第一篇：作文創(chuàng)新手法五種（精選）

作文創(chuàng)新手法五種

創(chuàng)新是人類發(fā)展永恒的主題，是“一個民族進(jìn)步的靈魂”，是21世紀(jì)的通行證，我們在創(chuàng)新作文教學(xué)時，點燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，使他們寫出有創(chuàng)意的佳作。

一、擬題的創(chuàng)新?！扒尚毁猓滥颗钨狻?，標(biāo)題是文章的眼睛，作文如能有一雙美麗的眼睛，瞬間便能吸引讀者，出奇制勝。請看下列作文題目：

1、以數(shù)字、字母為題： 《1―2―3》以數(shù)字為題；《“W”的聯(lián)想》以字母為題。

2、巧用修辭：《我渴望老師的“陽光”》運用比喻手法；《躺著讀書，站著做人》運用對比手法。

二、選材的創(chuàng)新。選材的創(chuàng)新，就是要打破傳統(tǒng)思維，在材料上立異標(biāo)新，做到人無我有，人有我新。

1、思維出新：比如《良師》這個題目，不少考生都把“師”定格為“人”，如果把“師”定格為一句話、一個暗示、一個微笑或一次心靈的顫動，不就能使閱卷者獲得更深刻的感受嗎？

2、道理出新：比如《5+2=0》這個題目，題目本身就足夠吸引人的了，“5+2”怎么可能會等于“0”呢？原來，這是一名考生對教育現(xiàn)狀的思考。五天的學(xué)校教育對學(xué)生積極的影響，抵不過兩天周末期間社會及電視節(jié)目對孩子的負(fù)面影響。當(dāng)學(xué)生周一返校時，上周的一切教育已返歸為“0”。

三、立意的創(chuàng)新。立意要善于“獨辟蹊徑”。在立意角度上，如能變換視角，或以物喻人、托物言志，或故事新編、借古諷今，或老話重談而逆向立意，或著眼于材料的局部與起因等等，多角度思考，習(xí)作便會因個性鮮明而令讀者耳目一新。方法主要有三種。

1、反向立意：反向立意，即轉(zhuǎn)換思考方向，對大多數(shù)人的見解說“不”。如某地中考以“雪”為話題作文，不少考生贊美雪銀白純潔，是一種高尚品質(zhì)的象征，但有一位考生大膽抨擊了雪善于掩蓋，善于粉飾的虛偽，因其觀點獨特而又闡述得有理有據(jù)，在眾多考場作文中脫穎而出，獲得了很高的分?jǐn)?shù)。

2、高遠(yuǎn)立意：要想獲得高分，要用一種高遠(yuǎn)的立意使題旨得到深化與發(fā)展，從而占據(jù)了思想上的制高點。有位考生別出心裁，由眾人對一個百日小孩兒起名的關(guān)心，引出一位被人忽視的老人（即小孩的爺爺）的悲慘故事，以爺爺?shù)牟槐弧瓣P(guān)心”呼喚社會對老人的“關(guān)心”。由于在立意上突破了常規(guī)，此文獲得了滿分。

四、體例的創(chuàng)新。文體猶如文章的服裝，讀者不喜歡看千篇一律的記敘文、說明文、議論文，更鐘情于如書信體、日記體、庭審式、劇本式、證明式、病歷式、合同式、網(wǎng)絡(luò)聊天式、廣告式等。這些獨特的文體給閱卷老師帶來耳目一新的感受，產(chǎn)生“一見鐘情”的精神享受，高分就非你莫屬了。

1.合同式：合同是一種很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽?yīng)用文，作者把生活中不符合發(fā)展規(guī)律的事情擬成合同，產(chǎn)生啼笑皆非的效果?！都彝ソ逃贤芬晃囊院贤男问皆佻F(xiàn)了當(dāng)代中學(xué)生的枯燥乏味、不堪重負(fù)的學(xué)習(xí)生活狀況，從一個側(cè)面暴露了當(dāng)今學(xué)校教育應(yīng)試化和家庭教育單一化的弊端。因為體例創(chuàng)新，此文成為臨場作文的佼佼者。

2.訪談式：如有位學(xué)生寫《對“課堂”的采訪》，把課堂擬人化，用專訪的形式對它進(jìn)行采訪，一問一答，對話本身有很強(qiáng)的穿透力，活靈活現(xiàn)地描摹出那入木三分的課堂景象。

五、語言的創(chuàng)新。好的語言在文章中猶如空中蹁躚的蝶影，直接影響著文章的魅力。能否優(yōu)化作文語言，對于考場作文來說，儼然是成敗的關(guān)鍵，其方法技巧如下：

1、情感化技巧：“感人心者，莫先乎情”，只有將真情灌注到字里行間，方能擊人心扉，扣人心弦。如《黑白債》這篇作文，考生緊扣母親烏黑發(fā)絲中的白發(fā)展開敘寫，揭示歲月無情，母愛無價這一真諦，寄托了對母親的一片深情。

2、細(xì)節(jié)化技巧：真情實感離不開典型生動的細(xì)節(jié)。例如：考生在“我喜歡童年的竹林”里寫道：伸出手，扶住竹桿使勁一搖，“嘩啦”一聲，雪花簌簌地如天女散花般地飄落下來，落到我的脖子里，涼絲絲的，滋潤我“咯咯”的笑聲。這些細(xì)節(jié)，不但真實，而且寫得也富有新意。

3、人格化技巧：人格化技巧要求把無生命的事物生命化，讓它們活起來，用生命之氣息感染人，拉近人心。如作家劉亮程對鄉(xiāng)野感情人格化的表達(dá)：我一回頭，身后的花全開了，一大片，好像誰說了一個笑話，把這一灘草惹笑了。人格化的語言技巧將平淡之事、平常之事幻化成神奇。

陳向紅，教師，現(xiàn)居江蘇東臺。

第二篇：作文五種結(jié)構(gòu)（范文模版）

作文：以“談勇氣”為題目寫一篇議論文，500字以上。

提綱一：主體部分采用“并列式”

提出總論點：勇氣是一種可貴的精神→論證：分論點1，勇氣是開拓進(jìn)取的前提；分論點2，勇氣是戰(zhàn)勝困難的法寶；分論點3，勇氣是事業(yè)成功的保證→提出希望：愿我們每個人都能培養(yǎng)自己的勇氣。

說明：主體部分設(shè)立幾個分論點，分論點之間是并列關(guān)系，文章總體上是“總分總”式。

提綱二：主體部分采用“對照式”

詮釋“勇氣”，提出觀點：每個人都應(yīng)該培養(yǎng)自己的勇氣→論證：正面論證，有勇氣才能戰(zhàn)勝困難，有勇氣才能取得成功；反面論證，沒有勇氣就難以成事，只會導(dǎo)致無所作為→引申總結(jié)：勇氣很可貴，為人不可無勇氣！

說明：主體部分從正面、反面來論證（可先正后反也可先反后正，視情況而定），使文章觀點鮮明。

提綱三：主體部分采用“層遞式”

引出話題，提出中心論點：勇氣是一種可貴的精神→論證：分論點1，勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器，是事業(yè)成功的保證；分論點2，勇氣還是頂住歪風(fēng)邪氣的重要支柱→引申強(qiáng)調(diào)：勇氣在今天仍是一種重要的精神。

說明：主體部分設(shè)立兩到三個分論點，分論點之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。提綱四：文章總體上采用“引議聯(lián)結(jié)”式

引述一則材料，點出論題：勇氣→分析材料內(nèi)涵，提出中心論點：勇氣是一種可貴的精神→聯(lián)系實際談勇氣的可貴（可設(shè)立分論點）→回扣中心論點，提出希望。

說明：這種結(jié)構(gòu)方式類似于讀后感，要注意的是，除“結(jié)”以外，其他各部分的次序不是固定的，可靈活掌握。

提綱五：文章總體上采用“是什么→為什么→怎么做”式

詮釋“勇氣”，提出：勇氣是一種可貴的精神（是什么）→為什么說勇氣很可貴：勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器；勇氣是事業(yè)成功的保證（為什么）→怎樣培養(yǎng)自己的勇氣：努力學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識水平，樹立遠(yuǎn)大理想；積極參加實踐活動，發(fā)揚拼搏進(jìn)取精神；在日常生活中從點滴做起（怎么做）。

說明：這種結(jié)構(gòu)方式，三個部分之間有著很強(qiáng)的邏輯性，一般不宜顛倒。另外，“為什么”和“怎樣做”部分都可以分幾點來談。

以上列舉的幾種結(jié)構(gòu)方式是一般的情形，實際上在具體行文時都可以有“變式”，可以在以某種方式為主的前提下局部套用其他方式。

第三篇：加強(qiáng)三大陣地建設(shè) 創(chuàng)新五種教育形式

加強(qiáng)三大陣地建設(shè)

創(chuàng)新五種教育形式

郯城縣開創(chuàng)反腐倡廉宣傳教育工作“3+5”新模式

郯城縣以改革的精神、創(chuàng)新的工作思路、發(fā)展的辦法積極探索反腐倡廉宣傳教育工作的有效形式和途徑，創(chuàng)新載體，打造特色，加強(qiáng)教育陣地建設(shè)，重視教育形式的創(chuàng)新，依托陣地和形式，開創(chuàng)反腐倡廉宣傳教育工作的新模式。

加強(qiáng)“一團(tuán)、兩校、三基地”三大宣傳教育陣地建設(shè)。組建黨風(fēng)廉政教育宣講團(tuán)，建立反腐倡廉宣教流動陣地。2009年以來，這個縣從紀(jì)委、組織部、宣傳部、黨校等多家單位抽調(diào)13名政策水平高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的同志作為講師，組建了郯城縣黨風(fēng)廉政教育宣講團(tuán)，分8個門類、17個課題，定期在全縣各單位開展巡回宣講活動。成立以來，已舉行36場宣講活動，受教育面達(dá)6000多人。成立黨風(fēng)廉政教育學(xué)校、依托縣委黨校，建立反腐倡廉宣傳教育主陣地。全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)以綜合文化站為依托，建立了黨風(fēng)廉政教育學(xué)校，成為農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政宣傳教育的主陣地。在農(nóng)村村支“兩委”換屆前后，共舉辦培訓(xùn)班52期、培訓(xùn)農(nóng)村干部3000多人次，有力保證了農(nóng)村換屆工作的順利完成。同時，堅持把縣委黨校作為全縣黨員領(lǐng)導(dǎo)干部反腐倡廉宣傳教育工作主陣地，把廉政教育納入黨校培訓(xùn)計劃。今年共舉辦培訓(xùn)班4期，培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)干部800余人次。建立黨員干部警示教育基地、預(yù)防職務(wù)犯罪教育基地、反腐宣教網(wǎng)絡(luò)基地三種反腐倡廉警示教育基地。在縣看守所建立了黨員干部警示教育基地，在縣檢察院建立了預(yù)防職 務(wù)犯罪教育基地，在縣紀(jì)檢監(jiān)察網(wǎng)上開辦了反腐宣教網(wǎng)絡(luò)基地。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門充分利用警示教育基地，認(rèn)真組織黨員干部參觀學(xué)習(xí)、接受教育，采取座談討論、撰寫體會文章等形式，深化教育效果。目前，全縣已組織36批次、6000余名黨員干部到基地接受了警示教育，配備60名專兼職信息員定期編發(fā)反腐倡廉信息。

開創(chuàng)五種教育形式。以課講廉?？h委出臺了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)反腐倡廉宣傳教育工作的意見》，明確了全縣反腐倡廉宣教工作目標(biāo)任務(wù)、形式和要求，實行了領(lǐng)導(dǎo)干部定期講廉政黨課制度。每年初縣委都組織科級以上領(lǐng)導(dǎo)干部上廉政黨課?？h委常委全部到各自聯(lián)系的部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)授課，各單位主要負(fù)責(zé)人在本單位講黨課。截至目前，全縣共開展黨課活動211次，受教育面達(dá)到1.5萬人次。以縣鄉(xiāng)兩級換屆為契機(jī)，以《廉政準(zhǔn)則》“52個不準(zhǔn)”、“5個嚴(yán)禁、17個不準(zhǔn)、5個一律”換屆紀(jì)律為主要內(nèi)容，縣紀(jì)委加大反腐倡廉教育工作力度，縣紀(jì)委常委共講授廉政黨課26次。農(nóng)村村支“兩委”換屆結(jié)束后，縣紀(jì)委有關(guān)科室共開展講座28次，對全縣3000多名新選任村干部進(jìn)行了反腐倡廉教育，做到教育在先、預(yù)防在先、警示在先。以史銘廉。郯城縣文化底蘊豐厚，西漢廷慰于定國、明代御史張景華等是史上有名的清官賢臣，“止談風(fēng)月”的梁朝尚書徐勉更是廉明的典范，魯南第一支部、郯子鹿乳奉親、于公治獄、竇娥蒙冤等也都是難得的教材。郯城縣深入挖掘歷史文化、紅色文化、法制文化、孝悌文化，用柳琴戲、郯馬調(diào)等形式，將這些史實編排成形式多樣的作品，引導(dǎo)黨員干部學(xué)史思廉，收到良好的教育效果。以案說廉，縣紀(jì)委推行辦結(jié)案件 剖析制，要求辦案人員就辦結(jié)案件寫出剖析材料，作為以案說廉教材，分別召開所在單位民主生活會、特定群體的黨員干部大會，開展案例教育，認(rèn)真剖析。以談警廉。指定了《實行黨員干部約談制度的意見》，實行“十必談”制度，加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部反腐倡廉教育。對違反禁酒令、干部交通違法、干部執(zhí)行力不夠以及領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、插手經(jīng)濟(jì)活動、干部作風(fēng)等方面存在的問題，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開展信訪約談。以《廉政準(zhǔn)則》中“52個不準(zhǔn)”為主要內(nèi)容，結(jié)合崗位職責(zé)，從遵守政策法規(guī)、廉潔從政、提高工作效能、圍繞中心服務(wù)大局、改善工作作風(fēng)等方面縣紀(jì)委每半年對各單位中層干部進(jìn)行一次廉政談話。今年以來，縣紀(jì)委對5名科級干部進(jìn)行了信訪約談，82名重點崗位中層干部先進(jìn)了廉政談話，全縣各單位主要負(fù)責(zé)人對其他1100名中層干部進(jìn)行了廉政談話。以禁促廉。2010年，在全市率先實行工作日午休“禁酒令”，從縣委辦、政府辦、人事局、交警隊等單位抽調(diào)18人，組成3個組，對全縣機(jī)關(guān)事業(yè)單位公務(wù)員人員執(zhí)行“禁酒令”情況開展不定期明察暗訪，嚴(yán)格追究違法禁酒令有關(guān)人員的責(zé)任，先后對12名初次違法禁令的干部進(jìn)行了批評教育。今年下發(fā)了嚴(yán)禁舉辦“升學(xué)宴”的通知，嚴(yán)禁黨員干部為子女操辦“升學(xué)宴”，強(qiáng)化“五個不準(zhǔn)”，實行報告、承諾制度，初步遏制了大操大辦“升學(xué)宴”之風(fēng)。

第四篇：運用象征手法作文

運用象征手法作文

作為文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，象征是指借助某一具體事物的形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。它的特點是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。有的作品的藝術(shù)形象，甚至?xí)孟笳魇址ū憩F(xiàn)出來。

象征是一種藝術(shù)手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。不過，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫作構(gòu)思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，也就是說，它是通過某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，讓讀者自己去意會，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會愉悅的美感的技巧。

作為構(gòu)思現(xiàn)代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？

一、主題升華。

升華主題，是寫作過程中豐富和深化主旨內(nèi)涵，提高主旨意義的重要一環(huán)。唐代孫樵在《與友人論文書》中說：“辭必高然后為奇，意必深然后為工。”只有主題深刻，才能揭示事物的本質(zhì)，才能引導(dǎo)讀者領(lǐng)略美的旨趣。象征手法就是通過相似聯(lián)想，把寫作內(nèi)容從自然界引申到人類社會生活中來，用原先所寫的那些特點來象征某種精神品質(zhì)或性格，從而把主題思想提高到一個新的境界。如茅盾的散文《白楊禮贊》就是很好的一例。文章先極力表現(xiàn)白楊樹“正直”、“樸質(zhì)”、“倔強(qiáng)挺立”、“努力向上”的特點，然后通過相似聯(lián)想，把對白楊樹的描寫贊揚引申到北方農(nóng)民身上，進(jìn)而用白楊樹來象征我們民族的一種可貴的“精神和意志”。這樣，就通過象征的手法，把對白楊樹的贊美變成了對一種民族“精神和意志”的贊美，至此，主題也就升華到了一個崇高的境界。

二、含蓄現(xiàn)美。

象征和含蓄是分不開的。象征給予人們的啟示意義，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意義，即黑格爾所說的“象征所要使人意識到的卻不是它本身那樣一個具體的個別事物，而是它所暗示的普遍性的意義”。比如描寫和平鴿，作者用意不在鴿子本身，而在于它所暗示的和平的意義。含蓄，富有暗示性、朦朧性和多義性，意在言外，能給讀者留下廣闊的聯(lián)想和想象空間。

那么，在什么情況下適宜用象征手法呢？

一種情況是，生活里有些事情比較復(fù)雜而又有深刻的意義，但一時又不易講清楚，這時不妨用象征手法。比如，陶鑄的《松樹的風(fēng)格》，作者以松樹為象征，通過它要求于人的甚少而貢獻(xiàn)給人的很多這一特點，生動地闡明了共產(chǎn)主義的高尚風(fēng)格。文章深入淺出，寄意深遠(yuǎn)。

還有一種情況是，由于種種原因，有些意思不便明說，于是便采用象征手法。如魯迅的小說《藥》，結(jié)尾處寫到夏瑜墳上的花圈，就是作者當(dāng)時不直說的內(nèi)容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會接替他把斗爭繼續(xù)下去。夏瑜墳上添個花圈，象征革命的力量是扼殺不了的。這是魯迅有意識地“聽將令”的結(jié)果。

由此可見，作文構(gòu)思技巧中的象征能深入淺出地表達(dá)精深的意蘊，常常能收到饒有意味的審美效果。學(xué)會運用象征手法，能使你的文章意味深長。

那運用象征有哪些要求呢？

一、立意要明確。有如《白楊禮贊》、《松樹的風(fēng)格》等名篇一樣，文章贊揚什么，或批評什么，一定要鮮明，要貫穿全文。

二、描繪要具體。只有對象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚的精神和意志，就只能是抽象的開念，作者的“意”也就不能形象的表達(dá)出來。茅盾正是著力描寫了白楊樹的外型，從樹的干、枝、葉、皮、高度等方面塑造了白楊樹緊密團(tuán)結(jié)力求上進(jìn)的形象，并賦予人格化的內(nèi)涵，才從中提煉出“倔強(qiáng)挺立”、“向上發(fā)展”、“不屈不撓”等性格品質(zhì)，再由此聯(lián)想開去，揭示主題的。

三、類比要恰當(dāng)。所借之物和所詠之寓，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，合乎情理。這就要找準(zhǔn)類比點，展開聯(lián)想。正是由于“北方的農(nóng)民”、“守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵”、“華北平原上的健兒”等本體對象同樣表現(xiàn)出了和白楊樹一樣的“樸實”、“堅強(qiáng)”、和“力求上進(jìn)”、“英勇無畏”的精神，白揚樹才象征了北方的抗日軍民，尤其象征了“用血寫出新中國歷史”的那種精神和意志。

附錄：

象征手法分類解析匯總 【花木的象征意義】

花木，千姿百態(tài)，其色彩、風(fēng)韻不僅給人以美感，在人們心目中還有它特定的象征意義。

1、以松柏象征堅貞。松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，歷嚴(yán)冬而不衰?！墩撜Z》贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。松與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。文藝作品中，常以松柏象征堅貞不屈的英雄氣概。

2、以竹象征氣節(jié)。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)”來比喻人的氣節(jié)。

3、以梅象征堅強(qiáng)不屈。梅的枝干蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象征剛強(qiáng)不屈的意志；而迎風(fēng)斗雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息。

4、以菊象征不畏風(fēng)霜。菊花在深秋時節(jié)開放，它花期長，千姿百態(tài)，深為人們喜受。它不畏風(fēng)霜的高尚品格更為人們所稱道。

5、以牡丹象征富貴。牡丹花朵碩大，色澤鮮艷，它以其國色天香，雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱“花中之王”。人們視其為富貴榮華的象征。

6、以蘭花象征高尚。蘭花風(fēng)姿素雅，花容端莊，幽香清遠(yuǎn)，歷來作為高尚人格的象征。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現(xiàn)詠蘭的佳句。

7、以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠(yuǎn)溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

8、以折桂象征榮耀。據(jù)神話傳說，月亮中有一桂花樹。過去稱應(yīng)試及條為“蟾宮折桂”，比喻十分榮耀。福建地區(qū)的古越人還將月桂編織成“桂冠”，奉獻(xiàn)給榮譽(yù)最高的人。

9、以桃李代表門生。人們常以“桃李滿園”、“桃李滿天下”來比喻某名師的門生眾多。

10、以桑梓代故鄉(xiāng)?！对娊?jīng)·小雅》載：“維桑與梓，必恭敬止。”意謂家鄉(xiāng)的桑樹與梓樹乃父母所栽，對它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故鄉(xiāng)。

11、以垂柳表示依戀?！对娊?jīng)》有“昔我往矣，楊柳依依”之句。柳與留諧音，因而古時送別友人，常折柳枝相贈，以示依戀之情。

12、以杏象征幸福。因為杏與“幸”諧音，表示“有幸”，杏與花瓶表示“祝您高中”，同時因為杏花非常美麗，常用以象征美麗的少女；杏仁則比作美女的眼睛，俗語常說“柳葉眉，杏仁眼。”

13、以桃象征長壽。桃是最常見的長壽象征，給老人祝壽便用壽桃。一些人在廳堂中常掛著一幅畫有三個桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。

14、以水仙象征來年好運?！八伞弊置嬉馑紴椤八械南扇恕保挥捎谒迷诖汗?jié)(舊歷年節(jié))前后開花，又稱作“年花”，因此就成為來年好運的一個合適的標(biāo)志。

15、以楓葉象征鴻運。楓葉不僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花”的美麗景色，而且因為“楓”與“封”同音，故有“受封”的意思，在許多圖畫中，畫著一頭猴子棲在樹上，樹上有一個蜂巢(也是“封”的意思)。

【顏色的象征意義】

1、紅色紅色是我國文化中的基本崇尚色，它體現(xiàn)了中國人在精神和物質(zhì)上的追求。它象征著吉祥、喜慶，如把促成他人美好婚姻的人叫“紅娘”，喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對聯(lián)、紅福字；男娶女嫁時貼大紅“喜”字，把熱鬧、興旺叫做“紅火”；它也象征順利、成功，如人的境遇很好被稱為“走紅”、“紅極一時”，得到上司寵信的叫“紅人”，分到合伙經(jīng)營利潤叫“分紅”，給人發(fā)獎金叫“送紅包”等；它還象征美麗、漂亮，如指女子盛妝為“紅妝”或“紅裝”，把艷妝女子稱為“紅袖”，指女子美艷的容顏為“紅顏”等。

2、白色

在中國文化中，白色與紅色相反，是一個基本禁忌詞，體現(xiàn)了中國人在物質(zhì)和精神上的擯棄和厭惡。在中國古代的五方說中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而無血色、無生命的表現(xiàn)，象征死亡、兇兆。如自古以來親人死后家屬要披麻戴孝（穿白色孝服）辦“白事”，要設(shè)白色靈堂，出殯時要打白幡；它也象征失敗、愚蠢、無利可得，如在戰(zhàn)爭中失敗的一方總是打著“白旗”表示投降，稱智力低下的人為“白癡”，把出力而得不到好處或沒有效果叫做“白忙”、“白費力”、“白干”等，它還象征奸邪、陰險，如“唱白臉”、“白臉”奸雄；最后，它還象征知識淺薄、沒有功名，如稱平民百姓為“白丁”、“白衣”、“白身”，把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱作“白面書生”等。

3、黑色古代黑色為天玄，原來在中國文化里只有沉重的神秘之感，是一種莊重而嚴(yán)肅的色調(diào)，它的象征意義由于受西方文化的影響而顯得較為復(fù)雜。一方面它象征嚴(yán)肅、正義，如民間傳說中的“黑臉”包公，傳統(tǒng)京劇中的張飛、李逵等人的黑色臉譜；另一方面它又由于其本身的黑暗無光給人以陰險、毒辣和恐怖的感覺。它象征邪惡、反動，如指陰險狠毒的人是“黑心腸”，不可告人的丑惡內(nèi)情是“黑幕”，反動集團(tuán)的成員是“黑幫”、“黑手”，把統(tǒng)治者為進(jìn)行政治迫害而開列的持不同政見者的名單稱為“黑名單”，它又表示犯罪、違法，如稱干盜匪行徑叫“走黑道”，稱殺人劫貨、干不法勾當(dāng)?shù)目偷杲凶觥昂诘辍?，違禁的貨物交易叫“黑貨”、“黑市”，用貪贓受賄等非法手段得來的錢叫“黑錢”等。

第五篇：初中作文寫作手法

初中作文寫作手法：材料話題作文的審題立意 來源：考試大 【考試大：你最佳的考試選擇】 2012 年 11 月 1 日

從 1999 年到 2005 年，話題作文呈現(xiàn)從傳統(tǒng)話題形式向多樣化形式轉(zhuǎn)變的趨勢，高考 作文命題在堅持開放性的大前提下，尋求“開放”與“限制”的最佳交叉點，既給考生以充分 的寫作空間，又設(shè)定一個合理的規(guī)定維度。在后話題作文時代，兼顧“限制”與“開放”的新 命題形式，亟需我們的關(guān)注和研究，今年南通市四縣聯(lián)考的作文題目就是這種題型。南通 四縣市 2006 屆高三聯(lián)考作文題目： 閱讀下面的材料，按要求作文。材料一：改革開放以放以來，為了加強(qiáng)對外交流，國家十分重視外語教學(xué)，在中小學(xué) 普遍開設(shè)外語課，大學(xué)生要通過外語四、六級考試，研究生入學(xué)必須通過國家統(tǒng)一的外語 考試，評職稱也要考外語 材料二：據(jù)報道，某大公司人事部門負(fù)責(zé)人，有時收到某些大學(xué)生的簡歷，發(fā)現(xiàn)語句 凌亂，明顯受英語語序的影響。特別是現(xiàn)在的一些本科生，寫出的漢字甚至不如十年前的 小學(xué)生，而且錯字百出。材料三：2005 年 12 月 13 日《文匯報》報道，上海市緊缺人才培訓(xùn)中心的專家告訴記 者，每年的英語高級口譯考試，總有相當(dāng)一部分考生因中文功底太差而落第。由于中文修 養(yǎng)的薄弱，鬧出了許多“沒文化”的笑話。材料四：目前，海外的“中國熱”、“漢語熱”持續(xù)升溫。全世界學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)多達(dá) 3000 萬左右，有 100 多個國家的 2300 所大學(xué)開設(shè)了漢語課。對上述現(xiàn)象，你有怎樣的感受、思考和看法？請寫一篇不少于 800 字的作文（不要寫 成詩歌）。題目自擬。這是一篇給材料型的話題作文，它既類似于材料作文，要求文章的主旨從材料得出； 但在文體、立意方面又具有開放性，類似于話題作文。有人將這種提供材料，自定文體、立意的作文題型，稱為“材料型話題作文”。由于行文主旨是建立在讀解材料的基礎(chǔ)上，所 以考生在審題、立意方面難度增加。在閱卷過程中，我們發(fā)現(xiàn)考生暴露出的主要問題有以 下幾種。問題一：一葉障目，不見泰山 有些考生閱讀材料時浮光掠影，倉促間確立的主旨往往與材料大相徑庭。比如有考生 大談“不能忘本”，“不能舍本逐末”，“要分清主次”等，還有考生進(jìn)一步引申，把行文主旨 確定為“吸收他人的優(yōu)點與保持自己的長處必須同時做好，你才能成功”?！耙蝗~障目，不 見泰山”，文章觀點完全悖離了材料主旨。問題二：只見樹木，不見森林 有的考生把觀點定為“基礎(chǔ)很重要”，顯然是因為閱讀視野僅限于第三則材料中的“每年 的英語高級口譯考試，總有相當(dāng)

問題三：信馬由韁，越軌翻車

這類作文能從語言寫起，但寫著寫著就偏離到另外的事情上去了。比如，先提出問題——學(xué)習(xí)英語，我們不能忘了母語；接著分析漢字是中華民族的結(jié)晶，作為華夏兒女，我們有責(zé)任學(xué)好漢語；再接下去分析如果民族不發(fā)達(dá)，它的語言就不會受到重視，認(rèn)為語言的地位與本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)；最后得出結(jié)論——我們要先讓國家富強(qiáng)。在寫作中“信馬由韁”，導(dǎo)致“越軌翻車”。

其實，這種命題形式在2005年上海市和湖北省的高考作文題中就已經(jīng)出現(xiàn)。由于行文以意為先，如果對材料的主旨理解錯誤，那么全盤皆輸。盡管“一審定分?jǐn)?shù)”也招致一些非議，但這種命題形式的優(yōu)點毋庸置疑。寫好這類文章的關(guān)鍵在于審題立意，它不同于傳統(tǒng)的材料作文的審題立意，我們可以分三步走：

一、讀懂材料內(nèi)涵

話題作文中材料僅僅對構(gòu)思起提示和引導(dǎo)作用，而材料型話題作文中材料卻是確定話題或立意的憑借，因此，審題時首先要對材料進(jìn)行反復(fù)閱讀。抓準(zhǔn)材料中的關(guān)鍵詞，可以快速、準(zhǔn)確立意。

如果材料是敘述性的，我們可以從這個角度抓關(guān)鍵詞：“什么（對象）時、空 怎么樣（結(jié)果）”。這四則材料的共同敘述“對象”是英語（外語）和漢語（母語），從“時、空”的角度考慮，涉及到中國（國內(nèi)）與外國（海外）。英語在中國受到重視，而漢語卻在中國遭遇冷落，在海外持續(xù)升溫。從這個角度考慮可以準(zhǔn)確把握住材料的重心，不至于偏離靶心。

如果材料是論述性的，如2005年湖北高考作文的材料：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”這是王國維《人間詞話》中的一則文字，我們可以先抓住其中的關(guān)鍵詞“入乎其內(nèi)”、“出乎其外”，而后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行立意。

二、看清寫作要求

材料型話題作文題目一般包含材料和寫作要求兩部分，由于材料占據(jù)主要地位，所以不少考生往往只關(guān)注材料，而忽略寫作要求。其實，寫作要求直接體現(xiàn)出命題人的命題意圖，它對考生的思維方向起重要的引導(dǎo)作用。根據(jù)寫作要求規(guī)定的思維方向，我們可以將其分為評論式、感悟式、聯(lián)想式三類

1、評論式

南通四縣市聯(lián)考作文的寫作要求是“對上述現(xiàn)象，你有怎樣的感受、思考和看法？請寫一篇不少于800字的作文（不要寫成詩歌）。題目自擬?！薄皩ι鲜霈F(xiàn)象”，有了這個限制，在分析評論時我們必須緊扣這種語言現(xiàn)象分析評論，靠船下稿，即事明理，由果溯因或由因?qū)Ч１M管沒有嚴(yán)格的文體限定，但能滿足這種寫作要求的，議論文無疑是最佳文體。

2、聯(lián)想式

2005年湖北高考作文題目的要求是“以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實，這則文字所含的思想，對我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識社會，都有啟發(fā)。請根據(jù)你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章?！边@種寫作要求比較寬泛，只要行文主旨與材料相契合即可。在行文上有較大的自由度，可以展開聯(lián)想，結(jié)合“為文、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識社會”等方面的體驗構(gòu)思行文。

3、引申式

2005年上海高考作文題目的寫作要求是“需要對當(dāng)今的文化生活作一番審視和辨析，并談?wù)勊鼈儗δ愕某砷L正在形成怎樣的影響……請寫一篇不少于800字的作文（不要寫成詩歌）。題目自擬?！边@就需要首先“對當(dāng)今的文化生活作一番審視和辨析”，然后由此引申開去，重點談當(dāng)今的文化對你成長所形成的影響。

三、確定最佳立意

一則材料引發(fā)的感悟往往是多元的，而如果在立意時不假思索地選取，很可能會失之偏頗。如何確定最佳立意？

1、必須從材料整體出發(fā)

只有對材料進(jìn)行宏觀上的理解、整體上的把握，才不會偏離主旨。閱讀視野不應(yīng)局限于一棵樹木，而應(yīng)該是整片樹林。如果是多則材料，可以運用代入法進(jìn)行驗證，將初步確定的立意分別代入每則材料。比如南通四縣市聯(lián)考作文的立意我們確定為：“在學(xué)好英語的同時，不能忽視母語的學(xué)習(xí)?！笨梢詫⑦@個主旨分別代入四則材料，會發(fā)現(xiàn)這四則材料均能服從該論點。

2、必須符合材料中隱含的情感傾向

材料的敘述中往往隱含著命題人的情感傾向，這是確定最佳立意的重要依據(jù)。可以通過抓評價性關(guān)鍵詞的方式，挖掘出材料中隱含的情感傾向。

評述性的關(guān)鍵詞是體現(xiàn)觀點認(rèn)知和感情傾向的詞語。譬如第一則材料中的“十分重視”、第二則材料中的“語句凌亂”“甚至”“錯字百出”、第三則材料部的“太差”“薄弱”“鬧出”“笑話”、第四則材料中的“持續(xù)升溫”，這些詞語隱含的情感傾向是否定國內(nèi)重英輕漢的現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，最佳立意的確定水到渠成。