第一篇：柳侯祠參觀記

柳侯祠參觀記

春天的到來(lái)，鳥語(yǔ)花香、百花盛開，我來(lái)到柳侯公園里的一處著名建筑物——柳侯祠。

柳侯祠位于柳侯公園南偶，原名羅池廟，是柳州市著名的名勝古跡之一，它的由來(lái)是為紀(jì)念唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家柳宗元而建。

祠內(nèi)陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績(jī)。

來(lái)到柳侯祠正門，首先映入眼簾的是兩對(duì)麒麟，或許是年代久遠(yuǎn)，或許是遭人破壞，它們的五官已模糊不清。在祠堂正門額上有當(dāng)代著名的文學(xué)家郭沫若手書的“柳侯祠”牌匾，其左右兩邊有上下聯(lián)，上聯(lián)是“有德于民祀之”下聯(lián)是“無(wú)私濟(jì)世世興矣”，字形活靈活現(xiàn)，手法巧妙，道出了柳宗元對(duì)一方百姓的無(wú)限關(guān)愛。

走進(jìn)柳侯祠，便可看到“三絕碑”，此碑為柳侯祠的鎮(zhèn)祠之寶，如同守門的“士兵”。二進(jìn)為中廳，有石進(jìn)兩口，古色斑駁。據(jù)說(shuō)這是柳宗元到柳州柳州后，為解決百姓吃水問(wèn)題，便派人員勘地尋源，挖井引水，是柳侯祠“有德于民”的見證，也是柳宗元為民服務(wù)的象征。第三進(jìn)的正殿中央，有一尊刻石技藝精致、神態(tài)逼真的柳宗元三彩陶瓷像，他頭戴褐色幞頭，身著唐朝官府，手執(zhí)狼毫在凝神攻讀。

??！——柳侯祠里都是不可多得的珍貴文物，它表現(xiàn)了我國(guó)古代人民的建造技術(shù)高超，也表明了柳宗元為民服務(wù)，賢明孰能的象征；我不得不對(duì)您說(shuō)：“您是我國(guó)的驕傲，是我國(guó)的偉人，我們永遠(yuǎn)會(huì)記住您的！”

柳州市柳南區(qū)二十七中附小五年級(jí):韋湧波

第二篇：柳侯祠讀后感

秋殘十月，微風(fēng)吹起陽(yáng)光下樹葉晃動(dòng)的影。坐在窗前，品一杯暖茶，徐徐翻動(dòng)書頁(yè)，淡淡的憂傷在心底流淌。

《文化苦旅》。嗯，真的很苦，很悲。

走過(guò)柳侯祠，仿佛望見了柳宗元當(dāng)年的艱苦。政治上的失意，幾度的貶謫，他卻仍然不放棄生命的價(jià)值與意義，默默地奉獻(xiàn)自己。他先是在永州待了十年，日子過(guò)得孤寂而荒涼。親族朋友不

來(lái)理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。十年后的一紙?jiān)t書把他從永州貶到了柳州，柳宗元沒(méi)有絕望，挖井，辦學(xué)，種樹，修寺廟。一切能為百姓做的他都做了。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，卻又迷惘著自己的價(jià)值。

眼眶有點(diǎn)濕潤(rùn)，在如此的絕境中，很難想象，柳宗元是憑著怎樣的一份信念堅(jiān)持了下來(lái)，或許是那份愛民的熱忱吧。胸口又有點(diǎn)疼痛，柳宗元的所作所為看來(lái)都是小事，可當(dāng)時(shí)的中國(guó)，又有幾個(gè)這樣的柳宗元？這么大的一個(gè)中國(guó)，怎么就這樣埋沒(méi)一個(gè)文人？畢竟，柳宗元是偉大的，哪怕在中華歷史上他是顯得多么渺小，他所遺留千年的精神永遠(yuǎn)令人映像深刻。

柳宗元是一個(gè)個(gè)體，但在中華歷史上他絕不是一個(gè)“個(gè)案”。是的，中國(guó)少一個(gè)文人算不了什么，可是，中國(guó)所缺少的，真的就是這么幾個(gè)文人么？什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國(guó)，太寂寞。

或許用寂寞來(lái)描述柳宗元、來(lái)描述中國(guó)過(guò)往的愚昧有點(diǎn)悲劇的色彩，可它著實(shí)帶給人悲苦的情感。眼淚不知怎么的又漫了上來(lái)，心口微微泛疼。又有誰(shuí)能夠想網(wǎng)象，中國(guó)這個(gè)古老的民族，獨(dú)自承受了多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻沒(méi)有東西能夠支撐起它——那是一種精神上的支撐。

柳侯祠的舊石碑模糊了，新石碑又續(xù)上去?？蛇@些傳承著我們?nèi)A夏文明的碑文，卻沒(méi)有人來(lái)破讀。我不知道中國(guó)還能這樣走過(guò)多少個(gè)年輪，可是文化內(nèi)涵的空虛，已成了最大的悲哀。

這么龐大的一個(gè)民族，怎么可以就因?yàn)檫@么些看似不起眼的細(xì)小而支離破碎？

好吧，它們不細(xì)小，也不是不起眼。已經(jīng)有很多人把目光放到了這些上來(lái)，不是么？那么，為什么我的雙眼含著淚花呢？我的心中更多的是憤恨與憂愁。

好了，悲傷是一時(shí)的，奮斗是永遠(yuǎn)的。要相信，總有一天，眼中的淚花會(huì)變成嘴角的微笑。

第三篇：《柳侯祠》隨感

《柳侯祠》隨感

原文：

客寓柳州，住合離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風(fēng)聲雨聲，床邊似長(zhǎng)出齊膝荒草，柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。

擋眼有石塑一尊，近似昨夜見到神貌。石塑底座鐫《荔子碑》《劍銘碑》，皆先生手跡。石塑背后不遠(yuǎn)處是羅池，羅池東側(cè)有柑香亭，西側(cè)乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。這些名目，只要粗知宗元行跡，皆耳熟能詳。

祠為粉墻灰瓦，回廊構(gòu)架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻后人憑吊紀(jì)念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨識(shí)。由此想到，宗元離去確已很遠(yuǎn)，連通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時(shí)值清晨，詞中寥無(wú)一人，只能靜聽自己的腳步聲，在回廊間回響，從漫漶走向清晰，又從清晰走向漫漶。

柳宗元到此地，是公元815年夏天。當(dāng)時(shí)這里是遠(yuǎn)未開化的南荒之地，朝廷貶放罪人的所在，一聽地名就叫人驚栗，就像后來(lái)俄國(guó)的西伯利亞。西伯利亞還有那份開闊和銀亮，這里卻整個(gè)被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無(wú)天日，人煙稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人，還能讓雪橇劃下兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的生命曲線，這里沒(méi)有，投下多少具文人的軀體，也消蝕得無(wú)影無(wú)蹤。面南而坐的帝王時(shí)不時(shí)陰慘一笑，御筆一劃、筆尖遙指這座宏大無(wú)比的天然監(jiān)獄。

柳宗元是趕了長(zhǎng)路來(lái)到這里的。他的被貶，還在10年之前，貶放地是湖南永州。他在永州呆了10年，日子過(guò)得孤寂而荒涼。親族朋友不來(lái)理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一份寧?kù)o，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話。于是，他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài)，中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。

照理，他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國(guó)人，他是中國(guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑。這年年初，一紙?jiān)t書命他返回長(zhǎng)安，他還是按捺不住，欣喜萬(wàn)狀，急急趕去。

當(dāng)然會(huì)經(jīng)過(guò)汨羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來(lái)。他隨口吟道：

南來(lái)不做楚臣悲，重入修門自有期。

為報(bào)春風(fēng)淚羅道，莫將波浪枉明時(shí)。

《汨羅遇鳳》

這樣的詩(shī)句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服，他提到了屈原，有意無(wú)意地寫成了“楚臣”，倒也沒(méi)有大錯(cuò)。同是汨羅江畔；當(dāng)年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態(tài)相仿。

個(gè)人是沒(méi)有意義的，只有王朝寵之貶之的臣吏，只有父親的兒子或兒子的父親，只有朋友間親疏網(wǎng)絡(luò)中的一點(diǎn)，只有戰(zhàn)栗在眾口交鑠下的疲軟肉體，只有上下左右排行第幾的坐標(biāo)，只有社會(huì)洪波中的一星波光，只有種種倫理觀念的組合和會(huì)聚。不應(yīng)有生命實(shí)體，不應(yīng)有個(gè)體靈魂。

到得長(zhǎng)安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠(yuǎn)的柳州。

朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來(lái)移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對(duì)應(yīng)著穩(wěn)定的山水構(gòu)建起獨(dú)立的人格。多讓你在長(zhǎng)途上顛顛簸簸吧，讓你記?。耗悴皇悄恪?/p>

柳宗元凄楚南回，同路有劉禹錫。劉禹錫被貶到廣東連州，不能讓這兩個(gè)文人呆在一起。到衡陽(yáng)應(yīng)該分手了，兩位文豪牽衣拱手，流了很多眼淚。宗元贈(zèng)別禹錫的詩(shī)句是：“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓?！钡搅輹r(shí)，淚跡未干。

嘴角也綻出一絲笑容，那是在嘲濾自己：“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行?！北瘎。仙交?。

這年他43歲，正當(dāng)盛年。但他預(yù)料，這個(gè)陌生的柳州會(huì)是他的喪葬之地。他四處打量，終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。

他無(wú)法預(yù)料的是，這個(gè)羅池廟，將成為他的祭飼，被供奉千年。

不為什么，就為他破舊箱筐里那一札皺巴巴的詩(shī)文。

屈原自沒(méi)于汨羅江，而柳宗元?jiǎng)t走過(guò)汨羅江回來(lái)了。幸好回來(lái)，柳州、永州無(wú)所謂，總比在長(zhǎng)安強(qiáng)。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國(guó)，太寂寞。

在柳州的柳宗元；宛若一個(gè)魯濱遜。他有一個(gè)小小的貶滴官職，利用著，挖了井，辦了學(xué)，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在47歲上死去。

柳宗元晚年所干的這些事，一般被稱為政績(jī)。當(dāng)然也對(duì)，但他的政績(jī)有點(diǎn)特別，每件事，都按著一個(gè)正直文人的心意，依照所遇所見的實(shí)情作出，并不考據(jù)何種政治規(guī)范；作了，又花筆墨加以闡釋，疏浚理義。文采輩然，成了一種文化現(xiàn)象。在這里，他已不是朝廷棋盤中一枚無(wú)生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營(yíng)筑著一個(gè)可人的小天地。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，這種有著濃郁文化氣息的小天地，如果多一些，該多好。

時(shí)間增益了柳宗元的想力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問(wèn)仰望著這位客死南荒的文豪。重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會(huì)平適一點(diǎn)。柳州的歷代官吏，也會(huì)因他而重新檢點(diǎn)自己的行止。這些，都可以從柳侯詞碑廊中看到。柳宗元成了一個(gè)獨(dú)特的形象，使無(wú)數(shù)文官或多或少地強(qiáng)化了文人意識(shí)，詢問(wèn)自己存在的意義。如今柑香亭畔還有一石碑，為光緒十八年間柳州府事蔣兆奎立，這位長(zhǎng)沙籍官員寫了洋洋灑灑一大篇碑文，說(shuō)他從柳宗元身上看到了學(xué)識(shí)文章。自然游觀與政事的統(tǒng)一?！胺蛭恼抡?，不判兩途。侯固以文章而能政事者，而又以游觀為為政之具，俾亂慮滯志，無(wú)所容入，然后理達(dá)而事成，故其惠化至今?！睘榇?，他下決心重修柑香亭，沒(méi)有錢，就想方設(shè)法，精打細(xì)算，在碑文中報(bào)了一筆籌款明細(xì)賬。亭建成后，他便常來(lái)這里思念柳宗元，所謂“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，見實(shí)間花，宛如當(dāng)日”。不能不說(shuō)，這位府事的文化意識(shí)和文化人格，因柳宗元而有所上升。

更多的是疑問(wèn)。重重石碑發(fā)出了重重感嘆、重重疑問(wèn)，柳宗元不斷地引發(fā)著后人苦苦思索：

文字由來(lái)重李唐，如何萬(wàn)里竟投荒？

池枯猶滴投荒淚，邈古難傳去國(guó)神??

自昔才名天所扼，文章公獨(dú)耀南荒??

舊澤尚能傳柳郡，新亭誰(shuí)為續(xù)柑香？

這些感嘆和疑問(wèn)，始終也沒(méi)有一個(gè)澄明的歸結(jié)。舊石碑模糊了，新石碑又續(xù)上去。最新的石碑樹在衣冠墓前，郭沫若題，時(shí)間是1974年12月。當(dāng)時(shí)，柳宗元變成了“法家”，衣冠基修得很漂亮。

倒是現(xiàn)任柳州市副市長(zhǎng)的幾句話使我聽了眼睛一亮。他說(shuō)；“這兩年柳州的開放和崛起，還得感謝柳宗元和其他南下貶官。他們從根子上使柳州開通?！边@位副市長(zhǎng)年歲尚輕，大學(xué)畢業(yè)，也是個(gè)文人。

我在排排石碑間踽踽獨(dú)行。中國(guó)文人的命運(yùn)，在這里裸裎。

但是，日近中天了，這里還是那樣寧?kù)o。游人看是一個(gè)祠堂，不大愿意進(jìn)來(lái)。幾個(gè)少年抬起頭看了一會(huì)石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執(zhí)地槍然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去。

靜一點(diǎn)也好，從柳宗元開始，這里歷來(lái)寧?kù)o。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學(xué)子，都曾向往過(guò)這種嘈雜。結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對(duì)峙，與史官爭(zhēng)辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華復(fù)文明，才不至全然黯暗。朝廷萬(wàn)萬(wàn)未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。

好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天。或許后天，會(huì)有一些游人，一些少年，指指點(diǎn)點(diǎn)，來(lái)破讀這些碑文。

感想：

柳宗元不讓人陌生，他的《小石潭記》，他的《始得西山宴游記》，他的《江雪》他的《漁翁》早就成為了每個(gè)語(yǔ)文學(xué)者不得不讀的經(jīng)典。而他坎坷的生命卻并不如那些文章詩(shī)歌般的行云流水。就如同余秋雨先生在柳侯祠中所描繪的那樣，雖然早年在官場(chǎng)上成就過(guò)，得意過(guò)，但若要用一種顏色來(lái)描摹柳宗元的這一生，最合適的還是灰色——徹頭徹尾的絕望的灰色。年輕的柳宗元在政治舞臺(tái)上同宦官、豪族、舊官僚進(jìn)行了尖銳的斗爭(zhēng)。他的革新精神與斗爭(zhēng)精神在為他獲得后世留名的同時(shí)，也將他的人生軌跡定格在了那蠻荒之地。

“不能讓你在一處滯留太久，以免對(duì)應(yīng)著穩(wěn)定的山水構(gòu)建起獨(dú)立的人格?！狈饨ǘY教下的官員，的確是不需要任何的主見和獨(dú)立的獨(dú)特的性格的，要的只有死忠死忠死忠！只有剝削剝削剝削！柳宗元骨子里的那份傲然也許正是在成就了他不凡的人格的同時(shí)摧毀了他的仕途吧，然而那個(gè)年代的思教是如此的根深蒂固，就算是再逍遙的人也逃不出官道仕途，李白如此，蘇軾如此，柳宗元也是如此，“這樣的詩(shī)句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服，他提到了屈原，有意無(wú)意地寫成了“楚臣”，倒也沒(méi)有大錯(cuò)。同是汨羅江畔；當(dāng)年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態(tài)相仿?！边@幾句，寫得實(shí)在是入木三分。

那是不是我們就對(duì)這位偉人失望了呢？不，那是封建的烙印。然而“朝廷萬(wàn)萬(wàn)未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈?！绷谠谠诹菟龅囊磺?，包括解放奴婢，發(fā)展教育，改善環(huán)境，這讓我們看到了一個(gè)偉人的心靈。在如此渾濁的時(shí)代尚有清心，那當(dāng)今的污濁是否真當(dāng)在這清水中洗凈了還是要又一次染一湖死水呢？這值得思考。

第四篇：祖國(guó)風(fēng)光(3658)柳州柳侯祠

祖國(guó)風(fēng)光（3658）柳州柳侯祠

祖國(guó)風(fēng)光（3658）柳州柳侯祠

柳侯祠原名羅池廟，位于柳州市中心柳侯公園內(nèi)的西隅，是柳州人民為紀(jì)念唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家柳宗元而建造的廟?，F(xiàn)在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內(nèi)陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績(jī)。柳侯祠從唐代建成至今，歷朝都對(duì)其進(jìn)行過(guò)修葺及擴(kuò)建。現(xiàn)址為明代柳侯祠廟址，清代宣統(tǒng)元年（1909年）在原址上重建。解放后，柳侯祠幾經(jīng)修葺，現(xiàn)存的柳侯祠建筑結(jié)構(gòu)為清代三進(jìn)制木磚結(jié)構(gòu)，面積約2000平方米。柳宗元，字子厚(773年～819年)，祖籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)縣）人，稱“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”，因貶官柳州又稱“柳柳州”，唐代文學(xué)家、思想家、政治家。唐貞元九年（793年），進(jìn)士及第，授校書郎，做過(guò)藍(lán)田縣尉和監(jiān)察御史、里行等官司職。中唐時(shí)期與韓愈共同倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，成為唐宋八大家之一。永貞元年（805年）參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)，官至禮部員外郎，革新失敗，同年貶任永州（今湖南省永州市）司馬。元和十年（815年）改謫柳州刺史，四年后病故。在柳州任職的四年中，他興文教、釋奴婢、修城郭、植樹木、移風(fēng)易俗、政聲頗著。在他病死柳州后的第三年，即長(zhǎng)慶元年（821?年），地方人士按照他“館我于羅池”的遺愿，在羅池旁建廟以作紀(jì)念。唐代就有官紳及文人墨客游歷柳侯祠。

宋代追封柳宗元為文惠侯，故于宋崇寧三年（1104年）改稱柳侯祠。北宋時(shí)，有陽(yáng)朔縣令、兩知邕州的陶弼到柳侯祠游覽時(shí)留下了《思柳亭》、《柑子堂》等兩首小詩(shī)紀(jì)念柳宗元。元代有翰林院、國(guó)史院編修、禮部郎中陳孚寫的《馬平謁柳侯廟》詩(shī)；曾出使安南，后任廣州文學(xué)教授的傅若金寫的《謁羅池廟》詩(shī)。明代有廣西合事，后官至御史的韓守益寫的《謁羅池廟》詩(shī)，刑部郎中戴欽寫《謁柳子厚祠》詩(shī)等。清代及現(xiàn)代的詩(shī)詞更是不勝枚舉，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自宋至今，歷代文人墨客在游柳侯祠時(shí)留下的詩(shī)詞、楹聯(lián)就有183首（對(duì)）。

祠堂大門上高懸的“柳侯祠”，門聯(lián)為韓愈詩(shī)句集結(jié)而成，書曰：“山水來(lái)歸黃蕉丹荔；春秋報(bào)事福我壽民”，為清末永州知府楊翰所書。頭進(jìn)保存有自宋至今的歷代碑刻20余塊，其中的兩塊“荔子碑”嵌座在中殿最為引人注目處。右側(cè)為南宋嘉定十年（1217年）所刻原件，左側(cè)為仿宋的清代復(fù)制品，碑文摘自韓愈《柳州羅池廟碑》的《享神詩(shī)》。因其句首云“荔子丹兮蕉黃”，后人便稱“荔子碑”。詩(shī)贊柳侯，作者韓愈，字為蘇軾親筆，唐宋三大文豪的文采神韻凝于一碑，故后人亦稱之為《韓文蘇書柳事碑》或“三絕碑”，此碑為柳侯祠的鎮(zhèn)祠之寶，其刻石技藝刀法恣肆狂放、深淺奇正、隨筆賦形，與蘇東坡雄奇、深厚的書法相得益彰，被人推為蘇東坡書法碑中第一。碑刻中還包括《柳州羅池廟碑》、兩方元代刻的柳宗元石刻像，都是不可多得的珍貴文物。壁間懸掛柳宗元生平資料及后人的書畫作品。

祠分前、中、大殿三進(jìn)，內(nèi)有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等歷代珍貴石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪蘇軾的書法，寫的是韓愈《柳州羅池廟碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎頌享神詩(shī)》，因唐宋三大文豪的文采神韻凝于一碑，故有“三絕碑”之稱。祠后有柳宗元衣冠墓，東側(cè)有紀(jì)念與柳宗元同稱為唐二賢的政治家、柳州司戶參軍事劉蕡的賢良祠，并有柑香亭、羅池、講堂、山長(zhǎng)住房、齋房、回廊、院門等附屬建筑。

“羅池夜月”原為柳州古八景之一。韓愈在《柳州羅池廟碑》寫道：柳宗元死后三年，托夢(mèng)生前部將歐陽(yáng)翼：“館我于羅池”，柳州城東關(guān)的這一泓池水因此而聞名。據(jù)明代李西涯《羅池書屋記》稱，古羅池“廣袤可數(shù)里，澄波汀蓄，準(zhǔn)平而鑒照其外”。當(dāng)月亮升到燈臺(tái)山上空，倒映羅池水面，境界冷峻空靈，于池邊柳下俯仰水天皓月，乃成為絕美景致，“羅池夜月”美景由此而來(lái)。羅池也因此成為《辭源》、《中國(guó)古今地名大詞典》中的條目。

山長(zhǎng)住房：柳江書院院長(zhǎng)（山長(zhǎng)）和學(xué)子所居和藏書之處，是一個(gè)幽雅的四合院，東側(cè)齋房原為打理柳侯祠的開元寺僧人的住所。

柳宗元衣冠墓：唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝，第二年靈柩歸葬長(zhǎng)安，柳人在柳宗元靈柩原停放處修建了衣冠墓，供千秋憑吊。

第三進(jìn)的正殿中央，有一尊柳宗元三彩陶塑像，頭戴褐色幞頭、身著唐朝官服、手執(zhí)狼毫，凝神攻讀，是1996年柳州市博物館為了增加柳侯祠內(nèi)的景觀，投資15萬(wàn)元從西安引進(jìn)的。與柳宗元塑像同時(shí)引進(jìn)的還有19尊唐代著名詩(shī)人三彩陶塑像，其中有李白、杜甫、白居易、韓愈、劉禹錫等人。殿堂正中的玻璃柜里，金絲絨襯著一塊殘碑，為“龍城石刻”文曰：“龍城柳，神所守；驅(qū)厲鬼，出匕首；福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元。”原碑出土于明天啟三年（1623年），因碑文首有“龍城柳”而得名，據(jù)說(shuō)一同出土的短劍上有與其相同的銘文，故又稱“劍銘碑”。傳為柳宗元所書，其真?zhèn)我l(fā)數(shù)百年的爭(zhēng)論，古代趕考的士子、涉水的商賈常將“劍銘碑”的拓本帶在身，祈求平安。后殿安放有一尊柳宗元及三部將的銅塑像。此外，柳侯祠內(nèi)還有兩口清代大鐘，一銅一鐵。

祠內(nèi)最主要的文物收藏為歷代碑刻，至2000年柳侯詞共收藏自宋至今珍貴碑刻45方。鎮(zhèn)祠之寶

即“三絕碑”。哪三絕？韓文，蘇書，柳事。

柳宗元既沒(méi)，好友韓愈作《柳州羅池廟碑》以祭之，碑文中有詩(shī)曰《享神詩(shī)》，詩(shī)文神采飛揚(yáng)，感懷極深。北宋蘇軾讀其文，吟其詩(shī)，嘆其事，思其人，遂揮筆書下該詩(shī)，于南宋年間由柳州本地匠人刻之成碑。碑文書法雄奇深厚，刀筆恣肆狂放，被世人推為東坡書法第一碑。該碑集三大家之韓文、蘇書、柳事于一身，世所罕見，故稱“三絕碑”。因其句首云“荔子丹兮蕉黃”，故亦稱“荔子碑”。

《享神詩(shī)》云：“荔子丹兮蕉黃，雜肴兮進(jìn)侯之堂，侯之舩兮兩旗，渡中流兮風(fēng)泊之。待侯不來(lái)兮不知我悲。侯乘白駒兮入廟，慰我民兮不嚬以笑。鵝之山兮柳之水，桂樹團(tuán)團(tuán)兮白石齒齒。侯朝出游兮暮來(lái)歸，春與猿吟兮秋與鶴飛。北主之人兮謂侯是非，千秋萬(wàn)歲兮侯無(wú)我違。愿侯福我兮壽我，驅(qū)癘鬼兮山之左。下無(wú)苦濕兮高無(wú)乾，秔余充羨兮蛇蛟結(jié)蟠。我民報(bào)事兮無(wú)怠，其始自今兮欽于世世?！?/p>

二進(jìn)為中廳，有石井兩口，古色斑駁。柳宗元到柳州后，為解決百姓吃水問(wèn)題，派員勘地尋源，挖井引水，這兩口石井是紀(jì)念柳宗元為民掘井而設(shè)的，是柳侯“有德于民”的見證。

第五篇：武侯墓及式侯祠導(dǎo)游詞

武侯墓及式侯祠導(dǎo)游詞

勉縣的定軍山，拜謁一位“中華智多星”，他就是諸葛亮。

三國(guó)時(shí)期，魏蜀相爭(zhēng)。漢中成為曹操進(jìn)攻劉備、魏滅蜀并吳的軍事目標(biāo)，也是劉備北伐曹魏的軍事基地。諸葛亮在漢中度過(guò)了他一生最為嘔心瀝血的歲月。為輔佐劉備滅曹復(fù)漢，他在漢中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬盡瘁，最終歸葬于漢中勉縣定軍山下。

武侯墓修于公元234年，它的特點(diǎn)之一是墓區(qū)內(nèi)有兩座墓穴，均稱是真的。位于寢殿之后的武侯墓，高6米左右，墓碑立于1735年。位于半山腰的墓，高6米左右，墓碑立于1799年。目前，孰真孰假，尚無(wú)定論。

武侯墓的第二個(gè)特點(diǎn)是墓后種有世上少有的結(jié)子桂花樹，人稱 “護(hù)墓雙桂”。

武侯墓的第三個(gè)特點(diǎn)是帶有很強(qiáng)的政治意義。定軍山，是蜀國(guó)北大門漢中的門戶，號(hào)稱 “陜南十二連山一顆珠”。諸葛亮遺囑葬于此處，防止北方的強(qiáng)敵。正所謂 “生為興劉尊漢室，死猶護(hù)蜀葬軍山”。

下面我把諸葛亮的生平給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

諸葛亮，字孔明，瑯琊陽(yáng)都(今山東沂南)人，東漢末年，天下軍閥割據(jù)，諸葛亮隱居鄧縣隆中(今湖北囊陽(yáng))，被稱為“臥龍先生”。劉備為了統(tǒng)一漢室天下，三顧茅廬，已成千古佳話。年方27歲的諸葛亮宏圖在胸，他分析了當(dāng)時(shí)天下的格局，以及足以和劉備抗衡的曹操、孫權(quán)的勢(shì)力，一席話便劉備茅塞頓開?？酌魑闯雒]，已知三分天下，真萬(wàn)古之人不及也。

劉備臨終的一句叮囑，一份寄托，便有了諸葛亮一句經(jīng)典話語(yǔ)“鞠躬盡瘁，死而后已”。由于六出祁山的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，他的生命也隨著他的誓言隨風(fēng)而去了!

我們現(xiàn)在就來(lái)到了武侯墓。

大家會(huì)問(wèn)，為什么叫“武侯墓”？是因?yàn)橹T葛亮輔佐劉備創(chuàng)建了蜀國(guó)，官至丞相，被封為 “武鄉(xiāng)侯”，死后劉禪溢封“忠武侯”，所以，人們就稱他的墳冢為“武侯墓”。

現(xiàn)在的武侯墓區(qū)，總占地面積片萬(wàn)平方米，明清遺留下來(lái)的古建筑70余間。進(jìn)入陵園大門，便可以看到山門內(nèi)側(cè)的兩幅壁畫，分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終托付遺言”時(shí)的場(chǎng)景，栩栩如生的畫面展現(xiàn)了諸葛亮一生的政治軍事生涯。

經(jīng)過(guò)拜殿，我們就來(lái)到了大殿。大殿前的匾額上書“功蓋三分”四個(gè)大字。請(qǐng)大家跟我走進(jìn)這座雄偉寬敞、莊嚴(yán)肅穆的大殿。

殿內(nèi)正中神拿上端坐的便是集忠誠(chéng)和智慧于一體的諸葛武侯，他左手持 《六稻》書卷，右手按膝，羽扇綸巾，氣定神閑，伊然一副“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的神態(tài)。兩書童侍立左右，一持寶劍，一棒印緩，拿下關(guān)興、張苞各持令箭、鋼鞭衛(wèi)護(hù)兩側(cè)。威武雄壯、生動(dòng)逼真的塑像，再現(xiàn)了當(dāng)年的場(chǎng)景。武侯坐像后，還繪有屏風(fēng)式壁畫四幅，內(nèi)容都是家喻戶曉的歷史故事，例如：定軍山下老黃忠刀劈夏侯淵;諸葛亮三氣周喻等。這些短小精悍的畫面，突現(xiàn)了當(dāng)年歷史歲月里最為精彩的瞬間。

大殿后這一形如“覆斗”的墳冢，就是諸葛武侯的長(zhǎng)眠之所，家高5-6米，方圓６０米，今人在四周砌八卦花墻，刻有很多的三國(guó)故事，以紀(jì)念這段歷史。墓向頭西腳東，暗示著“永懷西蜀，不忘北伐，興復(fù)漢室，還于舊都”的鳳愿，這也是孔明遺表中提出的，由費(fèi)祎，呈奏后主：“丞相臨終;命葬于定軍山，不用墻垣磚石，亦不用一切祭物”，后主從之;擇吉日，親自送靈樞至定軍山安葬。墓家選在定軍山下，除了北伐曹魏八年之久而不忘統(tǒng)一大業(yè)外，更有喻意的是這獨(dú)特的地理環(huán)境也是吸引著諸葛亮的又一根據(jù)。他一生研練著周易八卦，死后為自己算一清靜之所也是情理之中。當(dāng)您登上定軍山，領(lǐng)略諸葛墓冢，只見九條山岡如巨龍騰伏，從四周翻滾而來(lái)匯聚于武侯墓，猶如壘起的屏障降服在周圍，故有 “九龍捧圣”之美譽(yù)。凡來(lái)拜謁者，無(wú)不興嘆于此。

在廟院之內(nèi)，最引人注目的是那古樸、通天的古柏，柏樹向來(lái)是“壽與天齊”的通靈、吉祥之物，而在諸葛墳冢一周分散著當(dāng)時(shí)種植的翠柏54株，象征著孔明的在生之年。這就是人們所稱的“護(hù)墓雙桂”。高30米以上，直徑1米以上，枝千四伸，猶如車蓋般遮護(hù)著墓冢。北京林學(xué)院專家曾用碳十四測(cè)定，這些古柏、漢桂樹齡均在1700年以上，當(dāng)為東漢時(shí)期所植無(wú)疑了，這一棵裸樹木也成了武侯安息于此的見證。

每到清明或仲秋之際，人們來(lái)到武侯墓，都會(huì)靜靜地感悟到這里的寸草寸木寧溢祥和的氛圍!

武侯墓的參觀就到此結(jié)束了。下一站我們將去武侯伺參觀。在這段時(shí)間內(nèi)，我先把與武侯詞相關(guān)的背最情況給大家作一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

武侯祠位于漢中勉縣城西3公里處，川陜公路以南，漢江以北，始建于公元263年，比成都的武侯祠還早50年，是全國(guó)最早，也是唯一由皇帝下詔修建的武侯祠，因而有 “天下第一武侯詞”之稱。諸葛亮死后，朝廷上下都紛紛懇求為他修建祠廟。但是因?yàn)閯涞淖趶R建在成都，多有不便，于是公元263年在勉縣武侯墓旁邊為他修建了一座祠廟。明代，因?yàn)樵瓉?lái)的武侯祠已過(guò)于破爛，于是人們?cè)诋?dāng)年武侯相府之地，即現(xiàn)址重修了武侯祠。

武侯祠占地50 余畝，巍峨壯觀，規(guī)模宏偉，有7個(gè)院落，現(xiàn)存有大殿、拜殿、木樓、木牌坊、琴樓、鐘鼓樓、截門、祟圣詞、琴亭等古建筑叫座、80余間，匾聯(lián)幻余副，石碑知多塊，多為明、清建筑。它們?nèi)跁?、文學(xué)、繪畫、古建、雕刻、園林于一體，格調(diào)高雅，既是憑吊先賢之所，又是文物游覽之地。更有意義的是，勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當(dāng)年赴漢中屯軍北伐的“行轅相府”故址。

公元234年，諸葛亮因積勞成疾，病卒于北伐前線的五丈原，時(shí)年54歲。諸葛亮為蜀漢求相，生前曾被封為“武鄉(xiāng)侯”(武鄉(xiāng)在今漢中市的武鄉(xiāng)鎮(zhèn))，逝后又被劉禪追謚為“忠武侯”，因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯詞”。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我進(jìn)入大門。迎面的這個(gè)建筑叫樂(lè)樓。樂(lè)樓是歷代人們?cè)诿磕臧嗽聫R會(huì)期間祭祖諸葛亮演戲的舞臺(tái)，樓臺(tái)口檐柱上部各有斜柱一根支撐檐擦，上有浮雕戲劇人物。從服飾上來(lái)看，當(dāng)為羌族文化遺物，這些浮雕為研究漢水流域羌人活動(dòng)提供了可靠依據(jù)。

位于樂(lè)樓廣場(chǎng)東、西兩側(cè)的是東、西轅門，它修建在當(dāng)年出人蜀地的必經(jīng)之道上，千百年來(lái)文武百官路經(jīng)此處必須下轎下馬，以表示對(duì)諸葛亮的崇敬。

請(qǐng)大家看這座高大的牌樓，牌樓的正面寫著：漢丞相諸葛武鄉(xiāng)忠武侯祠。另一面則撰有:天下第一流。意思是諸葛亮一生充滿傳奇、充滿忠誠(chéng)，他是天下第一流的忠誠(chéng)之士，第一流的智慧之星。看完牌樓，我們便進(jìn)入第二院落。

這座樓叫琴樓。相傳它是諸葛亮設(shè) “空城計(jì)”謀略之地(歷史上“空城計(jì)”發(fā)生在勉縣老城之西的地方)。琴樓的兩側(cè)，為鐘鼓樓。大家有沒(méi)有注意到，我們這里的鐘鼓樓方位不同于傳統(tǒng)的鐘鼓樓建筑的方位，即東面為鐘樓，西面為鼓樓，取晨鐘暮鼓之意。我們這里的鐘樓位于西面，而鼓樓位于東面，意為諸葛亮不忘北伐，統(tǒng)一漢室，故而西鐘東鼓。

穿過(guò)琴樓，我們將進(jìn)入主體院。

這個(gè)門叫戟門。它是歷代排列兵器之所，兩側(cè)懸掛著名法家于右任先生的題聯(lián)：“此處始終關(guān)大漢，何年將相似先生”，說(shuō)明了孔明在蜀漢政權(quán)中的重要地位。

戟門前方的殿堂叫拜殿。拜殿內(nèi)兩側(cè)山墻及正面檐下唐、明、清各代碑石林立，窟聯(lián)眾多，豎有碑石70余塊，代名人如李白、蘇軾、王安石、陸游、顧炎武等，都在祠有詩(shī)文刻石。杜甫留詩(shī)日：“武侯詞堂不可忘，中有松柏參天長(zhǎng)。干戈滿地客愁破，云日如火炎天涼?！闭?qǐng)大家看這幾個(gè)“大名垂宇宙，遺像肅清風(fēng)”，是于右任先生感慨諸葛亮的際遇而書寫的。是啊!作為中國(guó)古代杰出的政治家和軍事諸葛亮是值得人們永遠(yuǎn)紀(jì)念的。正如岑參詩(shī)日：“遺廟空肅然;英靈貫千歲。”

現(xiàn)在，我們看到的這座大殿就是祭祖諸葛亮的大殿，請(qǐng)大家隨我進(jìn)人。正中的神拿中，是諸葛亮的塑像。但見他端坐其中，神情自若，右手扶古琴，左手持兵書，給人以超凡入圣的感覺。其塑像旁邊為侍立的琴童，神拿下兩側(cè)分別為侍衛(wèi)關(guān)興 和張苞，大殿上懸掛書有“忠貫云霄”四字的愿額，是嘉慶皇帝親題，高度評(píng)價(jià)了諸葛亮的一生。

大殿后為祟圣祠，又稱寢宮，古代宗廟分為兩部分，前面的叫廟，后面的叫寢，一般稱其為 “前廟后寢”或 “前堂后寢”。寢宮東南邊是琴臺(tái)，世傳諸葛亮在世時(shí)曾在此撫琴。登上此臺(tái)，放眼南瞰，漢水東流，沃野千里，使人心曠神怡。琴臺(tái)邊有一裸皂角樹，有趣的是，一般皂角樹都長(zhǎng)刺，可它不長(zhǎng)，當(dāng)?shù)厝烁綍?huì)說(shuō)，因?yàn)殚L(zhǎng)在武侯伺，由于孔明一生仁慈愛民，所以連皂角樹都不長(zhǎng)刺，連草木都有情呀!

武侯祠內(nèi)還有一株奇花樹----“旱蓮”，旱蓮是漢中市的市花。此樹為稀有的木本植物，己有400多年的歷史，是后人為紀(jì)念諸葛亮所植。每年陽(yáng)春三月，武侯祠內(nèi)的古旱蓮花滿枝興，花朵紅、白相間，花蕊略呈粉紅色，酷似蓮花，故稱為“旱蓮”。旱蓮樹是植物中的“ 大熊貓”，屬木蘭科，又名 “應(yīng)春樹”。武侯詞內(nèi)的這株旱蓮是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的唯一一株。1979年文物普查時(shí)，專家用碳十四測(cè)定它的樹齡為400多年，相當(dāng)于明代萬(wàn)歷年間，與祠內(nèi)的墓志相吻合。

旱蓮的奇異之處是先花后葉。它每年5月開始長(zhǎng)花蕾，經(jīng)過(guò)夏、秋、冬三個(gè)季節(jié)，第二年3月開花，先花后葉，花期很短，僅十多天?；ò鷦傞_放時(shí)呈紅色，艷如桃花?；ㄔ介_顏色越淡，宛如粉蓮，花團(tuán)錦簇，麗冠群芳，頗具“出污泥而不染，濯清漣而不妖 ”之姿。人們把它理解為是諸葛亮淡泊廉潔、奇才大志、名聞?dòng)谑赖南笳?。人們把旱蓮花蕾的生長(zhǎng)比作生命孕育的艱難過(guò)程，把開花季節(jié)比作生命誕生時(shí)的可愛。傳說(shuō)能看到早蓮花的人，當(dāng)年一定好運(yùn)。

諸葛亮在我國(guó)是家喻戶曉的智慧與忠誠(chéng)的代表，他的高風(fēng)亮節(jié)為世人所敬仰，所以歷來(lái)文人、顯貴經(jīng)過(guò)此地，都要親臨武侯祠，來(lái)拜謁諸葛孔明。因此，千百年來(lái)，武侯墓和武侯詞香火不斷?，F(xiàn)在，武侯墓和武侯祠已成為漢中吸引中外游客的著名旅游勝地。