第一篇：2014年教師招聘考試教育學(xué)之必考人物匯總

在教師考試中，主要考查三個(gè)科目：教育學(xué)、教育心理學(xué)和心理學(xué)。而教育學(xué)這一學(xué)科的比重最大，占教師考試的50%以上?？v覽各地教師招聘考試，教育學(xué)發(fā)展史上的代表人物已經(jīng)成為了教師考試當(dāng)中的一道常菜，但廣大考生卻往往被教育學(xué)中出現(xiàn)的眾多人物所困擾。中公教育研究院老師幫你輕松搞定教育學(xué)中三大“名爹”，讓你不再被“坑”。

教育學(xué)中三大“名爹”分別是：

夸美紐斯——教育學(xué)之父

赫爾巴特——科學(xué)教育學(xué)之父

杜威——實(shí)用主義哲學(xué)之父

下面由中公教育教師考試研究院李芳老師為我們來(lái)一一介紹。

一、夸美紐斯——教育學(xué)之父

夸美紐斯(1592-1670)在1632年著寫(xiě)了《大教學(xué)論》一書(shū)，這本書(shū)標(biāo)志著教育學(xué)成為了一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，也讓夸美紐斯一炮而紅，成為教育學(xué)之父。在此書(shū)中，夸美紐斯提出了以下觀點(diǎn)：

1、教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則;

2、教學(xué)制度：首次提出班級(jí)授課制，并系統(tǒng)論述班級(jí)授課制方法和實(shí)施內(nèi)容;

3、教學(xué)思想：“泛智教育”——把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人;

4、教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書(shū)式的課程;

5、教學(xué)方法：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué)方法。

二、赫爾巴特——科學(xué)教育學(xué)之父

雖然教育學(xué)在1632年已經(jīng)成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，但教育學(xué)仍不規(guī)范。200多年后赫爾巴特在1806年著寫(xiě)了《普通教育學(xué)》一書(shū)，《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。

赫爾巴特的教育觀點(diǎn)：

1、提出倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ);

2、強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育三中心：教師中心、教材中心、課堂中心;

3、提出“四階段教學(xué)”理論：將教學(xué)過(guò)程分為清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。

4、提出教育性教學(xué)原則：赫爾巴特曾經(jīng)提出“我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如相反方面，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)。”

5、教育的目的：培養(yǎng)良好的社會(huì)公民——社會(huì)本位論的代表人物。

三、杜威——實(shí)用主義哲學(xué)之父

杜威是現(xiàn)代教育理論的代表，也是進(jìn)步教育的代表人物，著作了《民主主義與教育》，成為了實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。

杜威的教育觀點(diǎn)：

1、新三中心論：“兒童中心(學(xué)生中心)”、“經(jīng)驗(yàn)中心”、“活動(dòng)中心”;

2、教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造(是其教育思想的基礎(chǔ)與核心);

3、學(xué)校即社會(huì);

4、從做中學(xué)。

5、提出五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景;確定疑難所在;提出解決問(wèn)題的種種假設(shè);推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難;驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。

關(guān)于教育學(xué)史上的代表人物，主要以單選題、多選題和判斷題等客觀題的形式考查，考查內(nèi)容主要是著名人物與其代表作和思想觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，難度并不大，但是需要識(shí)記知識(shí)點(diǎn)。

關(guān)于“三爹”考題：

1、提出“清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，提出了教學(xué)的教育性原則的是()。

A.赫爾巴特 B.夸美紐斯 C.洛克 D.杜威

2.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是()。

A.赫爾巴特 B.裴斯泰洛奇 C.洛克 D.杜威

3.著名實(shí)用主義教育家及其代表作是()。

A.布魯納《教育過(guò)程》 B.杜威《民主主義與教育》

C.贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》 D.凱洛夫《教育學(xué)》

4.明確提出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家是()。

A.赫爾巴特 B.夸美紐斯 C.凱洛夫 D.蘇霍姆林斯基

5.規(guī)范教育學(xué)的建立標(biāo)志是()。

A.《大教學(xué)論》 B.《普通教育學(xué)》

C.《愛(ài)彌兒》 D.《教育學(xué)講授綱要》

6.下列屬于杜威提出的新三中心論的是()

A.教師教材課堂 B.學(xué)生經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)

C.兒童課堂經(jīng)驗(yàn) C.教師學(xué)生課堂

答案：A A B A B B

第二篇：教育學(xué)必考人物之孔子教育思想

教育學(xué)必考人物之孔子教育思想

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家私學(xué)興起，在私學(xué)中影響較大的有四家：儒家、墨家、道家和法家，其中儒家和墨家被稱為“顯學(xué)”。提到儒家，必不可少的三個(gè)人是孔子、孟子和荀子。接下來(lái)，中公教育馬小芳老師就帶領(lǐng)大家走進(jìn)孔子的教育思想。

孔子在文化教育上的貢獻(xiàn)主要有兩個(gè)：第一，編定六經(jīng)；第二，開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，成為我國(guó)古代教育思想的奠基人。

1.重視教育的作用

孔子是第一個(gè)從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論述教育的作用的思想家。他說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。這一觀點(diǎn)肯定了人不論等級(jí)貴賤，生來(lái)的天賦素質(zhì)應(yīng)該是平等的，為他實(shí)施“有教無(wú)類(lèi)”提供了理論依據(jù)。

在人性論上，孔子還把人性分為三等，一等是“生而知之者”，屬于上智；二等是“學(xué)而知之者”，屬于中人；三等是“困而不學(xué)”，屬于下愚?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也”，指的是中人這部分，中人是有條件接受教育，可以對(duì)它們談高深的學(xué)問(wèn)。

2.“有教無(wú)類(lèi)”與教育對(duì)象

孔子認(rèn)為教育對(duì)象應(yīng)當(dāng)“有教無(wú)類(lèi)”?！坝薪虩o(wú)類(lèi)”的本意是在教育對(duì)象上，不分貴賤貧富和種族，都可以入學(xué)。

3.以六藝為教學(xué)內(nèi)容： 即：禮儀、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) 以六書(shū)為基本教材：

4.教學(xué)方法

孔子認(rèn)識(shí)到教學(xué)過(guò)程不僅是教師教的過(guò)程，更重要的是學(xué)生學(xué)的過(guò)程，他提出了一系列的教學(xué)原則和方法：

(1)教學(xué)三個(gè)過(guò)程：學(xué)—思—行

在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上還要深入進(jìn)行思考，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，即“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

(2)啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”早幾十年。提出“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！?3)因材施教

孔子是我國(guó)歷史上首倡因材施教的教育家。(4)好學(xué)與實(shí)事求是的態(tài)度

要有好學(xué)、樂(lè)學(xué)的態(tài)度；要有不恥下問(wèn)的態(tài)度；要有實(shí)事求是的態(tài)度。5.主張自覺(jué)修養(yǎng)德行

孔子主張以“禮”為道德規(guī)范，以“仁”為最高道德準(zhǔn)則。其道德教育思想體系大體是以“孝悌”為本，以“禮”為規(guī)范，以“忠恕”為一貫，以“中庸”為準(zhǔn)則。此外還提倡智、勇、信、義等道德。

道德教育原則：(1)立志樂(lè)道(2)克己內(nèi)省(3)身體力行(4)改過(guò)遷善

即：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》

(5)中庸

6.樹(shù)立教師的典范

教師應(yīng)具備的基本條件：學(xué)而不厭；溫故知新；誨人不倦；以身作則；愛(ài)護(hù)學(xué)生；教學(xué)相長(zhǎng)。

7.歷史貢獻(xiàn)(1)他提出教育在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；

(2)創(chuàng)立私學(xué)，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”的教育方針，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移；

(3)他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；

(4)他重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ)；

(5)他總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育教學(xué)方法有新的創(chuàng)造，他的啟發(fā)式教學(xué)方法、因材施教原則等都揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律；

(6)倡導(dǎo)尊師愛(ài)生，提出了作為一個(gè)理想教師的要求；總之，孔子的教育思想為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)，產(chǎn)生了重要的歷史影響。

中公講師馬小芳解析

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第三篇：2018年最新必考教師招聘教育學(xué)簡(jiǎn)答題

2018年最新必考教師招聘教育學(xué)簡(jiǎn)答題

第一部分

教育學(xué)

第一章教育與教育學(xué)

一、原始社會(huì)教育的主要特征： 1.教育還沒(méi)有從社會(huì)生活中分化；

2.教育沒(méi)有階級(jí)性，實(shí)現(xiàn)原始狀態(tài)下的機(jī)會(huì)均等； 3.沒(méi)有文字和書(shū)籍，教育內(nèi)容和方法簡(jiǎn)單原始

二、近代社會(huì)的教育的主要特征：

1.從法律上廢除了封建教育的等級(jí)制，普遍實(shí)施了初等義務(wù)教育 2.國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；

3.教育逐步確立了使用功利的教育目的，科學(xué)教育興起，教學(xué)內(nèi)容日益豐富； 4.學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善； 5.擺脫宗教，走向世俗化； 6.重視教育立法，實(shí)施依法治教； 7.班級(jí)授課制

三、教育學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)： 1.研究對(duì)象的普遍性、平凡性； 2.問(wèn)題域界的恒定性和解答的不確定性； 3.學(xué)科基礎(chǔ)的廣泛性和跨學(xué)科性； 4.理論類(lèi)型的多元化和學(xué)科路徑的多樣性； 5.學(xué)科屬性的綜合性和理論結(jié)構(gòu)的層次性

（教育學(xué)發(fā)展歷程的實(shí)質(zhì)：科學(xué)化和合理性的過(guò)程）

四、教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)： 1.教育學(xué)的問(wèn)題領(lǐng)域不斷拓展；

2.教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展和研究范式的多樣化； 3.教育學(xué)學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合同時(shí)進(jìn)行； 4.教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切。

五、教育學(xué)的價(jià)值：

1.反思日常教育經(jīng)驗(yàn)；2.科學(xué)解釋教育問(wèn)題；3.溝通教育理論與實(shí)踐。

六、教學(xué)的特殊作用：

1.教學(xué)有目的、有計(jì)劃、有組織的經(jīng)驗(yàn)傳授，使教學(xué)活動(dòng)有秩序和節(jié)奏，提高教學(xué)效率； 2.教學(xué)內(nèi)容經(jīng)科學(xué)選擇，依據(jù)知識(shí)構(gòu)成的邏輯順序和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律編成教材，作為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的媒體；

3.教學(xué)是在教師的引導(dǎo)下和精心安排的過(guò)程中進(jìn)行的； 4.教學(xué)能夠確保學(xué)生全面發(fā)展。

（以上決定了學(xué)校工作必須以教學(xué)為中心）

第二章 教育與人的發(fā)展

七、遺傳及其在人的發(fā)展中的作用（基礎(chǔ)、可能）： 1.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提；

2．遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段； 3.遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一； 4.遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。

八、環(huán)境及其在人的發(fā)展中的作用（制約）： 1.環(huán)境使遺傳提供的可能性變成現(xiàn)實(shí)；

2．環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向，影響人的身心發(fā)展的進(jìn)程和速度； 3.環(huán)境對(duì)人的影響是廣泛的、潛移默化的； 4.社會(huì)生活是學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展的基礎(chǔ)。

九、教育在人的發(fā)展中的作用（主導(dǎo)）：

（一）學(xué)校教育是一種特殊的社會(huì)環(huán)境，學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用 1.學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性；

2.學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性； 3.學(xué)校教育是通過(guò)一支經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教師隊(duì)伍擔(dān)任培養(yǎng)人工作； 4.學(xué)校教育能對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用

（二）辯證的看待學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用 1.學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用不是萬(wàn)能的； 2.學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的指導(dǎo)作用是有條件的。

十、個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用（決定）： 1.主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的動(dòng)力； 2.主觀能動(dòng)性通過(guò)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。

十一、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決定和制約： 1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動(dòng)力；

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)； 3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的；

4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約學(xué)校的課程設(shè)置與內(nèi)容；

5.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用。

十二、教育的經(jīng)濟(jì)功能：

1.教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑； 2.教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效的途徑

（1）教育是使科學(xué)技術(shù)得以繼承和傳遞的重要條件；（2）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)；（3）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)是一種高效率的再生產(chǎn)； 3.教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地

第三章 教育與社會(huì)發(fā)展

十三、社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用：（2014年真題）1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利的機(jī)會(huì)和程度；

3.社會(huì)政治制度決定教育目的、教育政策、教育制度和教育內(nèi)容體系。

十四、教育的政治功能：

1.教育通過(guò)傳播一定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化；

2.教育通過(guò)選拔和培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展為政治服務(wù)； 3.教育通過(guò)形成輿論、思潮，對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響。

十五、社會(huì)文化對(duì)教育的影響和制約：

1.社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向，制約著人的教育觀念； 2.社會(huì)文化影響教育內(nèi)容； 3.社會(huì)文化具有非正式的教育作用。

十六、教育的文化功能： 傳承、選擇、融合、創(chuàng)造

十七、人口對(duì)教育的制約作用：

1.人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)； 2.人口數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(fèi)； 3.人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響； 4.人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量。

十八、教育的人口功能：

1.教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一； 2.教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一；

3.教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一。

十九、教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)： 1.教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性； 2.教育具有歷史繼承性； 3.教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性； 教育的獨(dú)立性表明：

第一，教育必須堅(jiān)持自己獨(dú)立的品格； 第二，教育要對(duì)社會(huì)有所批判； 第三，教育要對(duì)社會(huì)的適應(yīng)有所選擇。

（教育的獨(dú)立性畢竟是相對(duì)的，既要反對(duì)抹殺教育的相對(duì)獨(dú)立性的形而上學(xué)的機(jī)械論，又要反對(duì)把這種獨(dú)立性絕對(duì)擴(kuò)大化的歷史唯心主義。教育與社會(huì)具有緊密關(guān)系，我們既要跳出教育看教育，又要同時(shí)回歸教育自身和教育內(nèi)在。）

第四章 教育目的

二十、我國(guó)教育目的的基本精神： 1.社會(huì)主義是我國(guó)的教育性質(zhì)的根本所在； 2.培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；

3.要使教育者在道德、才智、體質(zhì)等方面全面發(fā)展； 4.強(qiáng)調(diào)教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合； 5.培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神。

二十一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想

（1）人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致；（2）舊式勞動(dòng)分工造成了人的片面發(fā)展；

（3）機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；（4）實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

二

十二、素質(zhì)教育的內(nèi)涵（2013年真題）1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育； 2.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育； 3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的教育；

（素質(zhì)教育不是一種教育模式，而是一種教育價(jià)值取向。素質(zhì)教育把全面提高學(xué)生素質(zhì)、提高民族素質(zhì)作為教育根本目的，在本質(zhì)上是教育價(jià)值取向的改革。）

二十三、素質(zhì)教育的內(nèi)容

（1）政治素質(zhì)教育（2）思想素質(zhì)教育（3）道德素質(zhì)教育（4）科學(xué)文化素質(zhì)教育（5）身體素質(zhì)教育（6）心理素質(zhì)教育

（當(dāng)前素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要大力實(shí)施創(chuàng)新教育）

第五章

教師和學(xué)生 二

十四、學(xué)生的本質(zhì)屬性 1.學(xué)生是能動(dòng)性的人； 2.學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜耍?3.學(xué)生是一個(gè)完整的人； 4.學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。

二

十五、中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn) 1.生理成熟期提前；

2.學(xué)習(xí)目的的多元化、實(shí)用化；

3.價(jià)值觀念多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀； 4.自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力； 5.心理問(wèn)題增多

二十六、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

（1）復(fù)雜性（有教師職業(yè)對(duì)象的復(fù)雜性決定）（2）創(chuàng)造性

教師需要因材施教，需要重組和再造教學(xué)內(nèi)容，需要一定的教育機(jī)智，既“教學(xué)有法，但無(wú)定法”之意。（教育機(jī)智，是一種對(duì)突發(fā)性教育情景做出迅速、恰當(dāng)處理的隨機(jī)應(yīng)變能力）

（3）示范性（教師勞動(dòng)最突出的特點(diǎn)、教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)最大的區(qū)別）（4）時(shí)間上的連續(xù)性和空間上的廣延性（5）長(zhǎng)期性、協(xié)作性、艱巨性

二十七、教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì) 1.崇高的職業(yè)道德 2.先進(jìn)的教育理念 3.合理的專(zhuān)業(yè)知識(shí)

（1）精深的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)；（教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心，也是教師用以向?qū)W生傳授知識(shí)的必備基礎(chǔ)）（本體性知識(shí)）

（2）廣博的文化科學(xué)知識(shí)（本體性知識(shí)）（3）豐富的教育理論知識(shí)（教師順利完成教育教學(xué)工作的基本條件）（條件性知識(shí)）

（4）精湛的專(zhuān)業(yè)能力（5）強(qiáng)壯的身體素質(zhì)（6）健康的心理素質(zhì)

二十八、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的途徑 1.師范教育 2.新教師的入職輔導(dǎo) 3.在職培訓(xùn)

4.自我教育（教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)化發(fā)展最直接、最普遍的途徑）教師自我教育是專(zhuān)業(yè)理想、專(zhuān)業(yè)情感、專(zhuān)業(yè)技能、專(zhuān)業(yè)風(fēng)格形成的關(guān)鍵

二十九、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段 1.傅樂(lè)的教師關(guān)注階段理論

教學(xué)前關(guān)注階段、早期生存關(guān)注階段、教學(xué)情境關(guān)注階段（關(guān)心學(xué)生成績(jī)）、關(guān)注學(xué)生階段 2.費(fèi)斯勒的教師生涯循環(huán)論

職前教育階段、引導(dǎo)階段、能力建立階段、熱心成長(zhǎng)階段、生涯挫折階段、穩(wěn)定與停滯階段、生涯低落階段、生涯退出階段

三

十、教師專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展的策略 1.確立良好的專(zhuān)業(yè)自我意識(shí)；

2.制定專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自我規(guī)劃；（自我分析、環(huán)境分析、確立目標(biāo)、形成專(zhuān)業(yè)發(fā)展路徑）3.以日常教育生活為資源，實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展與完善；（1）日常教學(xué)反思（“經(jīng)驗(yàn)+反思=教師成長(zhǎng)”）（2）個(gè)人行動(dòng)研究（3）個(gè)人閱讀和反思性寫(xiě)作（4）同伴交流與合作（5）跳出教育謀發(fā)展

三

十一、良好師生關(guān)系建立的途徑與方法

（1）課堂教學(xué)活動(dòng)是建立良好師生關(guān)系的首要途徑；（2）課外活動(dòng)中的師生關(guān)系是課堂教學(xué)的師生關(guān)系的補(bǔ)充； 1.教師：

（1）了解和研究學(xué)生；（2）樹(shù)立正確的學(xué)生觀；（3）熱愛(ài)和尊重學(xué)生；

（4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；（5）努力提高自我修養(yǎng)，健全人格； 2.學(xué)生：

（1）尊重和維護(hù)教師的合法權(quán)益，尊重教師人格，尊重教師的勞動(dòng)成果；（2）嚴(yán)格要求自己，做到自律、自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)；（3）主動(dòng)與教師溝通交流，努力與教師保持良好的關(guān)系。

第六章 學(xué)校教育制度

三

十二、我國(guó)教育體制改革的趨勢(shì) 1.加快發(fā)展學(xué)前教育； 2.切實(shí)普及義務(wù)教育； 3.繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)； 4.大力發(fā)展高等教育。

第七章教育途徑與課外教育活動(dòng) 三

十三、課外活動(dòng)的特點(diǎn) 1.組織上的自主自愿性 2.形式上的靈活多樣性 3.內(nèi)容上的靈活性和廣泛性 4.過(guò)程上的實(shí)踐性

三

十四、學(xué)校課外活動(dòng)的基本內(nèi)容 1.思想政治活動(dòng) 2.科學(xué)技術(shù)活動(dòng) 3.文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)

4.體育活動(dòng)（學(xué)校課外活動(dòng)中最普遍、最廣泛的活動(dòng)）5.社會(huì)公益活動(dòng)

三

十五、學(xué)校課外活動(dòng)的組織形式

（一）群眾性活動(dòng)

特點(diǎn)：規(guī)模大、時(shí)間短、人數(shù)多 活動(dòng)類(lèi)型：集會(huì)活動(dòng)、展覽、表演和競(jìng)賽活動(dòng)，學(xué)科活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參觀、訪問(wèn)、游覽活動(dòng)，文體活動(dòng)等。

（二）小組活動(dòng)

小組活動(dòng)是學(xué)校課外活動(dòng)的基本組織形式?；顒?dòng)類(lèi)型：學(xué)科小組，文藝小組，體育小組

（三）個(gè)人活動(dòng)（課外活動(dòng)的基礎(chǔ)）

三

十六、學(xué)校課外活動(dòng)的實(shí)施要求

（1）明確的政治思想性、方向性和教育目的性；（2）明確的目的性和周密的計(jì)劃性；

（3）堅(jiān)持科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性相結(jié)合，增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力；（4）照顧學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異；（5）因地制宜，充分利用當(dāng)?shù)貤l件。

三

十七、綜合實(shí)踐活動(dòng)基本理念

突出學(xué)生主體、面向?qū)W生生活、注重學(xué)生實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)綜合

三

十八、綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程性質(zhì) 1.綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種經(jīng)驗(yàn)型課程； 2.綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種實(shí)踐性課程；

3.綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種面向?qū)W生生活領(lǐng)域延伸的綜合性課程；

4.綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種三級(jí)管理課程（最能體現(xiàn)學(xué)校特色、滿足學(xué)生個(gè)性差異的發(fā)展性課程）

三

十九、教育研究的基本過(guò)程

確立課題、查閱文獻(xiàn)、研究設(shè)計(jì)、收集資料、分析資料、得出結(jié)論

四

十、教育研究的意義 1.提高教學(xué)質(zhì)量； 2.推動(dòng)教育改革發(fā)展； 3.豐富教育科學(xué)理論； 4.增強(qiáng)教師自身素質(zhì)。

第四篇：不得不知的三大“名爹” —教師招聘考試教育學(xué)之必考人物匯總—江西教師網(wǎng)

不得不知的三大“名爹” —教師招聘考試教育學(xué)之必考人物匯總

—江西教師網(wǎng)

在教師考試中，主要考查三個(gè)科目：教育學(xué)、教育心理學(xué)和心理學(xué)。而教育學(xué)這一學(xué)科的比重最大，占教師考試的50%以上。縱覽各地教師招聘考試，教育學(xué)發(fā)展史上的代表人物已經(jīng)成為了教師考試當(dāng)中的一道常菜，但廣大考生卻往往被教育學(xué)中出現(xiàn)的眾多人物所困擾。中公教育教師考試研究院李芳老師幫你輕松搞定教育學(xué)中三大“名爹”，讓你不再被“坑”。教育學(xué)中三大“名爹”分別是： 夸美紐斯——教育學(xué)之父 赫爾巴特——科學(xué)教育學(xué)之父 杜威——實(shí)用主義哲學(xué)之父

下面由中公教育教師考試研究院李芳老師為我們來(lái)一一介紹。

一、夸美紐斯——教育學(xué)之父

夸美紐斯(1592-1670)在1632年著寫(xiě)了《大教學(xué)論》一書(shū)，這本書(shū)標(biāo)志著教育學(xué)成為了一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，也讓夸美紐斯一炮而紅，成為教育學(xué)之父。在此書(shū)中，夸美紐斯提出了以下觀點(diǎn)：

1、教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則;

2、教學(xué)制度：首次提出班級(jí)授課制，并系統(tǒng)論述班級(jí)授課制方法和實(shí)施內(nèi)容;

3、教學(xué)思想：“泛智教育”——把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人;

4、教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書(shū)式的課程;

5、教學(xué)方法：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué)方法。

二、赫爾巴特——科學(xué)教育學(xué)之父

雖然教育學(xué)在1632年已經(jīng)成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，但教育學(xué)仍不規(guī)范。200多年后赫爾巴特在1806年著寫(xiě)了《普通教育學(xué)》一書(shū)，《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。赫爾巴特的教育觀點(diǎn)：

1、提出倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ);

2、強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育三中心：教師中心、教材中心、課堂中心;

3、提出“四階段教學(xué)”理論：將教學(xué)過(guò)程分為清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。

4、提出教育性教學(xué)原則：赫爾巴特曾經(jīng)提出“我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如相反方面，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)?！?/p>

5、教育的目的：培養(yǎng)良好的社會(huì)公民——社會(huì)本位論的代表人物。

三、杜威——實(shí)用主義哲學(xué)之父

杜威是現(xiàn)代教育理論的代表，也是進(jìn)步教育的代表人物，著作了《民主主義與教育》，成為了實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。杜威的教育觀點(diǎn)：

1、新三中心論：“兒童中心(學(xué)生中心)”、“經(jīng)驗(yàn)中心”、“活動(dòng)中心”;

2、教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造(是其教育思想的基礎(chǔ)與核心);

3、學(xué)校即社會(huì);

4、從做中學(xué)。

5、提出五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景;確定疑難所在;提出解決問(wèn)題的種種假設(shè);推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難;驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。

關(guān)于教育學(xué)史上的代表人物，主要以單選題、多選題和判斷題等客觀題的形式考查，考查內(nèi)容主要是著名人物與其代表作和思想觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，難度并不大，但是需要識(shí)記知識(shí)點(diǎn)。關(guān)于“三爹”考題：

1、提出“清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，提出了教學(xué)的教育性原則的是()。A.赫爾巴特 B.夸美紐斯 C.洛克 D.杜威

2.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是()。A.赫爾巴特 B.裴斯泰洛奇 C.洛克 D.杜威

3.著名實(shí)用主義教育家及其代表作是()。

A.布魯納《教育過(guò)程》 B.杜威《民主主義與教育》 C.贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》 D.凱洛夫《教育學(xué)》 4.明確提出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家是()。A.赫爾巴特 B.夸美紐斯 C.凱洛夫 D.蘇霍姆林斯基 5.規(guī)范教育學(xué)的建立標(biāo)志是()。A.《大教學(xué)論》 B.《普通教育學(xué)》 C.《愛(ài)彌兒》 D.《教育學(xué)講授綱要》 6.下列屬于杜威提出的新三中心論的是()A.教師教材課堂 B.學(xué)生經(jīng)驗(yàn)活動(dòng) C.兒童課堂經(jīng)驗(yàn) C.教師學(xué)生課堂 答案：A A B A B B

第五篇：《教育學(xué)》必考人物及教育觀點(diǎn)

給人改變未來(lái)的力量

《教育學(xué)》必考人物及教育觀點(diǎn)大全

在各地教師招聘考試中，古今中外的教育大家及其作品觀點(diǎn)等知識(shí)點(diǎn)歷來(lái)是考試命題的重點(diǎn)之一。中公教育教師考試輔導(dǎo)專(zhuān)家周君老師分析各地歷年考試真題的基礎(chǔ)上，對(duì)該類(lèi)考點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)梳理，供大家學(xué)習(xí)。

1.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——董仲舒 2.孔子的教育思想記載——《論語(yǔ)》 3.“有教無(wú)類(lèi)”——孔子

4.“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”——孔子 5.“博學(xué)于文，約之以禮”——孔子

6.“不憤不啟，不悱不發(fā)”(“啟發(fā)”一詞來(lái)源)——孔子 7.“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”——孔子 8.因材施教——孔子

9.“兼愛(ài)”、“非攻”，“親知——聞知——說(shuō)知”——墨家 10.“棄圣絕智”，“棄仁絕義”，回歸自然——道家 11.世界最早的教育專(zhuān)著——《禮記》中的《學(xué)記》 12.“化民成俗，其必由學(xué)”——《學(xué)記》 13.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”——《學(xué)記》 14.“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”——《學(xué)記》 15.“師嚴(yán)然后道尊”——《學(xué)記》 16.“君子之教，喻也”——《學(xué)記》

17.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”——《學(xué)記》 18.“學(xué)不躐等”——《學(xué)記》 19.教學(xué)相長(zhǎng)——《學(xué)記》 20.循序漸進(jìn)——《學(xué)記》

21.助產(chǎn)術(shù)(或叫“產(chǎn)婆術(shù)”)——蘇格拉底(古希臘)22.最早提倡全面發(fā)展的和諧教育——亞里斯多德 23.《大教學(xué)論》，“泛智教育”夸美紐斯(捷克)

給人改變未來(lái)的力量

24.“一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的”——夸美紐斯 25.《教育漫話》；“白板說(shuō)”；提倡紳士教育——洛克 26.“人類(lèi)所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”——洛克 27.《愛(ài)彌爾》——盧梭(法國(guó))28.“人是惟一需要教育的動(dòng)物”；最早講授教育學(xué)——康德(德國(guó))29.《普通教育學(xué)》——赫爾巴特(德國(guó))30.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)——赫爾巴特 31.把教育學(xué)建立在倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上——赫爾巴特 32.傳統(tǒng)教育學(xué)代表——赫爾巴特 33.現(xiàn)代教育代言人——杜威 34.教育即生活——杜威 35.“在做中學(xué)”——杜威 36.兒童中心主義——杜威

37.《民本主義與教育》——杜威(美國(guó)))38.當(dāng)代《教育學(xué)》——?jiǎng)P洛夫(蘇聯(lián))39.人力資本理論——舒爾茨

40.內(nèi)發(fā)論——孟子、弗洛伊德、霍爾、格賽爾 41.外鑠論——荀子、華生、洛克

42.把“課程”一詞用于教育科學(xué)；教育科學(xué)倡導(dǎo)者——斯賓塞(英國(guó))43.用心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”原理說(shuō)明教學(xué)過(guò)程——赫爾巴特 44.認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程——?jiǎng)P洛夫 45.率先明確提出教學(xué)具有教育性——赫爾巴特

46.“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”——第斯多惠 47.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”——孔子——鞏固性教學(xué)原則 48.“溫故而知新 ”——孔子

49.“不陵節(jié)而施”——《學(xué)記》——循序漸進(jìn)教學(xué)原則

50.“雜施而不孫，則壞亂而不修”——《學(xué)記》——循序漸進(jìn)教學(xué)原則

給人改變未來(lái)的力量

51.“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”——朱熹——循序漸進(jìn)教學(xué)原則

52.“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來(lái)學(xué)習(xí)一切，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上?！薄涿兰~斯——循序漸進(jìn)教學(xué)原則

53.“孔子施教，各因其材”(“因材施教”來(lái)源)——朱熹——因材施教教學(xué)原則 54.最早從理論上闡述班級(jí)授課制——《大教學(xué)論》 55.我國(guó)最早采用班級(jí)授課制——1862年北京京師同文館

56.“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！薄R卡連柯(蘇聯(lián))57.德育的認(rèn)知模式——皮亞杰(瑞士).科爾伯格(美國(guó))58.德育的體諒模式——彼得?麥克費(fèi)爾(英國(guó))59.德育的社會(huì)模仿模式——班杜拉

60.率先正式使用“班級(jí)”一詞——埃拉斯莫斯

61.論證班級(jí)組織，奠定班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)——夸美紐斯《大教學(xué)論》 62.“平行影響”教育思想——馬卡連柯