第一篇：新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作成就和發(fā)展

新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作成就和發(fā)展

耿富梅

黨的十一屆三中全會(huì)之后，文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)一片繁榮景象。新時(shí)期短篇小說(shuō)是新時(shí)期文學(xué)中一支最突出的部分，它取得的成就是建國(guó)以來(lái)無(wú)與倫比的。

如果我們把建國(guó)后十七年小說(shuō)創(chuàng)作的原則概括為有限的革命現(xiàn)實(shí)主義，把“文化大革命”十年概括為反現(xiàn)實(shí)主義的話，那么，在粉碎“四人幫”之后，我國(guó)進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，尤其是在80年代初期，小說(shuō)創(chuàng)作則完全恢復(fù)了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，而且表現(xiàn)了相當(dāng)充分的革命現(xiàn)實(shí)主義原則。

具體來(lái)看，新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作取得的成就和發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、突破禁區(qū)之一

——— 寫(xiě)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的陰暗面時(shí)期即文革造成的傷痕，所謂“傷痕文學(xué)”

“傷痕文學(xué)”內(nèi)容主要表現(xiàn)為對(duì)“文革十年”里“四人幫”罪行的揭露。作品的主旋律是寫(xiě)苦難，寫(xiě)悲劇，1 寫(xiě)哀痛，是對(duì)“四人幫”累累罪行的控訴；對(duì)無(wú)數(shù)受害的干部、知識(shí)分子、“知青”以及一些普通群眾的不幸給予同情和撫慰。這類(lèi)文學(xué)最早發(fā)表的短篇小說(shuō)有劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》。另有宗璞的《我是誰(shuí)》、張賢亮的《牧馬人》、陳世旭的《小鎮(zhèn)上的將軍》、葉辛的《蹉跎歲月》及高曉聲的《李順大造屋》等。

二、突破禁區(qū)之二 ——— 反思?xì)v史的“反思文學(xué)” “反思文學(xué)”的主旋律是感情的憤怒的發(fā)泄，激動(dòng)有余而思辨不足。它繼承了傷痕小說(shuō)大膽揭露的特點(diǎn)，但是它的內(nèi)容深度和涉及時(shí)間的廣度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傷痕小說(shuō)。它反映了建國(guó)以來(lái)的歷史曲折性，寫(xiě)出了貫徹“左”傾政策而制造的人“妖”顛倒的現(xiàn)實(shí)，也描寫(xiě)了老干部的自省意識(shí)。如古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》及魯彥周的《天云山傳奇》和張弦的《記憶》等。

三、突破禁區(qū)之三 ——— 改變“車(chē)間文學(xué)”的模式，反映當(dāng)前改革內(nèi)容的“改革文學(xué)”

“改革文學(xué)”主要反映企業(yè)管理的改革，如蔣子龍 2 的系列小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》和《喬廠長(zhǎng)后傳》；后涉及到工業(yè)經(jīng)濟(jì)體制的改革，如張潔的《沉重的翅膀》；再后著意描繪改革中人的思想觀念的變化，如賈平凹的《臘月·正月》等。

以上這些作品基本上是沿著現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)創(chuàng)作的，是對(duì)以往革命現(xiàn)實(shí)主義的恢復(fù)，并且有所發(fā)展。它的發(fā)展表現(xiàn)在對(duì)以往設(shè)置的某些禁區(qū)給予勇敢大膽的突破。而且這些作品是從生活出發(fā)而不是“從路線出發(fā)”，改變了過(guò)去只準(zhǔn)唱贊歌的所謂肯定的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，實(shí)事求是地有啥寫(xiě)啥；對(duì)于十年**以及文革前黨在工作中的錯(cuò)誤路線，極“左”思潮種種表現(xiàn)，尤其對(duì)文化大革命中林彪、江青一伙的倒行逆施，給予大膽的揭露和尖銳的批判，有人把它稱(chēng)做“暴露”文學(xué)。暴露黨和政府自身存在的缺點(diǎn)，在過(guò)去這是被視為禁區(qū)的，但是經(jīng)過(guò)十一屆三中全會(huì)以后，作家思想解放，突破禁區(qū)，把革命現(xiàn)實(shí)主義向前推進(jìn)了一步。

新時(shí)期小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展還表現(xiàn)在軍事文學(xué)打破了戰(zhàn)場(chǎng)和訓(xùn)練場(chǎng)題材的局限，開(kāi)始接觸到軍人心靈的 3 矛盾和斗爭(zhēng)，涉及到軍內(nèi)不正之風(fēng)的揭露。如寫(xiě)軍人的情感、愛(ài)情。

另外，新時(shí)期小說(shuō)還相當(dāng)深刻地表現(xiàn)了人性和人道主義精神，而人性和人道主義在以往則被看做“修正主義”的同義語(yǔ)，然而現(xiàn)在它堂堂正正地走入了文學(xué)殿堂。

四、突破禁區(qū)之四 ——— 小說(shuō)樣式的變化 新時(shí)期小說(shuō)不僅內(nèi)容深化，而且表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)多樣。在現(xiàn)實(shí)主義同一特點(diǎn)之下，有故事結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)式小說(shuō)；有紀(jì)實(shí)性的紀(jì)實(shí)小說(shuō)，如劉心武的《5.19長(zhǎng)鏡頭》、《公共汽車(chē)詠嘆調(diào)》。前者是根據(jù)1985年5月19日在北京工人體育場(chǎng)因中國(guó)足球隊(duì)與香港足球隊(duì)一場(chǎng)比賽引起的**撰寫(xiě)的；也有以反映民風(fēng)民俗的鄉(xiāng)土小說(shuō)；還有借鑒西方現(xiàn)代主義手法的現(xiàn)代派小說(shuō)。小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)的這股現(xiàn)代派思潮，是隨著改革開(kāi)放的潮流而出現(xiàn)的。最早有以王蒙為代表的“意識(shí)流”小說(shuō)，但他并未照搬?？思{和海明威，而是把西方意識(shí)流某些表現(xiàn)手法與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)“雜交”，形成一種獨(dú)特的“中國(guó)式意識(shí)流”，如他的《布禮》和《海之夢(mèng)》；另外還有荒誕小說(shuō)，如諶 4 容的《減去十歲》；新小說(shuō)派小說(shuō)，如徐星的《無(wú)主題變奏》；魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，如扎西達(dá)娃的《系在皮繩扣上的魂》等等。它們?cè)诓煌潭壬希蚱屏诵轮袊?guó)建立以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作模式。

五、“西部文學(xué)”的出現(xiàn)

“西部文學(xué)”主要寫(xiě)西部地區(qū)生活，表現(xiàn)在西部生活著的人的生活形態(tài)，如路遙的《人生》，張賢亮的《綠化樹(shù)》；既有歷史意識(shí)的荒蕪和凄涼，又有正在開(kāi)發(fā)的樂(lè)觀與希望，如邵振國(guó)的《麥客》；還有表現(xiàn)“粗獷、豪放”風(fēng)格的，如雪漠的《大漠祭》；另有很濃“人情味”的，如陳放的《大漠與孤煙》；同時(shí)，西部文學(xué)也有“悲劇美”的特色。

六、文學(xué)的尋根和“尋根文學(xué)”

“尋根文學(xué)”主張從“民族文化”、“各地區(qū)文化”和“古代文化”中尋找文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)、文學(xué)的源泉。“文化尋根小說(shuō)”主要代表人物有韓少功，作品有《爸爸爸》、《女女女》及《棋王》的作者鐘阿城及《老井》的作者鄭義。

七、新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)（新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)）

到了80年代末，小說(shuō)創(chuàng)作出現(xiàn)新動(dòng)向，一些作家既不熱衷現(xiàn)代派小說(shuō)，也不甘心死守傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，而是以一種嶄新的面孔出現(xiàn)，這就是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，也稱(chēng)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。它提倡“革命現(xiàn)實(shí)主義原則”，要求文學(xué)反映本質(zhì)的真實(shí)，用歷史發(fā)展的觀點(diǎn)寫(xiě)生活，要寫(xiě)典型環(huán)境中的典型人物，主張寫(xiě)“生活的原生態(tài)”，還有一種“生命意識(shí)”，還要寫(xiě)“凡人瑣事”，以一種自然主義的方式描寫(xiě)人生，寫(xiě)普通人的吃喝拉撒睡。對(duì)生活的擷取，似乎隨意拈來(lái)，但它卻能讓讀者窺見(jiàn)某些人生的真諦。代表作有劉恒的《伏羲伏羲》，后改編成電影《菊豆》，劉震云的《一地雞毛》，方方的《風(fēng)景》，池莉的《煩惱人生》等。

八、“創(chuàng)作群體”的形成

首先是北京作家群，他們的“京味”小說(shuō)表現(xiàn)了自己的特色；隨之是西部作家群，包括陜西、山西兩省的作家在內(nèi)，他們形成新時(shí)期西部小說(shuō)的格局；然后是以孫犁為首的“荷花淀”派作家，表現(xiàn)京津一帶的鄉(xiāng)土風(fēng) 6 格；還有湘軍的所謂“茶子花”派，帶著農(nóng)村知識(shí)分子眼光看取人生。這些新的或在原有基礎(chǔ)上形成的作家群落，大大豐富了新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作陣容。

整體來(lái)看，新時(shí)期小說(shuō)的內(nèi)容，表現(xiàn)的思想進(jìn)一步深化。小說(shuō)創(chuàng)作向生活縱深推進(jìn)，作家把握“文學(xué)是人學(xué)”這一規(guī)律，大膽地在“人”字上做文章，突出寫(xiě)人的命運(yùn)和遭際，把作品內(nèi)容深化到人的本體意識(shí)并揭示其深廣的社會(huì)意義，表現(xiàn)人性、人情、人道主義。人道主義過(guò)去是為人們所諱言的禁區(qū)，新時(shí)期則成了文學(xué)普遍的主題，從劉心武的《班主任》到諶容的《人到中年》，再到張潔的《愛(ài)，是不能忘記的》，人道主義經(jīng)歷了從初級(jí)到高級(jí)的階段。從對(duì)人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值的呼喚，到呼喚人性復(fù)歸，在更深層次上挖掘人存在的真正價(jià)值，再到提出人與人之間應(yīng)當(dāng)獲得精神上的理解，從而把對(duì)人的關(guān)心和尊重推向每一個(gè)個(gè)體的內(nèi)心世界。

總之，新時(shí)期小說(shuō)對(duì)于“人”的揭示，不僅升華到人道主義思想高度，而且比較徹底地打破了以往那種用善與惡、勇敢與懦弱、公德與自私等等簡(jiǎn)單的歸納法給 7 每人貼標(biāo)簽的模式；作品里的人，不再是干巴巴抽象的階級(jí)共性代表，而是活生生的有血有肉的、有個(gè)人獨(dú)特命運(yùn)的文學(xué)形象，這不能不說(shuō)是革命現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的成就。

第二篇：建國(guó)60年發(fā)展成就和總結(jié):衛(wèi)生事業(yè)

慶辦：

建*60年來(lái)，我*衛(wèi)生事業(yè)在*委、政府的高度重視和社會(huì)各界的大力支持關(guān)注下，衛(wèi)生事業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)經(jīng)歷了從小到大，從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程，人民群眾的健康得到了有效的保障。

一、回顧我*衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展成就，可以分為四個(gè)階段。

一是建*初期至改革開(kāi)放前期。全*從僅有一個(gè)四

人的診療所，逐步發(fā)展到幾家*直醫(yī)療單位和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院。衛(wèi)生事業(yè)可以說(shuō)是一窮二白，只靠赤腳醫(yī)生“一把草藥、一根銀針”為群眾緩解病痛。人民群眾的健康缺乏有效的保障。在此期間，***是克山病、大骨節(jié)病和地甲病三大地方病的重病區(qū)。同時(shí)麻疹、脊髓灰質(zhì)炎等傳染病嚴(yán)重威脅著人民群眾的健康與生命。全*醫(yī)務(wù)工作者在*委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，克服了種種困難，取得了防治工作的巨大勝利。

二是改革開(kāi)放至21世紀(jì)初。我*衛(wèi)生事業(yè)的改革和發(fā)展取得了很大成就。衛(wèi)生局的功能得到加強(qiáng)，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都成立了衛(wèi)生院，各村都設(shè)立了衛(wèi)生所。三級(jí)衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)得到了鞏固和完善。計(jì)劃免疫工作有了突破性的進(jìn)展，1986年全*兒童免疫建卡率為95.2%，至1990年建卡率達(dá)99.5%，四苗覆蓋率達(dá)88.4%。全*兒童的健康得到了有效的保障。

三是進(jìn)入21世紀(jì)至今。在 “十五”期間，隨著我*經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，全*衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展較快，人民群眾的健康水平邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。目前，全*有*人民醫(yī)院、中蒙醫(yī)院、疾控中心、婦幼保健所和衛(wèi)生監(jiān)督所等5個(gè)*直衛(wèi)生事業(yè)單位，有17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，197個(gè)村衛(wèi)生室、8個(gè)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站，30家個(gè)體診所。有衛(wèi)生技術(shù)人員790人，病床總數(shù)為203張，全*有醫(yī)療用房852100平方米。擁有ct、彩超、全自動(dòng)生化分析儀、影像增強(qiáng)x線機(jī)等大中型先進(jìn)醫(yī)療設(shè)備52臺(tái)套?？梢蚤_(kāi)展腦部、胸部、腹部等較復(fù)雜的手術(shù)。建起了***中心血庫(kù)，取締了流動(dòng)血源，推動(dòng)了無(wú)償獻(xiàn)血工作的深入開(kāi)展，有效控制了艾滋病、肝炎等血源傳染病的發(fā)生。

四是近年來(lái)，在衛(wèi)生局新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子的領(lǐng)導(dǎo)下，全*衛(wèi)生人克服醫(yī)療衛(wèi)生過(guò)度市場(chǎng)化所帶來(lái)的種種困難，進(jìn)一步整合了衛(wèi)生資源，衛(wèi)生系統(tǒng)的服務(wù)功能得到加強(qiáng)。

公共衛(wèi)生體系建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，提高了公共衛(wèi)生服務(wù)能力。一是完成了疾病控制和衛(wèi)生監(jiān)督體制改革，建成了疾病控制中心辦公樓、婦幼保健所辦公樓建設(shè)；啟動(dòng)并實(shí)施了結(jié)核病控制項(xiàng)目和婦幼“降消”項(xiàng)目?！笆濉逼谀?，我*嬰兒死亡率和5歲兒童死亡率分別降至16.26‰和17.26‰；孕產(chǎn)婦死亡率下降至0；四苗接種率均達(dá)到95%以上；乙肝疫苗納入了常規(guī)免疫范圍。二是深入開(kāi)展了愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和衛(wèi)生監(jiān)督工作。深入開(kāi)展了以城鄉(xiāng)衛(wèi)生環(huán)境集中整治和以滅鼠工作為重點(diǎn)的“除害滅病”大會(huì)戰(zhàn)，使我*城鄉(xiāng)衛(wèi)生狀況均有了很大的改觀。加大了對(duì)非法行醫(yī)的打擊力度，和食品衛(wèi)生的監(jiān)督監(jiān)測(cè)的工作力度。有效凈化了我*的醫(yī)療和食品市場(chǎng)。三是取得了抗擊“非典”和防控禽流感的重大勝利。在衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)和醫(yī)療資源非常緊張的情況下，衛(wèi)生人按照*委、*政府的指揮，不惜一切代價(jià)，全面投入到防治工作中去，再一次體現(xiàn)了“白衣天使”的“救死扶傷、全心全意為人民服務(wù)”的人道主義精神。四是在全社會(huì)的關(guān)心支持下，我*合作醫(yī)療工作抓住了解決農(nóng)民看病難和改善農(nóng)民就醫(yī)條件兩條主線，取得了明顯成效。一是廣大農(nóng)民得實(shí)惠。2006年參合農(nóng)民為15.3萬(wàn)人，參合率達(dá)到84.5%。合作醫(yī)療基金總額達(dá)到837.57萬(wàn)元。通過(guò)報(bào)銷(xiāo)制度九個(gè)半月的實(shí)施，共為32682人核銷(xiāo)醫(yī)藥費(fèi)用313.02萬(wàn)元。受益面達(dá)21.5%。2007年我*參合農(nóng)民達(dá)162218人，參合率達(dá)90%?；I資額達(dá)892.2萬(wàn)元。今年前四個(gè)月共為23902人核銷(xiāo)醫(yī)藥費(fèi)用278.54萬(wàn)元。切實(shí)減輕了農(nóng)民醫(yī)藥費(fèi)負(fù)擔(dān)，緩解了農(nóng)民看病貴的問(wèn)題。二是轉(zhuǎn)變了農(nóng)民的就醫(yī)理念。合作醫(yī)療開(kāi)展以前，*外住院率為51.6%，*級(jí)住院率為32.3%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院住院率為16.1%。合作醫(yī)療實(shí)施后，*外為12%，*級(jí)為33%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)為55%。農(nóng)民過(guò)去那種小病拖、大病扛的現(xiàn)象得到有效緩解，農(nóng)民有病亂投醫(yī)的觀念也在逐步改變，基本上達(dá)到小病不出鄉(xiāng)，大病不出*。三是醫(yī)療機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到改善。2006年依托項(xiàng)目投資1000多萬(wàn)元，對(duì)霍爾奇等4所鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和*中蒙醫(yī)院進(jìn)行重建，總建筑面積達(dá)1萬(wàn)平方米。另外我們通過(guò)爭(zhēng)取緩助、項(xiàng)目匹配等形式為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院籌資170多萬(wàn)元，購(gòu)進(jìn)了大批醫(yī)療設(shè)備及救護(hù)車(chē)，增強(qiáng)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的服務(wù)功能。特別是通過(guò)積極爭(zhēng)取，加大了衛(wèi)生項(xiàng)目爭(zhēng)取力度，將8所鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和*人民醫(yī)院列入了國(guó)家建設(shè)項(xiàng)目，其中*人民醫(yī)院將建設(shè)7000多平方米門(mén)診病房樓，中蒙醫(yī)院建設(shè)8600平方米功能用房并實(shí)現(xiàn)整體遷建。今年還將新建2200平方米醫(yī)療后勤中心服務(wù)樓。8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院將新建、改建、擴(kuò)建6000多平方米病房樓，通過(guò)以上的項(xiàng)目建設(shè)使我*醫(yī)療衛(wèi)生

第三篇：新時(shí)期30年西安小說(shuō)作家創(chuàng)作心態(tài)管窺

摘要：西安作家創(chuàng)作心態(tài)雖幽微復(fù)雜，但有跡可尋。從歷時(shí)性角度看，20世紀(jì)70年代末乃至80年代西安小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出務(wù)實(shí)求變的青春心態(tài)，而90年代以來(lái)則是頹廢與復(fù)興心態(tài)糾纏交織在一起。應(yīng)從西安 歷史 地緣文化、社會(huì) 政治、世紀(jì)末情緒等多個(gè)向度人手，結(jié)合作品個(gè)案梳理西安小說(shuō)作家紛亂的創(chuàng)作心態(tài)，探索沖出西安文學(xué)精神危機(jī)的路徑，倡導(dǎo)借鑒京派和海派等文學(xué)流派，創(chuàng)建具有鮮明特色的“安派”文學(xué)。

關(guān)鍵詞：西安作家；文化心態(tài)；小說(shuō)創(chuàng)作；安派

當(dāng)今 時(shí)代，文化愈來(lái)愈成為民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要資源，要建設(shè)和諧文化推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的繁榮與 發(fā)展，則需要把握時(shí)代脈動(dòng)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子進(jìn)行傳承與吸納，從而建構(gòu)適應(yīng)新的歷史條件的文化價(jià)值體系。眾所周知，歷史上的西安文學(xué)曾是那樣輝煌，如漢如唐，詩(shī)文并茂，簡(jiǎn)直就是國(guó)家文學(xué)的象征、世界文學(xué)的翹楚和驕傲。即使是宮廷樂(lè)府與民間傳奇，也令人刮目相看，贊美不絕。時(shí)至近現(xiàn)代，西安文壇卻大抵像古城一樣廢弛頹敗、荒涼一片，漸漸疏離于文化中心。偶有小花野草，卻終不見(jiàn)文學(xué)的燦爛春天來(lái)臨。倒是在陜北延安，文學(xué) 藝術(shù) 高舉工農(nóng)旗幟，成派成風(fēng)，蔚為大觀。于是并非單純因?yàn)檎位螯h派的原因，人們對(duì)現(xiàn)代延安文學(xué)的關(guān)注與對(duì)古都西安文學(xué)的忽視居然構(gòu)成了歷史上最為鮮明的一種對(duì)比(情形有些類(lèi)似于“延安學(xué)”與“西安學(xué)”或“長(zhǎng)安學(xué)”)。進(jìn)入當(dāng)代，西安文學(xué)開(kāi)始發(fā)出較為響亮的聲音。所謂“白楊樹(shù)派”隱約現(xiàn)身，一些知名作家會(huì)聚西安或附近，就仿佛當(dāng)年“京派”作家聚集于北京和天津一帶，積極開(kāi)展文學(xué)活動(dòng)從事創(chuàng)作，并取得了顯著成就。而 中國(guó) 新時(shí)期尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，借西部大開(kāi)發(fā)的時(shí)代機(jī)遇，西安增勢(shì)甚顯。作為全世界無(wú)可爭(zhēng)議的文化名城之一，西安文化在中國(guó)文化中具有無(wú)可爭(zhēng)議的典型性、代表性。其突出的歷史文化性格既重傳統(tǒng)亦講發(fā)展，既容納萬(wàn)有又自具特色。時(shí)至世紀(jì)之交尤其近幾年，在大力提倡“人本·發(fā)展·和諧”的社會(huì)語(yǔ)境中，西安人對(duì)此傳統(tǒng)有了更深的體認(rèn)和更好的發(fā)揚(yáng)，正在致力于創(chuàng)造更具傳統(tǒng)特色、時(shí)代氣息、人文內(nèi)涵的現(xiàn)代西安，努力彰顯西安氣度和西安魅力。正是基于這樣的歷史與現(xiàn)實(shí)背景，西安作家大顯身手，躋身中國(guó)當(dāng)代文學(xué)重鎮(zhèn)，成為“陜軍”中的主力，使陜西省成為令人心儀的“文學(xué)大省”。由此我們也注意到，中國(guó)社會(huì)的 經(jīng)濟(jì) 與文化所發(fā)生的巨大變革與發(fā)展折射到文學(xué)天地中，同時(shí)也必然滲透到作家的心靈世界中。這樣對(duì)于作家文化心態(tài)的 研究 就成了一個(gè)饒有趣味的學(xué)術(shù)取向，它不只可使我們通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作與作家心態(tài)的嬗變更好地把握時(shí)代風(fēng)云的變遷，而且使我們窺探到變革時(shí)代人們靈魂的真實(shí)搏動(dòng)；同時(shí)，也有利于我們深入思考文學(xué)自身的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及作家精神生態(tài)層面的變異。

當(dāng)年曾名噪一時(shí)的“廢都文學(xué)”所發(fā)生的變異或轉(zhuǎn)型，就是這方面突出的案例。作為“廢土廢都文學(xué)”(筆者曾給出的一種命名)整體中的重要部分，“廢都文學(xué)”顯示的廢都心態(tài)也有一個(gè)生成與發(fā)展或轉(zhuǎn)型的過(guò)程，并與西安的社會(huì)及文化環(huán)境變遷密切相關(guān)。這也就是說(shuō)，要將廢都文學(xué)即西安文學(xué)與陜西文學(xué)聯(lián)系起來(lái)，才能更好地理解和闡釋古都西安文學(xué)的命脈及意蘊(yùn)。我們既要關(guān)注描寫(xiě)西安的作品，也要關(guān)注定居西安甚至是客居西安者題材廣泛的創(chuàng)作。當(dāng)然，陜西(包括西安)作為中國(guó)文學(xué)大省，作家隊(duì)伍龐大，文化心態(tài)相當(dāng)復(fù)雜，要想無(wú)一遺漏地概括是極為困難的。本文所涉及的部分西安及附近的當(dāng)代作家，主要是指長(zhǎng)期居住于西安及附近的作家，既包括西安市作協(xié)、文聯(lián)系統(tǒng)的作家，也包括省作協(xié)中“農(nóng)裔城籍”的“駐會(huì)”作家(即陜西省作家協(xié)會(huì)聘的專(zhuān)業(yè)作家，會(huì)址在西安市建國(guó)路)，他們是西安文學(xué)的主力軍；同時(shí)本文還將論題的時(shí)間主要限定在20世紀(jì)70年代末延續(xù)至今。這大體還可以分為兩個(gè)時(shí)期，第一時(shí)期是70年代末到80年代末，隨著政治上的撥亂反正，新時(shí)期文學(xué)整體上呈現(xiàn)出復(fù)蘇、繁榮的局面，作家文化心態(tài)主要呈現(xiàn)出務(wù)實(shí)求變的復(fù)興青春心態(tài)；第二個(gè)時(shí)期是90年代至今，即90年代實(shí)施的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入全新的發(fā)展變革時(shí)期，人們的思想經(jīng)受了價(jià)值觀念的錯(cuò)位與信仰虛位的煎熬，作家文化心態(tài)呈現(xiàn)出斑駁復(fù)雜的中年心態(tài)，有較多廢土廢都的頹廢的一面，卻也不乏擺脫落后、渴求進(jìn)步、振奮進(jìn)取的另一面。這兩個(gè)時(shí)期有一定的內(nèi)在延續(xù)性，但更有著深切的嬗變。

總體上來(lái)講，第一個(gè)時(shí)期作家文化心態(tài)是積極進(jìn)取、振作的復(fù)興心態(tài)。70年代末到80年代末，陜西(西安)文壇告別十年“文化大革命”，整體風(fēng)貌呈現(xiàn)繁榮復(fù)蘇的局面，作家隊(duì)伍壯大、優(yōu)秀作品脫穎而出。陜籍作家如30年代出生的峭石、蔣金彥，40年代出生的趙熙、陳忠實(shí)、京夫、文蘭、鄒志安、路遙，稍晚出生于50年代的莫伸、賈平凹、李康美、高建群、楊爭(zhēng)光等等，其中1978年莫伸的短篇小說(shuō)《窗口》、賈平凹的《滿月兒》獲得本全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；1979年陳忠實(shí)的短篇小說(shuō)《信任》獲得本全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；1980年京夫的短篇小說(shuō)《手杖》獲得本優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，路遙的中篇小說(shuō)《驚心動(dòng)魄的一幕》獲得1979－1980全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)：1983年路遙的《人生》獲得全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)；1984年鄒志安的短篇小說(shuō)《哦，小公馬》獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；1985年賈平凹的《臘月·正月》獲得第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。1985年之后，路遙、賈平凹、陳忠實(shí)、京夫、高建群等作家投注大量心血致力于長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作，“陜軍”長(zhǎng)篇小說(shuō)取得突破性進(jìn)展，迎來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)豐收的季節(jié)。而這些“陜軍”的大將大都駐扎于“文化中心”西安及附近地區(qū)。

陜西(西安)文壇繁榮局面的鑄就與作家務(wù)實(shí)求變的文化心態(tài)密切相關(guān)。路遙在介紹《平凡的世界》時(shí)曾說(shuō)：“要用歷史和藝術(shù)的眼光觀察在這種社會(huì)大背景(或者說(shuō)條件)下人們的生存與生活狀態(tài)，作品中將要表露的對(duì)某些特定歷史背景下政治性事件的態(tài)度；作家應(yīng)該站在歷史的高地上，真正體現(xiàn)巴爾扎克所說(shuō)的‘書(shū)記官’的職能。但是，作家對(duì)生活的態(tài)度絕對(duì)不可能‘中立’，他必須做出 哲學(xué) 判斷(即使不準(zhǔn)確)，并要充滿激情地、真誠(chéng)地向讀者表明自己的人生觀和個(gè)性?！辟Z平凹在借鑒大量西方文學(xué)作品時(shí)，也認(rèn)為“文學(xué)應(yīng)該為社會(huì)做記錄”。陜西(西安)作家似乎與生俱來(lái)具備這種腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)苦干的精神，在長(zhǎng)期艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗歷程中，這種精神與崇高的使命感和崗位責(zé)任意識(shí)融為一體，他們?yōu)榱恕澳_下踩的這方厚土”，不惜“下油鍋”甘愿“流盡最后一滴血”。正是這種類(lèi)似殉道式的精神驅(qū)使陜西(西安)作家緊緊地貼近時(shí)代，心甘情愿地作時(shí)代忠實(shí)的“書(shū)記官”。其實(shí)，這種精神不僅僅局限于以上提到的陜西(西安)作家，活躍于50年代文壇上的老作家柳青身上早就具備，當(dāng)代陜籍作家亦多能繼往開(kāi)來(lái)秉承老一輩作家的優(yōu)秀特點(diǎn)。

西安作家這種務(wù)實(shí)求變的心態(tài)與三秦大地獨(dú)特的地理環(huán)境、深厚的歷史文化積淀有著淵源的關(guān)系。歷史上的三秦大地曾擁有突出的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，譜寫(xiě)出輝煌的歷史篇章，尤其是關(guān)中及古都西安(長(zhǎng)安)，從西周到唐代演繹出13個(gè)朝代，建都時(shí)間總共1100多年。秦地曾有三次大的崛起，這就是周族的崛起于西周文化的顯赫，秦人的崛起于秦漢文化的顯赫，拓跋鮮卑的崛起于隋唐文化的顯赫。伴隨著這些朝代的崛起和文化的顯赫，曾經(jīng)發(fā)生數(shù)不勝數(shù)的動(dòng)人故事，仁人志士前赴后繼，奮斗不息。顯然，上個(gè)世紀(jì)末中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)施的改革開(kāi)放政策既是源于對(duì)古老的傳統(tǒng)文化精神的積極繼承，又是對(duì)上個(gè)世紀(jì)初“五四”新文化運(yùn)動(dòng)民族渴求獨(dú)立、發(fā)展的社會(huì)思潮遙遠(yuǎn)的歷史回應(yīng)?？v觀整個(gè)20世紀(jì)，務(wù)實(shí)求變思潮貫穿世紀(jì)始末，不斷升華、提煉凝聚為時(shí)代精神。而這種精神的鑄就經(jīng)受著傳統(tǒng)向現(xiàn)代艱難曲折的蛻變過(guò)程，這樣的精神無(wú)疑深深 影響 著陜西(西安)作家，并在其作品中留下相應(yīng)的精神漫游軌跡。路遙在《平凡的世界》中議論孫少平這一人物就不由自主地把自我的精神投射到主人公身上：“他永遠(yuǎn)是這樣一種人：既不懈地追求生活，又不敢奢望生活過(guò)多的報(bào)酬和寵愛(ài)，理智而又清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。這也許是所有 農(nóng)村 走出來(lái)的知識(shí)階層所共有的一種心態(tài)?！?/p>

務(wù)實(shí)求變的心態(tài)除了受到三秦大地獨(dú)特的歷史地緣文化因素制約外，社會(huì)政治權(quán)力話語(yǔ)的介入也為務(wù)實(shí)求變心態(tài)的形成提供了契機(jī)。恰是新時(shí)期以來(lái)的政治進(jìn)步，才使文學(xué)在經(jīng)受多年的壓抑和束縛后，逐步恢復(fù)敏感的功能，摒棄“高大全”完美形象、突破了“假大空”虛假模式，書(shū)寫(xiě)出一大批真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品。當(dāng)然，陜西(西安)作家對(duì)此也做出了自己的貢獻(xiàn)。比如70年代末莫伸的《窗口》通過(guò)售票員韓玉楠熱心于背誦逐個(gè)車(chē)站站名、路程及票額的故事，熱情謳歌普通勞動(dòng)者為社會(huì)主義事業(yè)熱心服務(wù)的美好心靈。80年代賈平凹的《滿月兒》以傳神筆法勾畫(huà)出兩個(gè)農(nóng)村姑娘月兒和滿兒的甜美動(dòng)人的形象。這一時(shí)期作家以單純明亮的心態(tài)，沿著柳青、趙樹(shù)理開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義道路歌頌時(shí)代的偉大變遷。

路遙《人生》中的農(nóng)村青年高加林處在城鄉(xiāng)交叉的文化匯合點(diǎn)上，一心想出人頭地，改變祖祖輩輩面朝黃土背朝天的窮困命運(yùn)，這種姿態(tài)與行為反映了變革時(shí)代人們普遍存在的求新求變異的文化心態(tài)。值得注意的是路遙對(duì)高加林的態(tài)度是混雜的，他感情上理解主人公執(zhí)著的奮斗精神，理智上卻譴責(zé)高加林拋棄農(nóng)村姑娘劉巧珍的不道德行為，情感與理智處于極度的分裂狀態(tài)。其實(shí)，路遙整體思維價(jià)值體系依然堅(jiān)守于傳統(tǒng)的倫理觀念，筆下人物一旦觸及復(fù)雜的新 問(wèn)題 時(shí)，路遙經(jīng)常依照固有的傳統(tǒng)價(jià)值尺度否定新人的突變行為，這種簡(jiǎn)單道德價(jià)值觀念評(píng)判固然能滿足普通讀者的審美需求，而沉潛在問(wèn)題背后的矛盾性就被遮蔽了。然而我們還是能夠從這首青春頌歌中，間或隱約地聽(tīng)見(jiàn)一種與嘹亮的旋律不相諧調(diào)的、異樣的聲音。隨著80年代中后期社會(huì)改革浪潮對(duì)思想文化生活等諸多方面的全面沖擊，這種變調(diào)更加凸顯。很顯然，悄然滋生于務(wù)實(shí)求變的文化心態(tài)層面的迷茫紛亂的矛盾情緒使得這一時(shí)期青春頌歌不再那么單純透亮。當(dāng)然，這種矛盾情緒摻雜著幾許迷茫、幾許猶疑、幾許困惑，卻又不舍不棄奮發(fā)進(jìn)取、務(wù)實(shí)求變的厚重品質(zhì)。這發(fā)生在務(wù)實(shí)求變的心態(tài)文化層面的紛亂情緒，與務(wù)實(shí)求變的文化心態(tài)割不斷、理還亂，它既是對(duì)務(wù)實(shí)求變心態(tài)的不斷延續(xù)，又是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀單純性的決然背離。

1987年賈平凹《浮躁》對(duì)這類(lèi)情緒給予細(xì)膩的剖析，金狗和雷大空是作家筆下時(shí)代浮躁情緒的載體，賈平凹一方面對(duì)改革者金狗沖出州河奮進(jìn)的精神大加肯定，同時(shí)敏銳地挖掘出金狗、雷大空精神世界固存的淺薄、狹隘、愚昧、刁鉆等不良習(xí)性，深刻地指出封閉保守的農(nóng)耕文明是滋生小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不良陋習(xí)的土壤。在社會(huì)體系新舊更替之際，金狗等人物性格中躁動(dòng)不安的情緒亦是作家文化心態(tài)的投影，作家沉思著、渴望著從浮躁中平靜下來(lái)。寫(xiě)完《浮躁》后的賈平凹大病一場(chǎng)：“我希望世界在熱鬧，在浮躁，在急躁地變幻時(shí)髦，而我希望給我一間獨(dú)自喘息的孤亭?！?/p>

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面推進(jìn)，文學(xué)逐漸過(guò)渡進(jìn)入第二個(gè)時(shí)期即20世紀(jì)90年代以來(lái)的文化多元時(shí)期，作家文化心態(tài)日趨呈現(xiàn)斑駁復(fù)雜的狀態(tài)，既有廢都廢土的文化心態(tài)，又有緬懷、眷戀、竭力超越的文化心態(tài)，頹廢無(wú)奈與懷舊復(fù)興、消極解構(gòu)與積極建構(gòu)等矛盾心態(tài)交錯(cuò)疊加，令人眼花繚亂、無(wú)所適從。90年代賈平凹的“古都三部曲”(筆者對(duì)《廢都》、《白夜》和《土門(mén)》三部長(zhǎng)篇的命名)堪稱(chēng)是“廢都文學(xué)”的代表之作?！稄U都》(有人認(rèn)為1993年是《廢都》年)概括出彌漫于世紀(jì)末華麗而頹廢的情緒，西京著名作家莊之蝶“活得潑煩”，面對(duì)飛速變化的社會(huì)無(wú)所適從，掙扎、游戲于事業(yè)、政治、商業(yè)、家庭等多座“廢都”城池。當(dāng)一座座“廢都”淪陷后，性就成了他執(zhí)著掙扎的最后一個(gè)領(lǐng)域，與唐婉兒的交往使得莊之蝶的性功能得到奇跡般的恢復(fù)，他把這當(dāng)作療救自我精神的救命稻草，在與諸多女性的性游戲中展開(kāi)其生命啟悟式的深思，保姆柳月對(duì)莊之蝶“毀滅我們”、“毀滅了你”的一番質(zhì)問(wèn)，徹底打破莊之蝶拯救精神的美夢(mèng)。莊之蝶再次沉淪了，轟然倒在廢都車(chē)站。這些頹廢的人和事與頹敗的城墻、失修的古廟、哀哀的塤音、拾破爛老頭的歌謠交匯組合，呈現(xiàn)出具有極大象征意味的頹廢意象。自然，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于“僵死樂(lè)觀”的“活人的頹唐”。

第四篇：胡錦濤改革開(kāi)放成就和原因

胡錦濤：改革開(kāi)放取得一切成績(jī)和進(jìn)步的根本原因是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路

新華社北京１０月１５日電

胡錦濤同志在談到改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程時(shí)指出，事實(shí)雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

胡錦濤說(shuō)，我們即將迎來(lái)改革開(kāi)放三十周年。一九七八年，我們黨召開(kāi)具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。從那時(shí)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫(xiě)了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩(shī)，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。

胡錦濤指出，改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，目的就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族；就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)的。面對(duì)十年“文化大革命”造成的危難局面，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，吹響走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角，創(chuàng)立鄧小平理論，指引全黨全國(guó)各族人民在改革開(kāi)放的偉大征程上闊步前進(jìn)。

我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民繼承、發(fā)展并成功推向二十一世紀(jì)的。從十三屆四中全會(huì)到十六大，受命于重大歷史關(guān)頭的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)，在國(guó)內(nèi)外政治**、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，依靠黨和人民，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，開(kāi)創(chuàng)全面開(kāi)放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，繼續(xù)引領(lǐng)改革開(kāi)放的航船沿著正確方向破浪前進(jìn)。

胡錦濤說(shuō)，十六大以來(lái)，我們以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把改革開(kāi)放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給人民帶來(lái)更多福祉，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。

胡錦濤指出，改革開(kāi)放作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路。

胡錦濤說(shuō)，在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，我們黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)，取得了我們這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

第五篇：中國(guó)古代水利成就和歷史意義

中國(guó)古代水利成就和歷史意義

摘 要：自古以來(lái)，農(nóng)業(yè)的命脈是水利，農(nóng)田水利設(shè)施作為農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施之一，其對(duì)種植業(yè)發(fā)展的重要性是不言而喻的。因此，興修水利是農(nóng)田基本建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：古代水利；建設(shè)古代水利建設(shè)的基本情況

我國(guó)自古以來(lái)就很重視水利問(wèn)題，而且深知水利對(duì)農(nóng)業(yè)的重要。我國(guó)從大禹治水開(kāi)始，幾千年來(lái)，歷朝歷代的統(tǒng)治者莫不把興修水利作為一件興國(guó)興民的大事來(lái)抓，水利興則國(guó)興，發(fā)展農(nóng)田灌溉排水事業(yè)在我國(guó)有著悠久的歷史。根據(jù)史書(shū)記載，從進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)開(kāi)始，我國(guó)就有了農(nóng)田灌溉事業(yè)。搞好農(nóng)田水利建設(shè)，是擺脫農(nóng)業(yè)靠天吃飯的必然選擇。“治國(guó)先治水，治水即治國(guó)，是鯀所以亡，禹所以興也”。管子說(shuō)：“除五害之說(shuō)，以水為始。請(qǐng)為置水官，令習(xí)水者為吏??”，也就是說(shuō)，要在中央政府內(nèi)設(shè)置專(zhuān)管水利的官員，令熟悉治水業(yè)務(wù)的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，并且要配備一些技術(shù)人員具體組織和指導(dǎo)施工等等。防治水害，興修水利，由于農(nóng)業(yè)是最主要的經(jīng)濟(jì)部門(mén)，發(fā)展水利成為社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。古代水利建設(shè)的重要成就

秦漢以來(lái)，我國(guó)的灌溉事業(yè)在其規(guī)模和技術(shù)水平等方面都有了重大的發(fā)展。其中一些已經(jīng)經(jīng)歷了2 000多年的運(yùn)用考驗(yàn)，至今仍發(fā)揮著顯著的作用。

2.1 都江堰，位于成都平原西部灌縣附近的岷江上。這是秦昭襄王五十一年李冰任蜀郡守后，領(lǐng)導(dǎo)群眾修筑的。將離堆鑿開(kāi)，使岷江變?yōu)閮晒?，以分水?shì)，既解除了岷江水害，又可使成都大平原得到灌溉和通航之利。其規(guī)模之宏大，治水方法之科學(xué)，技術(shù)成就之高超，在當(dāng)時(shí)水利技術(shù)史上是罕見(jiàn)的。經(jīng)歷代整治維修和解放后大規(guī)模改建，至今仍灌溉著數(shù)百萬(wàn)畝糧田。成為世界上最古老、發(fā)揮效益時(shí)間最長(zhǎng)的古代水利工程之一。有了都江堰，成都平原“旱則引水浸潤(rùn)，雨則杜塞水門(mén)”，成為富有的糧倉(cāng)，享有“天府”的稱(chēng)號(hào)。

2.2鄭國(guó)渠，戰(zhàn)國(guó)末年，秦用韓國(guó)水工鄭國(guó)，在關(guān)中開(kāi)渠以溝通涇、洛二水，即所謂鄭國(guó)渠。渠長(zhǎng)150多km，灌溉關(guān)中平原。渠兩岸的“澤鹵之地四萬(wàn)余頃”，變成“收皆畝一鍾”。從此“關(guān)中為沃野，無(wú)兇年。”當(dāng)時(shí)關(guān)中流傳著這樣一首歌謠：“鄭國(guó)在前，白渠起后。舉?a為云，決渠為雨。涇水一石，其泥數(shù)斗，且溉且糞，長(zhǎng)我禾黍，衣食京師，億萬(wàn)之口?！鄙鷦?dòng)描繪了在鄭國(guó)渠等灌溉渠的淤灌下，關(guān)中平原農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮的情景。

2.3 芍陂(安豐塘)，春秋時(shí)期楚國(guó)楚莊王在位年間(，楚國(guó)勞動(dòng)人民在今安徽壽縣南面興建了芍陂。這是個(gè)大似湖泊的水塘，塘堤四周設(shè)有36道門(mén)，72道涵。它接引了六安山區(qū)流來(lái)的水，形成一座周?chē)?0多km的蓄水庫(kù)，可以灌溉萬(wàn)頃農(nóng)田?，F(xiàn)在它成為淠史杭水利綜合利用工程的一個(gè)組成部分。

2.4 圩田是太湖以至長(zhǎng)江中下游地區(qū)農(nóng)田的主要灌溉排水形式，至唐末已有相當(dāng)大的規(guī)模。據(jù)當(dāng)時(shí)人李瀚的記載，蘇州、嘉興屯田最發(fā)達(dá)。其中，“嘉禾土田二十七屯，廣輪曲折，千有余里”。北宋范仲淹曾描述當(dāng)年圩田的規(guī)模和技術(shù)：“江南舊有圩田，每一圩方數(shù)十里，如大城，中有河渠，外有門(mén)閘。旱則開(kāi)閘引江水之利，澇則閉閘拒江水之害。旱澇不及，為農(nóng)美利?！币陨现皇禽^為著名的幾例，其他諸如河南南陽(yáng)六門(mén)堰、湖北宜城白起渠、安徽蕪湖萬(wàn)春圩、政和圩、新疆等地坎兒井、漢武帝時(shí)引洛河水灌溉重泉龍首渠、黃河大堤、江浙海塘等都在我國(guó)農(nóng)田水利史上都占據(jù)著重要地位，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。古代水利建設(shè)的主要特點(diǎn)

3．1 注重科學(xué)規(guī)律

四千年的水利建設(shè)中，我國(guó)取得了光輝的成就和在世界水利史上長(zhǎng)時(shí)間的先進(jìn)地位。中國(guó)不僅形成了不同于其他文明古國(guó)的獨(dú)具一格的政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化傳統(tǒng)，也形成了獨(dú)具一格的科學(xué)技術(shù)體系?！白鬁?zhǔn)繩，右規(guī)矩”、“行山表木，定高山大川”的大禹治水原始測(cè)量技術(shù)；魚(yú)嘴分水、飛沙堰溢洪、寶瓶口控制引水的都江堰無(wú)壩取水樞紐；北宋熙寧年間（1068~1077年）政府大力推行放淤，短短幾年間放淤面積達(dá)到250km2以上，并有總結(jié)性專(zhuān)著出現(xiàn)，此后放淤和淤灌在北方各省民間流傳下來(lái)。

3．2 尊重自然規(guī)律

一是氣候條件。受水資源條件的限制，“北方水土之性迥異南方”。由于政治或經(jīng)濟(jì)的需要，在今河北地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的水利建設(shè)。二是借鑒歷史，作出相應(yīng)的改進(jìn)。例如漢晉時(shí)期，淮北地區(qū)就曾反復(fù)出現(xiàn)豐水和枯水的情況，當(dāng)?shù)厮こ桃苍梃b歷史經(jīng)驗(yàn)，相應(yīng)地采取或注重灌溉，或在發(fā)展灌溉時(shí)注重排水的工程調(diào)整。三是地形條件。對(duì)各種地形水源條件下的灌溉排水類(lèi)型古人有系統(tǒng)歸納，元代著名農(nóng)學(xué)家王禎在其所著《農(nóng)書(shū)》中指出：“地上有可興之雨，其用水有法”，有引江河水的渠道，有蓄水的陂塘。渠道陂塘工程都有閘門(mén)、涵洞來(lái)調(diào)節(jié)水量，以利自流灌溉。

3．3 重視制定水利法規(guī)

水利建設(shè)中，古代也重視制定專(zhuān)門(mén)法規(guī)。西漢元鼎六年(公元前111)興建六輔渠，還同時(shí)制定了“水令”，是我國(guó)第一個(gè)灌溉管理制度。唐代《水部式》是現(xiàn)存最早的全國(guó)性水利管理法規(guī)。北宋在王安石變法時(shí)期對(duì)于興修水利特別重視，熙寧二年(1069年)曾頒布《農(nóng)田水利約束》，這是中央政府為促進(jìn)興修農(nóng)田水利工程而頒布的政策性法令。古代水利建設(shè)的歷史意義

俗話說(shuō)，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，農(nóng)業(yè)是一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有充足的糧食供應(yīng)，就會(huì)造成人心惶惶，引起社會(huì)動(dòng)蕩。2002年下半年的糧價(jià)上漲所引起的全國(guó)性的物價(jià)上漲還令人記憶猶新。農(nóng)業(yè)作為主要靠天吃飯的行業(yè)，水利在其中的作用是不言而喻的。大澇或大旱都會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生巨大的影響。古代如此，現(xiàn)在也如此。無(wú)論是各級(jí)政府還是農(nóng)民自己，都應(yīng)認(rèn)識(shí)到農(nóng)田水利建設(shè)的重要性，農(nóng)業(yè)是一個(gè)弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)，其高效產(chǎn)出離不開(kāi)各方面的協(xié)同合作，而水利設(shè)施的建設(shè)尤其如此。政府在重視修建大型水利設(shè)施的同時(shí)，要兼顧小型水利設(shè)施的建設(shè)。要加強(qiáng)對(duì)基層政府利用水利資金的監(jiān)管力度，提高資金的利用效率。國(guó)家應(yīng)設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金支持小型農(nóng)田水利設(shè)施建設(shè)，通過(guò)提供補(bǔ)助鼓勵(lì)農(nóng)民自力更生興修水利。政府要充分發(fā)揮政策激勵(lì)的作用，制定關(guān)于個(gè)體或組織修建小型水利設(shè)施的有關(guān)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)有修建意愿的單位和個(gè)人，并給予一定的補(bǔ)助，本著“誰(shuí)修誰(shuí)受益”的原則，大力發(fā)展中小型水利設(shè)施和節(jié)水灌溉工程。宋朝神宗時(shí)代的做法也許會(huì)給我們一些啟示：“神宗即位，志在富國(guó)，故以勸農(nóng)為先。1068年11月，正式頒布《農(nóng)田利害條約》，??，民修水利，工料自籌，若工役浩大，民力不能給者，許貸常平倉(cāng)錢(qián)物給用。此令一行，四方爭(zhēng)言水利，古陂廢堰，陸續(xù)興復(fù)?！边@充分說(shuō)明政策在激勵(lì)農(nóng)戶(hù)修建水利設(shè)施方面的巨大作用。農(nóng)戶(hù)本身要加強(qiáng)對(duì)水利設(shè)施在種植業(yè)發(fā)展中所起作用的認(rèn)識(shí)，積極自愿地修建一些小型設(shè)施，并引進(jìn)先進(jìn)的灌溉技術(shù)，提高節(jié)水意識(shí)。盡管我國(guó)是一個(gè)水資源豐富的國(guó)家，但是水資源分布不均、人均水資源較少、水資源污染嚴(yán)重、水利設(shè)施老化，已有的水利設(shè)施利用效率低下，已經(jīng)嚴(yán)重制約了我國(guó)農(nóng)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，因此，進(jìn)行水利立法是必要的，盡管我國(guó)已經(jīng)頒布農(nóng)田水利建設(shè)方面的相關(guān)法律，但實(shí)施的效果非常有限。鑒于我國(guó)人均水資源貧乏的現(xiàn)實(shí)，有必要制定節(jié)約用水的相關(guān)措施，并結(jié)合經(jīng)濟(jì)手段控制水的使用量。采取相應(yīng)措施引導(dǎo)農(nóng)民使用先進(jìn)的節(jié)水技術(shù)，同時(shí)配以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)手段，調(diào)動(dòng)農(nóng)民采用新技術(shù)的積極性。

進(jìn)行農(nóng)田水利建設(shè)是解決農(nóng)業(yè)靠天吃飯的必然選擇，是穩(wěn)定糧食生產(chǎn)、提高農(nóng)民收入的重要途徑，也是搞好新農(nóng)村建設(shè)的重要一環(huán)。對(duì)于中國(guó)農(nóng)業(yè)人口大比例的農(nóng)業(yè)大國(guó)，搞好水利建設(shè)對(duì)我國(guó)構(gòu)件和諧社會(huì)具有重大意義。