第一篇：詩(shī)歌意象——搗衣砧

中國(guó)古典詩(shī)歌意象

（一）①白云：暗喻游子離家遠(yuǎn)去而又行蹤不定 ②“青楓浦”為地名，但“楓”“浦”在詩(shī)中又常用為感別的景物、處所。

③扁舟：漂泊。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈?！堵靡箷?shū)懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗?！薄兜窃狸?yáng)樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！?/p>

④搗衣砧：Ａ、關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí)，她們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長(zhǎng)的砧聲有助于摒除外慮，心志專(zhuān)一，對(duì)思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用。正因?yàn)檫@些原因，搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩(shī)歌中“思婦”主題下最為常見(jiàn)的意象之一。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。

⑤小樓：相思、懷遠(yuǎn)、離愁。（如“月滿(mǎn)西樓”，“小樓昨夜又東風(fēng)”。）

⑥妝鏡臺(tái)：古人云：“女為悅己者容?！迸邮菫樾膼?ài)之人而打扮的。此妝鏡臺(tái)在夫婦原來(lái)和美團(tuán)聚時(shí)，是天天開(kāi)鏡梳妝打扮的，丈夫離去后，又一直閑置不用，而今月光又照在妝鏡臺(tái)上，何日夫婦團(tuán)聚，使美人重開(kāi)妝奩，重新梳妝呢？物景關(guān)情，妝鏡臺(tái)凝聚了過(guò)去相聚的歡樂(lè)；離別后的悲苦和對(duì)將來(lái)重逢的企盼，包蘊(yùn)了一段濃濃的感情歷程?！?魚(yú)龍、鴻雁是古代用于互傳音訊的載體，此處暗含有魚(yú)雁不能傳音訊之意?？梢?jiàn)二人音訊斷絕，相思無(wú)著落。

離愁與鄉(xiāng)愁：寒衣處處催刀尺

——中國(guó)古典詩(shī)歌中的“搗衣”和“砧聲”意象

玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

這是杜甫晚年出川、滯留巫峽時(shí)所作組詩(shī)《秋興八首》之一，表達(dá)了詩(shī)人于霜紅楓葉、叢菊盛開(kāi)的秋天憂(yōu)心國(guó)事、思念故園的心情。此詩(shī)結(jié)尾，詩(shī)人將濃郁鄉(xiāng)情化為古典詩(shī)歌中極為常見(jiàn)的一組意象：寒衣刀尺，高城暮色，以及穿透暮色、逾越城垣的急促的砧聲。

古時(shí)制衣的料子如羅紉、縞練等大都是生料，必須捶搗，使之柔軟熨貼，做成的衣服才能穿著舒適。婦女把織好的布帛鋪在平滑的板（稱(chēng)為“砧”，一般為石制）上，用木棒（稱(chēng)為“杵”）敲平，這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為“搗衣”，也叫“搗練”；有時(shí)是在衣服做成之后進(jìn)行捶搗，前人詩(shī)歌中也統(tǒng)稱(chēng)“搗衣”。婦女白天一般忙于操持家務(wù)，照料孩子，晚上才有空閑時(shí)間為家人準(zhǔn)備衣物，而搗衣工序?qū)饩€(xiàn)要求不高，所以多于寒冬來(lái)臨之前的秋夜進(jìn)行。涼風(fēng)冷月下持續(xù)不斷的砧杵之聲，在古典詩(shī)歌中經(jīng)常被稱(chēng)為“寒砧”“清砧”或“暮砧”，用以表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。在與人的日常生活關(guān)系最為密切的衣、食、住、行中，“衣”被放在首要地位?！耙隆辈粌H可以御寒蔽體，在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中，它還被視為一個(gè)約定俗成的情感暗語(yǔ)，貯存著思念、盼望、關(guān)切、依戀、歡愛(ài)、傷逝等一系列豐富的人文內(nèi)涵。搗衣的聲音，更是一種纏綿深淳的人文音樂(lè)。搗衣的婦女聽(tīng)著砧聲，不由得思念遠(yuǎn)行之人，擔(dān)憂(yōu)他們的饑寒，逗惹出斬不斷的離情別緒；漂泊的游子聽(tīng)到砧聲，就會(huì)回想家庭的溫暖，更增添胸中無(wú)盡的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。

勞作之時(shí)，她們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長(zhǎng)的砧聲有助于摒除外慮，心志專(zhuān)一，對(duì)思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用。正因?yàn)檫@些原因，搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩(shī)歌中“思婦”主題下最為常見(jiàn)的意象之一：

曉吹管隨落花，夜搗戎衣向明月。（李白《搗衣》）不辭搗衣倦，一寄塞垣深。（杜甫《搗衣》）

曲房理針線(xiàn)，平砧搗衣練。鴛綺裁易成，龍鄉(xiāng)信難見(jiàn)。（喬知之《從軍行》）飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情。（晏幾道《少年游》）

砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。寄到玉關(guān)應(yīng)萬(wàn)里，戍人猶在玉關(guān)西。（賀鑄《搗練子》）

月明之夜，閨婦不辭疲倦地?fù)v制軍衣，將要寄往遙遠(yuǎn)的邊塞。這種工作雖然勞累，但對(duì)她來(lái)說(shuō)也算不得什么，讓她悲傷的是，飛鴻已逝，遠(yuǎn)方親人依然音書(shū)渺茫，砧聲帶走的，是她無(wú)盡的思念之情。不同的時(shí)代，不同的面容，在同一輪秋月下重復(fù)著相同的搗衣動(dòng)作，訴說(shuō)著相似的親情與愛(ài)情，悲苦與離愁。李白的《子夜吳歌?秋歌》在這類(lèi)詩(shī)歌中堪稱(chēng)典型：

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？

月光籠罩著整個(gè)長(zhǎng)安城，家家戶(hù)戶(hù)搗衣的砧聲如同多聲部合奏一般此伏彼起。視覺(jué)意象的空明遼闊，聽(tīng)覺(jué)意象的恢弘共鳴，無(wú)人能夠逃出這支纏綿悱惻、彌天塞地的樂(lè)章。更有那吹不盡的秋風(fēng)從遠(yuǎn)古吹向未來(lái)，千百年間風(fēng)中傳送著同一種情感：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”這是所有思婦共同的心聲。李白仿作的這首民歌情感真淳深摯，意象單純鮮明，語(yǔ)言平易流暢，是從人的心中自然流出的音樂(lè)，宛如天籟之音。無(wú)需多層次的描寫(xiě)，無(wú)需增飾情節(jié)與細(xì)節(jié)，搗衣砧前無(wú)數(shù)美麗的容顏是它的背景，綿延的時(shí)間深化了它的內(nèi)涵。

月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。表達(dá)類(lèi)似情感的詩(shī)句可以舉出很多：

客子入門(mén)月皎皎，誰(shuí)家搗練風(fēng)凄凄？（杜甫《暮歸》）別館寒砧，孤城畫(huà)角，一派秋聲入寥廓。（王安石《千秋歲引》）西風(fēng)繁杵搗征衣，客子關(guān)情正此時(shí)。（陸游《感秋》）一天霜月明，幾處砧聲起。客夢(mèng)已難成，秋色無(wú)邊際。（辛棄疾《生查子?和夏中玉》）奈楚客淹留久，砧聲帶愁去。（姜夔《法曲獻(xiàn)仙音》）所謂“出門(mén)萬(wàn)事難”，旅途風(fēng)霜漸侵的秋季，聽(tīng)到異鄉(xiāng)搗衣砧聲，游子的心中怎能不掀起陣陣波瀾？異鄉(xiāng)的砧聲讓他想起故鄉(xiāng)同樣的聲音，讓他向往家庭的溫暖，思念搗衣的母親或妻子，也傷感自己只身漂泊的命運(yùn)。與思婦詩(shī)有所不同的是，它從游子的視角著眼，更多關(guān)注的是砧聲意象，而不是搗衣的動(dòng)作。游子是聽(tīng)者，而不是動(dòng)作的執(zhí)行者。搗衣可以在別人家的院子里進(jìn)行，圍墻阻隔了視線(xiàn)，聲音卻具有穿透力，可以越過(guò)障礙，縈繞在遠(yuǎn)方聽(tīng)者的耳際。相比之下，聲音意象比動(dòng)作意象更具詩(shī)意，砧聲與月色、寒霜、秋風(fēng)、鳴雁等更具組合能力，更宜于表達(dá)客子胸中的悠悠鄉(xiāng)愁。

古典詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象，培養(yǎng)了中國(guó)人對(duì)這種意象的欣賞能力，使其成為一種令人難以釋?xiě)训脑?shī)化音響。

長(zhǎng)簞?dòng)L(fēng)早，空城澹月華。星河秋一雁，砧杵夜千家。（韓翃《酬程延秋夜即事見(jiàn)贈(zèng)》）深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。（李煜《搗練子》）黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時(shí)往事愁腸。那堪永夜，明月空床。聞?wù)杪晸v，蛩聲細(xì)，漏聲長(zhǎng)。（李清照《行香子》）砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。此意無(wú)人會(huì)，重城醉夢(mèng)鄉(xiāng)。（林景熙《夜意》）

清幽月夜，搗衣砧聲，這是華夏民族一首古老的無(wú)詞歌，是一代又一代勞動(dòng)?jì)D女用生命譜寫(xiě)的深情樂(lè)章。多少美麗的生命，在搗衣的砧聲中蒼老凋謝，“用盡閨中力，君聽(tīng)空外音”（杜甫《搗衣》）。砧聲表達(dá)著她們對(duì)家庭的奉獻(xiàn)與維系，對(duì)生活的希冀與渴望，也訴說(shuō)著她們的痛苦與憂(yōu)傷，執(zhí)著與堅(jiān)韌。

淺析古詩(shī)詞中的“流水”意象

在中國(guó)古代詩(shī)詞中，“流水”是詩(shī)人經(jīng)常借用的一種意象。因“流水”剪不斷，永不停歇的特點(diǎn)與愁緒的無(wú)始無(wú)終，無(wú)止無(wú)休正好吻合，故“流水”常用來(lái)喻愁。“流水”只是古詩(shī)文中眾多意象中常見(jiàn)的一個(gè)，但如果我們將包含“流水”這一意象的詩(shī)詞拿出來(lái)作一個(gè)比較，就不難發(fā)現(xiàn)這一意象飽含著文人哲理性的思考，是文人綿綿無(wú)盡愁緒的載體，是文人永恒與無(wú)限的悲情。

古代文人在其詩(shī)詞中流露出各種各樣的愁緒：離別之愁、思鄉(xiāng)之愁、不得志之愁、失意之愁、亡國(guó)離恨之愁等。“流水”這一意象也代表這些愁緒。諸如辛棄疾的“青山庶不住，畢竟東流去，江晚正愁余，深山聞鷓鴣”，代表失去家園的人們無(wú)限痛苦的愁緒，而他的“千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流”是愛(ài)國(guó)詞人的無(wú)盡之愁。從南唐后主李煜《虞美人》中的“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句可以得知，文人的性格、理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的不可調(diào)和的矛盾，是愁緒的根源，也是“江水”或“流水”這一意象的內(nèi)涵。詩(shī)人們無(wú)不企盼于有限的歲月里在人群中確立自我的價(jià)值，以完成人生對(duì)社會(huì)的責(zé)任。但實(shí)際是：文人的這種責(zé)任只能使他們的理想在歲月蹉跎中幻化作一道道絢麗多姿的憧憬，成為一聲聲無(wú)可奈何的嘆息。即使是再豪邁曠達(dá)的蘇軾也有“誰(shuí)道人生無(wú)再少？西門(mén)前流水尚能西”的感嘆。

因此，當(dāng)文人們發(fā)現(xiàn)生活中的自我無(wú)法被社會(huì)認(rèn)定之時(shí)，他們的生命指針便會(huì)偏離在心靈之上，成為一個(gè)個(gè)心靈上無(wú)所皈依的天涯倦客，永遠(yuǎn)佇立于江水之畔，對(duì)靈魂作徹骨之痛的拷問(wèn)。

李白的《金陵酒肆留別》寫(xiě)道“風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”詩(shī)人在春暖花開(kāi)的季節(jié)與金陵朋友離別。金陵的年輕朋友紛紛來(lái)送行，酒店侍女殷勤勸酒。面對(duì)朋友們的深情厚誼，詩(shī)人深受感動(dòng)，內(nèi)心充滿(mǎn)離別的惆悵，尾聯(lián)將“別意”與東流水相比，生動(dòng)形象地表達(dá)了內(nèi)心的無(wú)盡離愁，流露出了對(duì)朋友的戀戀不舍。

歐陽(yáng)修的《踏莎行》寫(xiě)道“侯館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外”。詞的上片寫(xiě)征人在驛館與情人離別。征人面對(duì)春紅柳綠，草秀風(fēng)暖的美景，信馬由韁，悠哉游哉；漸行漸遠(yuǎn)，離愁上心，漸遠(yuǎn)漸濃?！疤鎏霾粩嗳绱核?，以春水喻離愁，借春水之綿長(zhǎng)，狀離愁之無(wú)盡，自然而真實(shí)地刻畫(huà)了征人與情人別后離情別緒萌生漸長(zhǎng)漸多的過(guò)程。全詞借春景寫(xiě)離愁，景愈佳而愁愈深，語(yǔ)淺淡而情有致，堪稱(chēng)寫(xiě)離愁之佳作。

杜甫在《登高》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里愁伙伴作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”詩(shī)人愁秋的肅殺，愁家遠(yuǎn)萬(wàn)里，愁常年為客，愁年老多病，愁孤獨(dú)苦恨，愁借酒消愁而不得不因病停飲。這種愁情是百年易逝、壯志成空的苦恨。我們從飽含痛若的詩(shī)句中仿佛看到了在無(wú)邊落葉之中、滾滾長(zhǎng)江之邊，佇立著一位身心交瘁、憂(yōu)愁深重的老人，正在思考著天地人生，似乎想尋求某種平衡或超越，但秋之深襯托出詩(shī)人思而不得的愁，如江水的綿長(zhǎng)而深厚，令人潸然淚下。

在詩(shī)人們成為心靈游子，或者說(shuō)成為一個(gè)心靈無(wú)所皈依的天涯倦客之時(shí)，他們思想感情與現(xiàn)實(shí)的差距就越來(lái)越大了，他們只能將審視現(xiàn)實(shí)的眼光轉(zhuǎn)向了對(duì)靈魂的審視。這種對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)超越永恒自然的追求，反而削弱了詩(shī)人們茍且、生存的能力。在現(xiàn)實(shí)與心靈的困境之中，他們不能擺脫世俗的壓抑，無(wú)法回避理想追求不能實(shí)現(xiàn)的痛苦，無(wú)法逃脫內(nèi)心追求親和圓滿(mǎn)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，因而只得無(wú)奈地審視自己的生命真相，在自己的生命真相與流水（江水）的交點(diǎn)之上，詩(shī)人們發(fā)現(xiàn)了生命的短暫與自然的永恒的矛盾，這種矛盾導(dǎo)致詩(shī)人們心理的失衡和感情的痛苦，蘇軾在《前赤壁賦》中就這樣言道：“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！边@種對(duì)生命和宇宙遠(yuǎn)距離的審視和哲理性的思考，讓我們感到了詩(shī)人們心里跳動(dòng)的是對(duì)整個(gè)宇宙人生的關(guān)注?！拔宜脊饰以凇笔撬麄兩鼉r(jià)值的昂貴和人生意義的崇高，“我思故我哀”是他們生命形態(tài)的表現(xiàn)，于是很自然地衍生出許多迷惘。可以這么說(shuō)：“流水”是詩(shī)人們永恒而無(wú)限的愁情。

張若虛的《春江花月夜》中有這樣幾句：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！比?shī)著力描寫(xiě)了離人相思之情以及對(duì)人生哲理、宇宙奧秘的沉思遐想。面對(duì)宇宙自然的美及其永恒的欣賞，詩(shī)人生發(fā)出了人生短暫的惆悵，在自然與人生相互對(duì)比和映襯之中，詩(shī)人感喟：“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似，不知江月照何人？但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！边@種望月懷人的情感又因這種對(duì)宇宙無(wú)窮的思考而變得深沉。

包括張若虛在內(nèi)的許多詩(shī)人，他們由對(duì)自己生命的思索上升到對(duì)整個(gè)人類(lèi)生命的思索，他們也發(fā)現(xiàn)生命在短暫之中是可以延續(xù)的，“人生代代無(wú)窮已”就說(shuō)明了生命也可以是永恒而無(wú)限的。此時(shí)，詩(shī)人對(duì)宇宙自然、人生生命的理解達(dá)到了一個(gè)完美的高度，那么“流水”所蘊(yùn)含的決不僅僅是自然之永恒無(wú)限，而應(yīng)該包括生命的永恒無(wú)限。

是的，詩(shī)人們?cè)跓o(wú)法超越自我之時(shí)，他們不愿將濟(jì)世的純美降為瑣屑與卑微，不愿將執(zhí)著堅(jiān)韌頹廢為虛無(wú)縹緲。他們內(nèi)心的傲情和頑強(qiáng)的性格不斷在強(qiáng)化和提升自己的使命意識(shí)，一方面詩(shī)人們要承受巨大的精神災(zāi)難，一方面又企圖以某種意志超越自然的永恒。這是瞬間對(duì)無(wú)限的超越，是自我對(duì)人生的超越，是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。對(duì)“流水”（江水）的思考，是一種新的人生價(jià)值的基本起點(diǎn)，他們對(duì)人生真諦的追求、對(duì)濟(jì)世使命的承擔(dān)，沒(méi)有因現(xiàn)實(shí)而改變，他們始終游于心靈偉大的永恒，讓生命在消失之中升華，讓撕裂的靈魂在勃發(fā)之中彌合。因此，“流水”所蘊(yùn)含的正是一種文化心靈的孤獨(dú)與痛苦，這不僅體現(xiàn)了“流水”的真正含義，而且使“流水”具有特殊的美學(xué)內(nèi)涵。

總之，詩(shī)人們有著超乎自然與超越自我的關(guān)切和追求，他們不但有自我意識(shí)，有探索人生意義的愿望，有對(duì)存在一切的永恒性作思考的意識(shí)，而且有對(duì)無(wú)限自然與宇宙歸為和諧一致的心愿。詩(shī)人們?cè)趯?duì)著“流水（江水）”探討生命永恒時(shí)，構(gòu)成了人類(lèi)一切精神活動(dòng)最內(nèi)在、最本質(zhì)的東西，他們真誠(chéng)地面對(duì)自己的靈魂，執(zhí)著于探索生命的永恒，從而使“流水”具有了獨(dú)特的價(jià)值。

古詩(shī)中的“落花”意象

花是植物美麗的部分，但是，對(duì)于植物來(lái)說(shuō)，開(kāi)花并不是目的，花開(kāi)花謝只是生存繁衍過(guò)程中的自然環(huán)節(jié)，花開(kāi)不意味著幸福，花落也不代表憂(yōu)傷。

但是人說(shuō)：世界因?yàn)槿说拇嬖诙幸饬x。詩(shī)歌是人的思想與情感的濃縮，自然事物經(jīng)由人物思考而成為詩(shī)歌意象，必然打上人類(lèi)情感的烙印?；ㄔ谝粋€(gè)春天完成從盛開(kāi)到凋落的生命周期，提示著四季循環(huán)，暗示著時(shí)光流逝，這種美麗、短暫、動(dòng)態(tài)的意象，給詩(shī)人留下的印象必然更為深刻。綜觀(guān)中國(guó)詩(shī)歌史，寫(xiě)花開(kāi)的少，寫(xiě)花落的多。飄零的落花中，彌漫著春光不再、青春不再、美人遲暮的感慨與恐懼。繽紛的落花是中國(guó)古典詩(shī)歌傷春主題的核心意象。

《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有對(duì)花的直接描寫(xiě)，更沒(méi)有對(duì)落花的詠嘆。詩(shī)人以盛開(kāi)的桃花比喻新嫁娘，以累累梅子暗示青春的生命力，以椒實(shí)藩衍祝福子孫眾多。人們關(guān)注的是果實(shí)，是生命延續(xù)的希望，而不是從審美的角度去關(guān)注花，落花不會(huì)給他們帶來(lái)憂(yōu)傷。

與《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)源頭的《楚辭》，主要作者是因讒去國(guó)、被流放到蠻荒之地的屈原。他用“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”這一著名詩(shī)句，表現(xiàn)歲月蹉跎、時(shí)不我待的恐懼；但草木零落是秋天的景象，與暮春落花意象無(wú)關(guān)?！峨x騷》中卻有這樣一句：“及榮華之末落兮，相下女之可詒”，說(shuō)想要趁著花朵未落之時(shí)折取下來(lái)，物色一個(gè)美麗的侍女贈(zèng)送給她（其實(shí)是為了接近她那威嚴(yán)高貴的主人）。此處“榮華未落”比哈容顏未老，“及??”的句式，實(shí)際上是“恐美人之遲暮”的另一種說(shuō)法。詩(shī)人委婉地通過(guò)對(duì)落花的想像，用象征手法，將花與生命聯(lián)系在一起，表達(dá)美人遲暮的憂(yōu)慮，這在后世詩(shī)人那里成為一種慣用的手法。

晉代《子夜四時(shí)歌·春歌》描寫(xiě)落英繽紛的美景：“鮮云媚朱景，芳風(fēng)散林花”，林花隨風(fēng)飄舞，風(fēng)中彌散著花香；南朝詩(shī)人謝朓則有“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落”（《游東田》）的詩(shī)句。詩(shī)人們對(duì)落花持欣賞的眼光，我們?cè)诼浠ㄖ凶x不出絲毫憂(yōu)傷。不過(guò)，晉時(shí)一首《前溪歌》中出現(xiàn)了這樣的詩(shī)句：“花落逐水去，何當(dāng)順流還，還亦不復(fù)鮮?！甭浠S水一去不返，輕微的嘆息聲中似乎隱隱傳出生命流逝的無(wú)奈。流水落花的意象組合，成為中國(guó)詩(shī)歌最凄美、最傷情的場(chǎng)景之一。

南北朝時(shí)期，吟詠落花的詩(shī)句逐漸增多，但多以客觀(guān)描寫(xiě)為主，落花甚至成為歡樂(lè)的背景，“團(tuán)扇承落花，復(fù)持掩余笑”（何遜《苑中見(jiàn)美人》），美麗女子用遮顏的團(tuán)扇承接花瓣以為游戲，表現(xiàn)出一種纖稼柔美的姿態(tài)。這一時(shí)期的詩(shī)中即使有“浴鳥(niǎo)沉還戲，飄花度不歸”（江總《春日》）、“春風(fēng)若有顧，惟愿落花遲”（蕭子范《羅敷行》）的傷感與祈望，也是極為淡薄的。甚至直到初唐，“清歌芳樹(shù)下，妙舞落花中”（張說(shuō)《侍宴武三思》）還是為人稱(chēng)道的詩(shī)句，飄飛的花瓣和著優(yōu)美的舞姿，共同成為表現(xiàn)春天美景的因素。

劉希夷的《代悲白頭吟》是初唐時(shí)期吟落花的名篇，也可以說(shuō)是正式以落花吟詠人生悲哀的開(kāi)始： 洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？ 洛陽(yáng)女兒好顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？ 已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花鳳。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

此詩(shī)以落花為媒介，用優(yōu)美流暢的語(yǔ)言表表達(dá)對(duì)年光流轉(zhuǎn)、紅顏易老、生命無(wú)常的感嘆，幾乎涵蓋了后世落花意象的所有意義。而在產(chǎn)生于同一時(shí)期、更為著名的《春江花月夜》中，作者張若虛展示了女主人公迷離夢(mèng)境的片斷：昨夜閑潭夢(mèng)落花。月夜春江，清景無(wú)限，她所等待的人遲遲沒(méi)有歸來(lái)。美麗的花瓣無(wú)聲無(wú)息飄謝在寂靜深潭，夢(mèng)中的剎那，折射出漫長(zhǎng)守望的蒼涼、紅顏衰老的恐慌。

不過(guò)，這些憂(yōu)傷情緒沒(méi)有立刻成為落花意象的主流。劉希夷、張若虛之后的詩(shī)人有幸生在一個(gè)前所未有的盛世，包括王維、李白在內(nèi)的詩(shī)人都表現(xiàn)出欣賞落花的傾向：

興闌啼鳥(niǎo)換，坐久落花多。（王維《從岐王過(guò)楊氏別業(yè)應(yīng)教》）花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。（王維《田園樂(lè)》）落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。（李白《少年行》）細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。（劉長(zhǎng)卿《別嚴(yán)士元》）

落花使詩(shī)人心境澄明，體悟悠閑細(xì)致的生活情趣；落花中人們縱情游樂(lè)，飲酒歡笑；落花即使引起“盛年不再得，高枝難重攀”的片刻傷感，他們也會(huì)用“試復(fù)旦游落花里，暮宿落花間（王勃《落花落》）這種及時(shí)行樂(lè)的方式進(jìn)行排解。

安史之亂是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，詩(shī)人杜甫敏銳地察覺(jué)到這種氣息，尚在戰(zhàn)亂之中，他于收復(fù)不久的長(zhǎng)安寫(xiě)下《曲江二首》（其一）： 一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮榮絆此身？

東風(fēng)攪起漫天花雨，似愁情撲面而來(lái)，無(wú)限春光中陡然生出的衰颯之感，讓我們感受到一個(gè)偉大朝代無(wú)可挽回的傾頹之勢(shì)。絕大的筆力、凄美的詩(shī)句，令人吟詠之間每每喉為之結(jié)。“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”像是一個(gè)信號(hào)，不僅暗示大唐盛世的衰落，也標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)人情緒的徹底轉(zhuǎn)變。

杜甫在后來(lái)的詩(shī)中多次寫(xiě)以落花，從個(gè)人角度而言，“不是愛(ài)花即欲死，只恐花盡老相催”（《江畔獨(dú)步尋花》）是他對(duì)自己心境的解釋?zhuān)粡臅r(shí)代角度而言，“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”（《江南逢李龜年》），與當(dāng)年名滿(mǎn)京城的音樂(lè)家在江南落花中黯然相逢的場(chǎng)面，暗示著對(duì)于繁華盛世一去不返的深沉慨嘆。杜甫的哀嘆成為詩(shī)歌中落花意象轉(zhuǎn)折的契機(jī)，在他之后的中唐時(shí)期，落花與悲哀結(jié)合的詩(shī)句徒然增加，至晚唐則完全發(fā)展為詩(shī)歌中的普遍感情之一，落花頻繁地與眼淚（司空曙《峽口送友人》：峽口花飛欲盡春，天涯去住淚沾巾）、悲傷（武元衡《陌上暮春》：何處最傷游客思，春風(fēng)三月落花時(shí)）、惆悵（李商隱《即日》：一歲林花即日休，江間亭下悵淹留）、哀怨（杜牧《金谷園》：日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人）這樣的詞語(yǔ)聯(lián)系在一起。

落花與詞這種文學(xué)形式似乎有著天然的密切聯(lián)系。與詩(shī)相比，詞的境界纖巧細(xì)致，更多地表現(xiàn)優(yōu)美、悠閑和憂(yōu)愁。在詞中，落花意象染上更多個(gè)人化、女性化的色彩：

林花謝了春紅，太匆匆！（李煜《烏夜啼》）流水落花春去也，天上人間！（李煜《浪淘沙》）滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。（晏殊《浣溪沙》）無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。（晏殊《浣溪沙》）花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。（李清照《一剪梅》）

韶華不為少年留。恨悠悠，幾時(shí)休？飛絮落花時(shí)候一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。（秦觀(guān)《江城子》）

美妙的春光、美好的往昔、美麗的生命，都隨落花紛飛飄墜；對(duì)落花的感慨，可以歸結(jié)為美麗凋零引起的哀傷。深鎖閨中的女性對(duì)落花尤為敏感，《西廂記》中韶華虛度的崔鶯鶯出場(chǎng)第一句就是“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”，林黛玉《葬花吟》中則有“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這樣觸目驚心的詩(shī)句。

從欣賞落花隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的剎那柔美，到于紛紛揚(yáng)揚(yáng)的漫天花瓣中看到衰老，看到死亡，落花意象走過(guò)了這樣的發(fā)展歷程，并最終定格在濃郁的憂(yōu)傷之中。雖有清末龔自珍翻出“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的異調(diào)，但是這樣明朗嘹亮的聲音，畢竟是太孤獨(dú)了。

淺析古詩(shī)詞中的月亮意象

榮格說(shuō)：“每一種意象都凝聚著一些人類(lèi)心理和人類(lèi)命運(yùn)的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣方式無(wú)數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂(lè)與悲傷的殘留物?！敝袊?guó)的文學(xué)藝術(shù)特征正是以意象為基礎(chǔ)的。一個(gè)藝術(shù)符號(hào)，往往牽系著一個(gè)民族的歷史和心靈世界。月正是具有這種鮮明豐富的語(yǔ)言形象，所以在中國(guó)的歷史文化和文學(xué)藝術(shù)中的地位十分顯赫。她的意蘊(yùn)十分豐富。在很多詠月詩(shī)歌中，詩(shī)人將月融于的內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩(shī)的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平。由于心境不同，在不同的古詩(shī)詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也往往不盡相同，體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。

一、月亮的多重意象

1、明月蘊(yùn)涵懷遠(yuǎn)思人之愁

月亮給人造成視覺(jué)印象是整體性（無(wú)殘缺）永恒化（無(wú)始終）是團(tuán)聚美滿(mǎn)豐盈和諧。因?yàn)樵谥袊?guó)人心目中，圓總是同天理、物象、人事聯(lián)系起來(lái)，積淀著歷史的心理內(nèi)容，體現(xiàn)出一種符號(hào)了的東方詩(shī)性智慧，人們或以“花前月下”、“攬?jiān)伦再p”、“撫月癡想”，或以月的盈虧比喻人生際遇、托物寄情。

李白望月生情讓人感嘆：“相思如明月，可望不可攀”。他想起故鄉(xiāng)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！毕肫鹋笥?，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！毕肫饘m女的哀怨，“卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！毕肫鹚紜D念夫，“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉門(mén)情。”想起征人望月，“明月出天山，蒼茫云海間。?戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。”

中國(guó)文學(xué)望月思愁的比比皆是：王安石“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床?！边@是一種微微的思鄉(xiāng)之幽情。南朝樂(lè)府民歌“仰頭看明月，寄情千里光?！边@是思婦之懷遠(yuǎn)。蘇舜欽“獨(dú)坐對(duì)月心悠悠，古人不見(jiàn)使我愁?！边@是對(duì)古人的愁思。柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??！边@看似寫(xiě)景，卻寄寓離人無(wú)限悲凄痛苦。李商隱“先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開(kāi)。”這是李商隱對(duì)妻子的無(wú)限懷念。白居易“嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離?！边@是白居易對(duì)家人的思念。陸游“一樽強(qiáng)醉南樓月，感慨長(zhǎng)吟恐過(guò)悲?！?/p>

2、明月皎潔，蘊(yùn)涵禪靜高潔之情操 謝靈運(yùn)去官還家，“野曠沙岸靜，天高秋月明。”流露曠遠(yuǎn)、豁達(dá)、寧?kù)o、愉悅的心情。女詞人王清惠“問(wèn)姮蛾，于我肯從容，同圓缺。”表面上，詞人大聲地追問(wèn)姮娥（月亮），容許我追隨你嗎？實(shí)際上是，凸現(xiàn)詞人看破紅塵，想超脫塵世，追求永遠(yuǎn)的清凈之情。

王維“明月松間照，清泉石上流?！边@是一種禪意的詩(shī)境。屈原“與天地兮比壽，與日月兮同光。'這是愛(ài)國(guó)忠君之氣節(jié)。

3、明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒和生命的無(wú)奈

自從人類(lèi)來(lái)到這世界上，它就洽注定要為一些終及性問(wèn)題滿(mǎn)懷深深的憂(yōu)思和困惑。那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩(shī)人們的哲學(xué)思考：明月亙古如斯，跨越時(shí)空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們?cè)姼柚校铝吝@一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見(jiàn)證。

“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，“古人今人若流水，共看明月皆如此”，“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

所以只能如蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的遙遙祝愿和期盼；如謝莊“美人邁兮音塵闕。隔千里兮共明月”的無(wú)奈祈禱和祝福；如張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！钡挠挠南＜胶涂逝?。

月亮不斷被文人詠唱，其意象多重，除了以上的懷遠(yuǎn)思人之愁、禪靜高潔之情操、時(shí)空的永恒和生命的無(wú)奈，還蘊(yùn)涵著個(gè)人的雄心壯志、男女情愛(ài)、美的象征等等意象。

二、李白眼中的月

在這么多古代文人中，能把月亮寫(xiě)得最多樣，也最美的，非李白莫屬。李白一生中，總是把明月引為知己，他的種種復(fù)雜的情感，他的理想、歡樂(lè)、痛苦和悲哀，也總是與明月糾葛纏繞在一起。

在李白的眼中，月有形狀：”小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)；又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！笔侨绫P(pán)圓月；“倐忽城西郭，青天懸玉鉤?！笔侨玢^缺月；“翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣?！笔呛叱踉拢弧皯涀蛐略律?，西檐若瓊鉤?！笔钦姑夹略?。

在李白的眼中，月有性格：峨眉月多情，“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州“；秋浦月斷腸，“寒山秋浦月，腸斷玉關(guān)情”；鏡湖月秀美，“秀色不可名，清輝滿(mǎn)江城”；瀟湘月輕盈，“舟浮瀟湘月，山倒洞庭波”；洞庭月深沉，“明湖漲秋月，獨(dú)泛巴陵西”；墳上月悲涼凄愴，“池臺(tái)空有月，詞賦舊凌云”；瑤臺(tái)月清雅神奇，“若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)象瑤臺(tái)月下奉?！?/p>

在李白的眼中，月多用途：可引月而來(lái)，“時(shí)來(lái)引山月，縱酒酣清暉”；可乘月而去，“耐可乘明月，香花上酒船”可步月而歸，“醉起步溪月，鳥(niǎo)還人依稀”；可行月逸情，“閣道步行月，美人愁煙空”；可泛月增趣，“人游月邊去，舟在空中行”；可度月如仙，“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”；可擁月入懷，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”

盛唐偉大的浪漫主義詩(shī)人李白以空靈的心境去探索外部世界，去體驗(yàn)世界宇宙的自然之美，創(chuàng)造出使心靈和宇宙都得以?xún)艋拿赖木辰纾菤馔倘f(wàn)象的宇宙意識(shí)。“月亮”是李白追求自然之美精神的獨(dú)特代表，是文人精神的寄托，李白個(gè)人風(fēng)范與明月聯(lián)系在一起，我們很容易想到李白這豪放不羈，飄逸灑脫的浪漫詩(shī)人形象似乎與其詩(shī)中月亮形象有不解之緣。看不清李白對(duì)月亮的衷愛(ài)，是否也達(dá)到了李白即是月，月即是李白的這種朦朧的一體感。月的形象是闊大壯觀(guān)，月亮富有飽滿(mǎn)的宇宙氣息，表現(xiàn)詩(shī)人沖破形式主義束縛，真正的天然去雕飾。

第二篇：詩(shī)歌意象

（第一課時(shí)）

一、人物形象

（一）人物形象

詩(shī)中的詩(shī)人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即詩(shī)人自己。還包括塑造的人物形象。

1．不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。

2．心憂(yōu)天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的形象。如杜甫?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！痹?shī)人并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的性格。

3．寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園的喜愛(ài)；如王維的《山居秋暝》通過(guò)對(duì)晚秋時(shí)節(jié)空山新雨景象的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)山水風(fēng)光的喜愛(ài)。

4．懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》寫(xiě)前不見(jiàn)圣賢之君，后不見(jiàn)賢明之主，想起天地茫茫悠悠無(wú)限，不覺(jué)悲傷的流下眼淚。塑造了一個(gè)空懷報(bào)國(guó)為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識(shí)分子形象。

5．矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩(shī)歌都反映出他們忠心報(bào)國(guó)，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《破陣子》。6．友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》 7．獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的《出塞》表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國(guó)，獻(xiàn)身邊塞之情。而杜甫的《兵車(chē)行》則體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

8．愛(ài)恨情長(zhǎng)的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫(xiě)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂(yōu)傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個(gè)愛(ài)恨情長(zhǎng)的藝術(shù)形象。

（二）人物形象的鑒賞方法：

（1）要知人論世，了解相關(guān)背景資料。

（2）分析人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等。

（3）借助意象、重要詞語(yǔ)或典故，運(yùn)用想象，感知形象。（4）注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

方法一：知人論世,結(jié)合背景，展開(kāi)聯(lián)想和想象，把握形象

登幽州臺(tái)歌

陳子昂

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。試分析人物形象：塑造了一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而異常孤獨(dú)苦悶的詩(shī)人形象。前兩句俯仰古今，不遇明君，第三句寫(xiě)出空間的遼闊，第四句在廣闊的時(shí)空背景下突出孤獨(dú)的詩(shī)人形象。表現(xiàn)了懷才不遇的曠古之愁。

方法二：分析人物的行為、語(yǔ)言、心理，把握人物特征 邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

[注)冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時(shí)是一個(gè)重要節(jié)日。

特征: 刻畫(huà)了佳節(jié)之夜客居旅館，徹夜難眠，思念親人的孤獨(dú)的游子形象。心情:“抱膝”二字生動(dòng)形象地勾畫(huà)出作者默默呆坐的神態(tài)，用“燈前’’自然引“影”，而“伴”字又將影和身聯(lián)系起來(lái)，只有影陪伴著身，顯得形影相吊。這充分反映出作者思家時(shí)的孤寂心情。(3)作者是怎樣寫(xiě)“想家’’的? 作者用虛實(shí)結(jié)合手法來(lái)寫(xiě)想家:先寫(xiě)冬至夜自己旅居在外的孤寂情景，再想象家人圍坐燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)夜行之人，這樣構(gòu)成兩地相思，使想家情緒更濃。

方法三：借助意象、重要詞語(yǔ)或典故，運(yùn)用想象，感知形象。江漢

杜甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。

試分析詩(shī)歌中的人物形象？

答案:本詩(shī)塑造了一個(gè)漂泊異鄉(xiāng)、孤苦無(wú)依、年老多病然不忘報(bào)國(guó)思用的儒士形象。詩(shī)人不但用“片云”“孤月”寫(xiě)自己孤獨(dú)漂泊之苦，還用“落日”喻自己烈士暮年，壯心不已。尾聯(lián)用“老馬識(shí)途”的典故表明還可為國(guó)家效力，也含有對(duì)朝廷的怨憤。作者借這一形象抒發(fā)了懷才見(jiàn)棄的不平之氣和雖已晚年仍報(bào)國(guó)思用的慷慨情思。方法四：注意細(xì)節(jié)描寫(xiě) 約客

趙師秀

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

答案：全詩(shī)通過(guò)對(duì)撩人思緒的環(huán)境及“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)動(dòng)作的渲染，既寫(xiě)了詩(shī)人雨夜候客來(lái)訪(fǎng)的情景，也寫(xiě)出約客未至的一種悵惘的心情，可謂形神兼?zhèn)?。全?shī)生活氣息較濃，又?jǐn)[脫了雕琢之習(xí)，語(yǔ)言清麗可誦。

（三）如何鑒賞古代詩(shī)歌中的人物形象？ 1.命題方式：

（1）這首詩(shī)歌刻畫(huà)了一個(gè)什么樣的形象？（2）請(qǐng)分析抒情主人公當(dāng)時(shí)的心情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩(shī)人在描寫(xiě)人物形象時(shí)所用的相關(guān)詩(shī)句，分析人物形象并識(shí)別其性質(zhì)；（2）概括人物形象的特征；

（3）結(jié)合詩(shī)歌主旨分析人物形象的意義。3.答題步驟：

（1）詩(shī)歌描繪了什么樣的形象（概括形象）（2）概括人物形象的基本特征。（結(jié)合詩(shī)句分析）（3）形象的意義是什么（思想內(nèi)容和觀(guān)點(diǎn)態(tài)度）。例1：簡(jiǎn)析下面這首宋詞的人物形象。

訴衷情 陸游

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。

注：滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

答：詩(shī)歌描寫(xiě)了一個(gè)被閑置不用的抗金英雄形象（什么形象）。詩(shī)中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，現(xiàn)在雖被棄置不用，但仍胸懷報(bào)國(guó)之志，心系抗金前線(xiàn)（形象的特征）。詩(shī)歌通過(guò)這一形象的塑造，表達(dá)了自己壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨（形象的意義）。例2．結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)中的人物形象。

題葡萄圖

徐渭

半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。

注：徐渭，字文長(zhǎng)，號(hào)青藤居士。天資聰穎，才華橫溢,詩(shī)文書(shū)畫(huà)戲劇皆佳，然終生不得志于功名。

答：（步驟1）詩(shī)歌塑造了一個(gè)飽嘗辛酸、懷才不遇而又狂放孤傲的老人形象。（步驟2）首句既寫(xiě)出了已往生活的辛酸也寫(xiě)出了現(xiàn)狀的落魄；但“獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)”一句卻寫(xiě)出了一派孤傲狂放的氣概；三四句以“明珠”為喻，既指畫(huà)中葡萄也指自己的超人才智。（步驟3）詩(shī)人借此表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的傲視和嘲弄。例

3、（2010福建）閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。訪(fǎng)隱者

[宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出門(mén)，殘花滿(mǎn)地?zé)o人跡。[注]①塢：山坳。

②山翁：此處指隱者。結(jié)合第三、四句，賞析“隱者”的形象。

詳解：本題考查考生鑒賞古代詩(shī)歌的形象能力。題干要求結(jié)合第三、四句來(lái)賞析“隱者”的形象，詩(shī)人通過(guò)“酒熟不出門(mén)”寫(xiě)隱者足不出戶(hù)，獨(dú)飲自己釀造的美酒；通過(guò)“殘花滿(mǎn)地”的景物描寫(xiě)進(jìn)一步烘托隱者避世、隨行自然的形象。

答案：詩(shī)歌描寫(xiě)了一個(gè)隨性的隱者形象，通過(guò)描寫(xiě)隱者獨(dú)飲自己釀造的酒，足不出戶(hù)，門(mén)外落花滿(mǎn)地，無(wú)人造訪(fǎng)、無(wú)人酒掃的隱居生活，表現(xiàn)了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷。

二、課堂練習(xí)

1.閱讀下面的宋詞，完成后面的題目

鷓鴣天

代人賦 辛棄疾

晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。

腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。這首詩(shī)塑造了怎樣的藝術(shù)形象? 答案：這首詞描寫(xiě)了一位內(nèi)心充滿(mǎn)“離恨”與“相思”的思婦。她“眼底”充滿(mǎn)了“離恨”，明知視線(xiàn)已被青山遮斷，心上人是看不到的，但仍要情不由己地、一次又一次地倚靠著樓上的闌干（欄干）遠(yuǎn)望，充分地表現(xiàn)了思婦的癡情。2.分析李清照的《點(diǎn)絳唇》中女主人公形象

點(diǎn)絳唇

李清照

蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見(jiàn)有人來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。

【答案】塑造了一個(gè)活潑嬌媚、天真純潔、感情豐富又略帶幾分矜持的少女形象。第一句是動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了少女的活潑快樂(lè)；第二句寫(xiě)少女的神態(tài)，展現(xiàn)了人物嬌媚的風(fēng)姿；第三句寫(xiě)少女含羞躲避的情狀；第四句在“走”與“回首”的矛盾和“卻把青梅嗅”的掩飾中展現(xiàn)了想見(jiàn)又怕見(jiàn)的微妙復(fù)雜的心理（含羞、好奇、愛(ài)戀等）。這表現(xiàn)了她的天真、勇敢，和對(duì)封建禮教束縛的輕視的一面。

3：分析下列詩(shī)中塑造的陸鴻漸的形象。尋陸鴻漸不遇

皎然 移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花?？坶T(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。

答：（步驟1）陸鴻漸是一個(gè)寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象。（步驟2）前四句通過(guò)對(duì)陸鴻漸幽僻、高雅的隱居之地的景物描寫(xiě)，表現(xiàn)了他的高潔不俗。最后兩句通過(guò)西鄰對(duì)陸鴻漸行蹤的敘述，側(cè)面烘托了陸鴻漸的瀟灑疏放。（步驟3）作者通過(guò)陸鴻漸這一形象的塑造表現(xiàn)了他對(duì)隱逸生活的向往和追求。

4、閱讀下面的宋詞，完成后面的題目。鷓鴣天 蘇軾

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。總觀(guān)全詞，你看到了一個(gè)什么樣的人物形象？試作簡(jiǎn)要分析。

答案：一個(gè)抑郁不得志的閑人。上闋借景抒情，通過(guò)一幅幅畫(huà)面，展現(xiàn)詩(shī)人那種百無(wú)聊賴(lài)、無(wú)可奈何的心境；下闋直接寫(xiě)人物的抑郁，結(jié)尾點(diǎn)出主題，一個(gè)得過(guò)且過(guò)，是復(fù)一日地消磨歲月又無(wú)可奈何的人物形象展現(xiàn)在讀者面前。（“閑適、悠然、豁達(dá)”是一方面，“得過(guò)且過(guò)又無(wú)可奈何”是另一面）

（第二課時(shí)）一．景物形象

（一）1.一些常見(jiàn)意象比較固定的文化內(nèi)涵

長(zhǎng)亭：陸地送別之所，寫(xiě)到長(zhǎng)亭，一般就與送別相關(guān)。

楊柳：由于“柳”與“留”音近，古人常折柳相送，因而“楊柳”與離別相關(guān)；又因古人常把柳種在房前屋后，因而也表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。

芳草：喻離恨，也與美人一起喻美好事物，比如理想等等。

梧桐：表示一種凄苦之音，常與凄涼悲傷相聯(lián)系。

芭蕉：常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。雨打芭蕉往往讓人覺(jué)得凄愴。

梅花：初用于贈(zèng)別，后為一種堅(jiān)忍不拔、高風(fēng)亮節(jié)的人格象征，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是清高隱逸不隨波逐流的孤高智者的象征。松柏：耐寒樹(shù)木，經(jīng)冬不凋，象征孤直剛正的品格。

菊花：清麗淡雅，芳香襲人，欺霜傲雪，在詩(shī)詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

蓮花、蓮子：“蓮”與“憐”諧音，“子”為第二人稱(chēng)敬詞，古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句表達(dá)愛(ài)情。又由于蓮出淤泥而不染，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。竹子：虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”“高雅”“氣節(jié)”的象征。

寒蟬：由于它棲于高枝，餐風(fēng)食露，所以常用來(lái)喻指人的高潔人品。又因秋后的蟬命不久長(zhǎng)，寒蟬也成為悲涼的同義詞。

鴻雁：鴻雁是侯鳥(niǎo)，春秋遷徙，常常觸動(dòng)人的故鄉(xiāng)之思，所以常用大雁寄托人的濃濃的鄉(xiāng)愁。又因它曾為蘇武傳書(shū)，也常比作信使。

鷓鴣鳥(niǎo)：容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。杜鵑鳥(niǎo)：是凄涼、哀傷、思?xì)w的象征。

蟋蟀：又名“促織”，跟促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系在一起。

落花：花是美好的象征，如青春。落花，又恰在春末，落花便意味著年華老去、青春不再，兼有傷春、悲春之意。

猿猴：叫聲哀傷，凄厲，引人傷懷。

鳥(niǎo)：飛鳥(niǎo)可任意飛翔，象征自由。鳥(niǎo)聲清脆明亮，又是春天的寫(xiě)照，或是幽靜的反襯。流水：流水一去不返。引申出流年似水。再加上流水悠悠不斷，也喻愁懷別緒。雨：綿長(zhǎng)細(xì)密，如愁緒；點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如眼淚。雨是言情造勢(shì)之首選。

月：月圓總易讓人想起團(tuán)圓的話(huà)題，所以月便成了思鄉(xiāng)的代名詞。月皎潔無(wú)瑕，高懸空中，常為詩(shī)人自喻，或喻君子、志向。

云：一是來(lái)去自由，喻游子、飄泊、自由。二是遮蔽光華，喻小人。露：人生的短促

2.常見(jiàn)意境特點(diǎn)舉例：雄渾壯麗壯闊蒼茫 蒼涼悲壯 閑適恬淡

清幽明凈 明麗清新 蕭疏凄寂

安謐美好 幽僻冷寂

高遠(yuǎn)深邃

淡雅幽遠(yuǎn)

清冷幽靜

（二）如何鑒賞古代詩(shī)歌中的意境、自然景觀(guān)類(lèi)形象？ 1.命題方式：

（1）這首詩(shī)歌營(yíng)造了一個(gè)的意境？

（2）這首詩(shī)歌描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩(shī)人描寫(xiě)景色的相關(guān)詩(shī)句，抓住主要景物；（2）概括景色所營(yíng)造的氛圍;（3）結(jié)合詩(shī)歌意境分析作者的情感。

3.答題步驟：

（1）描繪詩(shī)歌中所展示的圖景畫(huà)面。抓住主要的景物，用描寫(xiě)的方式再現(xiàn)畫(huà)面。描繪時(shí)一要忠于原詩(shī)，二要想象合理，三要語(yǔ)言?xún)?yōu)美。

（2）概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)，一般用兩個(gè)雙音節(jié)的詞語(yǔ)（孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄冷、清新明麗等）概括。

（3）分析作者借助景色所抒發(fā)的情感。表述時(shí)切忌空洞，要具體闡述。答出“為什么”或“是如何表現(xiàn)的”。4.一 般 表 達(dá)式：本詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)……等景物，營(yíng)造了……氛圍（描繪出一幅……的圖畫(huà)），表達(dá)了……的感情。（特別提示：題目中如要求結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析，一定注意結(jié)合原詩(shī)中的意象進(jìn)行具體闡釋。）

例1

雙調(diào)

·清江引（張可久）



西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問(wèn)我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的意境。

答案：這首詩(shī)取西風(fēng)、雁啼、紅葉、黃花、芭蕉和秋雨等一系列富有季節(jié)特征的景物，渲染出一種濃深的秋意，蕭瑟中帶著熱烈，抒發(fā)了游子身處異地，思念家鄉(xiāng)的濃烈的愁情.例2

閱讀下面兩首詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分)江寧夾口三首(其三)宋·王安石

落帆江口月黃昏，小店無(wú)燈欲閉門(mén)。側(cè)出岸沙楓半死，系船應(yīng)有去年痕。舟下建溪

宋·方惟深 客航收浦月黃昏，野店無(wú)燈欲閉門(mén)。倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。

(1)兩首詩(shī)的首句均用了“月黃昏”三個(gè)字，且用意基本相同。請(qǐng)問(wèn)，兩詩(shī)借此營(yíng)造的是一種什么氛圍?表達(dá)的又是怎樣的心緒?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的具體內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。(4分)答案：“月黃昏”三字為兩詩(shī)營(yíng)造氛圍、表達(dá)心緒定下了基本色調(diào)?？痛?、“無(wú)燈”野(小)店、半死楓樹(shù)，這一切都籠罩在昏黃的月光中，暗淡朦朧，營(yíng)造了一種凄迷、蕭索、沉寂的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人孤寂悵惘的心緒。（“氛圍”“心緒”各2分。）例3.（2009寧夏海南）閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題 鷓鴣天 代人賦①

辛棄疾

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花?！咀ⅰ竣龠@首詞作于作者遭彈劾解官歸居時(shí)。②青旗：酒旗，酒店門(mén)外用青布做的幌子。詞的上闋描繪了什么樣的景象？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。

詳解：本題考查考生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類(lèi)題目，關(guān)鍵是找出詩(shī)歌中的意象并分析其特征，然后對(duì)所有意象的特征進(jìn)行歸納概括。如本詞中萌發(fā)新芽的桑樹(shù)，孵出幼蠶的蠶卵，細(xì)嫩的青草，黃色的牛犢，夕陽(yáng)，晚歸的烏鴉等，這些意象都具有春意盎然的共同特征。

答案：詞的上闋描繪了初春時(shí)鄉(xiāng)村一派春意盎然的景象。田間桑樹(shù)萌發(fā)出新芽，東鄰家蠶卵已孵出幼蠶；平緩的山坡上長(zhǎng)著細(xì)嫩青草，黃色的牛犢在那兒鳴叫；夕陽(yáng)斜照著初春傍晚的樹(shù)林，晚歸的烏鴉散落在那兒棲息。

例4.（2008山東）閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。畫(huà)堂春 秦觀(guān)

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸。柳外畫(huà)樓獨(dú)上，憑欄手捻花枝，放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？

上闕的景物描寫(xiě)是如何表現(xiàn)無(wú)奈之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

詳解：本題考查考生對(duì)文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的鑒賞能力。詩(shī)歌是借助意象來(lái)表達(dá)情感的，考生在作答時(shí)要注意句中的動(dòng)詞、形容詞。

答案：上闕通過(guò)描寫(xiě)鋪徑之落花、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑等殘春景象，表現(xiàn)傷春（惜春）的無(wú)奈之情。

二、課堂練習(xí)

1.閱讀這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。烏夜啼 李煜

林花謝了春紅，太匆匆！無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

這首詞寫(xiě)了哪些景物，描繪出一幅什么樣的畫(huà)面？

[參考答案] 詞中寫(xiě)了春天的落花、寒雨、晚風(fēng)等景物，描繪出一幅凄風(fēng)苦雨打落花的悲涼畫(huà)面。

2.閱讀這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。答柳惲①

吳均【南北朝】

清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸②。君去欲何之？參差間原陸③。一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿(mǎn)目。

注：①這首詩(shī)是吳均與朋友柳惲的贈(zèng)答之作，此詩(shī)源于柳惲要出門(mén)遠(yuǎn)行而作了《贈(zèng)吳均詩(shī)三首》，吳均這首詩(shī)正是答他的詩(shī)而作。②催軸：即催車(chē)上路。這兩句也是說(shuō)曉行露宿，飽嘗風(fēng)霜之苦。

③原陸：高原和平陸。這兩句是說(shuō)，你這一去遠(yuǎn)隔高原和平陸，究竟去到哪里呢？ 本詩(shī)的第三至六句選取哪些意象？描繪了怎樣的景色？

[參考答案]選取“秋月”、“層嶺”、“寒風(fēng)”、“高木”、“霧露”、“關(guān)山”等意象，（1分，意象缺一個(gè)不扣分），勾勒了一幅凄清幽冷的圖景，（1分）。3.閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。漫成一首 杜甫

江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴。

詩(shī)歌后兩句作者是怎樣寫(xiě)景的？表達(dá)了作者怎樣的思想感情 ? 參考答案:以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合。（對(duì)比、襯托也對(duì)）白鷺屈曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘上，意境安謐；忽然船尾傳來(lái)“撥剌”的聲響，大魚(yú)從那兒躍出水面，末句寫(xiě)動(dòng)、寫(xiě)聲，以動(dòng)、聲襯靜，愈見(jiàn)其靜；極突出了江上月夜最有特點(diǎn)同時(shí)又最富于詩(shī)意的情景。透露出詩(shī)人對(duì)平靜、安寧生活的向往;對(duì)于自然界小生命的熱愛(ài)。4.閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。阮郎歸?耒陽(yáng)道中為張?zhí)幐竿乒儋x① 辛棄疾

山前燈火欲黃昏，山頭來(lái)去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人。

揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂②，儒冠多誤身。

【注】①耒陽(yáng)，湖南省耒陽(yáng)縣；張?zhí)幐?，詞人好友；推官，官職名。

②招魂，《楚辭》的名篇。

③借用杜甫詩(shī)句“紈袴不餓死，儒冠多誤身”。詞的上片營(yíng)造了怎樣的意境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

[參考答案]上闋營(yíng)造了昏暗、蕭瑟、凄冷的意境?！吧角盁艋鹩S昏”寫(xiě)出了夜幕似降非降的昏暗，“山頭來(lái)去云”寫(xiě)出了作者的飄然不定的凄苦，“鷓鴣聲里數(shù)家村”以“鷓鴣”表明作者對(duì)前途的憂(yōu)慮，意境凄冷。（而“瀟湘逢故人”傳達(dá)了作者內(nèi)心淡淡的欣喜，答出這一點(diǎn)也可給分）

5．閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。悲

秋

南宋·黃公度

萬(wàn)里西風(fēng)入晚扉，高齋悵望獨(dú)移時(shí)。迢迢別浦帆雙去，漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥(niǎo)樂(lè)，寒聲初到井梧知。丈夫感慨關(guān)時(shí)事，不學(xué)楚人兒女悲。

【注】詩(shī)人黃公度因反對(duì)朝廷推行的投降求和政策，被扣上“譏謗”國(guó)事的罪名，貶為肇慶府通判。

請(qǐng)從“景”與“情”的角度，賞析本詩(shī)的頷聯(lián)?！敬鸢浮款h聯(lián)融情于景（1分），詩(shī)句描寫(xiě)了遠(yuǎn)處的別浦、遠(yuǎn)去的行舟，廣漠而靜謐的荒野，寥廓蒼茫的天空等蕭瑟落寞的景象（2分），寄寓了詩(shī)人的悵惘、孤獨(dú)的情感（1分）。6.閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。青

溪【唐王維】

言入黃花川，每逐清溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)景物描寫(xiě)的特點(diǎn)，賞析作者抒發(fā)的思想感情。

[參考答案]詩(shī)歌描述了一幅幅各具特色的畫(huà)面，溪流隨山勢(shì)蜿蜓，在亂石中奔騰咆哮，在松林里靜靜流淌，水面微波蕩漾，各種水生植物隨波浮動(dòng)。景物描寫(xiě)繪聲繪色，靜中有動(dòng)，自然素淡。（2分）詩(shī)人有意借青溪來(lái)為自己寫(xiě)照，以清川的恬淡來(lái)印證自己的素愿，抒發(fā)了他閑逸的情趣和自甘淡泊的心境，心境、物境融合為一。（2分）（第三課時(shí)）

一、事物形象

詠物詩(shī)：描寫(xiě)客觀(guān)的“物”，細(xì)致刻劃其外在形態(tài)或表現(xiàn)其內(nèi)在精神品質(zhì)，借以抒懷興感，托物言志。在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。

（一）如何鑒賞古代詩(shī)歌中的物象？

1.命題方式：（1）這首詩(shī)歌刻畫(huà)了一個(gè)什么樣的形象？（2）這首詩(shī)歌中的某物象表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩(shī)人在描寫(xiě)物象時(shí)所用的相關(guān)詩(shī)句，分析物象并識(shí)別其性質(zhì)；（2）概括物象的特征；（3）結(jié)合詩(shī)歌主旨分析物象的意義。3.答題步驟：

（1）描繪詩(shī)歌中的物象。（2）結(jié)合詩(shī)句具體分析物象的基本特征；（3）歸納物象所寄托的作者（或抒發(fā)自己的情懷，或借物自況）的情感、理想、追求、品性等。

4.答案構(gòu)成（1）概括物象特點(diǎn)（2）物象的內(nèi)在品格精神（3）人所托之志、所言之情 例1：閱讀下面這首詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。早 梅

張 渭

一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。

問(wèn)：詩(shī)人是如何借梅展示自我形象的？ 【答案】（步驟1）本詩(shī)展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象。（步驟2）“寒”字點(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條“之喻、疑梅為雪之錯(cuò)覺(jué)，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。（步驟3）作者以梅自喻，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。

例2：分析下面詩(shī)歌中的形象。石灰吟

于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。答案：刻畫(huà)了一個(gè)要把自己的清白留在人間的石頭形象。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑，即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片清白長(zhǎng)留人間的石頭的描寫(xiě)，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。例3：分析下面詩(shī)歌中的形象。小齋即事 劉一止①

憐琴為弦直，愛(ài)棋因局②方。未用較得失，那能記宮商？ 我老世愈疏，一拙萬(wàn)事妨。雖此二物隨，不系有興亡。

【注】①劉一止：宋徽宗宣和三年（1121）進(jìn)士，曾任監(jiān)察御使等職，有記載說(shuō)他曾因“忤秦檜”而被罷官。②局：指棋盤(pán)。

作者為什么要寫(xiě)琴棋二物？他想借琴棋抒發(fā)一種什么樣的情懷？（6分）

答案：作者寫(xiě)琴棋二物是托物言志。他以琴棋二物的“品”，來(lái)寫(xiě)自己的“志”，琴弦、棋盤(pán)具有正直、方正的特點(diǎn)，與作者自己方正的人品相吻合。自己的方正人品不變，結(jié)果到頭來(lái)“世愈疏”、“萬(wàn)事妨”，只落得小齋獨(dú)處，無(wú)關(guān)乎國(guó)家的興亡了。這些都抒發(fā)了作者對(duì)個(gè)人遭遇的感慨，對(duì)世事譏諷的情懷。

二、課堂練習(xí)

1．閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題：

山園小梅

林逋（略）

說(shuō)說(shuō)詩(shī)人與梅在品格上的相通之處，你如何評(píng)價(jià)。

答案：通過(guò)對(duì)梅的描寫(xiě)，寫(xiě)出梅的美而不艷、秀而不俗，清幽雅致的品格，以此表達(dá)詩(shī)人的高潔的品質(zhì)。但詩(shī)人的清高似乎有一種自我標(biāo)榜的味道，不太大氣。

2．閱讀下面兩首詩(shī)，回答問(wèn)題：

病牛

禾熟

李綱

孔平仲

耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？

百里西風(fēng)禾黍香，鳴泉落竇谷登場(chǎng)。

但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。

老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽(yáng)。

兩首詩(shī)塑造的牛的形象各是什么，有沒(méi)有不同？試作分析。

答案：李詩(shī)中的牛是一個(gè)耕耘過(guò)許多田地，讓人收獲過(guò)千萬(wàn)擔(dān)谷子的功臣，但在老病時(shí)，卻遭到冷遇，沒(méi)有人同情，但牛還是懷著讓眾生皆飽的美好愿望。李詩(shī)的牛是流盡血汗仍奉獻(xiàn)到底的形象，是詩(shī)人為國(guó)為民不惜自身的真實(shí)寫(xiě)照。

孔詩(shī)中的牛是完成自己一年勞作后，從豐收中獲得輕松和滿(mǎn)足的形象，有著不爭(zhēng)不怨、知足常樂(lè)、隨遇而安、悠閑自得的品格。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民生的關(guān)切，頌揚(yáng)了辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民。3．閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題： 小松（唐

杜荀鶴）（略）

注釋?zhuān)捍填^：指松樹(shù)苗長(zhǎng)滿(mǎn)松針，又直有硬。說(shuō)說(shuō)詩(shī)人借小松表達(dá)什么樣的感情。

答案：該詩(shī)以小松喻人，托小松諷喻時(shí)俗。小松初時(shí)不為人注意，而最終長(zhǎng)成凌云之木的堅(jiān)強(qiáng)的小松，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，勇敢的戰(zhàn)斗精神。

4、閱讀下面一首詩(shī)，然后答題。

白梅（元）王冕（略）在這首詩(shī)中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？表達(dá)了怎樣的思想感情？

答案：作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳?jí)m）、報(bào)春（散作乾坤萬(wàn)里春）的特征。表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)持理想節(jié)操，不與世俗同流合污的思想感情。

5．閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題：

孤雁 崔涂（略）

注：①渚，水中的小洲 ②矰，短箭；繳，系箭的繩。

作者塑造的主要形象是什么？表達(dá)詩(shī)人什么樣的感情？

答案詩(shī)歌塑造了孤單凄涼的飛雁形象。飛雁因暮雨失群，獨(dú)自在惡劣的天氣中飛行，行程艱辛，驚魂未定，不敢下寒塘。作者以孤雁自喻，表現(xiàn)了他飄泊異鄉(xiāng)的孤凄憂(yōu)慮的羈旅之情。6．閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題： 畫(huà) 菊

南宋·鄭思肖（略）

背景：元兵南下，鄭思肖憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。作者塑造的主要形象是什么？表達(dá)詩(shī)人什么樣的感情？

答案：詩(shī)歌塑造了傲骨凌霜，自甘寂寞，錚錚鐵骨，堅(jiān)守節(jié)操的菊花形象。詠菊寫(xiě)人，贊美菊花傲然不屈，表達(dá)自己凌然的民族氣節(jié)和忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。

第三篇：詩(shī)歌常用意象集錦

詩(shī)歌常用意象集錦

一、寫(xiě)景、詠物詩(shī)常用意象

（54條）

哀鴻

比喻哀傷苦痛、流離失所的人。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：三更忽軫（zhěn，悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。

野渡

常表現(xiàn)詩(shī)人自由自在的生活。韋應(yīng)物《滁州西澗》：春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

市井（城市）常表現(xiàn)繁榮熱鬧、富貴美好。

漁舟

表現(xiàn)一種恬靜幽美的景象。王維的《山居秋暝》：竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

鴛鴦

表現(xiàn)自然界一派生機(jī)、和諧寧?kù)o的景象。杜甫《絕句》：泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

青鳥(niǎo)、魚(yú)、鷓鴣

多表達(dá)相思相愛(ài)、離愁、孤寂的情思。例如李商隱的《無(wú)題》“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?/p>

桃花

表現(xiàn)充滿(mǎn)著蓬勃生機(jī)的春天景象。張志和《漁歌子》：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。

青山

表現(xiàn)賞心悅目的絢麗景色。杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

蝴蝶

表現(xiàn)一種寧?kù)o安謐的生活環(huán)境。杜甫《江畔獨(dú)步尋花》：留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

早鶯

表現(xiàn)一種融和駘蕩的春意。白居易《錢(qián)塘湖春行》：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

黃葉

凋零、成熟、美人遲暮。

綠葉

生命力、希望、活力。

草木

常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。杜甫《春望》：國(guó)破山河在，城春草木深。

飛蓬、枯草

隨風(fēng)飄飛、居無(wú)定所。

爛柯

喻離家時(shí)間之長(zhǎng)。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

雙鯉

借代遠(yuǎn)方來(lái)信。宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)。

西風(fēng)

表現(xiàn)思念與離鄉(xiāng)之愁或落寞惆悵、衰敗、游子思?xì)w。李璟《山花子》：菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。

東風(fēng)

曠達(dá)、歡愉、希望。

狂風(fēng)

作亂、摧毀舊世界的力量。

夕陽(yáng)（斜陽(yáng)、落日）

表現(xiàn)對(duì)年華易老的慨嘆，或表達(dá)清涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。晏殊《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。

彩袖

表現(xiàn)對(duì)心上人的一種愛(ài)戀、珍惜之情。晏幾道《鷓鴣天》：彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅。

錦瑟

表現(xiàn)一種美好的往事或青春年華。賀鑄《青玉案》：錦瑟華年誰(shuí)與度？月橋花院，瑣窗朱戶(hù)，只有春知處。

草鶯

融合駘蕩的春意。

蟬

常用來(lái)表現(xiàn)品行的高潔。虞世南的《蟬》：居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

寒蟬

悲涼、哀怨。

燕子

因結(jié)伴而行而成為愛(ài)情的象征。

雁

候鳥(niǎo)，故有思鄉(xiāng)之情，鄉(xiāng)愁的代表。

蝴蝶

夫妻夢(mèng)幻、空虛惆悵、理想幻滅、寧?kù)o安謐生活環(huán)境。

鳳凰

生命、重生、吉祥。

鷹

剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。

梅花

一種高潔人格的象征。陸游《卜算子》：零落成泥碾作塵，只有香如故。

松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象，用以象征孤直耐寒的品格。劉禹錫《將赴汝州途出浚下留辭李相公》：后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

竹子

竹子、竹林深為隱者所愛(ài)。竹子具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以表現(xiàn)君子的品德修養(yǎng)。王維《竹里館》：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。

蘭

高潔。

菊花

作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。鄭思肖《畫(huà)菊》：花開(kāi)不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

珍珠

潔凈、美麗、無(wú)瑕。

玉

高潔、脫俗、尊貴美好。

楊花

飄零之意。鄭谷《淮上友人別》：揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。

采薇

借指隱居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。文天祥《南安軍》：山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。

折桂

比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。

紅葉

代稱(chēng)傳情之物。朱淑真《恨春》：碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。

松

喻傲霜斗雪的堅(jiān)貞品德。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。

蓮花

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。南朝樂(lè)府《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水?！吧徸印奔础皯z子”，“清如水”象征愛(ài)情的純潔。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

海

遼闊、力量、深邃、氣勢(shì)。

江水

時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)愁苦。

露

人生短促、生命的易逝。

霜

人生易老、環(huán)境惡劣、路途坎坷。

天陰

壓抑、愁苦、寂寞。

天晴

歡愉、光明。

黃昏

孤寂、感傷、悲愁、落寞、惆悵。

煙霧

情感朦朧、前途渺茫、理想幻滅。

春秋季節(jié)

對(duì)生命的困惑和悲哀、內(nèi)心的不寧、感傷和新鮮感。

二、傷春、作別詩(shī)常用意象

（25條）

水晶簾

閨中的一種簾子，借以表現(xiàn)思婦的寂寞之情。李白《玉階怨》：玉階生白露，夜久濕羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

遼西

邊關(guān)地名，借以表達(dá)思婦懷念出征在外的丈夫。金昌緒《春怨》：打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不能到遼西。

玉階

臺(tái)階，借以表現(xiàn)思婦遠(yuǎn)眺而思念丈夫。李白《菩薩蠻》：玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。

屏風(fēng)

古代用來(lái)隔離或擋風(fēng)的飾物，借以表現(xiàn)閨中人思念親人。李商隱《嫦娥》：云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

娥眉

女子的眉毛，多指美人的梳洗或攬鏡自照、顧影自憐的情景。溫庭筠《菩薩蠻》：賴(lài)起畫(huà)娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花月相輝映。

羅幕

精美的簾子，多表現(xiàn)思婦對(duì)遠(yuǎn)人的思念。晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。

亂紅

指落花，借以表現(xiàn)女主人公對(duì)花慨嘆年華的逝去。歐陽(yáng)修《蝶戀花》：門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

危樓

高樓，多指女主人公眺望遠(yuǎn)處，思念心上人。柳永《蝶戀花》：佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極離愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。

落花（落紅、殘紅）“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂(yōu)傷。詩(shī)人由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”。

冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞和品格的高尚。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

南浦

南浦是水邊的送別之所，表達(dá)送別之意。范成大《橫塘》：南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。

長(zhǎng)亭 長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。

芳草

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，常用來(lái)比喻離恨。樂(lè)府《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》：青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。

班馬

班馬意為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

舟、湖、長(zhǎng)汀、霸陵（橋）、鏡、燈（燭、蠟、炬）

多表達(dá)離愁別緒、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、孤寂落魄和愁苦之情。歐陽(yáng)修“古屋醉吟燈艷艷，畫(huà)廊愁聽(tīng)雨瀟瀟?！?/p>

孤帆

伶仃、漂泊。

孤舟

孤寂、飄零。

三、山水田園詩(shī)常用意象

（33條）

綠樹(shù)

常表現(xiàn)一種幽靜的環(huán)境。孟浩然《過(guò)故人莊》：綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

黃鸝

常以黃鸝鳴叫強(qiáng)化環(huán)境的幽靜。曾幾《山衢道中》：綠陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。

空山

常表現(xiàn)空曠、幽靜的環(huán)境。王維《山居秋瞑》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月

常以明月渲染一種清幽的環(huán)境。王維的《竹里館》：深林人不知，明月來(lái)相照。

楊柳（垂柳、柳枝、柳）

表怨別、傷感、懷遠(yuǎn)等情思?！对?shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”

江楓

游子思鄉(xiāng)、羈旅之思。

楓葉

愁思、悲涼。

青苔

田園之景、寂寥之情、滄桑之變。

柳綠

渲染一種如詩(shī)如畫(huà)的意境。王維《田園樂(lè)》：桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠。

桂花

表現(xiàn)一種寧?kù)o、清遠(yuǎn)的情境。王維《鳥(niǎo)鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。

荷

高潔、雅致、寧?kù)o等。

殘荷

衰敗、對(duì)逝去光陰的嘆惋，生活環(huán)境破敗。

杏花

夢(mèng)幻理想、熱烈奔放、春殘留戀、追求愛(ài)情。

桃花

明凈喜悅、清新明朗。

春山

渲染靜寂的環(huán)境。于良史《春山夜月》：春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣。

竹

常寄托主人公一種清高脫俗的情懷。柳宗元《漁翁》：漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

云

常表現(xiàn)主人公的恬淡隱逸之情。王維《終南別業(yè)》：行到水窮處，坐看云起時(shí)。

白云

望云思友。

孤云

孤獨(dú)、游子、漂泊。

浮云

喻在外漂泊的游子。

海棠

表現(xiàn)對(duì)美好景物的珍惜。蘇軾《海棠》：東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

白鷗

一種水鳥(niǎo)，多借來(lái)表現(xiàn)自由恬靜的生活。杜甫《客至》：舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。

白鷺

一種飛在水田或沙灘上的鳥(niǎo)，常表現(xiàn)一種安謐清幽的環(huán)境。王維《積雨輞川莊作》：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

雞狗

生活氣息、田園生活。

魚(yú)

自由、愜意。

稻香

表現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境及農(nóng)村生活的恬靜與清幽。辛棄疾《西江月》稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。

細(xì)雨

寫(xiě)環(huán)境的寧?kù)o、恬淡。杜甫《春夜喜雨》：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

小雨

春景、希望、生機(jī)勃勃、潛移默化式教化。

暴雨

殘酷、熱情、政治斗爭(zhēng)、掃蕩污穢的力量。

梅雨

悠悠愁緒。

春雨

春景、希望、生機(jī)、活力。

蛙

寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光與環(huán)境，襯托人的悠閑心情。趙師秀《約客》：黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

山村（漁村）歸隱、厭俗、田野風(fēng)光、淳樸美好，安逸。

酒

歡悅、得意、失意、愁苦。

四、羈旅、行役詩(shī)常用意象

（33條）

月亮（殘?jiān)?、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤(pán)、嫦娥）對(duì)月思親思鄉(xiāng)，常引發(fā)離愁別緒、思鄉(xiāng)之愁。李白《靜夜思》：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

柳樹(shù)

以折柳表惜別。李白《春夜洛城聞笛》：此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？

丁香

常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁，特別是離情別緒相聯(lián)系。李煜《浣溪沙》：青鳥(niǎo)不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁。

芭蕉

常表達(dá)孤獨(dú)憂(yōu)愁的離情別緒。李商隱《代贈(zèng)》：芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁。

梧桐

在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。

杜鵑（子規(guī)）

古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。秦觀(guān)《踏莎行》：可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

鷓鴣

鷓鴣的鳴聲聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。一般而言，古代詩(shī)歌中的鷓鴣已不是純粹客觀(guān)意義上的一種鳥(niǎo)了。辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

烏鴉

常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》：斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。

猿啼

在詩(shī)歌中常象征一種悲傷的感情。杜甫《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

蟋蟀

惆悵。

水

在中國(guó)古代詩(shī)歌中常和綿綿的愁絲連在一起。歐陽(yáng)修《踏莎行》：離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。

流水

多表達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁?！队菝廊恕贰皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

風(fēng)、煙、霜

多表達(dá)哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼，人生易老、環(huán)境惡劣、人生坎坷等?！蹲砘帯贰澳啦幌辏熅砦黠L(fēng)，人比黃花瘦”。

鴻雁

鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷懷之感。趙嘏《長(zhǎng)安秋望》：殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。也用來(lái)指代書(shū)信、音訊。晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄。

孤雁

孤獨(dú)、思親、思鄉(xiāng)、音信消息。

紅豆

又名相思豆，借指男女愛(ài)情的信物。王維《相思》：紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

江楓

游子思鄉(xiāng)、羈旅之思。

日暮

常用來(lái)表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)。孟浩然《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。

落日

表現(xiàn)遲暮的老年。或優(yōu)美、恬淡、雄壯、失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物。杜甫《江漢》：片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。

高樓

借人在樓上或登樓遠(yuǎn)眺表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。范仲淹《蘇幕遮》：明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

茅店

指荒郊野外，多表達(dá)漂泊之意與思鄉(xiāng)之情。溫庭筠《商山早行》：晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

青鳥(niǎo)

青鳥(niǎo)是傳書(shū)的信使。李商隱《無(wú)題》：蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

莼羹鱸膾

指家鄉(xiāng)風(fēng)味，借指思鄉(xiāng)之情。辛棄疾《泌園春?帶湖新居將成》：意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉?

沙鷗

沙鷗，是詩(shī)人們常常用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無(wú)依而傷感的意象。杜甫《旅夜書(shū)懷》：名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

白云

見(jiàn)月懷人，望云思友，是古代詩(shī)詞中常表現(xiàn)的情感。杜甫《恨別》：思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。白云也往往同隱者聯(lián)系在一起，白云自由不羈，潔白無(wú)瑕，是隱者品格的最好象征。李白《白云歌送劉十六歸山》：楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。

吹笛、吹簫、吹笙

多表達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂?！稕鲋菰~》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，《憶秦娥》“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦月樓”。

飲酒

多表達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志?！蹲砘帯贰皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

折柳

多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨(dú)柳》“含煙一株柳，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手”。

搗衣

搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧聲又稱(chēng)為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。李煜《搗練子令》“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧築聲催”。

五、詠史詩(shī)與邊塞詩(shī)常用意象

（10條）

吳鉤

泛指寶刀、利劍，借指詩(shī)人報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)的情懷。李賀《南園十三首（其五）》：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯？

烏衣巷

原是東晉王謝兩大豪門(mén)的住宅地，借指極其繁華之所在。劉禹錫《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

淮水

秦淮河是歷代王公貴族醉生夢(mèng)死、徹夜笙歌的游樂(lè)場(chǎng)，常借指繁華之所。劉禹錫《石頭城》：山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

山河

指國(guó)家或祖國(guó)。張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

折戟

指戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。杜牧《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

柳營(yíng)

指軍營(yíng)。溫庭筠《經(jīng)五丈原》：鐵馬云雕共絕塵，柳營(yíng)高壓漢宮春。

登樓、憑欄

多表達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷和激情?！稘M(mǎn)江紅》“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇?！?/p>

后庭花

荒淫而亡國(guó)的陳后主所作的樂(lè)曲，借指統(tǒng)治者的荒淫無(wú)度。杜牧《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

蘆荻

一種秋天的植物，借以渲染蕭索的氣氛。劉禹錫《西塞山懷古》：人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

第四篇：詩(shī)歌意象

詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象

（一）草木類(lèi)：

梅花——最先開(kāi)放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為先下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士

蓮——蓮與憐音同，詩(shī)句借以表達(dá)愛(ài)情。

南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！鄙徸蛹磻z子，青即清。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子

Ａ、古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來(lái)。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。如張九齡的詠竹詩(shī)《和黃門(mén)盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！辟澝乐竦臍夤?jié)與虛心。

Ｂ、玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫(huà)面也越來(lái)越多進(jìn)入他們的詩(shī)作中。如常建《題破山寺后禪院》：“曲徑通幽處，禪放花木深。”

菊花（黃花、東籬）——臨秋而開(kāi)，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊名利，不求聞達(dá)——志士、君子。

Ａ、臨秋而開(kāi)——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士。陸游“菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠?！?Ｂ、顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士。

“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！泵虾迫弧哆^(guò)故人莊》

草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，碧草連天——觸動(dòng)憂(yōu)思，思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情

《楚辭》淮南小山《招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，此二句是寫(xiě)睹草色而思離人，愁緒幽深。

落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝

杜甫《江南逢李龜年》“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”寫(xiě)在風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。

揚(yáng)花（柳絮）——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別

蘇軾《水龍吟》“細(xì)看不四楊柳花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”

楊柳（柳、楊）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人

《詩(shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”。

松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士

李白多次稱(chēng)譽(yù)松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏?！?/p>

梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤直失意者

白居易《長(zhǎng)恨歌》的“秋雨梧桐葉落時(shí)”就渲染了唐明皇“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共”的孤寂哀愁。

孤蓬一名飛蓬，枯后根斷，蓬草遇風(fēng)吹散，飛轉(zhuǎn)不定。詩(shī)人常用來(lái)比喻游子或比喻漂泊無(wú)依。李白《送友人》“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征?！?/p>

芭蕉 常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。

浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；

丁香指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）

桑梓舊風(fēng)俗習(xí)慣在家門(mén)口種上桑樹(shù)、梓樹(shù)。后就用來(lái)代指家鄉(xiāng)，表達(dá)思鄉(xiāng)之情

大雁（雁、飛鴻）雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書(shū)——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書(shū)信來(lái)往——壯士、游子、懷人。

雁來(lái)慘淡沙場(chǎng)外，月出蒼茫云海間。——〈宋〉陸游。借秋空雁陣渲染沙場(chǎng)征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌。韋應(yīng)物《聞雁》：“故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來(lái)?！痹?shī)人借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。北宋晏殊《清平樂(lè)》“鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄?！兵櫻銈鲿?shū)。蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士或者用秋蟬的叫聲營(yíng)造秋天的凄涼。

虞世南《蟬》“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。鳴蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成了詩(shī)人自己是因?yàn)榱⑸砀邼嵍皇且驗(yàn)閼{借外在的力量才被重用的表白。柳永“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”。

猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂(yōu)愁憂(yōu)思。杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。” 杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）——叫聲凄切——悲涼凄清——憂(yōu)愁憂(yōu)思。李商隱《錦瑟》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

燕子

因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征：落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛；

雙飛經(jīng)常用來(lái)反襯離人的孤寂：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去；

燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 烏鴉在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。

鷓鴣鳥(niǎo)鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別。

酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！?/p>

搗衣（搗練）——寒夜搗衣，寄予征人---戰(zhàn)爭(zhēng)停止，離婦思人——憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、征人離婦

李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”

登高、憑欄——多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。

杜甫《登高》：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！痹里w《滿(mǎn)江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”吹笛、吹簫、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！崩畎住稇浨囟稹罚骸昂嵚曆?，秦娥夢(mèng)斷秦樓月?！瘪T延巳《拋球樂(lè)》：“且莫思?xì)w去，須盡笙歌此夕歡?！憋嬀?。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！崩钋逭铡蹲砘帯罚骸皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?折柳——多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨(dú)柳》：“含煙一株樹(shù)，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手。”

建筑類(lèi)：

關(guān)山月、樓蘭指邊塞。多表達(dá)思鄉(xiāng)或建功立業(yè)的豪壯之情。李白《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑?！蓖醪g《從軍行七首（其四）》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?/p>

南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”《楚辭·九歌·河泊》：“送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“送君南浦，傷如之何！”故“南浦”象“長(zhǎng)亭”一樣，成為送別之處的代名詞。

長(zhǎng)亭送別之意。李叔同《送別》“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭外，驟雨初歇?！?/p>

小樓思念之樓，勾起人無(wú)限的思念之情，以及因思念而產(chǎn)生的孤寂、凄涼、愁苦之情。李煜《虞美人》“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”《臨江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒。空持羅帶，回首恨依依?！庇袝r(shí)小樓也可變形為“朱樓、紅樓、高樓、危樓、畫(huà)樓、青樓（古指富貴人家的住處。）、歌樓、樓臺(tái)”等。閑適之樓，陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”。辛棄疾《臨江仙》“小樓春色里，幽夢(mèng)雨聲中?！?/p>

氣象地理類(lèi)：

夕陽(yáng)（斜陽(yáng)、落日）——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古 馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！?/p>

王維《使至塞上》的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”

流水——流水不返，延綿不絕——時(shí)光易逝，情誼綿綿——懷古思念、愛(ài)恨情長(zhǎng)

子在川上曰：“逝者如斯夫？”流水一去不復(fù)返，故常以流水喻時(shí)光的流逝，慨嘆時(shí)光易逝，生命苦短。李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡。雨——喜雨：應(yīng)時(shí)而降，無(wú)聲潤(rùn)物，煥發(fā)生機(jī)——安靜詳和，企望幸福

——苦雨：歷時(shí)彌久，造成阻隔；急遽迅猛，造成破壞——孤獨(dú)愁苦，漂泊淪落

杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，萬(wàn)物細(xì)無(wú)聲。”

陸游《書(shū)懷》：“數(shù)間茅屋誰(shuí)知處，煙雨蒙蒙隔斷橋。”

秋：秋——萬(wàn)物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人

秋——滿(mǎn)目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦

秋——天高云淡——心胸壯闊——壯士、良臣

徐再思《水仙子》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币郧锶盏囊庀髞?lái)訴說(shuō)離情。范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意?！苯枨锾烀鑼?xiě)開(kāi)闊壯觀(guān)之景。

月：月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦

月——連接古今，連接異地——感嘆時(shí)光流逝，追思?xì)v史——豪放灑脫者

張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)，情人怨遙夜，竟夕起相思。”

李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?！彼勖\(yùn)的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時(shí)間之流中。

黃昏、夕照

感傷的心情意緒：李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得?！秉S昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結(jié)柔腸。李清照《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。人生遲暮的生命悲嘆：已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。（陸游《卜算子·詠梅》）

傷古吊昔的悲涼意蘊(yùn)：西風(fēng)殘照，漢家陵闕。（李白《憶秦娥》）

南山代表隱居的地方。陶淵明《歸園田居》中有“種豆南山下，草盛豆苗稀”，《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！?/p>

第五篇：詩(shī)歌意象

古典詩(shī)詞常見(jiàn)意象集釋

2002年高考語(yǔ)文試題進(jìn)行了調(diào)整，加大主觀(guān)題在試卷中的比重，其中詩(shī)詞鑒賞的改革尤為引人注目。試題選的是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”要求考生分析為什么“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。要回答這個(gè)問(wèn)題，考生必須具備一定的古典文化知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)“柳”這一特殊意象的內(nèi)涵。該詩(shī)系化用樂(lè)府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！弊藻睒蛘哿捎凇傲?、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新?！绷馈队炅剽彙罚骸皸盍叮瑫燥L(fēng)殘?jiān)??！敝馨顝短m陵王·柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)，京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柳條過(guò)千尺?！苯汀秳e賦》：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣?！惫糯?shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。像“柳”這樣的意象，中國(guó)古典詩(shī)歌中還有許多。

這些事物是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。

眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀(guān)之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀(guān)之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。

反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。

月亮

在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀(guān)的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！甭犊偸前椎?，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚梗辉聼o(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真，為的是突

出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。菊花

菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。

梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。

松

松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。

梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

杜鵑鳥(niǎo)

古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀(guān)《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。

鷓鴣鳥(niǎo)

鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀(guān)意義上的一種鳥(niǎo)。

寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。

鴻雁

鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。

冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃?yáng)斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿(mǎn)雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。

南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。

長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。

芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！冻o·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府《相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。

芭蕉 常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。

12、松柏 《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

13、杜鵑 杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。

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