第一篇：淺談魏書生語(yǔ)文素質(zhì)教學(xué)藝術(shù)
淺談魏書生語(yǔ)文素質(zhì)教學(xué)藝術(shù)
素質(zhì)教育口號(hào)的提出將語(yǔ)文教學(xué)的方向給予了確定，但同時(shí)又?jǐn)U大了傳統(tǒng)教育的外延，應(yīng)該說(shuō)它是在對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的批判認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的拓展，它立足于對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的主要部分的肯定，同時(shí)又給予必要的修正，在貫徹素質(zhì)教育精神的同時(shí)，語(yǔ)文教師對(duì)教育因素重新審視應(yīng)為當(dāng)務(wù)之急，通過(guò)對(duì)魏書生語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，不難發(fā)現(xiàn)，其中至始至終地貫串著素質(zhì)的任務(wù)。其中對(duì)素質(zhì)的理解，超出一般意義。魏書生先生身兼多職，必然地?fù)p失一定的教學(xué)時(shí)間，不可能如一般教師有正常的課堂教學(xué)程序，但他使用一套行之有效的辦法，可以使教學(xué)效果達(dá)到甚至超過(guò)普通教學(xué)手段，這些做法使得傳統(tǒng)教學(xué)方法某方面的事倍功半面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)的正確與否，將影響學(xué)生的全面語(yǔ)文能力。
一 認(rèn)清語(yǔ)文素質(zhì)
魏書生將語(yǔ)文素質(zhì)除一般意義上的聽(tīng)說(shuō)讀寫以外，添加考試素質(zhì)、思考素質(zhì)、學(xué)習(xí)素質(zhì)、運(yùn)用素質(zhì)。
當(dāng)前的教改對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)而在某些方面忽視學(xué)生能力的做法給予批評(píng)，有的人容易將考試同素質(zhì)對(duì)立起來(lái)，故有人提出取消考試，取消分?jǐn)?shù)的意見(jiàn)，但魏書生認(rèn)為考試是學(xué)生素質(zhì)的一種，意義不亞于其它的一種素質(zhì)，如果否定這種素質(zhì)是不現(xiàn)實(shí)的：現(xiàn)階段的種類考查、選拔中，考試都是切實(shí)可行的，也幾乎是唯一的方法。不排除有高分低能的現(xiàn)象存在，但就正常的考試狀況而言，分?jǐn)?shù)基本上可以反映能力，這也是這種現(xiàn)象存在的最根本的原因，而聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力并不等于高分，這里就有考試能力因素的存在，在考試中我們發(fā)現(xiàn)有些題目是由考試能力而不是由知識(shí)能力決定的，如：逆向思維利用選擇錯(cuò)誤，找出正確的方法，揣摩題目意圖更準(zhǔn)確更完善的解題，把握題目重要次重在信息的能力等，這些考試能力往往可以增大正確率。其次，魏書生增強(qiáng)學(xué)生考試意識(shí)，正是基于對(duì)考試現(xiàn)象合理性的認(rèn)識(shí)上。他曾讓學(xué)生經(jīng)“享受考試”為題，多層次多角度地認(rèn)識(shí)考試的合理性和必要性，端正對(duì)考試的態(tài)度，而分?jǐn)?shù)是課本學(xué)習(xí)的反映，也成為學(xué)習(xí)最重要的動(dòng)力，如果忽視學(xué)生心理的方向和能力間的聯(lián)系，考試則可能成為學(xué)習(xí)的一大障礙。
思考應(yīng)為學(xué)習(xí)的重要組成部分，孔子的教育理論很強(qiáng)調(diào)“思”的作用：“學(xué)而不思則罔”。在語(yǔ)文教學(xué)中給予學(xué)生一定的思考時(shí)間是必要的，所以魏書生特別強(qiáng)調(diào)自習(xí)課對(duì)學(xué)生的作用，在語(yǔ)文課上安排一定的自習(xí)。另外在班級(jí)開(kāi)民展一系列的活動(dòng)，如每天固定的體育活動(dòng)，美育熏陶，生活實(shí)踐等，利用各種手段，將語(yǔ)文課和生活聯(lián)系起來(lái)，并隨時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從悟出生活的，也是大語(yǔ)文的道理。
語(yǔ)文教育的最重要的素質(zhì)應(yīng)為學(xué)習(xí)的素質(zhì)，在學(xué)生方面應(yīng)達(dá)到自己主動(dòng)學(xué)習(xí)并養(yǎng)成學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，否則學(xué)生將永遠(yuǎn)處于被動(dòng)的接收角度，只有學(xué)生養(yǎng)成這種能力和習(xí)慣，語(yǔ)文對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的天地，學(xué)生有中學(xué)階段應(yīng)逐步達(dá)到不依賴教師的地步，魏書生主動(dòng)地讓學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)文的教學(xué)中，使學(xué)生自己進(jìn)入課文再?gòu)恼n文中出來(lái)，這樣學(xué)生的知識(shí)才是有用的。對(duì)于教師，從最終的目標(biāo)而言，教是為了不教，當(dāng)學(xué)生能獨(dú)立完成學(xué)習(xí)的任務(wù)的時(shí)候，教師的無(wú)為實(shí)際上就變成了最有價(jià)值的有為。
語(yǔ)文課和現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用往往因?qū)W生和教師重視分?jǐn)?shù)被忽視，造成書本實(shí)際、學(xué)和用和分家，魏書生將語(yǔ)文的概念擴(kuò)展到很大的范圍，他運(yùn)用一切機(jī)會(huì)有意識(shí)地進(jìn)行有機(jī)的滲透，這就不是傳統(tǒng)的孤立的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生每天一篇日記，競(jìng)選干部有競(jìng)選演講，違犯規(guī)定有深刻新穎的“說(shuō)明書”（并非檢討），每天抄寫一句名言（可以自己編寫），每人擁有自己的座右銘，班級(jí)每天一份自編報(bào)，設(shè)立模擬法庭處理班務(wù)等，可以說(shuō)他力求讓學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)語(yǔ)文，語(yǔ)文充滿樂(lè)趣，淡化了課本學(xué)習(xí)時(shí)的單調(diào)枯燥的重復(fù)，無(wú)形中提高了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，在各方面，多角度訓(xùn)練了語(yǔ)文素質(zhì)。
二 課本在語(yǔ)文教學(xué)中的地位
素質(zhì)教育認(rèn)為，“語(yǔ)文的外延與生活是同等的”，這樣看來(lái)，課本在學(xué)習(xí)中的作用只是諸多的語(yǔ)文“教材”的一種，應(yīng)與其它手段置于同等地位，在學(xué)習(xí)中主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生從小語(yǔ)文走向大語(yǔ)文，可以擴(kuò)大語(yǔ)文的容量，也可以改變以本為本的局限和狹隘，為語(yǔ)文學(xué)習(xí)找到豐富多彩的素材，教師應(yīng)有意識(shí)地運(yùn)用這些“教材”，將更多的方式和更豐富的內(nèi)容給予學(xué)生。魏書生語(yǔ)文教學(xué)最重要的特征即為大語(yǔ)文教學(xué)，他很少系統(tǒng)全面地講析語(yǔ)文課文，但無(wú)時(shí)又不在上語(yǔ)文，他高居于語(yǔ)文課本之上，又決不放棄課本。魏老師采取了利用學(xué)生教學(xué)生的辦法，讓班里同學(xué)各承擔(dān)課本教學(xué)的一部分教學(xué)，如生字詞、文學(xué)常識(shí)、人物形象、散文知識(shí)等。在此之前，他讓學(xué)生充分理解課本語(yǔ)文的知識(shí)層次，繪出“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”，這樣，就使得各位同學(xué)目標(biāo)明確，也使得這份工作在學(xué)生的能力范圍之內(nèi)。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)成為一種自覺(jué)行為，聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力在其中得以持久的訓(xùn)練，在將語(yǔ)文課作如此處理之后，為學(xué)生和教師贏得大量的時(shí)間和精力用于拓展語(yǔ)文的學(xué)習(xí)范疇。
三 素質(zhì)的漸進(jìn)培養(yǎng)
魏書生認(rèn)為，任何的素質(zhì)的形成都是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，所以在語(yǔ)文課上他一直遵循著這個(gè)原則，這一點(diǎn)重點(diǎn)體現(xiàn)在作文教學(xué)中，尤其是差生的作文訓(xùn)練上。在他接任的年級(jí)，有學(xué)生就提出不會(huì)寫作文，他變要求這些不會(huì)或不愿作文的同學(xué)從寫好一句話開(kāi)始，不去強(qiáng)求，在自尊心的驅(qū)去下，最差的同學(xué)也愿去寫好一句話，然后引導(dǎo)他們?nèi)懞脙删湓?，三句話……然后有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)他們真實(shí)的進(jìn)步，及時(shí)地給予肯定，進(jìn)行表?yè)P(yáng)，給學(xué)生以前進(jìn)的動(dòng)力，這樣學(xué)生就會(huì)按教師的計(jì)劃向前邁進(jìn)。為了配合這種漸進(jìn)的方法，他在多方面同時(shí)進(jìn)行漸進(jìn)訓(xùn)練：從第一個(gè)俯臥撐開(kāi)始，從為母親做第一件事開(kāi)始，從第一次獨(dú)立完成作業(yè)開(kāi)始……許許多多的第一引導(dǎo)著學(xué)生一步步邁向更深層次的學(xué)習(xí)。在這過(guò)程中，學(xué)生的成就感應(yīng)得以及時(shí)的宣揚(yáng)，素質(zhì)就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的形成的。
四 因材施教------備學(xué)生
魏書生的教育成功的很重要的一方面就在于他能夠立足于學(xué)生，將學(xué)生始終放在教學(xué)的第一位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，因勢(shì)利導(dǎo)，在教學(xué)中體現(xiàn)為獨(dú)特的備學(xué)生上。
備課本還是備學(xué)生，是教師課堂重點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，是教師和學(xué)生孰主孰次的問(wèn)題，是目標(biāo)和過(guò)程的認(rèn)識(shí)，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是教學(xué)任務(wù)的根本問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)清楚與否，直接關(guān)系到教學(xué)方法的選擇是否得當(dāng)，效果是否可觀。
備學(xué)生主要是考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，依照學(xué)生固有的基礎(chǔ)和能力，設(shè)定相應(yīng)的目標(biāo)，制定相應(yīng)的計(jì)劃，在這一點(diǎn)上，魏老師要求班級(jí)的每位同學(xué)都要有自己的事做，在此之前，他考察每個(gè)學(xué)生的狀況，讓每位同學(xué)去完成屬于自己的事，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)展相應(yīng)的能力，克服相應(yīng)的缺點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，他以鼓勵(lì)為主，先讓學(xué)生樹(shù)立自信心，然后在此基礎(chǔ)上逐漸培養(yǎng)自己的能力，在作文教學(xué)中，他也不是用統(tǒng)一的辦法，而是針對(duì)不同學(xué)生給予不同的標(biāo)準(zhǔn)。
課堂教學(xué)中備學(xué)生更為重要，教學(xué)計(jì)劃的實(shí)行，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教學(xué)程序的推進(jìn)，都必須立足于對(duì)學(xué)生的充分認(rèn)識(shí)。魏書生曾在外地進(jìn)行一次突然性的公開(kāi)課，對(duì)象是農(nóng)村的初一學(xué)生，他僅有兩分鐘時(shí)間與學(xué)生交流，此時(shí)他發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的學(xué)生在回答問(wèn)題和課堂教學(xué)中與教師配合較少，不愿意也不敢回答問(wèn)題，這樣，就使得原先設(shè)計(jì)好的課堂程序難以進(jìn)行下去，這時(shí)，魏老師很快針對(duì)這一突發(fā)情況，決定先“撬開(kāi)”學(xué)生的嘴，這必須先打消學(xué)生的防備防理，所以，他從和學(xué)生拉家常入手，暫時(shí)離開(kāi)課本，和學(xué)生談起他們熟悉的事，幾分鐘，教室里充滿輕松的氣氛，學(xué)生也不再羞于開(kāi)口，課文得以順利進(jìn)行。
作為課堂教學(xué)的前提，備學(xué)生是作為備課的先導(dǎo)的，這在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)自始至終受到重視，否則，教學(xué)法就成為教師的獨(dú)角戲，也只有認(rèn)識(shí)了學(xué)生的不同層次的素質(zhì)，才能夠因此而制定出切實(shí)可行的有效方法。否則教學(xué)必然是見(jiàn)效甚微，或至多對(duì)一部分人起效果。
從魏書生先生的教學(xué)藝術(shù)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于素質(zhì)的全面而深刻的理解，對(duì)傳統(tǒng)的批判的接收是他成功的主要原因，在此過(guò)程中，改變程式的思想應(yīng)和語(yǔ)文教學(xué)方式方法同等重要。
第二篇：魏書生語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)
魏書生語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)
１．閱讀方法
閱讀是語(yǔ)文的基本功，為了讓學(xué)生盡快掌握這一基本功，魏書生向?qū)W生介紹“四遍八步”讀書法。四遍，就是一篇文章讀四次。八步，就是完成八項(xiàng)任務(wù)。
第一遍跳讀。完成兩步任務(wù)：１．識(shí)記作者及文章梗概；２．識(shí)記主要人、事物或觀點(diǎn)。應(yīng)達(dá)到每分鐘讀完1500字的速度。
第二遍速讀。完成第三、四步任務(wù)：３．復(fù)述內(nèi)容；４．理清結(jié)構(gòu)層次。每分鐘讀完1000字。
第三遍細(xì)讀。完成第五、六、七步任務(wù)：５．理解掌握字、詞、句；６．圈點(diǎn)摘要重要部分；７．歸納中心思想。讀的速度一般跟朗誦相同，每分鐘200字。
第四遍精讀。完成第八步分析文章寫作特色的任務(wù)，速度根據(jù)需要，或一帶而過(guò)非重點(diǎn)部分，或仔細(xì)推敲品味重點(diǎn)段落、關(guān)鍵詞語(yǔ)。讓學(xué)生通過(guò)閱讀達(dá)到劃分文章層次，歸納中心，分析寫作特點(diǎn)的目的。
如何劃分文章層次，歸納文章中心，分析寫作特點(diǎn)？魏書生對(duì)學(xué)生有較詳細(xì)的指導(dǎo)。
（１）劃分文章層次
魏書生與他的學(xué)生一起歸納出不同體裁文章劃分層次的方法。
①劃分記敘文層次的五種方法
按時(shí)間順序劃分，有的文章以時(shí)間為線索，寫人記事、交待事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果；按空間順序劃分，文章寫自然景物，一般按時(shí)空順序安排層次，也有的寫人記事，也按空間順序按排層次；按不同的表達(dá)方式劃分，有的記敘文以記敘為主，又在開(kāi)頭部分抒情、議論，末尾又以抒情議論結(jié)尾；按材料性質(zhì)劃分，有的記敘文不受事件發(fā)生時(shí)間地點(diǎn)的限制，而以事件內(nèi)容為依據(jù)，把表現(xiàn)同一思想內(nèi)容的材料安排在一個(gè)部分里；按作者的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)劃分。
②劃分議論文層次的四種方法：三段式、總分式、并列式、逆進(jìn)式。
③劃分說(shuō)明文層次可以用記敘文、議論文的方法。
（２）讓學(xué)生掌握歸納中心思想的方法
魏書生指導(dǎo)學(xué)生歸納中心思想常用的是六種方法。
①看文章題目。有的文章一看題目就使人想到整篇內(nèi)容大致是圍繞這個(gè)中心寫的。
②看文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。不少文章，開(kāi)門見(jiàn)山，開(kāi)頭部分就提出中心思想。
③看文章的抒情、議論部分。這種方法適用于記敘文。
④分析人物性格。一些寫人的記敘文，中心含而不露，分析主人公的性格特點(diǎn)，就能看出文章的中心。
⑤綜合文章各段段意。比較適用于說(shuō)明文和特殊的議論文。
⑥分析文章的寫作背景。有的文章寓意較深，不易找出，就要弄清文章寫作和發(fā)表時(shí)的政治、歷史背景。
（３）讓學(xué)生掌握分析文章寫作特點(diǎn)的方法
所謂寫作特點(diǎn)，是區(qū)別于一般文章寫法的獨(dú)特之處，成功之處。分析文章的寫作特點(diǎn)，一般從五方面入手 ：
分析中心?？次恼碌闹行乃枷胧欠聃r明、集中、深刻。
分析選材?？次恼碌倪x材是否圍繞中心，是否具有典型性，材料是否新穎，取舍是否得當(dāng)。
分析結(jié)構(gòu)。看文章的開(kāi)始和結(jié)尾是否照應(yīng)，層次和段落是否清晰，過(guò)渡是否自然。
分析表達(dá)方式。文章表達(dá)方式有記敘、說(shuō)明、議論描寫與抒情五種。
分析語(yǔ)言。主要注意以下四點(diǎn)，一從語(yǔ)言基本要求看，是否樸素、準(zhǔn)確和精練。二從修辭方法的角度看有什么特點(diǎn)。三從語(yǔ)調(diào)是否幽默、諷刺，還是莊嚴(yán)、沉郁？是冷淡悲涼，還是歡樂(lè)、喜悅？四分析人物語(yǔ)言是否個(gè)性化。
學(xué)生在“四遍八步”讀書中對(duì)文章進(jìn)引分層，歸納中心，分析出寫作特點(diǎn)，往往很快就掌握了整篇課文知識(shí)，常常享受到一種做學(xué)習(xí)主人的快樂(lè)，于是做學(xué)習(xí)主人的主動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng)。
２．改作文
學(xué)好語(yǔ)文一是閱讀二是寫作。寫作幾乎成了中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。魏書生卻把作文課讓學(xué)生上得輕松快樂(lè)且有收獲。
他的做法中最重要的是兩點(diǎn)：一是讓學(xué)生堅(jiān)持每天一篇日記，一年365篇日記。二是讓學(xué)生互相批改作文。
學(xué)生如何能批改作文？魏書生經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐反復(fù)研究，指導(dǎo)學(xué)生從十個(gè)方面寫評(píng)語(yǔ)、打分，就是差生也能學(xué)會(huì)改作文。
（１）格式是否正確。剛?cè)雽W(xué)，讓學(xué)生感覺(jué)寫作文，批作文都不難，只寫一條關(guān)于格式的批語(yǔ)。批作文的時(shí)候也抽簽，誰(shuí)都有可能抽到任何人的。打開(kāi)作文一看正確，拿出紅筆，寫上批語(yǔ)，格式正確。批文用減分法，此項(xiàng)不減分，此文為滿分。
（２）卷面是否整潔。這一條大家都看得出來(lái)。后進(jìn)同學(xué)批改別人作文指出卷面不整潔時(shí)，下次自己寫作文也注意卷面了，達(dá)到自己教育自己的目的。
（３）錯(cuò)別字幾個(gè)。將錯(cuò)字在原文處打下標(biāo)記，并且寫到批語(yǔ)處，再在后面寫上正確的字。有的粗心的同學(xué)錯(cuò)字找不出來(lái)，怎么辦？便搞流水作業(yè)。甲、乙、丙、丁輪換著批一篇文，甲批錯(cuò)別字6個(gè)，乙發(fā)現(xiàn)本文錯(cuò) 別字不是6個(gè)，而是7個(gè)，那么甲就要對(duì)為什么漏掉這個(gè)錯(cuò)別字寫出100字的說(shuō)明書。丙又發(fā)現(xiàn)本文錯(cuò)字是8個(gè)，那么甲、乙都要被追究責(zé)任，各追加100字的說(shuō)明書。這樣使粗心的同學(xué)也認(rèn)真起來(lái)，批改的時(shí)候，手里抱著大字典，唯恐漏掉了錯(cuò)別字。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)別字，每?jī)蓚€(gè)扣1分，最多扣5分。10個(gè)以上也不再多扣。
（４）有幾處病句。挑出病句劃上橫線，寫出病在何處，再在文后批語(yǔ)中，寫清病句幾句，每處病句減1分，減至5分，不再多減。
（５）標(biāo)點(diǎn)符合有幾處明顯錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)句號(hào)、引號(hào)、嘆號(hào)、問(wèn)號(hào)的使用。明顯錯(cuò)誤的地方，有一處扣1分，超過(guò)5分不再多扣。以上五條是寫文章最低的要求。學(xué)生經(jīng)過(guò)三四篇文章的批文實(shí)踐，就能夠掌握這幾條要求了。熟練掌握之后，再過(guò)渡到后五條要求。
（６）看文章的中心是否鮮明、集中。老師在批改指導(dǎo)時(shí)，結(jié)合兩三篇具體例文，加以指導(dǎo)，學(xué)生就能批得符合實(shí)際。
（７）看文章的選材。包括三點(diǎn)：是否圍繞中心，是否符合生活實(shí)際，是否具有典型性。
（８）看文章結(jié)構(gòu)。包括三點(diǎn)：層次段落是否清晰，過(guò)渡是否自然，開(kāi)頭和結(jié)尾是否照應(yīng)。
（９）看表達(dá)方式。主要是看其是否 符合老師作文指導(dǎo)時(shí)提的要求。
（１０）看語(yǔ)言是否簡(jiǎn)煉、流暢、深刻。語(yǔ)言簡(jiǎn)練就是不重復(fù)、羅嗦、簡(jiǎn)要、精煉。流暢是指文章讀起來(lái)很順口，不疙里疙瘩。深刻是指文章的見(jiàn)解精辟，能抓住事情或問(wèn)題的本質(zhì)。
后五條要求每條5分，不做太具體的規(guī)定，由批改人酌情減分。在多數(shù)情況下，批改作文都在語(yǔ)文課上進(jìn)行，教師指導(dǎo)，學(xué)生抽簽互批。每個(gè)人都要在作文本上寫出10個(gè)方面的具體批語(yǔ)，一般情況下批語(yǔ)的篇幅都有作文本一頁(yè)之多，最多的批語(yǔ)達(dá)到500字。
經(jīng)過(guò)多次批改實(shí)踐，學(xué)生不僅準(zhǔn)確地記住了寫作文的基本要求，而且對(duì)這些要求理解得越來(lái)越深刻。他會(huì)指導(dǎo)別人應(yīng)該怎樣寫，不應(yīng)該怎樣寫，自然也就增強(qiáng)了自己的作文能力。這樣互相批改作文，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)看到多名同學(xué)的作文，這樣容易發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。別人的缺點(diǎn)短處，自己引以為戒，也是好事，學(xué)生的思想多了一個(gè)相互交流，開(kāi)放的機(jī)會(huì)。這樣的寫作課同學(xué)們最愛(ài)上。
魏書生不但讓學(xué)生在寫作時(shí)成為學(xué)習(xí)的主人，他還讓學(xué)生一年365天都成為學(xué)習(xí)的主人。他給學(xué)生制訂了計(jì)劃：算1500道數(shù)學(xué)題，10萬(wàn)字語(yǔ)文作業(yè)，365篇日記，40篇作文，跑步1000公里，畫畫20幅，學(xué)歌40首等等。再把這個(gè)計(jì)劃落實(shí)到每月，每周，每天。
給學(xué)生講做學(xué)習(xí)主人的道理，學(xué)生很快就能明白，幫助他們掌握做主人的一些具體方法也不難，難的是十三、四歲的孩子持之以恒地當(dāng)好主人。
第三篇：魏書生教育教學(xué)藝術(shù)
魏書生教育教學(xué)藝術(shù)（第一卷）課堂教學(xué) 序
一 寓德育于教學(xué)之中的藝術(shù)
（一）學(xué)科中滲透德育是魏書生教育思想的特色
（二）尋找深入學(xué)生心靈世界的窗口
（三）借助美育的力量在學(xué)科教學(xué)中滲透德育
（四）寓德于智、寓德于體、寓德于勞技的藝術(shù) 二 學(xué)科中滲透德育的藝術(shù)
（一）選準(zhǔn)學(xué)科中滲透德育內(nèi)容，注意學(xué)科中滲透德育的媒介
（二）把握學(xué)科中滲透德育的時(shí)機(jī)、時(shí)間和頻度
（三）講究學(xué)科中滲透德育有方式方法
（四）考察學(xué)科中滲透德育的效果三 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的藝術(shù)
（一）教學(xué)方法靈活的藝術(shù)
（二）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的藝術(shù)
（三）創(chuàng)設(shè)成功情境的藝術(shù)
（四）以美激趣的藝術(shù) 四 轉(zhuǎn)變差生的藝術(shù)
（一）尋根控源，注重心理保健藝術(shù)
（二）激發(fā)參與欲望，創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)氛圍的藝術(shù)
（三）增強(qiáng)信心、教給方法、培養(yǎng)能力的藝術(shù)
（四）引導(dǎo)活動(dòng)的藝術(shù)五 六步驟課堂教學(xué)藝術(shù)
（一）“六步法”產(chǎn)生的背景
（二）課堂教學(xué)六步驟的含義
（三）六步驟課堂教學(xué)法的理論基礎(chǔ)
（四）“六步法”的實(shí)質(zhì)是學(xué)生為主人 附錄：1.《普通勞動(dòng)者》2.《反對(duì)自由主義》課堂教學(xué)實(shí)錄六 課堂民主的藝術(shù)
（一）建立師生間融洽關(guān)系的藝術(shù)
（二）學(xué)生間的合作藝術(shù)
（三）為學(xué)生服務(wù)的藝術(shù)
（四）提問(wèn)的藝術(shù) 七 與學(xué)生心靈溝通的藝術(shù)八 寓學(xué)法于課堂教學(xué)中的藝術(shù)九 指導(dǎo)學(xué)生寫日記、作文的藝術(shù) 十 主體教學(xué)的藝術(shù)后記
魏書生教育教學(xué)藝術(shù)（第二卷）學(xué)習(xí)指導(dǎo)魏書生教育教學(xué)藝術(shù)（第三卷）班主任工作魏書生教育教學(xué)藝術(shù)（第四卷）教育書人魏書生教育教學(xué)藝術(shù)（第五卷）學(xué)校管理：《賞識(shí)你的學(xué)生》 《賞識(shí)你的學(xué)生》這本書，總會(huì)被封面上那句“本書不僅會(huì)改變?cè)S許多多教師的教育理念，而且會(huì)影響千千萬(wàn)萬(wàn)孩子的一生”所震撼。書中《老師，您聽(tīng)我說(shuō)》、《要幫助，不要教訓(xùn)》、《我以性命擔(dān)保她行》、《誰(shuí)錯(cuò)了》、《難忘的體罰》、《遲到的理由》、《恨，鐵就成鋼了嗎》等折射出一個(gè)個(gè)令人扼腕嘆息的案例，從教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的角度詮釋了賞識(shí)教育的真諦，讀著這些文章，我不由得聯(lián)想到了自己，聯(lián)想到了身邊的學(xué)生，聯(lián)想到了那些對(duì)我們教育滿懷希望的家長(zhǎng)們。折射出教師善待每一個(gè)生命的教育理念。它像一輪又一輪的波浪不斷沖擊我的心靈，讓我沉思，讓我審視我的教育方式，尋找我的可取與不足。讀罷《賞識(shí)你的學(xué)生》，強(qiáng)烈的感到有一些詞語(yǔ)在我的頭腦中反復(fù)呈現(xiàn)。那就是“賞識(shí)、寬容、理解、信任、責(zé)任、奉獻(xiàn)??”
賞識(shí)就是愛(ài)的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵愛(ài)，不是不講原則包辦代替的溺愛(ài)，它是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)與殷殷期待。它并不深?yuàn)W，它也許就是一句“你很聰明”，“我就知道將來(lái)你能成為科學(xué)家”，就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手、就是把沒(méi)有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線上的，甚至它還可以是一句“我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲”。一句溫馨的話語(yǔ)、一個(gè)愛(ài)撫的動(dòng)作、一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)往往就蘊(yùn)含著賞識(shí)，就能生動(dòng)地表達(dá)你的賞識(shí)。
賞識(shí)學(xué)生，把他們當(dāng)作自己的孩子來(lái)看待，挖掘他們的閃光點(diǎn)，理解學(xué)生、相信學(xué)生，不斷地鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)他們，我想我們也一定會(huì)得到效應(yīng)的。美國(guó)著名心理學(xué)家詹姆斯說(shuō)過(guò)這樣的話：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識(shí)的渴望?！睙o(wú)論年齡大小，地位高低，人們都希望得到別人的認(rèn)同，都不會(huì)拒絕別人的贊揚(yáng)，來(lái)自別人的贊揚(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)，都會(huì)令被表?yè)P(yáng)者產(chǎn)生愉悅的情緒體驗(yàn)，那么學(xué)生也一定會(huì)朝著你引導(dǎo)的方向前進(jìn)的。
讀了《賞識(shí)你的學(xué)生》這本書，我深深領(lǐng)悟到不僅要尊重每一個(gè)學(xué)生，還要學(xué)會(huì)贊賞每一個(gè)學(xué)生，贊賞每一個(gè)學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的進(jìn)步，贊賞每一個(gè)學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來(lái)的善意，贊賞每一個(gè)學(xué)生對(duì)自己的超越。
賞識(shí)教育既是理念，也是方法，如何將賞識(shí)教育具體應(yīng)用于實(shí)踐中，是一個(gè)需要不斷探索，不斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的過(guò)程。針對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)特點(diǎn)，結(jié)合賞識(shí)教育的理念及本人多年班主任工作的實(shí)踐，特提出以下幾個(gè)解決問(wèn)題的思路，以期與各位同仁探討：
一、教育應(yīng)把愛(ài)撒播給每一個(gè)孩子
我相信每位教師都愛(ài)孩子，選擇愛(ài)的方式不同，關(guān)鍵是要讓孩子們懂得你在愛(ài)他，你的愛(ài)孩子樂(lè)于接受，讓孩子們感受到，這就需要教師根據(jù)不同的學(xué)生選擇不同的方式去愛(ài)。
在《賞識(shí)你的學(xué)生》一書中深受啟發(fā)的故事是陳永林寫的《一束鮮花》。班主任李老師費(fèi)盡心機(jī)改變一個(gè)在別的教師眼里是一粒老鼠屎的學(xué)生，在陳勇幫助一年級(jí)小學(xué)生耽誤了上課時(shí)間，教師沒(méi)有不問(wèn)青紅皂白的批評(píng)他，而是先了解情況，然后又買來(lái)鮮花，在班級(jí)上表?yè)P(yáng)，還善意的欺騙鮮花是家長(zhǎng)送來(lái)的，又要求同學(xué)們幫助他，讓這位調(diào)皮鬼流下了感動(dòng)得淚水。放學(xué)后陳勇捧著鮮花到辦公室，聽(tīng)到李老師和劉老師一番爭(zhēng)執(zhí)的話語(yǔ)，他哭著對(duì)李老師說(shuō)“李老師，我一定不會(huì)讓你失望的?！?年后，陳勇考上清華大學(xué)，臨走時(shí)去跟陳老師告別，看到老師桌子上的鮮花，李老師笑著說(shuō)“班上又有一位像你當(dāng)初那樣調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，我又買來(lái)了一束鮮花送他?！痹僖淮螠I水涌出陳勇眼眶，以及發(fā)自內(nèi)心的“李老師，我愛(ài)你，我永遠(yuǎn)愛(ài)你”讀到這里，我為李老師自豪，為陳勇慶幸，是李老師的愛(ài)護(hù)、期待、寬容救了他。一個(gè)人一旦擁有信心，便擁有決心、意志、勤奮、耐心，這一切會(huì)使他的潛能得到充分發(fā)揮。真正的教育是對(duì)兒童充滿期待，真正的學(xué)習(xí)是對(duì)兒童充滿著愛(ài)護(hù)，真正的教師是對(duì)兒童滿懷尊重。所以，愛(ài)學(xué)生是教師的天職，讓我們?nèi)?ài)學(xué)生、贊美學(xué)生吧。
二、教育應(yīng)把自信還給每個(gè)孩子
在《賞識(shí)你的學(xué)生》講的另一個(gè)故事《我以性命擔(dān)保她行》：有一個(gè)高中女生，每天5點(diǎn)半起床，6點(diǎn)多上學(xué)，吃完晚飯就做作業(yè)直到深夜?？墒怯幸惶?，女孩子突然對(duì)她的父親說(shuō)： “我的數(shù)學(xué)老師說(shuō)我沒(méi)有數(shù)學(xué)腦子，??”父親聽(tīng)了怒火中燒，但又默然無(wú)語(yǔ)。直到有一天女兒對(duì)父親說(shuō)：“爸，我厭學(xué)了??”于是震驚的父親給女兒換了一個(gè)教育環(huán)境。在新的學(xué)習(xí)環(huán)境，女兒第一次接觸法語(yǔ)，她的法語(yǔ)老師就贊揚(yáng)她很有語(yǔ)言天賦；數(shù)學(xué)老師稱她能“優(yōu)雅且具有創(chuàng)造性地解決數(shù)學(xué)難題”；更令人吃驚的是，她的英文老師居然在她的推薦信上這樣寫道：“我以性命擔(dān)保她行。對(duì)此，一秒鐘都不應(yīng)該懷疑?！敝笇?dǎo)老師則寫道：“請(qǐng)?jiān)俳o我們20個(gè)斯蒂芬這樣的學(xué)生！”那位父親在震驚之后問(wèn)女兒：“對(duì)這樣的評(píng)價(jià)，你是不是一輩子都不會(huì)忘記？”女兒大聲答道：“Yeah！” 賞識(shí)，有奇效；但賞識(shí)并不玄奧。教育心理學(xué)研究表明，自信心對(duì)人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，他是一個(gè)人取得成功的精神支柱，是一個(gè)人采取自覺(jué)行為的心理動(dòng)力源泉，是一個(gè)人成長(zhǎng)和成才不可缺少的心理品質(zhì)。每個(gè)孩子都是一本書，是一朵需要耐心澆灌的花，是一支需要點(diǎn)燃的火把。他們的心理脆弱，情緒易波動(dòng)，所以需要正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)，以培植起對(duì)生活對(duì)學(xué)習(xí)的自信。充滿愛(ài)的關(guān)切，會(huì)改變一個(gè)學(xué)生的行為，改變一個(gè)學(xué)生一生的命運(yùn)。當(dāng)您讀完《賞識(shí)你的學(xué)生》，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，賞識(shí)其實(shí)很簡(jiǎn)單——一句溫馨的話語(yǔ)、一個(gè)愛(ài)撫的動(dòng)作、一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)往往就蘊(yùn)含著賞識(shí)，就能生動(dòng)地表達(dá)你的賞識(shí)。
三、教育應(yīng)寬容每個(gè)學(xué)生
《寬容讓我如此美麗》講的是學(xué)生劉益對(duì)班級(jí)的女孩子有好感，在上課時(shí)偷偷得給班級(jí)上的女學(xué)生寫紙條，教師把紙條收了，學(xué)生要求老師讀紙條，教師靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)：“劉益寫了一首詩(shī)：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”。劉益滿腹孤疑的看了老師一眼。老師繼續(xù)說(shuō)：“劉益不惜上課的時(shí)間來(lái)告誡自己要努力學(xué)習(xí)，這難道不是一種矛盾嗎？”教師的責(zé)備讓同學(xué)們沉默，讓劉益感激。此事后劉益于老師走得更近了，成為知心朋友。我想當(dāng)時(shí)如果老師如實(shí)地讀出他紙條上寫的內(nèi)容，這個(gè)孩子說(shuō)不定會(huì)恨老師，他也必然會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間里成為其他同學(xué)取笑的對(duì)象，說(shuō)不定他會(huì)叛逆，說(shuō)不定會(huì)因此而自卑、墮落??我很慶幸這個(gè)老師選擇的這種方法。后來(lái)老師的父親去世了劉益在周記上勸老師：人總是有生老病死的，您別太傷心了。每次看到你沒(méi)精打采的講課，我們都十分難過(guò)。要知道微笑中的張老師是最漂亮的。是寬容讓老師美麗；是寬容讓老師得到了學(xué)生關(guān)心，熱愛(ài)、尊重。是啊，“海納百川，有容乃大”，寬容是一種高尚的境界，寬容是如此美麗，每一位教師都有大海一般的胸懷，對(duì)學(xué)生多一點(diǎn)寬容，讓我們的孩子在寬松的環(huán)境中自由自在的成長(zhǎng)。
我會(huì)永遠(yuǎn)帶著賞識(shí)這個(gè)信念去關(guān)愛(ài)我的學(xué)生，最后我想把書后的一段話送給大家：賞識(shí)你的學(xué)生 相信每一個(gè)孩子都是天才 欣賞孩子的長(zhǎng)處
肯定他們的每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步 讓他們不斷體驗(yàn)成功的喜悅 找到學(xué)習(xí)的快樂(lè)和自信 并真誠(chéng)地幫助他們 那么，奇跡就會(huì)發(fā)生
《愛(ài)心與教育》讀書筆記
（一）讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》，心中除佩服之外，更多的是感動(dòng)和震撼。真實(shí)而感人的事例一次又一次地出現(xiàn)在腦海里，只覺(jué)得做他的學(xué)生實(shí)在是無(wú)比幸福的事，只覺(jué)得身為人師的我與他的距離，只覺(jué)得自己教育技巧的缺乏，學(xué)識(shí)的膚淺。特別是李老師用自己的真誠(chéng)和愛(ài)心為我們刻畫了崇高的教育，也教給了我們?yōu)槿?、為師的道理?/p>
1、“后進(jìn)學(xué)生”教育要民主：用心靈贏得心靈
愛(ài)，是教育的前提：但是，對(duì)“后進(jìn)學(xué)生”來(lái)說(shuō)，這種“哎”應(yīng)該是真誠(chéng)的。換句話說(shuō)，教育者對(duì)“后進(jìn)學(xué)生”的愛(ài)，絕不應(yīng)是為了追求某種甲魚效果而故作變態(tài)的“平易近人”，而是教育者真誠(chéng)人道主義情懷的自然流露。當(dāng)我們自然而然地把“后進(jìn)學(xué)生”看做朋友時(shí)，這些頑皮的“后進(jìn)學(xué)生”也會(huì)不知不覺(jué)地吧我們視為“哥兒們”。我喜歡與“后進(jìn)學(xué)生”們“吃喝玩樂(lè)”：星期天，和他們一起去公園，在草坪上摔跤、斗雞；假期，和他們一塊兒徒步去郊外旅游，在田野追逐；他們有了學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，我?guī)麄內(nèi)コ曰疱佉员響c賀??也許會(huì)有教育者指責(zé)我的教育“太庸俗”，但我認(rèn)為教育能夠真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，不但是無(wú)比幸福的，也是無(wú)比高尚的！也可能會(huì)有人敬佩我善于給“后進(jìn)學(xué)生”們帶去歡樂(lè)，我會(huì)說(shuō)“不！不是我給他們帶去了歡樂(lè)，而是他們給我?guī)?lái)了歡樂(lè)；或者說(shuō)再?zèng)]有師生界限的交往過(guò)程中，我們獲得了共同的歡樂(lè)！”
作為真誠(chéng)的民主教育，用心靈贏得心靈，不只是教育的條件，更是教育本身。當(dāng)我們自然而然地走進(jìn)“后進(jìn)學(xué)生”的心靈，而他
【作文網(wǎng)-《窗邊的小豆豆》讀書筆記】
最近在看一本《窗邊的小豆豆》，它講述的是作者黑柳徹子上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事，主人公小豆豆就是作者自己。小豆豆曾經(jīng)由于過(guò)分淘氣而被退學(xué)，后來(lái)就來(lái)到了小林宗作老師創(chuàng)辦的巴學(xué)園里就讀，也正是這段際遇，奠定了她一生的基礎(chǔ)。小林校長(zhǎng)獨(dú)特的教學(xué)方式，親切與充滿關(guān)愛(ài)的為人，給巴學(xué)園的每個(gè)孩子留下了深刻的印象，也包括我這個(gè)讀者。
我很欣賞小林先生的教育理念。他把大自然給孩子們當(dāng)天然的“教室”讓孩子人去觀察與探索。而且還欣賞小林先生對(duì)兒童的尊重，他用愛(ài)心與信任給小豆豆貼上了永遠(yuǎn)撕不壞的好孩子的標(biāo)簽，使得她有了今天的成就！小林校長(zhǎng)的巴學(xué)園是豐富多彩的，他與我國(guó)偉大的教育家陶行知先生的某些教育思想不謀而合，他的學(xué)校也充分體現(xiàn)了“生活教育”的思想。每天，孩子們?nèi)绻险n效率高，一上午就把所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都解決了的話，老師就會(huì)帶領(lǐng)孩子們到校外去散步，那是孩子們最開(kāi)心的事情，在散步中，孩子們看到什么，老師就相應(yīng)地滲透相關(guān)的知識(shí)。在與大自然那么親密、融洽地接觸中，孩子的思想被放逐了，心靈被解放了，到處充滿著他們的歡聲笑語(yǔ)，那是在學(xué)校里永遠(yuǎn)也學(xué)不到的。最有心的是，有一次校長(zhǎng)還請(qǐng)了一個(gè)農(nóng)民給孩子們上課，地點(diǎn)設(shè)在了校外九品佛的池子旁邊，農(nóng)民老師給孩子講起了如何種莊稼，邊講還邊在地上做示范，從除草到翻地，從培壟到播蘿卜的種子，施肥等等，一項(xiàng)一項(xiàng)地做給大家看，還給大家講了別的有關(guān)蟲子，鳥兒，蝴蝶，天氣等方面的知識(shí)。最后大家一起動(dòng)手干完了播種的活兒，孩子特別的高興，一個(gè)個(gè)儼然成了播種的高手了。在以后的日子里，孩子們最關(guān)心的就是自己種的莊稼了，他們總會(huì)湊到一起談?wù)撟约旱那f稼的事。那是多么精彩的一課??！相信孩子們定會(huì)終身難忘。
作為一名教師，應(yīng)該走進(jìn)兒童的內(nèi)心深處；不斷地發(fā)現(xiàn)他們特有的品質(zhì)；給他們充分的空間去探索、觀察、創(chuàng)造，因?yàn)闊o(wú)論哪個(gè)孩子，當(dāng)他出世的時(shí)候，都具有著優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)受到很多影響，有來(lái)自周圍的環(huán)境的，也有來(lái)自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì)受到損害。所以，我們要早早地發(fā)現(xiàn)這些“優(yōu)良的品質(zhì)”，并讓它們得以發(fā)揚(yáng)光大，把孩子們培養(yǎng)成富有個(gè)性的人。在經(jīng)過(guò)20年，能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人才會(huì)如天上的繁星般數(shù)不勝數(shù)。
讀了這本書后，給我印象最深的就是：一顆聰明、活潑的小豆豆，有幸落在了一片自由、開(kāi)放的土地----巴學(xué)園；一位睿智的校長(zhǎng)，用他的愛(ài)心、耐心和童心，把巴學(xué)園變成了孩子們的樂(lè)園；作為教師，只有尊重孩子，了解孩子，才能理解孩子。
最后又讓我想起了小林校長(zhǎng)經(jīng)常對(duì)小豆豆說(shuō)的一句話：“你真是一個(gè)好孩子！”這句話對(duì)小豆豆來(lái)說(shuō)是多么地珍貴，一直鼓勵(lì)著她，支持著她，如果沒(méi)有遇到這樣的好老師，那么今天的這個(gè)聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)親善大使，恐怕就會(huì)在“壞孩子”的陰影下，被自卑心理所包圍，而不知所從。教育博大精深，而我們只有在教育的藍(lán)天下，不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，才能搏擊長(zhǎng)空，才能無(wú)愧于每一個(gè)孩子。
讓我們每位教師都來(lái)做“優(yōu)良品質(zhì)”的發(fā)掘者、推動(dòng)者，讓孩子們的心靈能自由飛翔，無(wú)所畏懼?！对鴩?guó)藩家書》讀書筆記 第一日（2011.04.11）第一封家書，曾公是典型的未雨綢繆，居安思危的人，從他給自己的書房取名“求闕齋”就能看的出來(lái)，月盈則缺，花盛則謝。
第二封家書，對(duì)其祖父的八字祖訓(xùn)頗為興趣：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。這是治家八字訣，道盡了曾氏一生的精髓。早起，打掃，敬奉祖先，善待親鄰，讀書，種菜，養(yǎng)魚，養(yǎng)豬，有農(nóng)有仕有商有德。
第三封家書的重點(diǎn)就是“為學(xué)譬如熬肉”
曾公借用他人之說(shuō)表達(dá)了對(duì)學(xué)習(xí)的看法“為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫”。也就是說(shuō)讀書需要先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌，然后在對(duì)其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句做細(xì)慢的咀嚼，才能讀熟讀透。這恐怕是現(xiàn)在我自己讀書過(guò)程中最沒(méi)有注意到的，一方面我自己沒(méi)有用“猛火煮”，學(xué)習(xí)時(shí)間還是不夠集中，另一方面自己往往是追求速度而忽視了細(xì)節(jié)，也就是“漫火也不夠”，曾公的這封家書是給自己的弟弟們的，想想如果在求學(xué)的初期有這么的兄長(zhǎng)能夠高屋建瓴的給予思想上和方法上的指導(dǎo)，又怎能不成材呢？
曾公在這封家書的中段提到一個(gè)觀點(diǎn)“士果能精其業(yè)，安見(jiàn)其終不得科名哉？”也就是說(shuō)一個(gè)人如果真正的鉆其學(xué)業(yè)，只要真正的下功夫而沒(méi)有任何懈怠，怎么可能不成功。這恐怕是當(dāng)時(shí)年輕的曾公曲線給自己的勉勵(lì)吧。我想放到我自己身上也是，我很遺憾迄今為止沒(méi)有為了那件事情豁出去，不顧一切的奮斗，所以我體會(huì)不到那種走到最后酣暢淋漓的痛快感，很大程度上就是我并沒(méi)有真正的用上百分之百的力氣去爭(zhēng)取。
第四封家書：講格物致知
這是在讀研期間被逼迫選修文藝學(xué)的時(shí)候，一位老師講的重點(diǎn)篇章，可惜那個(gè)時(shí)候自己太愛(ài)玩，總是逃課也對(duì)此沒(méi)有絲毫影像。今天看到曾公對(duì)諸弟的教誨中用了很長(zhǎng)的篇幅講“格物致知”，洗看才知道自己錯(cuò)過(guò)了很重要的東西。
這封家書還有一個(gè)很值得讓我思考的地方，他勸導(dǎo)四弟要好好讀書，克服心浮氣躁的毛病，他說(shuō)“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪水牧豬，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！”
這一段看的我自己心驚，這壓根就是在教訓(xùn)我自己，我們有個(gè)習(xí)慣，往往自己失敗習(xí)慣歸咎于外部的環(huán)境，歸咎于不利的條件，歸咎于強(qiáng)諸于自己的壓力，就是不愿反省自己的內(nèi)心，不愿意問(wèn)自己有沒(méi)有真正的想學(xué)，或者說(shuō)真正的投入精力。其實(shí)一直以來(lái)爸爸總是認(rèn)為我自己抱怨外界太多，而從不愿意正視自己的缺點(diǎn)，2008年下半年的那場(chǎng)人生重大挫折，2009年4月的雪上加霜，就其原因都是自己的問(wèn)題，卻死活不愿承認(rèn)。時(shí)隔兩年，在回頭看看，我真的想問(wèn)問(wèn)自己，當(dāng)日的悲劇難道不是我自己因?yàn)轵湴磷载?fù)才一手造成的嗎？
第八封家書 其實(shí)就是曾公自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃表，里面有他要求自己必須每日完成的東西：每日寫日記，記錄一日中自己的不良行為，內(nèi)心自審；每日讀史10頁(yè)；每日茶余偶談一則。
說(shuō)實(shí)話，寫日志我們都會(huì)，但是多少人愿意再日志中狠狠的剖析自己呢，估計(jì)很多人都下不了手，加上多半是博客什么的，美化大過(guò)了剖析罷了。讀史倒是我一直想做的事情，在讀研的時(shí)候有一位老師就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果遇到現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法解決的難題就要回頭讀史，史書蘊(yùn)含了社會(huì)出現(xiàn)的所有的問(wèn)題，也提供了所有的解決之道。我總是在想，只要以后，或這下半年時(shí)間充裕，一定要好好讀讀中國(guó)通史，讀讀世界通史，讀讀劍橋中國(guó)史，讀讀最愛(ài)的蒙田隨筆。
1、第十一封家書：曾公講了兩個(gè)為學(xué)的問(wèn)題，一者是學(xué)問(wèn)功夫在于日積月累的，積累到一定的程度就有豁然貫通的感覺(jué)。我想這就跟錢鐘書老先生曾笑言自小不愛(ài)讀書，被父親逼著看古書，結(jié)果看著看著，打著打著，有一天就開(kāi)竅。只是我想，我何日才能開(kāi)竅呢？二者就是不要把學(xué)問(wèn)僅限制在書本中，家庭日用之間也有大學(xué)問(wèn)。這是箴言，從爸爸媽媽身上，身邊朋友交際中，從同事做事觀察中，從領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言聽(tīng)中都能學(xué)到很多東西。這里面唯一有區(qū)別的就是，聽(tīng)的人，看的人，觀察的人是不是用心罷了。
2、第十五封家書：
這里曾公勸導(dǎo)弟弟要先從事于先輩大家之文，而不要為了應(yīng)付考試而讀書。作為取科名出身的曾公因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)，感受過(guò)，所以說(shuō)出來(lái)的也是肺腑之言。讀書是為了什么，現(xiàn)在很多很多人還是不知道。特別是在上學(xué)的孩子們，象牙塔的學(xué)生們，我想只有走入過(guò)社會(huì)，經(jīng)歷過(guò)知識(shí)的應(yīng)用才會(huì)明白讀書求學(xué)長(zhǎng)知識(shí)的真正目的是什么。
3、第十七封家書：
曾公繼續(xù)講他的“有恒”，他認(rèn)為即便如四弟般資質(zhì)一般的人，如若愿意用恒心來(lái)彌補(bǔ)，一定可成大氣。
轉(zhuǎn)念想想，誰(shuí)又不是資質(zhì)平平之人，誰(shuí)能有諸葛亮之般雄才偉略、萬(wàn)般丘壑在胸中，奇才是少數(shù)，可成功之能卻又很多，這不是運(yùn)氣的功勞，歸根結(jié)底還是“恒”用了多少。
4、第三十二封家書：
這封家書是我迄今所讀中最鐘愛(ài)的一篇，不光光在于這封家書本身的聲名遠(yuǎn)播，更多的還在于它實(shí)實(shí)在在，于古于今皆有著重要人生道德倫理價(jià)值的文章。而最讓我敬佩的是，此時(shí)的曾公才剛剛?cè)?，此時(shí)的曾公剛剛經(jīng)歷了仕途官場(chǎng)極大的飛躍（連跳四級(jí)，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者），可謂正是官場(chǎng)得意時(shí)，而他卻能有如此之高瞻遠(yuǎn)矚，難的被后人稱道。
曾公在這封家書中表達(dá)了兩個(gè)意思： 其一為官要清廉，不存做官發(fā)財(cái)之念。他認(rèn)為“大凡做官之人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私肥于一家而刻薄與親戚族黨。予自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可恥可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。神明鑒臨，予不食言。”
從史書和跟方面的研究來(lái)眼，曾公雖然不是完全的兩袖清風(fēng)走一生，卻基本是做到了清廉，這可能是他作為高級(jí)知識(shí)分子對(duì)于儒家道德價(jià)值觀的堅(jiān)持。
其二，也是最為讓我欣賞的。曾公未留一份錢財(cái)給子孫。只要讀過(guò)曾公傳記的人都知道，曾公一族可謂是人才輩出，綿綿不斷，而這其中開(kāi)山鼻祖是這位不為子孫留下任何金錢的曾國(guó)藩，而他的后人在做人立德，學(xué)識(shí)修養(yǎng)等各個(gè)方面皆有成就，古往今來(lái)能夠?qū)⑴d盛過(guò)5代，代代皆有大家的家族真是少之又少。追根溯源必定跟長(zhǎng)輩的教導(dǎo)和以身作則是分不開(kāi)的。
曾公說(shuō)：“兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來(lái)淫佚作惡，必且大玷家聲”想想如今多少跟“管二代”、“富二代”相關(guān)的事件屢屢出現(xiàn)，是社會(huì)道德價(jià)值體系的問(wèn)題，還是家庭教育的問(wèn)題。
再換而言之，曾公恰恰又給他的子子孫孫們留了一筆巨大的財(cái)富——教育，這才是真正取之不盡用之不竭的金礦
1、第二十八封家書：這封家講了一位很了不起的曾公兒媳，郭筠老婦人。這位很早就喪夫卻能夠?qū)⑵渥优鱾€(gè)帶成人才，后備中不乏外交官，實(shí)在很讓人佩服?；蛟S一方面有得益于她公公曾國(guó)藩的教導(dǎo)，另一方面也在于人本身的稟賦吧。按照她的孫女曾寶蓀的回憶，這位老婦人早在上上個(gè)世紀(jì)就很有世界的頭腦，這位老奶奶不贊成八股文，也不希望自己的孩子去考秀才，反而希望他們多讀外國(guó)文學(xué)，每日要看報(bào)，讀古籍典籍，不讓女娃學(xué)女工烹飪，反而要他們學(xué)畫畫，作詩(shī)。我覺(jué)得放到如今，以為奶奶輩的人跟自己的孫輩們說(shuō)，你們要干這些事情，恐怕都很讓人稱奇吧。也難怪，出自這家的所有小孩日后都出息了，更重要的曾公一脈皆出自郭筠所撫養(yǎng)教育的這一群孩子。。一個(gè)家族中能出現(xiàn)一個(gè)人才已經(jīng)很難了，如果各個(gè)都是人才，男女都是人杰，那真的就只能稱奇贊嘆了。
2、第二十九封家書：這也是非常重要的家書，曾公對(duì)家庭的四種情況作了高低排序：“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代?！痹谠磥?lái)所謂權(quán)和錢恐是最不能讓家族綿延鼎盛的寶物，甚至是個(gè)惡器，而唯有知書達(dá)理、孝順父母，尤愛(ài)兄弟的人才能將好運(yùn)延續(xù)到好幾代好幾代。就如同現(xiàn)今非常多的管二代，富二代，很難想等他們到了不惑之年，他們可以榮耀的光環(huán)還留下多少，等到了天命之年，是否還可以過(guò)著年少時(shí)那般瘋狂的歲月生活，我們都不知道，恐怕他們也未必知道。PS:今日太忙，讀書總是再被不停歇的事情打斷，一個(gè)下午也只讀了這兩封家書，加之明日又需要開(kāi)會(huì)總結(jié)，周末參加婚禮，恐怕都不得閑功夫。周日晚一定要定心繼續(xù)開(kāi)始。
竟然一周都沒(méi)有摸到這本書，這周都獻(xiàn)給了折騰人的日?qǐng)?bào)社，電視臺(tái)和博物館，在這三地奔波，讓我連拿起一本書掃兩眼的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，幸好，今日，一切的一切都完結(jié)，可以定心看書了。
第三十八篇：看到“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)”，直接就樂(lè)了，這不就是一直以來(lái)我們看申論文章最最常見(jiàn)，如果拿來(lái)背誦準(zhǔn)備申論八股文，會(huì)覺(jué)得這句子很煩人，但是如果真心做事情，卻覺(jué)得這句話樸實(shí)無(wú)華卻又大愛(ài)無(wú)疆?？偫碓?jīng)這么說(shuō)過(guò)，也的確這么做的，所以才贏得如此多人的愛(ài)，所以古語(yǔ)不假，只是我們知識(shí)太淺薄，閱歷太少，經(jīng)歷不厚重，才理解不了。社會(huì)真的是一個(gè)深不可測(cè)的老師，她有著太多太多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，卻需要我們自己去發(fā)現(xiàn)和思考。
第三十九封：提及左宗棠。說(shuō)實(shí)話對(duì)于左宗棠，我印象最深的恐怕就是TBBT里面耳朵那幫人去吃左宗棠雞的笑料，但是對(duì)于這位歷史人物我的了解不會(huì)多過(guò)曾公。照查過(guò)的資料顯示，這也是以為大器晚成人，閉門讀書很多年，在中年后期一舉成名，或許那些閉門的日子就是他韜光養(yǎng)晦的日子吧。照這么說(shuō)，其實(shí)只要潛心修身養(yǎng)德堅(jiān)持自己的理想，一定還是會(huì)成功的，失敗的人應(yīng)該都是中途放棄的人吧。第四十二封：人不可盡諉其咎于命運(yùn)，牢騷滿腹者，多半一事無(wú)成！
曾公規(guī)勸其六弟不可“盡諉其咎于命運(yùn)”，少點(diǎn)牢騷，多點(diǎn)反躬自省，他說(shuō)“蓋無(wú)故而怨天，則天必不許；無(wú)故而尤人，則人必不服。感應(yīng)之理，自然隨之?！?。讀書如此，求功名如此，過(guò)日子如此，人的一生或許都是如此。多抱怨總是將自己的失敗歸咎于外部的原因，無(wú)非是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，遇人不淑，卻總總不愿意想想自己做了多少，努力的多少。成功沒(méi)有捷徑的，付出多少就一定會(huì)回收多少，至于很有多認(rèn)為自己努力了卻總是得不到東西，那唯一的解釋只能是自己努力的不夠，做的不夠多，僅此而已。
只能苦笑，距離上一次拿上這本書過(guò)去多久了，一個(gè)月，我很難想象，竟然一個(gè)月了，在亂七八糟的政府公務(wù)鏖戰(zhàn)中，我筋疲力盡，可是漫漫長(zhǎng)路似乎開(kāi)始看不到盡頭，何時(shí)才能收手。
看到自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃帖子中，無(wú)數(shù)次學(xué)習(xí)任務(wù)被打斷，我真切的感受到，工作會(huì)讓人身不由己，無(wú)法選擇。。書還是要繼續(xù)讀下去的，無(wú)論多么忙。。
第四十三封：古人有嫡出庶出之分，曾公也不可免俗
曾公娶兒媳婦，原本一切滿意，誰(shuí)知偏偏在這個(gè)嫡出庶出的問(wèn)題上他猶豫了，他借他夫人之口說(shuō)出需要考慮，暫緩親事的想法，雖然事后證明，家中老太爺有威懾力，還是讓這門親事定了下來(lái)，這事放到如今人們飯后茶余的討論課題上來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)封建陋習(xí)，應(yīng)該人人鄙之，棄之。然而，我們?cè)趻行淖詥?wèn)，誰(shuí)的心中沒(méi)有三六九等之分，誰(shuí)能做到對(duì)任何人一視同仁？ 先撇開(kāi)所謂的自問(wèn)拷問(wèn)，就看看我這個(gè)名義上的開(kāi)明，人性化單位，身份區(qū)分度很高，對(duì)待本地人外地人，態(tài)度有著分水嶺的差別，對(duì)待編內(nèi)人員與編外人員與臨時(shí)用工，待遇之間有著天與地的鴻溝，這難道就不是嫡出與庶出的現(xiàn)代演變？能力真的可以捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益嗎，恐怕未必吧！
《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的形象，和學(xué)生探討問(wèn)題總是和顏悅色，是商量的語(yǔ)氣，盡管孔子比他的學(xué)生要大好多歲。想想現(xiàn)在的課堂，老師在上面講，學(xué)生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂(lè)乎，真是感慨良多啊。
仁是《論語(yǔ)》當(dāng)中出現(xiàn)很多的一個(gè)字眼，但是《論語(yǔ)》當(dāng)中并沒(méi)有給出定義，只有兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛(ài)人，其他的解釋是針對(duì)不同的學(xué)生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。對(duì)于君子，書中也沒(méi)有給出定義，而是將其與小人做了多次對(duì)比。比如“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”。。?？鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o學(xué)生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。
我覺(jué)得《論語(yǔ)》在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代，了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂(lè)其實(shí)來(lái)自于這片還未開(kāi)墾的土地。教我們自己為自己營(yíng)造一片精神的樂(lè)土，讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，完滿自己的內(nèi)心，做一個(gè)心胸開(kāi)闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。
摘錄幾段我喜歡的句子。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。
這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。
孔夫子的這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量。這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。
只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大。
《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到，孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。
第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。
而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里？它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”（《論語(yǔ)?學(xué)而》），真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)?里仁》），就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露；小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。
你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。
我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒(méi)有了，這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。
那么在今天這個(gè)社會(huì)，怎樣成為一個(gè)君子？我想不妨從倡導(dǎo)“恒心”開(kāi)始。
我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)有了多元選擇，我們?cè)谂d奮、激情的驅(qū)使下，在眾多選擇中搖來(lái)擺去，難以決定。這是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。
君子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）。
就是說(shuō)：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來(lái)不爭(zhēng)。同時(shí)，他也決不拉幫結(jié)派，謀取私利。君子則胸懷坦蕩，因?yàn)樗谷粺o(wú)私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起?？鬃诱f(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行?！保ā墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》）這在今天成為一個(gè)成語(yǔ)，叫“言過(guò)其行”。一個(gè)人說(shuō)的多于他做的，是君子之恥。
無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。在今天看來(lái)，一個(gè)人的發(fā)展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠(yuǎn)，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步一步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。
理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會(huì)舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚(yáng)的，外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好?？鬃訌?qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)，決不是放棄對(duì)社會(huì)的責(zé)任，而是為了更好地為社會(huì)服務(wù)。
“君子居之，何陋之有？”
這句話可以從兩個(gè)角度來(lái)理解。第一個(gè)角度，是君子有天下使命，不管這個(gè)地方是奢華的還是簡(jiǎn)陋的，對(duì)他來(lái)講只是一個(gè)外在環(huán)境而已；第二個(gè)角度，就是君子的內(nèi)心有一種恒定的能量，他可以使得周邊熠熠生輝，繁華似錦，他自己生命里面的氣場(chǎng)可以去改變一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方。
內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定?？鬃诱f(shuō)：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎？”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）皇侃對(duì)這段話的解釋是：“下學(xué)，學(xué)人事；上達(dá)，達(dá)天命。我既學(xué)人事，人事有否有泰，故不尤人；上達(dá)天命，天命有窮有通，故我不怨天也?！笨梢?jiàn)，“知天命”關(guān)鍵在于一個(gè)“知”字，要能夠了解什么是自己的天命。當(dāng)自己能夠客觀認(rèn)識(shí)命運(yùn)中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應(yīng)對(duì)。有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好：兩朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。
讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，大概這就是《論語(yǔ)》給予我們的終極意義
《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期孔子的言論輯錄，當(dāng)中蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理。而于丹教授卻以她自己方式更通俗地為我們廣大群眾解讀了這本著作，從而使得這本千百年來(lái)的著作能夠更貼近我們的生活。
于丹教授在她談《論語(yǔ)》心得時(shí)，開(kāi)篇就講到：宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。
于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和好朋友呢？
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢？很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
先說(shuō)三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞，也就是第一這個(gè)朋友為人要正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢苑从衬愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣，他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒，這是第二種好朋友。
第三種叫做友多聞，在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)，這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
《論語(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見(jiàn)博識(shí)的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友；那孔老夫子所說(shuō)的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下?；蛘呶乙郏闳?wèn)朋友，朋友說(shuō)想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。
至于的三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友以后可能是我的危險(xiǎn)。
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。
那么，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，《論語(yǔ)》還有什么現(xiàn)實(shí)意義嗎？
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
《論語(yǔ)》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
第四篇：魏書生教育教學(xué)藝術(shù)
魏書生教育教學(xué)藝術(shù)
10余年沒(méi)批改過(guò)一篇學(xué)生作文；10余年學(xué)生作業(yè)都是自己留；10余年都是學(xué)生自己出題考試、評(píng)卷；從不印復(fù)習(xí)題綱；一人兼兩個(gè)班的班主任和語(yǔ)文課，在外講學(xué)10年不用別人代課或代理班主任，而學(xué)生卻照常能按部就班上課并取得好成績(jī)；無(wú)論天南地北的學(xué)生，一會(huì)兒便和他成了老朋友似的，課便上得特別順利……這些都讓同行的教師們不可思議！這既是魏書生．就筆者個(gè)人的孤陋寡聞而言．魏書生教育思想體系的真諦和教育實(shí)踐的精髓可以概括為“五字真言”、“兩種能力”．
五字真言可以概括魏書生的教育思想體系，那便是“民主與科學(xué)”。
魏老師還以憂國(guó)憂民的角度來(lái)看待對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主教育的重要性的。他經(jīng)常對(duì)學(xué)生講：“咱們國(guó)家的種種弊端，最深刻的弊端是什么？就是民主的層次太低，不僅體現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)者缺少民主意識(shí)，想當(dāng)?民王'還出現(xiàn)在相當(dāng)多的人民群眾民主的觀念也比較淡?。麄儼严Ｍ耐性谇骞偕砩?，寄托在救星身上，把自己的命運(yùn)對(duì)托在某個(gè)人身上?！彼逃龑W(xué)生，長(zhǎng)大要是當(dāng)了官，千萬(wàn)不能當(dāng)“民王”，要真心實(shí)意當(dāng)公仆；不當(dāng)官也要有主人翁責(zé)任感，最大限度地發(fā)揮自己的能力，為人民、民族、國(guó)家多做實(shí)實(shí)在在的事．
魏老師經(jīng)常用民主的方式進(jìn)行教學(xué)和管理，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主思想的教育和灌輸．他常用的話是“商量商量”．從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)交、教學(xué)重點(diǎn)、課時(shí)安排到教學(xué)方法，從班組話動(dòng)的安排到各項(xiàng)具體的規(guī)章制度乃至對(duì)犯錯(cuò)同學(xué)的“處罰”方式．魏書生都要和學(xué)生商量，向大家發(fā)表意見(jiàn)甚至舉手表決。如果大家否決了他的意見(jiàn)，那就按大家的意見(jiàn)辦．這樣，大家對(duì)形成的決議便都樂(lè)意實(shí)行．參加各項(xiàng)活動(dòng)的積極性也得到了充分發(fā)揮．而民主的程度越高，規(guī)章制度便越明確具體，自己也越嚴(yán)格，不管老師在不在場(chǎng)，大家也心甘情愿地去遵守．其班里各種各樣的規(guī)矩之多．包容之廣泛，樣式之新穎．令人驚嘆：高效學(xué)習(xí)日、高招學(xué)習(xí)周、治病救人周、每周一歌、寫病歷、寫說(shuō)明書、寫個(gè)人法院審判程序、選座右銘等等，花樣層出、見(jiàn)仁見(jiàn)智，使人看到了充分民主帶來(lái)的巨大活力和豐富果實(shí)．而民主的實(shí)踐．培養(yǎng)了學(xué)生的民主思想和習(xí)慣．使大家懂得：“民主決不意味著無(wú)政府，更不意味著可以為所欲為．而意味著更嚴(yán)格地按照科學(xué)的法律、制度去工作、學(xué)習(xí)和生活．” 民主的沃土最適宜于科學(xué)的生長(zhǎng)．魏書生將教育教學(xué)工作植根于民主的土壤之中．而他又是以對(duì)待科學(xué)的無(wú)比虔誠(chéng)之心投身于教育教學(xué)工作．他熱衷于教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐探索．力求教育教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容體系、方式方法的科學(xué)性、高效性．
初中畢業(yè)后他再也沒(méi)有進(jìn)過(guò)正規(guī)學(xué)校的魏書生，通過(guò)刻苦自學(xué)具備了本科生和研究生也難與之相比的創(chuàng)造性教育教學(xué)能力和知識(shí)功底．那150份申請(qǐng)當(dāng)教師的報(bào)告，2O年如一日寫下的30本100萬(wàn)字的日記，近百篇教育科研論文，16本教育專著和那足跡遍及全國(guó)、難以計(jì)數(shù)的報(bào)告和公開(kāi)課等等，都充分說(shuō)明了魏書生對(duì)教育工作的執(zhí)著追求及其教育改革實(shí)踐的科學(xué)性和豐富性．魏書生的成功在于他培養(yǎng)出了學(xué)生的兩種較強(qiáng)的能力，即自我教育的能力和自學(xué)的能力．在認(rèn)識(shí)上，他相信，每個(gè)學(xué)生（不論多么笨）腦子里都埋藏著無(wú)窮無(wú)盡的潛力，其中當(dāng)然也包括潛在的這兩種能力．比如學(xué)生許多玩的本領(lǐng)和棄惡揚(yáng)善的舉動(dòng)，就都是通過(guò)自學(xué)和自我教育后具有的．他認(rèn)為；“學(xué)生，包括成人在內(nèi)，都是矛盾的統(tǒng)一體．每個(gè)學(xué)生的區(qū)別，只在于其頭腦中真善美與假惡丑排列的順序及比例不同而已．”“一名教師，每天看到的不僅僅是一張張學(xué)生的瞼，而應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生的心靈，看到他心靈的組合方式，看到他心靈的變化過(guò)程及變化的原因．” 為了培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力．魏老師針對(duì)學(xué)生接受信息廣泛，但意志比較薄弱的特點(diǎn)．重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的自控能力．他要求每個(gè)學(xué)生每天把座右銘放在自己的課桌上，其內(nèi)客包括三方面：一是自己最崇拜的人的名字或照片．二是在本班自己要追趕的同學(xué)的名字，三是針對(duì)自己的思想弱點(diǎn)的一句醫(yī)治性的格言．以此鼓勵(lì)學(xué)生正視自己的思想斗爭(zhēng)，用新我戰(zhàn)勝舊我．他把寫日記稱之為道德長(zhǎng)跑，要求每個(gè)學(xué)生每天都要寫日記，字?jǐn)?shù)多少不限，一本公開(kāi)定期檢查．一本由自己保存，寫不愿公開(kāi)的事情．他經(jīng)常為學(xué)生出題目讓學(xué)生寫，以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)日記學(xué)會(huì)正確地看待自己，分析認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中的各種事物，學(xué)會(huì)處理自己與別人、與社會(huì)的關(guān)系．他從不大聲訓(xùn)斥和懲罰學(xué)生，對(duì)于犯錯(cuò)誤的學(xué)生，他常用的方式是讓學(xué)生唱一支歌，做一件好事，寫一份心理活動(dòng)說(shuō)明書．錯(cuò)誤大的，則兩種方式并用． 為了培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，魏老師用了7年的時(shí)間進(jìn)行實(shí)驗(yàn)．試驗(yàn)期間，不用每個(gè)學(xué)生完成25萬(wàn)字練習(xí)、24萬(wàn)字日記、104篇作文，讀75本課外書；全班記了860天班級(jí)日記，積累德智體美方面的數(shù)據(jù)6000多個(gè)，在全縣30所中學(xué)的聽(tīng)說(shuō)讀寫競(jìng)賽中獲得第一名．參加實(shí)驗(yàn)的學(xué)生都是學(xué)校平均分配的普通班學(xué)生．語(yǔ)文成績(jī)等于全縣的平均分，但畢業(yè)升學(xué)考試時(shí)平均成績(jī)卻比全縣按2：1選擇出來(lái)的學(xué)生還高12.5分，升學(xué)率為98．8％。在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，魏老師寫出了《培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力》、《培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力再探》兩篇文章，在“教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)”這個(gè)世界教育科研普遍關(guān)注的課目上，積累了非常有益的經(jīng)驗(yàn)． 從魏書生的教育實(shí)踐中可以看出，他是一個(gè)走進(jìn)了學(xué)生心靈的人．最令人贊嘆的是，他能將自己置于與學(xué)生平等的位置，向?qū)W生敞開(kāi)自己的心靈．在自己與學(xué)生之間架起一座既傳遞知識(shí)能力又傳遞情感的寬闊的橋，因而能體察學(xué)生心靈深處的奧秘，能摸到學(xué)生感情的脈搏，做到育人先知人，并善于因材施教．因勢(shì)利導(dǎo)，掀起學(xué)生心靈深處最美好的、善良向上的、光明真誠(chéng)的激流，去不斷地戰(zhàn)勝陰暗和丑惡．
我們要推行素質(zhì)教育，就應(yīng)該向魏書生學(xué)習(xí)．因?yàn)樗菩械慕逃耸钦嬲媲星小?shí)實(shí)在在的素質(zhì)教育．他是素質(zhì)教育的楷模！10余年沒(méi)批改過(guò)一篇學(xué)生作文；10余年學(xué)生作業(yè)都是自己留；10余年都是學(xué)生自己出題考試、評(píng)卷；從不印復(fù)習(xí)題綱；一人兼兩個(gè)班的班主任和語(yǔ)文課，在外講學(xué)10年不用別人代課或代理班主任，而學(xué)生卻照常能按部就班上課并取得好成績(jī)；無(wú)論天南地北的學(xué)生，一會(huì)兒便和他成了老朋友似的，課便上得特別順利??這些都讓同行的教師們不可思議！這既是魏書生．就筆者個(gè)人的孤陋寡聞而言．魏書生教育思想體系的真諦和教育實(shí)踐的精髓可以概括為“五字真言”、“兩種能力”．
五字真言可以概括魏書生的教育思想體系，那便是“民主與科學(xué)”。
魏老師還以憂國(guó)憂民的角度來(lái)看待對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主教育的重要性的。他經(jīng)常對(duì)學(xué)生講：“咱們國(guó)家的種種弊端，最深刻的弊端是什么？就是民主的層次太低，不僅體現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)者缺少民主意識(shí)，想當(dāng)‘民王'還出現(xiàn)在相當(dāng)多的人民群眾民主的觀念也比較淡薄．他們把希望寄托在清官身上，寄托在救星身上，把自己的命運(yùn)對(duì)托在某個(gè)人身上。”他教育學(xué)生，長(zhǎng)大要是當(dāng)了官，千萬(wàn)不能當(dāng)“民王”，要真心實(shí)意當(dāng)公仆；不當(dāng)官也要有主人翁責(zé)任感，最大限度地發(fā)揮自己的能力，為人民、民族、國(guó)家多做實(shí)實(shí)在在的事．
魏老師經(jīng)常用民主的方式進(jìn)行教學(xué)和管理，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主思想的教育和灌輸．他常用的話是“商量商量”．從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)交、教學(xué)重點(diǎn)、課時(shí)安排到教學(xué)方法，從班組話動(dòng)的安排到各項(xiàng)具體的規(guī)章制度乃至對(duì)犯錯(cuò)同學(xué)的“處罰”方式．魏書生都要和學(xué)生商量，向大家發(fā)表意見(jiàn)甚至舉手表決。如果大家否決了他的意見(jiàn)，那就按大家的意見(jiàn)辦．這樣，大家對(duì)形成的決議便都樂(lè)意實(shí)行．參加各項(xiàng)活動(dòng)的積極性也得到了充分發(fā)揮．而民主的程度越高，規(guī)章制度便越明確具體，自己也越嚴(yán)格，不管老師在不在場(chǎng)，大家也心甘情愿地去遵守．其班里各種各樣的規(guī)矩之多．包容之廣泛，樣式之新穎．令人驚嘆：高效學(xué)習(xí)日、高招學(xué)習(xí)周、治病救人周、每周一歌、寫病歷、寫說(shuō)明書、寫個(gè)人法院審判程序、選座右銘等等，花樣層出、見(jiàn)仁見(jiàn)智，使人看到了充分民主帶來(lái)的巨大活力和豐富果實(shí)．而民主的實(shí)踐．培養(yǎng)了學(xué)生的民主思想和習(xí)慣．使大家懂得：“民主決不意味著無(wú)政府，更不意味著可以為所欲為．而意味著更嚴(yán)格地按照科學(xué)的法律、制度去工作、學(xué)習(xí)和生活．”
民主的沃土最適宜于科學(xué)的生長(zhǎng)．魏書生將教育教學(xué)工作植根于民主的土壤之中．而他又是以對(duì)待科學(xué)的無(wú)比虔誠(chéng)之心投身于教育教學(xué)工作．他熱衷于教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐探索．力求教育教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容體系、方式方法的科學(xué)性、高效性．
初中畢業(yè)后他再也沒(méi)有進(jìn)過(guò)正規(guī)學(xué)校的魏書生，通過(guò)刻苦自學(xué)具備了本科生和研究生也難與之相比的創(chuàng)造性教育教學(xué)能力和知識(shí)功底．那150份申請(qǐng)當(dāng)教師的報(bào)告，2O年如一日寫下的30本100萬(wàn)字的日記，近百篇教育科研論文，16本教育專著和那足跡遍及全國(guó)、難以計(jì)數(shù)的報(bào)告和公開(kāi)課等等，都充分說(shuō)明了魏書生對(duì)教育工作的執(zhí)著追求及其教育改革實(shí)踐的科學(xué)性和豐富性．魏書生的成功在于他培養(yǎng)出了學(xué)生的兩種較強(qiáng)的能力，即自我教育的能力和自學(xué)的能力．在認(rèn)識(shí)上，他相信，每個(gè)學(xué)生（不論多么笨）腦子里都埋藏著無(wú)窮無(wú)盡的潛力，其中當(dāng)然也包括潛在的這兩種能力．比如學(xué)生許多玩的本領(lǐng)和棄惡揚(yáng)善的舉動(dòng)，就都是通過(guò)自學(xué)和自我教育后具有的．他認(rèn)為；“學(xué)生，包括成人在內(nèi)，都是矛盾的統(tǒng)一體．每個(gè)學(xué)生的區(qū)別，只在于其頭腦中真善美與假惡丑排列的順序及比例不同而已．”“一名教師，每天看到的不僅僅是一張張學(xué)生的瞼，而應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生的心靈，看到他心靈的組合方式，看到他心靈的變化過(guò)程及變化的原因．”
為了培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力．魏老師針對(duì)學(xué)生接受信息廣泛，但意志比較薄弱的特點(diǎn)．重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的自控能力．他要求每個(gè)學(xué)生每天把座右銘放在自己的課桌上，其內(nèi)客包括三方面：一是自己最崇拜的人的名字或照片．二是在本班自己要追趕的同學(xué)的名字，三是針對(duì)自己的思想弱點(diǎn)的一句醫(yī)治性的格言．以此鼓勵(lì)學(xué)生正視自己的思想斗爭(zhēng)，用新我戰(zhàn)勝舊我．他把寫日記稱之為道德長(zhǎng)跑，要求每個(gè)學(xué)生每天都要寫日記，字?jǐn)?shù)多少不限，一本公開(kāi)定期檢查．一本由自己保存，寫不愿公開(kāi)的事情．他經(jīng)常為學(xué)生出題目讓學(xué)生寫，以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)日記學(xué)會(huì)正確地看待自己，分析認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中的各種事物，學(xué)會(huì)處理自己與別人、與社會(huì)的關(guān)系．他從不大聲訓(xùn)斥和懲罰學(xué)生，對(duì)于犯錯(cuò)誤的學(xué)生，他常用的方式是讓學(xué)生唱一支歌，做一件好事，寫一份心理活動(dòng)說(shuō)明書．錯(cuò)誤大的，則兩種方式并用．
為了培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，魏老師用了7年的時(shí)間進(jìn)行實(shí)驗(yàn)．試驗(yàn)期間，不用每個(gè)學(xué)生完成25萬(wàn)字練習(xí)、24萬(wàn)字日記、104篇作文，讀75本課外書；全班記了860天班級(jí)日記，積累德智體美方面的數(shù)據(jù)6000多個(gè)，在全縣30所中學(xué)的聽(tīng)說(shuō)讀寫競(jìng)賽中獲得第一名．參加實(shí)驗(yàn)的學(xué)生都是學(xué)校平均分配的普通班學(xué)生．語(yǔ)文成績(jī)等于全縣的平均分，但畢業(yè)升學(xué)考試時(shí)平均成績(jī)卻比全縣按2：1選擇出來(lái)的學(xué)生還高12.5分，升學(xué)率為98．8％。在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，魏老師寫出了《培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力》、《培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力再探》兩篇文章，在“教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)”這個(gè)世界教育科研普遍關(guān)注的課目上，積累了非常有益的經(jīng)驗(yàn)．
從魏書生的教育實(shí)踐中可以看出，他是一個(gè)走進(jìn)了學(xué)生心靈的人．最令人贊嘆的是，他能將自己置于與學(xué)生平等的位置，向?qū)W生敞開(kāi)自己的心靈．在自己與學(xué)生之間架起一座既傳遞知識(shí)能力又傳遞情感的寬闊的橋，因而能體察學(xué)生心靈深處的奧秘，能摸到學(xué)生感情的脈搏，做到育人先知人，并善于因材施教．因勢(shì)利導(dǎo)，掀起學(xué)生心靈深處最美好的、善良向上的、光明真誠(chéng)的激流，去不斷地戰(zhàn)勝陰暗和丑惡．
我們要推行素質(zhì)教育，就應(yīng)該向魏書生學(xué)習(xí)．因?yàn)樗菩械慕逃耸钦嬲媲星?、?shí)實(shí)在在的素質(zhì)教育．他是素質(zhì)教育的楷模！
第五篇：《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》讀書筆記（范文）
《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》讀書筆記
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《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》讀書筆記 熱 ★★★【字體：小 大】
《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》讀書筆記
《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》讀書筆記
作者：徐敏華 讀書沙龍來(lái)源：原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：554 更新時(shí)間：2009-12-30
《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》讀書筆記
八一小學(xué) 徐敏華
從教20余年來(lái)，我遇到過(guò)形形色色的學(xué)生，五花八門的家長(zhǎng)，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會(huì)，總結(jié)過(guò)去，甚感工作越來(lái)越難做，學(xué)生越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大，苦和累成了每天的必修課，有時(shí)真想不明白，為何有人對(duì)教育卻還津津樂(lè)道，珍愛(ài)有加，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認(rèn)真和負(fù)責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢，這成了長(zhǎng)時(shí)間來(lái)的一直困擾我的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書，育好人。孔夫子教育學(xué)生成效卓著，重要原因之一，在于他對(duì)顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長(zhǎng)、思想狀況了如指掌，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，自認(rèn)為責(zé)任心極強(qiáng)的我，對(duì)自己的學(xué)生又了解多少呢？是否真和學(xué)生打成了一片？是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論其成績(jī)好壞，行為習(xí)慣好壞，是否真正走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃和工作總結(jié)中偶有提及外，真正落到實(shí)處的還相差太遠(yuǎn)，每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生聽(tīng)話、懂事，上課認(rèn)真聽(tīng)講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試考個(gè)好成績(jī)，如此，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會(huì)在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”，有時(shí)還用相互監(jiān)督的方法來(lái)檢查不準(zhǔn)和禁止的落實(shí)情況，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)。總體看，班級(jí)的紀(jì)律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒(méi)有了，總體成績(jī)也不見(jiàn)上漲，學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)的好奇、好動(dòng)、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見(jiàn)了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問(wèn)題也不問(wèn)了，這種課上得實(shí)在難受，是誰(shuí)讓他們變成了這樣子，是我們自己，無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。
在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)學(xué)生，長(zhǎng)期以來(lái)，辯證法已在對(duì)待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗(yàn)和少年兒童的心理變化過(guò)程的基礎(chǔ)上提示出來(lái)的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)不到的學(xué)生心靈上的閃光點(diǎn)。教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。而自己在過(guò)去幾年的教學(xué)生活中，多為一點(diǎn)論，把后進(jìn)學(xué)生看得一無(wú)是處，師生互相埋怨，甚至和自己對(duì)著干，學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識(shí)，我在具體教育過(guò)程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一期的努力，都有了較大的進(jìn)步，師生關(guān)系也有很大改善，與學(xué)生的友誼加深了。
俗話說(shuō)得好，“要得公道，打個(gè)巔倒”，幾年來(lái)，我常覺(jué)得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣，教師就要高一層，就是權(quán)威，所以教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執(zhí)行老師的安排，不得頂撞和不滿，如有違反，那就是對(duì)老師的無(wú)理，就是不聽(tīng)話。所以師生平等很難在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)，殊不知，老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識(shí)更真切一些。這就是魏書生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對(duì)自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。就單從魏書生“育人先知人”這一節(jié)的收獲來(lái)看已是受益匪淺，經(jīng)過(guò)在教學(xué)上的應(yīng)用效果也是有目共睹。讀完魏書生的書，我相信往后的教學(xué)生涯不再是枯燥無(wú)味，更不會(huì)是苦與累的集合，正如他所說(shuō)，應(yīng)該是一種幸福和享受，我會(huì)努力的。
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