第一篇：如何鑒賞新詩(shī)

如何鑒賞新詩(shī)

新詩(shī)，它是相對(duì)于古代詩(shī)歌而言的。由于詩(shī)歌的特點(diǎn)所決定，很多詩(shī)其意義的理解帶有諸多的不確定性和隱蔽性，因此，對(duì)新詩(shī)的理解具有一定的難度。盡管近兩年高考詩(shī)歌鑒賞沒(méi)有把新詩(shī)列入考試范圍，可一方面高中存在著事實(shí)上的新詩(shī)教學(xué)任務(wù)，另一方面高考也有部分考生喜歡選用新詩(shī)這種體裁來(lái)進(jìn)行高考作文寫(xiě)作。這樣一來(lái)，落實(shí)好高中新詩(shī)的教學(xué)任務(wù)就顯得尤其重要了，而新詩(shī)鑒賞是高中新詩(shī)教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)該給學(xué)生提供便利有效的新詩(shī)鑒賞方法。

詩(shī)歌是作者以豐富的想象，高度濃縮的語(yǔ)言，和諧的節(jié)奏，集中地反映社會(huì)生活或個(gè)人情感的文學(xué)樣式。鑒賞新詩(shī)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

一、聯(lián)系背景

唐代詩(shī)人白居易說(shuō)過(guò)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。優(yōu)秀的新詩(shī)無(wú)一不是現(xiàn)實(shí)生活的高度的藝術(shù)概括，同時(shí)反映著現(xiàn)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此，不了解背景，不了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就難以切實(shí)、準(zhǔn)確地把握新詩(shī)的內(nèi)容。要實(shí)事求是地科學(xué)地鑒賞新詩(shī)，必須從實(shí)際出發(fā)，分析研究全詩(shī)，了解和顧及作品背景和作者本人。魯迅說(shuō)：“我總以為倘要論文，最好

是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！鳖櫦白髡呷?，就是要把作品和作者的世界觀、生活經(jīng)歷、創(chuàng)作道路、藝術(shù)修養(yǎng)等聯(lián)系起來(lái)，把作品和它發(fā)生的社會(huì)環(huán)境、歷史條件即當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾、現(xiàn)實(shí)狀況，文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r等聯(lián)系起來(lái)，否則，就會(huì)主觀片面亂下斷語(yǔ)。鑒賞新詩(shī)也是如此。如對(duì)朦朧詩(shī)人顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”一詩(shī)的理解，如果我們把這首詩(shī)放在反映“文革”這一個(gè)大的背景下來(lái)理解，那么我們也就很容易解讀這首詩(shī)，這首詩(shī)的意象結(jié)構(gòu)象征了整整一代青年從迷狂到覺(jué)醒的心理過(guò)程。再如對(duì)艾青的《我愛(ài)這土地》的理解。按作品創(chuàng)作交待時(shí)間—1938年，可知時(shí)代背景：當(dāng)時(shí)是中華民族奮起抗戰(zhàn)的最艱苦、最嚴(yán)峻的時(shí)期，可推知詩(shī)人用“嘶啞”來(lái)形容鳥(niǎo)兒鳴唱的歌喉，是由于歌者經(jīng)歷了坎坷、悲酸、苦楚；關(guān)于“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”的一組意象，抒寫(xiě)了祖國(guó)遭受的苦難，人民的悲憤、憤怒和對(duì)光明的向往和希冀。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景往往是理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的一條有效的途徑。

二、抓住意象

詩(shī)，首先要講究意象。意象，即意中之象，是詩(shī)人為表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象加以選擇、提煉、重新組合后而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語(yǔ)言形象。杏花開(kāi)得很茂盛的物象，引起詩(shī)人生機(jī)蓬勃的感觸，便構(gòu)成了“紅杏枝頭春意鬧”的意象。詩(shī)人常有感觸，如果直接寫(xiě)下來(lái)，沒(méi)有物象的配合，就缺乏意象，很難產(chǎn)生好詩(shī)。如只發(fā)感慨：強(qiáng)大的漢王朝，威風(fēng)的漢武帝，都成了歷史的塵跡。這只說(shuō)出了感觸的內(nèi)容，不能算詩(shī)，而寫(xiě)成“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，那才成為有意象的詩(shī)句。反過(guò)來(lái)，我們要理解新詩(shī)的思想感情，也就要從意象入手，所有的意象都或多或少、或濃或淡地浸染著詩(shī)人的情感。詩(shī)要?jiǎng)尤?，自然要選取那些較多和較濃地浸染情感的意象，當(dāng)然這些意象必須反映詩(shī)的主題。如舒婷的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》一詩(shī)中，詩(shī)人為抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的深情，把數(shù)百年來(lái)的歷史濃縮在四組疊現(xiàn)的意象之中。詩(shī)歌第一節(jié)，連用“老水車”、“礦燈”、“稻穗”、“路基”、“駁船”五個(gè)意象，并以“破舊”、“熏黑”、“干癟”、“失修”等修飾語(yǔ)來(lái)描繪祖國(guó)所承受的苦難與憂患。第二節(jié)用“貧困”、“希望”、“飛天袖間”的“花朵”表現(xiàn)祖國(guó)和人民沒(méi)有因貧困而喪失希望，只是長(zhǎng)期以來(lái)希望太渺茫。第三節(jié)用“理想”、“胚芽”、“笑渦”、“起跑線”、“黎明”等充滿生機(jī)和活力的意象，唱出對(duì)祖國(guó)的希望之歌—新生的祖國(guó)已站在“雪白的起跑線上”。第四節(jié)分別用“十萬(wàn)萬(wàn)分之一”、“總和”、“乳房”、“血肉之軀”等4個(gè)意象抒發(fā)了為偉大祖國(guó)獻(xiàn)身的豪邁熱情。

值得一提的是，“意象”是讀者在反復(fù)誦讀中各自構(gòu)建而成的，并不存在什么“統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)。如韓東的《山民》中，“山”的意象可以讓人想到艱苦的生活環(huán)境，可以讓人想到工作中的重重困難，也可以讓人想到人生道路的曲折，更可以讓人想到歷史前進(jìn)道路上的障礙等等?！昂！笨梢宰屓讼氲焦饷鞯那俺?，可以讓人想到事業(yè)的輝煌，也可以讓人想到理想的目標(biāo)，更可以讓人想到人生的美好前程等等。見(jiàn)仁見(jiàn)智，對(duì)意象的解讀，能自圓其說(shuō)即可，不必拘泥于一種解釋，而且，如果解釋合理，即使和作者的意思相反也是可以的。

三、學(xué)會(huì)想象

詩(shī)歌要求語(yǔ)言的 精煉、濃縮，必然會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)意的跳躍性。因此要學(xué)習(xí)新詩(shī)，光是了解字、句、章法等是不夠的，還得具備充分的想像力，要理解詩(shī)的含義，必須憑借對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，從精煉的語(yǔ)句所提供的環(huán)境出發(fā)，沿著詩(shī)歌表達(dá)的情感主線去聯(lián)想、想像、補(bǔ)足詩(shī)歌中沒(méi)有充分直接顯露的形象。因?yàn)樵?shī)歌是一種文藝，與別的作品不同，一個(gè)詩(shī)人不會(huì)把自己所有的話都說(shuō)出來(lái)，詩(shī)貴含蓄。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)語(yǔ)言精煉含蓄，跳躍性大，古人稱此為“詩(shī)家語(yǔ)”，它只能提出幾個(gè)要點(diǎn)，其余的全靠讀者自己去想象、添補(bǔ)、組織。讀詩(shī)除讀懂表面的意思外，還得讀懂詩(shī)歌內(nèi)部的意思。比如作者所暗示的境界、情調(diào)等。這就需要讀者神游冥想，把詩(shī)像茶葉一樣泡開(kāi)，讀出詩(shī)的原汁原味。這樣才能算是真正讀懂詩(shī)歌，否則浮光略影，不得要領(lǐng)，是難以進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞之門(mén)的。如卞之琳的《斷章》一詩(shī)中，詩(shī)人勾畫(huà)了兩幅畫(huà)面，一幅白天的景象，一幅晚上的景象。白天，“你”—一個(gè)站在橋上看風(fēng)景的人，正在欣賞“風(fēng)景”(自然的)，“樓上”的人也在看“風(fēng)景”，由于“你”的存在，就轉(zhuǎn)移了視線，所有的感官都集中到“你”身上，在“樓上人”的眼里，“你”比“風(fēng)景”更美，更精致，更動(dòng)人。夜晚，“明月裝飾了你的窗子”，呈現(xiàn)了一種朦朧詩(shī)意美，而“你”卻潛入“樓上人”的人“夢(mèng)”中，占領(lǐng)了“樓上人”的思緒，美化了“樓上人”的夢(mèng)境，使其感受到生活的美好。在“樓上人”的心目中，“你”的皎潔超過(guò)了“明月”，你的嫵媚勝過(guò)了“明月”。全詩(shī)雖無(wú)一個(gè)“美”字，而“美”的形象卻從讀者的想象中凸現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)寫(xiě)得空靈，有韻味，從中我們可以領(lǐng)悟到美是愛(ài)的種子，愛(ài)的火苗，愛(ài)的甘露。我們?nèi)绱苏归_(kāi)一想，也就懂得“不著一字，盡得風(fēng)流”這八個(gè)字的涵義了。至此，不難發(fā)現(xiàn)，里面很多內(nèi)容都是我們根據(jù)詩(shī)歌現(xiàn)有的內(nèi)容合乎邏輯地、合乎生活常理地想象出來(lái)的，可這些作者所感覺(jué)的沒(méi)講出來(lái)，這是一個(gè)意境，這就全靠我們?nèi)ハ胂?，去補(bǔ)充。

淺說(shuō)如何鑒賞新詩(shī)

我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體式齊備，規(guī)模宏大，詩(shī)派林立，成就輝煌?，F(xiàn)在寫(xiě)新詩(shī)的朋友較多，本文僅就鑒賞新詩(shī)的問(wèn)題說(shuō)說(shuō)膚淺的看法，以求教于各位新詩(shī)愛(ài)好者。

所謂新詩(shī)，一般指“五四”以來(lái)，不依照傳統(tǒng)詩(shī)律寫(xiě)成的白話詩(shī)。它不同于以前的舊詩(shī)，在用韻，平仄，對(duì)仗，句式上，都沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)則。它在形式上最基本的特點(diǎn)是，力求解放，不炫奇立異，多采用口語(yǔ)。直到現(xiàn)在，形式還沒(méi)有形成比較成熟和完整統(tǒng)一的形式。魯迅對(duì)于新詩(shī)的看法是：“詩(shī)須有形式，要易記，易懂，易唱，動(dòng)聽(tīng)，但格式不要太嚴(yán)。要有韻，但不必依舊詩(shī)韻，只要順口就好。”在上個(gè)世紀(jì)五十年代末期，我國(guó)的詩(shī)人和詩(shī)歌理論工作者，曾就新詩(shī)發(fā)展問(wèn)題，展開(kāi)了全國(guó)性討論，許多詩(shī)人主張，新詩(shī)應(yīng)有自己的格律，應(yīng)從民歌和古典詩(shī)歌中吸取營(yíng)養(yǎng)和形式，以完善新詩(shī)歌，使之為廣大讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)。

鑒賞新詩(shī)的全部?jī)?nèi)容都必須緊緊圍繞詩(shī)歌的意境而展開(kāi)。意境是新詩(shī)所描繪的具體可感的生活情景或自然景色和表現(xiàn)出的豐富強(qiáng)烈的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它能使讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思想感受，通過(guò)想象和聯(lián)想，進(jìn)入詩(shī)歌特定的境界，在思想感情上產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響。意境包括新詩(shī)描繪的生活圖景和表現(xiàn)出的思想感情兩個(gè)方面，即情和景，境和意。這兩者不是相互獨(dú)立的。情是主導(dǎo)的一面，寫(xiě)景是為了抒情。寫(xiě)景而不抒情，景必喪失其生命力，借景抒情，情也就得到形象生動(dòng)的體現(xiàn)。一首優(yōu)秀的新詩(shī)，總是在一定的主題統(tǒng)帥下，把生活圖景和思想感情融為一體，即古人所謂“情景交融”。交融的方式，就新詩(shī)而言，是多種多樣的。或先寫(xiě)景后抒情；或邊寫(xiě)景邊抒情；或只寫(xiě)景而不直抒胸臆，寓情于景；或只抒情而不寫(xiě)景，著力創(chuàng)作一種鮮明的思想境界，表現(xiàn)某種政治主張和哲理。意境不是主觀自生的東西。由于詩(shī)人的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，感情不同，意境也就有性質(zhì)上的區(qū)別。由于題材不同，詩(shī)人藝術(shù)風(fēng)格各異，意境也呈現(xiàn)出不同的特色，在鑒賞新詩(shī)時(shí)，要聯(lián)系具體作品去細(xì)細(xì)品味。

古人認(rèn)為“嗟嘆之不足詠歌之”，又有“詩(shī)者，言之精也”的說(shuō)法。通過(guò)讀詩(shī)，就可以具體深切地領(lǐng)會(huì)這些精辟的議論。讀詩(shī)就是鑒賞。鑒賞就是從詩(shī)中接收信息，并通過(guò)體驗(yàn)，想象，思考，調(diào)動(dòng)自己的信息儲(chǔ)存，予以再創(chuàng)作，從而獲得美感享受的一種審美活動(dòng)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，由表及里，由淺入深，由此及彼，由形式到內(nèi)容，大體要經(jīng)過(guò)初感的捕捉，體驗(yàn)的深入，想象的激發(fā)，探究的細(xì)化等幾個(gè)環(huán)節(jié)。

第一，初感的捕捉。初感就是最初接觸到詩(shī)歌的剎那間，對(duì)作品整體的一種敏捷性反應(yīng)。鑒賞是從感知開(kāi)始的，及時(shí)抓住對(duì)詩(shī)歌的第一印象，就是捕捉初感。

初感是一種藝術(shù)直覺(jué)，對(duì)于藝術(shù)素養(yǎng)較高的讀者來(lái)說(shuō)，這種直覺(jué)有相當(dāng)大的可靠性，這是因?yàn)橹庇X(jué)依賴于感覺(jué)器官的活動(dòng)，而感覺(jué)器官對(duì)新鮮刺激最為敏感，能夠在接觸的瞬間把握其最突出的特征。這種直覺(jué)要受主體的心理定勢(shì)的制約，也就是說(shuō)，主體通過(guò)長(zhǎng)期審美經(jīng)驗(yàn)的積累，已形成相應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)模式，以致主體在剛一接觸審美客體的剎那間，仿佛不假思索似的便能作出判斷。直覺(jué)看似與客觀偶然邂逅，實(shí)際上卻是以審美經(jīng)驗(yàn)和判斷力為基礎(chǔ)的。有一定藝術(shù)素養(yǎng)的人可以憑直覺(jué)判定一首新詩(shī)是否美或者不美，而缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的人不可能作出這樣的判斷。

這種初感是十分可貴的，它是深入鑒賞的契機(jī)。當(dāng)然，這種初感未經(jīng)過(guò)反復(fù)體驗(yàn)和深入探究，其感受有表面性，也可能產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。所以鑒賞時(shí)既要珍惜這種初感，又不能停留在初感階段。

第二，體驗(yàn)的深入。體驗(yàn)，即沉浸到詩(shī)人所描繪的藝術(shù)境界中去，設(shè)身處地去體會(huì)抒情主人公的心理，從而獲得充分的美感享受。審美體驗(yàn)，主要是情感的體驗(yàn)。欣賞是一個(gè)情感的愉快的領(lǐng)受，在我們用理智理解作品之前，首先要用心靈去感受。

審美體驗(yàn)，一般循著由外而內(nèi)，由內(nèi)而外的軌跡進(jìn)行，即先從表層意向的關(guān)照開(kāi)始，導(dǎo)致情感的移入，經(jīng)過(guò)心靈在作品中盡情游獵后，又回到整體關(guān)照上來(lái)。

讀者跟著詩(shī)人的思路，把自己在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，同詩(shī)人一起徘徊，追求，痛苦，思索，喜悅，失望，興奮等等，把自己的感情移入詩(shī)歌，最后又從詩(shī)中跳出來(lái)，以理智的態(tài)度對(duì)它進(jìn)行觀察，穿透表面現(xiàn)象，深切感受詩(shī)人的內(nèi)心世界。

這種體驗(yàn)的過(guò)程貴在忘我。讀者要把自己的身心都沉浸到詩(shī)歌中去，達(dá)到入迷的地步。這樣才能與詩(shī)人達(dá)到美妙的契合，才能對(duì)詩(shī)中展示的詩(shī)人的內(nèi)心世界有準(zhǔn)確而真實(shí)的把握。

第三，想象的激發(fā)。詩(shī)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，向讀者提供的只是語(yǔ)言符號(hào)，不像繪畫(huà)，雕塑，舞蹈等可以直接訴諸觀眾的感官。欣賞語(yǔ)言藝術(shù)，只能根據(jù)作品的語(yǔ)言符號(hào)，調(diào)動(dòng)自己的想象儲(chǔ)存，頭腦中才能出現(xiàn)相關(guān)的形象，這就是審美想象。

對(duì)于詩(shī)歌，這種想象具有特殊重要的意義，因?yàn)樵?shī)的語(yǔ)言與小說(shuō)，散文，戲劇的語(yǔ)言相比，具有濃縮，跳躍，多義的特點(diǎn)。一首優(yōu)秀的新詩(shī)，給讀者提供的是多層次的結(jié)構(gòu)，在確定的框架以外，還有許多不確定的點(diǎn)，在有形的內(nèi)容以外，還有許多無(wú)形的暗示，在鑒賞的過(guò)程中，讀者僅僅知覺(jué)有形的內(nèi)容和確定的框架是不夠的，還需要通過(guò)想象，對(duì)無(wú)形的暗示予以發(fā)掘，使那些不明確的點(diǎn)明確化。真正讀懂詩(shī)的人會(huì)把作者詩(shī)句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)展。

要聯(lián)系具體詩(shī)作，從生物學(xué)的角度，從社會(huì)學(xué)的角度，從心理學(xué)的角度，從歷史，從地理，從宗教，從倫理，從人情世故，從各種藝術(shù)形式等等去設(shè)想，去補(bǔ)充，去拓展，充分展開(kāi)審美想象，通過(guò)想象使一粒種子成長(zhǎng)為一棵大樹(shù)，使一星火種發(fā)展為一片火光。

第四，探究的細(xì)化。在鑒賞過(guò)程中，通過(guò)直覺(jué)，體驗(yàn)，想象，主體可以沉浸在詩(shī)的意境中，盡情徜徉，盡情享受，盡情玩味，并進(jìn)一步思考，詩(shī)歌表現(xiàn)了什么，是怎么表現(xiàn)的，從而作出科學(xué)的判斷。這是個(gè)理性活動(dòng)的過(guò)程，通過(guò)一系列的分析綜合，使從審美對(duì)象獲得的信息系統(tǒng)化，從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。探究的內(nèi)容，包括對(duì)詩(shī)人的探究，對(duì)環(huán)境的探究，對(duì)作品的探究。

重點(diǎn)是對(duì)作品的探究，可從以下幾點(diǎn)入手。

1,思想哲理的探究。包括對(duì)詩(shī)的時(shí)代感，歷史感，社會(huì)性，神化性，道德觀，價(jià)值觀的探討，以及對(duì)單一或多重主題的確認(rèn)等。

2,心理的探究。對(duì)滲透在作品中的詩(shī)人的情緒，意識(shí)，以及直覺(jué)，潛意識(shí)內(nèi)涵的探討。

3,意象的探究。對(duì)詩(shī)中意象的結(jié)構(gòu)，意象的種類的分析，以及意象運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探討。

4,傳達(dá)媒介的探究。詩(shī)的傳達(dá)媒介是語(yǔ)言，詩(shī)的語(yǔ)言有表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)之分。表層結(jié)構(gòu)是具體說(shuō)出的語(yǔ)言，深層結(jié)構(gòu)是需要加以體味的言外之意。對(duì)語(yǔ)言的探究，不能停留在字典詮釋的狹隘理解上，而應(yīng)探討詩(shī)是如何通過(guò)有限的語(yǔ)言，詞匯，有限的組合規(guī)則，去表現(xiàn)無(wú)限寬闊的人的心靈世界的。

5,藝術(shù)技巧的探究。包括對(duì)詩(shī)中運(yùn)用的時(shí)空技巧，運(yùn)動(dòng)技巧，結(jié)構(gòu)技巧，建行技巧的考察，以及詩(shī)中體現(xiàn)的虛實(shí)，形神，動(dòng)靜，曲直，疏密，斷續(xù)，開(kāi)合，張弛，正反，抑揚(yáng)，正散，藏露等辯證關(guān)系的探索。

在實(shí)際鑒賞中，審美探究往往呈現(xiàn)不同情況。如果讀者的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，生活經(jīng)驗(yàn)，心理氣質(zhì)與所讀的詩(shī)作相適應(yīng)，那么審美探究就比較順利，反之就會(huì)出現(xiàn)理解障礙，就會(huì)“讀不懂”，審美探究就難以進(jìn)展下去。

對(duì)審美探究過(guò)程中出現(xiàn)的理解障礙，要做具體分析。有時(shí)問(wèn)題出現(xiàn)在詩(shī)作上，有的詩(shī)作者本身對(duì)社會(huì)對(duì)人生既無(wú)真知灼見(jiàn)，又缺乏一腔壓抑不住的激情，把詩(shī)當(dāng)作一種高級(jí)的文字游戲，爭(zhēng)奇斗艷，故弄玄虛，把作品弄得神頭鬼面，令人百思不解，這實(shí)質(zhì)是文風(fēng)不健康的表現(xiàn)。有時(shí)則是讀者的問(wèn)題。如缺乏相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詩(shī)歌的哲理內(nèi)涵難于接受，對(duì)詩(shī)人采取的新的藝術(shù)手法不相適應(yīng)等。只要找到原因，再有針對(duì)性的加以彌補(bǔ)，理解障礙就會(huì)消除。

正確的態(tài)度是，對(duì)于存在理解障礙的作品，不要簡(jiǎn)單否定，丟開(kāi)了事，而要采取寬容的態(tài)度，經(jīng)過(guò)一番努力還是接受不了，可以放一放，等一等，看一看，讓時(shí)間去作結(jié)論。同時(shí)，讀者自身也要不斷豐富生活經(jīng)驗(yàn)，不斷吸取新的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，善于調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)有創(chuàng)新精神的新作品多接觸，多思考，多與人討論，時(shí)間長(zhǎng)了，自然會(huì)悟出一些門(mén)道，審美探究的能力就會(huì)逐漸提高了。

第二篇：新詩(shī)鑒賞訓(xùn)練

新詩(shī)鑒賞訓(xùn)練

浙江 金偉

1.閱讀艾青《鏡子》，指出對(duì)其風(fēng)格評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

僅只是一個(gè)平面，卻又是深不可測(cè)

它最為真實(shí)/決不隱瞞缺點(diǎn)

它忠于尋找它的主人/誰(shuí)都從中發(fā)現(xiàn)自己

或是醉后酡顏/或是鬢如霜雪

有人喜歡它/因?yàn)樽约好?/p>

有人躲避它/因?yàn)樗甭?/p>

甚至有的人/恨不得把它打碎

A.詩(shī)人以小見(jiàn)大，在對(duì)人人見(jiàn)之不覺(jué)奇的鏡子的詠嘆中揭示了人人思之倍覺(jué)深的人生哲理。

B.詩(shī)人抓住特征，十分準(zhǔn)確地抒發(fā)了自己在坎坷曲折人生道路上對(duì)人間奧秘深刻獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。

C.全詩(shī)蒼勁深沉，語(yǔ)言含蓄雋永，詩(shī)人思考生活的深度和表達(dá)詩(shī)情的高度藝術(shù)功力，達(dá)到和諧統(tǒng)一。

D.“喜歡”、“躲避”、“打碎”，詩(shī)歌語(yǔ)言直率，風(fēng)格明快，直抒胸臆，對(duì)生活中種種丑惡現(xiàn)象作了無(wú)情的嘲諷。

2.對(duì)徐敬亞《既然》一詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

既然/前，不見(jiàn)岸/后，也遠(yuǎn)離了岸

既然/腳下踏著波瀾/又注定終身戀著波瀾

/既然/能托起安眠的礁石/已沉入海底

既然/與彼岸尚遠(yuǎn)/隔一海蒼天

那么，便把一生交給海吧

交給前方?jīng)]有標(biāo)出的航線。

A.詩(shī)人認(rèn)為人生如前也無(wú)岸后也無(wú)岸的大海。而且，能給人以暫息的礁石也沉入海底，前方連航標(biāo)線也沒(méi)有。詩(shī)的開(kāi)篇便暗示了人生的坎坷與艱險(xiǎn)。

B.那么，人生因此是否迷茫了呢？詩(shī)人給了我們答案。這首詩(shī)不僅體現(xiàn)了詩(shī)人自己的人生體驗(yàn)，而且也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活本身的宏觀的哲理的思考。

C.四個(gè)“既然”組成排比句式，音節(jié)和諧自然，意象鮮明、具體。如“岸”指目標(biāo)，“波瀾”指生活的坎坷、艱險(xiǎn)等。

D.這首詩(shī)和陳子昂的《登幽州臺(tái)》“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”一樣。同樣是站在人生和歷史長(zhǎng)河中，同樣是站在自身的人生體驗(yàn)的角度來(lái)審視世界，確立了同樣的生活態(tài)度。

3.閱讀北島《迷途》，對(duì)詩(shī)歌象征意義分析不正確的一項(xiàng)是（）

沿著鴿子的哨音我尋找你/高高的森林擋住了天空/小路上/一棵迷途的蒲公英/把我引向藍(lán)灰色的湖泊/在微微搖晃的倒影下/我找到了你/那深不可測(cè)的眼睛

A.“哨音”象征天使般的召喚，“森林”象征遮擋于前進(jìn)道路的障礙因素。

B.“蒲公英”象征一時(shí)迷途的同伴，我與同伴一起找到追尋的目標(biāo)。

C.“湖泊”象征追尋的歸宿，它是作者心中美好的理想。

D.“你”、“眼睛”象征著深不可測(cè)的湖泊和清清一碧的湖水。

4.閱讀余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》，選出分析不正確的一項(xiàng)是（）

給我一瓢江水啊長(zhǎng)江水/酒一樣的長(zhǎng)江水/醉酒的滋味/是鄉(xiāng)愁的滋味/給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水

給我一張海棠紅啊海棠紅/血一樣的海棠紅/沸血的燒痛/是鄉(xiāng)愁的燒痛/給我一張海棠紅啊海棠紅

給我一片雪花白啊雪花白/信一樣的雪花白/家信的等待/是鄉(xiāng)愁的等待/給我一片雪花白啊雪花白

給我一朵臘梅香啊臘梅香/母親一樣的臘梅香/母親的芬芳/是鄉(xiāng)土的芬芳/給我一朵臘梅香啊臘梅香

A.四節(jié)詩(shī)均采用擬人的形式，整齊勻稱，音韻和諧，感情依次遞增。這一點(diǎn)，也和《鄉(xiāng)愁》一樣，感情由個(gè)人之思念上升到民族之思念。

B.短詩(shī)意象鮮明，色香味俱全。每節(jié)詩(shī)首尾兩句反復(fù)，極大地增強(qiáng)了這首詩(shī)的抒情性。這種重章疊唱、反復(fù)詠嘆的方式也正如《鄉(xiāng)愁》一樣都豐富了詩(shī)的內(nèi)容，又升華了詩(shī)的主題，表達(dá)效果非常之好。

C.這首《鄉(xiāng)愁四韻》與作者的《鄉(xiāng)愁》一樣，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)和親人的思念，反映了臺(tái)灣人民對(duì)兩岸統(tǒng)一的期盼之情。

D.四節(jié)詩(shī)連用四個(gè)比喻，由醉酒到沸血，到等待，到以梅香為鄉(xiāng)土的芬芳，我們仿佛看到詩(shī)人在一個(gè)飛雪的冬日，面對(duì)臘梅，酒入愁腸，熱血沸騰，醉倒在濃濃的鄉(xiāng)愁之中。

5.對(duì)余光中的《楓葉》鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

秋天，最容易受傷的記憶/霜齒一咬/噢，那樣輕輕/就咬出一掌血來(lái)

A.首句表明：秋天萬(wàn)物蕭索，容易引起人們?cè)S多傷心往事的回憶，此即古今詩(shī)人之所以悲秋也。

B.因?yàn)榍锼輾埲f(wàn)物，花葉凋零，故有第二行的“霜齒”之喻。

C.因?yàn)闂魅~有五個(gè)角，經(jīng)霜后變成紅色，故有末句的“血掌”之喻。

D.末句“咬出一掌血”，賦予綠色以生命，并寓有奮斗、犧牲之意。

6.對(duì)沙白的《紅葉》分析不正確的一項(xiàng)是（）

風(fēng)，把紅葉，/擲到腳跟前。/噢，秋天！/綠色的生命也有熱血，/經(jīng)霜后我才發(fā)現(xiàn)……

A.詩(shī)歌開(kāi)頭用一個(gè)“風(fēng)”和一個(gè)“擲”字，寫(xiě)出秋風(fēng)盡吹，枝葉稀疏之狀，是一幅簡(jiǎn)潔的秋色圖，從這圖景里看不出詩(shī)人的愛(ài)憎。

B.詩(shī)中“噢”字以下，道出了詩(shī)人的領(lǐng)悟：已是深秋了，并點(diǎn)明對(duì)這些景物有獨(dú)特的感受。

C.此詩(shī)迥異于他人的新發(fā)現(xiàn)在于“綠色的生命也有熱血”，即賦予綠色以生命、和平、蓬勃生長(zhǎng)之意。

D.最后一句虛實(shí)兼?zhèn)?，既?xiě)出了樹(shù)葉經(jīng)霜變紅的事實(shí)，也暗喻了作者經(jīng)受風(fēng)吹雨打，霜欺雪壓的考驗(yàn)。

7.把余光中和沙白的詩(shī)作比較，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩首詩(shī)歌都寫(xiě)到秋天的樹(shù)葉經(jīng)霜后，變成了血紅的色彩這一自然現(xiàn)象。

B.兩首詩(shī)都借助于景物描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)感情，或寄寓人生哲理。

C.兩首詩(shī)都含有相同的寓意，那就是只有經(jīng)過(guò)痛苦的磨煉和嚴(yán)峻的考驗(yàn)之后，才能走向成熟，走向成功。

D.兩首詩(shī)在形式上有不同的地方，沙白的《紅葉》押了韻，韻腳的韻母是an，而余光中的《楓葉》沒(méi)有壓韻。

8.對(duì)艾青《盼望》一詩(shī)分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

一個(gè)海員說(shuō)，/他最喜歡的是起錨所激起的/那一片潔白的浪花……/一個(gè)海員說(shuō)，/最使他高興的是拋錨所發(fā)出的/那一陣鐵鏈的喧嘩……

一個(gè)盼望出發(fā)/一個(gè)盼望到達(dá)

1979年3月于上海

A.詩(shī)人抓住輪船起錨出發(fā)和到港拋錨的兩個(gè)瞬時(shí)場(chǎng)景，將現(xiàn)實(shí)生活中看得見(jiàn)的圖景融入了對(duì)盼望的哲理思索，構(gòu)成了令人回味的意境。

B.海員們?yōu)槭裁聪矚g“盼望出發(fā)”，又為什么高興地“盼望到達(dá)”，詩(shī)中作了明確的回答。

C.兩位海員不同的心態(tài)，表達(dá)了同一種愿望，即對(duì)航海事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，暗示生活中不同的人們可以有共同的追求目標(biāo)。

D.這首小詩(shī)意象單純，主體是兩個(gè)海員的兩句富于形象的話，而這兩句話又由兩個(gè)象征性的意象組成。

9.對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

一代人

黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明

遠(yuǎn)和近

你，/一會(huì)看我，/一會(huì)看云。/我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)，/你看云時(shí)很近。

A.《一代人》闡釋的是：黑暗使一代人覺(jué)醒，使一代人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的尋找光明的愿望與毅力。

B.在目光可視之間，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離，因此詩(shī)人的主觀感覺(jué)有悖常理。

C.《遠(yuǎn)與近》所寫(xiě)的是一種被扭曲了的人際關(guān)系。人與人之間顯得那么孤寂而不可接近；人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。

D.兩首詩(shī)都有童稚和夢(mèng)幻色彩，但細(xì)品卻充滿成年人的孤寂與憂傷。

參考答案：

1.D 這是一首哲理詩(shī)，深刻的哲理不是直白道明，而是借助鏡子含蓄說(shuō)出?！罢Z(yǔ)言直率，風(fēng)格明快，直抒胸臆”不切合詩(shī)歌語(yǔ)境。

2.D 兩詩(shī)的生活態(tài)度不同，陳子昂是深感自己生不逢時(shí)，十分痛苦和悲哀。

3.D 這是一首從總體上采用象征手法的朦朧詩(shī)?！昂础?、“你”、“眼睛”就是同一概念，象征美好的歸宿，即心目中的美好事物和美好理想。

4.A

5.D 這是強(qiáng)加寓意，其實(shí)此詩(shī)只是抒寫(xiě)悲秋的情懷。

6.C 作者在這里是將綠色與流血、奮斗、犧牲聯(lián)系起來(lái)。

7.C 《紅葉》含有此寓意，而《楓葉》沒(méi)有此寓意。

8.B 詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)，留給讀者去思考。艾青一貫強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的語(yǔ)言應(yīng)富有啟示性。

9.B 此說(shuō)與詩(shī)的題旨不符。

第三篇：2012年新詩(shī)鑒賞試題

黃石九中語(yǔ)文備課組

2012年新詩(shī)鑒賞試題 ——轉(zhuǎn)載

1、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）

我愛(ài)這土地 艾 青

假如我是一只鳥(niǎo)，／我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：／這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，／這永遠(yuǎn) 洶涌著我們的悲憤的河流，／這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，／和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的 黎明……／——然后我死了，／連羽毛也腐爛在土地里面。／

為什么我的眼里常含淚水?／因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……／

1938年11月17日

A.詩(shī)人未用“珠圓玉潤(rùn)”之類詞語(yǔ)而用“嘶啞”來(lái)形容鳥(niǎo)兒鳴唱的歌喉，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)。

B.關(guān)于“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”的一組詩(shī)句，抒寫(xiě)了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希冀。

C.“然后我死了，／連羽毛也腐爛在土地里面。”這兩句詩(shī)形象而充分地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地的眷念，而且隱含獻(xiàn)身之意。

D.“為什么我的眼里常含淚水?／因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??”這兩句詩(shī)中的“我”，指喻體“鳥(niǎo)”而不是指詩(shī)人自己。

2、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

雷

杜運(yùn)燮

隨著陸陸續(xù)續(xù)的閃電警告：他們來(lái)了! 陣陣風(fēng)都傳播著到來(lái)的確訊：他們來(lái)了!每一葉片每一枝條都遙指著：他們來(lái)了!

每雙眼睛在渴望著，每張嘴在顫動(dòng)：他們來(lái)了!越過(guò)一張又一張被撕掉的樹(shù)葉標(biāo)語(yǔ)，他們來(lái)了!越過(guò)一個(gè)又一個(gè)監(jiān)獄的鐵窗，他們來(lái)了! 越過(guò)一條又一條報(bào)紙上的捏造消息，他們來(lái)了!越過(guò)一堆又一堆難忘的血泊，他們來(lái)了!為著撕人心肺被窒息的呻吟聲，他們來(lái)了!為著慘絕人寰的最底層的掙扎聲，他們來(lái)了!

為著回響在無(wú)數(shù)街道和炕頭的怒吼聲，他們來(lái)了!

那就是沖破冰凍嚴(yán)寒的春雷歡呼聲：他們來(lái)了!

1948年于新加坡

A.詩(shī)歌第二節(jié)從“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的自然圖景轉(zhuǎn)向40年代中國(guó)社會(huì)的政治黑暗，以四個(gè)“ 越過(guò)”表明“雷”來(lái)勢(shì)的不可阻擋。

B.詩(shī)歌第三節(jié)重在表現(xiàn)“雷”滾滾而至的目的，并把“雷”從實(shí)寫(xiě)升格為一種消滅壓迫和剝削的解放的象征。

C.最后一句中“沖破冰凍嚴(yán)寒”幾個(gè)字，意在承接詩(shī)歌第一節(jié)春雷到來(lái)之前自然界的種種征兆和反應(yīng)。 D.以“隨著”“越過(guò)”“為著”起始的三節(jié)詩(shī)，既隱含“雷”到來(lái)時(shí)由遠(yuǎn)及近的動(dòng)態(tài)，又逐步揭示了“雷”作為人民解放象征的寓意。

3、.對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

黃石九中語(yǔ)文備課組

我 遙 望

曾 卓

當(dāng)我年輕的時(shí)候／在生活的海洋中，偶爾抬頭／ 遙望六十歲，像遙望／一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口／

經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪／而今我到達(dá)了，有時(shí)回頭／

遙望我年輕的時(shí)候，像遙望／迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)／

A.這是一首抒寫(xiě)人生感慨的詩(shī)作，真實(shí)地寫(xiě)出一位飽經(jīng)滄桑的老人的心態(tài)。

B.第二節(jié)換韻，但“回頭”與第一節(jié)聯(lián)韻，這樣，兩節(jié)的韻等于勾連起來(lái)。如此押韻，與詩(shī)的內(nèi)容相適應(yīng)。

C.“迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”中的“故鄉(xiāng)”寫(xiě)實(shí)，具體寫(xiě)詩(shī)人的家鄉(xiāng)。

D.詩(shī)的兩節(jié)，分別寫(xiě)年輕、年老時(shí)的“遙望”，更確切地講，是前瞻與回望，二者組合成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。

4、請(qǐng)閱讀下面一首現(xiàn)代詩(shī)，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。

春 水

冰心

墻角的花!／你孤芳自賞時(shí)，／天地便小了。／

A.“墻角的花!”這是一個(gè)稱呼語(yǔ)，好像有人用一種溫和的語(yǔ)調(diào)叫著花兒的名字，但絕不是單純的枯燥空洞的稱呼，而是蘊(yùn)含著一種溫情，一種希冀。

B.“墻角”一詞在全詩(shī)中發(fā)揮著重要作用。它點(diǎn)明了花的生長(zhǎng)環(huán)境，暗示了花“孤芳自賞” 的客觀原因，為后面對(duì)花的溫婉勸誡作了鋪墊。 C.“你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。”這句話形象地展示了反差強(qiáng)烈、對(duì)比鮮明的自然和心理兩種空間。自然空間是客觀存在的，不能任意改變，而心理空間能依據(jù)感情載體的不同心理感受而變化。

D.作者對(duì)于花草懷有一種特殊的敏感，既借小花以自傷，又借小花來(lái)述理，達(dá)到了劉勰所說(shuō)的“喻巧而理至”的藝術(shù)境界。

5、閱讀下面一首詩(shī)，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。

礁 石

艾青

一個(gè)浪，一個(gè)浪／無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)／每一個(gè)浪都在它腳下／被打成碎沫，散開(kāi)…… ／

它的臉上和身上／像刀砍過(guò)的一樣／但它依然站在那里／含著微笑，看著海洋…… A.“礁石”不僅是不向命運(yùn)低頭的詩(shī)人自身的象征，更是我們民族不畏強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神的象征。

B.作者把“礁石”當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)，集中，凝煉，形象感非常強(qiáng)，像是一尊“詩(shī)雕塑”，形成 一種“美的凝聚”。 C.這首詩(shī)語(yǔ)言樸素而洗煉，韻律感也比較強(qiáng)。 D.作者對(duì)“礁石”做的是純客觀的描述。

6、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

沒(méi)有一座橋比她更平常／人群中也許不能引來(lái)目光的瀑布／沒(méi)有一座橋比她更神奇／通過(guò)后，你才能破譯／世界與人生的許多秘密／ A.這首詩(shī)以“橋”這一意象喻指人民教師，準(zhǔn)確形象。 B.這首詩(shī)以物喻人，贊美了一種平凡而又神圣的職業(yè)。

C.這首詩(shī)托物言志，想象豐富，構(gòu)思新奇。 D.這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸卻意蘊(yùn)無(wú)窮?！捌匠！迸c“神奇”的對(duì)比，有力地突出了主題。

7、閱讀臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》

黃石九中語(yǔ)文備課組

小時(shí)候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭／

長(zhǎng)大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭／

后來(lái)?。l(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^／母親在里頭／

(甲)

①這首詩(shī)的最后一小節(jié)賦予了“鄉(xiāng)愁”特定而廣闊深刻的內(nèi)容，(甲)處最恰當(dāng)?shù)囊还?jié)是： A.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一泓藍(lán)藍(lán)的海水／我在這頭／親人在那頭 B.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一杯清清的海水／我在這頭／故鄉(xiāng)在那頭 C.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭 D.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一道深深的海峽／我在這頭／祖國(guó)在那頭 ②對(duì)這首詩(shī)分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.本詩(shī)以紀(jì)實(shí)的手法，按時(shí)間順序抒寫(xiě)了作者自己“少小離家”到“老大難歸”的思鄉(xiāng)情愫。B.本詩(shī)集單純美與豐富美于一體：物象集中明朗，如郵票、船票、墳?zāi)沟炔恢Σ宦?；?nèi)容豐富含蓄，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。

C.詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)寓變化于統(tǒng)一之中，既有各小節(jié)的均衡勻稱，又有小節(jié)內(nèi)的長(zhǎng)短句的變化，使詩(shī)的外形整齊中有參差之美。

D.詩(shī)歌有回旋往復(fù)，一唱三嘆的旋律，在同一位置上有重復(fù)、有疊詞、有變換的量詞，加強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻之美。

8、閱讀下面一首詩(shī)，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

懸崖邊的樹(shù)

曾 卓

不知是什么奇異的風(fēng)／將一棵樹(shù)吹到了那邊——／平原的盡頭／臨近深谷的懸崖上  它傾聽(tīng)遠(yuǎn)處森林的喧嘩／和深谷中小溪的歌唱／它孤獨(dú)地站在那里／顯得寂寞而又倔強(qiáng) 它的彎曲的身體／留下了風(fēng)的形狀／它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里／卻又像是要展翅飛翔 A.這首詩(shī)借物喻人，寫(xiě)出了堅(jiān)貞不屈的人格之美。

B.這首詩(shī)實(shí)際上寫(xiě)人在毀滅的邊緣，頑強(qiáng)奮爭(zhēng)，懷抱高遠(yuǎn)的理想。 C.這首詩(shī)細(xì)致地描繪了樹(shù)的形象，表達(dá)了對(duì)這棵樹(shù)的贊嘆崇敬之情。 D.這首詩(shī)三節(jié)層層深入，節(jié)奏整齊，韻律和諧。

9、閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。

金黃的稻束 鄭 敏

金黃的稻束站在

割過(guò)的秋天的田里，我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親，黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹(shù)巔上，暮色里，遠(yuǎn)山

圍著我們的心邊，沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默。

肩荷著那偉大的疲倦，你們

在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片

秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過(guò)是

腳下一條流去的小河，黃石九中語(yǔ)文備課組

而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想。對(duì)這首詩(shī)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“金黃的稻束站在／割過(guò)的秋天的田里”一句涉及的時(shí)間，從全詩(shī)看，除了“秋天”外，還隱指“暮色”降臨之前。

B．“黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉”，把“皺”與“美麗”并列，寓有謳歌母親的勞動(dòng)和感嘆時(shí)光流逝之意。

C．“你們／在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片??”的詩(shī)句中，“你們”指詩(shī)歌的主要形象“金黃的稻束”。

D．“歷史也不過(guò)是／腳下一條流去的小河”，這實(shí)際上就是稻束“低首沉思”的內(nèi)容。

對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．詩(shī)歌以“金黃的稻束”為中心形象展開(kāi)聯(lián)想，通過(guò)稻田、路上、天空、遠(yuǎn)山等空間性的位移，傳達(dá)一個(gè)時(shí)間性的主題——對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的沉思。

B．詩(shī)歌賦予“金黃的稻束”以積極、強(qiáng)烈的視覺(jué)印象和消極、“靜默”無(wú)言的聽(tīng)覺(jué)感受，意在利用兩者的不協(xié)調(diào)，把關(guān)注點(diǎn)從外在畫(huà)面轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命感受。

C．“金黃的稻束”，“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意味，但詩(shī)歌未寫(xiě)收獲日的快慰和滿足，卻引人思考勞動(dòng)者母親的“疲倦”。

D．“肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體，應(yīng)該是美麗的母親，而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。

10、閱讀《船之夢(mèng)》（有改動(dòng)），指出對(duì)這首詩(shī)的中心思想理解正確的一項(xiàng)（）

白色的亂石中/晾曬著黝黑的船體/黑色的船板/望著江流嘆息。

千百次的漂流/千百次的浪起浪落/千百次的風(fēng)吹雨/都成了散亂的記憶。

大小的船只/從灘頭駛過(guò)/一聲聲長(zhǎng)笛短笛/留下一片片問(wèn)候、致意……

它的夢(mèng)/卻為松弛/長(zhǎng)留在過(guò)往的船上/依然是漂泊、吶喊、搏擊。A、此詩(shī)形象地揭示了人的一生新老代謝是自然規(guī)律。B、此詩(shī)表現(xiàn)了年輕一代對(duì)老一輩光輝業(yè)績(jī)的歌頌。

C、此詩(shī)贊揚(yáng)了老一輩革命家老而彌堅(jiān)的精神面貌。

D、此詩(shī)表現(xiàn)出一種對(duì)生理上的老的無(wú)以抗拒，而思想上卻不甘心“老”的豪情。

11、閱讀流沙河《小院的夏天》（1956年），指出分析最為貼切的一項(xiàng)（）

鄰家的葡萄藤悄悄地翻過(guò)院墻，/帶須的嫩尖偷看我的小窗。/窗外的牽?；ㄅ郎贤唛?，/太陽(yáng)透過(guò)青葉在我桌上灑下綠光。/一只蜜蜂飛進(jìn)小屋嗡嗡地唱，/推開(kāi)窗子又吹來(lái)茉莉花的清香。

A、作者通過(guò)寫(xiě)葡萄藤的嫩芽、牽?；ā⒚鄯?、茉莉花等來(lái)表現(xiàn)夏天的到來(lái)，突出了對(duì)夏天小院的喜悅之情。

B、作者先寫(xiě)窗外的植物，次寫(xiě)這些植物在陽(yáng)光下將影子投映在窗內(nèi)的桌上，后寫(xiě)這蜜蜂的歌唱，從側(cè)面襯托出作者的煩躁之情。

C、詩(shī)中動(dòng)植物的形與色、光與影、聲與味，配合得非常和諧，表現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的熱愛(ài)之情。

D、作者通過(guò)寫(xiě)葡萄藤嫩芽的“偷”看，牽?；ǖ摹芭?”，以及蜜蜂的“飛進(jìn)小屋”等，表現(xiàn)出一種時(shí)時(shí)處處被人監(jiān)督的無(wú)奈心情。

12、閱讀艾青《煤的對(duì)話》（1937年），指出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

你住在哪里？/我住在萬(wàn)年的深山里，/我住在萬(wàn)年的巖石里。

你的年紀(jì)？我的年紀(jì)比山更大，/比巖石的更大。

你從什么時(shí)候沉默的？/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代，/從地殼第一次震動(dòng)的年代。

你已死在過(guò)深的怨憤里了么？/死？不，不，我還活著，/請(qǐng)給我以火，給我以火！

黃石九中語(yǔ)文備課組

A、詩(shī)中“我”歷經(jīng)滄桑，長(zhǎng)久地沉默過(guò)、怨憤過(guò)，但仍希望“火”的到來(lái)，在烈火中永生。

B、詩(shī)中的“我”經(jīng)歷了自然界的災(zāi)難，失去了昔日的榮華，被埋在地層深處，非常痛恨以往那段不公平的歷史。

C、詩(shī)中的“我”是中華兒女的寫(xiě)照，有著熾熱的感情，不甘沉淪，自強(qiáng)不息，要摧毀黑暗，迎來(lái)光明。

D、詩(shī)中的“我”是中華民族的象征，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的創(chuàng)造力，憧憬著美好前景的到來(lái)。

13、閱讀舒婷的《思念》，指出說(shuō)法不夠恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

一幅色彩繽紛但缺少線條的掛圖，/一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)，/一具獨(dú)琴弦，撥動(dòng)檐雨的念珠，/一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓。

蓓蕾一般默默等待，/夕陽(yáng)一樣遙遙注目，/也許藏有一個(gè)重洋，/但流出來(lái)，只是兩顆淚珠。

呵，在心的遠(yuǎn)景里，/在靈魂的深處。

A、詩(shī)的第一節(jié)用了比喻的手法，表達(dá)了作者在“思念”牽纏中最真切動(dòng)人的體驗(yàn)，那是美麗的惆悵和失望的茫然。

B、詩(shī)的第二節(jié)用了比喻與襯托相結(jié)合的手法：前兩句用比喻，極言時(shí)間之長(zhǎng)和距離之遠(yuǎn)，寫(xiě)出了“思念”的難以等待和可望而不可及的焦灼感；后兩句用襯托手法，以“只有兩顆淚珠”反襯思念之深。

C、詩(shī)的最后一節(jié)用直抒胸臆的手法點(diǎn)明中心，是全詩(shī)的“詩(shī)眼”所在。

D、全詩(shī)運(yùn)用象征手法，以“缺少線條的掛圖”等事物象征希望難以實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)也對(duì)美好生活的渴望之情。

14、閱讀李瑛的《一月的哀思》（節(jié)選），選出表述不正確的一項(xiàng)（）

……但，千山默哀，/萬(wàn)水波息，/微茫里，卻傳來(lái)/無(wú)盡的哀樂(lè)，/哽咽的汽笛。/聲音，這樣輕微，/卻這樣有力，/——似颶風(fēng)掠過(guò)大海，/——似冷雨抽打大地。/報(bào)紙，披著黑紗，/電波，浸著淚滴；/每盞燈，都像紅腫的眼睛，/每顆心，都在哀悼偉大的戰(zhàn)士：/回來(lái)吧，總理，/我們敬愛(ài)的總理！

A、“千山默哀，/萬(wàn)水波息”寫(xiě)的是“無(wú)聲”，它寫(xiě)出了周總理逝世后在全國(guó)人民心中引起的巨大震驚。

B、“無(wú)盡的哀樂(lè)，/哽咽的汽笛”寫(xiě)的是“有聲”，寫(xiě)出了周總理逝世后在全國(guó)人民的哀思。

C、“似冷雨抽打大地”，寫(xiě)出了周總理逝世后全國(guó)人民的巨大悲痛。

D、“每盞燈，都像紅腫的眼睛”，形象地寫(xiě)出了人們徹夜不眠沉痛悼念總理的情景。

15、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

偶 成

戴望舒

如果生命的春天重到，古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，那時(shí)我會(huì)再看見(jiàn)燦爛的微笑，再聽(tīng)見(jiàn)明朗的呼喚

——這些迢遙的夢(mèng)。

這些好東西都決不會(huì)消失，因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，而有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)。

1945年5月31日

黃石九中語(yǔ)文備課組

A、詩(shī)歌通過(guò)抒寫(xiě)“如果生命的春天重到”的“夢(mèng)”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的深情呼喚和抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信念。

B、二句中“古舊的凝冰”喻指中華民族因歷史悠久和專制暴政而被冰結(jié)、窒息的生命力。C、詩(shī)歌第一節(jié)寫(xiě)想象中的美好情境，第二節(jié)再給出其中道理，這種結(jié)構(gòu)使傳達(dá)的信念更富說(shuō)服力和感染力。

D、詩(shī)歌多次出現(xiàn)“重到”“再看見(jiàn)”“再聽(tīng)見(jiàn)”“重開(kāi)”等字眼，隱含有生命循環(huán)的悲觀意味。

16、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

三 代 臧克家

孩子/在土里洗澡；

爸爸/在土里流汗；

爺爺/在土里埋葬。

A、這首詩(shī)三句話，21個(gè)字，卻深刻地反映了一個(gè)普通農(nóng)民一家三口人的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)作者概括提煉生活的驚人能力。

B、全詩(shī)三句話，句句都重復(fù)“在土里”，突出揭示了中國(guó)農(nóng)民祖祖輩輩束縛在土地上，終年和土地打交道的悲慘歷史。C、“洗澡”“流汗”“埋葬”這些富有特征意義的形象，就像三個(gè)特寫(xiě)鏡頭，交織疊映，組成了一幅中國(guó)農(nóng)民貧困、單調(diào)、辛勞的人生畫(huà)圖。

D、這首詩(shī)篇短小，容量大，意境深，表現(xiàn)出作者具有深厚的生活基礎(chǔ)和敏銳的藝術(shù)感染力。

17、對(duì)下面舒婷這首詩(shī)的欣賞，理解不正確的一項(xiàng)是（）

也 許

——答一位者的寂寞

也許我們的心事總是沒(méi)有讀者

也許路開(kāi)始已錯(cuò)結(jié)果還是錯(cuò)

也許我們點(diǎn)起一個(gè)個(gè)燈籠又被大風(fēng)一個(gè)個(gè)吹滅

也許燃盡生命燭照別人，身邊卻沒(méi)有取暖之火

也許淚水流盡，土地更加肥沃

也許我們歌唱太陽(yáng)，也被太陽(yáng)歌唱著

也許肩上越是沉重信念越是巍峨

也許為一切苦難疾呼，對(duì)個(gè)人不幸只好沉默

也許由于不可抗拒的召喚我們沒(méi)有其他的選擇

A、本詩(shī)以促膝談心的方式來(lái)抹去“讀者”心頭的孤獨(dú)、寂寞感，并回答“讀者”在生活中所產(chǎn)生的困惑。

B、本詩(shī)承認(rèn)生活中的某些缺憾，但更看重有信念、有責(zé)任感的人生。C、詩(shī)中“肩上越是沉重”是說(shuō)過(guò)重的精神負(fù)擔(dān)。

D、這首詩(shī)運(yùn)用了反復(fù)、排比的修辭方法，在反復(fù)中增強(qiáng)抒情的濃度，在排比中增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

18、對(duì)下面的詩(shī)，賞析正確的一項(xiàng)是（）

老 馬 臧克家

總叫得大車裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話，背上的壓力往肉里扣，黃石九中語(yǔ)文備課組

它把頭沉重地垂下！

這刻不知下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬頭望望前面。

1932年4月

A．作品描繪的是一匹馬的形象。它有苦、有怨、有憤怒卻無(wú)力改變這一切。

B．作品中的馬是一個(gè)象征。馬的形象就是廣大底層勞動(dòng)人民苦難形象的再現(xiàn)。

C．作者采用的是忠實(shí)于生活的寫(xiě)實(shí)手法，因而具有十分強(qiáng)烈的真實(shí)感，同時(shí)又借助浪漫主義的象征手法，給作品賦予更多的精神意義。

D．細(xì)節(jié)的真實(shí)使這首詩(shī)獲得了很高的藝術(shù)成就?！氨成系膲毫ν饫锟邸钡湫偷乇憩F(xiàn)了“老馬”承受重軛時(shí)的痛苦情狀。

19、閱讀艾青的《鏡子》，對(duì)其風(fēng)格評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）

僅只是一個(gè)平面，卻又是深不可測(cè)

它最為真實(shí)，決不隱瞞缺點(diǎn)

它忠于尋找它的主人，誰(shuí)都從中發(fā)現(xiàn)自己

或是醉后酡顏，或是鬢如霜雪

有人喜歡它，因?yàn)樽砸衙?/p>

有人躲避它，因?yàn)樗甭?/p>

甚至有的人，恨不得把它打碎

A．詩(shī)人以小見(jiàn)大，在對(duì)人人見(jiàn)之不覺(jué)奇的鏡子的詠嘆中揭示了人人思之倍覺(jué)深的人生哲理。B詩(shī)人抓住特征，準(zhǔn)確地抒發(fā)了自己在坎坷曲折人生道路上對(duì)人間奧秘深刻獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。C．全詩(shī)蒼勁深沉，語(yǔ)言含蓄雋永，詩(shī)人思考生活的深度和表達(dá)詩(shī)情的高度藝術(shù)功力，達(dá)到和諧統(tǒng)一。D．“喜歡”“躲避”“打碎”，詩(shī)歌語(yǔ)言直率，風(fēng)格明快，直抒胸臆，對(duì)生活中種種丑惡現(xiàn)象作了無(wú)情的諷刺。

20、閱讀白樺《輕！重！》，選出對(duì)詩(shī)中對(duì)比手法分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）

隱入綠色的邊境森林，誰(shuí)能比邊防軍士兵更輕？

螢火蟲(chóng)飛過(guò)去也要閃亮一星星火光，蝴蝶翩翩起舞也要揚(yáng)起霏細(xì)的花粉；

我們活躍在深深的林海里，就像是一群無(wú)聲無(wú)息的黑影。

迎著黑色的驟雨狂風(fēng)，誰(shuí)能比邊防軍士兵更重？

千年不化的冰川也會(huì)在雷電中崩裂，萬(wàn)年凝固的雪山也會(huì)在暴風(fēng)里震動(dòng)：

我們站立在神圣的國(guó)境線上，每一個(gè)哨崗都是一座不移的山峰！

A．詩(shī)中的“輕”旨在刻畫(huà)邊防軍士兵身手矯健、動(dòng)作快捷的機(jī)警形象。

B．詩(shī)中的“重”旨在凸現(xiàn)邊防軍士兵堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的精神和不可戰(zhàn)勝的鋼鐵意志。

C．“黑色”“綠色”形成了對(duì)比關(guān)系，突出了“驟雨狂風(fēng)”的惡劣，士兵生活的艱苦。

D．螢火蟲(chóng)、蝴蝶與冰川、雪山對(duì)比，作用在于形成強(qiáng)烈的輕重反差，增強(qiáng)情感的表現(xiàn)力。

第四篇：新詩(shī)鑒賞試題

新詩(shī)鑒賞試題

1、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）

我愛(ài)這土地 艾 青

假如我是一只鳥(niǎo)，／我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：／這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，／這永遠(yuǎn) 洶涌著我們的悲憤的河流，／這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，／和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的 黎明……／——然后我死了，／連羽毛也腐爛在土地里面。／

為什么我的眼里常含淚水?／因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……／

1938年11月17日

A.詩(shī)人未用“珠圓玉潤(rùn)”之類詞語(yǔ)而用“嘶啞”來(lái)形容鳥(niǎo)兒鳴唱的歌喉，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)。 B.關(guān)于“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”的一組詩(shī)句，抒寫(xiě)了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希冀。

C.“然后我死了，／連羽毛也腐爛在土地里面?！边@兩句詩(shī)形象而充分地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地的眷念，而且隱含獻(xiàn)身之意。

D.“為什么我的眼里常含淚水?／因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??”這兩句詩(shī)中的“我”，指喻體“鳥(niǎo)”而不是指詩(shī)人自己。

2、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

雷 杜運(yùn)燮

隨著陸陸續(xù)續(xù)的閃電警告：他們來(lái)了! 陣陣風(fēng)都傳播著到來(lái)的確訊：他們來(lái)了!每一葉片每一枝條都遙指著：他們來(lái)了!

每雙眼睛在渴望著，每張嘴在顫動(dòng)：他們來(lái)了!越過(guò)一張又一張被撕掉的樹(shù)葉標(biāo)語(yǔ)，他們來(lái)了!越過(guò)一個(gè)又一個(gè)監(jiān)獄的鐵窗，他們來(lái)了! 越過(guò)一條又一條報(bào)紙上的捏造消息，他們來(lái)了!越過(guò)一堆又一堆難忘的血泊，他們來(lái)了!為著撕人心肺被窒息的呻吟聲，他們來(lái)了!為著慘絕人寰的最底層的掙扎聲，他們來(lái)了!為著回響在無(wú)數(shù)街道和炕頭的怒吼聲，他們來(lái)了!那就是沖破冰凍嚴(yán)寒的春雷歡呼聲：他們來(lái)了!

1948年于新加坡

A.詩(shī)歌第二節(jié)從“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的自然圖景轉(zhuǎn)向40年代中國(guó)社會(huì)的政治黑暗，以四個(gè)“ 越過(guò)”表明“雷”來(lái)勢(shì)的不可阻擋。

B.詩(shī)歌第三節(jié)重在表現(xiàn)“雷”滾滾而至的目的，并把“雷”從實(shí)寫(xiě)升格為一種消滅壓迫和剝削的解放的象征。

C.最后一句中“沖破冰凍嚴(yán)寒”幾個(gè)字，意在承接詩(shī)歌第一節(jié)春雷到來(lái)之前自然界的種種征兆和反應(yīng)。 D.以“隨著”“越過(guò)”“為著”起始的三節(jié)詩(shī)，既隱含“雷”到來(lái)時(shí)由遠(yuǎn)及近的動(dòng)態(tài)，又逐步揭示了“雷”作為人民解放象征的寓意。

3、.對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

我 遙 望 曾 卓

當(dāng)我年輕的時(shí)候／在生活的海洋中，偶爾抬頭／ 遙望六十歲，像遙望／一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口／

經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪／而今我到達(dá)了，有時(shí)回頭／ 遙望我年輕的時(shí)候，像遙望／迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)／

A.這是一首抒寫(xiě)人生感慨的詩(shī)作，真實(shí)地寫(xiě)出一位飽經(jīng)滄桑的老人的心態(tài)。

B.第二節(jié)換韻，但“回頭”與第一節(jié)聯(lián)韻，這樣，兩節(jié)的韻等于勾連起來(lái)。如此押韻，與詩(shī)的內(nèi)容相適應(yīng)。

C.“迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”中的“故鄉(xiāng)”寫(xiě)實(shí)，具體寫(xiě)詩(shī)人的家鄉(xiāng)。 D.詩(shī)的兩節(jié)，分別寫(xiě)年輕、年老時(shí)的“遙望”，更確切地講，是前瞻與回望，二者組合成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。

4、請(qǐng)閱讀下面一首現(xiàn)代詩(shī)，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。

春 水 冰心

墻角的花!／你孤芳自賞時(shí)，／天地便小了。／

A.“墻角的花!”這是一個(gè)稱呼語(yǔ)，好像有人用一種溫和的語(yǔ)調(diào)叫著花兒的名字，但絕不是單純的枯燥空洞的稱呼，而是蘊(yùn)含著一種溫情，一種希冀。

B.“墻角”一詞在全詩(shī)中發(fā)揮著重要作用。它點(diǎn)明了花的生長(zhǎng)環(huán)境，暗示了花“孤芳自賞” 的客觀原因，為后面對(duì)花的溫婉勸誡作了鋪墊。 C.“你孤芳自賞時(shí)，天地便小了?！边@句話形象地展示了反差強(qiáng)烈、對(duì)比鮮明的自然和心理兩種空間。自然空間是客觀存在的，不能任意改變，而心理空間能依據(jù)感情載體的不同心理感受而變化。

D.作者對(duì)于花草懷有一種特殊的敏感，既借小花以自傷，又借小花來(lái)述理，達(dá)到了劉勰所說(shuō)的“喻巧而理至”的藝術(shù)境界。

5、閱讀下面一首詩(shī)，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。

礁 石 艾青

一個(gè)浪，一個(gè)浪／無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)／每一個(gè)浪都在它腳下／被打成碎沫，散開(kāi)…… ／

它的臉上和身上／像刀砍過(guò)的一樣／但它依然站在那里／含著微笑，看著海洋……

A.“礁石”不僅是不向命運(yùn)低頭的詩(shī)人自身的象征，更是我們民族不畏強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神的象征。

B.作者把“礁石”當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)，集中，凝煉，形象感非常強(qiáng)，像是一尊“詩(shī)雕塑”，形成 一種“美的凝聚”。

C.這首詩(shī)語(yǔ)言樸素而洗煉，韻律感也比較強(qiáng)。 D.作者對(duì)“礁石”做的是純客觀的描述。

6、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

沒(méi)有一座橋比她更平常／人群中也許不能引來(lái)目光的瀑布／沒(méi)有一座橋比她更神奇／通過(guò)后，你才能破譯／世界與人生的許多秘密／ A.這首詩(shī)以“橋”這一意象喻指人民教師，準(zhǔn)確形象。 B.這首詩(shī)以物喻人，贊美了一種平凡而又神圣的職業(yè)。 C.這首詩(shī)托物言志，想象豐富，構(gòu)思新奇。 D.這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸卻意蘊(yùn)無(wú)窮。“平?！迸c“神奇”的對(duì)比，有力地突出了主題。

7、閱讀臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》

小時(shí)候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭／

長(zhǎng)大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭／

后來(lái)啊／鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^／母親在里頭／

(甲)

①這首詩(shī)的最后一小節(jié)賦予了“鄉(xiāng)愁”特定而廣闊深刻的內(nèi)容，(甲)處最恰當(dāng)?shù)囊还?jié)是： A.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一泓藍(lán)藍(lán)的海水／我在這頭／親人在那頭 B.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一杯清清的海水／我在這頭／故鄉(xiāng)在那頭 C.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭 D.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一道深深的海峽／我在這頭／祖國(guó)在那頭 ②對(duì)這首詩(shī)分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： A.本詩(shī)以紀(jì)實(shí)的手法，按時(shí)間順序抒寫(xiě)了作者自己“少小離家”到“老大難歸”的思鄉(xiāng)情愫。B.本詩(shī)集單純美與豐富美于一體：物象集中明朗，如郵票、船票、墳?zāi)沟炔恢Σ宦?；?nèi)容豐富含蓄，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。

C.詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)寓變化于統(tǒng)一之中，既有各小節(jié)的均衡勻稱，又有小節(jié)內(nèi)的長(zhǎng)短句的變化，使詩(shī)的外形整齊中有參差之美。

D.詩(shī)歌有回旋往復(fù)，一唱三嘆的旋律，在同一位置上有重復(fù)、有疊詞、有變換的量詞，加強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻之美。

8、閱讀下面一首詩(shī)，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

懸崖邊的樹(shù)

曾 卓

不知是什么奇異的風(fēng)／將一棵樹(shù)吹到了那邊——／平原的盡頭／臨近深谷的懸崖上  它傾聽(tīng)遠(yuǎn)處森林的喧嘩／和深谷中小溪的歌唱／它孤獨(dú)地站在那里／顯得寂寞而又倔強(qiáng) 它的彎曲的身體／留下了風(fēng)的形狀／它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里／卻又像是要展翅飛翔

A.這首詩(shī)借物喻人，寫(xiě)出了堅(jiān)貞不屈的人格之美。

B.這首詩(shī)實(shí)際上寫(xiě)人在毀滅的邊緣，頑強(qiáng)奮爭(zhēng)，懷抱高遠(yuǎn)的理想。 C.這首詩(shī)細(xì)致地描繪了樹(shù)的形象，表達(dá)了對(duì)這棵樹(shù)的贊嘆崇敬之情。 D.這首詩(shī)三節(jié)層層深入，節(jié)奏整齊，韻律和諧。

9、閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。

金黃的稻束 鄭 敏

金黃的稻束站在

割過(guò)的秋天的田里，我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親，黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹(shù)巔上，暮色里，遠(yuǎn)山

圍著我們的心邊，沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默。

肩荷著那偉大的疲倦，你們

在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片

秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過(guò)是

腳下一條流去的小河，而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想。對(duì)這首詩(shī)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“金黃的稻束站在／割過(guò)的秋天的田里”一句涉及的時(shí)間，從全詩(shī)看，除了“秋天”外，還隱指“暮色”降臨之前。

B．“黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉”，把“皺”與“美麗”并列，寓有謳歌母親的勞動(dòng)和感嘆時(shí)光流逝之意。

C．“你們／在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片??”的詩(shī)句中，“你們”指詩(shī)歌的主要形象“金黃的稻束”。

D．“歷史也不過(guò)是／腳下一條流去的小河”，這實(shí)際上就是稻束“低首沉思”的內(nèi)容。

對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．詩(shī)歌以“金黃的稻束”為中心形象展開(kāi)聯(lián)想，通過(guò)稻田、路上、天空、遠(yuǎn)山等空間性的位移，傳達(dá)一個(gè)時(shí)間性的主題——對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的沉思。

B．詩(shī)歌賦予“金黃的稻束”以積極、強(qiáng)烈的視覺(jué)印象和消極、“靜默”無(wú)言的聽(tīng)覺(jué)感受，意在利用兩者的不協(xié)調(diào)，把關(guān)注點(diǎn)從外在畫(huà)面轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命感受。

C．“金黃的稻束”，“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意味，但詩(shī)歌未寫(xiě)收獲日的快慰和滿足，卻引人思考勞動(dòng)者母親的“疲倦”。

D．“肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體，應(yīng)該是美麗的母親，而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。

10、閱讀《船之夢(mèng)》（有改動(dòng)），指出對(duì)這首詩(shī)的中心思想理解正確的一項(xiàng)（）

白色的亂石中/晾曬著黝黑的船體/黑色的船板/望著江流嘆息。

千百次的漂流/千百次的浪起浪落/千百次的風(fēng)吹雨/都成了散亂的記憶。

大小的船只/從灘頭駛過(guò)/一聲聲長(zhǎng)笛短笛/留下一片片問(wèn)候、致意……

它的夢(mèng)/卻為松弛/長(zhǎng)留在過(guò)往的船上/依然是漂泊、吶喊、搏擊。A、此詩(shī)形象地揭示了人的一生新老代謝是自然規(guī)律。B、此詩(shī)表現(xiàn)了年輕一代對(duì)老一輩光輝業(yè)績(jī)的歌頌。C、此詩(shī)贊揚(yáng)了老一輩革命家老而彌堅(jiān)的精神面貌。

D、此詩(shī)表現(xiàn)出一種對(duì)生理上的老的無(wú)以抗拒，而思想上卻不甘心“老”的豪情。

11、閱讀流沙河《小院的夏天》（1956年），指出分析最為貼切的一項(xiàng)（）

鄰家的葡萄藤悄悄地翻過(guò)院墻，/帶須的嫩尖偷看我的小窗。/窗外的牽?；ㄅ郎贤唛?，/太陽(yáng)透過(guò)青葉在我桌上灑下綠光。/一只蜜蜂飛進(jìn)小屋嗡嗡地唱，/推開(kāi)窗子又吹來(lái)茉莉花的清香。

A、作者通過(guò)寫(xiě)葡萄藤的嫩芽、牽?；?、蜜蜂、茉莉花等來(lái)表現(xiàn)夏天的到來(lái)，突出了對(duì)夏天小院的喜悅之情。

B、作者先寫(xiě)窗外的植物，次寫(xiě)這些植物在陽(yáng)光下將影子投映在窗內(nèi)的桌上，后寫(xiě)這蜜蜂的歌唱，從側(cè)面襯托出作者的煩躁之情。

C、詩(shī)中動(dòng)植物的形與色、光與影、聲與味，配合得非常和諧，表現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的熱愛(ài)之情。

D、作者通過(guò)寫(xiě)葡萄藤嫩芽的“偷”看，牽?；ǖ摹芭?”，以及蜜蜂的“飛進(jìn)小屋”等，表現(xiàn)出一種時(shí)時(shí)處處被人監(jiān)督的無(wú)奈心情。

12、閱讀艾青《煤的對(duì)話》（1937年），指出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

你住在哪里？/我住在萬(wàn)年的深山里，/我住在萬(wàn)年的巖石里。

你的年紀(jì)？我的年紀(jì)比山更大，/比巖石的更大。

你從什么時(shí)候沉默的？/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代，/從地殼第一次震動(dòng)的年代。你已死在過(guò)深的怨憤里了么？/死？不，不，我還活著，/請(qǐng)給我以火，給我以火！

A、詩(shī)中“我”歷經(jīng)滄桑，長(zhǎng)久地沉默過(guò)、怨憤過(guò)，但仍希望“火”的到來(lái)，在烈火中永生。

B、詩(shī)中的“我”經(jīng)歷了自然界的災(zāi)難，失去了昔日的榮華，被埋在地層深處，非常痛恨以往那段不公平的歷史。

C、詩(shī)中的“我”是中華兒女的寫(xiě)照，有著熾熱的感情，不甘沉淪，自強(qiáng)不息，要摧毀黑暗，迎來(lái)光明。

D、詩(shī)中的“我”是中華民族的象征，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的創(chuàng)造力，憧憬著美好前景的到來(lái)。

13、閱讀舒婷的《思念》，指出說(shuō)法不夠恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

一幅色彩繽紛但缺少線條的掛圖，/一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)，/一具獨(dú)琴弦，撥動(dòng)檐雨的念珠，/一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓。

蓓蕾一般默默等待，/夕陽(yáng)一樣遙遙注目，/也許藏有一個(gè)重洋，/但流出來(lái)，只是兩顆淚珠。

呵，在心的遠(yuǎn)景里，/在靈魂的深處。

A、詩(shī)的第一節(jié)用了比喻的手法，表達(dá)了作者在“思念”牽纏中最真切動(dòng)人的體驗(yàn)，那是美麗的惆悵和失望的茫然。

B、詩(shī)的第二節(jié)用了比喻與襯托相結(jié)合的手法：前兩句用比喻，極言時(shí)間之長(zhǎng)和距離之遠(yuǎn)，寫(xiě)出了“思念”的難以等待和可望而不可及的焦灼感；后兩句用襯托手法，以“只有兩顆淚珠”反襯思念之深。

C、詩(shī)的最后一節(jié)用直抒胸臆的手法點(diǎn)明中心，是全詩(shī)的“詩(shī)眼”所在。

D、全詩(shī)運(yùn)用象征手法，以“缺少線條的掛圖”等事物象征希望難以實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)也對(duì)美好生活的渴望之情。

14、閱讀李瑛的《一月的哀思》（節(jié)選），選出表述不正確的一項(xiàng)（）

……但，千山默哀，/萬(wàn)水波息，/微茫里，卻傳來(lái)/無(wú)盡的哀樂(lè)，/哽咽的汽笛。/聲音，這樣輕微，/卻這樣有力，/——似颶風(fēng)掠過(guò)大海，/——似冷雨抽打大地。/報(bào)紙，披著黑紗，/電波，浸著淚滴；/每盞燈，都像紅腫的眼睛，/每顆心，都在哀悼偉大的戰(zhàn)士：/回來(lái)吧，總理，/我們敬愛(ài)的總理！A、“千山默哀，/萬(wàn)水波息”寫(xiě)的是“無(wú)聲”，它寫(xiě)出了周總理逝世后在全國(guó)人民心中引起的巨大震驚。

B、“無(wú)盡的哀樂(lè)，/哽咽的汽笛”寫(xiě)的是“有聲”，寫(xiě)出了周總理逝世后在全國(guó)人民的哀思。

C、“似冷雨抽打大地”，寫(xiě)出了周總理逝世后全國(guó)人民的巨大悲痛。

D、“每盞燈，都像紅腫的眼睛”，形象地寫(xiě)出了人們徹夜不眠沉痛悼念總理的情景。

15、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

偶 成 戴望舒

如果生命的春天重到，古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，那時(shí)我會(huì)再看見(jiàn)燦爛的微笑，再聽(tīng)見(jiàn)明朗的呼喚

——這些迢遙的夢(mèng)。

這些好東西都決不會(huì)消失，因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，而有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)。

1945年5月31日

A、詩(shī)歌通過(guò)抒寫(xiě)“如果生命的春天重到”的“夢(mèng)”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的深情呼喚和抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信念。

B、二句中“古舊的凝冰”喻指中華民族因歷史悠久和專制暴政而被冰結(jié)、窒息的生命力。C、詩(shī)歌第一節(jié)寫(xiě)想象中的美好情境，第二節(jié)再給出其中道理，這種結(jié)構(gòu)使傳達(dá)的信念更富說(shuō)服力和感染力。

D、詩(shī)歌多次出現(xiàn)“重到”“再看見(jiàn)”“再聽(tīng)見(jiàn)”“重開(kāi)”等字眼，隱含有生命循環(huán)的悲觀意味。

16、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

三 代 臧克家

孩子/在土里洗澡；

爸爸/在土里流汗；

爺爺/在土里埋葬。

A、這首詩(shī)三句話，21個(gè)字，卻深刻地反映了一個(gè)普通農(nóng)民一家三口人的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)作者概括提煉生活的驚人能力。

B、全詩(shī)三句話，句句都重復(fù)“在土里”，突出揭示了中國(guó)農(nóng)民祖祖輩輩束縛在土地上，終年和土地打交道的悲慘歷史。C、“洗澡”“流汗”“埋葬”這些富有特征意義的形象，就像三個(gè)特寫(xiě)鏡頭，交織疊映，組成了一幅中國(guó)農(nóng)民貧困、單調(diào)、辛勞的人生畫(huà)圖。

D、這首詩(shī)篇短小，容量大，意境深，表現(xiàn)出作者具有深厚的生活基礎(chǔ)和敏銳的藝術(shù)感染力。

17、對(duì)下面舒婷這首詩(shī)的欣賞，理解不正確的一項(xiàng)是（）

也 許

——答一位者的寂寞

也許我們的心事總是沒(méi)有讀者

也許路開(kāi)始已錯(cuò)結(jié)果還是錯(cuò)

也許我們點(diǎn)起一個(gè)個(gè)燈籠又被大風(fēng)一個(gè)個(gè)吹滅

也許燃盡生命燭照別人，身邊卻沒(méi)有取暖之火

也許淚水流盡，土地更加肥沃

也許我們歌唱太陽(yáng)，也被太陽(yáng)歌唱著

也許肩上越是沉重信念越是巍峨

也許為一切苦難疾呼，對(duì)個(gè)人不幸只好沉默

也許由于不可抗拒的召喚我們沒(méi)有其他的選擇

A、本詩(shī)以促膝談心的方式來(lái)抹去“讀者”心頭的孤獨(dú)、寂寞感，并回答“讀者”在生活中所產(chǎn)生的困惑。B、本詩(shī)承認(rèn)生活中的某些缺憾，但更看重有信念、有責(zé)任感的人生。C、詩(shī)中“肩上越是沉重”是說(shuō)過(guò)重的精神負(fù)擔(dān)。

D、這首詩(shī)運(yùn)用了反復(fù)、排比的修辭方法，在反復(fù)中增強(qiáng)抒情的濃度，在排比中增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

18、對(duì)下面的詩(shī)，賞析正確的一項(xiàng)是（）

老 馬 臧克家

總叫得大車裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！

這刻不知下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬頭望望前面。

1932年4月

A．作品描繪的是一匹馬的形象。它有苦、有怨、有憤怒卻無(wú)力改變這一切。

B．作品中的馬是一個(gè)象征。馬的形象就是廣大底層勞動(dòng)人民苦難形象的再現(xiàn)。

C．作者采用的是忠實(shí)于生活的寫(xiě)實(shí)手法，因而具有十分強(qiáng)烈的真實(shí)感，同時(shí)又借助浪漫主義的象征手法，給作品賦予更多的精神意義。

D．細(xì)節(jié)的真實(shí)使這首詩(shī)獲得了很高的藝術(shù)成就。“背上的壓力往肉里扣”典型地表現(xiàn)了“老馬”承受重軛時(shí)的痛苦情狀。

19、閱讀艾青的《鏡子》，對(duì)其風(fēng)格評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）

僅只是一個(gè)平面，卻又是深不可測(cè)

它最為真實(shí)，決不隱瞞缺點(diǎn)

它忠于尋找它的主人，誰(shuí)都從中發(fā)現(xiàn)自己

或是醉后酡顏，或是鬢如霜雪

有人喜歡它，因?yàn)樽砸衙?/p>

有人躲避它，因?yàn)樗甭?/p>

甚至有的人，恨不得把它打碎

A．詩(shī)人以小見(jiàn)大，在對(duì)人人見(jiàn)之不覺(jué)奇的鏡子的詠嘆中揭示了人人思之倍覺(jué)深的人生哲理。B詩(shī)人抓住特征，準(zhǔn)確地抒發(fā)了自己在坎坷曲折人生道路上對(duì)人間奧秘深刻獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。C．全詩(shī)蒼勁深沉，語(yǔ)言含蓄雋永，詩(shī)人思考生活的深度和表達(dá)詩(shī)情的高度藝術(shù)功力，達(dá)到和諧統(tǒng)一。D．“喜歡”“躲避”“打碎”，詩(shī)歌語(yǔ)言直率，風(fēng)格明快，直抒胸臆，對(duì)生活中種種丑惡現(xiàn)象作了無(wú)情的諷刺。

20、閱讀白樺《輕！重！》，選出對(duì)詩(shī)中對(duì)比手法分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）

隱入綠色的邊境森林，誰(shuí)能比邊防軍士兵更輕？

螢火蟲(chóng)飛過(guò)去也要閃亮一星星火光，蝴蝶翩翩起舞也要揚(yáng)起霏細(xì)的花粉；

我們活躍在深深的林海里，就像是一群無(wú)聲無(wú)息的黑影。

迎著黑色的驟雨狂風(fēng)，誰(shuí)能比邊防軍士兵更重？

千年不化的冰川也會(huì)在雷電中崩裂，萬(wàn)年凝固的雪山也會(huì)在暴風(fēng)里震動(dòng)：

我們站立在神圣的國(guó)境線上，每一個(gè)哨崗都是一座不移的山峰！

A．詩(shī)中的“輕”旨在刻畫(huà)邊防軍士兵身手矯健、動(dòng)作快捷的機(jī)警形象。

B．詩(shī)中的“重”旨在凸現(xiàn)邊防軍士兵堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的精神和不可戰(zhàn)勝的鋼鐵意志。

C．“黑色”“綠色”形成了對(duì)比關(guān)系，突出了“驟雨狂風(fēng)”的惡劣，士兵生活的艱苦。

D．螢火蟲(chóng)、蝴蝶與冰川、雪山對(duì)比，作用在于形成強(qiáng)烈的輕重反差，增強(qiáng)情感的表現(xiàn)力。

第五篇：中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)鑒賞教學(xué)初探

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌是5月4日新文化之后中西文化的對(duì)抗，交流和融合的產(chǎn)物。它不僅繼承了唐詩(shī)和歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且吸收了西方文化的優(yōu)秀元素，特別是象征主義的引入詩(shī)歌的審美內(nèi)涵，它贏得了獨(dú)特美學(xué)觀點(diǎn)和精致語(yǔ)言的青睞，并已成為中國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)花園里的精彩作品。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于考試型教育的影響，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)言教學(xué)中沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌已成為一個(gè)被遺忘的角落，學(xué)生接受的是缺乏教育，所以，我認(rèn)為有必要對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞教學(xué)研究，彌補(bǔ)教學(xué)的不足。我正在談?wù)撐业膫€(gè)人未成熟的觀點(diǎn)，對(duì)讀者。首先，現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞教學(xué)必須遵守人們的原則的知識(shí)。世界觀的形成和生活的觀點(diǎn)往往取決于一個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，作家的生活經(jīng)驗(yàn)直接決定他對(duì)世界和感知的理解，這種理解決定了他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作風(fēng)格。布說(shuō)：風(fēng)格是人。作家的創(chuàng)作風(fēng)格直接或間接反映了他對(duì)世界的看法和對(duì)生活的看法，是一個(gè)作家 一個(gè)人物的外化，一個(gè)質(zhì)量差的作家很難寫(xiě)出高貴的主題作品。因此，作家的作品的欣賞必須研究作家的生活經(jīng)歷，聯(lián)系作家的獨(dú)特個(gè)性，并在轉(zhuǎn)變事件來(lái)解釋他的作品的事件中影響他的生活，體驗(yàn)他的創(chuàng)作風(fēng)格。同時(shí)，一個(gè)藝術(shù)家總是在一些社會(huì)條件創(chuàng)造，并始終在文學(xué)氛圍創(chuàng)造。（錢中書(shū)中國(guó)詩(shī)歌和中國(guó)畫(huà)），人們總是生活在某種社會(huì)條件下的人，每個(gè)人都屬于他的時(shí)代，作者的創(chuàng)作也是一定的社會(huì)條件的活動(dòng)，所以研究作者的生活的社會(huì)條件也是理解作者作品的必要條件。而這種社會(huì)條件，包括社會(huì)和政治條件，包括文學(xué)和藝術(shù)的條件，也就是當(dāng)時(shí)文學(xué)和學(xué)校的主流文**流。因此，現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)歌教學(xué)的欣賞，我們必須引導(dǎo)學(xué)生從理解作者的生活經(jīng)歷，社會(huì)背景，使人們了解作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作意圖，然后更深刻地掌握作品的主題。第二，欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言，用詩(shī)歌的語(yǔ)言以獲得審美經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)人以精湛的語(yǔ)言形式 說(shuō)出你自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)歌語(yǔ)言從形式上創(chuàng)造出獨(dú)特的節(jié)奏和節(jié)奏，在一般語(yǔ)言的內(nèi)容中突破了方式，語(yǔ)法規(guī)范，修辭和抒情的方式。例如：你扔我一朵花是一般的語(yǔ)言，你扔我一個(gè)微笑成為詩(shī)歌的語(yǔ)言。它打破了傳統(tǒng)思維的界限，讓美國(guó)享受。它的美麗是建立在情感的基礎(chǔ)上，是一般文學(xué)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，熟悉不熟悉的語(yǔ)言，例如：（Breast）直言現(xiàn)代美學(xué)，詩(shī)人通過(guò)具體的方式抽象，熟悉語(yǔ)言的語(yǔ)言變成一種陌生的語(yǔ)言，這給了美國(guó)無(wú)所不知。解讀詩(shī)歌的語(yǔ)言不僅是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的重要任務(wù)，也是我們理解詩(shī)歌的前提。從形式上看，詩(shī)歌語(yǔ)言創(chuàng)造了一種獨(dú)特的節(jié)奏和節(jié)奏，音樂(lè)是最大的特點(diǎn)詩(shī)歌語(yǔ)言。詩(shī)歌的音樂(lè)性質(zhì)包括：外部音樂(lè)和內(nèi)在音樂(lè)。這首詩(shī)的外在音樂(lè)是作者通過(guò)拼音的語(yǔ)言，使用韻母等表達(dá)的節(jié)奏。詩(shī)的內(nèi)在音樂(lè)是作者在詩(shī)中表達(dá)的情感的力量的變化。所以，這首詩(shī) 歌曲的音樂(lè)把握，必須大聲和反復(fù)的閱讀和情緒，嘴，耳朵，心，以理解和欣賞詩(shī)歌音樂(lè)的美麗。當(dāng)然，除了上面列舉的詩(shī)歌常見(jiàn)之外，還有其他形式的表達(dá)，如俄羅斯詩(shī)歌中的菱形，新月傳三美，無(wú)論形式如何，與閱讀和情緒不可分離，因此，詩(shī)歌語(yǔ)言的欣賞，必須通過(guò)大聲朗讀詩(shī)的語(yǔ)言，從而獲得主觀的審美經(jīng)驗(yàn)。第三，掌握詩(shī)歌的形象，透視詩(shī)的主題，生命的感性哲學(xué)。詩(shī)的形象被詩(shī)人用來(lái)表達(dá)載體的一般含義，也讓讀者理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。五四新文化運(yùn)動(dòng)后，中西文化在碰撞，交流和融合的過(guò)程中，西方象征主義進(jìn)入中國(guó)詩(shī)人的作品，許多作家使用了許多象征性的手段來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙生活的理解，晦澀的詩(shī)歌是一個(gè)典型的代表。什么是象征主義？法國(guó)詩(shī)人讓·莫雷拉的第一位詩(shī)人要求詩(shī)人擺脫描述外部世界的傾向，努力描述精神生活，探索最高真實(shí)的心臟。法國(guó)象征主義詩(shī)人創(chuàng)始人波德萊爾說(shuō)，宇宙的整個(gè)視圖只是倉(cāng)庫(kù)的圖像和符號(hào)，這些圖像和符號(hào)應(yīng)該是（詩(shī)人的）幻想給他們的（詩(shī)人）幻想的適當(dāng)?shù)奈恢煤蛢r(jià)值應(yīng)該消化和修改在短它，符號(hào)是詩(shī)人通過(guò)詩(shī)中的圖像表達(dá)一般意義的方法，與詩(shī)人的詩(shī)或手段相同的方式。因此，使用象征主義，不僅大大擴(kuò)展了詩(shī)的能力，而且有效地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)在的最高真實(shí)，使詩(shī)歌的形象有了各種各樣的理解，它不再局限于詩(shī)意的形象本身，而是詩(shī)人的心來(lái)表達(dá)別的話。因此，同一首詩(shī)的不同的讀者會(huì)有不同的理解，所以形成的一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特現(xiàn)象。從詩(shī)歌鑒賞家的角度來(lái)看，讀詩(shī)的目的不是要聽(tīng)作者的安排，而是從詩(shī)歌中理解自己的生活哲學(xué)，理解詩(shī)歌的樂(lè)趣，以達(dá)到培養(yǎng)氣質(zhì)的目的。但作為閱讀和欣賞的詩(shī)歌，我們可以充分發(fā)揮我們的協(xié)會(huì) 和想象力，動(dòng)員我們的生活經(jīng)驗(yàn)和積累的知識(shí)來(lái)改變它，但無(wú)論如何要理解，必須基于詩(shī)歌本身的形象，在理解詩(shī)歌的主題，詩(shī)意表達(dá)的感傷意義.nFourth，讀者有他們自己的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想象力和協(xié)會(huì)，重新創(chuàng)造。詩(shī)人在詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中，具有對(duì)異物的特殊情感關(guān)懷，詩(shī)人對(duì)異物的心處理，事物因?yàn)樾牡淖兓?，比喻在抽象，在?shī)人的生活經(jīng)驗(yàn)的形象，高度凝聚的語(yǔ)言到他們自己的獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)給讀者，完成個(gè)人情感美學(xué)過(guò)程的審美。讀者和詩(shī)歌過(guò)程的欣賞，是一個(gè)審美的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，但也readnThe過(guò)程的重新創(chuàng)造。事實(shí)上，任何一個(gè)作者不能干擾讀者對(duì)他的工作的理解，上面提到的一千讀者有一千個(gè)哈姆雷特現(xiàn)象是讀者的重新創(chuàng)作過(guò)程，因?yàn)椴煌淖x者有不同的生活經(jīng)驗(yàn)，世界對(duì)生活有不同的理解，每個(gè)讀者在閱讀過(guò)程中都加入了個(gè)人生活體驗(yàn)，都有自己的彩色眼鏡，任何作者不能，也不干擾讀者的權(quán)利 解決方案，在某種意義上，一旦作者在世界上出版他的作品，這項(xiàng)工作不是作家本人的一部分，而是屬于讀者。因此，在詩(shī)歌閱讀和欣賞教學(xué)的過(guò)程中，我們必須激勵(lì)學(xué)生重新-創(chuàng)造能力來(lái)幫助和引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)員自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來(lái)積累自主性來(lái)理解和理解詩(shī)歌，事實(shí)上，詩(shī)歌的學(xué)生創(chuàng)造是沒(méi)有教師可以取代，我們只學(xué)習(xí)服從學(xué)生，以使學(xué)生體驗(yàn)閱讀詩(shī)歌的樂(lè)趣?？傊?，現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)歌教學(xué)只遵循文學(xué)欣賞的內(nèi)在規(guī)律，從提高學(xué)生質(zhì)量的立場(chǎng)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀我當(dāng)代當(dāng)代詩(shī)歌，鼓勵(lì)學(xué)生理解和理解欣賞和創(chuàng)造的基礎(chǔ)，更有效地在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)。