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      高中美術(shù) 第16課《美在民間永不朽――中國民間美術(shù)》說課稿 人美版專題

      時間:2019-05-13 05:15:39下載本文作者:會員上傳
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      第一篇:高中美術(shù) 第16課《美在民間永不朽――中國民間美術(shù)》說課稿 人美版專題

      第16課 美在民間永不朽――中國民間美術(shù)(說課稿)

      課時:1課時

      時間:40分鐘

      我說課的內(nèi)容是人教版高中課程標準實驗教科書-美術(shù)鑒賞第16課《美在民間永不朽――中國民間美術(shù)》。我主要從教材分析、教法運用、學(xué)法指導(dǎo)和多媒體教學(xué)過程演示四個步驟加以闡述:

      教材分析

      一、本課的內(nèi)容、地位、作用

      本課的教學(xué)內(nèi)容分四大問題層層遞進。通過介紹最有代表性的藝術(shù)樣式,了解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系,欣賞課文圖板中優(yōu)秀的民間美術(shù)作品,來理解民間美術(shù)的特征。本課知識容量大,因此我根據(jù)教材把握住它的基本精神,以便更有效的傳授各知識點。理解相關(guān)概念是本課教學(xué)的一個重要方面。這個方面要放到課文的整體精神和結(jié)構(gòu)中去才能有利于課堂的深入。并借助于本課或相關(guān)美術(shù)作品進行教學(xué),這樣可以使學(xué)生有更形象的認識,而不致陷入概念之中。

      二、教學(xué)目標:

      1、通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念。

      2、了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。

      3、使學(xué)生明確民間美術(shù)的重大意義,豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

      三、教學(xué)重點:讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系,理解民間美術(shù)的特征。

      四、教學(xué)難點:是第二部分“如何界定民間美術(shù)?”和第五部分“如何理解民間美術(shù)的特征?”這兩部分內(nèi)容理論性較強,其中還有一些專業(yè)名詞。教學(xué)方法

      依據(jù)本課的性質(zhì)及學(xué)生狀況,我主要采取“激發(fā)啟發(fā)──引導(dǎo)分析”的方法,充分利用多媒體教具和實物教具,不斷采用欣賞,啟發(fā)、歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。在實例的引導(dǎo)下,調(diào)動學(xué)生的積極性和自覺性,由感性認識上升到理性認識,使每個學(xué)生都能參加到動腦的積極思維中,真正做到面向全體。運用視頻、圖片欣賞,實物觀察和觸摸,激發(fā)學(xué)生興趣,優(yōu)化課堂教學(xué),提高課堂效率。并提問學(xué)生,組織討論,這樣多法并用,即培養(yǎng)了他們分析作品的能力,又啟發(fā)了學(xué)生的思維。

      學(xué)法指導(dǎo):

      引導(dǎo)學(xué)生采用觀賞觀察,實踐,討論歸納的方法學(xué)習(xí)。用多媒體展示相關(guān)視頻,并巧妙導(dǎo)出本科課題。要有新意,有氣勢,有激情,使學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試的心志。再給學(xué)生提出要求引導(dǎo)學(xué)生觀欣賞藝術(shù)作品并自主探究、親手創(chuàng)作,了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間

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      美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。討論明確民間美術(shù)的重大意義,豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。教學(xué)內(nèi)容:

      一、導(dǎo)入探究課題(時間:5分鐘)

      (一)教師創(chuàng)設(shè)問題情景,導(dǎo)入探究課題

      播放視頻《俏夕陽》。2006年春節(jié)晚會,以唐山皮影藝術(shù)為題材的舞蹈《俏夕陽》深受觀眾的喜愛,以皮影舞蹈的形式烘托出春節(jié)歡快喜慶愉悅的氛圍。皮影是融音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等民間文藝于一體的藝術(shù)形式,廣泛流傳于民間,皮影又是民間美術(shù)的一個重要組成部分,民間美術(shù)是中華民族得藝術(shù)之根。共同走進中國民間美術(shù)。

      (二)學(xué)生領(lǐng)會新課意圖,愉快接受課題

      1、感受音畫氣息由此產(chǎn)生共鳴,并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

      2、交流本課探究的意圖、必要性。

      二、新知探究(時間:16分鐘)

      (一)、根據(jù)圖片和舉例讓學(xué)生分析民間美術(shù)的范疇,民間美術(shù)的界定,民間美術(shù)的多種形式。

      (二)、就民間美術(shù)的三種最具代表的藝術(shù)樣式作深入探究:

      剪紙:學(xué)生討論回答是否見過剪紙作品,反映的是什么內(nèi)容。教師作詳細講解 :剪紙可以用來表達喜慶與祝福,剪紙還是最普遍最單純的民間美術(shù),剪紙還是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。欣賞黑板上張貼的剪紙作品,可見剪紙藝術(shù)的要求很嚴格。另外,簡直不僅可以用剪刀,還可以用刀刻??偨Y(jié)剪紙的三種形式。再來看一幅非常有代表性的作品――《五福捧壽》。剪紙中有一雷是做刺繡的底樣,北京地區(qū)俗稱花樣子,使用刀具在紙上刻成,內(nèi)容有花鳥蟲魚各種題材,巧手繪制在枕頭、鞋頭、肚兜等物品上。學(xué)生欣賞實物展示,總結(jié)剪紙的種類:分為窗花、刺繡花樣、頂棚花、門箋、禮品花等。

      刺繡:中國有四大名繡,分別是:蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡。刺繡的應(yīng)用范圍很廣,我們來看能用在什么地方?學(xué)生思考回答:可用于服裝、鞋帽、枕頭、帳簾、錢包、香包等。接下來屏幕上展示的是苗族婦女的刺繡作品。藝術(shù)大師劉海粟對苗族刺繡給與很高的評價:“縷云裁月,苗女巧奪天工,蘇繡、湘繡比之,難以免俗?!苯處熣f明:少數(shù)民族中蘊藏的民間美術(shù)種類繁多,風(fēng)格各異,它是中國民間美術(shù)中最重要的部分,應(yīng)引起我們的注意。我國是一個多民族的國家,民間美術(shù)也是多樣的,要學(xué)會尊重少數(shù)民族文化,學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民間藝術(shù)遺產(chǎn),不斷豐富民間美術(shù)的寶庫。

      欣賞“五毒的小布鞋”,提問:民俗中是如何體現(xiàn)民間美術(shù)的?民間美術(shù)總拿民俗做文章,他們之間究竟有什么樣的關(guān)系呢?學(xué)生思考并回答:民間美術(shù)和民俗活動有極為密切的關(guān)系,是伴隨民俗活動而發(fā)展的。民間美術(shù)的題材與語言多有民俗依據(jù),它必須符合民俗觀念、民俗傳說和民俗活動的要求;民間文化也離不開民間美術(shù),許多民俗活動都是通過民間美術(shù)增加了色彩和情趣;民間美術(shù)既是民俗文化的造型載體,更是民族精神的視覺象征。

      年畫:提問為什么春節(jié)時家家戶戶都要貼年畫?學(xué)生思考回答:為了滿足納福迎祥、萬象更新的民俗需要。年畫種類繁多,題材內(nèi)容異常豐富,當然如今已不常見了,但在我國部分農(nóng)村依然保持貼年畫的風(fēng)俗。教師闡述:中國不僅有四大名繡,還有三大年畫產(chǎn)地分別是:

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      天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰坊楊家埠。欣賞不同類型的年畫作品,感受中國民間美術(shù)的親切和生活的美好。

      三、創(chuàng)設(shè)互動探究平臺(時間:16分鐘)

      (一)、欣賞中國民間的剪紙、刺繡、年畫、泥塑、玩具等美術(shù)作品,讓學(xué)生思考探究中國民間美術(shù)多種類別之間的共性,并回答:就作品的內(nèi)容和采用的美術(shù)形象而言,民間美術(shù)有寓意和象征的特點,在造型上,特別概括和質(zhì)樸、大方;在色彩上,較多采用大紅、黃、綠、藍等較鮮艷的顏色,對比明顯,鮮亮而富有喜慶氣氛。

      (二)、欣賞民間美術(shù)作品并讓學(xué)生根據(jù)給這些作品起名字,教師給與評價。

      四、歸納總結(jié):系統(tǒng)知識,德育滲透。(時間:3分鐘)

      教師闡述:從這堂課中我們了解了民間美術(shù)的種類及藝術(shù)特征,以及怎樣欣賞民間美術(shù)作品。有一句話這樣說:“只有民族的才是世界的,只有文化的才是永久的?!币粋€民族沒有自己的民俗文化是非常可悲的,希望同學(xué)們從自身做起,共同關(guān)注生活,關(guān)注民間美術(shù),讓民族文化傳承下來。

      教學(xué)的主要功能是教會學(xué)生學(xué)習(xí),本課通過教師啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥,調(diào)控探究方向,及學(xué)生自己合作探究,在寬松的教學(xué)情景中開展了豐富的教學(xué)活動,讓學(xué)生在盡最大學(xué)力能夠到達的區(qū)域內(nèi)學(xué)習(xí)。知識是能力的基礎(chǔ),能力是知識的升華,升華的途徑是應(yīng)用與整合。通過應(yīng)用使知識與方法得到整合,讓學(xué)生運用本課所學(xué)知識,立足實際,活學(xué)活用,回歸生活,使學(xué)生感到學(xué)有所獲。既要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識、技能的情況,更要重視對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價值觀等方面的評價。強化內(nèi)在的激勵作用,弱化評價的甄別與選拔功能。

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      第二篇:美在民間永不朽——中國民間美術(shù)教案

      第16課 美在民間永不朽——中國民間美術(shù)

      各位老師好:我是來自xxx大學(xué)我的名字叫xxx

      今天我說課的課題是人教版高中課程標準實驗教科書-美術(shù)鑒賞第16課《美在民間永不朽――中國民間美術(shù)》。下面我從教材分析、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、教學(xué)過程、課后總結(jié)與反思幾個方面來講解我對本課的教學(xué)安排。

      一、教材分析

      首先是教材分析,根據(jù)教育學(xué)教師要整體把握教科書的原則,對教材做了以下分析: 本課的教學(xué)內(nèi)容分四個大問題層層遞進。而引言給學(xué)生以感性認識,為以下四個問題做了鋪墊。通過介紹最有代表性的藝術(shù)樣式,了解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系,欣賞課文圖板中優(yōu)秀的民間美術(shù)作品,來理解民間美術(shù)的特征。并由舉例來分析民間美術(shù)藝術(shù)語言最重要的特征,即寓意性與象征性。理解相關(guān)概念是本課教學(xué)的一個重要方面。這個方面要放到課文的整體精神和結(jié)構(gòu)中去才能有利于課堂的深入。并借助于本課或相關(guān)美術(shù)作品進行教學(xué),這樣可以培養(yǎng)學(xué)生對中國民間美術(shù)作品的初步欣賞能力。使學(xué)生有更形象的認識,而不致于陷入抽象和概念之中。鑒于以上對教材的分析得出教學(xué)目標:

      (1)知識目標:通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念。了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。達到開闊眼界、增長知識、陶冶情操,并逐步提高學(xué)生對民間美術(shù)審美的情趣。(2)能力目標:使學(xué)生明確民間美術(shù)的重大意義,豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力,完成智育目標。(3)情感目標:結(jié)合“三生教育”中的生活教育,激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)、生活的熱愛,增加知識和民族自豪感,同時也是完成素質(zhì)教育的德育目標。鑒于以上對教學(xué)目標的分析我得出本節(jié)課的教學(xué)重點

      教學(xué)重點: “如何界定民間美術(shù)?和如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言的特征?”針對重點我采用多媒體播放圖片、短片、flash、并提出小組討論的方法來突出重點。從而引起學(xué)生的興趣,進而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性;同時,引出本節(jié)課的教學(xué)難點:讓學(xué)生了解“理解民間美術(shù)的種類?民間美術(shù)與民俗的關(guān)系?和傳統(tǒng)文人畫造型、傳統(tǒng)西化造型有什么區(qū)別”。針對這些難點,我主要采用概念分節(jié),把具有代表性的圖片放在一起作比較,得出難點。這樣的方法來幫助學(xué)生攻克難點,讓學(xué)生學(xué)會觀察。

      二、教學(xué)方法

      為了獲得更好的學(xué)習(xí)效果,我根據(jù)高一學(xué)生的身心發(fā)展水平做了以下了解:高一學(xué)生通過一定的學(xué)習(xí)雖然掌握了基本的美術(shù)鑒賞能力,但他們的頭腦中沒有系統(tǒng)的知識作為支撐。所以針對學(xué)生的特點和接受能力我主要采取學(xué)生自主探究式教學(xué),讓學(xué)生積極主動參與到教學(xué)活動中來,使他們在活動中得到認識和體驗,產(chǎn)生自我實踐的愿望,培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的經(jīng)驗結(jié)合起來,而老師本人應(yīng)該通過課堂教學(xué)感染和激勵學(xué)生調(diào)動起學(xué)生參與活動的積極性,激發(fā)學(xué)生對解決實踐問題的渴望,從而達到最佳的教學(xué)效果基于本課的特點,我制定了以下的教學(xué)方法:

      (1)直觀演示法:利用多媒體和實物展示圖片的形式很直觀的展示在學(xué)生面前,讓學(xué)生第一感官接觸到實際生活中的民間美術(shù),這樣的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的興趣,活躍課堂氣氛,有利于學(xué)生的感性認識。(2)分組討論法:同學(xué)們可以通過相互討論,加深理解,并和老師溝通,也可加深師生感情。(3)活動探究法:根據(jù)《新課程標準》中,馬斯洛心理學(xué)提出的:平等對話,創(chuàng)設(shè)探究氛圍是非常符合當今教學(xué)理念的。這種以學(xué)生為主體的教學(xué),使學(xué)生的獨立探索性得到了充分的發(fā)揮,很好的培養(yǎng)學(xué)生的自覺能力、思維能力、活動組織能力。

      三、學(xué)習(xí)方法

      在美術(shù)教學(xué)過程中,想讓學(xué)生懂得自主學(xué)習(xí),就得吸引學(xué)生。從學(xué)會向會學(xué)轉(zhuǎn)變,成為學(xué)習(xí)的主人。這節(jié)課結(jié)合學(xué)生的年齡特點,主要采取以下學(xué)習(xí)方法:分析歸納法、討論法、自主探究法。這樣有利于調(diào)動學(xué)生的積極性,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生對本課知識的認識更清晰、更深刻。同時,符合高一年級的心理特點及知識結(jié)構(gòu)。下面我具體來談?wù)勥@節(jié)課的教學(xué)過程:

      四、教學(xué)過程

      在這節(jié)課的教學(xué)過程中,為突出重點,解決難點,最大限度的調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性。我分以下幾個過程來進行。

      (1).創(chuàng)設(shè)問題情境,引出新課課題。

      通過播放過年回家的動畫視頻及春節(jié)廣告等以剪紙和皮影方式呈現(xiàn)的藝術(shù)形式,共同走進中國民間美術(shù)。

      (2)學(xué)生領(lǐng)會新課意圖,愉快接受課題。

      同學(xué)感受到視頻音畫氣息,產(chǎn)生興趣。并播放圖片幻燈片,并激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,完成啟發(fā)式教學(xué)充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

      (3)并播放多媒體板書,板書采用提綱式,簡單明了,讓同學(xué)清晰易懂。

      (4)自主探究,合作探討

      根據(jù)圖片和舉例讓學(xué)生分析民間美術(shù)的范疇,民間美術(shù)的界定,民間美術(shù)的多種形式。請同學(xué)翻開第92頁認真欣賞92—97頁相關(guān)民間美術(shù)的圖片資料和文字說明,然后進行搶答。學(xué)生仔細觀察圖片資料和閱讀相關(guān)文字說明,然后按小組的形式進行討論與交流準備搶答問題,學(xué)生先自主探究后討論,為體現(xiàn)小組的智慧奠定良好的基礎(chǔ)。合作探討是新課程標準特別提倡的一種學(xué)習(xí)方式,她可以培養(yǎng)學(xué)生合作意識,所以在這一環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生從欣賞圖片開始,鼓勵他們以自己的理解方式去欣賞民間美術(shù),并大但提出想法,相互交流、集思廣益。

      如民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?(寓意性、象征性)學(xué)生回答。必答題是一個帶有辨證關(guān)系的問題,是一個較為復(fù)雜的問題,不一定能在課堂上解決得很完美,但會在探究中感受到學(xué)生會較為尖銳地挑出其他小組的缺點,而引起爭論的激烈程度。這樣不僅鍛煉了學(xué)生自主探究能力,還加深學(xué)生理解民間美術(shù)與民俗的密切關(guān)系。在交流討論中,能體現(xiàn)出合作的意識,對能力弱的組合,教師給予鼓勵和幫助,讓學(xué)生自主解決問題。

      (5)影像展示。老師播放與民間美術(shù)相關(guān)的影像資料。并簡要介紹相關(guān)的文化背景知識。就民間美術(shù)的三種最具代表的藝術(shù)樣式作深入探究如:剪紙、刺繡、年畫。學(xué)生認真欣賞影像資料,并聽取老師的講解。讓課堂的知識聯(lián)系實際,開拓學(xué)生的視野,并豐富學(xué)生的知識面。

      五、課后總結(jié)與反思

      課后總結(jié):今天我們主要圍繞著以下四個問題展開學(xué)習(xí):

      1、如何界定民間美術(shù)?

      2、民間美術(shù)主要有哪些?

      3、民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?

      4、如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?

      學(xué)生回顧今天所學(xué)的知識點,加深理解民間美術(shù)的與民俗的依存關(guān)系。

      布置作業(yè):理解民間美術(shù)主要有哪些的前提下解決課后拓展問題,面對民間美術(shù)的逐漸消失的現(xiàn)狀我們應(yīng)該怎么做,為什么?學(xué)生在解決問題時是開闊視野,自主學(xué)習(xí),探索與發(fā)現(xiàn)生活中的美,希望同學(xué)們從自身做起,共同關(guān)注生活,關(guān)注民間美術(shù),讓民族文化傳承下來。

      反思:我對教材內(nèi)容的處理,有增有減,與時俱進。通過精心講解,合作探究等進行創(chuàng)作,強調(diào)以學(xué)生為中心,鼓勵學(xué)生積極思考、培養(yǎng)學(xué)生的自主意識。但因為教學(xué)經(jīng)驗不足,時間把握不是很準。由于學(xué)生差異性大,短時間內(nèi)很難抓住他們的心理特點,這點還需要改進,請各位老師多多指教。

      第三篇:第16課 美在民間永不朽——中國民間美術(shù)

      第16課 美在民間永不朽——中國民間美術(shù)

      一、教材分析

      (一)教學(xué)目標

      通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念,了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系,使學(xué)生明確學(xué)習(xí)民間美術(shù)的重大意義,豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。(二)內(nèi)容結(jié)構(gòu)

      本課的教學(xué)內(nèi)容為四大問題層層遞進。通過介紹最有代表性的民間美術(shù)藝術(shù)樣式,了解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系,欣賞課文圖版中優(yōu)秀的民間美術(shù)作品,來理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征。全課分為以下五個部分:

      第一部分是引述。從我國農(nóng)歷新年民俗活動情景中的各類民間美術(shù)品引出民間美術(shù)的概念,給學(xué)生以感性的認識。

      第二部分的標題是“如何界定民間美術(shù)?”通過說明民間美術(shù)概念的基本含義和特性,引出民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式。

      第三部分的標題是“民間美術(shù)主要有哪些?”通過優(yōu)秀作品欣賞,具體介紹民間美術(shù)中剪紙、年畫、刺繡、玩具、雕塑這五類藝術(shù)樣式。其中玩具中又分為風(fēng)箏、泥玩具、布玩具和活動玩具四種;民間雕塑中又分為石雕、磚刻、木雕、泥人、面人和面塑六種。

      第四部分的標題是“民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?”舉例分析民間美術(shù)藝術(shù)語言最重要的特征,即寓意性與象征性。

      第五部分的標題是“如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?”通過典型的案例分析,說明民間美術(shù)與民俗的緊密關(guān)系,說明中國民間美術(shù)是中華民族精神的藝術(shù)之根。

      (三)教學(xué)的重點與難點

      本課的教學(xué)重點是讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系,理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征。

      本課的教學(xué)難點是第二部分“如何界定民間美術(shù)?”和第五部分“如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?”這兩部分內(nèi)容理論性較強,其中還有一些專業(yè)名詞。

      二、教學(xué)內(nèi)容資料(一)作品分析

      賜福生財灶王(山東楊家埠年畫)灶王也稱司命主?!毒丛钊珪ふ婢齽裆莆摹分杏洠骸霸罹藮|廚司令,受一家香火,保一家康泰,察一家善惡,奏一家功過。每逢庚申日,上奉玉帝。終日則算,功多者,三年之后,天必降之福壽。過多者,三年之后,天必降之災(zāi)殃。”在民間,灶王被奉為主宰家庭平安興衰的一家之主。

      圖版中是一幅三段式的灶王圖。上層是賜福財神和童子;中層為灶王夫婦及侍從;下層是宅神,兩邊有文官、武將和侍從。最下邊有聚寶盆和雞犬。加上畫幅兩側(cè)的八仙人物,全圖共有32人。采用閣樓式構(gòu)圖,畫面層次豐富、構(gòu)圖飽滿,裝飾性很強,同時體現(xiàn)了多子多福的吉祥寓意。

      劉海戲金蟾(河南朱仙鎮(zhèn)年畫)1 劉海即劉海蟾,本名劉操,字昭遠,又字宗成。五代時燕山府人(今屬北京市人),曾為遼朝進士,后事燕王劉守光為丞相。公元911年,劉守光僭號燕帝,劉操諫之不聽,遂托疾掛印棄官而去,改名劉玄英,道號“海蟾子”。相傳后遇呂洞賓(呂純陽)傳授秘法,隱修于太華山、終南山,乃得道成仙,全真道將其奉為北五祖之一。

      劉海原是一個不修邊幅的清癯老人,人稱“海蟾”,或者把海蟾二字分開,直接稱其為劉海。因為“蟾”字就是“蟾蜍”的蟾,慢慢地訛傳為“劉海戲蟾”。劉海戲蟾的“仙跡”在明代已

      有傳說,明人李日華《六硯齋筆記》中記載:“黃越石攜來四仙左像,……一為海蟾子,哆口蓬發(fā),一蟾五色者戲踞其頂。手一桃,蓮花葉,鮮活如生?!焙髞戆装l(fā)老人的形象轉(zhuǎn)變?yōu)轱枬M、憨稚的童子模樣,在民間代代相傳。民間俗稱“劉海戲金蟾,步步釣金錢”,所以劉海成為釣錢散財之神,也稱招財童子,反映出民間百姓希望發(fā)財富裕的愿望。在傳統(tǒng)年畫中此神像常常與和合二仙、天官、財神配合,更增添了喜慶、吉祥的寓意?!秳⒑蚪痼浮纺戤嬛饕菑堎N在窗戶中央或室內(nèi)。

      此幅年畫為左右對稱兩童子戲耍,左邊一童子紅衣紫褲,右邊一童子綠衣黃褲,運用了強烈的對比色系,色彩濃艷。人物形象樸拙,線條粗獷,動態(tài)和諧,構(gòu)圖飽滿,體現(xiàn)了朱仙鎮(zhèn)年畫獨有的風(fēng)格。

      白蛇傳·盜仙草(天津楊柳青年畫)南宋時,白蛇幻化成一名叫白素貞的女子,游西湖時與許仙相識并結(jié)為夫妻。端午日,白素貞因飲雄黃藥酒現(xiàn)出原形,嚇死了許仙。白素貞知道昆侖山上的靈芝仙草能起死回生,就與青蛇飛奔至昆侖山盜草,途中遇到鶴、鹿二仙童巡山,格斗起來,白素貞不敵。后遇到南極仙翁賜予仙草一棵,救活許仙。后白素貞生子孟蛟,法海闖進家中,祭起金缽,化為雷峰塔,把白素貞鎮(zhèn)于塔下。十八年后,孟蛟考中狀元,祭拜雷峰塔,塔傾,白素貞得救,全家團圓。

      此幅年畫表現(xiàn)的是民間傳說《白蛇傳》中的一個情節(jié)——盜仙草。講述白蛇為救許仙,帶著青蛇潛入昆侖山去盜靈芝仙草,與鶴、鹿二仙童格斗拼殺的故事。

      圖中頭扎雙髻的鶴童,身穿紅衣,頸系百葉帔,腰扎鹿皮裙,足踏云頭鞋,手握長劍,乘云從天而降;青蛇身護白蛇前,作拔劍迎戰(zhàn)狀。白素貞左手舉著靈芝草,右手仗劍,凝目合唇,面露憂郁神情。三個人物的表情動態(tài)刻畫得十分傳神,如鶴童雙眉倒豎的怒容,青蛇沉著應(yīng)戰(zhàn)的姿態(tài),白蛇焦慮擔(dān)憂的心情。人物造型清秀,面部設(shè)色雅致,服裝色彩艷麗,背景有奇山峭石、祥云朵朵,都帶有中國傳統(tǒng)工筆重彩畫的韻味,是天津楊柳青年畫的特色。

      麒麟送子(河南朱仙鎮(zhèn)年畫)麒麟,古人稱之為瑞獸?!度饝?yīng)圖》中記:“麟者仁獸也,牡曰麒,牝曰麟。不踐生蟲,不折生草,不群居,不侶行,不食不義,不飲汗池,賢者在位則至。”早在漢代以前,關(guān)于麒麟的傳說就已形成。前秦方士王嘉所著的《拾遺記》中記載:“夫子生之夕,有麟吐玉書于關(guān)里人家。”又《圣跡圖》中記:“孔子生,見麟吐玉書?!币馑际钦f孔子母親夜里夢見麒麟入室于是生了孔子。所以麒麟送子,意味圣明之世,麒麟送來的童子長大成人必定是可以輔佐治國的賢良之臣。人們以麒麟喻仁厚賢德,有出息的孩子常被貫以“麒麟兒”、“麟子”的美稱。后來轉(zhuǎn)化為可送子嗣的吉祥靈獸。

      在民間,年畫《麒麟送子》主要是張貼在新婚夫婦的屋門上,有祝愿新娘早生貴子的寓意。畫面以童子為中心,童子要佩戴長命鎖,手持蓮花或抱笙,童子騎在麟上,麟角掛“玉書”。童子身后有送子娘娘護送,并且有侍女持扇或打華 2 蓋。畫面的右上角還有一只蝙蝠,象征吉祥。此年畫是一對中右邊的一幅,色彩濃重艷麗,有喜慶熱鬧的氣氛。

      吉慶有余(天津楊柳青年畫)“吉慶有余”是舊時農(nóng)歷新年,人民大眾企盼生活幸福,錢財、糧食充足的一種吉利美言。畫面中心一白胖童子,胸前佩戴一如意長命鎖,右手執(zhí)戟,左手握磬,磬下懸掛一對鯉魚,舉足起舞,一幅歡笑可愛的神態(tài)。童子背后襯一黑底填花的大“?!弊趾汀蔼巍弊植粩囝^連續(xù)圖案。畫幅最外邊四周邊框繪有葫蘆如意花樣,四個角上各畫一只紅蝠,是借“戟”(吉)、“磬”(慶)、“鯉魚”(余)的諧音取意,組成的一幅吉祥圖畫。此年畫以正方菱形構(gòu)圖,富有動感。人物設(shè)色細膩雅致,背景層次豐富,有很強的裝飾美感。這種年畫因過去常常張貼在影壁燈的后壁,所以又稱作“福字燈”。

      (注:戟jǐ,古代兵器,在長柄的一端裝有青銅或鐵制成的槍尖,旁邊附有月牙形鋒刃。)門神神荼、郁壘(山東濰坊楊家埠年畫)在民間年畫中,門神起源最早。而神荼、郁壘又是我國最古老而且流傳最廣的門神。漢朝王充所著《論衡》“燈鬼”一篇中引古籍《山海經(jīng)》之說:“滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝間東北曰鬼門,萬鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁壘,主閱領(lǐng)萬鬼;惡害之鬼,執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮,以時驅(qū)之,立大桃人,門戶畫神荼、郁壘與虎,懸葦索以御;兇魅有形,故執(zhí)以食虎?!睗h末時,蔡邕的《獨斷》、應(yīng)劭的《風(fēng)俗道義》中都提到了歲暮門上畫神荼、郁壘的故事。

      此年畫采用門神通常的對稱構(gòu)圖形式,在對稱中互有呼應(yīng)和變化,裝飾性很強。人物態(tài)勢如待發(fā)之弓,穩(wěn)中有勁。色彩(紅、綠、黃、紫)在畫面上大小塊錯落并置,顯得斑斕華美。

      炕頭獅(石,高23厘米)陜西

      炕頭獅,又稱“拴娃石”,主要流傳于中國黃河流域中部的農(nóng)村,特別是在山西、陜西一帶更為多見。在當?shù)剞r(nóng)家的炕頭上(北方農(nóng)村習(xí)慣睡炕),常??梢钥吹接杏眉t繩一頭拴在小娃娃身上,另一頭拴著一個高20厘米左右的小石獅,這就是“炕頭獅”。用小石獅拴住娃娃,不僅可以防止娃娃滾落到地上,而且可以當作娃娃的玩物。最特別的是農(nóng)家人認為石獅子能“拴”住娃娃的“命”和“魂”,按照老百姓的話說,石獅能趕走“邪魔野鬼”,“拴住娃娃的魂”,使娃娃“渾全”成活,反映了人們祈望拴娃石獅能辟邪降福、鎮(zhèn)宅保家。

      炕頭石獅藝術(shù)風(fēng)格獨特,與漢代霍去病墓中的動物石雕有些類似。粗廉的石料經(jīng)過民間石雕藝人稍加雕琢,便創(chuàng)造出各式各樣,造型渾樸奇特、稚拙大氣的石獅,真是令人贊嘆。石獅雖小,但這種夸張概括的大寫意手法與宮廷中崇尚的精雕細刻、面面俱到的大石獅形成了鮮明的對比,反而顯得小中見大,藝術(shù)性更強,更有感染力,體現(xiàn)了民間藝人非凡的創(chuàng)造力。圖中石獅突出獅子威武可親的面部神態(tài),頭部比例幾乎占去了整個身體的四分之三。在民間有俗語:“十斤獅子、九斤頭”,“七分頭、三分身”,這正是民間藝人長期實踐后獲得的造型

      觀念。

      拉洋車(河北泥模)泥模是在河北、山東、河南、江蘇等地流行的一種泥玩具印模,土稱“泥餑餑模子”,供農(nóng)村孩子模擬做“泥餅”玩耍。泥模制作是先用本板雕出母型,將泥 和好填入,壓印成形陰干,然后放入火中焙燒而成。泥模以圓形為主,尺寸不過五厘米,所表現(xiàn)的圖案內(nèi)容非常豐富,有戲曲人物、農(nóng)家事物、飛禽走獸、社會生活等各式各樣。其造型簡潔、夸張,情態(tài)生動猶如兒童圖畫。農(nóng)村孩子愛玩泥,有泥模子一磕一個樣,既增加了游戲趣味,又從中認識了事物。

      牛軛門、娃女子(陜西面花)面塑起源于民間祭祀活動中用面塑動物代替宰殺真牛羊等動物的習(xí)俗?,F(xiàn)在面塑不僅成為敬神敬祖的獻祭貢品,同時它也是年節(jié)和喜慶日子饋贈親友的祝福禮儀食品,用來慶賀豐收、賀喜和祝壽。例如春節(jié)要做棗花饅頭、棗山,還有“佛手”、“滿堂紅”之類,象征多福多壽;婚禮時多做魚蓮、娃娃、鳳凰戲牡丹等吉祥如意類面花;給長輩做壽,要蒸“壽糕”、“壽桃”面花;陜西關(guān)中地區(qū)小孩過生日時,外婆要送“渾沌”花饃,這種面花是在一個圓形大饅頭上插滿各種面塑小動物和花卉鮮果,象征渾沌初生的生命能夠滋生萬物繁盛,寓意小孩健康成長、前程似錦。

      圖中的“牛軛門”是陜西合陽縣面花,專門為孩子滿月做的禮物。女兒生的孩子要過滿月了,當外婆的就會花心思準備面花。如果生的是男孩兒,就做個“牛軛門”,意思是希望孩子能具備牛一樣堅韌的耐力,經(jīng)得起生活中的艱難困苦,長大后能擔(dān)當起家里的重任。如果生的是女孩兒,外婆就做一條大魚面花,魚身上插滿花朵。在當?shù)胤窖灾小棒~”與“女”同音,是希望孩子像魚一樣活潑可愛。

      圖中的“娃女子”是專門在清明節(jié)用的禮饃。女娃盤腿而坐,頭上插滿了花朵,上面還有一只花蝴蝶。手托一只鳳鳥戲牡丹,腿部塑有魚戲蓮花。設(shè)色明麗鮮艷,顯得富麗堂皇。

      五福捧壽(寧夏回族自治區(qū)團花剪紙)“五福捧壽”已經(jīng)成為民間剪紙中約定俗成的組合符號,并且發(fā)展成了許多不同形式的圖案。蝙蝠的蝠與“福”諧音?!稌ず榉丁分杏涊d:“五福:一曰壽,二曰官,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命?!逼渲袎蹫槭赘!R晕逯?或四只或八只)蝙蝠作圍繞在四周的邊紋,中央是一壽字符號,即為捧壽。壽字符號除了用漢字的“壽”外,還有“”、“”以及“”的變體紋。

      圖版中的“五福捧壽”剪紙是以五只蝙蝠像五角星樣分散在外圈,中間團花中有一圈是由八個壽桃組成,團花中還有如意紋,最中心是一個大的掛錢紋套四個小掛錢紋,仿佛五只蝙蝠向著中間繁密的團花飛動,靜中有動感,別有創(chuàng)意。

      坐虎(陜西鳳翔泥玩具)每年農(nóng)歷四月初十,陜西鳳翔靈山廟會的集市上就會有琳瑯滿目的鳳翔泥玩。大的有坐虎、掛虎,小的有牛、馬、兔爺、麒麟送子等。趕廟會的村民都會選購幾個給孩子玩耍,或擺放在家中案頭,以圖吉利、求平安。

      鳳翔彩繪泥玩可分兩類:一類是掛片,以虎頭掛片(又稱“泥虎臉”)為代表,掛片最大的可達1米多高,最小的只有小孩子手掌大小。另一類是圓雕,分人物和動物兩種,人物有古裝戲曲人物,如《西游記》人物、娃娃、麒麟送子、娃娃騎虎、娃娃騎象和娃娃騎牛等;動物中有坐虎、臥虎、獅、牛、馬、兔、象等,飛禽有雞、鳥等。民間藝人通過大膽的夸張與豐富的想像力,運用粗塑、細描與重彩的表現(xiàn)手法,創(chuàng)造出奇特威嚴、純樸厚重、富麗豐盈的民間藝術(shù)品,表現(xiàn)了勞動者對生命的熱愛和追求。

      圖中的泥玩坐虎是外甥滿月時,舅舅贈送的禮物,祝愿孩子健康成長,如虎虎生機。坐虎姿態(tài)威武,色彩絢麗。

      雙頭猴(河南淮陽泥玩具)在河南淮陽有座太昊伏羲陵,俗稱“人祖廟”。每逢農(nóng)歷二月二到三月三,當?shù)鼐蜁幸?guī)模宏大的“人祖廟會”。在熱鬧的廟會集市上有一種當?shù)孛耖g藝人手工捏制的泥玩具出售,叫作“泥泥狗”?!澳嗄喙贰钡膩碓磁c伏羲、女媧的遠古神話有關(guān)。民間藝人說他們的手藝是“人祖爺爺(伏羲)和人祖姑姑(女蝸)傳下來的”?!澳嗄喙贰蓖婢叨际且恍┢嫘喂譅畹钠骧B異獸,很像《山海經(jīng)》中描繪的形象,又仿佛是一組組原始社會的圖騰。

      圖中的雙頭猴泥泥狗造型神奇,面部似人,身上長毛。引人注目的是隆起的大肚子,讓人聯(lián)想起淮陽人祖廟會上的求子風(fēng)俗。這個雙頭猴反映出中國傳統(tǒng)的陰陽相合化生萬物的觀念。(二)名詞解釋

      剪花娘子(庫淑蘭)中國的勞動人民自古就有崇尚美的傳統(tǒng),而女性完美的一個重要標準就是要手巧。在農(nóng)村,誰家的姑娘、媳婦會剪一手好花,那就是最為人稱道的。女性從童年開始,就要跟母親、外婆或奶奶學(xué)習(xí)剪花織繡的技藝。雖然農(nóng)村婦女平常干的都是刷鍋抹碗、喂豬墊欄、種地采摘等農(nóng)活,但從兒時到白了頭發(fā)的幾十年的藝術(shù)實踐,就像我們的職業(yè)藝術(shù)家一樣,她們也練出了一種基本功和造型能力,同樣獲得藝術(shù)上的成熟。這些農(nóng)村婦女大都會唱民歌,順口就能說一些民諺,她們用自己的方式理解生命、贊美生活。藝術(shù)并不是她們的謀生手段,但她們對藝術(shù)是投入的、是充滿感情的,她們把自己的理想世界和現(xiàn)實世界的美好形象都展現(xiàn)在自己的作品中。

      剪花娘子庫淑蘭就是這樣一個讓人贊嘆不已的民間剪紙藝術(shù)家。庫淑蘭1 918年生,是陜西旬邑縣赤道鄉(xiāng)富村人,會剪紙繡花,能順口編詞唱曲兒。1984年一天不幸嚴重摔傷,一個多月后說自己遇神,自詡為“剪花娘子”。此后天天剪紙,她的很多作品剪的就是她自己,把自己塑造成一個專事剪紙藝術(shù)的女神。她剪紙的時候,一邊剪一邊要唱自己編的剪紙歌。庫淑蘭剪紙的特點是用多色紙拼貼成畫,色彩像珠寶般璀璨。曾在北京、臺灣舉辦過展覽,并出版有介紹她生平及藝術(shù)的大型畫冊《剪花娘子——庫淑蘭》。

      五毒

      民間習(xí)俗認為五毒(蛇、蝎、晰蜴、蜈蚣、蟾蜍或蜘蛛)在端午節(jié)開始孽生,所以每到這一天午時,要在屋角陰暗處撒石灰,噴雄黃灑,可以滅毒,并同時張貼鎮(zhèn)五毒的剪紙以驅(qū)邪避毒,使全家不受五毒之害。在小孩圍涎、鞋帽、肚兜上也經(jīng)常繡有“虎鎮(zhèn)五毒”、“雞鎮(zhèn)五毒”的圖案。在河南農(nóng)村,還能常見在“雞鎮(zhèn)五毒”的剪紙旁寫著:“五腥,五端陽,吃粽子,飲雄黃,金雞貼在俺門上,蝎子蜈蚣都死光!”

      十二生肖

      十二生肖為:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。民間以十二種動物與十二地支相配,作為紀歲的方法。在遠古時代,我們的祖先就已用干支紀年。傳說黃帝命大撓作甲子,而在殷墟出土的甲骨文字中,確實可見干支的文字。所謂干支紀年,就是十天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸與十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配,協(xié)調(diào)成六十年為一周期的紀歲方法,十天干取象于兵器,十二地支則是取象于十二種動物(即十二生肖),這樣難以名狀的無形時空就成為有形的了。

      將干支紀年與動物相配的記載,最早見于東漢王充的《論衡》:“寅,木也,其禽虎也;戌,土也,其禽犬也;丑未,亦土也,丑禽牛,未禽羊也,故犬與牛 羊為虎服也,亥,水也,其禽豕也;巳,火也,其禽蛇也;子,亦水也,其禽鼠也;午亦火也,其禽馬也,水勝火,故豕禽蛇,火為水所害,故馬食鼠屎而腹脹?!蹦媳背瘯r已普遍使用。

      東漢以后,使用干支紀年浙浙發(fā)展為以之名歲的習(xí)俗。如甲子年叫“鼠年”、丙午年稱“馬年”,2004年甲申年就是“猴年”,進而,在龍年出生的人就是“屬龍”,雞年出生的人的屬相就是雞,一直延續(xù)到現(xiàn)在。

      舊時民間巫師將十二生肖附會五行之相生相克,以確定婚配,如“蛇盤兔,必定富”、“金雞怕玉犬,豬猴不到頭”。

      鹿鶴同春

      相傳鶴是長壽仙禽?!断帔Q經(jīng)》中稱其“壽不可量”,《淮南子》中記:“鶴壽千歲,以極游”。鹿也是長壽的象征。鹿與鶴在一起,諧音為“六合”。民間陰陽家以子與丑和、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合,巳與申合、午與未合為“六合”,有天作之合、同享春光之意?!痘茨献印r則訓(xùn)》里說:六合,孟春與孟秋為合,仲春與仲秋為合,孟夏與孟冬為合,仲夏與仲冬為合,季夏與季冬為合。有四季如意之意?!肚f子·齊物證》中記“六合,天地四方”,是處處皆春之意。在民間剪紙中常以鹿鶴配以松柏常青之樹,寓意同春。

      三、教學(xué)建議

      (一)本課著重讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)代表性的藝術(shù)樣式及其藝術(shù)語言特征,了解各類民間美術(shù)與民俗相互依存的關(guān)系,這是理解民間藝術(shù)的重要一環(huán)。因此建議教師除了講解課本中的圖例作品,還應(yīng)該給學(xué)生提供更多的反映民間美術(shù)產(chǎn)生的環(huán)境、背景和民俗場面的資料,為學(xué)生搭建一個感性的、鮮活的、立體化的學(xué)習(xí)空間,例如VCD、DVD光盤、影像資料、實物投影等。有條件的建議帶學(xué)生參觀一些民俗博物館、民俗展覽。

      (二)建議教師在課前準備一些民間美術(shù)的實物(根據(jù)當?shù)氐臈l件),如剪紙、年畫、刺繡、玩具等,上課時帶進課堂,提高學(xué)生的興趣,增添課堂氣氛。

      第四篇:第九課-美在民間-中國民間美術(shù)說課稿

      美在民間----中國民間美術(shù)

      各位評委老師:

      大家好,我說課的題目是人教版中國美術(shù)鑒賞第九課《美在民間——中國民間美術(shù)》,下面我將從:說教材,說學(xué)情,說教法學(xué)法,說教學(xué)過程來進行此次說課。

      一、說教材:

      (一)、教材分析:本課中國民間美術(shù)作品欣賞,旨在開闊學(xué)生視野,讓學(xué)生了解我國璀璨民間美術(shù),豐富學(xué)生的知識面。教材內(nèi)容主要內(nèi)容包括四個方面:

      1.民間美術(shù)與人們的生活之間有著密切的關(guān)系。2.民間美術(shù)的主要類別。

      3.民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值。

      4.民間美術(shù)獨特的形式語言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。本課主要圍繞中國的民間美術(shù)這一主題來展開教學(xué),目的是讓學(xué)生了解民間美術(shù)的重要意義和價值,提高學(xué)生對民間美術(shù)的審美能力,從而能夠自覺地保護這一傳統(tǒng)。

      (二)、學(xué)習(xí)目標

      1、知識與技能:

      ①理解民間美術(shù)與民俗文化之間的密切關(guān)系。

      ②了解民間美術(shù)的主要類別。

      2、情感態(tài)度和價值觀:

      ①通過本課的教學(xué),使學(xué)生走近民間美術(shù)、走近生活,達到拓寬美術(shù)視野,增長知識的目的。

      ②通過多種實踐,讓學(xué)生感受民間美術(shù)的魅力,培養(yǎng)學(xué)生對民間美術(shù)的欣賞能力。

      ③關(guān)注社會熱點,懂得民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的重要性,培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新精神。

      3、過程與方法:

      教學(xué)過程中通過圖片欣賞、講解民俗活動、解釋吉祥圖案的內(nèi)涵等方法,引導(dǎo)學(xué)生進入鄉(xiāng)土文化的氛圍中。教學(xué)中把欣賞與實際生活結(jié)合起來,調(diào)動學(xué)生主動參與的熱情,激發(fā)創(chuàng)造思維。

      (三)、重點難點

      幫助學(xué)生理解民間美術(shù)作品中所包含的豐富的精神內(nèi)涵、民俗生活內(nèi)容和植根于民族文化深處的審美理想。

      二、說學(xué)情

      高中生的身心發(fā)展水平接近于成熟狀態(tài),自我意識和獨立意識增強,知識和社會素養(yǎng)不斷提高,且具有較強的判斷、辨別、分析問題和較獨立解決問題的能力。但對民間美術(shù)的種類接觸較少,對民間美術(shù)的藝術(shù)語言的特征的知識了解也相對匱乏,亦對民間美術(shù)與民間習(xí)俗關(guān)系的了解知之甚少,因此教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)不同種類的具有典型、代表、特色、優(yōu)秀的作品進行鑒賞,領(lǐng)略民間美術(shù)的種類、領(lǐng)會民間美術(shù)的藝術(shù)語言的特征和相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)手法,感受和體會民間藝術(shù)的美感、塑造健全的高水平的藝術(shù)修養(yǎng)、健康高雅的情趣和充實豐富的精神世界。

      三、說教法學(xué)法

      教學(xué)方法采用討論式:師生共同探討,學(xué)生分組探究,使學(xué)生積極參與到教學(xué)中來,在第二課時前事先布置學(xué)生注意搜集民間美術(shù)的資料,讓學(xué)生按照自己的想法看法分組并選擇適合本組的形式呈現(xiàn)其課題成果,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。

      四、說教學(xué)過程設(shè)計

      1、導(dǎo)入:課件展示若干泥人、剪紙、風(fēng)箏、面具、年畫等民間美術(shù)作品。提出問題:

      學(xué)生對比欣賞,回答問題。

      問題一:你知道以上這些作品都屬于什么藝術(shù)種類嗎? 問題二:請講一下你們所理解的“民間美術(shù)”的概念?

      2、授課內(nèi)容安排:

      ①民間美術(shù)的概念

      老師總結(jié)一下民間美術(shù)的概念,以及都有哪些種類。

      民間美術(shù)是人民群眾創(chuàng)造的,用以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動和在日常生活中應(yīng)用及流行的美術(shù)。它是中華民族文化中重要的組成部分,它運用最鄉(xiāng)土、最自發(fā)的藝術(shù)語言,完美的體現(xiàn)了民間意識中最美好的愿望。

      ②賞析民間美術(shù)作品,了解其種類、特點。民間美術(shù)種類:

      a.各地剪紙

      包括窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣。

      (介紹多色剪紙,例如鳳翔的剪紙,陜北的剪紙等.)剪紙可以用來表達喜慶與祝福,剪紙還是最普遍最單純的民間美術(shù),剪紙還是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。欣賞黑板上張貼的剪紙作品,可見剪紙藝術(shù)的要求很嚴格。另外,剪紙不僅可以用剪刀,還可以用刀刻??偨Y(jié)剪紙的三種形式。再來看一幅非常有代表性的作品一一《五福捧壽》。剪紙中有一類是做刺繡的底樣,北京地區(qū)俗稱花樣子,使用刀具在紙上刻成,內(nèi)容有花烏蟲魚各種題材,巧手繪制在枕頭、鞋頭、肚兜等物品上。學(xué)生欣賞實物展示,總結(jié)剪紙的種類:分為窗花、刺繡花樣、頂棚花、門箋、禮品花等。

      玩具

      包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、及綜合材料所制玩具等。

      (介紹:寶雞鳳翔的泥塑玩具、寶雞特有的馬勺臉譜制作,鳳翔的布老虎、風(fēng)箏)泥塑:泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料,以手工捏制成形?;蛩鼗虿剩匀宋?、動物為主。天津“泥人張”彩塑是清道光年間發(fā)展起來的,自張明山先生首創(chuàng),流傳至今已有180年歷史。泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實主義藝術(shù)特色,能真實地刻畫出人物性格、體態(tài);追求解剖結(jié)構(gòu),夸張合理,取舍的當;用色敷彩,典雅秀麗。泥人張彩塑適于室內(nèi)陳設(shè),一般尺寸不大,約40厘米,可放在案頭或架上。它所用的材料是含沙量低無雜質(zhì)的純凈膠泥,經(jīng)風(fēng)化、打漿、過濾、脫水,加以棉絮反復(fù)雜糅而成的“熟泥”。經(jīng)藝術(shù)家手工捏制成形,自然風(fēng)干,再施以彩繪。

      繪畫

      包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、漆畫、燈籠畫等。

      (介紹鳳翔南小里村的年畫,天津楊柳青年畫)年畫:提問為什么春節(jié)時家家戶戶都要貼年畫?學(xué)生思考回答:為了滿足納福迎祥、萬象更新的民俗需要。年畫種類繁多,題材內(nèi)容異常豐富,當然如今已不常見了,但在我國部分農(nóng)村依然保持貼年畫的風(fēng)俗。教師闡述:中國不僅有四大名繡,還有三大年畫產(chǎn)地分別是:天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰坊楊家埠。欣賞不同類型的年畫作品,感受中國民間美術(shù)的親切和生活的美好。

      戲具用品工藝

      包括木偶、皮影、面具、花會造型等。

      (介紹皮影就是我們當?shù)厮追Q的燈影和馬勺面具)皮影:它的藝術(shù)風(fēng)格,在民族藝苑里也是獨樹一幟。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式,采取了抽象與寫實相結(jié)合的手法,對人物及場面景物進行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與與服飾造型生動而形象,夸張而幽默?;虼緲愣肢E,或細膩而浪漫。再加上雕工之流暢,著色之艷麗,通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果,著實能使人賞心悅目,愛不釋手。中國皮影藝術(shù),是我國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨特藝術(shù)品種,是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。

      ③深入探討民間美術(shù)的文化內(nèi)涵

      a.雙龍戲珠在不同的民間美術(shù)類型中有不同的表現(xiàn)形式,但都寄托著人們的理想和美好祝愿。

      b.民間美術(shù)的魅力是不是只停留在它的外在形式上,它還有更深刻的含義 c.逢年過節(jié)人們都喜歡在家門口貼一個福字,而且一定要倒過來貼,為什么呢?

      “?!弊值膬?nèi)涵:為什么把蝙蝠與“福”聯(lián)系起來。d.民間美術(shù)中的形象含義:

      龍:高貴、神圣、傳統(tǒng) , 龍有三停九似之說,自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆相停也。角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”

      老虎:避邪

      龜鹿:長壽富貴

      松鶴:長青,松鶴延齡

      鯉魚:鯉魚躍龍門

      喜鵲、梅花:喜上眉梢

      牡丹花:花開富貴

      帆船:一帆風(fēng)順

      瓶、如意:平安如意

      雞、如意:吉祥如意

      ④民間美術(shù)的特點

      a.造型:形象古拙、概括、簡練,即抓住了形象的主要客觀特征,又進行大膽的取舍、夸張、變形。

      b.色彩:色彩鮮艷,對比強烈,提取自然形象的色彩并進行夸張和隨心所欲的搭配,常采用互補色的對比關(guān)系:如紅雨綠、藍玉黃等單純鮮艷的色彩搭配,體現(xiàn)一種質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷。

      c.主題:大多是吉慶有余、福祿壽喜、祛病避邪的主題。寄托著勞動人民的向往美好生活愿望,代表著普通勞動人民的真摯情感、好惡。

      ⑤民間美術(shù)與民俗文化的關(guān)系

      .民間美術(shù)貫穿于整個民間生活之中,是民眾生活的一部分。民間美術(shù)以民俗為基礎(chǔ),來源于民俗。民俗與民間美術(shù)二者又是相輔相成、相互促進、相互發(fā)展的。豐富的民俗活動,不僅是民間美術(shù)創(chuàng)造的源泉,又是民間美術(shù)作為民俗內(nèi)容的表現(xiàn)形式。

      ⑥民間美術(shù)的傳承與在當今時代的現(xiàn)實意義

      a.民間美術(shù)可分為兩類,一類是保持原汁原味、鄉(xiāng)土氣十足的原生態(tài)美術(shù);另一類是隨著社會的不斷變化而隨之變化。我們甚至可以把“民間美術(shù)”改為“都市民間美術(shù)”或者“都市休閑美術(shù)”,在傳統(tǒng)技藝中融入現(xiàn)代創(chuàng)作理念,使之更符合現(xiàn)代人的審美情趣。

      b.傳承和創(chuàng)新對民間美術(shù)而言是同樣重要。對一個好的民間藝術(shù)設(shè)計師來說,每做一件作品,不是順手拿來,而是要有所創(chuàng)新,有自己獨特的創(chuàng)意和構(gòu)思,這才是最重要的。

      c.民間美術(shù)在各藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用。

      3、思考

      綜合上述的學(xué)習(xí),寫出你對民間美術(shù)的個人感悟。要使中國民間美術(shù)發(fā)揚光大,應(yīng)采取哪些有效的保護措施?

      4課后作業(yè)

      以組為單位,課后調(diào)查、收集剪紙、年畫、皮影、玩具、刺繡與染織五種民間美術(shù)類型的相關(guān)資料,并且選擇適合本組的呈現(xiàn)形式(如:實物呈現(xiàn)、課件展示、文字表述、舞臺表演等)。

      五、教學(xué)評價

      教師闡述:從這堂課中我們了解了民間美術(shù)的種類及藝術(shù)特征,以及怎樣欣賞民間美術(shù)作品。有一句話這樣說:“只有民族的才是世界的,只有文化的才是永久的?!币粋€民族沒有自己的民俗文化是非??杀?,希望同學(xué)們從自身做起,共同關(guān)注生活,關(guān)注民間美術(shù),讓民族文化傳承下來。

      第五篇:人教版高中美術(shù)說課 美在民間永不朽說課稿

      人教版高中美術(shù)說課 美在民間永不朽說課稿

      我說課的內(nèi)容是人教版高中課程標準實驗教科書-美術(shù)鑒賞第16課《美在民間永不朽――中國民間美術(shù)》。我主要從教材分析、教法運用、學(xué)法指導(dǎo)和多媒體教學(xué)過程演示四個步驟加以闡述: 教材分析

      一、本課的內(nèi)容、地位、作用

      本課的教學(xué)內(nèi)容分四大問題層層遞進。通過介紹最有代表性的藝術(shù)樣式,了解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系,欣賞課文圖板中優(yōu)秀的民間美術(shù)作品,來理解民間美術(shù)的特征。本課知識容量大,因此我根據(jù)教材把握住它的基本精神,以便更有效的傳授各知識點。理解相關(guān)概念是本課教學(xué)的一個重要方面。這個方面要放到課文的整體精神和結(jié)構(gòu)中去才能有利于課堂的深入。并借助于本課或相關(guān)美術(shù)作品進行教學(xué),這樣可以使學(xué)生有更形象的認識,而不致陷入概念之中。

      二、教學(xué)目標:

      1、通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念。

      2、了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。

      3、使學(xué)生明確民間美術(shù)的重大意義,豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

      三、教學(xué)重點:讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系,理解民間美術(shù)的特征。

      四、教學(xué)難點:是第二部分“如何界定民間美術(shù)?”和第五部分“如何理解民間美術(shù)的特征?”這兩部分內(nèi)容理論性較強,其中還有一些專業(yè)名詞。教學(xué)方法

      依據(jù)本課的性質(zhì)及學(xué)生狀況,我主要采取“激發(fā)啟發(fā)──引導(dǎo)分析”的方法,充分利用多媒體教具和實物教具,不斷采用欣賞,啟發(fā)、歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。在實例的引導(dǎo)下,調(diào)動學(xué)生的積極性和自覺性,由感性認識上升到理性認識,使每個學(xué)生都能參加到動腦的積極思維中,真正做到面向全體。運用視頻、圖片欣賞,實物觀察和觸摸,激發(fā)學(xué)生興趣,優(yōu)化課堂教學(xué),提高課堂效率。并提問學(xué)生,組織討論,這樣多法并用,即培養(yǎng)了他們分析作品的能力,又啟發(fā)了學(xué)生的思維。學(xué)法指導(dǎo):

      引導(dǎo)學(xué)生采用觀賞觀察,實踐,討論歸納的方法學(xué)習(xí)。用多媒體展示相關(guān)視頻,并巧妙導(dǎo)出本科課題。要有新意,有氣勢,有激情,使學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試的心志。再給學(xué)生提出要求引導(dǎo)學(xué)生觀欣賞藝術(shù)作品并自主探究、親手創(chuàng)作,了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。討論明確民間美術(shù)的重大意義,豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。教學(xué)內(nèi)容:

      一、導(dǎo)入探究課題(時間:5分鐘)

      (一)教師創(chuàng)設(shè)問題情景,導(dǎo)入探究課題 播放視頻《俏夕陽》。2006年春節(jié)晚會,以唐山皮影藝術(shù)為題材的舞蹈《俏夕陽》深受觀眾的喜愛,以皮影舞蹈的形式烘托出春節(jié)歡快喜慶愉悅的氛圍。皮影是融音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等民間文藝于一體的藝術(shù)形式,廣泛流傳于民間,皮影又是民間美術(shù)的一個重要組成部分,民間美術(shù)是中華民族得藝術(shù)之根。共同走進中國民間美術(shù)。(二)學(xué)生領(lǐng)會新課意圖,愉快接受課題

      1、感受音畫氣息由此產(chǎn)生共鳴,并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

      2、交流本課探究的意圖、必要性。

      二、新知探究(時間:16分鐘)

      (一)、根據(jù)圖片和舉例讓學(xué)生分析民間美術(shù)的范疇,民間美術(shù)的界定,民間美術(shù)的多種形式。

      (二)、就民間美術(shù)的三種最具代表的藝術(shù)樣式作深入探究:

      剪紙:學(xué)生討論回答是否見過剪紙作品,反映的是什么內(nèi)容。教師作詳細講解:剪紙可以用來表達喜慶與祝福,剪紙還是最普遍最單純的民間美術(shù),剪紙還是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。欣賞黑板上張貼的剪紙作品,可見剪紙藝術(shù)的要求很嚴格。另外,簡直不僅可以用剪刀,還可以用刀刻。總結(jié)剪紙的三種形式。再來看一幅非常有代表性的作品――《五福捧壽》。剪紙中有一雷是做刺繡的底樣,北京地區(qū)俗稱花樣子,使用刀具在紙上刻成,內(nèi)容有花鳥蟲魚各種題材,巧手繪制在枕頭、鞋頭、肚兜等物品上。學(xué)生欣賞實物展示,總結(jié)剪紙的種類:分為窗花、刺繡花樣、頂棚花、門箋、禮品花等。

      刺繡:中國有四大名繡,分別是:蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡。刺繡的應(yīng)用范圍很廣,我們來看能用在什么地方?學(xué)生思考回答:可用于服裝、鞋帽、枕頭、帳簾、錢包、香包等。接下來屏幕上展示的是苗族婦女的刺繡作品。藝術(shù)大師劉海粟對苗族刺繡給與很高的評價:“縷云裁月,苗女巧奪天工,蘇繡、湘繡比之,難以免俗?!苯處熣f明:少數(shù)民族中蘊藏的民間美術(shù)種類繁多,風(fēng)格各異,它是中國民間美術(shù)中最重要的部分,應(yīng)引起我們的注意。我國是一個多民族的國家,民間美術(shù)也是多樣的,要學(xué)會尊重少數(shù)民族文化,學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民間藝術(shù)遺產(chǎn),不斷豐富民間美術(shù)的寶庫。

      欣賞“五毒的小布鞋”,提問:民俗中是如何體現(xiàn)民間美術(shù)的?民間美術(shù)總拿民俗做文章,他們之間究竟有什么樣的關(guān)系呢?學(xué)生思考并回答:民間美術(shù)和民俗活動有極為密切的關(guān)系,是伴隨民俗活動而發(fā)展的。民間美術(shù)的題材與語言多有民俗依據(jù),它必須符合民俗觀念、民俗傳說和民俗活動的要求;民間文化也離不開民間美術(shù),許多民俗活動都是通過民間美術(shù)增加了色彩和情趣;民間美術(shù)既是民俗文化的造型載體,更是民族精神的視覺象征。

      年畫:提問為什么春節(jié)時家家戶戶都要貼年畫?學(xué)生思考回答:為了滿足納福迎祥、萬象更新的民俗需要。年畫種類繁多,題材內(nèi)容異常豐富,當然如今已不常見了,但在我國部分農(nóng)村依然保持貼年畫的風(fēng)俗。教師闡述:中國不僅有四大名繡,還有三大年畫產(chǎn)地分別是:天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰坊楊家埠。欣賞不同類型的年畫作品,感受中國民間美術(shù)的親切和生活的美好。

      三、創(chuàng)設(shè)互動探究平臺(時間:16分鐘)

      (一)、欣賞中國民間的剪紙、刺繡、年畫、泥塑、玩具等美術(shù)作品,讓學(xué)生思考探究中國民間美術(shù)多種類別之間的共性,并回答:就作品的內(nèi)容和采用的美術(shù)形象而言,民間美術(shù)有寓意和象征的特點,在造型上,特別概括和質(zhì)樸、大方;在色彩上,較多采用大紅、黃、綠、藍等較鮮艷的顏色,對比明顯,鮮亮而富有喜慶氣氛。

      (二)、欣賞民間美術(shù)作品并讓學(xué)生根據(jù)給這些作品起名字,教師給與評價。

      四、歸納總結(jié):系統(tǒng)知識,德育滲透。(時間:3分鐘)教師闡述:從這堂課中我們了解了民間美術(shù)的種類及藝術(shù)特征,以及怎樣欣賞民間美術(shù)作品。有一句話這樣說:“只有民族的才是世界的,只有文化的才是永久的?!币粋€民族沒有自己的民俗文化是非常可悲的,希望同學(xué)們從自身做起,共同關(guān)注生活,關(guān)注民間美術(shù),讓民族文化傳承下來。

      教學(xué)的主要功能是教會學(xué)生學(xué)習(xí),本課通過教師啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥,調(diào)控探究方向,及學(xué)生自己合作探究,在寬松的教學(xué)情景中開展了豐富的教學(xué)活動,讓學(xué)生在盡最大學(xué)力能夠到達的區(qū)域內(nèi)學(xué)習(xí)。知識是能力的基礎(chǔ),能力是知識的升華,升華的途徑是應(yīng)用與整合。通過應(yīng)用使知識與方法得到整合,讓學(xué)生運用本課所學(xué)知識,立足實際,活學(xué)活用,回歸生活,使

      學(xué)生感到學(xué)有所獲。既要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識、技能的情況,更要重視對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價值觀等方面的評價。強化內(nèi)在的激勵作用,弱化評價的甄別與選拔功能。

      蓮山課件

      原文地址:http://web.5ykj.com/meisu/34598.htm

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