觀能動的主體姿態(tài)參與、接受教育的過程?？傊?，教育者和受教育者的主導(dǎo)作用和主體地位不構(gòu)成矛盾的對立面，而是相互依存的統(tǒng)一體，是從不同角度說明二者在教育過程中不可忽視的作用，教育者和受教育者不能相互取代，而要把握二者的不同責(zé)任及二者的相互作用。

1.4．如何實現(xiàn)人的個體發(fā)展?答：現(xiàn)代教育認為影響個體發(fā)展的因素為遺傳、環(huán)境與教育。遺傳是個體發(fā)展的物質(zhì)前提，為個體發(fā)展提供可能；自然與社會環(huán)境對個體發(fā)展起一定的制約作用；教育對個體發(fā)展起主導(dǎo)作用。

1.5．教育對個體發(fā)展如何起主導(dǎo)作用?答：(1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動。(2)教育，尤其是學(xué)校的教育，由受過專門訓(xùn)練的教師負責(zé)，給予個體發(fā)展更科學(xué)、更系統(tǒng)、更全面、更深刻的影響。（3）得力的教育為個體能動的發(fā)展創(chuàng)造主客觀條件。（4）教育的主導(dǎo)作用更表現(xiàn)在促進個體的社會化。1.6．當(dāng)今教育增長的模式具有哪些特征?答：當(dāng)今世界教育發(fā)展處于革命性的變革中，其增長的模式有以下特征：(1)規(guī)模龐大；(2)增長速度快；(3)不均衡性；(4)波動性.。

1.7．教育現(xiàn)代化的具體表現(xiàn)是什么?答：教育現(xiàn)代化的具體表現(xiàn)是：(1)確立培養(yǎng)現(xiàn)代人的觀念。(2)教育發(fā)展水平應(yīng)有顯著提高。(3)科學(xué)技術(shù)在教育中普及和深化，教育內(nèi)容科學(xué)化程度提高。(4)教育手段方法的信息化程度提高。(5)教師的學(xué)歷與專業(yè)化水平不斷提高，教師的科研成果不斷涌現(xiàn)，擺脫傳統(tǒng)教育的桎梏。(6)學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度和自主性將大大增強，個人的志趣和潛能將獲得更大發(fā)展。(7)教育制度不斷創(chuàng)新，教育結(jié)構(gòu)更加豐富多樣。(8)現(xiàn)代教育是開放的，學(xué)校內(nèi)部的開放、學(xué)校向社會開放、教育進入家庭、國際間教育的交流和比較研究等。

2.1．物質(zhì)環(huán)境對學(xué)前兒童有怎樣的影響?答：出生至入學(xué)前兒童的成長與發(fā)展有賴于多方面的物質(zhì)環(huán)境，兒童在適宜的物質(zhì)環(huán)境中生活，他們的生存與發(fā)展可獲得可靠的保障。作為學(xué)前教育機構(gòu)的托兒所、幼兒園，同樣需要有一定的物質(zhì)環(huán)境為其存在與發(fā)展的條件。我國有關(guān)部門對托兒所、幼兒園的物質(zhì)環(huán)境設(shè)備已有達標(biāo)的規(guī)定，物質(zhì)環(huán)境是學(xué)前教育存在與發(fā)展的必備條件。

2.2．精神環(huán)境對學(xué)前兒童有怎樣的影響?答：學(xué)前兒童不論在家庭中、在幼兒園中，還是接觸其他社會生活中，都在不斷地接受精神環(huán)境的影響，其中有健康的精神信息，也有不健康的精神信息。學(xué)前兒童由于經(jīng)驗的不足，認識又具表淺性、片面性和情緒性，容易接受精神環(huán)境的潛移默化的影響。“近朱者赤，近墨者黑”以及孟母三遷的故事，都在說明精神環(huán)境對兒童的影響。對學(xué)前兒童最具影響力的精神環(huán)境包括：父母及家庭成員的表率，家庭生活氣氛，居住環(huán)境中的人際關(guān)系及情調(diào)，社會環(huán)境中的道德水準和文化生活，托兒所、幼兒園的園風(fēng)，直接教育者的品德修養(yǎng)等。2.3．經(jīng)濟對教育的作用是什么?答：經(jīng)濟與教育的決定作用具體在下述幾個方面：(1)經(jīng)濟發(fā)展是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)經(jīng)濟發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。(3)經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和變革影響著教育結(jié)構(gòu)的變化。(4)經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容和手段。

2.4．學(xué)前教育的目標(biāo)，在不同的經(jīng)濟發(fā)展階段中經(jīng)歷了哪些變化?答：學(xué)前教育的目標(biāo)，在不同的經(jīng)濟發(fā)展階段中，是不同的：(1)工業(yè)社會初期——主要為工作的母親照管兒童。(2)工業(yè)社會——不限于看護兒童，對兒童施行促進其身心發(fā)展的教育。(3)現(xiàn)代社會初期——以發(fā)展兒童智力為中心。(4)現(xiàn)代社會(20世紀80年代以后)——促進兒童身體的、情緒的、智能的和社會性的全面發(fā)展。

2.5．政治對教育的影響是什么?答：政治對教育的影響是；(1)政治對教育目的的影響。①權(quán)力機關(guān)利用其擁有的立法權(quán)②權(quán)力機關(guān)利用其擁有的組織、人事權(quán)利控制教育者的行為導(dǎo)向，使之符合教育目的。③權(quán)力機關(guān)通過行政部門控制公職人員的選拔與錄用。④權(quán)力機關(guān)還通過經(jīng)濟杠桿控制教育方向，并對辦學(xué)權(quán)力進行嚴格控制(民間辦學(xué)均要申請審批)。(2)政治對教育制度的影響。

2.6．政治與學(xué)前教育的關(guān)系是什么?答：政治與學(xué)前教育的關(guān)系是：(1)政府權(quán)力機關(guān)及職能部門對學(xué)前教育的重視與領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)展學(xué)前教育的決定條件。(2)不同社會制度下接受學(xué)前教育的程度不同。

2.7．文化對學(xué)前教育的影響是什么?答：文化對學(xué)前教育的影響是：(1)我國傳統(tǒng)文化的精華和世界優(yōu)秀文化的精髓應(yīng)在學(xué)前教育內(nèi)容中反映出來。(2)應(yīng)該根據(jù)家庭與區(qū)域環(huán)境的文化水平狀況設(shè)計學(xué)前教育，組織學(xué)前教育。(3)我國學(xué)前教育應(yīng)關(guān)注文化信息的傳播，不斷吸收新文化(知識、觀念、技術(shù)等)，豐富教育，改善教育。(4)在學(xué)前教育過程中應(yīng)根據(jù)國情、鄉(xiāng)情和兒童水平來選擇文化。(5)應(yīng)不斷地改革學(xué)前教育的形式、內(nèi)容和方法，以適應(yīng)社會文化的不斷變遷。

2.8．我國傳統(tǒng)文化對教育的影響是什么?答：傳統(tǒng)文化對教育的影響是：(1)對教育的目標(biāo)及人才標(biāo)準的影響。(2)對教育認識論和教育方法論的影響。(3)對個體的發(fā)展方面的影響。2.9．文化水平對教育的影響是什么?答：文化水平對教育的影響是：社會文化水平與教育水平具有極高的相關(guān)，一般社會都將其人口的受教育水平作為該社會文化水平的指標(biāo)。文化水平對教育的直接影響表現(xiàn)為：教師文化水平一教育水平一學(xué)生文化水平一受教育水平一家長文化水平一下一代，而社會與社區(qū)文化水平，以及周圍的文化氛圍、文化設(shè)施都直接影響著學(xué)生的受教育水平。

2.10．人口對教育的影響是什么?答：人口對教育的影響是：(1)人口對教育發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點的影響。(2)人口對教育結(jié)構(gòu)的影響。人口對教育縱向結(jié)構(gòu)的影響表現(xiàn)為接受各層次教育的學(xué)生人數(shù)要隨著人口的變化而調(diào)整。(3)人口對教育區(qū)域布局的影響。人口低速增長，教育規(guī)?？梢孕。?jīng)費可以節(jié)省。

2.11．我國人口現(xiàn)狀對學(xué)前教育的影響是什么?答：人口狀況對學(xué)前教育的影響：人口增長快，將給學(xué)前教育的發(fā)展帶來很多困難；人口分布不均，將影響學(xué)前教育的均衡發(fā)展；農(nóng)村人口比例大，居住分散，交通不便，則使學(xué)前教育難以普及，更難以深入偏遠山區(qū)；而人口素質(zhì)差、受教育程度低，則會加重教育的負擔(dān)；另外，我國將來的獨生子女一統(tǒng)天下的局面將對學(xué)前教育產(chǎn)生許多特殊影響。2.12,學(xué)前教育在個體社會化中的作用是什么?答：學(xué)前教育在個體社會化中的作用是：人的社會化過程是從人出生后開始的。兒童入學(xué)前，在良好的教育環(huán)境下，能夠從不懂、不會到逐步完善自己，并達到適應(yīng)社會生活的基本要求。讓兒童有更多的機會接觸環(huán)境，接觸不同年齡、不同環(huán)境、不同性別的人，并引導(dǎo)嬰兒與其發(fā)生交往活動。最初形成的社會習(xí)慣是較容易的，也是可貴的，而長大再去糾正不良的習(xí)慣，卻是很困難的。

3.1．什么是發(fā)展?兒童發(fā)展包括哪幾方面的內(nèi)容?答：發(fā)展就是指個體成長過程中生理和心理方面有規(guī)律地量變和質(zhì)變的過程。兒童的發(fā)展包括生理的發(fā)展與心理的發(fā)展，生理的發(fā)展是指兒童正常的生長、發(fā)育；心理發(fā)展是指兒童的認知、情感、意志和個性等方面的發(fā)展。

3.2．簡述遺傳決定論的主要思想。答：遺傳決定論認為，從兒童發(fā)展的整個過程來看，遺傳因素具有統(tǒng)帥性和決定性的作用；從發(fā)展的最終結(jié)果來看，環(huán)境的影響也是極為有限的，環(huán)境只是給發(fā)展提供適當(dāng)?shù)臅r機而已。這一理論夸大了遺傳及生理成熟的作用，忽視了影響兒童發(fā)展的其他條件。其代表人物就是古希臘的哲學(xué)家柏拉圖與“成熟勢力學(xué)說”的創(chuàng)始人格塞爾。

3.3．環(huán)境決定論的主要思想是什么?答：環(huán)境決定論強調(diào)后天影響對心理發(fā)展的作用，兒童發(fā)展的原因在于后天、在于教育。他們否認了遺傳在兒童發(fā)展中的作用，夸大了環(huán)境和教育的作用。在對遺傳和環(huán)境進行選擇的過程中，還有相當(dāng)多的心理、教育和哲學(xué)家們選擇了環(huán)境。在我國最早提出并回答先天與后天關(guān)系問題的是孔子，他強調(diào)了后天影響對心理發(fā)展的作用，并說：“人之初，性本善，性相近也，習(xí)相遠也?！本褪钦f，人的先天稟賦是差不多的，人的成就和不同則是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。這一樸素的唯物主義結(jié)論，在當(dāng)時已是難能可貴的了；在西方的代表人物是洛克的“白板說”與華生的“教育萬能論”。

3.4．皮亞杰的發(fā)展理論是如何看待遺傳與環(huán)境對兒童發(fā)展的影響?答：皮亞杰認為個體心理發(fā)展的過程有四個要素：即成熟、練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗、社會性經(jīng)驗及具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程，由于這四個要素的不斷相互作用，使幼兒不斷地由不平衡走向新的平衡，螺旋式向前發(fā)展。皮亞杰強調(diào)兒童自身成熟這一前提條件，也強調(diào)了后天不斷的練習(xí)與環(huán)境對兒童的影響。他的理論觀點具有一定的科學(xué)性與辯證性。從現(xiàn)代心理學(xué)研究的成果中，我們不難看出，影響兒童發(fā)展的因素是錯綜復(fù)雜的，但大致可分為先天與后天因素這兩大類。

3.5．布龍芬·布蘭納關(guān)于兒童發(fā)展的“生態(tài)系統(tǒng)學(xué)理論”的主要內(nèi)容是什么?答：布龍芬·布蘭納的“生態(tài)系統(tǒng)學(xué)理論”認為，兒童自出生后就在社會中生活，周圍環(huán)境、家庭及照管兒童的成人等各類“社會生態(tài)系統(tǒng)”對兒童的發(fā)展有著極大的影響，兒童是在與周圍各層生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生直接或間接的交互作用過程中得到發(fā)展的。

3.6．個體發(fā)展的規(guī)律是什么?答：個體發(fā)展的規(guī)律性表現(xiàn)在三個方面：(1)個體發(fā)展從簡單到復(fù)雜。無論是在生理還是心理方面都遵循著這個規(guī)律。(2)個體發(fā)展都要經(jīng)過由一般到特殊的過程。個體的情緒發(fā)展就是一個最好的例子，剛剛出生的嬰兒只處于一種混沌的興奮狀態(tài)，但隨著個體的不斷成熟，這種單一的興奮也就逐漸地分化出多種情感，在此基礎(chǔ)上與社會規(guī)范和要求相結(jié)合，又能分化出一些高級的情感，如道德感、責(zé)任感等。(3)個體發(fā)展是由頭到腳，由中間向四周進行的。大量的研究及事實表明，身體的上半部分比下半部分發(fā)育得早，內(nèi)部器官比四肢發(fā)育得早。個體的心理方面的發(fā)展也遵循著由中間到四周的發(fā)展規(guī)律，他們往往從認識自己到認識周圍的人，從認識自己身邊的物體，到認識學(xué)校與社會。

3.7．個體發(fā)展的特征有哪些?答：個體發(fā)展的特征有：(1)個體發(fā)展是有規(guī)律地進行的。規(guī)律性表現(xiàn)在三個方面：①個體發(fā)展從簡單到復(fù)雜。②個體發(fā)展都要經(jīng)過由一般到特殊的過程。③個體發(fā)展是由頭到腳，由中間向四周進行的。(2)發(fā)展具有個別差異。(3)發(fā)展具有階段性。兒童在教育和環(huán)境的影響下，從出生到成熟經(jīng)歷了三個階段：嬰兒期(三歲前)；幼兒期(三歲至六七歲前)；學(xué)齡期(六七歲至十六七歲)。

3.8．社會本位兒童觀的主要內(nèi)容是什么?答：社會本位的兒童觀是：人類祖先在文明初刨之時就認識到了兒童對于社會發(fā)展的重要作用，因此當(dāng)時的人類普遍重視兒童。但必須指出的是，古人之所以重視兒童，是因為兒童是氏族、社會或國家的財富，是家族傳承和繁衍的工具，是未來的勞動力和兵源。兒童并不是作為獨立的個體、社會群體的正式成員受到尊重，他們不過是父母的隸屬物，沒有任何權(quán)利甚至連最基本的生存權(quán)也得不到保障。

3.9．人本位兒童觀的主要內(nèi)容是什么?答：人本位的兒童觀是：14～16世紀文藝復(fù)興運動，使歐洲社會普遍開始樹立一個全新的以“人”為中心，一切為了人的利益而服務(wù)的新人類觀。從此，兒童的命運也有了重大的轉(zhuǎn)變，兒童觀也有了重大的改觀，人們開始要求尊重兒童，尊重兒童所有的各種權(quán)利，如生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、教育權(quán)等；兒童一出生就具有一切道德的、理智的、身體的能力萌芽；教育機會均等；兒童是學(xué)習(xí)主體。這種文藝復(fù)興時期的兒童觀，是人類關(guān)于兒童認識史上的一次“哥白尼式的革命”。然而這一時期的兒童觀，是從理想的人的形象中推導(dǎo)出來的，并未否定兒童對父母的隸屬關(guān)系，也沒有把兒童本身看作是有個性價值的個體存在。因此，在社會上，把兒童作為父母的財產(chǎn)等兒童觀依然占據(jù)著統(tǒng)治地位。

3.10．現(xiàn)代社會的兒童觀的主要內(nèi)容是什么?答：現(xiàn)代的兒童觀是：18世紀以來，相繼發(fā)生的法國資產(chǎn)階級革命與英國工業(yè)革命，使人類對自身的看法發(fā)生了根本的改變。其主要內(nèi)容是：(1)兒童的發(fā)展是生物因素和社會因素等多層次的相互作用、相互影響的過程。(2)兒童具有發(fā)展的潛力。(3)每個兒童都是獨立.4.1．原始社會的學(xué)前教育經(jīng)歷了哪幾個階段?各有什么特點?答：原始社會的學(xué)前教育各階段的特點為：(1)氏族社會時期。(2)母系氏族社會時期。(3)父系氏族社會時期。在這個時期是由每個家庭的成年婦女一起來教育年幼的兒童。(4)軍事民主時期。私有制開始萌芽，由于所占財產(chǎn)的多寡和貧富分化，家族、部落間的互相爭斗開始產(chǎn)生，戰(zhàn)爭也隨之出現(xiàn)。

4.2．古埃及的幼兒教育有什么特點?答：古埃及幼兒教育的特點為：古代埃及的幼兒教育還處于一個萌芽階段，它與初等教育時接時離，有時又融為一體，沒有明確的年齡界限。從教育形式上看，它具有多樣性與等級性。從教學(xué)內(nèi)容上來看，它具有一定的實踐性與職業(yè)性。從教育方法上看，實行家長體罰。女童的學(xué)習(xí)受到歧視。古埃及的幼兒教育還處于一種相對較低的水平。但在當(dāng)時來說，古埃及對幼兒教育的關(guān)注、辦學(xué)形式之多樣、學(xué)習(xí)內(nèi)容之廣泛實用，還是舉世無雙的。

4.3．古希伯來的幼兒教育有什么特點?答：古希伯來幼兒教育的特點為：古代希伯來人之所以對早期教育頗為重視，是因為它是為民族的救亡和傳統(tǒng)的繼承而服務(wù)的，為整個民族教育起著一種先導(dǎo)的作用。兒童從小就在家庭里或會堂里接受嚴格的教育，其教育內(nèi)容比較狹窄、宗教意識的熏陶貫穿一切，要求他們逐步學(xué)會背誦祈禱詞、圣詩、格言、諺語、圣歌和圣經(jīng)，了解猶太民族宗教節(jié)慶和習(xí)俗慣例，崇尚自己的父輩和信仰。

4.4．古代印度的幼兒教育有什么特點?答：古代印度幼兒教育的特點為：古代印度的幼兒教育是與種姓制度和宗教神學(xué)密切相聯(lián)系的。其幼兒教育有家庭教育和寺庵之分，但都是以信奉佛祖、吃苦修行、遵循教規(guī)、消極厭世為基本特征的。因此，古印度的幼兒教育始終被濃厚的神學(xué)說教所統(tǒng)治。

4.5．古希臘的幼兒教育有什么特點?答：古希臘幼兒教育的特點為：國家對幼兒的體質(zhì)都十分重視，并采取“優(yōu)選法”等具體措施；教育都是在家庭中進行的，母親是天然的教師；對兒童從小就開始進行道德行為的熏陶，灌輸奴隸主階級思想意識；整個幼兒教育還處在自發(fā)的萌芽狀態(tài)。

4.6．夸美紐斯的幼兒教育觀點主要有哪些?答：夸美紐斯的幼兒教育觀點主要有：(1)夸美紐斯十分重視兒童的體育。他要求家庭要注意兒童身體健康，生活與學(xué)習(xí)要有規(guī)律，有節(jié)制，合理安排運動與休息。(2)強調(diào)德行的培養(yǎng)。(3)智力是無價之寶。(4)擬定了百科全書式的啟蒙教育大綱。(5)進行教學(xué)方法的改革。(6)提供了循序漸進的原則。(7)教學(xué)要徹底與鞏固。

4.7．洛克的教育內(nèi)容主要有哪些?答：洛克的幼兒教育內(nèi)容主要有：(1)體育。洛克指出一個人要能工作，要有幸福，就必須要擁有健康。(2)德育。他指出一個人的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可少的，如果沒有了德行，這個人今生今世都得不到幸福。(3)智育。洛克把智育放在德育之后，他認為讀書、寫字和學(xué)問，也是必要的，但并不是主要的工作。

4.8．盧梭的教育原則及教育方法是什么?答：盧梭的教育原則是：盧梭教育理論體系中的一個最基本的思想就是把兒童當(dāng)作兒童來看待，把兒童看作教育中的一個積極因素；教育要適合兒童天性的發(fā)展，保持兒童的天性。因此盧梭強調(diào)指出，幼兒教育應(yīng)當(dāng)遵循自然的原則。具體來說那就是：(I)必須讓兒童充分使用大自然賦予他們的一切力量，相信他們也不會隨便濫用這些力量；(2)考慮到兒童的一切身體的需要，包括智慧方面和體力方面的需要，對他們進行幫助，使這些方面的需要得到滿足；(3)只有當(dāng)兒童真正需要的時候，才去幫助他們，也不能依從他們胡亂的想法和沒有道理的欲望；(4)應(yīng)當(dāng)仔細研究兒童的語言和動作，真正地辨別他們的欲望究竟是直接由自然產(chǎn)生的，還是從心里想出來的。

4.9．裴斯泰洛齊的幼兒教育思想是什么?答：裴斯泰洛齊的幼兒教育思想是：(1)倡導(dǎo)愛的教育。(2)強調(diào)母親的教育作用。(3)明確教學(xué)過程的基本要素。他明確地提出教學(xué)過程的基本要素，認為數(shù)目、形狀和語言是一切教學(xué)的最初的最簡單的要素。他認為教學(xué)首先應(yīng)該培養(yǎng)兒童的語文、測量、算術(shù)的基本能力。(4)強調(diào)教育要適應(yīng)兒童心理發(fā)展特點的原則。裴斯泰洛齊認為兒童只有通過感官才能獲得初步的正確的知識。(5)教育內(nèi)容分為體育和勞動教育、智育、德育。

4.10．福祿貝爾的兒童發(fā)展三段論的主要內(nèi)容是什么?答：福祿貝爾的兒童發(fā)展三段論是：福祿貝爾認為教育的使命以及人的全部生活，都處在不斷發(fā)展的歷程之中，這種發(fā)展是無限的、永恒的。而兒童的發(fā)展則是由“自然兒童”出發(fā)經(jīng)由“人類兒童”最終成為“神的兒童”。兒童發(fā)展的這三種不同情況，是一個統(tǒng)一整體的三個方面，最先顯現(xiàn)的是“自然的方面”，只有通過教育力量，才能把原來潛伏的“人類的”和“神的”兩方面顯現(xiàn)出來。這里所說的“神的兒童”是指：以圣經(jīng)上所界定的做人標(biāo)準的兒童，而不是一個抽象的目標(biāo)。這里包括信仰神，以神的言行為楷模，為神服務(wù)，等等。

4.11．福祿貝爾認為兒童有哪四種本能?答：福祿貝爾認為兒童的四種本能是：第一為活動的本能(即是一種創(chuàng)造的本能)，第二為認識的本能(即揭示萬物的本能)，第三為藝術(shù)的本能(即進行藝術(shù)創(chuàng)作的本能)，第四為宗教的本能，是前三類本能的歸宿。教育的任務(wù)在于促進兒童內(nèi)在本能的發(fā)展，以培養(yǎng)兒童的主動性和創(chuàng)造性。由此，他把課程分為宗教及宗教教育、自然科學(xué)及數(shù)學(xué)、語言及語言教育、藝術(shù)及藝術(shù)教育四大領(lǐng)域。

4.12．福祿貝爾的教育方法是什么?答：福祿貝爾的教育方法是：(1)在游戲中獲得發(fā)展。福祿貝爾在教育史上第一個承認游戲的教育價值，有系統(tǒng)地把游戲活動列入教育過程中。(2)恩物引起幼兒的活動。引導(dǎo)兒童的發(fā)現(xiàn)，是帶有游戲性的恩物；后lo種為綜合恩物，著重于引導(dǎo)兒童的發(fā)明與創(chuàng)造，是帶有作業(yè)性的恩物。恩物教學(xué)的主要宗旨，就是從恩物的游戲中訓(xùn)練兒童的感覺，讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀念。

4.13．杜威的進步主義教育思想的主要內(nèi)容是什么?答：杜威的進步主義教育思想的主要內(nèi)容是：(1)“教育即成長”。杜威認為，生活就是生長，兒童是具有獨特生理和心理結(jié)構(gòu)的人。(2)“教育即生活”。他說過“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。”(3)“教育即經(jīng)驗的不斷改造”。杜威認為，學(xué)校應(yīng)該是一個小型的社會，一個雛形的社會，使學(xué)生成為這個社會的成員，并讓他們在不知不覺中學(xué)習(xí)。

4.14．蒙臺梭利將幼兒分為幾個敏感期?答：蒙臺梭利將幼兒教育分為以下幾個敏感期：(1)秩序敏感期。(2)細節(jié)的敏感期。幼兒在1～2歲時會表現(xiàn)出對細節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最細小的細節(jié)上(3)行走的敏感期。這是在幼兒的發(fā)展中最容易觀察到的一個敏感期。(4)手的敏感期。(5)語言敏感期。l歲左右幼兒開始學(xué)說話，他們所獲得的語言是他們從周圍環(huán)境中聽到的。

4.15．皮亞杰認為兒童心理發(fā)展的基本要素是什么?答：皮亞杰提出兒童心理發(fā)展有四個基本要素：(1)成熟，指機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。(2)練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗，指個體對物體施加動作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(不同于社會性經(jīng)驗)的作用。包括物理經(jīng)驗和邏輯數(shù)理經(jīng)驗兩種。(3)社會性經(jīng)驗，指社會環(huán)境中人與人間相互作用和社會文化的傳遞。(4)具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。

4.16．皮亞杰的兒童教育的基本原則有哪幾方面?答：皮亞杰認為，學(xué)前兒童教育原則有：(1)教育要符合兒童心理發(fā)展階段，符合兒童心理發(fā)展的水平，避免兒童教育成人化的傾向。皮亞杰認為，在兒童教育中應(yīng)該注意分析和考慮制約兒童心理發(fā)展的四個基本因素：①生物成熟的影響②練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗的影響，它是指個體對物體施加動作過程中的練習(xí)和所獲得的經(jīng)驗的作用。這里所說的經(jīng)驗有兩種：一種是物理經(jīng)驗，一種是數(shù)學(xué)邏輯經(jīng)驗。③社會傳遞的影響。④平衡化的影響。(2)發(fā)展兒童的主動性。(3)強調(diào)兒童的實際活動。(4)重視兒童的社會交往。

4.17．簡論加德納的多層智力觀及其對幼兒教育的啟示。答：哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德·加德納花了數(shù)年時間分析人腦和人腦對教育的影響，加德納指出，我們每個人至少有七種不同類型的智力，其中兩種在傳統(tǒng)教育中受到了高度重視，而其他五種則長期被忽略或忽視。第一種叫做語言智力，即讀、寫和用詞語進行交流的能力。第二種是邏輯或數(shù)學(xué)智力，即推理和計算的能力。他列出的其他五種智力是：(1)音樂智力。(2)空間或視覺智力。建筑師、雕塑家、畫家、航海家和飛行員所使用的那種能力。(3)運動智力或身體智力。(4)人際智力。與其他人相處的能力——是銷售人員、鼓動家和談判人員應(yīng)有的那種能力。(5)內(nèi)在智力或內(nèi)省能力。加德納的多層智力觀對幼兒教育的啟示是：要提倡幼兒的完整學(xué)習(xí)：即為幼兒提供完整的、多方面的學(xué)習(xí)環(huán)境，及早激發(fā)幼兒在七大方面智力的充分發(fā)展，達到人類潛能的啟發(fā)和健康身心的培養(yǎng)之境界。

4.18。簡述維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論及啟示。答：維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”理論及其啟示是：兒童的發(fā)展有兩個階段：一個階段是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，下一個階段是兒童只有在成人的幫助下才可以完成的水平。在這兩個階段之間就是兒童的最近發(fā)展區(qū)。即兒童已經(jīng)能夠做到、但不是獨立地而只能是在教育指引下來做到的那個區(qū)域。最近發(fā)展區(qū)決定著教學(xué)的可能性，而教學(xué)也應(yīng)當(dāng)以它為目標(biāo)。維果斯基寫道：“教學(xué)不應(yīng)以兒童發(fā)展的昨天而應(yīng)以兒童發(fā)展的明天為目標(biāo)。”只有在這種條件下，教學(xué)才會走在發(fā)展的前面。因此教育教學(xué)的作用就在于創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，推動或加速兒童內(nèi)部的發(fā)展過程，為兒童的心理發(fā)展創(chuàng)造條件。教育應(yīng)該超前于發(fā)展，教育者不僅要了解兒童的現(xiàn)狀，還要判斷兒童發(fā)展的動態(tài)和趨勢，讓孩子“跳一跳，夠得著”，幫助兒童勇敢地迎接挑戰(zhàn)，激發(fā)思考力、創(chuàng)造力和意志力，體驗成功的快樂。

4.19．陶行知主張要解放兒童，其主要內(nèi)容是什么?答：陶行知在了解兒童身心特點的基礎(chǔ)上，要解放兒童的創(chuàng)造力，他主張“六解放”：，(1)解放兒童的頭腦。(2)解放兒童的雙手。讓兒童在動手的過程中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。(3)解放兒童的眼睛。(4)解放兒童的嘴。(5)解放兒童的空間。讓兒童去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水(6)解放兒童的時間。

4.20．張雪門認為幼兒課程的來源、特點及組織標(biāo)準是什么?答：張雪門認為，課程的來源有四個：(1)兒童自然的諸般活動；(2)兒童與自然界接觸而發(fā)生的活動；(3)兒童與人事界接觸而發(fā)生的活動；(4)人類聰明所產(chǎn)生的經(jīng)驗而合于兒童的需要者。張雪門認為幼稚園的課程和小學(xué)、中學(xué)不同，與大學(xué)更加不一樣，幼稚園的課程有著它自身的特點。它的特點有三：(1)“幼稚生對于自然界和人事界沒有分明的界限，他看宇宙的一切，都是整個的”。(2)“當(dāng)幼稚生的時期中，滿足個體的需要，實甚于社會的希求”。(3)“幼稚園的課程，須根據(jù)兒童自己直接的經(jīng)驗”。

4.21．陳鶴琴的教育方法是什么?答：陳鶴琴的教育方法是：陳鶴琴在長期的工作實踐中總結(jié)出兒童的幾個特點，即兒童有“好動心”、“模仿心”、“兒童是易暗示的”、“好奇心”、“游戲心”，因此他要求教師要以“做”為主，在“做中教，做中學(xué)，做中求進步”。為此他提出了以下的教學(xué)原則：(1)凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；(2)凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；(3)你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣做；(4)鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；(5)積極的鼓勵勝于消極的制裁；(6)大自然、大社會都是我們的活教材；(7)比較教學(xué)法；(8)用比較的方法來增進學(xué)習(xí)的效率；(9)積極的暗示勝于消極的命令；(10)替代教學(xué)原則；(11)注意環(huán)境，利用環(huán)境；(12)分組學(xué)習(xí)共同研究；(13)教學(xué)要游戲化；(14)教學(xué)要故事化；(15)教師教教師；(16)兒童教兒童；(17)要精密地觀察。

4.22．陳鶴琴的教育內(nèi)容是什么?答：陳鶴琴制定的幼稚園教育內(nèi)容是：(I)兒童健康活動。進行這項內(nèi)容的主要目的是培養(yǎng)兒童健全的身心(2)兒童社會活動。(3)兒童科學(xué)活動。進行這項活動的主要目的是增進兒童科學(xué)知識，培(4)兒童藝術(shù)活動。(5)兒童文學(xué)活動。

5.1．學(xué)前教育面臨的社會發(fā)展需求是什么?答：學(xué)前教育面臨的社會發(fā)展需求是：(1)培養(yǎng)全面素質(zhì)。(2)重視培養(yǎng)競爭意識、競爭道德、競爭能力。(3)重視培養(yǎng)幼兒開闊的眼界、寬廣的胸懷、開放性的思維習(xí)慣；(4)重視培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

5.2．造成我國學(xué)前教育實踐中重智輕德的原因是什么?答：造成我國學(xué)前教育實踐中重智輕德的原因是：(1)長期文化傳統(tǒng)的影響。作(2)家長的功利需要。(3)應(yīng)試教育的壓力。

5.3．全面發(fā)展教育和因材施教的關(guān)系是什么?答：全面發(fā)展和因材施教之間的關(guān)系是：全面發(fā)展的教育是我國的教育方針?biāo)?guī)定的，但是對幼兒實施全面發(fā)展的教育并不等于對全體兒童進行同一標(biāo)準的教育。幼兒的生理和心理特征具有年齡階段性和個別差異性。同一年齡階段的幼兒在身心特征方面具有相同之處，但與此同時，也存在著個體的差異性。應(yīng)該說，每一個幼兒都具有獨特的特點，因此要根據(jù)兒童個人潛能和特性在體智德美等方面有所側(cè)重地全面發(fā)展，也就是在“面面俱到”中做到“重點突出”，因人而異，因材而就地“全面發(fā)展”。全面發(fā)展教育的最終結(jié)果就是個人潛能和社會價值的充分展現(xiàn)，這也是全面發(fā)展教育的根本目的之所在。社會、家長和幼教從業(yè)人員都應(yīng)該認真加以理解，使每個兒童能夠在教育的影響下得到最大限度的發(fā)展。5.4．《幼兒園工作規(guī)程》中明確提出幼兒全面發(fā)展教育的含義是什么?答：我國在1996年正式頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中明確提出幼兒全面發(fā)展教育的含義包括以下方面：(1)體育目標(biāo)。(2)智育目標(biāo)。(3)德育目標(biāo)。(4)美育目標(biāo)。5.5．如何正確處理幼兒體育與其他各育的關(guān)系?答：體育和其他各育之間的關(guān)系是：學(xué)前教育的對象是6歲以前的兒童，他們的身心發(fā)展處于關(guān)鍵期，身體各器官正在快速成長，身高、體重不斷增加，神經(jīng)系統(tǒng)成長加快，其身心發(fā)展速率是人生中最快的一個階段。同時學(xué)前兒童又處于身體柔弱，生活自理能力、心理承受能力和疾病抵抗能力都較弱的時期，因此堅持以學(xué)前兒童身體為重，保護、培養(yǎng)其健康的心理，切實做好幼兒生理、心理衛(wèi)生保健工作是促進兒童體、智、德、美全面發(fā)展的首要條件。

6.1．學(xué)前兒童游戲的特點是什么?答：學(xué)前兒童的游戲主要具有以下特點：(1)游戲是自發(fā)的、自愿的。(2)游戲是自由自在的。(3)游戲是愉快的。(4)游戲是充滿幻想和創(chuàng)造的。

6.2．游戲?qū)和J知發(fā)展的作用是什么?答：

1、游戲促進兒童的認知發(fā)展；

2、促進兒童社會性發(fā)展；3有利于兒童情緒的發(fā)展；

4、有助于學(xué)前兒童身體的發(fā)展。

游戲促進兒童的認知發(fā)展：(1)在游戲中兒童可以潛移默化地學(xué)到許多知識。(2)游戲有助于培養(yǎng)兒童的注意力、觀察力和判斷力。(3)游戲能夠激發(fā)兒童創(chuàng)造力和思考力。

6.3．游戲?qū)和鐣园l(fā)展的作用是什么?答：游戲?qū)和纳鐣园l(fā)展的促進作用是：孩子們在游戲中作為集體的成員，開始學(xué)會相互理解，共同遵守規(guī)則，學(xué)會與人相處，借助于游戲，兒童的社會交往能力得到了鍛煉與發(fā)展。特別是在角色游戲中，兒童通過扮演各種角色，學(xué)會理解別人，并嘗試體驗長大后可能成為的角色。在游戲中，他們首先學(xué)會發(fā)現(xiàn)自我，他們了解到自己是什么樣的人，自己的行為會帶來什么樣的后果，別人會對自己有什么樣的反應(yīng)，自己會對別人有什么樣的反應(yīng)等。

6.4．游戲?qū)和榫w發(fā)展的作用是什么?答：游戲?qū)和榫w發(fā)展的作用是：(1)游戲是兒童表現(xiàn)情感的一種重要方法；(2)游戲是兒童克服情緒緊張的一種手段。孩子們可以在游戲中學(xué)習(xí)解決問題的方法。（3)游戲有助于消除孩子憤怒的心情。

6.5．游戲?qū)和眢w發(fā)展的作用是什么?答：游戲?qū)W(xué)前兒童身體發(fā)展的作用是：游戲有助于學(xué)前兒童身體的鍛煉和成長。在童年的游戲中，有大量的運動性游戲，也是兒童十分感興趣的游戲形式。

6.6．戶外游戲活動的創(chuàng)設(shè)應(yīng)從哪些方面入手?答：戶外游戲活動的創(chuàng)設(shè)應(yīng)從以下兩方面著手：(1)場地是兒童游戲必需的空間條件。(2)戶外活動時間的保障。《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定，幼兒園每日戶外活動時間不得少于兩小時，寄宿制幼兒園不得少于三小時。由于各個地區(qū)、各季節(jié)的氣候各不相同，要因地制宜，盡可能讓兒童有更多的時間在戶外活動，包括游戲活動。

6.7．活動區(qū)種類和數(shù)量的選擇依據(jù)是什么?答：關(guān)于活動區(qū)種類和數(shù)量的選擇：在本班的活動室內(nèi)設(shè)置什么樣的活動區(qū)，設(shè)幾個活動區(qū)是教師在創(chuàng)設(shè)活動區(qū)過程中首先會遇到的問題，要從以下幾方面去考慮：(1)培養(yǎng)目標(biāo)。(2)本班的實際情況。(3)本階段的教育重點。

6.8．活動區(qū)材料投放有哪些要求?答：關(guān)于活動區(qū)材料投放的要求有：(1)材料和玩具多樣化。(2)材料和玩具擺放清楚、明確。多樣化的玩具和材料應(yīng)當(dāng)有系統(tǒng)地分類放在開放性的、低矮的架子上，或者用透明的容器分類擺放，如筐、籃子、盤子等。通過上述方式既幫助幼兒輕松順利地拿取和收拾物品，保證活動的順利開展。也便于教師管理。6.9．在管理和使用玩具材料時，應(yīng)注意哪些要求?答：在管理和使用玩具材料時，應(yīng)注意的要求有：(1)因地制宜，注意廢舊材料的運用。(2)讓幼兒自由選擇玩具。(3)制定常規(guī)，養(yǎng)成好習(xí)慣。制定常規(guī)，讓幼兒養(yǎng)成愛護玩具，物歸原處的好習(xí)慣。

6.10．如何樹立正確的游戲觀?答：要樹立正確的游戲教育觀，要對游戲有一個正確的態(tài)度。(1)游戲是兒童的正當(dāng)權(quán)利。(2)愛玩、會玩是評價嬰幼兒發(fā)展的標(biāo)準之一。(3)游戲是嬰幼兒最自然、最有效的學(xué)習(xí)。

6.11．教師在游戲過程中的作用是什么? 答：教師在游戲過程中的作用是：(1)創(chuàng)設(shè)游戲環(huán)境。(2)指導(dǎo)和促進游戲的開展。指導(dǎo)游戲是需要教育藝術(shù)的。①激發(fā)興趣。②教師要多用肯定性的態(tài)度，在游戲過程中創(chuàng)造出一種輕松愉快的環(huán)境氛圍。③針對不同情況，靈活運用多樣化的教育方法。(3)觀察和評估游戲。7.1．為什么說培養(yǎng)幼兒獨立自主性的難點不在幼兒園而在于家長? 答：培養(yǎng)兒童獨立自主性的難點不在幼兒園，而在于家長。有些家長因為童年沒有得到良好的生活，因此有很強的補償心理，對于自己的孩子過分溺愛；有些家長因為在小的時候備受父母的苛求，所以也就繼承了老一輩的做法，對于自己的子女過分嚴格。由于家長的文化背景、民族、知識層次、工作與生活環(huán)境、所擁有的童年經(jīng)歷的不同，家長對于愛護兒童的觀念與方法也出現(xiàn)千差萬別的情況。我們在做工作時，一定要考慮到這些因素，因為這些因素對于我們工作的成敗起著至關(guān)重要的作用。

7.2．教師應(yīng)從哪幾個方面做起培養(yǎng)兒童的獨立自主性? 答：教師要從以下幾個方面做起培養(yǎng)幼兒的獨立自主性：(1)教師要做到身體力行。（2）教師要讓兒童真正認識到獨立自主性的重要性。也就是說，教師在進行各種活動中，一定要時時抓住機會，讓兒童了解獨立自主性的重要性，如通過講故事、做游戲等活動來進行這方面的教育。

7.3．如何培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)的自主性? 答：在學(xué)習(xí)方面除了讓兒童掌握基本概念和基礎(chǔ)知識外，另外一個重要目的就是為了培養(yǎng)兒童良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓兒童從小“做學(xué)習(xí)的主人”。

7.4．獨立自主性教育應(yīng)注意哪些問題? 答：獨立自主性教育應(yīng)注意的問題：(1)教育在兒童獨立自主性形成過程中起著至關(guān)重要的作用。(2)給兒童提供多種機會，讓他們把在幼兒園學(xué)來的知識運用到日常生活中去。(3)教師要有一顆寬容的心?？傊?，教師在培養(yǎng)兒童生活、學(xué)習(xí)獨立自主性的同時，更要注重培養(yǎng)兒童成為一個具有獨立自主人格的人。這才是學(xué)前教育的根本目的之所在。

7.5．發(fā)展適宜性原則提出的背景是什么? 答：發(fā)展適宜性原則提出的背景是：發(fā)展適宜性原則是美國幼兒教育協(xié)會，1986年以后極力提倡的教育理念與實踐。當(dāng)時主要是針對美國幼教界普遍出現(xiàn)的幼兒教育“小學(xué)化”等傾向而提出來的。幼兒園在很早就對幼兒進行正規(guī)學(xué)術(shù)培養(yǎng)的錯誤做法，引起了美國兒童心理學(xué)家和幼兒教育專家的廣泛關(guān)注和反思。大量的研究發(fā)現(xiàn)，幼兒期更為有效的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該是具體形象的、以游戲為主的自發(fā)性學(xué)習(xí)，而不是這種“小學(xué)化”教學(xué)。另外，由于社會發(fā)展和兒童人托需要的多元化，早期教育服務(wù)也開始向多元化方向發(fā)展，而其教育質(zhì)量也相應(yīng)地出現(xiàn)了“多元化”——參差不齊。雖然這些學(xué)前教育方案一直在適應(yīng)社會、經(jīng)濟和政治等外在環(huán)境的變化而不斷向前發(fā)展，但卻很少考慮其服務(wù)的對象——兒童——最基本的發(fā)展需要。其實，學(xué)前教育方案最應(yīng)考慮的就是兒童的需要，并因兒童的需要來裁剪課程，而不是像現(xiàn)在這樣相反的來“裁剪”兒童以讓其適應(yīng)學(xué)前教育課程。

7.6．發(fā)展適宜性課程應(yīng)有哪些特點? 答：發(fā)展適宜性課程的特點是：發(fā)展適宜性課程應(yīng)該是能夠考慮同一組兒童不同年齡和不同個體的不同需要、興趣和發(fā)展水平，而為其提供相應(yīng)的教育目標(biāo)、內(nèi)容和活動。(1)發(fā)展適宜性課程應(yīng)該是綜合性的。(2)發(fā)展適宜性課程建立在教師對兒童充分觀察和了解的基礎(chǔ)上。(3)發(fā)展適宜性課程是一個互動學(xué)習(xí)的過程。(4)發(fā)展適宜性課程應(yīng)該是具體的、真實的，與兒童日常生活相關(guān)聯(lián)的。

7.7．實施發(fā)展適宜性課程應(yīng)注意哪些事項? 答：實施發(fā)展適宜性課程應(yīng)注意的事項：(1)發(fā)展適宜性課程應(yīng)為兒童提供范圍更寬的發(fā)展興趣和能力，而不能僅局限于其生理年齡所限定的范圍。(2)學(xué)前教育課程的發(fā)展適宜性不是指活動和材料的難度一旦根據(jù)兒童的年齡和個體特點定下后就一成不變了；(3)教師也應(yīng)該為兒童提供更多的選擇可能性；(4)應(yīng)該為兒童提供沒有性別偏好的、尊重多元文化的課程；(5)總之，發(fā)展適宜性就是要通過綜合性教育教學(xué)使幼兒得到全面的卻又充滿個性色彩的健康發(fā)展。

7.8．教師與保育員如何建立良好的合作關(guān)系? 答：第一，教師與保育員一旦發(fā)現(xiàn)合作不順暢時，不妨與同事好好地溝通一下，這是一個非?？尚械姆椒?。第二，當(dāng)教師與保育員發(fā)現(xiàn)兩個人的合作不愉快而造成情緒方面的困擾時，不妨找一個正確的發(fā)泄方式，把心中的不快發(fā)泄出來。第三，教師與保育員在進行某一活動之前，相互要做好溝通工作。第四，在日常教育括動中，教師與保育員往往因為自身兒童觀與教育觀的不同而會有一些沖突。面對這一問題，教師與保育員要保持冷靜的態(tài)度，不應(yīng)該在幼兒面前出現(xiàn)相互指責(zé)的現(xiàn)象，而是要在休息的時間，相互就某一問題進行探討。

7.9．建立良好師生關(guān)系的基本條件是什么? 答：達到師生良好關(guān)系的基本條件有三個：一是真誠，即教師必須拋棄傳統(tǒng)的教師權(quán)威的面具；二是接納與信任，教師要把每一個兒童都當(dāng)作一個有價值的獨立個體來看待，關(guān)心愛護他(她)；三是深切的了解，良好的學(xué)習(xí)是建立在師生相互了解的基礎(chǔ)上的。教師有了上面三種態(tài)度，就可以解除兒童的防衛(wèi)，縮短教師與學(xué)生間的距離，促進兒童自發(fā)地、主動地學(xué)習(xí)。

7.10．如何建立良好師生關(guān)系? 答：達成良好師生關(guān)系的基本做法是：(1)消除幼兒對教師的恐懼。(2)讓幼兒學(xué)會如何尊重他人。(3)與兒童共同制定良好師生關(guān)系的基本原則。

7.11．綜合性原則應(yīng)注意哪些事項? 答：綜合性原則所應(yīng)注意的事項有：(1)教師的素質(zhì)很重要。(2)因地制宜地使用綜合性原則。(3)不可為綜合而綜合。

7.12．活動性原則的意義是什么? 答：活動性原則的重要意義：我們認為，在學(xué)前教育教學(xué)過程中，兒童是在其原有發(fā)展水平上，通過與外界事物相互作用或操作活動，或在與教師和同伴的交往的過程中，建構(gòu)自己的認知結(jié)構(gòu)，發(fā)展其智力，體驗與理解自我與他人間的相互關(guān)系和情感。因此．活動對幼兒的身心發(fā)展來講是非常重要的一環(huán)。

7.13．如何實施活動性教學(xué)?答：活動性原則的實施：(1)提供活動機會和環(huán)境。(2)鼓勵兒童活動的積極性、主動性和創(chuàng)造性。(3)活動是多樣的。(4)活動不是裝飾品。

8.1。運用觀察法需要注意哪些事項?答：運用觀察法時要求注意以下幾點：(1)要培養(yǎng)兒童的觀察興趣。(2)教給兒童觀察方法。(3)正確組織兒童觀察。

8.2．運用演示法需要注意哪些事項?答：使用演示法要求注意以下幾點：(1)選擇恰當(dāng)?shù)臅r機，激發(fā)兒童新鮮感和好奇心。(2)使全體兒童都能看清演示的對象，把注意力集中于對象的主要方面。(3)輔以簡明扼要的講解和談話，使演示的事物與所學(xué)的知識緊密結(jié)合，將個別的知識歸納成為完整的知識。

8.3．示范法又可分為哪幾種形式?答：示范法分為以下多種形式：(1)完整示范。(2)部分示范。(3)分解示范。(4)不同方向示范。8.4．范例法的特點是什么? 答：范例法有以下幾個特點：(1)示范性。(2)直觀性。(3)行為的定向作用。

8.5．運用直觀形象法應(yīng)注意哪些事項?答：采用直觀形象法應(yīng)注意的事項有：(1)內(nèi)容的選擇。（2)實施要求。①手段可以多樣化。②形象化對象也可以多樣化。③要與語言法相結(jié)合。④與行為練習(xí)相結(jié)合。

8.6．運用游戲化方法應(yīng)注意哪些事項?答：運用游戲化方法應(yīng)注意的事項有：(1)采用游戲化方法要注意“發(fā)展適宜性”原則。(2)明確游戲規(guī)則。(3)教師應(yīng)掌握指導(dǎo)游戲的技能。(4)創(chuàng)設(shè)游戲角。教師要記住：一要對孩子嚴格要求，二是教會孩子整理技能，三要運用表揚與批評、鼓勵與懲罰相結(jié)合的手段去督促他們的行為，四要學(xué)會有耐心和堅持。

8.7．故事法的操作形式有哪些?答：故事法的操作形式：故事法在教學(xué)中運用，一般以課堂教學(xué)形式出現(xiàn)，有明確的教育目標(biāo)和教育計劃?？梢赃\用的形式是多種多樣的，一般有口述、聽錄音、看圖講故事、情景教學(xué)、幻燈、錄像、復(fù)述故事、表演、編故事開頭或結(jié)尾等活動形式。

8.8．討論法的操作特點是什么?答：討論法的操作特點是：(1)實踐性強。(2)針對性強。(3)自由性強。

8.9．討論法的教育價值是什么? 答：討論法的教育價值：在兒童教育中，有著其他教育方法不可替代的作用。是有效地提高兒童認識、情感、意志與行為水平的重要方法之一。主動接受教育還可避免因說教過多而產(chǎn)生的逆反心理、抵觸情緒和行為。

8.10．討論法的操作過程是什么? 答：討論法的操作過程是：(1)運用情景表演引發(fā)問題。(2)運用各種手段展開問題。(3)運用正面行為練習(xí)展示問題解決方向。(4)運用各種討論解決問題。(5)在實踐中檢驗或修正討論結(jié)果。8.11．如何正確運用移情法? 答：移情法的教育活動通常分為兩個階段：(1)第一階段。這一階段主要運用認知提示和情緒追憶等基本訓(xùn)練技術(shù)。(2)第二階段。這一階段主要運用認知提示、情感換位、鞏固深化、情境表演等基本訓(xùn)練技術(shù)。

8.12．角色扮演法可分為幾個階段?答：角色扮演法可分為三個階段，并對應(yīng)著不同的心理作用。(1)及時模仿和簡單再現(xiàn)。(2)認同。(3)內(nèi)化。內(nèi)化是兒童社會性行為發(fā)展的最高層次。

8.13．角色扮演法的特點是什么?答：角色扮演法的特點是：(1)角色扮演訓(xùn)練是促進兒童親社會行為、減少消極社會行為的有力手段。(2)適合兒童的年齡特點與興趣。(3)角色扮演訓(xùn)練與表演游戲是截然不同的。(4)角色扮演注重對他人內(nèi)心世界的分析，促進兒童角色承擔(dān)能力的提高。8.14.角色扮演法的教育過程是什么？（六階段）答：（1）開始。（2）選擇參與者。（3）扮演及觀察。（4）討論及評價。（5）集體扮演。（6）經(jīng)驗共享與類化。

8.15.．角色扮演法的注意事項是什么?答：角色扮演法的注意事項有：(1)注意討論重點，應(yīng)該集中在：情感探討、他人角色特點及所處地位的探討、解決問題的態(tài)度與技巧的探討。(2)情景內(nèi)容設(shè)計應(yīng)該視兒童具體情況而定，與兒童的日常生活密切結(jié)合；(3)角色扮演訓(xùn)練要循序進行，開始可以由教師提供行為范例，由兒童扮演逐漸到由兒童預(yù)測結(jié)果，提出對付情景的適宜的行為方式。(4)開展訓(xùn)練的形式可靈活多樣。8.16．環(huán)境體驗法的注意事項是什么?答：環(huán)境體驗法的注意事項有：(1)所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境要富有兒童情趣，不宜成人化。(2)為兒童提供熟悉的利于開展想象與擬人化交往的環(huán)境。(3)注意環(huán)境的可體驗性、可參與性和可操作性。(4)可在局部環(huán)境中提供不太完善、不太平衡的環(huán)境讓兒童去體驗環(huán)境中不盡完善的一面。(5)隨時根據(jù)教育目標(biāo)和兒童發(fā)展的需要調(diào)整環(huán)境布置。我(6)教師、家庭及其他工作人員要注意精神環(huán)境的一致性和教育目的的一致性。

8.17．行動操練法可分為幾種形式?答：行動操練法可分為：(1)動作技能練習(xí)。(2)心智技能練習(xí)。(3)分段練習(xí)。又稱單項練習(xí)或分步練習(xí)。(4)綜合練習(xí)。又稱完整練習(xí)。

8.18．實施行動操練法應(yīng)注意哪些問題?答：在幼兒園教學(xué)中運用行動操練法時要注意以下幾點：(1)要明確練習(xí)的目的。(2)行動操練的方法要正確。(3)練習(xí)要符合兒童年齡特點。(4)練習(xí)的方式和要求多樣化。(5)家園配合。8.19．發(fā)泄法的注意事項是什么?答：發(fā)泄法的注意事項有：(1)教師創(chuàng)設(shè)發(fā)泄環(huán)境。(2)教師向兒童介紹發(fā)泄角落的用途與使用方法。(3)培養(yǎng)兒童正當(dāng)而多樣化的發(fā)泄方式。

8.20．表揚鼓勵法包括哪幾種方式?答：表揚鼓勵的方式有：(1)口頭表揚與鼓勵。這是兒童教師一般最常用的表揚形式。(2)眼神、表情、動作上的表揚與鼓勵。(3)物質(zhì)表揚與鼓勵。(4)權(quán)力、委托方面的表揚與鼓勵。(5)文字表揚與鼓勵。

8.21．表揚鼓勵的場合有哪幾種?答：表揚鼓勵的場合有：(1)集體表揚。(2)小組中表揚。(3)個別表揚。

8.22．如何抓住表揚鼓勵的時機?答：抓住表揚鼓勵的時機：(1)隨機表揚與鼓勵。(2)專門時間內(nèi)的表揚鼓勵。8.23．表揚鼓勵法的注意事項是什么?答：實施表揚鼓勵法應(yīng)注意的事項有：(1)正確選擇所要表揚鼓勵的行為。(2)因人而異，有針對性地表揚鼓勵。(3)表揚鼓勵要具體明確、及時得當(dāng)、不流于形式。

8.24．批評法的方式有哪幾種?答：批評的方式有：(1)以動作眼神進行批評：批評也可是無言的，可用各種眼神、身體姿勢或動作來表達老師的情緒和態(tài)度，暗示孩子們做錯了某事。(2)口頭批評是主要批評方式。

8.25．實施批評法應(yīng)注意哪些事項?答：實施批評法時應(yīng)注意的事項有：(1)要根據(jù)不良行為的性質(zhì)選用不同的批評方法。(2)批評要有針對性，實事求是，注重事實和兒童的態(tài)度。(3)批評必須做到公正合理，以促進兒童身心發(fā)展為原則。(4)批評要考慮兒童的年齡特點和個性特點。(5)批評要注重實效。批評不是目的，不是為批評而批評，而是要著重指出錯誤的性質(zhì)，幫助兒童提高認識。

8.26．實施懲罰法應(yīng)注意哪些事項?答：實施懲罰法應(yīng)注意的事項有：(1)要使懲罰具有教育意義。懲罰不是目的，必要的懲罰必須考慮其教育效果。(2)運用懲罰法要做到“三要”。懲罰要及時；懲罰要正確、公平、合理、適當(dāng)；懲罰時間要短，不宜過長。(3)懲罰的基礎(chǔ)是尊重與嚴格要求相結(jié)合。(4)要注意兒童受懲罰后的情緒。(5)懲罰要依靠集體對兒童的幫助與支持。(6)采用懲罰方法要考慮年齡特點和個性特點。(7)懲罰應(yīng)和其他教育方法相結(jié)合。(8)要注意不要輕易懲罰兒童。

8.27．懲罰法的操作內(nèi)容是什么?答：懲罰一般可分為社會性懲罰和生理性懲罰。(1)社會性懲罰。也稱心理懲罰，具體有以下兩種做法：①自然后果的懲罰，②剝奪性懲罰。(2)生理性懲罰。實際上就是體罰，這在幼兒園也是應(yīng)該禁止的。

9.1．家庭結(jié)構(gòu)有哪幾種?我國目前的家庭結(jié)構(gòu)狀況是什么?答：在現(xiàn)代社會中，家庭結(jié)構(gòu)主要有以下四種。一是核心家庭，由父母和子女構(gòu)成。二是擴大的家庭，包括叔侄、姑舅成員在內(nèi)的家庭。三是聯(lián)合家庭，由三代人結(jié)合而成的家庭或由兩個以上核心家庭聯(lián)合而成的家庭。四是不完整的核心家庭。9.2．家庭的社會功能是什么? 答：家庭的社會功能主要體現(xiàn)在以下方面：(1)繁衍后代功能（2）經(jīng)濟功能。(3)教育功能。(4)休息娛樂功能。

9.3.家庭的教育功能是什么?答：家庭的教育功能具體表現(xiàn)為：(1)教導(dǎo)基本的生活技能。家庭生活是平凡而瑣碎的。(2)教導(dǎo)社會行為規(guī)范。(3)指導(dǎo)生活目標(biāo)。(4)培養(yǎng)社會角色。(5)形成個人性格。

9.4．家庭教育有哪些特點?答：家庭教育的特點有：(1)家庭教育的率先性。(2)家庭交往的密切性。(3)家庭教育內(nèi)容的豐富性和生活性。(4)家庭對受教育者的控制方式具有多樣性。(5)家庭教育的終身性。(6)父母對子女影響的深刻性。

9.5．如何營造和諧的生活氣氛?答：(1)家庭成員互敬、互愛、坦誠、和藹。(2)文明行為、文明語言。父母的一言一行、一舉一動是兒童學(xué)習(xí)模仿的樣板。(3)生活內(nèi)容豐富、高尚、多彩。

9.6．家長應(yīng)如何布置家庭環(huán)境，使其利于孩子的成長?答：家庭中的物質(zhì)環(huán)境是無聲的教師。家長在裝飾室內(nèi)環(huán)境，追求舒適現(xiàn)代的家居布置時，也要考慮到兒童的需求。(1)整潔是指擺放有秩序。(2)家庭環(huán)境裝飾和布置應(yīng)幽雅大方。(3)時有變化的環(huán)境。兒童喜歡變化和動態(tài)的環(huán)境，它可不斷引起兒童的新鮮感，使兒童更加注意環(huán)境的變化，從而發(fā)揮環(huán)境中各種物品對兒童的刺激影響。

9.7．家長應(yīng)如何為孩子布置安全的環(huán)境?答：家長應(yīng)這樣為孩子布置安全的環(huán)境：(1)電器設(shè)備的安置。(2)門窗的安全。家中的門窗應(yīng)該牢固。兒童在家時應(yīng)該將門窗關(guān)(3)管理好煤氣、煤火，防止漏氣造成煤氣中毒，或者燒燙事件的發(fā)生。(4)家庭藥品的管理。(5)家具的安全。(6)進行安全教育。

9.8．家長應(yīng)如何為孩子布置屬于兒童的天地?答：兒童天地的放置要求如下：(1)放置基本設(shè)備。(2)放置兒童玩具。(3)由兒童自己布置，自己管理。(4)兒童天地中的物品與兒童活動連接。

9.9．家長應(yīng)如何為孩子做好榜樣?答：家長自身應(yīng)從以下幾方面人手注意為兒童做出良好榜樣：(1)凡是對兒童提出的要求，務(wù)必身體力行。(2)完善自我，道德高尚。(3)自身缺點不宜回避。9.10．家長尊重兒童，應(yīng)怎么做?答：家長應(yīng)該尊重兒童，做到以下各方面：(1)重視兒童，尊重兒童的獨立人格。(2)滿足兒童生理的和精神的需要。兒童的需求是多方面的(3)耐心對待，不粗暴、不歧視。(4)尊重兒童自然成長規(guī)律，循序漸進地誘導(dǎo)。

9.11．理智的愛的含義是什么?答：理智的愛有以下幾層含義：(1)對孩子有要求，不一味遷就。愛孩子絕不意味著放任和放縱。(2)控制情感，掌握分寸。(3)增長兒童的愛心。愛孩子的更高目標(biāo)是煥發(fā)孩子學(xué)會愛人，將人間的愛心永恒地傳遞下去。9.12．在家庭中，家長應(yīng)要求孩子掌握哪些規(guī)矩?答：在家庭中，家長應(yīng)該要求孩子掌握以下規(guī)矩：(1)教會兒童做好自己生活的事。(2)懂得文明禮貌。(3)懂得不打攪他人。(4)懂得關(guān)心環(huán)境。(5)懂得遵守社會生活秩序。

9.13．家庭教育中如何做到步調(diào)一致?答：教育的合力對兒童具有加倍的效應(yīng)，教育各方面不統(tǒng)一，則會抵消教育的威力。因此家庭成員應(yīng)對兒童有一致要求，一致態(tài)度，在方法上應(yīng)溝通默契。(1)夫妻雙方互相配合、支持，對兒童進行一致的教育．(2)兩代養(yǎng)育者之間應(yīng)保持協(xié)調(diào)一致。相互尊重理解；相互學(xué)習(xí)，優(yōu)勢互補。

9.14．適當(dāng)回避指的是什么?答：適當(dāng)回避指的是：為了兒童的健康成長，為了家庭生活的幸福和睦，家庭生活的某些方面兒童是不宜參與、不必知道的，這就是適當(dāng)回避。

9.15．家長育兒守則的標(biāo)準是什么?答：家長育兒守則的標(biāo)準有：做好榜樣；尊重兒童；理智的愛；規(guī)矩明確；步調(diào)一致；適當(dāng)回避。

9.16．家長如何幫助幼兒的游戲?qū)W習(xí)?答：家長應(yīng)這樣幫助幼兒的游戲?qū)W習(xí)：(1)根據(jù)兒童的不同年齡開展豐富多彩的游戲。(2)提供適當(dāng)?shù)耐婢卟牧稀?3)多帶孩子到戶外游戲。9.17．父母應(yīng)如何做輕松的父母?答：父母應(yīng)這樣做輕松的父母：(1)父母應(yīng)該在教育孩子的同時，也留出自我發(fā)展的空間和時間，不要讓孩子占據(jù)自己所有的生活而迷失了自己。父母也應(yīng)該讓孩子知道，父母也有自己的事情和工作要做，不能隨意打擾別人。(2)信任孩子。(3)體味孩子給父母帶來的歡笑和快樂，和孩子一起享受生活的樂趣。

9.18．家庭保護的法律責(zé)任是什么?答：家庭保護的法律責(zé)任是：(1)父母或其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)依法履行對未成年人的監(jiān)護職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得虐待、遺棄未成年人；不得歧視女性未成年人或者有殘疾的未成年人；禁止溺嬰、棄嬰。(2)父母或其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)尊重未成年人接受教育的權(quán)利，必須使適齡未成年人按照規(guī)定接受義務(wù)教育，不得使在校接受義務(wù)教育的未成年人輟學(xué)。(3)父母或其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)以健康的思想、品行和適當(dāng)?shù)姆椒ń逃闯赡耆耍龑?dǎo)未成年人進行有益身心健康的活動，預(yù)防和制止未成年人吸煙、酗酒、流浪以及聚賭、吸毒、賣淫。(4)父母或其他監(jiān)護人不得允許或迫使未成年人結(jié)婚，不得為未成年人訂立婚約。(5)父母或其他監(jiān)護人不履行監(jiān)護職責(zé)或者侵害被監(jiān)護的未成年人的合法權(quán)益的，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)責(zé)任。

9.19．保護未成年人的工作原則是什么?答：保護未成年人的工作原則是：(1)保障未成年人的合法權(quán)益。(2)尊重未成年人的人格尊嚴。(3)適應(yīng)未成年人身心發(fā)展特點。(4)教育與保護相結(jié)合。

9.20．家庭教育有哪些有效的方法?答：家庭教育的有效方法有：細心觀察；滿足興趣；動手多練；游戲?qū)W習(xí)；鼓勵成功；曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行；巧用提示；公平適度；做輕松的父母。

10.1．托兒所的性質(zhì)是什么?答：托兒所的性質(zhì)是：我國托兒所是3歲前兒童的集體保教機構(gòu)，具有社會福利性和保教性等雙重特性。(1)社會福利性。(2)保教性。

10.2．我國托兒所的發(fā)展現(xiàn)狀如何?答：我國托兒所的發(fā)展現(xiàn)狀是：經(jīng)過近半個世紀的曲折發(fā)展，我國托兒所目前仍然是學(xué)前教育中最薄弱的一個環(huán)節(jié)。其類型大致可以分為：街道辦的托兒所，單位辦的托兒所或附設(shè)的托兒班，私立的托兒所等。由衛(wèi)生部統(tǒng)一管理。由于管理部門及培養(yǎng)宗旨的不同，其收受嬰幼兒的年齡亦存在差異。但就整體而言，托兒所無論在質(zhì)量還是數(shù)量上都還不能令人滿意。多數(shù)托兒所的從業(yè)人員只是受過中等教育以下的婦女而不是專業(yè)人員。對于3歲以前兒童的心理和教育的研究也很少。此外，近年來幼兒園的年齡向前延伸，囊括了3歲前兒童的教育，從而使托兒所與幼兒園向一體化的方向發(fā)展。

10.3．托兒所的保教任務(wù)是什么?答：l980年衛(wèi)生部頒發(fā)《城市托兒所工作條例》(試行草案)，其中明確規(guī)定托兒所的保教任務(wù)為：(1)保障小兒健康。(2)培養(yǎng)小兒的生活習(xí)慣，與人交往等各方面的良好習(xí)慣。(3)發(fā)展語言能力，獲得知識，發(fā)展智力。(4)進行品德教育，培養(yǎng)潑潑開朗的性格。(5)給小兒適宜的藝術(shù)形式的陶冶，萌發(fā)小兒初步的美的情趣。

10.4．如何正確理解早期教育?答：(1)要正確理解早期教育，就要克服對其片面的、狹隘的理解，即把早期智力開發(fā)等同于提前開始的讀寫算等學(xué)業(yè)知識技能的灌輸和訓(xùn)練。(2)早期教育是指對嬰幼兒全面素質(zhì)的基礎(chǔ)教育，它不僅指早期智力的啟蒙與開發(fā)，還包括其身體素質(zhì)的提高，品德的培養(yǎng)與性格的陶冶。因此，早期教育一定要遵循兒童好動、活潑的性格，按照其心理發(fā)展的規(guī)律，從體、智、德、美諸方面打下全面的基礎(chǔ)。

10.5．托兒所保育和教育的原則有哪些?答：托兒所保育和教育的原則有：(1)寓教于養(yǎng)，保教并重。以保為主，保教并重是托兒所教育的特殊教育對象所決定的，也是托兒所集體教養(yǎng)的核心。(2)個別教育為主，集體教育和個別教育相結(jié)合。①注重嬰兒個別差異，尊重個性，給嬰兒充分的活動自由。②根據(jù)年齡差異，采取不同的教育形式。(3)適應(yīng)嬰兒特點，開展豐富多彩的游戲活動。（4)家長配合共同促進嬰兒的發(fā)展。父母是孩子的第一任教師。因此，作為托兒所的教師應(yīng)該與家長密切配合，共同擔(dān)當(dāng)起教育孩子的重任。

10.6．提倡保教結(jié)合的必要性是什么?答：提倡保教結(jié)合的必要性有三：(1)學(xué)前兒童身體發(fā)展與心理發(fā)展是緊密結(jié)合的。(2)保育具有了新的內(nèi)涵?，F(xiàn)代人對健康標(biāo)準有了新的理解。(3)保教結(jié)合是世界學(xué)前教育的發(fā)展趨勢。10.7．托兒所應(yīng)如何選址?答：托兒所的選址應(yīng)當(dāng)充分考慮嬰兒的生長發(fā)育和健康，注意以下幾點：(1)選擇地勢平緩，空氣新鮮的地方。(2)寧靜的環(huán)境。(3)有托兒需求的社區(qū)。

10.8．托兒所應(yīng)如何布置安全、衛(wèi)生、富有教育意義的環(huán)境?答：布置安全、衛(wèi)生、富有教育意義的環(huán)境應(yīng)注意：(1)室內(nèi)布置要適合嬰兒的年齡特點和興趣。(2)托兒所室內(nèi)基本設(shè)備要適合兒童的身體和心理發(fā)展需要，而且應(yīng)保障安全，降低對幼兒造成的危險性。(3)提供豐富多彩的玩具和游戲材料。①玩具和游戲材料應(yīng)符合安全(大致不能吞下)、衛(wèi)生(可清洗)等標(biāo)準。②根據(jù)嬰兒的年齡特點選擇玩具和游戲材料。③注意廢舊材料的利用。(4)創(chuàng)設(shè)有利于嬰兒活動的戶外場地。

10.9．應(yīng)如何為嬰兒創(chuàng)造舒適的睡眠環(huán)境?答：為嬰兒創(chuàng)造舒適的睡眠環(huán)境應(yīng)做到：(1)睡床衛(wèi)生、舒適和安全。(2)空氣流通，室溫適宜。(3)寧靜溫馨的睡眠氣氛。

10.10．在喂養(yǎng)過程中應(yīng)注意哪些事項?答：在喂養(yǎng)過程中應(yīng)注意：(1)不要喂養(yǎng)過量。喂養(yǎng)過量會使嬰兒肥胖，肥胖并不是嬰兒健康的標(biāo)志。(2)托兒所必須為母親喂奶創(chuàng)造條件。①喂養(yǎng)過程是建立親子關(guān)系和依戀關(guān)系的重要時機。②喂養(yǎng)過程也是培養(yǎng)嬰兒主動性和自主能力，發(fā)展動作和智力的過程。

10.11．嬰兒飲食應(yīng)注意什么?答：嬰兒飲食應(yīng)注意：(1)根據(jù)嬰兒的不同年齡給予充足的營養(yǎng)。(2)培養(yǎng)良好的飲食習(xí)慣。培養(yǎng)嬰兒良好的飲食習(xí)慣。

10.12．對托兒所教師來講，應(yīng)如何照顧嬰兒的大小便?答：對于托兒所的教師來講，應(yīng)該做到以下幾點：(1)觀察、記錄孩子的大小便情況。(2)為孩子準備合適的便盆。(3)教師鼓勵孩子大膽表達自己要大小便的意圖，并且教會他們表達的方法。(4)逐漸培養(yǎng)孩子便后洗手的衛(wèi)生習(xí)慣。

10.13．如何訓(xùn)練嬰兒的動作?答：應(yīng)這樣訓(xùn)練嬰兒的動作發(fā)展：(1)根據(jù)嬰兒的不同年齡，發(fā)展抬頭、翻身、爬、坐、站、走、跑、跳、攀登等基本動作，使之動作靈敏。(2)發(fā)展嬰兒手的精細動作。(3)鍛煉身體，增強活動能力，增進健康。(4)通過發(fā)展動作和鍛煉身體，培養(yǎng)嬰兒活潑、好動和勇敢等品行。

10.14．如何培養(yǎng)嬰兒的口語表達能力?答：嬰兒口語表達能力的發(fā)展與訓(xùn)練應(yīng)注意：(1)引導(dǎo)嬰兒發(fā)音。(2)訓(xùn)練嬰兒的聽力。(3)指導(dǎo)嬰兒進行早期閱讀。(4)耐心傾聽嬰兒的談話。(5)正確對待嬰兒的“口吃”現(xiàn)象。

10.15．3歲前嬰兒的情緒情感特征是什么?答：3歲前嬰兒的情緒情感特征表現(xiàn)為：(1)需要得到成人的支持、贊許和愛撫。(2)感受性、模仿性和易導(dǎo)性強。(3)情緒活潑、明朗和易變，同時較難自我控制，易任性。

11.1．我國的幼兒園教育存在著哪些問題?答：我國幼兒園教育仍然存在著許多問題。主要表現(xiàn)為：(1)師資隊伍不穩(wěn)定，素質(zhì)有待進一步提高。(2)幼兒園的質(zhì)量參差不齊，高質(zhì)量的幼兒園仍為少數(shù)。(3)市場經(jīng)濟下幼兒園的一些不良傾向。市場經(jīng)濟的浪潮也影響到幼教領(lǐng)域。11.2．幼兒園教育的任務(wù)是什么?答：《幼兒園工作規(guī)程》中明確規(guī)定，幼兒園的教育任務(wù)是實行保育和教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展，同時為幼兒家長安心參加工作提供便利。在新的形勢下，幼兒園雙重任務(wù)的內(nèi)涵有了新的含義：(1)幼兒園擔(dān)負著不可推卸的社會責(zé)任，要服務(wù)社會，為社會的發(fā)展做出貢獻。(2)幼兒園擔(dān)負教育幼兒全面發(fā)展的責(zé)任。

11.3．幼兒園應(yīng)擔(dān)負哪些方面的教育幼兒的責(zé)任?答：幼兒園擔(dān)負教育幼兒的責(zé)任有：(1)促進幼兒體、智、德、美全面發(fā)展。(2)早期發(fā)現(xiàn)幼兒的身心障礙，進行早期治療。(3)對處境不利的幼兒進行補償性教育，使廣大幼兒接受教育。11.4．幼兒園保教目標(biāo)制定的依據(jù)是什么?答：幼兒園保育和教育目標(biāo)的制定依據(jù)是：(1)社會要求。①幼兒園教育目標(biāo)要符合我國社會發(fā)展和國情的需求。②幼兒園教育目標(biāo)也要預(yù)見社會新的要求，具有前瞻性。(2)符合幼兒身心發(fā)展特征和規(guī)律。教育是培養(yǎng)人的活動。這是制定幼兒園教育目標(biāo)的重要依據(jù)。

11.5．我國社會發(fā)展對教育提出了哪些問題?答：就目前來看我國社會發(fā)展對教育提出了如下問題：(1)家庭規(guī)模的小型化趨勢。(2)獨生子女問題。(3)農(nóng)村、貧困地區(qū)對學(xué)前教育的需求。11.6．隨著人們生活水平的提高，幼兒的身心發(fā)展體現(xiàn)了什么樣的特點？ 答：隨著人類的進化以及生活水平的提高，幼兒的身心發(fā)展體現(xiàn)出以下特點：(1)幼兒的生理和心理呈加速度發(fā)展。(2)兒童智力發(fā)育好，知識面開闊。好奇、好問、喜歡想象，不斷嘗試新事物。(3)活潑好動，喜歡交往，但是在交往過程中也表現(xiàn)出主動性偏低、防御心理較重和在活動中自我中心較強、合作精神不足的特點。(4)運動能力偏低，獨立性差。

11.7．幼兒園的保教目標(biāo)是什么? 答：我國幼兒園的保教目標(biāo)是：1996年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》里提出我國幼兒園的教育目標(biāo)是：實行保育和教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展。具體保教目標(biāo)如下：促進幼兒身體正常發(fā)育和機能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強體質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動的興趣。發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運用感官和運用語言交往的基本能力，增進對環(huán)境的認識，培養(yǎng)有益的興趣和求知欲望，培養(yǎng)初步的動手能力。萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實、自信、好問、友愛、勇敢、愛護公物、克服困難、講禮貌、守紀律等良好的品德行為和習(xí)慣以及活潑、開朗的性格。培養(yǎng)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。11.8．幼兒園教育目標(biāo)有什么特點? 答：幼兒園教育目標(biāo)的特點是：(1)重視幼兒身體健康。(2)幼兒智力教育決不僅僅是知識的傳授，強調(diào)利用感官，培養(yǎng)幼兒的動手能力、學(xué)習(xí)興趣和求知欲。(3)幼兒品德教育。(4)幼兒美育。把培養(yǎng)幼兒感受美的情趣放在第一位，適合幼兒的年齡特點。

11.9．幼兒園教育目標(biāo)可分為幾層?答：幼兒園教育目標(biāo)的層次有：(1)幼兒園教育目標(biāo)。(2)中期目標(biāo)。(3)近期目標(biāo)。也稱短期目標(biāo)。近期目標(biāo)的制訂是為完成最終的目標(biāo)服務(wù)的。(4)活動目標(biāo)。

11.10．尊重兒童包括幾層含義?答：具體來講尊重兒童包括以下幾層含義：(1)兒童期是人生的一個特殊階段，有其特有的價值，不僅是下一個教育階段的準備。(2)強調(diào)兒童學(xué)習(xí)的自動化和自律。(3)在人生的早期階段兒童是通過操作來學(xué)習(xí)的；(4)兒童會做的是教育的出發(fā)點。(5)所有的兒童都能在適宜的條件下發(fā)展?jié)摿Γ?6)在教育過程中成人和同伴是最重要的教育因素。(7)幼兒園教育不僅是兒童與知識、材料之間建立聯(lián)系，而且也包括兒童與環(huán)境、人之間的接觸。

11.11．幼兒園教師在處理與幼兒的關(guān)系時應(yīng)注意什么?答：幼兒園教師在處理與幼兒之間的關(guān)系時應(yīng)該注意：(1)態(tài)度誠懇、和藹可親，對兒童表現(xiàn)出信任和忍耐。(2)要尊重兒童，重視兒童的感受。(3)促進師生之間的溝通。11.12．幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)主要包括哪些方面?答：一般來說，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)主要包括以下兩方面：(1)物質(zhì)條件：合格的物質(zhì)環(huán)境是保證幼兒園教育質(zhì)量的第一要素。(2)精神環(huán)境：幼兒園的精神環(huán)境是由人的因素構(gòu)成的。精神環(huán)境是幼兒園環(huán)境質(zhì)量的關(guān)鍵。

12.1．小班幼兒在身心發(fā)展上有哪些特點?答：小班幼兒在身心發(fā)展上具有以下特點：(1)動作迅速發(fā)展(2)幼兒對教師有很強烈的依戀感情，并向往得到教師的贊賞和認可。（3)處于直覺行動思維階段。(4)行動容易受情緒支配。幼兒期是情緒情感十分豐富的階段。(5)喜歡模仿，辨別是非的能力較差。（6)開始關(guān)注同伴，社會性得到初步發(fā)展。(7)語言發(fā)展快，愛說話。隨著兒童生活范圍的擴大，他們認識了更多的事物，因而有許多話要說。(8)感知覺發(fā)展迅速，觀察力有待發(fā)展。

12.2．入園對于幼兒成長有什么意義?答：入園對于幼兒的成長具有重要意義：(1)人園是促使幼兒健康成長的重要途徑。(2)幼兒具備了參加集體生活的條件。無論從生理還是心理發(fā)展來看，3歲的幼兒已經(jīng)具備了參加集體生活的條件。父母應(yīng)及時將幼兒送入幼兒園接受教育。

12.3．幼兒出現(xiàn)入園適應(yīng)不良的原因是什么?答：幼兒之所以出現(xiàn)入園不適應(yīng)的現(xiàn)象，其主要原因為：(1)環(huán)境的巨大變化。①生活規(guī)律和生活習(xí)慣的改變。②成人與幼兒的關(guān)系。③陌生的活動室環(huán)境。④要求的提高。(2)家庭的因素。(3)幼兒自身個性與以往經(jīng)驗。

12.4．教師應(yīng)如何做好幼兒入園工作?答：教師應(yīng)這樣做好幼兒入園工作：(1)進行家訪。(2)發(fā)放調(diào)查問卷。(3)召開家長會，與家長溝通，求得家長的密切配合。(4)參觀幼兒園，引起幼兒對于幼兒園的興趣和向往。(5)把握好幼兒入園的第一個月。(6)分批接收幼兒入園。(7)重點幫助有困難的孩子。12.5．家庭應(yīng)如何做好幼兒入園工作?答：家長應(yīng)這樣做好幼兒入園工作：(1)創(chuàng)造條件幫助幼兒盡快適應(yīng)新環(huán)境。(2)激發(fā)幼兒喜歡幼兒園。(3)鼓勵和培養(yǎng)孩子間的交往。(4)培養(yǎng)孩子基本的生活自理能力。(5)家長為幼兒入園做一些必要的物質(zhì)準備，并在此過程中引發(fā)幼兒對幼兒園的興趣。(6)家長要堅持送幼兒來園，逐漸使幼兒樹立一種觀念：我已經(jīng)長大了，每天都應(yīng)該去幼兒園。12.6．教師在第一個月的活動中應(yīng)注意什么?答：教師在第一個月的活動中要注意以下幾點：(1)布置活動室環(huán)境。(2)通過豐富多彩的活動吸引幼兒。(3)用愛來打動幼兒。(4)靈活安排一日生活。(5)及時和家長溝通。

12.7．幼兒入園第一個月的活動要達到什么樣的目的?答：幼兒入園的第一個月的目的是：(1)幫助幼兒適應(yīng)和享受新環(huán)境。(2)幫助幼兒適應(yīng)與一直照顧他們的人分開一段時間，安心在園游戲、學(xué)習(xí)。(3)幫助幼兒結(jié)交新朋友，使他們知道除了家中照顧他的人之外，還有人關(guān)心他們。(4)幫助幼兒平靜情緒，舒暢地學(xué)習(xí)新事物。12.8．教師應(yīng)如何幫助適應(yīng)困難的幼兒?答：教師應(yīng)這樣幫助人園有困難的幼兒：(1)為幫助有困難的兒童適應(yīng)新環(huán)境，找一個小伙伴，同他接近陪同他玩；(2)允許有困難的兒童暫時不參加集體活動，有年長的教師專門照顧和帶領(lǐng)。(3)允許幼兒帶一些家中的小玩具來園，減輕幼兒的焦慮感；(4)多表揚、鼓勵那些努力克服分離痛苦的孩子。

12.9．常規(guī)的意義是什么?答：具體來講，常規(guī)的意義主要體現(xiàn)在以下方面：(1)培養(yǎng)幼兒的生活規(guī)律。(2)建立安全感。(3)培養(yǎng)幼兒的自律能力。自律是指控制自己，并遵守一些共同制定的規(guī)則的能力。

12.10．在制定和使用小班幼兒常規(guī)時應(yīng)注意什么?答：在制定和使用常規(guī)時，應(yīng)該注意以下幾點：(1)常規(guī)應(yīng)當(dāng)是積極的，不能有使孩子感覺很壞的規(guī)則。(2)制定常規(guī)時應(yīng)該向幼兒解釋理由，使幼兒知道為什么。這樣使幼兒接受起來比較容易。(3)教師在描述規(guī)則的時候應(yīng)當(dāng)用積極的語言，避免說反話。(4)教師要按一日活動的順序制定明確具體的要求，并逐步讓幼兒掌握這些要求。(5)講解示范是對幼兒進行常規(guī)培養(yǎng)的基本方法。(6)行為訓(xùn)練。(7)經(jīng)常性的督促檢查和必要的個別教育。在整個幼兒時期，由于幼兒的心理特點，行為上的反復(fù)較多。

12.11．應(yīng)如何布置活動室的墻面?答：活動室墻面的布置應(yīng)做到：(1)適合小班幼兒的身高。(2)配合教育內(nèi)容。(3)美觀、活潑和實用。(4)幼兒的參與。(5)兒童化。

12.12．獨自游戲存在的原因和價值是什么?答：獨自游戲有其存在的價值和原因。一是認為幼兒獨自游戲是獨立的一個標(biāo)志，是自主的、不受約束的活動，不是因為沒有搭上伙伴而不得不退出伙伴集體，自己一個人玩。獨自游戲是自由的、放松的、隨便的，所以許多幼兒樂意一個人單獨活動，另外一些幼兒可能十分愿意參加到伙伴集體中去，但是由于沒有人愿意和他們玩，他們迫不得已才一個人玩。

12.13．結(jié)交小伙伴對幼兒發(fā)展的意義是什么?答：結(jié)交小伙伴的意義主要體現(xiàn)在以下方面：(1)有助于培養(yǎng)交往能力。(2)提高自我認識能力。(3)增強集體觀念。

12.14．中班幼兒的發(fā)展特點是什么?答：中班幼兒發(fā)展的特點主要表現(xiàn)為：(1)運動機能進一步發(fā)展。(2)思維具有具體形象性。(3)強烈的好動活潑。(4)交往能力有所發(fā)展，能自動結(jié)伴交朋友。(5)游戲能力發(fā)展很快，游戲情節(jié)豐富。(6)認識能力提高。(7)詞匯增加。

12.15．幼兒交往關(guān)系有哪幾種類型?答：幼兒交往關(guān)系的類型有：(1)受歡迎型。(2)被拒絕型。(3)被忽略型。

12.16．教師應(yīng)如何培養(yǎng)中班幼兒的交往能力?答：根據(jù)中班幼兒的發(fā)展特點，教師在教育過程中應(yīng)該注意以下幾點：(1)盡可能地為幼兒創(chuàng)造交往的機會，鼓勵幼兒與人交往。（2)教給幼兒交往的技巧。(3)通過角色游戲發(fā)展幼兒的社會交往能力。角色游戲是一種集體性的游戲。(4)通過一些專門設(shè)計的活動來發(fā)展幼兒的社會交往能力。

12.17．如何正確引導(dǎo)幼兒的競爭行為?答：為了使幼兒養(yǎng)成正確、適當(dāng)?shù)母偁幮袨?，教師?yīng)注意：-一(1)正確地理解競爭。(2)處理好競爭和合作的關(guān)系。(3)處理好競爭與攻擊的關(guān)系。

12.18．攻擊性行為發(fā)生的原因是什么?答：攻擊性行為的產(chǎn)生原因是錯綜復(fù)雜的，一般而言，有以下原因：(1)生理特征。(2)家庭影響。(3)大眾媒介。(4)幼兒園。12.19．教師應(yīng)如何引導(dǎo)和糾正幼兒的攻擊性行為?答：作為教育者應(yīng)該關(guān)注幼兒的攻擊性行為并及時地予以糾正：(1)樹立正確的兒童觀和教育觀。(2)提供充足的材料與空間，避免攻擊的產(chǎn)生。(3)提供合作的榜樣。(4)幫助幼兒轉(zhuǎn)移情緒，給幼兒提供宣泄的機會。(5)組織豐富多彩的活動，避免無謂等待的環(huán)節(jié)和時間，使幼兒全身心地投入到活動中去。

12.20．幼兒說謊有哪幾種形式?答：幼兒的說謊大致有以下幾種情形：(1)分不清事實與想象的謊話。(2)夸耀式的說謊。(3)掩蓋式的說謊。(4)模仿式的謊話。

12.21．幼兒告狀的原因是什么?教師應(yīng)如何糾正?答：告狀是幼兒常見的行為，由于幼兒社會交往技能有限，當(dāng)他們遇到矛盾和沖突的時候不能夠通過協(xié)商、幫助和謙讓的方法來解決，所以求助于教師來解決。這種告狀實際上反映了幼兒正在把別的兒童的行為與老師經(jīng)常教導(dǎo)他們的行為準則做比較，并已主動地產(chǎn)生了某種道德體驗。但是幼兒相互之間的頻繁告狀容易導(dǎo)致同伴之間的相互怨恨，也干擾了教師組織正常的活動，同時養(yǎng)成幼兒事事依賴老師，不能自己獨立解決問題的不良習(xí)慣。因此教師在對待幼兒告狀這個問題上要從兩方面著手：一方面，傾聽幼兒的告狀，對于幼兒出現(xiàn)的矛盾和沖突進行解決。另一方面，教師要培養(yǎng)幼兒獨立解決問題的能力，教給解決問題的技巧。

12.22．大班幼兒的發(fā)展特點是什么?答：大班幼兒的發(fā)展特點是：(1)身體發(fā)展迅速，動作協(xié)調(diào)。(2)語言能力增強。(3)情緒情感的調(diào)節(jié)能力逐步加強。(4)責(zé)任感增強。(5)好學(xué)樂問。大班幼兒的特點是求知欲強，好奇好問，喜歡動腦筋思考，對周圍一切都非常關(guān)注。(6)個性初具雛形。(7)社會性有很大發(fā)展。

12.23．幼兒園教育與小學(xué)教育的差別是什么?答：幼兒園與小學(xué)教育之間的差距仍然較為懸殊，表現(xiàn)為：(1)開始正規(guī)的學(xué)習(xí)生活，要求提高了。(2)幼兒園幼兒是在各種有趣的活動中獲得對周圍世界的認識的，教師不給幼兒打分，幼兒無壓力，更談不上對學(xué)習(xí)的責(zé)任感，而幼兒入小學(xué)成為小學(xué)生后，學(xué)習(xí)成為一種社會義務(wù)，開始系統(tǒng)地接受各門學(xué)科的基本知識，進行基本的學(xué)習(xí)能力訓(xùn)練，這是社會的責(zé)任，這就迫使兒童不僅要學(xué)習(xí)自己感興趣的課程，同樣還要學(xué)習(xí)不感興趣的內(nèi)容，并且要求取得好成績，這就需要有意識的努力。(3)學(xué)習(xí)內(nèi)容從口頭語言過渡到書面語言，要求心理活動的有意性和抽象概括性，難度增大。(4)學(xué)校實行升留級制，學(xué)習(xí)程度以分數(shù)衡量，分數(shù)的高低會受到周圍人們的評價和成人的獎懲，兒童之間的競爭，必然引起壓力、緊張和情緒上的恐懼。(5)生活制度的變化。(6)師生關(guān)系的變化。(7)生活環(huán)境的改變。

12.24．家長在幼兒入學(xué)教育中的責(zé)任是什么?答：作為教育的重要力量，家長在幫助孩子適應(yīng)入學(xué)方面起著十分重要的作用。家長在積極配合幼兒園開展入學(xué)教育的同時，也要在以下幾個方面做出努力：(1)放手鍛煉幼兒的獨立生活能力。家長要充分相信孩子的能力，讓孩子做到自己的事情自己做。(2)激發(fā)和引導(dǎo)幼兒向往入學(xué)的美好愿望。(3)為幼兒入學(xué)做好必要的準備。家長要在幼兒入學(xué)前準備好書包、文具、水壺等用品。(4)調(diào)整作息時間，養(yǎng)成早睡早起的生活習(xí)慣，以配合將來的小學(xué)學(xué)習(xí)生活。

12.25．學(xué)前班教育小學(xué)化的危害是什么?答：學(xué)前班教育小學(xué)化的危害是：(1)影響幼兒身體的正常發(fā)育。(2)制約幼兒智力的發(fā)展。(3)壓制幼兒良好個性的形成。(4)不利于幼兒入學(xué)后良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

12.26．學(xué)前班教育小學(xué)化傾向的原因是什么?答：學(xué)前班教育小學(xué)化傾向的主要原因有：(1)迎合了家長“望子成龍”的心態(tài)。(2)師資力量薄弱。(3)辦學(xué)條件差。

12.27．學(xué)前班的教育要點是什么?答：學(xué)前班的教育要點：學(xué)前教育有別于學(xué)校教育，有其特有的教學(xué)目標(biāo)、管理模式和教育方法，要注意杜絕學(xué)前班“小學(xué)化”的傾向。(1)以游戲活動為主，在豐富多彩的活動中促進幼兒的發(fā)展。(2)根據(jù)農(nóng)村幼兒衛(wèi)生習(xí)慣差、社會適應(yīng)能力弱的特點，抓好生活常規(guī)的培養(yǎng)和文明禮貌的教育。(3)根據(jù)農(nóng)村幼兒知識面窄、語言表達能力差等認知能力發(fā)展的特點，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和讀、寫、算等能力，為人小學(xué)打下基礎(chǔ)。(4)充分利用大自然對幼兒進行教育。(5)正確評價學(xué)前班的教育質(zhì)量。

12.28．混合班的教育特點是什么?答：混合班的教育特點是：(1)科學(xué)安排一日生活作息表。(2)分層分組教育，促進原有水平的提高。(3)發(fā)揮混齡優(yōu)勢，讓兒童教育兒童。

13.1．托幼園所與家庭的差異體現(xiàn)在幾方面?答：托幼園所與家庭的差異主要體現(xiàn)在：(1)目的性和計劃性。(2)教育對象。(3)教育者與教育對象的關(guān)系。、13.2．托幼教師在處理與家長的關(guān)系時，通常有的錯誤做法是什么?答：托幼教師在處理與家長的關(guān)系時，有以下三種錯誤的做法：其一是有些幼兒教師和家長處于敵對狀態(tài)。其二是教師單向影響家長，并沒有吸收家長參與園所的教育活動。其三是園所與家長的聯(lián)系只限于交流信息繳學(xué)費、讓家長提供方便等，這種聯(lián)系僅僅是因為兒童在園所才產(chǎn)生，家長工作并沒有使教師與家長基于共同的責(zé)任而建立起親密的關(guān)系，使雙方主動熱情地合作。

13.3．教師應(yīng)如何尊重家長及其育兒方式?答：教師應(yīng)該尊重家長和他們正確的育兒方式：(1)每個家庭都是不同的，他們有不同的需要和傳統(tǒng)。(2)家長一般會歡迎并接受教師的建議但是并不會改變太多。(3)教師應(yīng)當(dāng)把自己看作是家長教育孩子的資源和支持者。(4)教師可以提出建議，但是不要充當(dāng)“裁判”的角色。(5)如果你不是家長，你就沒有家長的親身經(jīng)歷；如果你是家長，‘你只知如何撫養(yǎng)你的孩子。你不可能完全了解別人的經(jīng)驗和感受。(6)教師應(yīng)當(dāng)尊重所有的家長。

13.4．家長對托兒所、幼兒園的心態(tài)可分為幾個階段?答：家長對于托兒所、幼兒園的心態(tài)可分為以下幾個階段：第一階段——希求期(孩子初入園所)。第二階段——忽略期。第三階段——需求期。

13.5．教師應(yīng)如何區(qū)別對待不同類型的家長?答：區(qū)別對待不同類型的家長應(yīng)做到：(1)對孩子要求過高，急于求成的家長。(2)對兒童不太關(guān)心，認為交給老師就放心的家長。(3)不懂得如何教育嬰幼兒或者教育方法不當(dāng)?shù)募议L。(4)對兒童評價不當(dāng)?shù)募议L。有一些家長總是把自己的孩子看作是一朵花，沒有缺點。13.6．教師與家長溝通的藝術(shù)是什么?答：教師與家長溝通的藝術(shù)是：(1)教師在與家長談話時切忌使用專業(yè)術(shù)語。(2)要用平等的身份與家長交談。(3)交談時不要談及別的兒童。與家長不要談?wù)搫e的兒童，也不要隨意和別的兒童做比較，說長道短。(4)談兒童缺點的時候要注意方式方法。(5)如幼兒在場，教師要注意雙方談話的內(nèi)容，以免影響幼兒的自尊心以及家長的威信。

13.7．家長會的主要內(nèi)容是什么?答：家長會的主要內(nèi)容一般有：(1)新學(xué)期之初，向家長報告新學(xué)期的安排，主要的教育工作、計劃以及家園配合的要求等，使家長心中明了幼兒園的主要教育工作，以便有的放矢地進行家庭教育。(2)階段性的家長會。(3)家長會也可以開成咨詢、交流的形式。(4)新生家長會。

13.8．托幼園所家長工作的主要形式是什么?答：托兒所、幼兒園家長工作的主要形式有：家長會；家訪；家長學(xué)校；咨詢活動；開放日制度；家長接待日；家長委員會；電話聯(lián)系；書面聯(lián)系。

13.9．家訪可分為幾種形式?答：(1)新生家訪。(2)定期家訪。(3)情感性家訪。(4)問題兒童的重點家訪。

13.10．接送幼兒時，家長與教師的隨機交流有哪些方面?答：在接送時可以交流溝通以下信息：(1)幼兒的健康情況。(2)幼兒表現(xiàn)的童真、說過的趣話。(3)生活情況，如飲食、睡眠、大小便等情況。(4)幼兒在園學(xué)習(xí)活動中的表現(xiàn)。(5)特殊事故或者意外發(fā)生的原因。(6)園所內(nèi)的消息或者通告。(7)歸還家長交來的幼兒衣服、藥瓶或者幼兒弄臟的衣物。(8)育兒經(jīng)驗的交流。14.1．幼兒園教師資格認定一般包括幾個方面?答：幼兒園教師資格的認定一般包括以下幾方面：(1)遵守憲法和法律，擁護黨的基本路線。(2)熱愛幼兒教育事業(yè)，愛護幼兒，具有良好的思想品德，為人師表，忠于職守。(3)具備幼兒師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷，或經(jīng)國家教師資格考試合格。(4)有教育教學(xué)能力，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，提高文化和專業(yè)水平。(5)身體健康。14.2．幼兒教師勞動的特點是什么?答：幼兒教師勞動的特點是：(1)純真美好。幼兒園教師是一個純真和美好的職業(yè)。有人形容幼兒教師永遠都顯得那么年輕和充滿朝氣。(2)教育效果的長期性。俗語說：“十年樹木，百年樹人”，正是形容教育者這個職業(yè)的特點具有長期性和遠期效果。(3)幼兒教師的勞動是精神生產(chǎn)。(4)多重角色。14.3．幼兒教師勞動的職責(zé)是什么?答：幼兒教師勞動的職責(zé)是：(1)觀察了解幼兒，依據(jù)國家規(guī)定的幼兒園課程標(biāo)準，結(jié)合本班幼兒的具體情況，制訂和執(zhí)行教育工作計劃，完成教育任務(wù)。(2)觀察分析并記錄幼兒發(fā)展情況。(3)嚴格執(zhí)行幼兒園安全、衛(wèi)生保健制度，指導(dǎo)并配合保育員管理本班幼兒生活和做好衛(wèi)生保健工作。(4)與家長保持經(jīng)常聯(lián)系，了解幼兒家庭的教育環(huán)境，商討符合幼兒特點的教育措施，共同配合完成教育任務(wù)。(5)參加業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和幼兒教育研究活動。(6)定期向園長匯報，接受其檢查和指導(dǎo)。

14.4．幼兒教師應(yīng)具備哪些心理素質(zhì)?答：幼兒教師的心理素質(zhì)是：(1)執(zhí)著的事業(yè)心。

(2)自信、自尊。一(3)意志堅強。(4)聰慧的認知能力。幼兒教師應(yīng)該是心思聰敏，具備良好的認知能力和敏捷的反應(yīng)能力。(5)樂于接受新事物的良好心態(tài)。(6)合作精神和能力。(7)良好的自我形象和個性品質(zhì)。

14.5．幼兒教師應(yīng)具備什么樣的專業(yè)素質(zhì)?答：幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)是：(1)愛心。愛心是教育幼兒的前提。(2)觀察力。(3)溝通能力。(4)組織教育活動的能力。(5)科研能力。(6)寫作能力。(7)自學(xué)能力。(8)意外事故的急救和處理能力。

14.6．教師與幼兒溝通時應(yīng)注意什么?答：教師與幼兒溝通時應(yīng)注意：(1)注意傾聽。(2)教師在與幼兒交談的時候注意身體的姿勢。(3)語言的表達要簡明，易于理解。(4)教師在與孩子溝通的時候也可以表達自己的思想和情緒，使幼兒了解教師的想法。

14.7．保育員的職責(zé)是什么?答：保育員的職責(zé)是：(1)負責(zé)本班房舍、設(shè)備、環(huán)境的清潔衛(wèi)生工作。(2)在教師指導(dǎo)下，管理幼兒生活，并配合本班教師組織教育活動。(3)在醫(yī)務(wù)人員和本班教師的指導(dǎo)下，嚴格執(zhí)行幼兒園安全、衛(wèi)生保健制度。(4)妥善保管幼兒衣物、藥物和本班的設(shè)備、用具等。

14.8．保育員應(yīng)具備什么樣的心理素質(zhì)?答：保育員應(yīng)具備的心理素質(zhì)是：(1)合作精神。(2)意志堅強，耐心細致。(3)良好的自我認知能力和形象。

14.9．保育員應(yīng)具備什么樣的專業(yè)素質(zhì)? 答：保育員應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)是：(1)愛心。(2)豐富的知識。(3)教育意識和教育能力。(4)熟練的操作技能。(5)處理意外事故和急救處理能力。

論述題目錄

4.1．論述皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論對學(xué)前教育的啟示。4.2．論述杜威教育思想的特點及教育基本原則。5.1．如何正確理解學(xué)前教育目標(biāo)? 5.2．制定學(xué)前教育目標(biāo)的依據(jù)是什么? 6.1．角色游戲的教育價值是什么? 6.2．教師應(yīng)如何指導(dǎo)兒童的結(jié)構(gòu)游戲?

論述題答案

1.1．教育的基本要素有哪些?它們各自發(fā)揮著怎樣的作用? 答：教育的最基本的要素是：教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育物資。教育者和受教育者屬于人的因素，教育內(nèi)容和教育物資屬教育的措施，為物質(zhì)條件方面的因素。它們的作用是：(1)教育者在教育過程中的任務(wù)是研究教育目的、內(nèi)容、方法、過程和組織形式，在教育過程中處于領(lǐng)導(dǎo)、控制以及執(zhí)教的地位，是教育活動的主導(dǎo)者。(2)受教育者在教育過程中是學(xué)習(xí)的主體，受教育者要將外在的教育內(nèi)容，教育者的要求轉(zhuǎn)化為自己的智慧、才能、思想和行為的過程，因而受教育者應(yīng)積極地參與教育活動，充分發(fā)揮在這一轉(zhuǎn)化過程中的主體能動性；(3)任何的教育活動都離不開教育內(nèi)容，教育內(nèi)容是指在教育活動中所傳遞的信息，沒有教育內(nèi)容也無從產(chǎn)生教育活動。(4)從教育的發(fā)展進程看，由教育者選創(chuàng)的物質(zhì)資源更多地進入了教育過程，它的豐富性、先進性、優(yōu)質(zhì)性直接影響教育的質(zhì)量。1.2．作為現(xiàn)代社會中的一員，你認為現(xiàn)代教育具有哪些特征? 答：現(xiàn)代教育的主要特征有以下表現(xiàn)：(1)教育的發(fā)展急劇增長。當(dāng)今世界教育發(fā)展處于革命性的變革期，其增長的模式有以下特征：①規(guī)模龐大：不僅接受正規(guī)中小學(xué)教育的人數(shù)增多，接受成人教育的人數(shù)更為龐大。②增長速度快：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的人數(shù)增長有著超常的發(fā)展。③不均衡性：發(fā)達國家教育的增長快于發(fā)展中國家教育的增長；許多國家中、高等教育的增長又快于初等教育的增長。④波動性：由于人口在不同年代有劇增和減少，造成各級教育的規(guī)模相應(yīng)出現(xiàn)劇增和空余。(2)教育體制和結(jié)構(gòu)的顯著變化。如高等教育結(jié)構(gòu)多樣化，高等職業(yè)大學(xué)大量涌現(xiàn)，美國有初級學(xué)院、日本有短期大學(xué)、英國有科技學(xué)院，還出現(xiàn)除正規(guī)全日制教育形式外的非正規(guī)高等教育。在中國當(dāng)代也出現(xiàn)了職業(yè)教育、遠程教育、成人教育等多種教育類型。(3)教育的內(nèi)涵擴大。教育覆蓋了正規(guī)學(xué)校教育、非正規(guī)教育和非正式教育。正規(guī)學(xué)校教育是在學(xué)齡期完成的上學(xué)年限，獲得教育證書；非正規(guī)教育是在任何正規(guī)教育體制以外所進行的成人或兒童所選擇的學(xué)習(xí)形式，是有組織、有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)活動；非正式教育是個人在日常經(jīng)驗和社會生活環(huán)境中獲得的學(xué)習(xí)，是無組織、無系統(tǒng)的終生過程。(4)教育作用愈加重要。(5)教育的不平等依然存在。20世紀世界教育發(fā)展的趨勢是教育民主化，教育在平等化上邁進了一大步，但不平等的現(xiàn)象依然存在。區(qū)域上的不平等，發(fā)達國家與發(fā)展中國家存在著差別，成人文盲大部分集中在發(fā)展中國家；還表現(xiàn)在性別上的不平等，這種現(xiàn)象在許多國家都長期普遍存在，它與一定社會的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰有關(guān)。1.3．現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢是什么? 答：現(xiàn)代教育將沿著以下趨勢發(fā)展：(1)全民教育是教育發(fā)展的方向。(2)終身教育。終身教育是指人在一生中都應(yīng)當(dāng)和都需要受到各種教育，接受教育應(yīng)是從生到死永不休止的。(3)教育民主化。使受教育成為全民的權(quán)利和義務(wù)，在教育機會面前人人平等。消除專制、封閉、灌輸?shù)炔幻裰鞯慕逃?，建立尊重、開放、啟發(fā)、參與等民主化的教育。(4)教育現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化是社會政治、經(jīng)濟的變革在教育上的反映，是教育整體的變革。教育現(xiàn)代化包括教育制度、教育結(jié)構(gòu)、思想觀念、教育內(nèi)容、教育手段、方法等方面的變革9其中教育觀念現(xiàn)代化是核心。(5)教育與社會緊密交叉、相互影響、相互聯(lián)系。(6)教育科學(xué)研究是教育決策的先導(dǎo)。教育的規(guī)劃和決定建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)上～教育科學(xué)研究是教育決策的先導(dǎo)。

3.1．我國現(xiàn)代學(xué)前教育觀應(yīng)明確哪些觀點? 答：我國的現(xiàn)代學(xué)前教育觀應(yīng)明確的觀點有：(1)兒童是學(xué)前教育的主體。(2)因人而異地對兒童實施體、智、德、美、勞等全面發(fā)展的教育。兒童發(fā)展是一個多方面多層次的動態(tài)過程，學(xué)前教育要全面促進這一動態(tài)過程的方方面面的發(fā)展，而不可顧此失彼、重教輕育、重智輕德或忽略其中任何一方面的教育。當(dāng)然，另一方面，由于兒童先天遺傳素質(zhì)或個人潛能所致，在體、智、德、美、勞全面發(fā)展的同時，也可適當(dāng)?shù)匾蛉硕惖貙嵤┯兴鶄?cè)重的教育，即力求在“均衡中突出重點”，而不是機械地、死板地、生硬地要求“一碗水端平”。(3)學(xué)前教育的內(nèi)容和方法要符合“發(fā)展適宜性”要求。這一概念則要求我們重視兒童身心發(fā)展水平和年齡特點，采用與兒童發(fā)展水平相適宜并能及時有效促進其發(fā)展的教育內(nèi)容和方法。(4)游戲是幼兒期的主導(dǎo)活動和教育活動中的主導(dǎo)形式。各托兒所、幼兒園要注意在日常教育教學(xué)活動中貫穿“以游戲為主”的基本原則。(5)家園配合，協(xié)同發(fā)展。3.2．試總結(jié)分析一下影響兒童發(fā)展的有關(guān)因素。

答：影響兒童發(fā)展的有關(guān)因素有：(1)遺傳素質(zhì)：①遺傳素質(zhì)的差異性是導(dǎo)致兒童身心發(fā)展差異性的物質(zhì)性基礎(chǔ)。兒童在智力、才能、個性等都是有個別差異的，這些差異在一定程度上來自遺傳素質(zhì)的影響。②但是遺傳素質(zhì)并不能單一決定兒童的發(fā)展，兒童具有的遺傳素質(zhì)只有經(jīng)與社會環(huán)境和教育相互作用才能實現(xiàn)其對兒童發(fā)展的影響。(2)后天環(huán)境和教育：兒童心理發(fā)展的特征和品質(zhì)也是在與人們的交往以及周圍環(huán)境的相互作用中發(fā)展和形成的。環(huán)境對學(xué)前兒童的發(fā)展，比其他年齡階段有著更為重要的作用。

4.1．論述皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論對學(xué)前教育的啟示。

答：皮亞杰的認知發(fā)展理論對學(xué)前教育的啟示為：(1)強調(diào)活動的重要性。皮亞杰認為，動作是連貫主客體的橋梁和中介，一切知識是主客體相互作用的產(chǎn)物，“知識來源于動作，而非來源于物體”。因此皮亞杰十分注重“活動法教學(xué)”，他提出讓兒童在活動中學(xué)習(xí)。他也提出要重視視聽教學(xué)，使兒童直觀形象思維得到充分的發(fā)展，為日后的抽象邏輯思維打下堅實的基礎(chǔ)。(2)強調(diào)興趣和需要的重要性。我們應(yīng)該考慮每個年齡階段的特殊興趣和需要?！?3)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法。給兒童提供相應(yīng)的材料和設(shè)備，激發(fā)兒童的興趣，使兒童自由地去探索事物、發(fā)現(xiàn)問題、找到答案，這就是發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法。(4)強調(diào)智力發(fā)展是一種積極的、主動的建構(gòu)過程。皮亞杰認為，知識是從學(xué)習(xí)者內(nèi)部構(gòu)成的，因此教育必須重視發(fā)揮兒童的主動性，鼓勵他們學(xué)會自己去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。(5)教育要符合兒童心理發(fā)展階段，符合兒童心理發(fā)展的水平，避免兒童教育成人化的傾向。(6)發(fā)展兒童的主動性。皮亞杰的“主動性”有兩個含義：一個是兒童直接作用于他的環(huán)境，一個是兒童在心理發(fā)展上的主動性。兒童通過自己的主動性而培養(yǎng)興趣和發(fā)展才能。(7)強調(diào)兒童的實際活動。(8)重視兒童的社會交往。與他人交往及兒童之間相互交往，有助于兒童語言和思維的發(fā)展以及情感和道德的發(fā)展。

4.2．論述杜威教育思想的特點及教育基本原則。答：杜威教育思想的特點是：(1)“教育即成長”。(2)“教育即生活”。(3)“教育即經(jīng)驗的不斷改造”。杜威的教育原則是：(1)“兒童中心論”。杜威認為，學(xué)校生活組織應(yīng)該是以兒童為中心，一切需要的措施都應(yīng)該是為著促進兒童的生長。(2)“從做中學(xué)”。杜威認為兒童在出生后對每一件事都是要學(xué)習(xí)的，但是他們只有對真實的活動本身產(chǎn)生了興趣，才會對活動中產(chǎn)生的一切進行觀察；然后發(fā)現(xiàn)問題，尋求解決問題的方法；最后解決問題，從而提高他們的思維能力

5.1．如何正確理解學(xué)前教育目標(biāo)? 答：(1)全面發(fā)展的教育是全球?qū)W前教育目標(biāo)的發(fā)展趨勢。①體育目標(biāo)。②智育目標(biāo)。③德育目標(biāo)。④美育目標(biāo)。上述四個方面構(gòu)成了學(xué)前兒童全面素質(zhì)的提高，體現(xiàn)了我國學(xué)前教育培養(yǎng)人才的規(guī)格和發(fā)展方向。(2)正確處理好以下幾個關(guān)系：①處理好體育和其他各育之間的關(guān)系②處理好智育和德育之間的關(guān)系。良好的性格和行為習(xí)慣的早期養(yǎng)成為幼兒今后的成長奠定了基礎(chǔ)，也會大大促進幼兒智力的進步。③處理好知識和智力的關(guān)系。④處理好全面發(fā)展和因材施教之間的關(guān)系。幼兒的生理和心理特征具有年齡階段性和個別差異性。同一年齡階段的幼兒在身心特征方面具有相同之處，但與此同時，也存在著個體的差異性。應(yīng)該說，每一個幼兒都具有獨特的特點，因此要根據(jù)兒童個人潛能和特性在體智德美等方面有所側(cè)重地全面發(fā)展，也就是在“面面俱到”中做到“重點突出”，因人而異，因材而就地“全面發(fā)展”。

5.2．制定學(xué)前教育目標(biāo)的依據(jù)是什么?答：制定學(xué)前教育目標(biāo)的依據(jù)是：(1)我國教育方針。(2)社會發(fā)展的需要。(3)學(xué)前兒童發(fā)展的需求。

6.1．角色游戲的教育價值是什么?答：角色游戲的教育價值是：(1)對兒童社會性發(fā)展的價值。角色游戲是兒童在扮演各種角色的基礎(chǔ)上進行的。通過對扮演角色的認識，兒童可以體會到這些角色的行為特點，認識人與人之間的交往關(guān)系。(2)對兒童情緒發(fā)展的價值。通過角色游戲兒童可以滿足其控制環(huán)境的欲望。(3)對兒童認知發(fā)展的價值。兒童對周圍事物的認識是從動手操作開始的。通過兒童不斷地扮演體驗各種角色，他們對社會和周圍環(huán)境事物的認識也大大加強了

6.2．教師應(yīng)如何指導(dǎo)兒童的結(jié)構(gòu)游戲?答：教師在指導(dǎo)兒童結(jié)構(gòu)游戲時的注意事項：(1)逐步投放多樣化的、可塑性強的結(jié)構(gòu)游戲材料，包括一些廢舊材料的應(yīng)用，營造富有吸引力的游戲氛圍。(2)引導(dǎo)兒童逐步掌握結(jié)構(gòu)游戲的基本知識和技能。(3)處理好主導(dǎo)和主體的關(guān)系，教師在結(jié)構(gòu)游戲中起到導(dǎo)航的作甩，教師要學(xué)會觀察、誘導(dǎo)、鼓勵、評議、示范等指導(dǎo)策略。另一方面，教師也要尊重兒童的主體地位，做到：①不強迫，讓幼兒有真正的自主選擇權(quán)。②鼓勵兒童進行嘗試，激勵兒童不怕失敗，在兒童集體中總是有一些兒童害怕嘗試新活動或在活動區(qū)內(nèi)不知如何是好。③不限制，充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力。(4)重視結(jié)構(gòu)游戲的過程，而不僅僅是游戲的成品或結(jié)果。(5)培養(yǎng)兒童正確對待游戲材料，教給兒童收放材料的方法，養(yǎng)成良好的整理習(xí)慣。

9.1.試述如何創(chuàng)造良好的育兒環(huán)境? 答：良好的家庭育兒環(huán)境包括以下幾個方面：(1)和諧的生活氣氛。①家庭成員互敬、互愛、坦誠、和藹。②文明行為、文明語言。③生活內(nèi)容豐富、高尚、多彩。(2)整潔優(yōu)美、時有變化的環(huán)境布置。(3)安全的、無危險隱患的環(huán)境。(4)屬于兒童的天地。

10.1.論述3歲前嬰兒情緒情感培養(yǎng)的重要性及培養(yǎng)策略。答：3歲前嬰兒情緒情感培養(yǎng)的重要性是：3歲前嬰兒無論在生活上、情感上和心理上均依賴成人的照顧。對于他們來說，情緒、情感是影響和支配其行為的主要內(nèi)在力量。因此在托兒所中，幼兒教師的主要任務(wù)不在于傳授多少知識，培育多少技能，幼兒教師的職責(zé)在于使孩子經(jīng)常處于快樂的情緒之中，培育良好的心理素質(zhì)和發(fā)揮成長的潛力。3歲前是孩子生理，同時也是心理的轉(zhuǎn)折點。這個時期嬰兒中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育迅速，但是大腦皮質(zhì)功能尚未成熟，仍然留戀做胎兒時在母親體內(nèi)的寄生生活，非常需要母愛，需要母親的擁抱、撫摸，喜歡感受母親那熟悉的心跳和呼吸，時時吸吮母親的乳汁。嬰兒情感培養(yǎng)策略為：(1)穩(wěn)定新人所嬰兒的情緒，幫助他們盡快地適應(yīng)新環(huán)境。(2)教師與嬰兒之間建立充滿愛和親密的關(guān)系。(3)培養(yǎng)嬰兒之間初步的友愛關(guān)系。

11.1.論述幼兒園教育工作的七大原則。答：幼兒園教育工作的七大原則是：(1)促進幼兒體、智、德、美的全面和諧發(fā)展。(2)尊重兒童，建立平等的師生關(guān)系。①尊重兒童是幼兒園教育的基本原則。②建立平等的師生關(guān)系。③重視年齡特點和個體差異。④發(fā)揮一日生活的整體功能。⑤創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的環(huán)境。⑥以游戲為基本活動。⑦充分利用兒童、家庭和社會的教育資源。

12.1.如何促進大班幼兒社會性的發(fā)展? 答：應(yīng)該這樣促進大班幼兒社會性發(fā)展：(1)引導(dǎo)大班幼兒集體責(zé)任感的發(fā)展(2)引導(dǎo)大班幼兒解決問題能力的發(fā)展。①教幼兒正確對待挫折和困難。②當(dāng)孩子遇到困難和失敗的時候多肯定和鼓勵孩子。③教會幼兒正確處理生活中的矛盾。④教會幼兒對待成功和失敗的正確態(tài)度。

13.1.論述托兒所、幼兒園、家長相互配合的原則。答：托幼園所與家長相互配合的原則有：(1)尊重家長和他們正確的育兒方式。教師應(yīng)該認識到：①每個家庭都是不同的，他們有不同的需要和傳統(tǒng)。②家長一般會歡迎并接受教師的建議但是并不會改變太多。③教師應(yīng)當(dāng)把自己看作是家長教育孩子的資源和支持者。④教師可以提出建議，但是不要充當(dāng)“裁判”的角色。⑤如果你不是家長，你就沒有家長的親身經(jīng)歷；如果你是家長，你只知如何撫養(yǎng)你的孩子。你不可能完全了解別人的家長的經(jīng)驗和感受。⑥教師應(yīng)當(dāng)尊重所有的家長。(2)注重教師與家長及家長之間的相互作用。(3)開拓家長工作的廣度和深度。

14.1.論述保育員應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)? 答：保育員應(yīng)具備的素質(zhì)包括心理素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)：(1)心理素質(zhì)：①合作精神。②意志堅強，耐心細致。③良好的自我認知能力和形象。(2)專業(yè)素質(zhì)：①愛心。②豐富的知識。③教育意識和教育能力。④熟練的操作技能。⑤處理意外事故和急救處理能力。

1.1.結(jié)合實例分析教育的功能。答：(1)教育的宏觀功能——促進社會發(fā)展?，F(xiàn)代教育促進現(xiàn)代社會的發(fā)展。人類社會的延續(xù)發(fā)展依靠人類自身的再生產(chǎn)和社會物質(zhì)的再生產(chǎn)。(2)教育的微觀功能——促進人的身心發(fā)展。教育對人體發(fā)展起主導(dǎo)作用：首先，教育是一種有日的的培養(yǎng)人、的活動，教育目的體現(xiàn)了培養(yǎng)人的方向，也就是個體發(fā)展的方向。其次，教育，尤其是學(xué)校的教育，由受過專門訓(xùn)練的教師負責(zé)，給予個體發(fā)展的更科學(xué)、更系統(tǒng)、更全面、更深刻的影響。第三，得力的教育為個體能動的發(fā)展創(chuàng)造主客觀條件。第四，教育的主導(dǎo)作用更表現(xiàn)在促進個體的社會化，從生命開始的“自然人”，經(jīng)過教育過程成長為“社會人”，完成個體社會化過程，使個體積極地、能動地適應(yīng)社會，參與社會和改造社會。

2.1.結(jié)合實例分析我國的人口狀況給學(xué)前教育提出了哪些挑戰(zhàn)?答：(1)現(xiàn)狀：①人口基數(shù)大，年增加量多，與一些發(fā)達國家比，人口年齡構(gòu)成相對年輕，但正由年輕型向成年型轉(zhuǎn)化。②我國農(nóng)村人口比重大；人口地域分布不均；人口素質(zhì)較差，如遺傳病、新生兒畸形、低智兒發(fā)病率較高；人Vl文化素質(zhì)偏低，文盲半文盲比例大，受中等以上教育的人所占比例小，等等。(2)趨勢：21世紀人口將平穩(wěn)增長；人口城鎮(zhèn)化速度加快；人口老齡化速度加快；獨生子女?dāng)?shù)量不斷增加。(3)人口狀況對學(xué)前教育的影響：人口增長快，將給學(xué)前教育的發(fā)展帶來很多困難；人口分布不均，將影響學(xué)前教育的均衡發(fā)展；農(nóng)村人口比例大，居住分散，交通不便，則使學(xué)前教育難以普及，更難以深入偏遠山區(qū)；而人口素質(zhì)差、受教育程度低，則會加重教育的負擔(dān)；另外，我國將來的獨生子女一統(tǒng)天下的局面將對學(xué)前教育產(chǎn)生許多特殊影響。

4.1.你認為幼兒教育教學(xué)需要懲罰嗎?結(jié)合自己的工作經(jīng)驗予以說明。答：我認為在學(xué)校里最好不用懲罰。從理論上說，學(xué)校如果辦得完美，自然就用不到懲罰，但是學(xué)校不容易辦得完美，懲罰也就不能廢除了。陳鶴琴先生對懲罰提出了原則：(1)教兒童明了規(guī)則的意義；(2)使兒童了解規(guī)則是公共遵守的紀律；(3)懲罰不得妨害兒童身體；(4)懲罰不得侮辱兒童的人格；(5)懲罰不得妨害兒童學(xué)習(xí)；(6)在可能范圍內(nèi)須盡力顧全名譽；(7)須鼓勵兒童勇于改過引起他們自愛；(8)施行步驟：友誼式的勸導(dǎo)——命令式的警告——揭示姓名——分座?？傊覀円欢ㄒ嗖捎梅e極的鼓勵手段，少采用消極的懲罰措施。并且，一定要慎用，在遵循這些原則的基礎(chǔ)上適用。

9.1.從切身體會談?wù)劶彝ヒ蛩嘏c家庭教育的關(guān)系。答：家庭因素與家庭教育的關(guān)系有：在現(xiàn)實生活中，來自不同家庭的兒童具有不同的個性特征、智力興趣以及興趣愛好等。為什么不同家庭導(dǎo)致不同的教育效果?從社會學(xué)的角度分析，以下因素影響著家庭教育的效果。(1)家長職業(yè)和文化程度與家庭教育。職業(yè)是家庭社會經(jīng)濟地位的標(biāo)志和象征。許多調(diào)查顯示家長的職業(yè)和家庭教育影響之間沒有必然的聯(lián)系。但是在一些調(diào)查中顯示，家長的文化程度影響著家庭教育質(zhì)量。一般來講，文化程度高的家長，比較關(guān)注家庭教育的科學(xué)性和教育質(zhì)量，愿意學(xué)習(xí)家庭教育的知識，更新家庭教育的觀念，以更好地教育孩子。(2)家庭文化與家庭教育。家庭文化在陶冶和塑造家庭成員的性格、氣質(zhì)、人品乃至世界觀方面都有著別的因素難以取代的特殊作用，對人的發(fā)展產(chǎn)生直接而深遠的影響。研究表明，在文明、健康、科學(xué)的生活方式中成長的兒童性格開朗，具有積極向上、喜歡與人交往等品質(zhì)特點。家庭的一日生活起居常規(guī)、生活自理能力、勞動方式、消費方式和閑暇活動方式等生活方式與其價值觀、人生觀緊密相連，對人生的價值取向是其生活方式的核心。在某種意義上來說，人的差異就在于生活方式，尤其是閑暇生活方式。調(diào)查資料顯示，不少家庭教育中，不文明的生活起居方式、消費方式和閑暇活動方式。(3)家庭經(jīng)濟與家庭教育。家庭經(jīng)濟是孩子成長的必要因素。良好的家庭經(jīng)濟狀況能夠為孩子的發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是經(jīng)濟狀況如何對于教育的影響并不顯著。在某些家庭中反而由于優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件為孩子的成長帶來了負面的影響，如孩子一味地追求物質(zhì)享受、大手大腳、懶惰等。(4)家庭結(jié)構(gòu)與家庭教育。家庭結(jié)構(gòu)主要指家庭規(guī)模以及家庭的完整性。從家庭規(guī)模來看，一般包括核心家庭、聯(lián)合家庭和擴大家庭。從家庭的完整性來看包括完整家庭和不完整家庭(如單親家庭)。研究表明，核心家庭和完整家庭對子女的教育更為有力度。(5)家庭氣氛與家庭教育。家庭氣氛如何對子女的影響很大。研究表明，在民主、平等、和諧的家庭中，家庭內(nèi)部的凝聚力加強，保證了教育效果。而在專斷、緊張和常有沖突的家庭中孩子的發(fā)展必然受到影響。另外在平淡、不活躍、關(guān)系疏遠的家庭導(dǎo)致了子女與雙親的離心力，家長難以和子女溝通，也就必然削弱教育的影響力。(6)子女人數(shù)與家庭教育。我國自70年代末期推行獨生子女政策以來，城鄉(xiāng)獨生子女的人數(shù)大幅度增加，目前城市獨生子女約占90％以上。對獨生子女的許多研究證明，獨生子女存在著許多個性品質(zhì)上的毛病，如自私、怯懦、生活能力差等。在許多調(diào)查和研究中還發(fā)現(xiàn)，獨生子女和非獨生子女相比在學(xué)業(yè)和品德上并沒有顯著的差異，但是獨生子女確實在個性上存在著較為明顯的缺陷，并且這種缺陷在幼兒和小學(xué)階段較為突出。隨著孩子年齡的增長，同齡伙伴的影響力越來越大，使得這一缺陷得到彌補。(7)家長的人生觀和價值觀與家庭教育。家庭教育是一種潛移默化的教育，父母所持的對待人生、對待工作的態(tài)度、觀念都在一言一行中體現(xiàn)出來并在無形中影響著兒童的成長。積極向上、工作認真嚴謹?shù)母改笧楹⒆幼龀隽税駱?，反之，那些作風(fēng)懶散、不求上進者也給予孩子一種負面的影響。(8)家長期望與家庭教育。每一位家長都對自己孩子有著這樣那樣的期望。適當(dāng)?shù)钠谕軌蚣詈⒆訆^發(fā)向上，努力地在做人、學(xué)業(yè)等各方面獲得進步，但是家長過高的期望，超過孩子的實際承受能力，則會走向負面后果。綜上所述，影響家庭教育的因素是多種多樣的，而這些因素之間也存在著相互影響、相互作用的關(guān)系。有些因素并非是影響教育的必然因素，而有些因素在某些家庭中卻有著至關(guān)重要的影響。正是在這種錯綜復(fù)雜的影響因素下，兒童呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點和差異。

12.1.某幼兒因其家長調(diào)動工作轉(zhuǎn)入一所新的幼兒園，并仍然在中班。但這名幼兒在原來幼兒園就經(jīng)常不參加集體活動，喜歡一個人獨自玩，加之進入新環(huán)境有些陌生感就更不愿與同伴交往。班里幼兒剛開始還對其極大熱情，但因其不說話也就漸漸與之疏遠了。試分析幼兒的行為，假如你是該班教師，你會怎樣做? 答案要點：(1)中班幼兒隨著交往關(guān)系的發(fā)展，會在班集體當(dāng)中逐漸形成不同類型的交往關(guān)系，該幼兒屬于被忽略型，加之進入新環(huán)境有些不適應(yīng)，造成目前的這種狀況。(2)教師應(yīng)在班里開一個小小的歡迎會，消除幼兒的害怕、緊張心理，為幼兒交往打下一個良好的基礎(chǔ)，并針對中班幼兒社會性發(fā)展的特點，在教育過程中注意以下幾點：①盡可能為幼兒創(chuàng)造交往的機會，鼓勵幼兒與人交往。②教會幼兒交往的技巧。③通過角色游戲發(fā)展幼兒的社會交往能力。④通過一些專門設(shè)計的活動來發(fā)展幼兒的社會交往能力。

13.1.小明是某幼兒園中班的一名幼兒，經(jīng)常與同伴發(fā)生爭吵，甚至打架。一天，小明媽媽拉著小明站在教室門口，眼光不停地在來園的孩子中間搜尋，一邊大聲嚷嚷：“小海呢?小海在哪兒?我非找他算賬不可!”試分析這一家長的教育方式，并具體談?wù)?，教師?yīng)怎樣開展家長工作?.答案要點：(1)該家長的教育方法不正確，認為自己的孩子沒有錯，都是別人的錯，這樣的家長蠻橫不講理，給幼兒的成長造成不良的影響。(2)教師在開展家長工作時應(yīng)注意以下幾個問題：①了解家長心態(tài)，有針對性地進行家長工作。②區(qū)別對待不同類型的家長。③講究談話和交往的藝術(shù)。

第四篇：一起考教師(教育學(xué)必考三子)

教育學(xué)必考的3“子”

中國古代教育有三“子”，孔子、孟子和荀子

一.孔子

孔丘，字仲尼，魯國人。生于公元前551年，逝于公元前479年。他是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，儒學(xué)教育理論的奠基人。孔丘的思想學(xué)說和他的事跡被他的弟子匯編成一本書，名為《論語》，《論語》是世界上最早的論述有關(guān)教育的文獻?？鬃拥南嚓P(guān)思想總結(jié)如下： 1孔子與《論語》

我們應(yīng)知道，《論語》不是孔子所著，而是由其弟子所寫。記錄的是孔子及其弟子的言行。題目中會在這里設(shè)置考點。另外，關(guān)于孔子本人，也要知道他的相關(guān)事跡，比如陜西在2013年考過這樣一道題目：

相傳“弟子三千，七十二賢”的大師是（B）A.荀子 B.孔子 C.孟子 D.韓非子

另外，湖北在2008年也考過這樣一道題目：

在我國教育史上，孔子第一次大規(guī)模創(chuàng)辦的辦學(xué)形式是（A）A.私學(xué) B.公學(xué) C.書院 D.官學(xué)

關(guān)于《論語》這本書，考查方式主要是與《學(xué)記》進行區(qū)分。《論語》是我國第一部教育文獻，而《學(xué)記》是我國乃至世界第一部教育學(xué)專著。注意區(qū)分下面兩道題：

（河南，2008）我國的第一部教育文獻是：（A）A.論語 B.學(xué)記 C.師說 D扎記

（河南，2009）我國以及世界上最早的教育專著是（A）A.《學(xué)記》 B.《論語》 C.《孟子》 D.《中庸》

第一題是問的是教育文獻，就是涉及到教育的材料，選A《論語》，第二題是問的是教育專著，是專門論述教育問題的著作，選A《學(xué)記》。2孔子的思想（1）基本出處考查

孔子的相關(guān)思想在論語中有所反映。在相關(guān)考題中主要以判斷某些觀點是否出自論語或是否是孔子的觀點的方式考查。見下列題目：

（福建，2010）“性相近也，習(xí)相遠也”出自于中國古代的（A）。A．《論語》 B．《禮記》 C．《學(xué)記》 D．《孟子》

（福建，2006）“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育思想出自以下哪位思想家?(C)。A．朱熹 B．孟子 C．孔子 D．荀子

（福建，2010）提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”思想的中國古代教育家是(A)。

A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．墨子

（江蘇，2009）君子恥其言而過其行翻譯為白話文是君子以他所說的超過他所做的為可恥，這在當(dāng)今仍具有強烈的教育意義這句話出自（C）A.大學(xué) B.中庸 C.論語 D.孟子（四川，2012）我國古代教育思想中的“有教無類”出自（B）A.《學(xué)記》 B.《論語》 C.《離騷》 D.《師說》

以上題目，均為孔子的思想，均出自《論語》。（2）孔子思想的考查 ①孔丘提倡“有教無類”

作為辦學(xué)方針，認為不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育。主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?。“學(xué)而優(yōu)則仕”包括了多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖經(jīng)學(xué)習(xí)而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格，“學(xué)而優(yōu)則仕”確定了教育培養(yǎng)統(tǒng)治人才的目的，體現(xiàn)了教育與政治的關(guān)系。相關(guān)考題如下：

（湖南，2011）在構(gòu)建和諧社會的今天，實現(xiàn)“教育機會均等”已經(jīng)成為教育改革追求的重要價值取向。2000多年前，孔子就提出了與“教育機會均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點體現(xiàn)了(A)A．教育起點機會均等 B．教育過程機會均等 C．教育條件機會均等 D．教育結(jié)果機會均等（遼寧，2013）孔子是教育平等的首創(chuàng)者，針對這一想法，他的論述為（B）A.因材施教 B.有教無類 C.性相近,習(xí)相遠 D.緊于未發(fā)

②孔丘主張以“六藝”為教學(xué)內(nèi)容

孔丘繼承西周貴族“六藝”教育傳統(tǒng)，吸收采擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實需要創(chuàng)設(shè)新學(xué)科，雖襲“六藝”之名，但對所授學(xué)科都作了調(diào)整，充實了內(nèi)容。六藝包括：禮樂射御書數(shù)，是奴隸社會的教育內(nèi)容。是分科課程的雛形。③“不憤不啟，不悱不發(fā)”

孔丘是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比古希臘的蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”早十幾年，提出“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，意思是“在教學(xué)時必須先讓學(xué)生認真思考，已經(jīng)思考相當(dāng)時間但還想不通的，然后可以去啟發(fā)他；雖然思考但有所領(lǐng)會，但不能以適當(dāng)?shù)难赞o表達出來的，此時可以去開導(dǎo)他?！笨疾榉绞饺缦拢?/p>

孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)要求，符合以下哪條教學(xué)原則：（B）A．直觀性原則 B．啟發(fā)性原則 C．鞏固性原則 D．循序漸進原則

④因材施教

孔子是我國乃至世界上最早采用因材施教的人。但是“因材施教”一次最早是由朱熹提出的,應(yīng)注意區(qū)分。⑤學(xué)思結(jié)合

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)要學(xué)思結(jié)合的。例：

（廣州，2013）我國古代偉大的思想家和教育家孔子所提出的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”意在強調(diào)（B）A.學(xué)習(xí)者的主管能動性 B.學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合

C.教學(xué)相長的辯證關(guān)系 D.課內(nèi)與課外活動的統(tǒng)一

⑥社會本位論

孔子是社會本位論的代表人物。⑦關(guān)于教學(xué)過程

孔子提出“學(xué)-思-行”的教學(xué)過程，有的時候也可以總結(jié)為“學(xué)-思-習(xí)-行”。見下面真題：

（河南，2013）認為教育過程是學(xué)-思-行的教育者是（A）A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子

二.孟子

孟子，名柯，字子輿，戰(zhàn)國時期魯國人，為僅次于孔子的“亞圣”。人們通常把子思和孟軻視為一派，這就是著名的思孟學(xué)派。思孟學(xué)派研究孟子教育思想的主要資料是《孟子》一書。孟子在政治上的主要主張是勸說統(tǒng)治者施行“仁政”。

下面我們來總結(jié)一下關(guān)于“孟子”的?？贾R點。1思孟學(xué)派

思孟學(xué)派所提出的教學(xué)過程：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。這是考試重點，考生要記住。2內(nèi)發(fā)論的代表

孟子認為人性生來就是善的，有不學(xué)而能的“良能”和不慮而知的“良知”。從“性善論”出發(fā)，孟子認為人人都先天具有仁、義、禮、智四個“善端”。但是，僅有這些“善端”是不夠的，必須加以擴充，使之達到完善的境地。因此，教育的作用在于把人天賦的善端加以保持、培養(yǎng)、擴充、發(fā)展，或把已經(jīng)喪失的善端找回來，啟發(fā)人們恢復(fù)天賦的善良本性，使之成為道德上的“完人”。3“明人倫”與教育目的

孟子認為辦教育的目的在于“明人倫”。所謂的“人倫”就是五對關(guān)系：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！币詡惱淼赖聻榛窘逃齼?nèi)容，以“孝悌”為倫理道德基礎(chǔ)的教育。另外孟子還是教育目的的個人本位論的代表。4教學(xué)思想

1.深造自得：孟子認為知識的學(xué)習(xí)，并非從外而來，必須經(jīng)過自己主動自覺地努力鉆研，才能徹底領(lǐng)悟。所以，學(xué)習(xí)中特別重要的是由感性學(xué)習(xí)到理性思維的轉(zhuǎn)化?！白缘弥瑒t居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也”。

2.盈科而進：“盈科而后進”指出了學(xué)習(xí)和教學(xué)過程的循序漸進。3.教亦多術(shù)：對不同情形的學(xué)生采取不同的教法。4.專心致志：學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意。5社會分工與教育

分工思想是孟軻的重要經(jīng)濟思想，也是其教育理論中重要的基礎(chǔ)思想。他認為腦力勞動和體力勞動的分工是必要的。三.荀子

荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。荀子在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻。

“荀子”的?？贾R點如下: 1“性惡論”與教育作用

荀子認為：“人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭，爭則亂，亂則窮?！?因此他認為應(yīng)該以“禮”來約束。外鑠論

外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。強調(diào)教育的價值，對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點是學(xué)習(xí)。因為荀子認為人性本惡，需要外界的教育加以改變，所以荀子是我國古代外鑠論的代表人物。也使選擇題?？键c。3環(huán)境決定論

荀子有一句名言：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”者過度強調(diào)了環(huán)境在影響個體身心發(fā)展中的作用。這是一種環(huán)境決定論的觀點，考試中常考這句，就以“環(huán)境決定論”來考察。4“聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法

荀況：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止。”荀子認為聞見、知、行，每個階段都具有充分的意義，由此構(gòu)成一個完整的過程。(1)聞見

學(xué)習(xí)的起點、基礎(chǔ)和知識的來源，但是又是有缺陷的，首先，感官不能把握整體與規(guī)律，其次，感官常因主客觀因素影響而產(chǎn)生錯覺。(2)知

學(xué)習(xí)而善于運用思維去把握事物的本質(zhì)與規(guī)律，就能自如的應(yīng)對事物的變化。

第一，“兼陳萬物而中懸衡”。第二，“虛一而靜”，“心”是藏與虛、兩與

一、動與靜的統(tǒng)一。(3)行

行就是知識的實踐，是學(xué)習(xí)必不可少的，也是最高的階段。5論教師

將教師視為治國之本。教師參與治理國家是通過一個中介實現(xiàn)的，那就是他的施教。在教師與學(xué)生之間，荀況片面強調(diào)學(xué)生對教師的服從，主張“師云亦云”。

第五篇：《教育學(xué)》必考人物及教育觀點

給人改變未來的力量

《教育學(xué)》必考人物及教育觀點大全

在各地教師招聘考試中，古今中外的教育大家及其作品觀點等知識點歷來是考試命題的重點之一。中公教育教師考試輔導(dǎo)專家周君老師分析各地歷年考試真題的基礎(chǔ)上，對該類考點進行總結(jié)梳理，供大家學(xué)習(xí)。

1.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——董仲舒 2.孔子的教育思想記載——《論語》 3.“有教無類”——孔子

4.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”——孔子 5.“博學(xué)于文，約之以禮”——孔子

6.“不憤不啟，不悱不發(fā)”(“啟發(fā)”一詞來源)——孔子 7.“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”——孔子 8.因材施教——孔子

9.“兼愛”、“非攻”，“親知——聞知——說知”——墨家 10.“棄圣絕智”，“棄仁絕義”，回歸自然——道家 11.世界最早的教育專著——《禮記》中的《學(xué)記》 12.“化民成俗，其必由學(xué)”——《學(xué)記》 13.“建國君民，教學(xué)為先”——《學(xué)記》 14.“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”——《學(xué)記》 15.“師嚴然后道尊”——《學(xué)記》 16.“君子之教，喻也”——《學(xué)記》

17.“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”——《學(xué)記》 18.“學(xué)不躐等”——《學(xué)記》 19.教學(xué)相長——《學(xué)記》 20.循序漸進——《學(xué)記》

21.助產(chǎn)術(shù)(或叫“產(chǎn)婆術(shù)”)——蘇格拉底(古希臘)22.最早提倡全面發(fā)展的和諧教育——亞里斯多德 23.《大教學(xué)論》，“泛智教育”夸美紐斯(捷克)

給人改變未來的力量

24.“一切知識都從感官的知覺開始的”——夸美紐斯 25.《教育漫話》；“白板說”；提倡紳士教育——洛克 26.“人類所以千差萬別，便是由于教育之故”——洛克 27.《愛彌爾》——盧梭(法國)28.“人是惟一需要教育的動物”；最早講授教育學(xué)——康德(德國)29.《普通教育學(xué)》——赫爾巴特(德國)30.第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)——赫爾巴特 31.把教育學(xué)建立在倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上——赫爾巴特 32.傳統(tǒng)教育學(xué)代表——赫爾巴特 33.現(xiàn)代教育代言人——杜威 34.教育即生活——杜威 35.“在做中學(xué)”——杜威 36.兒童中心主義——杜威

37.《民本主義與教育》——杜威(美國))38.當(dāng)代《教育學(xué)》——凱洛夫(蘇聯(lián))39.人力資本理論——舒爾茨

40.內(nèi)發(fā)論——孟子、弗洛伊德、霍爾、格賽爾 41.外鑠論——荀子、華生、洛克

42.把“課程”一詞用于教育科學(xué)；教育科學(xué)倡導(dǎo)者——斯賓塞(英國)43.用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理說明教學(xué)過程——赫爾巴特 44.認為教學(xué)過程是一種認識過程——凱洛夫 45.率先明確提出教學(xué)具有教育性——赫爾巴特

46.“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”——第斯多惠 47.“學(xué)而時習(xí)之”——孔子——鞏固性教學(xué)原則 48.“溫故而知新 ”——孔子

49.“不陵節(jié)而施”——《學(xué)記》——循序漸進教學(xué)原則

50.“雜施而不孫，則壞亂而不修”——《學(xué)記》——循序漸進教學(xué)原則

給人改變未來的力量

51.“循序而漸進，熟讀而精思”——朱熹——循序漸進教學(xué)原則

52.“應(yīng)當(dāng)循序漸進地來學(xué)習(xí)一切，在一個時間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上?！薄涿兰~斯——循序漸進教學(xué)原則

53.“孔子施教，各因其材”(“因材施教”來源)——朱熹——因材施教教學(xué)原則 54.最早從理論上闡述班級授課制——《大教學(xué)論》 55.我國最早采用班級授課制——1862年北京京師同文館

56.“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！薄R卡連柯(蘇聯(lián))57.德育的認知模式——皮亞杰(瑞士).科爾伯格(美國)58.德育的體諒模式——彼得?麥克費爾(英國)59.德育的社會模仿模式——班杜拉

60.率先正式使用“班級”一詞——埃拉斯莫斯

61.論證班級組織，奠定班級組織的理論基礎(chǔ)——夸美紐斯《大教學(xué)論》 62.“平行影響”教育思想——馬卡連柯