第一篇：淺議賈平凹寫作特點(diǎn)

淺議賈平凹寫作特點(diǎn)

——倚陽牧歌

內(nèi) 容 提 要

賈平凹，原名賈平娃，陜西丹鳳人，當(dāng)代作家。賈平凹,著作頗豐，特別是發(fā)表《浮躁》、《廢都》、《白夜》等作品后，引起了更為廣泛的關(guān)注和爭(zhēng)議。本文分別從思想、內(nèi)容、語言、藝術(shù)方面分析了賈平凹作品的基本特點(diǎn)及主要生成原因,認(rèn)為在思想方面有其復(fù)雜性，既有濃厚的農(nóng)民意識(shí)又對(duì)自然頂禮膜拜，同時(shí)充滿神秘主義色彩；在內(nèi)容方面有其豐富性，他的散文內(nèi)容浩瀚、五彩繽紛，拓寬了散文領(lǐng)域，小說內(nèi)容也涉獵廣泛；在語言方面有其地域性，他的許多散文小說都夾雜著大量的方言土語，獨(dú)特的商州語言環(huán)境其使作品極具個(gè)性魅力；在藝術(shù)方面有其唯美性，創(chuàng)作理念上他倡導(dǎo)一種大自在的文章觀，認(rèn)為散文應(yīng)該是美文，充分用中國(guó)傳統(tǒng)美的方法來真實(shí)地表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的生活和情緒。

總之，賈平凹作為當(dāng)代著名作家有其獨(dú)到的思想、獨(dú)特的視角、獨(dú)行的藝術(shù)表現(xiàn)手法，為我們提供了極為豐富精神大餐，為中國(guó)文學(xué)史增添了絢麗的一頁。當(dāng)然，他的作品也還有許多不盡如人意的地方，特別是作品缺乏一種強(qiáng)烈的震撼力，缺乏一種理想主義的色彩。我們期待讀到他更多、更美的作品。

關(guān)鍵詞： 思想 內(nèi)容 語言 藝術(shù) 復(fù)雜性

豐富性 地域性 唯美性

一、思想上的復(fù)雜性

賈平凹是一個(gè)非常復(fù)雜的各方面的綜合，他的思想當(dāng)中有儒家的、有佛家的、也有道家的；有城市的文化，也有鄉(xiāng)村的文化；有西方的文化，也有中國(guó)的文化；有傳統(tǒng)的文化，也有當(dāng)代的文化。具有典型意義的，首先是濃厚的農(nóng)民意識(shí)。賈平凹有句話幾乎是掛在嘴上的，那就是“我是農(nóng)民”。這句話的內(nèi)涵揭明了作家本人的出身，同時(shí)也使讀者自然而然地產(chǎn)生對(duì)其心理、性格等等的想象，而其外延則延伸到作家的諸多生活和創(chuàng)作當(dāng)中。即使從題材上看，占據(jù)賈平凹作品很大比重的也恰恰是敘述農(nóng)村的，這一點(diǎn)在《商州初錄》之前如果說尚不自覺的話，那么這以后的一系列創(chuàng)作基本上奠定了賈平凹農(nóng)村風(fēng)俗畫家的地位。這主要是因?yàn)椋Z平凹從小生活在農(nóng)村，擁有豐厚的農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)，熟悉農(nóng)民的心理并在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了自己的農(nóng)村想象。其次是對(duì)自然的膜拜。在賈平凹所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中，對(duì)大自然、特別是對(duì)以商洛地區(qū)為中心的北方高原景觀的描繪是相當(dāng)重要也異常飽滿的部分。他的許多小說作品都開端于對(duì)自然景物的描寫，也就是說，打開賈平凹的作品，首先進(jìn)入我們視野的大部分是山川風(fēng)物而不是人，這樣的結(jié)構(gòu)從《商州》（1983）、《臘月·正月》（1984）之后就幾乎成為一個(gè)定式。自然景物的描繪在賈平凹的作品中不僅僅是人物活動(dòng)和故事展開的環(huán)境與背景，有時(shí)它們就是作品敘述的主要對(duì)象，是敘事的目的之一，像“商州”系列一類的作品，如果去掉其中的自然部分是無法想像的。賈平凹在自然景觀描寫中，相當(dāng)注重人與對(duì)象的相互參化，注重他筆下的景物中人化的因素和這些景觀對(duì)人的影響，注重思考人與自然的和諧

發(fā)展。自然對(duì)賈平凹的意義還可以進(jìn)一步討論，賈平凹的生活傳記多方面顯示他，自然與人文的統(tǒng)一是賈平凹重要的美學(xué)觀念之一，可以說，賈平凹是新時(shí)期文學(xué)中少有的將大自然人格化并進(jìn)而尋找和塑造出自己藝術(shù)人格投射物從而形成其中心抒情意象的作家之一。賈平凹同意用水去形容蘇東坡，用瘦石去比喻鄭板橋，而他自己則與月亮、流水與山石有著隱秘的親緣關(guān)系，談起這些自然景象和事物，他總是充滿了惺惺相惜的一往深情，友人送他一塊“三目石”，他“好喜歡了，就這么坐下來兩目對(duì)著三目，也可說三目對(duì)著兩目，竟然遺忘身與石”（《三目石》，1991）。他認(rèn)為，“人與石頭確實(shí)是有緣份的。這些石頭能成為我的藏品，都有一些很奇怪的經(jīng)歷，今日我有緣得了，不知幾時(shí)緣盡，又歸落誰手?”（《記五塊藏石》，1997）。這樣的關(guān)系可以說由來已久，在回憶童年的不幸遭遇時(shí)賈平凹曾這樣追述道：“慰藉以這顆靈魂安寧的，在其漫長(zhǎng)的二十年里，是門前屋后那重重疊疊的山石，和山石之上的圓圓的明月。這是我那時(shí)讀得有滋有味的兩本書，好多人情世態(tài)的妙事，都從它們身上讀出了體會(huì)?”（《山石、明月和美中的我》，1983）。與此相對(duì)照的是，他對(duì)人類社會(huì)則有一種憂患思想。如長(zhǎng)篇小說《廢都》（1993）中，人類世界被描繪成丑惡的，而清醒的是牛的世界，但這來自終南山的靈物最終還逃不脫人類的殺戮?！陡呃锨f》的主題是多樣的，其中反思人種的退化、反思人對(duì)自然的竭澤而漁應(yīng)該是它基本的內(nèi)容之一。作品的主人公高子路身材五短，他開玩笑說之所以找第二個(gè)妻子西夏就是因?yàn)樗聿男揲L(zhǎng)，作品讓子路別有寓意地稱西夏是“大宛馬”，子路想回自己的生養(yǎng)之地生出一個(gè)新的一代，但故鄉(xiāng)已遠(yuǎn)不是早先的故鄉(xiāng)，村里人說：純粹的高老莊人退化了，只剩下了生殖?，而隨著情節(jié)的推移，子路連性功能也退化了，故鄉(xiāng)還會(huì)有什么呢？三是充滿神秘主義色彩。賈平凹大談老莊、玄學(xué)、禪學(xué)，強(qiáng)調(diào)意念的作用，靈力的判斷。比如，《太白山記》（1990）。它是一組筆記小說，講述的大都是荒誕不經(jīng)的傳說、異聞，表明了賈平凹在體驗(yàn)這種神秘文化時(shí)的認(rèn)同感。寡婦對(duì)亡夫的思念竟使亡夫顯形（《寡婦》），公公與兒媳意淫可以致孕（《公公》），妻子在門前懸掛的鏡子中看到的是丈夫橫死的慘狀（《挖參人》）……。當(dāng)然，《太白山記》絕不是孤立的，早在《龍卷風(fēng)》（1986）里賈平凹就以趙陰陽的細(xì)節(jié)顯示了他對(duì)神秘的興趣，接著是《浮躁》（1986）、《癟家溝》（1987）以及持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)的土匪系列都充滿了大量的神秘的細(xì)節(jié)。在九十年代中后期，如《廢都》、《土門》、《白夜》、《高老莊》、《懷念狼》中，這樣的創(chuàng)作也是一以貫之的，《廢都》中的邵子神數(shù)、老太太對(duì)鬼魂的感應(yīng)，《高老莊》中的飛碟、白云湫、石頭的繪畫等等。又如“狐石”，朋友保存了七年，送與他，而在他看來，“或許是這樣，……我等了它七年”，“年過四十，誤了仕途，廢了經(jīng)濟(jì)，一身愁病，老婆也離我而去了。一切求適應(yīng)，一切未能適應(yīng)，原本到了不惑之年卻事事怎能不惑，我是什么命運(yùn)？”而當(dāng)朋友送了“狐石”過來之后，“我才醒悟我為什么鬼催般地離了婚，又不顧一切地?cái)[脫名譽(yù)利祿，原來是它要到來?！保ā逗罚?995）

二、內(nèi)容上的豐富性

一是散文領(lǐng)域的拓展。賈平凹的散文是其著作的極為重要的一部分，相當(dāng)多的評(píng)論家和讀者偏愛他的散文。他的散文內(nèi)容浩瀚，五彩繽紛，凡對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心情緒(愛與恨)，或偶爾感悟到的某些

哲理等，都呈現(xiàn)文中。從抒寫的內(nèi)容和筆調(diào)去看，可以歸成五類：第一類是情緒小品，以抒寫某種特定的情緒為主，如《大洼地一夜》就是代表；第二類是場(chǎng)景小品，以寫各類場(chǎng)景為主，如《靜虛村記》、《黃土高原》等；第三類是人物小品，粗線條勾畫人物為主，如《摸魚捉鱉的人》、《在米脂》等；第四類是隨筆，綜論人生，針砭世情，如《人病》、《牌玩》等；最后一類是風(fēng)物小品，描摹風(fēng)俗，記述玩物，如《陜西小吃小識(shí)錄》、《玩物銘》等。二是小說方面涉獵廣泛。賈平凹在結(jié)束了自己題材散漫的所謂流寇主義以后，“以商州這塊地方，來體驗(yàn)、研究、解剖中國(guó)農(nóng)村的歷史發(fā)展，社會(huì)變革，生活變化，從一個(gè)角度來反映這個(gè)大千世界和人對(duì)這個(gè)大千世界的心?”（《在商州山地--〈小月前本〉跋》，1983），寫出了占他作品很大份量的一系列的作品。如，《變革聲浪中的思索--〈臘月·正月〉后記》，1984）、《商州再錄·木碗世家》（1983）、《雞窩洼人家》（1983）、《小月前本》（1983）、《臘月·正月》、《九葉樹》（1984）、《古堡》（1985）等。同時(shí)，他還寫下了《廢都》、《白夜》等描寫城市生活作品，《冰炭》（1984）、《遠(yuǎn)山野情》（1984）、《天狗》（1984）、《人極》（1985）、《煙》（1985）、《火紙》（1986）、《太白山記》（1990）等具有傳奇色彩的作品。一個(gè)作家的創(chuàng)作實(shí)際上是很復(fù)雜的，無論是鄉(xiāng)村也罷，城市也罷，都是可以不在意的，賈平凹有著更重要的意義取向。在《高老莊·后記》中他就略顯激動(dòng)地說，我更反對(duì)將題材分為農(nóng)村和城市的甚或各個(gè)行業(yè)。我無論寫的什么題材，都是我虛構(gòu)世界的一種載體，載體之上的虛構(gòu)世界才是我的本真。大約是從長(zhǎng)篇小說《商州》開始，賈平凹的作品就存在著一種人物類型和結(jié)構(gòu)模式，從《商

州》里的劉成，到《浮躁》里的金狗和雷大空、《廢都》里的莊之蝶，再到《土門》里的成義、《白夜》里的夜郎、《高老莊》里的子路和《懷念狼》里的傅山等，他們雖然身份不同、性格各異，但都或者在現(xiàn)實(shí)生活中無路可走，或者經(jīng)過一番奮斗后又歸于失敗，或者受到歷史和現(xiàn)實(shí)的捉弄，自己走到了自己的對(duì)立面，或者懷著許多的希冀最終卻又無望地返回，他們大都是離家的人，漂泊的人，這些作品都有一個(gè)悲劇性的結(jié)局，這樣的結(jié)局既是個(gè)體的，又是族群的，更是文化的。莊之蝶、夜郎歷經(jīng)的是城市的墮落、瘋狂與頹敗，成義想重建鄉(xiāng)村的文明也被證明已永無可能，而且即使是在遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，文明也在陷落，高子路的夢(mèng)中田園高老莊現(xiàn)在不是男盜女娼、面目全非了么?賈平凹一方面在殘酷地陳述著失敗，直觀地展示著丑惡（賈平凹的許多作品《廢都》、《土門》、《白夜》、《高老莊》等都有許多被經(jīng)典文學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為需要“加工”干脆應(yīng)該摒棄在文學(xué)書寫之外的骯臟的細(xì)節(jié)，是不是也有這方面的考慮？），另一方面又無望地在虛無和古代歲月里尋找精神的慰藉，做著幾乎不可兌現(xiàn)的理想承諾。

三、語言上的地域性

每一位能成名的作家，都必須有自己一套獨(dú)特、讓讀者喜歡的方式，都脫不去故鄉(xiāng)給他烙下的印痕。商州地處秦楚交界地帶，特殊的地域環(huán)境使這個(gè)地方的語言非南非北獨(dú)具風(fēng)格，從而形成多變、駁雜、古樸、獷野、鮮活的語言環(huán)境。他把他熟悉的語言寫進(jìn)作品，獨(dú)特的商州語言環(huán)境造就出了賈平凹。他的許多散文小說都夾雜著大量的方言土語。賈平凹曾在散文《說話》（1993）中講自己不會(huì)講普通話，說他習(xí)慣于生活在方言的天地里。使用方言、土語，一方面是為了語言多樣性的需要，一方面也是為

了豐富由方言帶來的語言文化信息和由文言負(fù)載的文學(xué)意象。他在《夜籟》中,與陜北農(nóng)民“閑聊”,把陜南方言,集中提煉在人物的對(duì)白里和敘述中。由于作者剔除了陜西土語中難懂的土語語匯,又保留了其特有的俚俗色彩,使人讀后油然而生真實(shí)、親切之感,仿佛將人帶到陜南的山村中,石屋里……直接面對(duì)那里的石板小路,石窗里透出的燈光,喝土“茶”的老人,待嫁的女子……配合著陜南農(nóng)村特有的自然風(fēng)光和社會(huì)習(xí)俗的描繪,那陜南農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)民俗所特有的氣息便躍然紙上。但是，大量的地域性語言、方言，使他的作品有些生澀、有些粗糙、有些拗口，沒有在那種環(huán)境里生活過的人很難完全理解作品的意趣，也與普通話的推廣不太適應(yīng)。另外，賈平凹著眼于國(guó)文明五千年深厚的積蘊(yùn)的寶貴遺產(chǎn)去挖掘開拓，深領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻，風(fēng)光水色，靈氣迷漫，黃土高坡的厚重、蒼茫筆鋒冷峻，境界雋永高遠(yuǎn)，真正地用活了語言。在他的作品中,人物語言、敘述語言多采用大眾的日?？谡Z,但又經(jīng)過匠心的加工提純,顯得既平易樸素,又鮮活生動(dòng),富有民間氣息。

四、藝術(shù)上的唯美性

賈平凹說，“以中國(guó)傳統(tǒng)的美的表現(xiàn)方法，真實(shí)地表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的生活和情緒，這是我創(chuàng)作追求的東西。但是，實(shí)踐卻是那么艱難…?”（《臥虎說》，1982）。我認(rèn)為賈平凹確實(shí)在為這樣的理想努力，讀他的作品總會(huì)有意想不到的東西出現(xiàn)，總會(huì)有意想不到的收獲。唯美性首先體現(xiàn)在他的創(chuàng)作理念上。賈平凹倡導(dǎo)一種大自在的文章觀，認(rèn)為“文體的一些規(guī)矩實(shí)際上是可以忽略不計(jì)的，太拘泥了反而受到了束縛，不容易出現(xiàn)大氣象的作品?小說應(yīng)該是隨心所欲。小說小說，就是在“說”，人在說話的時(shí)候

難道還有一定的格式嗎？它首先是一種感情的渲泄，再就必須是創(chuàng)造”（《答〈文學(xué)家〉編輯部問》，1986）。尤其是賈平凹針對(duì)散文的創(chuàng)作現(xiàn)狀提出的“大散文”的觀點(diǎn)。在10年前，他創(chuàng)刊《美文》雜志，如今又增加《美文》的少年版，在中國(guó)文壇上真正樹立起了大散文的旗幟。同時(shí)，他認(rèn)為，散文應(yīng)該是美文，不僅是寫什么，而還要怎么寫。散文的身價(jià)在于它的嚴(yán)肅和高尚，要掃除一切陳言、潛心探索它的結(jié)構(gòu)、形式、文字，反復(fù)試驗(yàn)和實(shí)踐，追求它應(yīng)有的時(shí)空。他的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù)，哲理的詮釋過程也就是文章的重心，極富情致和個(gè)性，代表作有《丑石》、《一棵小桃樹》、《文竹》等。這些作品在簡(jiǎn)短的篇幅中，既沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事。娓娓動(dòng)聽，從容不迫，決不自以為是，不炫耀、不張揚(yáng)。他的藝術(shù)感覺細(xì)致靈敏，他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活里人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝。在他的《靜》、《靜虛村記》、《夜游龍?zhí)队洝返绕校梢郧宄匕l(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)特質(zhì)。其次，體現(xiàn)在他對(duì)意象的運(yùn)用上。意象思維本來是詩歌的特征性思維。賈平凹將意象引進(jìn)小說敘事，是為了在完成小說敘事的同時(shí)增強(qiáng)小說的抒情表意功能使得作品獲得更大的容量。一開始這樣的意象是穿插和綴加的，大都只表示一種局部的意義，如《妊娠》（1987）中的“八石洞”，《浮躁》中的“手帕”等，到后來，意象越來越密集，并且與情節(jié)結(jié)構(gòu)有機(jī)地組合在一起，起到了意義象征與粘合情節(jié)的雙重功能，比如《廢都》中的塤、哀樂、鏡子、鴿子等。賈平凹以《懷念狼》為例說：“局部的意象已不為我看重了，而是直接將情節(jié)

處理成意象?！绻f，以前小說企圖在一棵樹上用水泥作它的某一枝桿來造型，那么，現(xiàn)在我一定要一棵樹就是一棵樹，它的水分通過脈絡(luò)傳遞到每一枝桿每一葉片，讓樹整體的本身賦形?！保ā稇涯罾恰ず笥洝罚?/p>

綜上所述，賈平凹作為當(dāng)代著名作家有其獨(dú)到的思想、獨(dú)特的視角、獨(dú)行的藝術(shù)表現(xiàn)手法，為我們提供了極為豐富精神大餐，為中國(guó)文學(xué)史增添了絢麗的一頁。但他的作品也還有許多不盡如人意的地方，特別是作品缺乏一種強(qiáng)烈的震撼力，缺乏一種理想主義的色彩。我們期待讀到他更多、更美的作品。

參考文獻(xiàn)：

《論賈平凹》

作 者：汪 政

《 論賈平凹閑適化散文的雅俗情趣》

雨 簫

《賈平凹的語言實(shí)踐》

《中國(guó)作家為何缺乏思想》

達(dá) 然

《略論通俗文學(xué)的批評(píng)策略》

朱國(guó)華

第二篇：賈平凹寫作特點(diǎn)

賈平凹的作品主要以獨(dú)特的視角準(zhǔn)確而深刻地表現(xiàn)了二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，中國(guó)在三十年來的現(xiàn)代化進(jìn)程中痛苦而悲壯的社會(huì)轉(zhuǎn)型，不僅完整地復(fù)原和再現(xiàn) 了現(xiàn)實(shí)生活中蕓蕓眾生的生存本相，而且在一種原生態(tài)敘事中，深入當(dāng)代中國(guó)人的心靈世界，突現(xiàn)了中華民族在現(xiàn)代化的全球語境中所遭遇的空前尷尬。他以中國(guó)傳 統(tǒng)美的表現(xiàn)方式，真實(shí)地表達(dá)了現(xiàn)代中國(guó)人的生活與情緒，為中國(guó)文學(xué)的民族化和走向世界做出了突出貢獻(xiàn)。

賈平凹的文

學(xué)作品極富想象力，通俗中有真情，平淡中見悲憫，寄托深遠(yuǎn)，筆力豐富，不僅在我國(guó)擁有廣大的讀者群，而且還超越了國(guó)界，得到不同民族文化背景的專家學(xué)者和

廣大讀者的廣泛認(rèn)同。特別是在文學(xué)語言的民族化方面，他在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，開創(chuàng)了新的傳統(tǒng)，在新漢語寫作實(shí)踐中取得了巨大成就。

賈平凹的作品被翻譯成英語、法語、德語、俄語、越語、日語、韓語等多種語言在世界二十多個(gè)國(guó)家傳播。國(guó)際上獲得的大獎(jiǎng)主要有，美國(guó)美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)（《浮 躁》1987）、法國(guó)費(fèi)米娜文學(xué)獎(jiǎng)（《廢都》1997）、法蘭西共和國(guó)文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)（2003）等；國(guó)內(nèi)獲得第一屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)（《滿月兒》 1978）、第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)（《臘月正月》1984）、第一屆全國(guó)優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)（《愛的蹤跡》1989）、第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)（《賈平凹長(zhǎng)篇

散文精選》2005）以及第四屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)（2005）、世界華文長(zhǎng)篇小說紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)（《秦腔》2006）、第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)（《秦腔》2008）等。

描寫場(chǎng)景

賈平凹作品所描寫的場(chǎng)景是他所熟悉的農(nóng)村，例如《秦腔》

他寫的是農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活。長(zhǎng)期以來，農(nóng)村是最落后的地方，農(nóng)民是最貧困的人群。現(xiàn)在中國(guó)的“三農(nóng)”

概念，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，已經(jīng)和以前大不一樣了。原來說的是我們是農(nóng)業(yè)國(guó)家，土地供養(yǎng)了我們一切，農(nóng)民離不開土地?，F(xiàn)在農(nóng)民和土地的關(guān)系卻剝離開了。農(nóng)民

離開了土地，有些是主動(dòng)離開的，有些是被迫離開了，留在農(nóng)村的多是老弱病殘。我的老家棣花村，沒有礦藏，沒有工業(yè)，有限的土地在極度地發(fā)揮了它的潛力后，糧食產(chǎn)量不再提高，而化肥、農(nóng)藥、種子以及各種各樣的稅費(fèi)迅速上漲，農(nóng)村又成了一切社會(huì)壓力的瀉洪池。舊的東西稀哩嘩啦地沒了，像潑出去的水，新的東西遲

遲沒再來，來了也抓不住，四面八方的風(fēng)方向不定地吹，農(nóng)民是一群雞，羽毛翻皺，腳步趔趄，無所適從，他們無法再守住土地，他們一步一步地從土地上出走，雖 然他們是土命，把樹和草拔起來又抖凈了根須上的土，栽在哪里都是難活。

西北作家賈平凹，他自覺不自覺地以家鄉(xiāng)商州的人文地理、自然風(fēng)光、歷史現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作的背景，并且越來越廣闊、深入地表現(xiàn)著時(shí)代劇變中家鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗、社會(huì)心理、個(gè)人命運(yùn)的變遷，刻畫著鄉(xiāng)里人的性格與靈魂。他散文創(chuàng)作中的地域文化意識(shí)，主要是秦漢文化意識(shí)。他的《黃土高原》、《秦腔》、《專三邊》、《商州初錄》、《商州又錄》等散文，從文化的深度揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現(xiàn)了商州人生命力的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、綿長(zhǎng)?！饵S土高原》一文，全景式地寫出了陜北高啄的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗、自然景貌。它從“繩一般地纏起來”的路，沙質(zhì)的土，寫到人們冬日吃飯的情景，婚喪紅白喜事，乃至村頭小店等，對(duì)它們都寫得既概括、跳躍，又具體、內(nèi)在。高原的粗獷、開闊，人民的勤勞、淳樸，種種特質(zhì)皆如詩如畫地展現(xiàn)了出來。

從《秦腔》中知道了，這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦川廣漠曠遠(yuǎn)的地理同構(gòu)的旋律，內(nèi)化著秦川公牛的力度，早已與秦川農(nóng)民的生活融為一體。待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚(yáng)起來，相撞開去時(shí)，我們會(huì)隨著作者一道慨嘆：“這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊!”通過寫秦腔，自然寫出了秦川人的懔悍粗獷、單純而復(fù)雜的心境，它彌補(bǔ)了我們由于地域阻隔造成的人文地理和民俗學(xué)上的欠缺，拓寬了我們對(duì)本民族歷史的感性認(rèn)知視野。

在《走三邊》即走定邊、靖邊、安邊，作者抓住沿途奇特的所見所聞，以行蹤為線，用紀(jì)實(shí)性寫法，抒發(fā)了對(duì)陜北“三邊”遼闊、富饒、美麗、粗獷的禮贊之情、傾愛之情。一幅幅獨(dú)特的動(dòng)態(tài)西北風(fēng)景畫，不僅活畫出了黃土高原獨(dú)特的地域環(huán)境色調(diào)，而又著力滲透了作家自己的感情氛圍，把景色、情感和人物都活靈活現(xiàn)地立在讀者的腦際中。

賈平凹在寫山寫水寫人物的散文中，無不充滿著黃土的氣息、秦腔的旋律、漢唐的雄風(fēng)，在參與秦川尤其是商州山地文化的藝術(shù)改造和重建中，貫注著他特有的文化意識(shí)和審美價(jià)值取向，這是因?yàn)橘Z平凹生于斯長(zhǎng)于斯，充分了解這一方土地并得之于心、寓之于文的結(jié)果。如他的《老西安——?dú)v史的記憶》系列散文，從1999年《美文》第9期開始“閃亮登場(chǎng)”。在西安已經(jīng)居住了27年的賈平凹，看來對(duì)西安的大街小巷、千門萬戶，甚至一磚一瓦、一草一木所蘊(yùn)涵和掩藏著的歷史文化意蘊(yùn)不僅了如指掌，而且成竹在胸。作者娓娓地述說了西安的人文歷史及其變遷過程。

第三篇：賈平凹散文的特點(diǎn)

賈平凹散文的特點(diǎn)

一、細(xì)膩悠長(zhǎng)，令人尋味。他的筆法如電影鏡頭，推、搖、拉，一個(gè)個(gè)鏡頭將美景逐一展現(xiàn)?！渡讨萦咒洝肥琴Z平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫景散文。他共分11個(gè)段落，這11個(gè)段落之間的結(jié)構(gòu)方式散漫、隨意，但其筆調(diào)細(xì)致，就像是由11幅寫意的素描畫組成的畫卷。如第一部分開頭寫道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦；像是從皇宮里走到民間的女子，淪落或許是淪落了，卻還原了本來的面目。石頭裸裸的顯露，依稀在草木之間?！边@段中的“紅”、“綠”、“瘦”營(yíng)造了一個(gè)畫面感極強(qiáng)的意境，不得不讓人細(xì)細(xì)地去品味。賈平凹善于運(yùn)用擬人、通感的方式傳遞感覺，如“路是頑皮的，時(shí)斷時(shí)續(xù)，因?yàn)闆]有浮塵，也沒有他的腳印”。他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝的散文，濃的如酒般醇厚綿長(zhǎng)，淡的如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中，賈平凹道出他對(duì)生命、歷史、宇宙的深深思索，使他的散文具有一種深邃的哲思?！鹅o虛村記》便是他的一篇散文佳作?；貧w自然、追求自然與人的和諧是賈平凹這篇散文的一大特色。為了達(dá)到自然與人融合這一境界，賈平凹為我們展現(xiàn)了一幅“人的自然化”和“自然的人化”的帶有古典神韻的畫面。靜虛村遠(yuǎn)離“繁華”、“熱鬧”的城市，是一個(gè)“清靜”的地方。與自然的接近使這里人們極易受到道家“知足觀”的影響。他們是山野村人，住著茅屋，卻并不覺得“寒酸”；他們喝的是粗茶，吃的是淡飯、一個(gè)個(gè)卻坦然地端著碗“一律集在巷里，就地而蹲”地吃喝。恬淡超脫、適意自然便是靜虛村人最高的人生哲學(xué)，他們“厚誠(chéng)”、“幾乎近于傻昧”，其實(shí)，這些平凡到極點(diǎn)的山民都是真正的“智者”。他們的脈搏和著山山水水的心律而跳動(dòng)，自然，賦予了他們一切，也昭示了一切。在《靜虛村記》中，一草一木，一石一屋，都可見出人的心靈的投射。

二、具有哲理意味，極富情致和個(gè)性。賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù)。這些作品在簡(jiǎn)短的篇幅中，既沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事。表作有《丑石》、《一棵小桃樹》、《文竹》等。例如《丑石》，賈平凹在寫“丑石”時(shí)，可看出他對(duì)于丑石是有感情的，他在用他的感情來述說哲理。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，看起來像一篇敘事散文，但實(shí)則是一篇哲理散文。我們生活中缺乏的不是美，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這樣的哲理寓意不是從長(zhǎng)篇的大道理中說教出來的，而是簡(jiǎn)單地從一個(gè)小小的生活故事中傳達(dá)給人們的，這樣的“哲理散文”看起不惡心、不作嘔，很舒服。平平談?wù)劜攀钦妗？炊嗔四欠N“大魚大肉”的散文，來點(diǎn)“清淡小菜”很讓人胃口大增。

三、語言平實(shí)、樸素、大氣，善用白描手法。賈平凹是個(gè)注重語言的作家，他的語言追求的最高境界是“無言”。賈平凹早期創(chuàng)作即十分重視語言的運(yùn)用，他認(rèn)為好的語言的標(biāo)準(zhǔn)一是充分地表現(xiàn)情緒，二是和諧地搭配虛詞，三是多用新鮮準(zhǔn)確的動(dòng)詞。如《閑人》中，“閑人是一個(gè)不拘生活小節(jié)、性格開朗豪爽、愛打抱不平的人，他夠哥們兒義氣，傲慢、還有點(diǎn)玩世不恭”。對(duì)閑人日常生活，結(jié)識(shí)朋友的描寫，就仿佛有這樣一個(gè)活生生的人立在面前一樣。就“?喂，哥們兒！?他一跳一躍地邁雀步過來了，還趿著鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正兒八經(jīng)的西服領(lǐng)帶——總之，他們?cè)谥b上走極端，但卻要表現(xiàn)一種風(fēng)度”。就這樣一位人物被賈平凹描繪得讓人又喜又恨。他沒有用什么過分的辭藻來堆砌，他就用一種平實(shí)的筆調(diào)來敘述，不刻意美化，也不蓄意丑化。《靜虛村記》中對(duì)農(nóng)村生活的抒寫也是極其平實(shí)的，沒有矯揉造作的筆觸，那樣恬靜的生活已經(jīng)是最好的說明，無須加上不真實(shí)的花邊。賈平凹靠白描傳神，構(gòu)筑起一個(gè)樸素恢弘、沉穩(wěn)深邃的藝術(shù)世界。如他的《延安街市記》對(duì)街市上買賣場(chǎng)面的描寫“買賣起來，價(jià)錢是不必多議，秤都翹得高高的，末了再添上一點(diǎn)……臨走，不是買者感激，偏是賣主道聲?謝謝?”，寥寥幾筆，便把雖已走進(jìn)市場(chǎng)仍不脫農(nóng)民本色的陜北“生意人”的那份厚道和淳樸勾畫了出來。寫得尤其精彩的，是街市一角蹲著的兩個(gè)一邊吃著自家?guī)У酿x饃一邊談?wù)撝鴥号槭碌睦先恕Ｕ?qǐng)看面部細(xì)節(jié)的描寫：“沒牙的嘴嚅嚅著，臉上的皺紋，一齊向鼻尖集中，嘴邊的胡子就一根根乍[1]起來”，說到開心處，“常常就仰頭笑噴了唾沫濺出去，又落在臉上”，人物的一顰一笑，一舉手，一投足，那神情、那心態(tài)不都活脫脫地出現(xiàn)在我們面前嗎？

走進(jìn)賈平凹的散文天地，我們似乎踏進(jìn)了一片原始森林，風(fēng)景絢爛，色彩繽紛，有一種野性的神秘和古樸的韻味，其中的山水花草，無不涂抹著一種古老而神奇的色彩。讀他的散文，常常會(huì)被一種不可捉摸的謎性情緒所困擾，無法明確而清醒地把握其主題和內(nèi)容。他作品中所描寫的對(duì)象——人、事、景都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀感覺色彩，有一種別樣的風(fēng)韻深藏在字里行間。

第四篇：賈平凹作品的特點(diǎn)

賈平凹作品的特點(diǎn)

賈平凹的散文內(nèi)容寬泛，社會(huì)人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。賈平凹于傳統(tǒng)的散文寫作中，取了個(gè)大突破——凡對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心情緒(愛與恨)，或偶爾感悟到的某些哲理等，都呈現(xiàn)文中。在他文中，不難發(fā)現(xiàn)賈平凹的赤子之心，于現(xiàn)今復(fù)雜的社會(huì)里的確難尋。而且，賈平凹對(duì)美感的追求，于字里行間清晰易見。

他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)實(shí)生活中人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝。在他的《丑石》、《靜虛村記》、《夜游龍?zhí)队洝返绕?，可以清楚地發(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)特質(zhì)。他的散文，濃的如酒般醇厚綿長(zhǎng)，淡的如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中，賈平凹道出他對(duì)生命、歷史、宇宙的深深思索，使他散文具有一種深邃的哲思。

賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù)，哲理的詮釋過程也就是文章的重心，極富情致和個(gè)性。

歷史感強(qiáng)，能夠以細(xì)微的社會(huì)現(xiàn)象體現(xiàn)大的歷史變遷；具有濃厚的西北地方風(fēng)情，能夠體現(xiàn)出西北地區(qū)（關(guān)中地區(qū)）語言、風(fēng)俗、人群性格等特點(diǎn)；具有很強(qiáng)的批判性，對(duì)于國(guó)民性的披露、諷刺非常深刻，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性；在結(jié)構(gòu)布局上，有明顯受中國(guó)傳統(tǒng)章回體小說影響的痕跡，擅長(zhǎng)以點(diǎn)帶面，不斷擴(kuò)大故事的脈絡(luò)。

地域文化意識(shí)強(qiáng)，他自覺不自覺地以家鄉(xiāng)商州的人文地理、自然風(fēng)光、歷史現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作的背景，并且越來越廣闊、深入地表現(xiàn)著時(shí)代劇變中家鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗、社會(huì)心理、個(gè)人命運(yùn)的變遷，刻畫著鄉(xiāng)里人的性格與靈魂。他散文創(chuàng)作中的地域文化意識(shí)，主要是秦漢文化意識(shí)。他的《黃土高原》、《秦腔》、《專三邊》、《商州初錄》、《商州又錄》等散文，從文化的深度揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現(xiàn)了商州人生命力的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、綿長(zhǎng)?！饵S土高原》一文，全景式地寫出了陜北高啄的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗、自然景貌。它從“繩一般地纏起來”的路，沙質(zhì)的土，寫到人們冬日吃飯的情景，婚喪紅白喜事，乃至村頭小店等，對(duì)它們都寫得既概括、跳躍，又具體、內(nèi)在。高原的粗獷、開闊，人民的勤勞、淳樸，種種特質(zhì)皆如詩如畫地展現(xiàn)了出來。從《秦腔》中我們得知，這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦川廣漠曠遠(yuǎn)的地理同構(gòu)的旋律，內(nèi)化著秦川公牛的力度，早已與秦川農(nóng)民的生活融為一體。待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚(yáng)起來，相撞開去時(shí)，我們會(huì)隨著作者一道慨嘆：“這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊!”通過寫秦腔，自然寫出了秦川人的懔悍粗獷、單純而復(fù)雜的心境，它彌補(bǔ)了我們由于地域阻隔造成的人文地理和民俗學(xué)上的欠缺，拓寬了我們對(duì)本民族歷史的感性認(rèn)知視野。在《走三邊》即走定邊、靖邊、安邊，作者抓住沿途奇特的所見所聞，以行蹤為線，用紀(jì)實(shí)性寫法，抒發(fā)了對(duì)陜北“三邊”遼闊、富饒、美麗、粗獷的禮贊之情、傾愛之情。一幅幅獨(dú)特的動(dòng)態(tài)西北風(fēng)景畫，不僅活畫出了黃土高原獨(dú)特的地域環(huán)境色調(diào)，而又著力滲透了作家自己的感情氛圍，把景色、情感和人物都活靈活現(xiàn)地立在讀者的腦際中。

賈平凹在寫山寫水寫人物的散文中，無不充滿著黃土的氣息、秦腔的旋律、漢唐的雄風(fēng)，在參與秦川尤其是商州山地文化的藝術(shù)改造和重建中，貫注著他特有的文化意識(shí)和審美價(jià)值取向，這是因?yàn)橘Z平凹生于斯長(zhǎng)于斯，充分了解這一方土地并得之于心、寓之于文的結(jié)果。

第五篇：賈平凹作品的特點(diǎn)

陜西作家，從柳青起，大多尋求一股味道?？珊?jiǎn)單概括為：厚實(shí)，寫實(shí)。這種審美趣味決定了他們難以浪漫，并缺乏想象。這是一種特征，但同時(shí)，也是一種遺憾。陜西的作家，人數(shù)眾多，但大多土氣，俗語俚語方言，他們不但不避，反而以為是風(fēng)格一種。多農(nóng)村題材，多寫實(shí)，想象力有限。他們的創(chuàng)作來源于生活，來源于經(jīng)驗(yàn)。而很少有人能掙脫經(jīng)驗(yàn)，建立一種“超驗(yàn)”精神。以實(shí)寫實(shí)，看山是山。實(shí)在不算最高明的做法了。早期的賈平凹就是如此?？v觀賈平凹的寫作道路，我簡(jiǎn)單將它分成三部分。第一部分，八十年代，以《商州》系列為代表的大散文，以《浮躁》為代表的小說。不得 不說，這一時(shí)期的賈平凹還是令人激動(dòng)的。賈平凹初從鄉(xiāng)村走向城市，并在城市中落地生根。他心里有很大的滿足，有對(duì)城市的向往，熱情。又有對(duì)鄉(xiāng)村的懷念，留 戀。這種情緒很微妙，就像小雞對(duì)蛋殼的感情，懷念，但并不想回去。這一時(shí)期，他寫故鄉(xiāng)的山水人情，傳奇鬼怪。作品是傳統(tǒng)的寫法，有好人，有壞人，有故事，有沖突。棱角分明，一目了然。像《地震》《玉女山的瀑布》《他和她的木耳》《歌戀》等等。作家隱藏在作品背后，但你仍然能體會(huì)到他心里的熱情。壞有壞的憎 惡，好有好的贊歌。不變的是一股子年輕人的沖勁與自信，用他心中的是非觀念來衡量世界，整個(gè)世界都在作家的筆下有了評(píng)判。這一種氣韻，你可以理解為年輕人 的抱負(fù)，也可以理解為“誰不說家鄉(xiāng)美”的深情，總之，是很活潑又稍顯青澀的。到了《浮躁》，個(gè)人認(rèn)為是賈平凹寫商州最好的一部。這本小說中，賈平凹的語言 風(fēng)格更加成熟，更加烙有個(gè)人痕跡。最重要的是，作者脫離早期筆法的稚嫩，已經(jīng)開始抑制自己的激情，迫使自己冷靜客觀的對(duì)待生活和小說中的人物了。這是一種 巨大的進(jìn)步，站在故事外面寫故事，才能更精彩。作家要履行了說書人的職責(zé)，這個(gè)故事才能生動(dòng)。只是他那種深切的熱愛與滿腔的情感，在有的章節(jié)，還是壓抑不 住的散逸出來。而這一時(shí)期的散文，也如商州的山水，輕盈快活，具有很強(qiáng)烈的民俗感?！渡讨莩蹁洝返热可⑽募?，堪稱美文。語言清秀雅致，情景別有風(fēng)情，故 事神秘新奇。就如一道大菜，色香味齊全，是難得的享受。這一時(shí)期，賈平凹用文字創(chuàng)造了一個(gè)純真的美好的世界。

第二個(gè)階段，是九十年代的《廢都》?？催^很多資料，表明那一時(shí)期賈平凹各個(gè)方面的低落。寫廢都之時(shí)，賈平凹已在城市生活了十多年。從最初的喜歡，揚(yáng)眉吐 氣，到后來的厭倦，以致絕望。在廢都一書中有很聚集的表現(xiàn)。在一個(gè)號(hào)稱文化古都的西京城里，以莊之蝶為首的四大文化名人，過著看似高雅實(shí)為墮落的生活。莊 之蝶收藏字畫文物，販賣盜版圖書，引逗少女少婦，講究飲食等等。這些習(xí)氣，完全是一派舊文人的喜好。他內(nèi)心也有痛苦掙扎，他想逃離，但必然在某一時(shí)刻回 歸，因?yàn)樗琅f沉迷在這些富貴軟玉中。這一切必然導(dǎo)致他越來越墮落，越來越空虛的生活。如果說之前的賈平凹一心一意的創(chuàng)造一個(gè)清凈優(yōu)美的世界，《廢都》，就徹底將這個(gè)世界摧毀。他確實(shí)將自己的世界摧毀了，外面的世界卻依然如舊。關(guān)于《廢都》引發(fā)的后果，稍微去查閱，簡(jiǎn)直觸目驚心。一部小說引發(fā)了那么多風(fēng) 波，而這些**完全砸在賈平凹的身上，他別無選擇，只能默默承受。但從藝術(shù)的角度來看，《廢都》是一部非常優(yōu)秀非常成功的作品。在這部小說中，賈平凹的語 言風(fēng)格完全確立。古雅平易，精致市井，能將這些元素集于一身，他有這個(gè)本事。敘事方式上，很有金瓶梅紅樓夢(mèng)的影子。日?，嵥?，生活情景，卻可以寫的趣味盎 然。尤其是那頭會(huì)思考的牛，簡(jiǎn)直是神來之筆。魔幻主義？神秘主義？我不知怎么判斷。但那種悲天憫人的大情懷，卻在一頭牛的思維里，淋漓盡致的呈現(xiàn)給讀者。不得不驚嘆，稱他“關(guān)中鬼才”，還是很有來由的。而這一時(shí)期，賈氏散文也呈現(xiàn)出不一樣的神韻?；B蟲魚，山水神佛，怡情的，養(yǎng)性的，寫人的，狀物的。寥寥 幾筆，就是一副深刻的景象了。

后來，他又寫了《懷念狼》《高老莊》。我看了就嘆，就有隱隱的失望。氣韻不如從前，那份滿滿的熱情溜走了，只留下一個(gè)空架子?？瓷先ハ矚庋笱蟮模鋵?shí)沒什 么內(nèi)容。也不如《廢都》好，那種龐雜博大沒有了，小市民的小熱鬧也沒有了。不知道這時(shí)的賈平凹是不是像他所說的“看山不是山，看水不是水”?？傊?，我看他 不像他了，讓人嘆懷。到了《秦腔》，不知是賈平凹改了路子，還是我變深刻了。這回，我看懂了他。別人說，“這是什么嗎，凈是些雞零狗碎”。我替他說“平凡 處著的文章，寫的精妙，才算是真正的精妙呢”。賈平凹將目光還原到他的家鄉(xiāng)，最初，他寫這里的人怎么發(fā)家致富，怎么引進(jìn)技術(shù)，一心一意的建設(shè)自己的家，并 滿懷信心。而如今，他寫這些人怎么離開土地，怎么放棄農(nóng)村，留下的人又怎樣掙扎。這種現(xiàn)象，我的眼睛里也看的很多。所以，我了解，我可以感同身受。農(nóng)民沒 有了土地還算什么農(nóng)民？但農(nóng)民要是餓死在自己的土地上，這土地又算什么？這是一個(gè)大時(shí)代變遷的趨勢(shì)，誰也沒法阻擋。在這種進(jìn)程中，總要犧牲一部分人的利 益，讓他們痛，讓他們艱難。而這批人，就是社會(huì)最底層的農(nóng)民。

他自覺不自覺地以家鄉(xiāng)商州的人文地理、自然風(fēng)光、歷史現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作的背景，并且越來越廣闊、深入地表現(xiàn)著時(shí)代劇變中家鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗、社會(huì)心理、個(gè)人命運(yùn)的變遷，刻畫著鄉(xiāng)里人的性格與靈魂。他散文創(chuàng)作中的地域文化意識(shí)，主要是秦漢文化意識(shí)。他的《商州初錄》、《商州又錄》等散文，從文化的深度揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現(xiàn)了商州人生命力的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、綿長(zhǎng)?！饵S土高原》一文，全景式地寫出了陜北高啄的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗、自然景貌。它從“繩一般地纏起來”的路，沙質(zhì)的土，寫到人們冬日吃飯的情景，婚喪紅白喜事，乃至村頭小店等，對(duì)它們都寫得既概括、跳躍，又具體、內(nèi)在。高原的粗獷、開闊，人民的勤勞、淳樸，種種特質(zhì)皆如詩如畫地展現(xiàn)了出來。

從《秦腔》中,這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦川廣漠曠遠(yuǎn)的地理同構(gòu)的旋律，內(nèi)化著秦川公牛的力度，早已與秦川農(nóng)民的生活融為一體。待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚(yáng)起來，相撞開去時(shí)，我們會(huì)隨著作者一道慨嘆：“這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊!”通過寫秦腔，自然寫出了秦川人的懔悍粗獷、單純而復(fù)雜的心境，它彌補(bǔ)了我們由于地域阻隔造成的人文地理和民俗學(xué)上的欠缺，拓寬了我們對(duì)本民族歷史的感性認(rèn)知視野。

在《走三邊》即走定邊、靖邊、安邊，作者抓住沿途奇特的所見所聞，以行蹤為線，用紀(jì)實(shí)性寫法，抒發(fā)了對(duì)陜北“三邊”遼闊、富饒、美麗、粗獷的禮贊之情、傾愛之情。一幅幅獨(dú)特的動(dòng)態(tài)西北風(fēng)景畫，不僅活畫出了黃土高原獨(dú)特的地域環(huán)境色調(diào)，而又著力滲透了作家自己的感情氛圍，把景色、情感和人物都活靈活現(xiàn)地立在讀者的腦際中。如果《秦腔》寫的是農(nóng)村文明的逐漸凋落，那《高興》就是在寫失去土地的這批人在城市里，造就的另一種新生的文明。這就是我認(rèn)為的第三階段了。賈平凹從新將 目光投入農(nóng)村，寫農(nóng)村的變遷。顯然，這回的賈平凹冷靜了許多。他沒有最初稍顯盲目的喜悅與信心，也沒有中途一棍子打死的茫然與頹廢。他開始面對(duì)問題，用輕 松的筆調(diào)，寫深沉的情感。對(duì)于農(nóng)村，他不再用世外桃源的情懷去書寫。對(duì)城市，他也不再暗含一絲排斥。就像劉高興對(duì)五富說：既然現(xiàn)在處在城市里，你就要愛 它，把它當(dāng)做自己的城市，把自己當(dāng)作城里人。你不愛它，它怎么會(huì)愛你？

《高興》，是一本復(fù)雜的書。這本書里，有一個(gè)我一直在想，卻至今沒有答案 的問題。人總習(xí)慣站在自己的立場(chǎng)上去忖度別人，有時(shí)候，會(huì)大發(fā)感慨，一副悲天憫人的樣子。見到農(nóng)民工，會(huì)習(xí)慣性的說：瞧，真悲慘。我們習(xí)慣以自己的慣性思 維去想象別人，于是，給這世界下了很多定論。我承認(rèn)，人要有自己的是非判斷能力，要有熱情。

但萬萬不能讓這種熱情流入煽情，以至濫情。劉高興就用自己的行 動(dòng)告訴人們：拾破爛怎么了？拾破爛我就成了破爛了？他不但不是破爛，他還要高興的活著。為一鍋拌湯討論無數(shù)種好吃的可能，看西安城的大街小巷，觀傍晚的 云，訪古老的塔。有主人翁意識(shí)，敢愛上一個(gè)西安城的女人。并竭盡全力，幫助那個(gè)悲慘的女人。在這個(gè)故事的處理上，賈平凹做的漂亮。他不悲天憫人，也不護(hù) 短。該是怎么就是怎么。劉高興是一種心態(tài)，五富他們又是另一種心態(tài)。劉高興活的有精神，有氣節(jié)，五富也活的有自己的算盤和計(jì)較。這樣才夠真實(shí)，令人相信?！陡吲d》讓我想起一句話“所有悲劇里，有俯首皆是的喜劇，而所有喜劇里，又抑藏不住滿滿的悲傷”。高興說：就是這個(gè)下雨天，就是眼前這個(gè)女人，她給我上了 一課。韓大寶給我上了一課讓我知道了什么是壞人，杏核的這一課教給我如何活下去的法寶。這個(gè)法寶是什么？就是計(jì)劃，就是信心。全書中，最跳躍的一個(gè)人就是 杏核了。她有著最悲慘的命運(yùn)，但她卻活的有聲有色。五富是劉高興忠誠(chéng)的追隨者，他就是人們眼里的那一類民工。膽小，陰暗，蠢笨，自私。他一心想賺錢，想 家。而他死之后，前來奔喪的老婆卻只對(duì)他留下的幾百塊錢感興趣?？吹劫Z平凹寫到五富老婆細(xì)心的數(shù)錢的場(chǎng)景，我只覺得心酸，他怎么如此殘忍，還是如此不動(dòng)聲 色的殘忍？而關(guān)于這本書的女主角孟夷純，我不知道該說什么。鎖骨菩薩的這個(gè)意象，我以為，已經(jīng)說盡了孟夷純，無需多言了。