第一篇：淺談賈平凹作品中的民俗美

一方水土養(yǎng)一方“文”淺談賈平凹作品中的民俗美

(2010-07-08 11:30:24)

摘 要：對秦地民俗的深入展示和關(guān)注是賈平凹文學(xué)創(chuàng)作的一個重要特點(diǎn)，由于他生活在黃土高原上，因此他對這塊黃土地有著一種深沉的愛，并致力于在自己的文學(xué)作品中展現(xiàn)地方民俗，而且力爭表露的淋漓盡致。他揮舞自己的筆，耕耘在這塊古老的沃土之上，任勞任怨而不輟地對秦地的風(fēng)情民俗進(jìn)行深入的描繪和展示，所以他是秦地傳統(tǒng)民俗文化的崇拜者和宣揚(yáng)者。

關(guān)鍵詞：賈平凹

文學(xué)創(chuàng)作 秦地民俗

民俗，也稱風(fēng)俗，常產(chǎn)生并流傳于民間，具有時代相傳的流傳性。中國民俗歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，而我們?nèi)卮蟮兀兾鳎亲钅苷宫F(xiàn)中華民族傳統(tǒng)民俗的地區(qū)之一，恰恰賈平凹就是成長于這片土地上，因而他的身上洋溢著濃濃的三秦之風(fēng)。

賈平凹的作品大多以描寫家鄉(xiāng)的特色民情作為主題，深入地刻畫著時代巨變中家鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗、社會形態(tài)、個人命運(yùn)的變遷。賈平凹把民情風(fēng)俗作為文學(xué)創(chuàng)作的一種關(guān)懷對象，通過民俗去構(gòu)建自己的文學(xué)殿堂，去表現(xiàn)自己藝術(shù)追求的民族風(fēng)格與民族氣派！賈平凹以文學(xué)去描繪“黃土地”的風(fēng)土人情，開掘“民俗”這座文化的寶庫。正是由于這些，所以在他的作品中，處處流露出對民俗的關(guān)懷。

（一）賈平凹的著作有很多很多，尤其是反映現(xiàn)實(shí)底層人民的生活，更是舉不勝舉。我閱讀了他的作品后發(fā)現(xiàn)，民俗民情的描寫在他的各類作品中比比皆是。在這里，我就著重于從口頭語言民俗、節(jié)日及民間信仰等民俗和物質(zhì)民俗三個方面進(jìn)行簡單的闡述。這也是我最熟悉的，因?yàn)檫@也是我的生活習(xí)慣。

一、口頭語言民俗

（1）敘事民俗

在《月跡》和《對月》中，敘述了月亮的神話故事，分別是嫦娥、玉兔的故事和吳剛砍伐桂樹的故事，這是漢民族流傳極為廣泛的神話故事。

奈何橋的傳說：“人一死，過奈何橋就到陰間了么，奈何橋足兩尺寬，十丈高，橋面上撒著花椒油，大風(fēng)吹來搖搖擺，小風(fēng)出來擺擺搖，亡人走不好，掉下去就到黑社會了?！保ā肚厍弧罚┻@是二嬸對夏風(fēng)說的關(guān)于奈何橋的傳說，雖然迷信味濃，卻廣為流傳。

（2）俗語民俗

“白貓黑貓逮住老鼠就是好貓”，“吃人的嘴軟，拿人的手短”，（《秦腔》），“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”（《浮躁》）等等。

在《秦腔》中，引生談自己的理想：“等咱有了錢，想蘸白糖蘸白糖，想蘸紅糖蘸紅糖，豆?jié){么，買兩碗，喝一碗，倒一碗?！边@可是我們過去陜西人常用的表達(dá)理想的語句。

還有就是陜西人打招呼常用“你吃了么”（現(xiàn)在社會發(fā)展，有所改變），在賈平凹的作品中經(jīng)常出現(xiàn)。

二、節(jié)日及民間等民俗 在人們的日常生活中，有許多精神上的需求，像社火、耍獅子、劃酒令、“老虎杠子雞”、麻將這些是各地農(nóng)村中常見的，還有一些地域特色的游戲，如河灘上的“狗攆兔”（《廢都》），用紙牌玩的“飄三張”等。

喪葬禮儀是一個人所能享受的最后的禮儀了。人死后，首先對死者進(jìn)行清洗裝扮，更衣講究穿七件，傳說陰間“行單不行雙”（《秦腔》）），然后就要設(shè)靈床、靈堂了，并派人報喪給親屬朋友，知會日期。一般就要請龜茲班來唱秦腔，接受親屬的致哀、上香奠酒等，入殮也是一個比較重要的環(huán)節(jié)，在入棺時，要放柏朵和草木灰包，起靈至墳頭時棺材不能著土（一般用凳子支在下面），然后下葬，埋土，孝子燒紙插孝棍。最后就是“過七”了，共七“七”，過完“七”就是守孝了，三年結(jié)束。喪葬在賈平凹的作品中大量出現(xiàn)。

在陜西，流傳的戲曲種類并不多，賈平凹重點(diǎn)提到了兩種：一種是秦腔，一種是目連戲。秦腔在多部作品中出現(xiàn)，《秦腔》、《關(guān)中論》是集合最多的，作為民眾口頭傳承的戲曲種類，這是全陜西人的最愛。

三、物質(zhì)民俗

陜西各地的建筑樣式并不是完全相同的，關(guān)中“黃土版筑，墻高沿寬”的房子（《關(guān)中論》）；陜北要么窯洞（《陳爐》、《黃土高原》），要么就一個“放大的火柴匣子”（《走三邊》）；陜南典型的是廈房，這都是人們居住的建筑。這些就是一些較為典型的建筑物了。

民以食為天，飲食是人們生活中的重中之重，尤其是賈平凹描寫的廣大農(nóng)村不富裕的農(nóng)民朋友，賈平凹作品的集合，也是陜西飲食、美食的集合。陜西的第一美食—羊肉泡饃，這是陜西一路暢通的美食。陜北人愛吃（《走三邊》），關(guān)中人愛吃（《關(guān)中論》），陜南人也愛吃（《秦腔》），陜西人吃飯不能沒有辣子油，吃啥飯都要辣子汪，吃完飯之后都是滿嘴的紅油（《秦腔》小說）。當(dāng)然還有一個饃、兩根蔥或辣子填飽肚子的飲食習(xí)慣（《秦腔》、《白夜》）。僅在面條一類，賈平凹就展示的淋漓盡致，《秦腔》（小說）中的撈面、酸湯面、漿水面，《土門》中的糝糊湯面，《高老莊》中的雞蛋掛面，《走三邊》的蕎面拉面、豆片丟面，《關(guān)中論》中的渭南乒乓面、長安粘(音rán)面、岐山吊面、興平涎水面、武功扯面、三原

??

（二）通過對賈平凹作品的研究，我們看到賈平凹大多關(guān)注的是農(nóng)村的民俗。時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，雖然現(xiàn)在許多民俗消失了、變化了，但賈平凹依然能夠耐心的描摹出來，展示給我們讀者一幅龐大的民俗畫卷。這也就是他的成就之處。

西北，特別是陜西一帶有著濃郁的民俗民情民風(fēng)，這一地區(qū)是中國文化的發(fā)祥地，傳統(tǒng)的文化和風(fēng)俗在這里有很深的積淀。八百里秦川黃土地，是中國傳統(tǒng)文化“遺留”外化為民俗習(xí)慣最典型和最具有代表性的地方，有著我們古老民族生活習(xí)性的最集中展露。

“八百里秦川黃土地/三千萬人民吼秦腔/撈一碗粘（rán）面喜氣洋洋/沒有辣子嘟嘟囔囔??”，這一首廣為流傳的民謠展現(xiàn)了陜西最傳統(tǒng)的民俗，這也是陜西最典型的民俗風(fēng)情。

民俗是一個時代，一個地域的人群共同的生活方式，是決定人的命運(yùn)、性格的一種不可忽視的重要力量，因而對民俗的關(guān)注；也是對民族文化的關(guān)注，我們生活中到處都存在著社會風(fēng)俗，所以描寫人們的生活就必須對民俗進(jìn)行描摹和展示，一篇篇描繪歷史上散落的滲透著民間民情民俗的鮮活作品，才能給我們直觀而深刻的感受。一部作品能夠使讀者有深刻的體驗(yàn)感和高度的接受感，必須要是我們身邊的點(diǎn)滴生活，只有這樣才能觸動我們的內(nèi)心情感，與作品更能近距離的接觸與融合。而且讀者也可以通過對作品的閱讀，了解一個地區(qū)、民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，并了解這些地區(qū)人們的真實(shí)的生活狀況和生活情境。

賈平凹探尋地理環(huán)境、民情風(fēng)俗與民間藝術(shù)相互滲透的現(xiàn)象，感悟民俗文化(民間藝術(shù))中蘊(yùn)涵的生命意義與生命意識。他在文學(xué)作品中通過對民間民俗的表現(xiàn)來實(shí)踐自己的文學(xué)理論，對表達(dá)自己的“文化關(guān)懷”意識有著重要的意義。

對賈平凹文學(xué)作品中秦地（陜西）民俗的觀察，我們發(fā)現(xiàn)了陜西人淳樸、善良、忠厚、直爽的性格，同時也蘊(yùn)涵著保守、固執(zhí)的性格。在他的文學(xué)作品中，但卻無不充滿著對秦地及其人民的深厚的熱愛。這也正是他創(chuàng)作的內(nèi)因和動力，作為陜籍作家，他肯定希望把自己熱愛的這塊土地展示給讀者和更多的人，使人們認(rèn)識這個文化積淀深厚、民風(fēng)淳樸的地區(qū)。

文學(xué)要寫人情、人性，探索個性的實(shí)質(zhì)和人物性格的命運(yùn)，就不可能離開風(fēng)土人情去寫。要面對生活就離不開民俗，所以民俗與文學(xué)是緊密聯(lián)系的：我們可以通過民俗來理解文學(xué)作品中人物的性格、行為、和心理，也可以通過文學(xué)作品來了解某地的民俗，兩者互相補(bǔ)充，相互融合。而賈平凹及其作品正是這種觀點(diǎn)的深刻體現(xiàn)。

賈平凹對民俗的濃涂重彩，是率真的，是直奔主旨的。我們在他的文學(xué)作品中看到了豐富的民俗內(nèi)容，正如前面所寫到的，各類民俗事項(xiàng)層出不窮，讓人眼花繚亂。而這些正是秦地民俗的真實(shí)反映，是來源于生活真實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作。

在中國，文學(xué)作品對民俗的關(guān)注源遠(yuǎn)流長，對民俗內(nèi)涵的描摹與開掘是賈平凹探討民族文化與心態(tài)、表現(xiàn)創(chuàng)作的“民族的味”的一種嘗試。在陜西這塊土地上，有著幾千年中國歷史與傳統(tǒng)文化的深厚積淀，由此孕育出的民俗，在賈平凹的作品中得到了深刻的反映，民族風(fēng)俗積淀折射著一個民族久遠(yuǎn)的歷史與文化心態(tài)。

（三）賈平凹擅長于通過關(guān)中方言的運(yùn)用再現(xiàn)陜西的民風(fēng)民俗，作為一個平民作家，其民俗作品的創(chuàng)作，彌補(bǔ)了許多城市作家的遺憾，賈平凹的民俗文學(xué)創(chuàng)作，對文化的關(guān)懷，是如此的深切。

賈平凹的創(chuàng)作中，幾乎把陜西的民俗文化一網(wǎng)打盡。他揮起自己的筆，在陜西廣闊的土地上辛勤“耕耘”，從圪圪梁梁到溝溝坎坎；從小小鎮(zhèn)街，到深山平原，各種民風(fēng)民俗他全不放過。賈平凹對陜西風(fēng)情民俗的喜愛是深入骨髓的，其奔向田野、借鑒和創(chuàng)化民俗事料的態(tài)度是務(wù)實(shí)的和積極的。其不遺余力地宣傳陜西，展現(xiàn)陜西多色民俗文化的輝煌創(chuàng)作實(shí)績，如同一座大山，一座經(jīng)歷歷史沉潛而積淀凸現(xiàn)的豐碑，帶給陜西人和當(dāng)代文學(xué)無限的驚喜。

每次我讀完賈平凹的作品，總感覺好像是我寫的呢？為什么有這一種感覺呢？這是因?yàn)樗麑懗隽宋疑畹氐恼鎸?shí)民俗民情民風(fēng)，正是有了他對陜西“黃土地”文化的繼承和發(fā)展，使得我們對他的作品有一種身臨其境的感覺，我作為一個陜西人，更能夠體會到其作品所描寫的民俗風(fēng)情，更能體會到他創(chuàng)造藝術(shù)的生活性。他是文壇中民俗家的代表，是我們陜西人心目中的藝術(shù)家，更是中國乃至世界的民間文學(xué)藝術(shù)家。

參考文獻(xiàn)：

[1] 賈平凹.賈平凹散文大系（第二卷）[M].桂林：漓江出版社，1993.[2] 王娟.民俗學(xué)概論[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2006.[3] 賈平凹.關(guān)中論[M]．賈平凹散文自選集[M].桂林:漓江出版社,1992.[4] 鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2004.[5] 孫見喜.鬼才賈平凹(第二部)[M].太原：北岳文藝出版社，1994年.[6] 孫見喜.鬼才賈平凹(第一部)[M].太原：北岳文藝出版社，1994年

第二篇：賈平凹作品

賈平凹作品簡介

賈平凹，1952年2月21日生于陜西省商洛市丹鳳縣棣花鎮(zhèn)，當(dāng)代作家，其寫作風(fēng)格和寫作素材均以陜西地方特色為主。

賈平凹1974年開始發(fā)表作品。

1975年畢業(yè)于西北大學(xué)（今西北大學(xué)）中文系。1982年發(fā)表作品《鬼城》、《二月杏》。

1992年創(chuàng)刊《美文》。1993年創(chuàng)作《廢都》。

1997年憑借《滿月兒》，獲得首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎。2003年，先后擔(dān)任西安建筑科技大學(xué)人文學(xué)院院長、文學(xué)院院長。

2008年憑借《秦腔》，獲得第七屆茅盾文學(xué)獎。2011年憑借《古爐》，獲得施耐庵文學(xué)獎。

賈平凹在當(dāng)代作家中具有極其重要的地位，其長篇小說有：《秦腔》、《油月亮》、《商州》、《浮躁》、《妊娠》、《逛山》、《廢都》、《白夜》、《土門》、《高老莊》、《州河》、《黑氏》、《懷念狼》、《病相報告》、《高興》、《情劫》、《古爐》、《帶燈》、《泉》、《太陽路》等，其中最數(shù)《秦腔》著名。賈平凹的中短篇小說主要有：《兵娃》、《姐妹本紀(jì)》、《早晨的歌》、《美穴地》、《山地筆記》、《臘月·正月》、《小月前本》、《天狗》、《新時期文學(xué)名著叢書.賈平凹卷》、《故里》、《匪事》、《酒》、《丑石》、《祭父》、《好讀書》、《靜虛村記》、《賈平凹自選集》、《商州散記》、《晚唱》、《賈平凹獲獎中篇小說集》、《地平線》等，其中《天狗》值得反復(fù)細(xì)讀。

賈平凹的散文類著作有：《愛的蹤跡》、《心跡》、《賈平凹散文自選集》、《坐佛》、《朋友》、《我的小桃樹》、《靜水深流》、《餃子館》、《走蟲》、《月跡》、《走山東》、《說話》等。

賈平凹除了上述作品外，還是一個高產(chǎn)的作家，其文學(xué)評論、報告文學(xué)等其他題材的作品也值得細(xì)細(xì)品味，如《空白》、《平凹文論集》、《學(xué)著活》、《平凹與三毛》、《我是農(nóng)民》、《天氣》、《敲門》、《藝術(shù)家韓起祥》、《做個自在人》、《商州三錄》、《造一座房子住夢》、《訪蘭》等，以上基本就是賈平凹先生一生所著。

第三篇：賈平凹作品目錄

長篇小說

《商州》《浮躁》《妊娠》《逛山》

中短篇小說

《兵娃》《姐妹本紀(jì)》《早晨的歌》《美穴地》

《山地筆記》《臘月·正月》《小月前《油月亮》《廢都》《白夜》《土門》

本》《天狗》 《新時期文學(xué)名著叢書.賈平凹卷》《故《高老莊》《州河》《黑氏》《懷念狼》

里》《匪事》《酒》 《丑石》《祭父》《好讀書》《靜虛村《病相報告》《秦腔》《高興》《情劫》

記》《賈平凹自選集》 《古爐》《帶燈》《泉》《太陽路》 散文集

《愛的蹤跡》《心跡》《賈平凹散文自

《空白》《平凹文論集》《學(xué)著活》

選集》

《坐佛》《朋友》《我的小桃樹》《靜《平凹與三毛》《我是農(nóng)民》《天氣》水深流》 《敲門》 《餃子館》《走蟲》《月跡》 《走山東》《說話》

《訪蘭》

《商州散記》《晚唱》《賈平凹獲獎中

篇小說集》《地平線》

《藝術(shù)家韓起祥》《做個自在人》 《商州三錄》《造一座房子住夢》

第四篇：賈平凹作品

賈平凹作品

長篇小說

《商州》《浮躁》《妊娠》《逛山》《極花》《油月亮》《廢都》《白夜》《土門》《高老莊》《州河》《黑氏》《懷念狼》 中短篇小說

《兵娃》《姐妹本紀(jì)》《早晨的歌》《美穴地》《丑石》《祭父》《好讀書》《靜虛村記》《賈平凹自選集》 散文集

《愛的蹤跡》《心跡》《賈平凹散文自選集》

1997年憑借《滿月兒》，獲得首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎，2008年，憑借《秦腔》獲第七屆茅盾文學(xué)獎。2011年，憑借《古爐》獲施耐庵文學(xué)獎。2015年，憑借《老生》入選2014年新浪十大好書之首。[1]2016年1月22日，賈平凹入選2015“當(dāng)當(dāng)影響力作家”評選小說家榜前五名。

第五篇：賈平凹作品讀后感

賈平凹作品讀后感

時隔近二十年，又一次讀先生的散文，還是如多年前一樣喜歡他的文章，忍不住想言傳言傳。

先生大我六歲，當(dāng)是同時代人，他初發(fā)作品時，我是文學(xué)愛好者，很是讀了些他的文章。后來發(fā)現(xiàn)有賣《賈平凹散文自選集》時就毫不猶豫地買下，果然沒令我失望，不僅我愛讀，就連上小學(xué)的煒兒聽了他的文章也是喜歡得不行，總學(xué)說：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本時就把此書也一并帶去，供煒兒閑時閱讀?；貒鴷r，扔了很多衣物、日用品，可這本缺了封底的書卻又被帶回。

這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本散文集，看來還真是與他有些緣的。二十年來作者與讀者都在成長，他的文章越來越樸實(shí)無華，卻在不經(jīng)意處會令你發(fā)現(xiàn)一些深刻，一些禪意，一些古風(fēng)，如以下幾段：

一個人活著其實(shí)僅僅是一個人的事，生活關(guān)照形的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意?？鞓穪砹?，最快樂的是自己?？嚯y來了，最苦難的也是自己。

這個世界已混沌不清，抨擊丑惡發(fā)泄怨憤是一種戰(zhàn)斗，而宣揚(yáng)純凈也是戰(zhàn)斗。人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術(shù)和人生的藝術(shù)。

人活著最大的目的是為了死，而最大的人生意義卻在生到死的過程。朋友被朋友們罵著又愛著，是因了這個朋友的真誠和有趣。

他形容一個朋友的長相：滿臉都是頭，滿頭都是臉。(一禿頂朋友)看到此不禁莞爾，想到圈內(nèi)程主任的那張如彌勒般的佛臉。

這本散文集多為朋友作序，也有寫一些有趣朋友之間的交往，被寫人物大多為陜西文人、書人、畫人，也有一些喜收藏石頭之人，還有朋友的小兒，竟被他稱為先生，皆因小兒懷有純凈無染的心也。其為友人作文，卻不胡亂吹捧，有一說一，無二是不言雙的。

讀先生的文，發(fā)現(xiàn)了許多與先生相同之處，不由竊喜。先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不愛錢、權(quán)，我亦鄙薄這兩樣。先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說。還有一點(diǎn)很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個無名的老病號，且得的是同一種病，不是我硬要牽強(qiáng)附會的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對先生好奇在后，才發(fā)現(xiàn)了這些緣，不由拿來顯擺。

在此以一讀者身份遙祝先生身體安康，多為我輩寫出一些美文來，才不枉了我們來世一遭。

賈平凹作品讀后感

我小時候沒離開過家的時候，從書上讀到的都是外地的名勝和故事，當(dāng)時就覺得家鄉(xiāng)沒有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學(xué)我才第一次走出山陽，走出商洛。大學(xué)期間，游玩了很多北京的名勝古跡，上班后又去過其他一些地方，但現(xiàn)在還是經(jīng)常會想起在家時，穿著拖鞋沿河趟水的那種愜意。后來無意中讀到賈平凹的《商州三錄》，由多篇中短篇散文組成，描寫了商洛的好多風(fēng)土人情和故事，描寫手法和用詞很平淡，我卻看得很入味兒。

他在《商州初錄》的《序》里面這樣說，這本小書是寫商州的。為商州寫書，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構(gòu)思它的時候，就有過這樣那樣的擔(dān)心。因?yàn)榇蠓蔡煜铝鱾鞯牡乩碇畷嘤涊d的是出名人的名地，人以地傳，地以人傳。而商州從未出現(xiàn)過一個武官驍將，比如霸王，一經(jīng)《史記》寫出，楚地便誰個不曉?但烏騅馬出自商州黑龍?zhí)独铮m能“追風(fēng)逐日”，畢竟是胯下之物、喑啞牲口，便無人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》風(fēng)靡于世，那就寫的是闖王在商州的活動，但著墨商州地方的極少。

他寫得也是我的家鄉(xiāng)的山和水，人和事，其中還寫我們山陽縣的一些文章，所以就覺得離我很近。有些感覺是曾在我心頭經(jīng)朦朧地出現(xiàn)過，但我卻從來沒有整理過這種思緒，他在《序》里所提到的擔(dān)心，正是我以前對家鄉(xiāng)的看法，啥有名的東西都沒有，只想著長大了要去看外面的世界?？吹剿@么一說，我一下找到了共鳴，覺得他把我想說又說不出的話給說出來了，的確以前大家描述商洛都是用窮山惡水來形容，物產(chǎn)貧乏，交通不便，不能賜予那里的人民財富，所以包括我在內(nèi)很多人都想離開這個貧瘠的地方。而現(xiàn)在在城市污染、擁堵的對比下，原來的窮山惡水變成了人們眼中山清水秀的地方。

讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開始認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，原來商洛的名字來源于商山洛水，而山陽則是因?yàn)榈靥幧躺街?。商洛是秦朝衛(wèi)鞅的封地，故衛(wèi)鞅又被稱為商鞅、商君。漢有“商山四皓”出山助呂后扶太子，居功不受隱居而商山，明末李自成兵敗進(jìn)商洛養(yǎng)精蓄銳，而后馳騁中原;近代五支紅軍進(jìn)商洛，播撒了革命種子;李先念率師突圍，建立了陜南革命根據(jù)地。而山陽縣，則有徐向前、李先念、徐海東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里戰(zhàn)斗過，創(chuàng)建了革命根據(jù)地和邊區(qū)蘇維埃政府。

而他文章里面的很多地方，我都去過或者聽說過，比如他的《黑龍口》一文，就寫的是商州的一個小鎮(zhèn)，文中寫到：黑龍口的人不多，幾乎家家都有做生意的。這生意極有規(guī)律，九點(diǎn)前，荒曠無人，九點(diǎn)一到，生意攤驟然擺齊。因?yàn)閺奈靼驳缴讨輥淼能嚕际蔷劈c(diǎn)到這里歇息，從商州各縣到西安，也是十點(diǎn)到這里停車。于是乎，旅人饑者，有吃，渴者，有茶，想買東西者，小么零甚山貨俱全。集市熱鬧兩個小時，過往車一走，就又蕩然無存，只有幾只狗在那里搶骨頭了。

我是從小就聽說了這個地名，并且聽這個地名的頻率絕不低于聽見商洛市的頻率。因?yàn)楹邶埧谶^去是商洛五個縣通往西安的必經(jīng)之地，我小時候家鄉(xiāng)只要出過西安的人，當(dāng)時都會提到黑龍口這個地方，加上這個名字聽著有些煞氣，小時候總覺得這個地方挺神秘。結(jié)果在我95年第一次走出家鄉(xiāng)的時候，我心里一直很期盼要看看這到底是個啥樣的地方?；叵肫鹞业谝淮慰匆姷暮邶埧谑莾膳牌巾敇欠?，已經(jīng)和他83年筆下的截然不同了，他筆下所寫的是河對岸的舊址，都是土木結(jié)構(gòu)的瓦房，像我們縣城老街的房子，適合以前的人們做生意，盡管已經(jīng)沒有客人往來，寬大的門面，墻上和房子的屋檐手工制作的精美又復(fù)雜的裝飾，讓我依稀感覺到往日的繁華。沒多久，通往商洛的312國道修通了，來回雖然還經(jīng)過黑龍口，但車已經(jīng)不用停了。而現(xiàn)在高速通了，我也就再沒經(jīng)過那個地方。讀著這篇文章，又把我再次把我的記憶翻了出來，那破舊卻依然精美的墻上裝飾，高挑的屋檐，從二樓直通河床的木樓梯，瞬時又浮現(xiàn)在我眼前。