第一篇：《狼圖騰》中的狼性團隊精神

《狼圖騰》中的狼性團隊精神

各位領導，各位同事，大家好。我演講的題目是——《狼圖騰》中的狼性團隊精神。先給大家講一個小說中關于飛狼的故事：草原牧民總說，草原上的狼是天神派下來的神物，所以狼是會飛的。而且在現(xiàn)實中實實在在發(fā)生過，曾經就一小群狼飛進了一戶牧民家圈羊的石圈中，咬死二百多只羊，吃飽喝足后又飛出了石圈。那石圈足有兩米多高，人都爬不過去，狼不可能跳進去，圈墻周圍又沒有洞，狼也不是掏洞進去的，除了飛，找不出更好的解釋。經過多方打探詢問，終于有個老獵手給了男主角答案：一定是有一頭最大的狼，在墻外斜站起來，后爪蹬地，前爪撐墻，用自個兒的身子給狼群當跳板。然后，其它的狼，在幾十步以外的地方，沖上來，跳上大狼的背，踩著大狼的肩膀跳進了羊圈。男主角驚嘆，草原狼真是成精了，可就是留在外面的那條狼夠倒霉的，它什么也吃不著。這條狼，風格挺高。老獵手哈哈大笑：不對不對，依我判斷，外面這條狼也飛進去吃了夠。草原狼群集體觀念非常強，特別抱團，它們不會拉下弟兄和家人。里面的狼吃足了，就會再搭跳板把一條吃飽的大狼送出來。然后再給餓狼搭狼梯，讓它也進去吃個夠。男主角說：還有一個問題。狼群怎么能夠全部安全撤離？我是說，最后那條狼怎么辦？誰給它當狼梯？老獵手說：仔細觀察后發(fā)現(xiàn)，石圈墻角落堆了一堆死羊，一定是最后幾條狼合伙叼來死羊摞起來當跳板，再一個一個地飛出來。

多么有團隊協(xié)作精神的蒙古草原狼??！讀到《狼圖騰》中那些讓人血脈噴張的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進則同進，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。

孤軍奮戰(zhàn)早被證明無法適應社會，只有團隊協(xié)同合作才有可能在競爭中占有一席之地，而具有狼性的團隊才能將戰(zhàn)斗力發(fā)揮極致。狼性團隊，就是為了實現(xiàn)理想而忘我拼命工作的員工組成的團隊，他們團結合作，不知疲倦，擁有不安于現(xiàn)狀的野性，是改革的生力軍，是創(chuàng)造未來的希望。

狼性在團隊工作中的表現(xiàn)為無止境的拼搏進取，不知疲倦的探索，對工作和事業(yè)孜孜不倦的追求。靜觀狼群圍獵，人們會發(fā)現(xiàn)狼群總是圍繞在獵物附近，為了一次成功的圍獵不惜花上數天時間跟蹤、圍繞、觀察獵物，并通過試探性的出擊慢慢耗盡獵物的體能、熬磨獵物的耐性，尋找獵物最薄弱之處，待時機成熟之時一舉成功。這種探索精神不正是一個成功團隊所必須的嗎？面對瞬息萬變的新形勢，我們要發(fā)揮團隊的“狼性”，不停的探索新模式，新方法，一旦找到合適的工作方式就全力以赴，取得成功。

狼性在團隊工作中還表現(xiàn)為與同事相互信任，敢于把后背交給同伴的團隊是無敵的，三匹狼才是一只黃羊的對手，但是數十只狼卻可以成功圍剿上千只黃羊！沒有完美的英雄，再厲害的角色也有其弱點，在狩獵中將尖爪和利齒正對對手，而將缺少武裝的后背交予同伴，分工合作，堅守崗位，互補互助，上下同欲，精誠合作的團隊精神對面臨新常態(tài)，探索新模式的團隊而言無比重要。面對機遇和挑戰(zhàn)，團隊所取得的每一個進步，每一個成就都凝結著所有人的智慧和汗水，團隊的成功離不開每一位成員的努力，同時，任何人想在工作事業(yè)上取得成就也離不開優(yōu)秀的團隊，正是團隊力量促使著每一位成員開拓進取，不停的進步。只有成員之間相互信任，向著共同的目標前進才能少走彎路，將資源最大化利用以最快的速度取得勝利。

狼性在團隊中還表現(xiàn)為強大的執(zhí)行力，無論是遷徙還是狩獵，所有的成員都嚴格遵守狼群紀律，甚至當獵物出現(xiàn)在狩獵范圍內，遷徙的狼群也不會輕易發(fā)起進攻，而一旦展開攻勢則所有成員各司其職，團結一致不達目的決不罷休。這種強大的執(zhí)行力在團隊工作中無比重要，言出必行才能保持團隊的活力，維持團隊的紀律性，建立良好的工作氛圍，提高工作效率。

狼性團隊是充滿生命力的團隊，是擁有希望的團隊，最后同大家分享歌德的一句話：“不管努力的目標是什么，不管他干什么，單槍匹馬是沒有力量的?！蔽乙偌右痪?，狼性使得團隊發(fā)揮最大的力量，我們所處的時代，狼性團隊的需要性比任何時代都顯得更重要，狼性是團隊生存的動力和靈魂，是事業(yè)取得成功的保障和必要！

我的演講完了，謝謝大家！

第二篇：《狼圖騰》讀后感：淺談狼性

《狼圖騰》讀后感

今天讀完狼圖騰這本書，心里的五味雜陳。既被草原狼那種睿智、勇敢以及奸詐、殘忍的性格所吸引，又被草原人那種奔放、桀驁不馴以及頑強的精神所折服。雖然正如書中所說的一樣，現(xiàn)在的草原已經面目全非，但是我依然懷著一顆激動的心，想去額侖大草原，重新踏上當年作者的足跡，回味已經逝去的美麗。

這本書以作者的親身經歷為依托，通過在草原11年的游牧生活，為我們呈現(xiàn)了草原人與草原狼的爭斗與糾纏，同時細致入微的描寫了草原狼運用戰(zhàn)術圍捕黃羊、與草原人周旋的場景，場面恢宏，情節(jié)緊張，雖然書中有些地方的結論有些偏激，帶有個人的感情色彩，但是不可否認這本書確實生動形象的描繪出了草原上狼與人獨特的一道風景線。當然這本書之所以叫狼圖騰，之所以要以狼為主線并不單單是為了寫狼。作者想借狼的一些性格特點影射到草原人，即勇敢、果斷、睿智、團結，帶有一定的血性，進而引申到中華民族的民族性上來，這樣作者寫這本書的意圖就顯而易見了。

書的開頭以書中主角陳陣和畢利格老人在牧場觀察狼群活動為情節(jié)引出了一系列事件。其中蒙古婦女嘎斯邁徒手抓狼，小兒子巴爾雅掏狼窩，巴圖力戰(zhàn)群狼的故事依然歷歷在目。不得不說，蒙古人那種與生俱來的狼性血液確實值得我們敬佩。作為漢人的陳陣也被這種蒙古人剽悍的性格所折服。為了改變自己已經根深蒂固的羊性血液，陳陣開始了與狼共舞的漫長生涯。打圍、掏狼窩、養(yǎng)小狼，草原上看似枯燥無味的生活立刻變得豐富多彩，作為一名知青，他利用所學的知識，通過理性的分析總結出了草原人，也就是游牧民族的一些特性。其中許多的草原歌曲都是從狼哞的悠長蒼涼的聲音中獲得了靈感，而蒙古人的許多戰(zhàn)法也是從狼那里學到的?？赡苓@些結論沒有什么事實可以作為佐證，但我們必須認識到的是，狼群確實是具有高度的組織性、紀律性，并且他們的作戰(zhàn)方式并不是雜亂無章，而是井然有序。而文中的畢利格老人，作為額侖草原的人中頭領，通過自己一輩子與狼打交道的經歷，不得不承認，有些東西確實是從狼那里學來的。這種草原人對于草原狼一種內心深處的敬仰是不可被否認的。不說狼是否是蒙古游牧民族的圖騰，單從上述幾點就能夠反映出蒙古狼確實有令人崇拜的地方。蒙古人的驍勇善戰(zhàn)已經是婦孺皆知，然而他們的隱忍和耐心，以及他們倔強的不可臣服的品性也許我們不甚了解。通過這本書，我們可以以一個旁觀者的角度來品位狼性的堅忍，來體味蒙古人的氣魄。書中的后半段從陳陣掏狼窩到養(yǎng)小狼，以小狼的成長變化進行分析，說明他的不可馴服性，進而說明蒙古游騎兵那種永不服輸，勇往直前的精神。當陳陣無奈的拿起沉重的鐵鏟向小狼的頭上揮去時，那一刻宣告了人對狼馴養(yǎng)的徹底失敗，也正是這種失敗，讓作者真正的意識到狼性之本真，他是神圣而不可侵犯的。

在書最后的理性思考階段，作者將狼圖騰與中國的歷史發(fā)展相聯(lián)系，進而分析和推斷中國人的民族存在和民族性格。雖然說在闡述過程中，有些地方的闡述過于偏激，帶有很強的個人色彩，同時過分強調了狼性在中華民族發(fā)展史中的巨大作用，有些以偏概全，但是其中心思想對于現(xiàn)在每一個中國人都是有用的。中國自炎黃以來，朝代更迭，無不是利用金戈鐵馬取得的。當然這不是宣揚戰(zhàn)爭論，只是告誡我們，每個人在出生那一時刻，其心底的狼性和羊性也就隨之誕生，他們好似硬幣的兩面，缺一不可。正好似易經中的太極生兩儀一樣，陰陽二性相互依靠，又相互抵觸，成為矛盾的兩面。然而隨著人得成長以及環(huán)境的影響，這兩種性格的生長速度是不一樣的，進而伴隨而來的就是性格的迥異。當羊性占據主導地位的時候，人會顯得和藹而親近，但缺乏勇氣與冒險精神；相反當狼性占據主導地位時，人會顯得富有侵略性，但缺乏與人和善的交流。這兩種情況都是我們需要避免的。正如我們前面所說，朝代的更迭都是由狼性較強的帝王取代狼性較弱的，也許這有些以偏概全，但是有許多例子可以反映，因此具有一定的普遍性。然而當新朝代建立起來，君王的狼性如果依然大大勝于羊性，那么暴政便出現(xiàn)了。秦朝、隋朝無不是如此。為什么西漢、唐朝、清朝在建朝初

期經濟生活安逸穩(wěn)定、軍事方面強大先進，還出現(xiàn)了諸如“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”等等被傳為佳話的鼎盛時期，這正是由于君王在權衡自己的狼性與羊性的時候巧妙的形成了一種動態(tài)的平衡，或者說在不同時期對兩種性格的把握恰到好處。狼性與羊性猶如陰陽，總是此消彼長，但絕不會一邊壓倒另一邊，世間萬物亦如此也，不可太極端。書中最后一段寫到了作者在北京看到滾滾黃沙向北京撲來的無奈心情，在他心中，這不僅僅是對額侖草原的生態(tài)環(huán)境消失心痛，更是對人性中的狼性的逐漸消失的擔憂。現(xiàn)在的中國處于十分緊張的時期，看似和平的國際局勢，其實也都暗中較勁，這場無硝煙無戰(zhàn)火的戰(zhàn)爭何時會演變成真正的戰(zhàn)爭我們不得而知，但我們不能沒有這種憂患意識。正像孟子所說的“生于憂患，死于安樂”一樣，只有時刻保持著競爭的態(tài)勢，才會讓自己興奮起來，而不是麻木不仁。單就現(xiàn)在中國的就業(yè)形勢，每個求職者都是如狼似虎，競爭趨于白熱化，如果自己真的沒有一定的狼性，那么自己最終會成為求職上的失敗者。只有自己真正武裝好自己，作為一個蓄勢待發(fā)的狼一樣，既有敏銳的洞察力，又有松一樣的忍耐力，再外加與人和善的羊性格，狼性與羊性雙劍合璧，其力斷金。

總結起來，從姜戎的狼圖騰中我讀出了一個人一個民族必須同時具有狼性和羊性。這種狼性并不是發(fā)動戰(zhàn)爭、殺人放火的這種低劣行為，而是一個人必須時刻保持像狼一樣敏銳的洞察力和過人的競爭力，外加善良和藹的處事態(tài)度，我認為這是做人的一個標準。當我們上升到民族身上時，這種狼性是團結互助、永挫困難的勇氣與力量，是沉著冷靜再作出相應舉措的“狼群信條”，中華民族現(xiàn)在正在逐漸找回狼性的存在，這頭沉睡的雄獅，或者說這頭沉睡的白狼王正在逐漸蘇醒，準備騰飛。

第三篇：狼性團隊精神演講稿

狼性團隊精神演講稿

演講稿可以按照用途、性質等來劃分，是演講上一個重要的準備工作。在不斷進步的社會中，接觸并使用演講稿的人越來越多，相信寫演講稿是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的狼性團隊精神演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

同學們：

大家好。今天為大家演講的題目是《多一點狼性》

狼，拼搏、殘暴、團結、愛好自由。狼群，狠狠地盯住一個目標，鍥而不舍、用心專一、不達目的，則不罷休。狼性，就是一種團隊精神，一種創(chuàng)新精神和頑強的拼搏精神，是一種在有限環(huán)境和資源條件下求生存和求發(fā)展的手段，是一種主動奉行自然界優(yōu)勝劣汰規(guī)則，優(yōu)化集體的危機意識！

多一點狼性，就是指將狼拼搏、團結、殘暴、愛好自由的特制變通為一種拚博的力量來運用。

說到狼，必須提到的一本書就是《狼圖騰》了。初中，在語文老師的推薦下，我看完了這本神一般的小說。對書中狼的生活和精神，包括對人的影響都很感興趣。再仔細思考后，我認為我們現(xiàn)代的社會缺少了一種狼特有的品質。那就是狼性。

在書中，有這樣一句話“被抓不可怕，挨餓不可怕，最可怕的是沒有了骨氣，沒有了自由，成了一條搖尾乞憐的狗?！崩呛凸罚旧砭褪墙H，但縱觀現(xiàn)在，狼與狗卻有著了兩個截然不同生活狀況。我認為狼性在其中起了很鮮明地區(qū)別作用。最早，狼與狗不分彼此，但一者擁有并傳承了狼性，發(fā)展成為了今日的狼但另一者卻相反于是成為了今日的人類伙伴。它們不知道毫不費力就到嘴的食物，不是毒藥，就是誘餌。最終缺少了殘暴，缺少了拼搏。傷痛不會讓狼消沉，只能激發(fā)狼更強的斗志！

豹與狼，都為食肉動物，但卻在狩獵方面有著很大的不同。這種區(qū)別來自團結。豹的力量、速度、肉體強度和狼相比，強了不止一個層次，但豹每一次狩獵不一定成功，它與狼比較，輸在了團結上。狼的團結是人們都熟知的，最強壯的狼也有它脆弱的地方，要想做到最好，僅僅靠自己是不行的。只有不斷地取長補短，才會不斷地進步。狼有打圍和群居的習性，這使得它們在這個弱肉強食的世界有了生存的一片天。我們現(xiàn)在，到處勾心斗角，處處自私自利，有時甚至不如動物。狼性在人類世界已消失多時了。

最后要說崇尚自由。狼是最愛好自由的動物，它們熱愛自由的基因已深埋于它們骨子里，自由對它們的呼喚深在靈魂和血脈深處。在動物園里，你或許能看到老虎、獅子、豹子……但你注意過嗎？動物園里沒有狼。它們對自由的向往近乎瘋狂。被獵人下獸夾捉住的狼會要斷腿逃跑，被逼入死路的狼會奮戰(zhàn)到底，鐵籠中的狼不顧疼痛，撞籠到死……它們懂得一時的忍耐是為了更廣闊的自由。無自由，毋寧死！這才是真正的狼有狼性，有血性，讓人欽佩的狼。

優(yōu)勝劣汰的自然社會鍛煉了狼性，優(yōu)勝劣汰的人類社會讓我們要有狼性。逮住機會，絕不手軟；傲視危機，追隨自由；面對強敵，絕對合作；苦練內功，絕技制敵。

各位領導，各位同事：

大家好。我演講的題目是——《狼圖騰》中的狼性團隊精神。

先給大家講一個小說中關于飛狼的故事：草原牧民總說，草原上的狼是天神派下來的神物，所以狼是會飛的。而且在現(xiàn)實中實實在在發(fā)生過，曾經就一小群狼飛進了一戶牧民家圈羊的石圈中，咬死二百多只羊，吃飽喝足后又飛出了石圈。那石圈足有兩米多高，人都爬不過去，狼不可能跳進去，圈墻周圍又沒有洞，狼也不是掏洞進去的，除了飛，找不出更好的解釋。經過多方打探詢問，終于有個老獵手給了男主角答案：一定是有一頭最大的狼，在墻外斜站起來，后爪蹬地，前爪撐墻，用自個兒的身子給狼群當跳板。然后，其它的狼，在幾十步以外的地方，沖上來，跳上大狼的背，踩著大狼的肩膀跳進了羊圈。男主角驚嘆，草原狼真是成精了，可就是留在外面的那條狼夠倒霉的，它什么也吃不著。這條狼，風格挺高。老獵手哈哈大笑：不對不對，依我判斷，外面這條狼也飛進去吃了夠。草原狼群集體觀念非常強，特別抱團，它們不會拉下弟兄和家人。里面的狼吃足了，就會再搭跳板把一條吃飽的大狼送出來。然后再給餓狼搭狼梯，讓它也進去吃個夠。男主角說：還有一個問題。狼群怎么能夠全部安全撤離？我是說，最后那條狼怎么辦？誰給它當狼梯？老獵手說：仔細觀察后發(fā)現(xiàn)，石圈墻角落堆了一堆死羊，一定是最后幾條狼合伙叼來死羊摞起來當跳板，再一個一個地飛出來。

多么有團隊協(xié)作精神的蒙古草原狼啊！讀到《狼圖騰》中那些讓人血脈噴張的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進則同進，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。

孤軍奮戰(zhàn)早被證明無法適應社會，只有團隊協(xié)同合作才有可能在競爭中占有一席之地，而具有狼性的'團隊才能將戰(zhàn)斗力發(fā)揮極致。狼性團隊，就是為了實現(xiàn)理想而忘我拼命工作的員工組成的團隊，他們團結合作，不知疲倦，擁有不安于現(xiàn)狀的野性，是改革的生力軍，是創(chuàng)造未來的希望。

狼性在團隊工作中的表現(xiàn)為無止境的拼搏進取，不知疲倦的探索，對工作和事業(yè)孜孜不倦的追求。靜觀狼群圍獵，人們會發(fā)現(xiàn)狼群總是圍繞在獵物附近，為了一次成功的圍獵不惜花上數天時間跟蹤、圍繞、觀察獵物，并通過試探性的出擊慢慢耗盡獵物的體能、熬磨獵物的耐性，尋找獵物最薄弱之處，待時機成熟之時一舉成功。這種探索精神不正是一個成功團隊所必須的嗎？面對瞬息萬變的新形勢，我們要發(fā)揮團隊的“狼性”，不停的探索新模式，新方法，一旦找到合適的工作方式就全力以赴，取得成功。

狼性在團隊工作中還表現(xiàn)為與同事相互信任，敢于把后背交給同伴的團隊是無敵的，三匹狼才是一只黃羊的對手，但是數十只狼卻可以成功圍剿上千只黃羊！沒有完美的英雄，再厲害的角色也有其弱點，在狩獵中將尖爪和利齒正對對手，而將缺少武裝的后背交予同伴，分工合作，堅守崗位，互補互助，上下同欲，精誠合作的團隊精神對面臨新常態(tài)，探索新模式的團隊而言無比重要。面對機遇和挑戰(zhàn)，團隊所取得的每一個進步，每一個成就都凝結著所有人的智慧和汗水，團隊的成功離不開每一位成員的努力，同時，任何人想在工作事業(yè)上取得成就也離不開優(yōu)秀的團隊，正是團隊力量促使著每一位成員開拓進取，不停的進步。只有成員之間相互信任，向著共同的目標前進才能少走彎路，將資源最大化利用以最快的速度取得勝利。

狼性在團隊中還表現(xiàn)為強大的執(zhí)行力，無論是遷徙還是狩獵，所有的成員都嚴格遵守狼群紀律，甚至當獵物出現(xiàn)在狩獵范圍內，遷徙的狼群也不會輕易發(fā)起進攻，而一旦展開攻勢則所有成員各司其職，團結一致不達目的決不罷休。這種強大的執(zhí)行力在團隊工作中無比重要，言出必行才能保持團隊的活力，維持團隊的紀律性，建立良好的工作氛圍，提高工作效率。

狼性團隊是充滿生命力的團隊，是擁有希望的團隊，最后同大家分享歌德的一句話：“不管努力的目標是什么，不管他干什么，單槍匹馬是沒有力量的?！蔽乙偌右痪?，狼性使得團隊發(fā)揮最大的力量，我們所處的時代，狼性團隊的需要性比任何時代都顯得更重要，狼性是團隊生存的動力和靈魂，是事業(yè)取得成功的保障和必要！

我的演講完了，謝謝大家！

第四篇：狼性就是一種團隊精神

狼性就是一種團隊精神，一種創(chuàng)新精神和頑強的拼搏精神，是一種在有限(或劣勢)環(huán)境和資源條件下求生存和求發(fā)展的手段，是一種主動奉行自然界優(yōu)勝劣汰規(guī)則，優(yōu)化集體的危機意識！狼性精神

狼也，狠狠地盯住一個目標，鍥而不舍、用心專

一、不達目的，則不罷休。狼性如此，成功之勢定矣。嗚呼！狼性可佩可敬，人性對及此乎？

狼性文化，是指將狼野性、殘暴、貪婪、暴虐的特質變通為一種拚博的精神運用到事業(yè)之中，它是一種先進的文化樣態(tài)。

狼其性也：野、殘、貪、暴。自古以來它總是與幾千年的孔孟中庸之道格格不入。格格不入的原因便是中庸之道的主導精神：“循規(guī)蹈矩、忍辱負重”。數千年來，以至直到現(xiàn)在，這種中庸之道的封建糟粕害得我國民性保守，惰性十足，固步自封，閉關自慰?？傄詾樽约菏亲詈玫?，不善于進取拼搏，不善于向別人學習，至使我們落后其他先進國家?guī)资辏承┓矫嫔踔谅浜笊习倌辍?/p>

狼智 生活中的狼性生存法則

人是有低等動物進化而來的，一切動物都有的特性都有它的共性——原始野性。即使當今的已經理性化的人，在特定環(huán)境也會產生原始的野性，這是諸多科學家和成功人士的共識。人類在特定環(huán)境暴發(fā)產生的野性，在本質上和狼性中的“野味”是沒有什么區(qū)別的。這是指的那種巨大的“潛能”。團隊推崇提倡的狼性文化，即是指這種推進團隊發(fā)展，為社會和人類創(chuàng)造效益的非凡的潛能，指這種潛能釋放出來的拼搏精神。

狼性的四大特點：“貪”“殘”“野”“暴”；都應在團隊文化中得以再現(xiàn)，那就是對工作、對事業(yè)要有“貪性”，無止境地去拼搏、探索；狼性的“殘”用在工作中，便是指對待工作中的困難要一個個地、毫不留情地把它們克服掉、消滅掉；狼性文化的“野”，便指這種在工作中、事業(yè)開拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”則是指在工作的逆境中，要粗暴地對待一個又一個難關，不能對難關仁慈。

一個團隊要發(fā)展，沒有這種：貪、殘、野、暴的精神是不行的。如今的時代，是一個競爭的時代，只有在競爭中才能推動社會經濟的發(fā)展。那么，沒有這種“貪、殘、野、暴”在殘酷的企業(yè)競爭中就會被撞得頭破血流，敗下陣來。因此團隊推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中圖發(fā)展。也只有這種狼性團隊文化，才能在競爭中生存、發(fā)展、立于不敗之地。

團隊今天之所以推崇提倡狼性文化，蘊含深意：團隊的力量，團隊的配合是團隊深層的宗旨！其目的是：

1、發(fā)揚“狼貪精神”對工作和事業(yè)孜孜不倦地追求。

2、發(fā)揚“狼殘精神”對事業(yè)中的困難，毫不留情地攻克之。

3、發(fā)揚“狼野精神”突發(fā)野勁，在事業(yè)的道路上奮力拼搏。

4、發(fā)揚“狼暴精神”在追求事業(yè)成功的過程中，對一切難關不仁慈手軟，努力攻克。

5、發(fā)揚“狼性目標精神”在事業(yè)確定目標后，鍥而不舍，不達目的決不罷休。

6、發(fā)揚“狼紀精神”加強組織紀律性，為事業(yè)的成功奠定基礎。

7、發(fā)揚“狼智精神”把智慧策略充分運用到事業(yè)上，而不是用在歪門邪道上。

8、發(fā)揚“狼性自我獻身精神”對困難要勇于克服，對團隊敢舍自身利益，對事業(yè)要無私奉獻。

9、發(fā)揚“狼性團隊精神”互助合作，配合協(xié)調，縱橫團結一致，去奪取事業(yè)的勝利。

狼性也指團隊精神，這個要從多方面想的。

狼性文化，是指將狼野性、殘暴、貪婪、暴虐的特制變通為一種拚博的精神運用到事業(yè)之中。有人認為它是一種先進的文化樣態(tài)。

目標明確，定位準確

---狼性

A狼的目標是非常明確的，狼的整個捕獵的過程中，都是圍繞鎖定的目標展開的；

B狼會選擇最容易得手的獵物，不去顯示自己強大.一般狼所等待得時機是，第一羊群吃的比較飽的時候，這個時候羊群的奔跑速度會降低，使得狼能夠比較容易的獵食，其中有一個狼的捕獵比較有意思，狼會觀察黃羊，當晚上羊休息的時候，在寒冷的天氣里，不愿意離開溫暖的窩出來排泄，而使得膀胱里積累過多的尿液的時候，當這只羊經過一夜積累了很多尿，狼出擊，羊在奔跑過程中會因為尿泡拖累而無法奔跑更快，從而被狼抓到。

我所佩服的是狼在等待這個時機的過程中所提現(xiàn)的高度的目標性，和耐心，狼一動不動的埋伏，不斷的觀察獵物，尋找最佳的出擊的時機，從不會輕舉妄動，除非確保此次出擊能夠一擊成功。

狼不會輕易改變目標，從一開始選擇這個羊群里最慢的，最弱的開始，一直緊盯不放，即便如此，狼也不會輕易出擊，仍然緊盯目標，尋找最佳的時機。

知己知彼，百戰(zhàn)不殆

---狼性

A狼會在攻擊之前花費大量時間觀察對手和環(huán)境； B狼善于借助天氣，地勢，心理來提高攻擊成功率；

追求效率，務實以待

A狼從不盲目進攻，為了保證100%的成功；

B狼不會輕視對手，即便是一個很小的獵物，狼也會仔細觀察，尋找最佳戰(zhàn)機，來保證一擊成功

C狼從不浪費食物，狼會完全吃干凈每次的獵物，因為下次的食物在哪里尚不明確；

追求效率，嚴謹務實

狼的一生，極少失手，因為，其目標明確，觀察細致，出擊迅猛，極少失手 狼也從不浪費獵物，草原的狼，總是每次吃掉所有的獵物，狼具有強大的胃口和消化能力，有時候你不得不感慨，對于狼，這是一種生存得逼迫，狼沒有機會品嘗獵物，總是以最快得速度吃掉獵物，并且一點不剩，因為，對于草原得狼來說，每次捕獵不易，即便在吃得過程中也潛伏著諸多危險，因此，必須以最快的速度吃掉獵物，由于下次獵物在哪里尚不可知，所以，狼必須盡量吃的多些，所以，狼從不浪費獵物，總是吃得一干二凈。

狼是草原的清潔者，狼不挑食，即便腐爛的尸體，狼也會很樂意享用，因此，草原不會因為大量的尸體在夏天腐爛而發(fā)生瘟疫。

團隊合作，眾狼一心

---狼性

A狼群有良好的組織紀律性，每只狼都會以全局而不會破壞整體計劃；

B狼群內部相互尊重，注重溝通，并且愛自己的狼族，狼會在打獵后，招呼狼群中的老弱病殘一起來分享勝利的成功；

在草原上捕獵的過程中，狼群為了最大化的獲取獵物，必須團結，盡管單獨一只狼也能捕獲獵物，但是，為了盡量多的獲取獵物，必須依靠團隊作戰(zhàn)。

在草原上經常有成群的黃羊，為了能夠在一次戰(zhàn)斗中獲得最多的食物，狼群會對整個羊群進行細致觀察，尋找最佳時機來發(fā)動進攻，最難得的是狼群幾十只狼在這個潛伏的過程中，每只狼都能服從集體利益，沒有一只狼因為獵物的誘惑而發(fā)單獨發(fā)動進攻，破壞整個團隊的伏擊，而狼群又會有分工，頭狼是狼群里最智慧和勇猛的，他會組織狼群打圍，分工及觀察形勢，作出決策，選擇出擊和圍攻策略，不管是進攻還是撤退狼群都能夠保持良好的陣形，頭狼帶領，弱勢的狼在中，大狼斷后。

戰(zhàn)斗中的狼群也會是一致將狼牙對外，保護弱小的狼在內，狼群形成一個團體，因為，敵人如果要擊破狼群必須采取分散的策略，而狼群必須團結抱成團，否則，任何一只單獨的狼也無法面對兇悍的敵人。自立自強，戰(zhàn)斗一生

---狼性

A狼出生就開始接受獨立的生存訓練；

B狼的一生是戰(zhàn)斗的一生，斗爭是狼生存的基調。C狼都是忠誠的

編輯本段狼性精神

狼也，狠狠地盯住一個目標，鍥而不舍、用心專

一、不達目的，則不罷休。狼性如此，成功之勢定矣。嗚呼！狼性可佩可敬，人性對及此乎？

狼性文化，是指將狼野性、殘暴、貪婪、暴虐的特制變通為一種拚博的精神運用到事業(yè)之中，它是一種先進的文化樣態(tài)。

狼其性也：野、殘、貪、暴。自古以來它總是與幾千年的孔孟中庸之道格格不入。格格不入的原因便是中庸之道的主導精神：“循規(guī)蹈矩、忍辱負重”。數千年來，以至直到現(xiàn)在，這種中庸之道的封建糟粕害得我國民性保守，惰性十足，同步自封，閉關自慰?？傄詾樽约菏亲詈玫模簧朴谶M取拼搏，不善于向別人學習，至使我們人是有低等動物進化而來的，一切動物都有的特性都有它的共性——原始野性。即使當今的已經理性化的人，在特定環(huán)境也會產生原始的野性，這是諸多科學家和成功人士的共識。人類在特定環(huán)境暴發(fā)產生的野性，在本質上和狼性中的“野味”是沒有什么區(qū)別的。這是指的那種巨大的“潛能”。團隊推崇提倡的狼性文化，即是指這種推進團隊發(fā)展，為社會和人類創(chuàng)造效益的非凡的潛能，指這種潛能釋放出來的拼搏精神。

狼性的四大特點：“貪”“殘”“野”“暴”；都應在團隊文化中得以再現(xiàn)，那就是對工作、對事業(yè)要有“貪性”，無止境地去拼搏、探索；狼性的“殘”用在工作中，便是指對待工作中的困難要一個個地、毫不留情地把它們克服掉、消滅掉；狼性文化的“野”，便指這種在工作中、事業(yè)開拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”則是指在工作的逆境中，要粗暴地對待一個又一個難關，不能對難關仁慈。

一個團隊要發(fā)展，沒有這種：貪、殘、野、暴的精神是不行的。如今的時代，是一個競爭的時代，只有在競爭中才能推動社會經濟的發(fā)展。那么，沒有這種“貪、殘、野、暴”在殘酷的企業(yè)競爭中就會被撞得頭破血流，敗下陣來。因此團隊推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中圖發(fā)展。也只有這種狼性團隊文化，才能在競爭中生存、發(fā)展、立于不敗之地。

第五篇：《狼圖騰》讀后感：狼性的魅力

狼性的魅力

——《狼圖騰》讀后感

LDZ 梁東子

看完《重返狼群》感慨萬千，貝姑娘推薦讓我看一看《狼圖騰》，其實這本書剛出版那會我就看過，只是忘了什么原因看了半拉沒有看完。這幾天斷斷續(xù)續(xù)在手機上看完了。如果說看完影片《重返狼群》后感悟到的是尊重生命與尊重大自然的萬千感慨，那么讀完《狼圖騰》就是一次深深的震撼，在這本書里，除卻對草原上一切生命的尊重和對大自然的尊重外，更多的是明白了草原人、草原狼、草原馬、草原黃羊等等草原上一切生物之間以及世間的萬物之間相互影響、相互合作、相互協(xié)調，完美配合的生存邏輯，明白了環(huán)境是如何對一個民族的存在產生影響，繼而民族的存在又是如何形成民族性格，這樣的民族性格又決定了怎樣的民族命運，通過草原人、草原狼了解了狼性與人性中的狼性，并且被這狼性的魅力深深的折服。

認真的讀完本書，從開始的跌宕起伏、好奇、驚奇到慢慢的深入其中想要一探究竟的欣喜、愉快再到后來的逐漸明白、懂得與面對一群不懂草原、不懂草原邏輯的農區(qū)干部對草原狼、獺子、野兔等草原生物的獵殺，以及他們破壞草原邏輯卻無能無力的難過、沮喪、郁悶、憤懣到最終的傷心、憤怒、痛苦、悲哀與深深的無奈。跟著陳陣一路來到草原、接觸草原、了解草原到迷上狼、研究狼、喂養(yǎng)狼（想寫豢養(yǎng)或者是飼養(yǎng)，又覺得那么桀驁不馴的狼豈是人能豢養(yǎng)或者飼養(yǎng)的？找不到確切的詞語姑且就用喂養(yǎng)吧）、愛上狼、迷上狼性、愛上草原邏輯，了解了蒙古民族的性格，理解了成吉思汗如何能在馬背上打下那么大的江山，更深刻的體會到環(huán)境保護的重要性與迫切性。

我這人太過感性，看個《狼圖騰》都能哭好多次（捂臉啊，不知道誰還看這本書哭過），為所有生物偉大的父愛和母愛感動著。看到大狼群攻擊馬群，兒馬子護群和母馬護駒與草原狼展開生死搏斗時，我哭了，我為勇敢的馬爸爸和馬媽媽感動哭了；看到草原人打圍，頭狼為了保護狼群與人斗智斗勇，一直到最后像一名勇士一樣戰(zhàn)死的時候，我又淚濕眼眶，都說狼兇狠殘忍，有多少人痛恨著狼、厭惡著狼，殊不知它也只是為了生存；看到陳陣養(yǎng)的小狼受傷，我的心也跟著一起疼痛，最后小狼死去，我竟然哭到不能自抑；看到兵團里的人開著軍用吉普想要把狼趕盡殺絕時，我的心與陳陣、與畢力格阿爸、與所有的草原蒙古人民一起難過；當白狼王帶領著殘余的狼群成員越過邊境，回頭望著曾經水草豐美的家園時，我和畢力格阿爸的想法穿越時空完美的重合了，狼群再也不會回來了！

許多人看完這本書首先會想到生態(tài)保護，《狼圖騰》從草原的一面完美的詮釋了生物鏈的重要意義，通過草原邏輯來讓人們理解大自然邏輯，理解保護環(huán)境與尊重大自然的重要性。草原非常脆弱，多少年來草原能夠一直風吹草低見牛羊就是因為有懂草原邏輯的草原人和草原狼以及所有的草原生物，千百年來遵守著騰格里的旨意，愛護著草原上的每一寸草地，愛護著草原上的所有生靈，草原才能經久不衰的年年歲歲一望無際，才能像世外桃源、人間仙境般的存在。還有草原邏輯教給我們一切問題都要辯證的去看，不能片面、一刀切，就比如人們憎惡的狼，草原上如果沒有狼群，兔子、老鼠、獺子就會大量繁殖，脆弱的草原就會遭殃；反過來草原上如果沒有兔子、老鼠、獺子，狼就會來禍害牛馬羊，草原上的人們就沒有了野味，沒有了額外的收入，所有皮具沒有獺子油也不會結實耐用了；再有作為交通工具的馬與拉車的牛，對草原的傷害很大但是卻不能沒有。就好像人一生遇見那么多人，你喜歡的、你討厭的、你憎惡的，都將會在你或平凡、或偉大的人生里給與你不一樣的能量，所以辯證的看待所有問題，你的煩惱、郁悶、壓抑與痛苦都將變得云淡風輕、直至煙消云散。

還有畢力格阿爸總念叨的讓農區(qū)干部管理牧區(qū)草原，純粹是胡鬧，我也覺得純粹的瞎搞，你都沒在草原上生活過，你都不明白草原狼在草原上的作用，你都不懂草原上的所有動物植物對草原人的意義，你都不知道草原邏輯是什么，就依一己之見去獵殺所有你認為是破壞草原的所謂元兇，自以為是、不計后果的去趕盡殺絕，到最后淪落為破壞草原的千古罪人，就好比沒有調查你就沒發(fā)言權，沒有草原觀念你就閉嘴收手夾起兩腿滾回你的農區(qū)大肆開墾拓荒去。

其實讀完這本書，我最大的感受還是狼性的巨大魅力，草原狼的狼性與草原人的狼性以及對狼虔誠的尊崇，蒙古民族橫掃歐亞非不是沒有原因的，說實話以前孤陋寡聞的我總是對草原蒙古、匈奴、鮮卑、羌狄、犬戎等游牧民族很不屑，覺得他們都是茹毛飲血的野蠻人，哪有我們大漢民族生的聰明，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)大漢民族的祖先應該就是游牧民族，游牧民族的智慧、才能、狼性、遵循自然規(guī)律以及對騰格里的虔誠信仰最終將他們推上了歷史的重要舞臺，成吉思汗的成功不是偶然，而是必然。

不管是哪個民族、哪個人種，我覺得都得有點狼性，適度的釋放和高超的駕馭人性中的狼性，學習狼性中的不息、不淫、不移、不屈精神，學習狼性中的忍耐、堅持與團結一致，努力在或長或短的人生中實現(xiàn)自己的目標，體現(xiàn)自己活著的價值！