第一篇：賈平凹作品的特點(diǎn)

賈平凹作品的特點(diǎn)

賈平凹的散文內(nèi)容寬泛，社會(huì)人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。賈平凹于傳統(tǒng)的散文寫作中，取了個(gè)大突破——凡對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心情緒(愛與恨)，或偶爾感悟到的某些哲理等，都呈現(xiàn)文中。在他文中，不難發(fā)現(xiàn)賈平凹的赤子之心，于現(xiàn)今復(fù)雜的社會(huì)里的確難尋。而且，賈平凹對(duì)美感的追求，于字里行間清晰易見。

他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)實(shí)生活中人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝。在他的《丑石》、《靜虛村記》、《夜游龍?zhí)队洝返绕?，可以清楚地發(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)特質(zhì)。他的散文，濃的如酒般醇厚綿長(zhǎng)，淡的如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中，賈平凹道出他對(duì)生命、歷史、宇宙的深深思索，使他散文具有一種深邃的哲思。

賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù)，哲理的詮釋過程也就是文章的重心，極富情致和個(gè)性。

歷史感強(qiáng)，能夠以細(xì)微的社會(huì)現(xiàn)象體現(xiàn)大的歷史變遷；具有濃厚的西北地方風(fēng)情，能夠體現(xiàn)出西北地區(qū)（關(guān)中地區(qū)）語(yǔ)言、風(fēng)俗、人群性格等特點(diǎn)；具有很強(qiáng)的批判性，對(duì)于國(guó)民性的披露、諷刺非常深刻，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性；在結(jié)構(gòu)布局上，有明顯受中國(guó)傳統(tǒng)章回體小說影響的痕跡，擅長(zhǎng)以點(diǎn)帶面，不斷擴(kuò)大故事的脈絡(luò)。

地域文化意識(shí)強(qiáng)，他自覺不自覺地以家鄉(xiāng)商州的人文地理、自然風(fēng)光、歷史現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作的背景，并且越來越廣闊、深入地表現(xiàn)著時(shí)代劇變中家鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗、社會(huì)心理、個(gè)人命運(yùn)的變遷，刻畫著鄉(xiāng)里人的性格與靈魂。他散文創(chuàng)作中的地域文化意識(shí)，主要是秦漢文化意識(shí)。他的《黃土高原》、《秦腔》、《專三邊》、《商州初錄》、《商州又錄》等散文，從文化的深度揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現(xiàn)了商州人生命力的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、綿長(zhǎng)?！饵S土高原》一文，全景式地寫出了陜北高啄的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗、自然景貌。它從“繩一般地纏起來”的路，沙質(zhì)的土，寫到人們冬日吃飯的情景，婚喪紅白喜事，乃至村頭小店等，對(duì)它們都寫得既概括、跳躍，又具體、內(nèi)在。高原的粗獷、開闊，人民的勤勞、淳樸，種種特質(zhì)皆如詩(shī)如畫地展現(xiàn)了出來。從《秦腔》中我們得知，這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦川廣漠曠遠(yuǎn)的地理同構(gòu)的旋律，內(nèi)化著秦川公牛的力度，早已與秦川農(nóng)民的生活融為一體。待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚(yáng)起來，相撞開去時(shí)，我們會(huì)隨著作者一道慨嘆：“這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊!”通過寫秦腔，自然寫出了秦川人的懔悍粗獷、單純而復(fù)雜的心境，它彌補(bǔ)了我們由于地域阻隔造成的人文地理和民俗學(xué)上的欠缺，拓寬了我們對(duì)本民族歷史的感性認(rèn)知視野。在《走三邊》即走定邊、靖邊、安邊，作者抓住沿途奇特的所見所聞，以行蹤為線，用紀(jì)實(shí)性寫法，抒發(fā)了對(duì)陜北“三邊”遼闊、富饒、美麗、粗獷的禮贊之情、傾愛之情。一幅幅獨(dú)特的動(dòng)態(tài)西北風(fēng)景畫，不僅活畫出了黃土高原獨(dú)特的地域環(huán)境色調(diào)，而又著力滲透了作家自己的感情氛圍，把景色、情感和人物都活靈活現(xiàn)地立在讀者的腦際中。

賈平凹在寫山寫水寫人物的散文中，無不充滿著黃土的氣息、秦腔的旋律、漢唐的雄風(fēng)，在參與秦川尤其是商州山地文化的藝術(shù)改造和重建中，貫注著他特有的文化意識(shí)和審美價(jià)值取向，這是因?yàn)橘Z平凹生于斯長(zhǎng)于斯，充分了解這一方土地并得之于心、寓之于文的結(jié)果。

第二篇：賈平凹作品的特點(diǎn)

陜西作家，從柳青起，大多尋求一股味道?？珊?jiǎn)單概括為：厚實(shí)，寫實(shí)。這種審美趣味決定了他們難以浪漫，并缺乏想象。這是一種特征，但同時(shí)，也是一種遺憾。陜西的作家，人數(shù)眾多，但大多土氣，俗語(yǔ)俚語(yǔ)方言，他們不但不避，反而以為是風(fēng)格一種。多農(nóng)村題材，多寫實(shí)，想象力有限。他們的創(chuàng)作來源于生活，來源于經(jīng)驗(yàn)。而很少有人能掙脫經(jīng)驗(yàn)，建立一種“超驗(yàn)”精神。以實(shí)寫實(shí)，看山是山。實(shí)在不算最高明的做法了。早期的賈平凹就是如此?？v觀賈平凹的寫作道路，我簡(jiǎn)單將它分成三部分。第一部分，八十年代，以《商州》系列為代表的大散文，以《浮躁》為代表的小說。不得 不說，這一時(shí)期的賈平凹還是令人激動(dòng)的。賈平凹初從鄉(xiāng)村走向城市，并在城市中落地生根。他心里有很大的滿足，有對(duì)城市的向往，熱情。又有對(duì)鄉(xiāng)村的懷念，留 戀。這種情緒很微妙，就像小雞對(duì)蛋殼的感情，懷念，但并不想回去。這一時(shí)期，他寫故鄉(xiāng)的山水人情，傳奇鬼怪。作品是傳統(tǒng)的寫法，有好人，有壞人，有故事，有沖突。棱角分明，一目了然。像《地震》《玉女山的瀑布》《他和她的木耳》《歌戀》等等。作家隱藏在作品背后，但你仍然能體會(huì)到他心里的熱情。壞有壞的憎 惡，好有好的贊歌。不變的是一股子年輕人的沖勁與自信，用他心中的是非觀念來衡量世界，整個(gè)世界都在作家的筆下有了評(píng)判。這一種氣韻，你可以理解為年輕人 的抱負(fù)，也可以理解為“誰不說家鄉(xiāng)美”的深情，總之，是很活潑又稍顯青澀的。到了《浮躁》，個(gè)人認(rèn)為是賈平凹寫商州最好的一部。這本小說中，賈平凹的語(yǔ)言 風(fēng)格更加成熟，更加烙有個(gè)人痕跡。最重要的是，作者脫離早期筆法的稚嫩，已經(jīng)開始抑制自己的激情，迫使自己冷靜客觀的對(duì)待生活和小說中的人物了。這是一種 巨大的進(jìn)步，站在故事外面寫故事，才能更精彩。作家要履行了說書人的職責(zé)，這個(gè)故事才能生動(dòng)。只是他那種深切的熱愛與滿腔的情感，在有的章節(jié)，還是壓抑不 住的散逸出來。而這一時(shí)期的散文，也如商州的山水，輕盈快活，具有很強(qiáng)烈的民俗感?！渡讨莩蹁洝返热可⑽募胺Q美文。語(yǔ)言清秀雅致，情景別有風(fēng)情，故 事神秘新奇。就如一道大菜，色香味齊全，是難得的享受。這一時(shí)期，賈平凹用文字創(chuàng)造了一個(gè)純真的美好的世界。

第二個(gè)階段，是九十年代的《廢都》?？催^很多資料，表明那一時(shí)期賈平凹各個(gè)方面的低落。寫廢都之時(shí)，賈平凹已在城市生活了十多年。從最初的喜歡，揚(yáng)眉吐 氣，到后來的厭倦，以致絕望。在廢都一書中有很聚集的表現(xiàn)。在一個(gè)號(hào)稱文化古都的西京城里，以莊之蝶為首的四大文化名人，過著看似高雅實(shí)為墮落的生活。莊 之蝶收藏字畫文物，販賣盜版圖書，引逗少女少婦，講究飲食等等。這些習(xí)氣，完全是一派舊文人的喜好。他內(nèi)心也有痛苦掙扎，他想逃離，但必然在某一時(shí)刻回 歸，因?yàn)樗琅f沉迷在這些富貴軟玉中。這一切必然導(dǎo)致他越來越墮落，越來越空虛的生活。如果說之前的賈平凹一心一意的創(chuàng)造一個(gè)清凈優(yōu)美的世界，《廢都》，就徹底將這個(gè)世界摧毀。他確實(shí)將自己的世界摧毀了，外面的世界卻依然如舊。關(guān)于《廢都》引發(fā)的后果，稍微去查閱，簡(jiǎn)直觸目驚心。一部小說引發(fā)了那么多風(fēng) 波，而這些**完全砸在賈平凹的身上，他別無選擇，只能默默承受。但從藝術(shù)的角度來看，《廢都》是一部非常優(yōu)秀非常成功的作品。在這部小說中，賈平凹的語(yǔ) 言風(fēng)格完全確立。古雅平易，精致市井，能將這些元素集于一身，他有這個(gè)本事。敘事方式上，很有金瓶梅紅樓夢(mèng)的影子。日?，嵥?，生活情景，卻可以寫的趣味盎 然。尤其是那頭會(huì)思考的牛，簡(jiǎn)直是神來之筆。魔幻主義？神秘主義？我不知怎么判斷。但那種悲天憫人的大情懷，卻在一頭牛的思維里，淋漓盡致的呈現(xiàn)給讀者。不得不驚嘆，稱他“關(guān)中鬼才”，還是很有來由的。而這一時(shí)期，賈氏散文也呈現(xiàn)出不一樣的神韻。花鳥蟲魚，山水神佛，怡情的，養(yǎng)性的，寫人的，狀物的。寥寥 幾筆，就是一副深刻的景象了。

后來，他又寫了《懷念狼》《高老莊》。我看了就嘆，就有隱隱的失望。氣韻不如從前，那份滿滿的熱情溜走了，只留下一個(gè)空架子?？瓷先ハ矚庋笱蟮模鋵?shí)沒什 么內(nèi)容。也不如《廢都》好，那種龐雜博大沒有了，小市民的小熱鬧也沒有了。不知道這時(shí)的賈平凹是不是像他所說的“看山不是山，看水不是水”。總之，我看他 不像他了，讓人嘆懷。到了《秦腔》，不知是賈平凹改了路子，還是我變深刻了。這回，我看懂了他。別人說，“這是什么嗎，凈是些雞零狗碎”。我替他說“平凡 處著的文章，寫的精妙，才算是真正的精妙呢”。賈平凹將目光還原到他的家鄉(xiāng)，最初，他寫這里的人怎么發(fā)家致富，怎么引進(jìn)技術(shù)，一心一意的建設(shè)自己的家，并 滿懷信心。而如今，他寫這些人怎么離開土地，怎么放棄農(nóng)村，留下的人又怎樣掙扎。這種現(xiàn)象，我的眼睛里也看的很多。所以，我了解，我可以感同身受。農(nóng)民沒 有了土地還算什么農(nóng)民？但農(nóng)民要是餓死在自己的土地上，這土地又算什么？這是一個(gè)大時(shí)代變遷的趨勢(shì)，誰也沒法阻擋。在這種進(jìn)程中，總要犧牲一部分人的利 益，讓他們痛，讓他們艱難。而這批人，就是社會(huì)最底層的農(nóng)民。

他自覺不自覺地以家鄉(xiāng)商州的人文地理、自然風(fēng)光、歷史現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作的背景，并且越來越廣闊、深入地表現(xiàn)著時(shí)代劇變中家鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗、社會(huì)心理、個(gè)人命運(yùn)的變遷，刻畫著鄉(xiāng)里人的性格與靈魂。他散文創(chuàng)作中的地域文化意識(shí)，主要是秦漢文化意識(shí)。他的《商州初錄》、《商州又錄》等散文，從文化的深度揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現(xiàn)了商州人生命力的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、綿長(zhǎng)?！饵S土高原》一文，全景式地寫出了陜北高啄的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗、自然景貌。它從“繩一般地纏起來”的路，沙質(zhì)的土，寫到人們冬日吃飯的情景，婚喪紅白喜事，乃至村頭小店等，對(duì)它們都寫得既概括、跳躍，又具體、內(nèi)在。高原的粗獷、開闊，人民的勤勞、淳樸，種種特質(zhì)皆如詩(shī)如畫地展現(xiàn)了出來。

從《秦腔》中,這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦川廣漠曠遠(yuǎn)的地理同構(gòu)的旋律，內(nèi)化著秦川公牛的力度，早已與秦川農(nóng)民的生活融為一體。待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚(yáng)起來，相撞開去時(shí)，我們會(huì)隨著作者一道慨嘆：“這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊!”通過寫秦腔，自然寫出了秦川人的懔悍粗獷、單純而復(fù)雜的心境，它彌補(bǔ)了我們由于地域阻隔造成的人文地理和民俗學(xué)上的欠缺，拓寬了我們對(duì)本民族歷史的感性認(rèn)知視野。

在《走三邊》即走定邊、靖邊、安邊，作者抓住沿途奇特的所見所聞，以行蹤為線，用紀(jì)實(shí)性寫法，抒發(fā)了對(duì)陜北“三邊”遼闊、富饒、美麗、粗獷的禮贊之情、傾愛之情。一幅幅獨(dú)特的動(dòng)態(tài)西北風(fēng)景畫，不僅活畫出了黃土高原獨(dú)特的地域環(huán)境色調(diào)，而又著力滲透了作家自己的感情氛圍，把景色、情感和人物都活靈活現(xiàn)地立在讀者的腦際中。如果《秦腔》寫的是農(nóng)村文明的逐漸凋落，那《高興》就是在寫失去土地的這批人在城市里，造就的另一種新生的文明。這就是我認(rèn)為的第三階段了。賈平凹從新將 目光投入農(nóng)村，寫農(nóng)村的變遷。顯然，這回的賈平凹冷靜了許多。他沒有最初稍顯盲目的喜悅與信心，也沒有中途一棍子打死的茫然與頹廢。他開始面對(duì)問題，用輕 松的筆調(diào)，寫深沉的情感。對(duì)于農(nóng)村，他不再用世外桃源的情懷去書寫。對(duì)城市，他也不再暗含一絲排斥。就像劉高興對(duì)五富說：既然現(xiàn)在處在城市里，你就要愛 它，把它當(dāng)做自己的城市，把自己當(dāng)作城里人。你不愛它，它怎么會(huì)愛你？

《高興》，是一本復(fù)雜的書。這本書里，有一個(gè)我一直在想，卻至今沒有答案 的問題。人總習(xí)慣站在自己的立場(chǎng)上去忖度別人，有時(shí)候，會(huì)大發(fā)感慨，一副悲天憫人的樣子。見到農(nóng)民工，會(huì)習(xí)慣性的說：瞧，真悲慘。我們習(xí)慣以自己的慣性思 維去想象別人，于是，給這世界下了很多定論。我承認(rèn)，人要有自己的是非判斷能力，要有熱情。

但萬萬不能讓這種熱情流入煽情，以至濫情。劉高興就用自己的行 動(dòng)告訴人們：拾破爛怎么了？拾破爛我就成了破爛了？他不但不是破爛，他還要高興的活著。為一鍋拌湯討論無數(shù)種好吃的可能，看西安城的大街小巷，觀傍晚的 云，訪古老的塔。有主人翁意識(shí)，敢愛上一個(gè)西安城的女人。并竭盡全力，幫助那個(gè)悲慘的女人。在這個(gè)故事的處理上，賈平凹做的漂亮。他不悲天憫人，也不護(hù) 短。該是怎么就是怎么。劉高興是一種心態(tài)，五富他們又是另一種心態(tài)。劉高興活的有精神，有氣節(jié)，五富也活的有自己的算盤和計(jì)較。這樣才夠真實(shí)，令人相信?！陡吲d》讓我想起一句話“所有悲劇里，有俯首皆是的喜劇，而所有喜劇里，又抑藏不住滿滿的悲傷”。高興說：就是這個(gè)下雨天，就是眼前這個(gè)女人，她給我上了 一課。韓大寶給我上了一課讓我知道了什么是壞人，杏核的這一課教給我如何活下去的法寶。這個(gè)法寶是什么？就是計(jì)劃，就是信心。全書中，最跳躍的一個(gè)人就是 杏核了。她有著最悲慘的命運(yùn)，但她卻活的有聲有色。五富是劉高興忠誠(chéng)的追隨者，他就是人們眼里的那一類民工。膽小，陰暗，蠢笨，自私。他一心想賺錢，想 家。而他死之后，前來奔喪的老婆卻只對(duì)他留下的幾百塊錢感興趣?？吹劫Z平凹寫到五富老婆細(xì)心的數(shù)錢的場(chǎng)景，我只覺得心酸，他怎么如此殘忍，還是如此不動(dòng)聲 色的殘忍？而關(guān)于這本書的女主角孟夷純，我不知道該說什么。鎖骨菩薩的這個(gè)意象，我以為，已經(jīng)說盡了孟夷純，無需多言了。

第三篇：賈平凹作品

賈平凹作品簡(jiǎn)介

賈平凹，1952年2月21日生于陜西省商洛市丹鳳縣棣花鎮(zhèn)，當(dāng)代作家，其寫作風(fēng)格和寫作素材均以陜西地方特色為主。

賈平凹1974年開始發(fā)表作品。

1975年畢業(yè)于西北大學(xué)（今西北大學(xué)）中文系。1982年發(fā)表作品《鬼城》、《二月杏》。

1992年創(chuàng)刊《美文》。1993年創(chuàng)作《廢都》。

1997年憑借《滿月兒》，獲得首屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。2003年，先后擔(dān)任西安建筑科技大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)。

2008年憑借《秦腔》，獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2011年憑借《古爐》，獲得施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)。

賈平凹在當(dāng)代作家中具有極其重要的地位，其長(zhǎng)篇小說有：《秦腔》、《油月亮》、《商州》、《浮躁》、《妊娠》、《逛山》、《廢都》、《白夜》、《土門》、《高老莊》、《州河》、《黑氏》、《懷念狼》、《病相報(bào)告》、《高興》、《情劫》、《古爐》、《帶燈》、《泉》、《太陽(yáng)路》等，其中最數(shù)《秦腔》著名。賈平凹的中短篇小說主要有：《兵娃》、《姐妹本紀(jì)》、《早晨的歌》、《美穴地》、《山地筆記》、《臘月·正月》、《小月前本》、《天狗》、《新時(shí)期文學(xué)名著叢書.賈平凹卷》、《故里》、《匪事》、《酒》、《丑石》、《祭父》、《好讀書》、《靜虛村記》、《賈平凹自選集》、《商州散記》、《晚唱》、《賈平凹獲獎(jiǎng)中篇小說集》、《地平線》等，其中《天狗》值得反復(fù)細(xì)讀。

賈平凹的散文類著作有：《愛的蹤跡》、《心跡》、《賈平凹散文自選集》、《坐佛》、《朋友》、《我的小桃樹》、《靜水深流》、《餃子館》、《走蟲》、《月跡》、《走山東》、《說話》等。

賈平凹除了上述作品外，還是一個(gè)高產(chǎn)的作家，其文學(xué)評(píng)論、報(bào)告文學(xué)等其他題材的作品也值得細(xì)細(xì)品味，如《空白》、《平凹文論集》、《學(xué)著活》、《平凹與三毛》、《我是農(nóng)民》、《天氣》、《敲門》、《藝術(shù)家韓起祥》、《做個(gè)自在人》、《商州三錄》、《造一座房子住夢(mèng)》、《訪蘭》等，以上基本就是賈平凹先生一生所著。

第四篇：賈平凹先生的作品的特點(diǎn)

賈平凹先生的作品的特點(diǎn)

賈平凹，1952年2月21日生于陜西省商洛市丹鳳縣棣花鎮(zhèn)，當(dāng)代著名作家。

1974年開始發(fā)表作品。1975年畢業(yè)于西北大學(xué)中文系。1982年發(fā)表作品《鬼城》《二月杏》。1992年創(chuàng)刊《美文》。1993年創(chuàng)作《廢都》。1997年憑借《滿月兒》，獲得首屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。2003年，先后擔(dān)任西安建筑科技大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)。2008年憑借《秦腔》，獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

2011年憑借《古爐》，獲得施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)

賈平凹的散文內(nèi)容寬泛，社會(huì)人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。賈平凹于傳統(tǒng)的散文寫作中，取了個(gè)大突破——凡對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心情緒(愛與恨)，或偶爾感悟到的某些哲理等，都呈現(xiàn)文中。在他文中，不難發(fā)現(xiàn)賈平凹的赤子之心，于現(xiàn)今復(fù)雜的社會(huì)里的確難尋。而且，賈平凹對(duì)美感的追求，于字里行間清晰易見。

他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)實(shí)生活中人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝。在他的《丑石》、《靜虛村記》、《夜游龍?zhí)队洝返绕?，可以清楚地發(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)特質(zhì)。他的散文，濃的如酒般醇厚綿長(zhǎng)，淡的如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中，賈平凹道出他對(duì)生命、歷史、宇宙的深深思索，使他散文具有一種深邃的哲思。

賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù)，哲理的詮釋過程也就是文章的重心，極富情致和個(gè)性。

1、賈平凹作品的語(yǔ)言特點(diǎn)：

一、樸素中見真情

賈平凹曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事來吸引人，不靠典型的人物形象，它就靠的是情緒的感染和思想的啟示”。他認(rèn)為有無真情是衡量散文藝術(shù)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),好的散文無不直接地袒露著作者的思想、情感、志趣乃至人格和靈魂。認(rèn)為那種裝腔作勢(shì)、無病呻吟的矯情不是真情，真情是作者的生命意識(shí)與自然宇宙、與社會(huì)人生相碰撞而閃爍的火花。正是對(duì)“真實(shí)是藝術(shù)的生命”這一美學(xué)原則的堅(jiān)持，使賈平凹的作品無處不顯現(xiàn)出真情美。這種真情首先表現(xiàn)在對(duì)故土的眷戀；“商州”這一對(duì)大多數(shù)人來說并不熟悉的行政區(qū)域，對(duì)于賈平凹來說已融進(jìn)了他的精神生命里?！吧讨菔巧茵B(yǎng)我的地方，那是一片相當(dāng)偏僻、貧困的山地，但異常美麗，其山川走勢(shì)、流水脈向、歷史傳說，民間故事，乃至天上飛的，地上跑的，構(gòu)成了極豐富的、獨(dú)特的神秘天地。在這個(gè)天地里，仰觀可以無奇不有，俯視可以無其不盛。”從這段描寫中，我們看到作者對(duì)家鄉(xiāng)的愛之深，情之切。家鄉(xiāng)原本是相當(dāng)偏僻、貧困的山地，但作者卻說“異常美麗”，用盡美好的語(yǔ)言，極寫家鄉(xiāng)的富有，仰觀可以無奇不有，俯視可以無其不盛。真有“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的味道?！吧讨菰?jīng)是我認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)法門……十幾年里，商州確是耗去了我的青春和健康的身體，商州也成全著我作為一個(gè)作家的存在”。此時(shí)的商州,對(duì)于賈平凹來說，已不再是行政區(qū)域的商州，它是一個(gè)載體，承載著作家的全部情感。如此看到，他對(duì)故土的眷戀之情已融到血液之中了。其次，作家的真情表現(xiàn)在對(duì)親人的思念中；讀過賈平凹《 祭父 》《 酒 》《 我不是個(gè)好兒子 》的人都會(huì)強(qiáng)烈地感受到，這些文章是作家用心和淚水凝聚而成的肺腑真言。在作家群中，賈平凹對(duì)父親的孝敬是出名的?，F(xiàn)在，父親去世了，他說“人生的短促和悲苦，大義上我全明白，面對(duì)著父親我卻無法超脫”。忍受巨大的悲痛，作家終于完成了《 祭父 》這篇充滿至愛真情的紀(jì)念文字?！案赣H去世后，我仍是常常夢(mèng)到父親，父親依然還是有病痛的樣子，醒來就傷心落淚”。父親去世了，作為長(zhǎng)子，“我”是應(yīng)該為這個(gè)家操心，使母親在晚年活得幸福，但現(xiàn)在既不能照料母親，反倒讓母親還為兒子牽腸掛肚，“我”這做的是什么兒子呢？于是作家又寫出了《 我不是個(gè)好兒子 》：“母親的偉大不僅生下血肉的兒子，還在于她并不指望兒子的回報(bào)，不管兒子離她多遠(yuǎn)又回來多近，她永遠(yuǎn)使兒子有親情，有力量，有根有本。人生的車途上，母親是加油站?！钡谌骷业恼媲檫€表現(xiàn)在自我真情的袒露。賈平凹認(rèn)為：“散文是情種的藝術(shù)，純、癡，一切不需掩飾，甚至暴露、解剖自己。”在無需掩飾的散文里，我們看到了一個(gè)真實(shí)的賈平凹，這里既表現(xiàn)他對(duì)生活的熱情，也披露他對(duì)人世的超脫；既抒發(fā)他對(duì)美的追求向往，也吐露因美的失落而生的抑郁煩惱。無怪三毛在給賈平凹的信中所說：“看到您的散文部分,一時(shí)里有些驚嚇。原先看您的小說,作者是躲在幕后的,散文是生活的部分,作者沒有窗簾可擋,我輕輕地翻了數(shù)頁(yè)。合上了書,有些想退的感覺。令人不舍一下子進(jìn)入作者的家園?！笨梢娫谏⑽膭?chuàng)作中，賈平凹真正做到了袒露自己，他自然也是個(gè)重情之人，對(duì)能理解他的人、理解他的作品內(nèi)涵的人，會(huì)引為終身知己。當(dāng)?shù)弥烙嵑?，賈平凹悲痛著筆，寫出了《 哭三毛 》《 再哭三毛 》：“這些天來，我一直處于恍惚之中，總覺得常?？吹搅四侄夹蜗竽：磺濉?，“現(xiàn)在，我的筆無法把我的心情寫出，我把筆放下來，又關(guān)了門，不讓任何人進(jìn)來，讓我靜靜地坐一坐，不，屋里不是我獨(dú)坐，對(duì)著的是您和我了，雖然您在冥中，雖然一切無聲，但我們?cè)谡勚挘覀冊(cè)诮涣髦膶W(xué)，交流著靈魂。這一切多好啊，那么，三毛，就讓我們?cè)谕蟮拈L(zhǎng)長(zhǎng)久久的歲月里一直這么交流吧。三毛！”多么令人感動(dòng)?。≌媲榈奶宦稛o遮無擋，淋漓盡致。

二、樸素中蘊(yùn)哲理

翻開賈平凹的散文，哲理性的感悟隨處可見。這種感悟，不是對(duì)某種現(xiàn)成思想的形象闡釋，也不是生硬的哲理說教，而是來自鮮活的生活體驗(yàn)。作家往往能從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活世事中洞悉人生妙諦，隨感而發(fā)。《 三游華山 》，是充滿哲理的文章，作者從三次游歷華山寫起，看似寫游記，但最后筆鋒一轉(zhuǎn)，在與學(xué)生的對(duì)話中巧妙地點(diǎn)出：“好東西不可一次飽享，慢慢消化才是”，“知之不知才要欲知”。這種智慧的語(yǔ)句，在許多篇章中都可以見到。評(píng)論家費(fèi)秉勛指出：“除了游記作品外，賈平凹大部分散文的結(jié)穴，都?xì)w總到哲理的闡發(fā)?！边@種哲理闡發(fā)，并非現(xiàn)成哲學(xué)結(jié)論的形象注腳，并非美文寫成的講義，而是出自作家的特異感受和體察生活所獲得的獨(dú)特見解。再如：“能好讀書必有讀書的好，譬如能識(shí)天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時(shí)不寂寞，孤單時(shí)不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑遲歡；于囂煩塵世中而自尊自重自強(qiáng)自立不卑不畏不俗不諂?！保ā?好讀書 》）這里作者不是板起面孔說讀書的好處怎樣，而是與讀者平等地娓娓敘談，給人無窮的沉思。

在《對(duì)月》中，借月亮來思考人生“人再小，要長(zhǎng)老；人老了，卻有和小孩一般的特性。老和少是圓的接榫。冬過去了是春，春種秋收后又是冬。老虎可以吃雞，雞可以吃蟲，蟲可以蝕杠子，杠子又可以打老虎。就是這么不斷的否定之否定，周而復(fù)始，一次不盡然一次，一次又一次地歸復(fù)著一個(gè)新的圓”?！八?，我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了”。“活著就是一切，活著就有樂，活著也有苦，苦里也有樂；猶如一片樹葉，我該生的時(shí)候，我生氣勃勃地來，長(zhǎng)我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時(shí)候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。我不求生命的長(zhǎng)壽，我卻要深深地祝福我美麗的工作，踏踏實(shí)實(shí)地走完我的半圓，而為完成這個(gè)天地萬物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的大圓盡我的力量”。到這里，作者已具有了一種超然的心態(tài)：真正達(dá)到了“不以物喜，不以己悲”的境界。并且勸誡人們：活著就是一種榮幸，盡管活著有苦，但苦里面也有樂。因此，我們要珍惜現(xiàn)在，努力去完成屬于我們自己的大圓。作者借月亮的圓缺變幻，對(duì)人生進(jìn)行思考，由月及人，飽含人生啟迪，充滿哲理趣味?！兜仄骄€》道出了人生命運(yùn)和理想抱負(fù)之間的關(guān)系和人生追求的意義,“命運(yùn)和理想是天和地平行,但又總有交叉的時(shí)候。那個(gè)高度融合統(tǒng)一的很亮的灰白色的地平線,總是在前邊吸引著你。永遠(yuǎn)去追求地平線,去解這個(gè)謎,人生就充滿了新穎、樂趣和奮斗的無窮無盡的精力”。這些作品在簡(jiǎn)短的篇幅中，既沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事。娓娓動(dòng)聽，從容不迫，決不自以為是，不炫耀、不張揚(yáng)，在樸素自然的描述中閃爍著哲理的火花。

三、樸素中含幽默

幽默是賈平凹散文語(yǔ)言的又一大特色?！墩f話》就是賈平凹的一篇非常幽默的文章，“我出門不大說話，因?yàn)槲也粫?huì)說普通話。我曾經(jīng)努力學(xué)過普通話，但我一學(xué)說，舌頭就發(fā)硬，像大街上走模特兒的一字步，有醋溜過的味兒。自己都惡心自己的聲調(diào)，也便羞于出口讓別人聽，所以終沒有學(xué)成。數(shù)年前同一個(gè)朋友上京，他會(huì)普通話，一切應(yīng)酬由他說，遺憾的是他口吃，話雖說得很慢，仍結(jié)結(jié)巴巴，常讓人有沒氣兒了，要過去了的危險(xiǎn)感覺。偏有一日在長(zhǎng)安街上有人問路，這人竟也是口吃，我的朋友就一語(yǔ)不發(fā)，過后我問怎么不說，他說，人家也是口吃，我要回答了，那人以為我是在模仿戲弄，所以他是封了口的。受朋友的啟示，以后我更不愿說話。我現(xiàn)在常提一個(gè)提包，是一家聾啞學(xué)校送我的，我每每把有‘聾啞學(xué)?！淖謽恿脸鰜?，出門在外覺得很自在”?？吹竭@你會(huì)笑出聲來，真是太幽默了，把學(xué)說普通話，比成有醋溜過的味兒，一定會(huì)讓人想起酸酸的感覺?？诔缘呐笥丫共桓一卮鹂诔缘娜说膯栐?，想一想還真有點(diǎn)學(xué)問。因自己出門不大愛說話，因此就提一個(gè)印有“聾啞學(xué)?！弊謽拥陌?，覺得很自在。真是既真實(shí)又幽默。

《飲者》又是一篇讓人發(fā)笑的作品，“飲者一般都彬彬有禮，酒席上差不多經(jīng)歷三個(gè)境界，先輕聲細(xì)語(yǔ)，再高聲粗語(yǔ)，最后無聲無語(yǔ)”。短短幾個(gè)詞，高度概括了喝酒人的神態(tài)和形態(tài)，引發(fā)人們無窮的想像?！缎诔ｉ_》描述無數(shù)個(gè)生活中普普通通的令人發(fā)笑的人和事：“路遇一女子，回望我嫣然一笑，極感幸福，即趨而前去搭話，女子閃進(jìn)一家商店，尾隨入店，玻璃上映出自己衣服紐扣錯(cuò)位，不禁樂而開笑?！痹凇墩f孩子》中，對(duì)于那些把全部希望寄托在兒女身上的人，他認(rèn)為“愈是這般強(qiáng)烈地要培養(yǎng)兒女的人，愈是這人活得平庸。他自己活得沒有自信了，就把希望寄托在兒女身上”，這一見解既深刻又獨(dú)到，“和女人在一起，最好不提起說她的孩子——她會(huì)全不顧你的厭煩和疲勞，沒句號(hào)地說下去”。這觀察真是細(xì)致入微，語(yǔ)言純熟老到，在說笑中，在幽默的閑聊之中，將對(duì)生活的真知灼見和盤托出。正如評(píng)論家所說：“是天籟之音，人籟之聲，極自然的流露，完全泯絕了硬做的痕跡，里邊的幽默，機(jī)智，無奈，都是生活與心靈自身就有的，無需外加，渾然天成，可謂有什么話，說什么話的最佳實(shí)踐?！?/p>

四、樸素中出詩(shī)畫

賈平凹說他最早的文學(xué)創(chuàng)作就是寫詩(shī),他曾說：“詩(shī)可以使我得到休息和安怡,得到激動(dòng)和發(fā)狂,使心中涌動(dòng)著寫不盡的東西,永遠(yuǎn)保持不竭的精力?！蓖瑫r(shí)他對(duì)中國(guó)的書法、繪畫和戲曲又有濃厚的興趣。因此，他常以詩(shī)的激情和語(yǔ)言去熔鑄他散文的美感意蘊(yùn)，把獨(dú)特的審美理想和思想情趣融于對(duì)客觀事物的敘述描寫之中,使作者之情和客觀景物水乳交融、自然和諧,形成一種美好的藝術(shù)境界。看其作品就像欣賞一幅畫，內(nèi)涵極為豐富，韻味無窮。《商州又錄》是賈平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫景散文。全文有十一個(gè)段落，整篇就像是由十一幅寫意的素描畫組成的畫卷。如第一部分開頭寫道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦；像是從皇宮里走到民間的女子，淪落或許是淪落了，卻還原了本來的面目。石頭裸裸的顯露，依稀在草木之間”。這里“紅”“綠”“瘦”形成一個(gè)有形有色的藝術(shù)畫面，營(yíng)造了一個(gè)耐人品味的藝術(shù)境界?！?靜虛村記 》也是作者為我們描述的一幅有形有色、動(dòng)靜結(jié)合帶有古典神韻的藝術(shù)畫面。在這幅畫中，形、色、聲俱全。有被高高低低綠樹、莊稼包圍著的仄仄斜斜的屋舍；有濃得像綠云一樣、枝葉交錯(cuò)的樹木及持續(xù)不斷的雞鳴狗叫之聲，它們構(gòu)成一幅完美的村舍圖。

《 月跡 》更是一幅詩(shī)情與畫意相融,且富有動(dòng)感的畫面。賈平凹散文描寫的客觀景物或人文景觀大多是靜物,但這些靜物在他筆下卻是婀娜多姿，極富生命的動(dòng)感。他善于運(yùn)用動(dòng)詞和比喻，用擬人化手法寓動(dòng)于靜,使靜態(tài)的月亮有了動(dòng)作,有了形象,生動(dòng)有趣。月“款款地，悄沒聲地溜進(jìn)來”，月“長(zhǎng)了腿的，爬著那竹簾格兒”“手剛一動(dòng)，它便酥酥地顫”，以動(dòng)寫靜, 將靜物寫活，動(dòng)靜交融地寫出了月跡的可愛可憐、美輪美奐。“杯酒里邊果真就浮起一個(gè)小小的月亮”,不僅新鮮生動(dòng),而且還極富詩(shī)情畫意，“盡院子的白光，是玉玉的，銀銀的，燈光也沒有這般兒亮”，比喻新穎。賈平凹就是善于從紛繁的事物表現(xiàn)中巧妙地提煉出一個(gè)字、一個(gè)詞、一個(gè)短句，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地表情達(dá)意。一切都自然流暢，無雕琢之痕，無矯揉之態(tài)，給人樸素自然之美。

2、賈平凹小說的寫作特色

縱觀賈平凹三十多年的小說創(chuàng)作，基本上都圍繞一個(gè)總的思想原則：那就是融傳統(tǒng)于現(xiàn)代，這其實(shí)正是文化尋根的基本精神。有人總結(jié)，從賈平凹小說創(chuàng)作的文化追尋上看，大體經(jīng)歷了文化和諧——文化錯(cuò)位——文化崩潰——文化建構(gòu)幾個(gè)大的段落，并且其間相互交叉、滲透。按照這樣一個(gè)思路，賈平凹早期的創(chuàng)作，比如《商州初錄》、《天狗》等表現(xiàn)了美好人情的文化和諧，而《古堡》、《浮躁》等則表現(xiàn)了文化錯(cuò)位的危機(jī)，到《廢都》、《白夜》則達(dá)到了文化崩潰的邊沿，到《高老莊》則逐漸出現(xiàn)文化建構(gòu)的希望，而《秦腔》則應(yīng)該是文化追尋的集大成之作，既表現(xiàn)了文化錯(cuò)位、文化崩潰的危機(jī)，又給人以必須文化重建的警示。

這里，不再對(duì)賈平凹的創(chuàng)作作全面的論述，而是借用中國(guó)禪宗思想的三種境界來概括賈平凹小說創(chuàng)作的三個(gè)代表性階段，即：見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。禪宗的這三種境界一般是形容人認(rèn)識(shí)大千世界的過程?！耙娚绞巧剑娝撬币话憧醋銮髮?shí)階段，即對(duì)眼前的所見，基本憑著經(jīng)驗(yàn)直覺去判斷?！耙娚讲皇巧?，見水不是水”，可看作求智階段，是用空靈智慧的心態(tài)去觀察事物，也可謂透過現(xiàn)象看本質(zhì)?！耙娚竭€是山，見水還是水”，可以說是求自由階段，類似于哲學(xué)上的“否定之否定”，看似回到了起點(diǎn)，但又不只是起點(diǎn)的重復(fù)。是對(duì)大千世界的大徹大悟，是達(dá)到一種高度或深度的“自由”狀態(tài)。現(xiàn)把這三種境界用在概括賈平凹小說創(chuàng)作上，是出于兩方面的考慮。一方面，縱觀賈平凹的小說創(chuàng)作軌跡，他對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)由表及里，由淺入深，技巧逐漸從稚嫩走向圓熟，基本呈螺旋上升的態(tài)勢(shì)。雖然在這個(gè)上升趨勢(shì)中，不免有起起落落的回復(fù)現(xiàn)象，但大體上和禪宗思想的這三種境界是吻合的。比如，80年代的《浮躁》及其以前的創(chuàng)作主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)錄；從80年代末的《太白山記》到《廢都》、《白夜》主要體現(xiàn)了作者的寫意式想象；而新世紀(jì)的《秦腔》則融會(huì)貫通，虛實(shí)結(jié)合，大有“紅樓筆法”的風(fēng)采。另一方面，具體到賈平凹的每一部重要作品之中，都可能或多或少地同時(shí)體現(xiàn)了這三種境界。也就是既有尊重現(xiàn)實(shí)的實(shí)錄精神，又有隱晦的曲筆、隱喻、象征等手法的運(yùn)用，還可能有在寫實(shí)、寫意基礎(chǔ)之上的更高層次的對(duì)社會(huì)、人生的理解。如《秦腔》融寫實(shí)、寫意于一爐，既有實(shí)錄精神，又有曲筆隱喻，展現(xiàn)了復(fù)雜豐富的人生境界，體現(xiàn)了作者積累多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)而獲得的自由圓熟狀態(tài)。

一、“見山是山，見水是水”——對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)錄

以《浮躁》為界，賈平凹早期的作品無論怎么虛構(gòu)，都基本上沿著現(xiàn)實(shí)生活的軌跡，或者說是本著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)錄的精神去虛構(gòu)?！缎≡虑氨尽?、《雞窩洼人家》、《臘月·正月》基本上是反映改革意識(shí)的小說，比較寫實(shí)。中篇《天狗》表現(xiàn)了民間倫理道德對(duì)人性的約束，也展示了商州民間美好的人性人情。小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物心理刻畫得細(xì)膩傳神，文筆典雅凝練，曾受到臺(tái)灣作家三毛的高度評(píng)價(jià)，堪稱賈平凹中短篇小說的經(jīng)典之作。中篇《古堡》主要反映了民間普遍的嫉妒心理，村里人不能看到別人碗里的粥比自己的稠，而是希望別人碗里的粥和自己的一樣稀。于是，一幕因嫉妒引發(fā)的悲劇上演。小說中略顯突兀的是，作者借道士之口大段引用了古奧的《道德經(jīng)》及《史記·商鞅列傳》，使通俗的小說蒙上了一層明顯的傳統(tǒng)文化氣息，這大概源于作者強(qiáng)烈的文人趣味。

《浮躁》是賈平凹80年代具有恢弘氣勢(shì)和總結(jié)意味的一部長(zhǎng)篇。小說主人公金狗是一個(gè)新式農(nóng)民，他正直善良、勇于開拓、頭腦靈活，有參軍經(jīng)歷，也有一定的知識(shí)積累與文學(xué)才華。他身上有一種“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的正直勇敢氣質(zhì)。他嫉惡如仇，為了搬倒官僚腐敗勢(shì)力，不顧個(gè)人得失與安危，與小水、石華、雷大空等人聯(lián)合演繹了一場(chǎng)民告官的“當(dāng)代傳奇”。金狗經(jīng)歷的遭遇和生活的環(huán)境，幾乎是80年代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。金狗身上閃爍的理想主義光芒或許只有80年代的小說中才常見，到九十年代以后，類似的“當(dāng)代英雄”就大大減少了。而雷大空的形象則為后來很多小說塑造類似形象（如《高老莊》中的蔡老黑、《四十一炮》中的蘭老大、《兄弟》中的李光頭等）開了先河?！陡≡辍芳?dāng)代社會(huì)的風(fēng)云變化、商州民間的豐富文化及金狗與小水、英英、石華等人的感情糾葛于一體，還不時(shí)穿插測(cè)字看相、陰陽(yáng)八卦、祭文民謠及佛道思想等，是一部?jī)?nèi)涵豐富、充滿民間精神與文人趣味的長(zhǎng)篇小說，也是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義代表作。但在寫完這部作品之后，賈平凹在心靈深處產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)“真實(shí)”可能性的懷疑：“這種流行的似乎嚴(yán)格的寫實(shí)方法(現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法)對(duì)我來講將有些不那么適宜，甚至大有了那么一種束縛?！?[3] 于是，80年代末《太白山記》的發(fā)表就實(shí)踐了這種懷疑。

二、“見山不是山，見水不是水”——寫意式的民間想像

八十年代末，賈平凹發(fā)表的《太白山記》又是一部“新筆記小說”，但這一部小說與早期“新筆記小說”“商州三錄”的紀(jì)實(shí)精神不同，是一部具有“聊齋”意味的文人小說。如果說《浮躁》是賈平凹早期寫實(shí)精神的總結(jié)，那么《太白山記》似乎可以看作賈平凹寫意精神的開端。隨后，《白朗》、《五魁》、《美穴地》等一系列遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、純屬虛構(gòu)的小說問世。這一類寫虛或者說寫意式小說的成功，為《廢都》的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，也就是作者把對(duì)歷史的虛構(gòu)推演到對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)。

筆者認(rèn)為，《廢都》基本上是一部寫意式小說，也就是它不是現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)，而是本質(zhì)的寫實(shí)，是在表面寫實(shí)的包裝下寫人的欲望，既包括形而下的性欲，也包括名利欲及形而上的精神追求等。盡管小說大量涉及了性事，但作者以“此處刪去多少字”的寫法避免了直接的性描寫，并沒有造成小說淫穢不堪的感覺?！稄U都》的性描寫到底該怎么定性，我們且拋開，這里主要談?wù)劇稄U都》的虛妄性和寫意性，也就是《廢都》濃厚的狂歡式的民間想像色彩?！稄U都》中出現(xiàn)的“四大名人”、“四大惡少”及那個(gè)唱著民謠的拾垃圾老漢，還有那些對(duì)莊之蝶極端崇拜的女性（唐婉兒、柳月、阿燦等），都透著一種虛幻性和主觀想象色彩。試以唐婉兒為例，她拋夫棄子與周敏私奔，可謂少見的不受傳統(tǒng)觀念約束的現(xiàn)代新派女性，或者說唐婉兒有著強(qiáng)烈的自我主體意識(shí)。但等見了莊之蝶，唐婉兒竟崇拜得五體投地，自我主體意識(shí)盡失，把周敏拋到九霄云外，很快與莊之蝶進(jìn)入熱戀狀態(tài)。等柳月發(fā)現(xiàn)了她與莊之蝶的奸情，她竟然暗示莊之蝶用性占有去堵柳月的嘴，還與柳月稱姐道妹，組成一個(gè)戰(zhàn)壕里的“盟友”，真成了只知肉欲的“稀有動(dòng)物”！但小說中又把她對(duì)莊之蝶的愛描寫得似乎很純潔高尚，不免有牽強(qiáng)之感?？峙轮挥邪l(fā)揮“女性妄想癥”的男作家才會(huì)寫出這么符合男性口味的女性！賈平凹一貫的特長(zhǎng)是寫理想女性。早期寫的女性美麗善良傳統(tǒng)，多為男性的依附品，如小月、師娘、小水等，這些女性固然美好，但缺少尖銳的個(gè)性。到《廢都》，賈平凹突轉(zhuǎn)筆鋒，一下子寫出唐婉兒、柳月等那么多虛榮放浪的現(xiàn)代女性，真是從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端。如果說柳月身上還有那么一些真實(shí)生活的參照，那么唐婉兒身上賦予了太多的男性想像和人為的虛幻色彩。如果說唐婉兒是一個(gè)至情至性之人，她怎么能舍得不管不問自己的骨肉，又怎么那么快把周敏置之不理？如果說唐婉兒是一個(gè)水性楊花、不負(fù)責(zé)任的蕩婦，作為知名作家、有著深厚學(xué)養(yǎng)的莊之蝶又怎么能把她深愛而沒有絲毫懺悔？如果說好色貪欲是男人的本性，唐婉兒其實(shí)就是滿足男人本性的尤物。另外，阿燦的存在某種程度上也是男性作家的虛妄想象。當(dāng)然，這里所說的虛妄想象并不包含太多的貶義，主要是指一種狂歡式虛構(gòu)?！稄U都》的民間想像不光體現(xiàn)在對(duì)莊之蝶極端崇拜的那些女性身上，還體現(xiàn)在對(duì)莊之蝶本人的虛幻性塑造上。莊之蝶不是賈平凹，也不是現(xiàn)實(shí)中的任何一個(gè)作家。莊之蝶的名字本身就源于一個(gè)充滿虛幻色彩的哲理典故，也許作者的寓意就是要制造一個(gè)進(jìn)入幻境的人物。也許，莊之蝶只是無數(shù)男人的一個(gè)欲望之夢(mèng)，一個(gè)關(guān)于名利女色的美夢(mèng)。但美夢(mèng)醒來是噩夢(mèng)，莊之蝶的結(jié)局是死亡，也暗示了這種“美夢(mèng)”的悲劇性和虛妄性。作家暫時(shí)放棄現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，大膽進(jìn)行想像和虛構(gòu)，只要本質(zhì)真實(shí)，細(xì)節(jié)失真或經(jīng)不住推敲也在所不惜。試想，作為知名作家的莊之蝶，在女色面前一次次失去起碼的理性自控能力，真不知道這樣毅力薄弱的男人怎么能成為知名作家？也許，作者只是想通過塑造這樣一個(gè)放縱自我、膽大妄為的莊之蝶，來表現(xiàn)失落文人的頹廢，來喻指人心的欲望膨脹。王富仁教授曾說過，賈平凹“是一個(gè)會(huì)以心靈感受人生的人，他常常能夠感受到人們尚感受不清或根本感受不到的東西。在前些年，我在小書攤上看到他的長(zhǎng)篇小說《浮躁》，就曾使我心里一愣。在那時(shí)，我剛剛感到中國(guó)社會(huì)空氣中似乎有一種不太對(duì)勁的東西，一種埋伏著悲劇的東西，而他卻把一部幾十萬字的小說寫成并出版了，小說的題名一下便照亮了我內(nèi)心的那點(diǎn)模模糊糊的感受。這一次(指《廢都》——筆者注)，我也不敢太小覷了賈平凹。我覺得賈平凹并非隨隨便便地為他的小說起了這么一個(gè)名字”。賈平凹為他的小說起這個(gè)名字確實(shí)有深意存焉。文中多次出現(xiàn)的拾垃圾老頭唱的那些諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)的民謠，就是“廢都”的形象標(biāo)注。在這樣一個(gè)世風(fēng)日下，人心不古的“廢都”里，只要人性的野馬脫韁，出現(xiàn)莊之蝶這樣頹廢的文人也是順理成章。陳曉明教授在評(píng)《廢都》時(shí)說，“這真是一個(gè)閱讀的盛會(huì)，一個(gè)關(guān)于閱讀的狂歡節(jié)。當(dāng)然，它首先是書寫的狂歡節(jié)，一種狂歡式的寫作。”《廢都》其實(shí)也是寫人在形而上的追求失意時(shí)的形而下的放縱。

《廢都》的敘事模式既是典型的“才子佳人”模式，也是“一男多女”模式，是中國(guó)傳統(tǒng)敘事文學(xué)的套路，其中受《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》的影響也很明顯。小說中穿插出現(xiàn)的一些字畫古董、測(cè)字算命、講禪布道等也充滿傳統(tǒng)文化氣息。

三、“見山還是山，見水還是水”——虛實(shí)結(jié)合的“紅樓筆法”

所謂“紅樓筆法”，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上多種成熟技巧的總稱和泛稱，應(yīng)該包括很多方面。比如它的敘寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然，人物形象復(fù)雜多面，結(jié)構(gòu)多線并進(jìn)、虛實(shí)結(jié)合，語(yǔ)言雅俗共賞，修辭手法多樣等。具體地說，體現(xiàn)在人物形象的塑造上，就像魯迅先生所言：“至于說到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)小說底中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！边@種由過去的“好人”、“壞人”一元思維模式向“不好不壞，亦好亦壞”二元思維模式的拓展，是“紅樓筆法”在人物形象塑造上的一大主要標(biāo)志。在語(yǔ)言上，“紅樓筆法”主要體現(xiàn)在語(yǔ)言雅俗共賞，敘述語(yǔ)言書面化，人物語(yǔ)言口語(yǔ)化。在結(jié)構(gòu)上，“紅樓筆法”體現(xiàn)在多線并進(jìn)和虛實(shí)結(jié)合等手法。

賈平凹隨著小說創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累和技巧的豐富，“紅樓筆法”的運(yùn)用也日益嫻熟。首先，在他筆下，出現(xiàn)了一大批性格豐滿的人物形象，這些人物的復(fù)雜性很難用“好人”、“壞人”的一元思維模式去判斷。比如夏天義，文革時(shí)也欺男霸女，但他剛硬的外表下也有一顆正直善良的心。又如夏天智，既傳統(tǒng)正直，講究禮儀，樂善好施，但也有虛榮的毛病。有人把夏風(fēng)、引生與作者賈平凹聯(lián)系起來分析，認(rèn)為，“夏風(fēng)和引生作為矛盾對(duì)立的雙方，統(tǒng)一起來就是作家心靈世界的整體。這是一個(gè)經(jīng)受著分裂之痛的心靈，理智的一面要脫離鄉(xiāng)土投向城市，根性的情感卻絲絲縷縷牽扯不斷，理智明白這種情感是無望的，但無望中卻本能的懷著希望，情不能斷，也無法斷，肉體的根斷了，精神的根還在，于是只能扭曲異變。說白了，賈平凹是要活畫出一幅身心分裂、情理對(duì)峙的自我精神圖譜。這是他心靈的復(fù)調(diào)狀態(tài)，一種紛亂如麻、痛苦不堪的復(fù)調(diào)狀態(tài)?！?[7] 如果根據(jù)精神分析的觀點(diǎn)（“作家把自我劈成幾份，分配到他的小說的一些角色中去”1[8]），這種說法不無道理。其實(shí)，引生是一個(gè)可憐可悲又可愛的瘋子，夏風(fēng)是一個(gè)矛盾率真又具有悲劇色彩的作家。其次，賈平凹的一些作品本著生活的原貌來寫，和生活一樣的豐富、真實(shí)與深厚?！锻灵T》展現(xiàn)了農(nóng)村在城鎮(zhèn)化過程中農(nóng)民感情心理的一系列變化，農(nóng)村成了城市的邊緣，農(nóng)民也成了半個(gè)城里人，但經(jīng)歷城市文化影響的農(nóng)民就像成義的“陰陽(yáng)手”一樣有點(diǎn)不倫不類的病態(tài)?！陡呃锨f》中的蔡老黑是一個(gè)與子路形成對(duì)照的農(nóng)民，他的勇敢果斷，反襯子路的優(yōu)柔寡斷；他對(duì)愛情的堅(jiān)定，反襯子路對(duì)愛情的游移；他的莽撞與感情用事，反襯子路的冷靜與理性?！肚厍弧贰胺ㄗ匀弧钡膶憣?shí)手法，簡(jiǎn)直就是對(duì)日?，嵥樯畹恼瞻崤c挪用。夏天義“金玉滿堂”的兒孫們（除去啞巴），是現(xiàn)代不肖子孫的真實(shí)寫照；夏風(fēng)與白雪的感情波折，是現(xiàn)代青年婚姻失敗的折射；引生對(duì)白雪的迷戀，是現(xiàn)代人面對(duì)愛情無奈的悲劇性體現(xiàn)；秦腔的衰落，是民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)處境；農(nóng)村只剩下老弱病殘，更是現(xiàn)代農(nóng)村的真實(shí)反映。

第三，賈平凹在小說中善于借鑒虛實(shí)結(jié)合的“紅樓筆法”。從《太白山記》的離奇虛構(gòu)，到《廢都》的神秘文化及狂想式的寫作風(fēng)格，再到《白夜》中虛幻的“再生人”，《土門》中成義的“陰陽(yáng)手”以及《高老莊》中石頭神秘莫測(cè)的畫??都構(gòu)成了賈平凹寫實(shí)文學(xué)中的虛幻成分。《秦腔》基本上是“法自然”的寫實(shí)作品，但瘋癲的引生不斷出現(xiàn)的幻覺、狂想也構(gòu)成了《秦腔》獨(dú)具特色的虛寫部分。賈平凹曾說：“我的小說越來越無法用幾句話回答到底寫的是什么，我的初衷是要求我盡量原生態(tài)地寫出生活的流動(dòng)，越實(shí)越好，但整體上卻極力去張揚(yáng)我的意象。我相信小說不是故事也不是純形式的文字游戲。我的不足是我的靈魂能量還不大，感知世界的氣度還不夠，形而上與形而下結(jié)合部的工作還沒有做好?！?/p>

從以上對(duì)賈平凹小說創(chuàng)作三種境界的分析，可以看出賈平凹的小說創(chuàng)作基本上圍繞一條主線呈螺旋狀向上發(fā)展，而這條主線就是文化尋根意識(shí)。另外，文化尋根意識(shí)其實(shí)也是賈平凹的主動(dòng)追求。他早在八十年代就提出：要“以中國(guó)傳統(tǒng)的美的方法，真實(shí)地表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的生活和情緒”。他還說自己在“70年代末80年代初非常熱衷于很現(xiàn)代的東西”，但是“后來就不那么寫了”，因?yàn)椤拔业盟輰ひ环N新的思潮的根源和背景，屬中西文化的同與異處，得確立我的根本和靈魂?！倍@個(gè)“根本和靈魂”也就是賈平凹后來又強(qiáng)調(diào)的“意識(shí)一定要現(xiàn)代，格調(diào)一定要中國(guó)做派。”1[12] 2003年，他再一次強(qiáng)調(diào)：“我主張?jiān)谧髌返木辰?、?nèi)涵上一定要借鑒西方現(xiàn)代意識(shí)，而形式上又堅(jiān)持民族的?！焙髞?，賈平凹仍有類似觀點(diǎn)的表達(dá)。這些寫作原則從側(cè)面也佐證了賈平凹的文化尋根創(chuàng)作傾向。

第五篇：賈平凹作品目錄

長(zhǎng)篇小說

《商州》《浮躁》《妊娠》《逛山》

中短篇小說

《兵娃》《姐妹本紀(jì)》《早晨的歌》《美穴地》

《山地筆記》《臘月·正月》《小月前《油月亮》《廢都》《白夜》《土門》

本》《天狗》 《新時(shí)期文學(xué)名著叢書.賈平凹卷》《故《高老莊》《州河》《黑氏》《懷念狼》

里》《匪事》《酒》 《丑石》《祭父》《好讀書》《靜虛村《病相報(bào)告》《秦腔》《高興》《情劫》

記》《賈平凹自選集》 《古爐》《帶燈》《泉》《太陽(yáng)路》 散文集

《愛的蹤跡》《心跡》《賈平凹散文自

《空白》《平凹文論集》《學(xué)著活》

選集》

《坐佛》《朋友》《我的小桃樹》《靜《平凹與三毛》《我是農(nóng)民》《天氣》水深流》 《敲門》 《餃子館》《走蟲》《月跡》 《走山東》《說話》

《訪蘭》

《商州散記》《晚唱》《賈平凹獲獎(jiǎng)中

篇小說集》《地平線》

《藝術(shù)家韓起祥》《做個(gè)自在人》 《商州三錄》《造一座房子住夢(mèng)》