第一篇：清末民初的浙西清明習(xí)俗（模版）

清末民初的浙西清明習(xí)俗

進(jìn)蠶香

新春佳節(jié)，四川還有蠶市。這是為了紀(jì)念蜀地的祖始神蠶叢氏而形成的習(xí)俗。當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)在元宵前后，備香燭祭祀先蠶，飼養(yǎng)蠶桑的人家，祭先蠶后才開(kāi)始育蠶種。

在江浙一帶，也有西湖香市，只是時(shí)間是在春天而已。據(jù)清代范祖述的《杭俗遺風(fēng)》記載：

鄉(xiāng)下者，下至蘇州一省，以及杭嘉湖三府屬各鄉(xiāng)村民男女，坐航船而來(lái)杭州進(jìn)香??準(zhǔn)于看蠶返槕，延有月余之久??其進(jìn)香，城內(nèi)則城隍山各廟；城外則天竺及四大叢林。惟行大蠟燭，則天竺一外；城隍廟間有焉。其法：造數(shù)十斤大燭，用架裝住，兩人扛抬，余人和以鑼鼓，到廟將大燭燃點(diǎn)即熄，帶回以作照蠶之用。

“上有天堂，下有蘇杭”，春天的杭州，正是桃紅柳綠、百花爭(zhēng)艷的時(shí)節(jié)，江浙一帶的蠶農(nóng)正可以利用這一空閑時(shí)間，借佛游春，祈求蠶花豐收。為了祈求當(dāng)年的蠶花豐收，燒香客可謂廣結(jié)善緣，幾乎是見(jiàn)廟就燒香，見(jiàn)佛就磕頭，盛情祈求釋道各菩薩“客串”蠶寶寶的保護(hù)神。

烏鎮(zhèn)一帶的香客還有一種奇怪的習(xí)俗。據(jù)茅盾的散文《陌生人》描述：杭州岳墳前跪著秦檜和王氏的鐵像。上杭州去燒香的鄉(xiāng)下人一定要到“岳老爺墳上”去一趟，卻并不為瞻仰忠魂，而為的要摸跪在那里的王氏的鐵奶；據(jù)說(shuō)由此一摸，蠶花能夠茂盛。但是，我們這里所說(shuō)的土地老爺雖則也是忠臣，卻沒(méi)有冤家夫婦的鐵像跪在廟前，因而，也沒(méi)有“鐵奶”可供鄉(xiāng)下人摩摸，反而是鄉(xiāng)下女人自己的肉奶在神座前被男性的手摸了一把就可以蠶花好。因此大奶奶的鄉(xiāng)下女兒女一定要在土地老爺?shù)纳褡皵D一下。祛白虎

杭嘉湖蠶鄉(xiāng)時(shí)興過(guò)清明節(jié)，其盛況僅次于春節(jié)，當(dāng)?shù)赜小扒迕鞔笥谀辍敝f(shuō)。自春節(jié)開(kāi)始的鬧桑田的習(xí)俗，在清明時(shí)節(jié)達(dá)到高潮。

當(dāng)?shù)刈怨啪陀小拔迦蘸彻睬迕鳌敝f(shuō)，即在清明前四天的寒食節(jié)起，蠶農(nóng)就忙著過(guò)清明了。蠶農(nóng)照例要上墳祀祖，不過(guò)是在寒食節(jié)至清明前日之間進(jìn)行。清明這一天另有安排，一般不再掃墓祭祖。

還在寒食節(jié)，杭嘉湖蠶鄉(xiāng)的蠶農(nóng)家家就要包裹粽子，而且都要包上好多好多粽子。粽子即方便又美味，是上墳、軋蠶花和招待客人的必備品。清明粽子品種多樣，有棗子粽子、赤豆粽子、咸肉粽子，還有一種唯有糯米沒(méi)放其他東西的粽子，俗稱(chēng)“白肉粽子”，可見(jiàn)當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)的幽默。用粽子招待客人時(shí)，要放上一碗糖。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)粽子的謎語(yǔ)為：“青殼田雞活剝皮，白糖沾沾好東西”，其出典就在于此。

除了包粽子，還有做“甜麥塔餅”和清明圓子。清明圓子的制作方法和臘月祭蠶神用的蠶花圓子是一樣的，只是還得加做一只名為“白虎”的象形圓子。

當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)把“白虎”當(dāng)作一種蠶崇。蠶農(nóng)把有害于蠶寶寶的“白虎”之類(lèi)的鬼邪和病毒、蟲(chóng)害之災(zāi)稱(chēng)為蠶崇。由此可見(jiàn)，蠶崇是與蠶花娘娘相對(duì)的了。當(dāng)?shù)亓?xí)俗，臘月十二祭蠶神是為了得到蠶花喜氣，祈求來(lái)年蠶花豐收，而清明前一天的諸種儀式，意在祛除蠶崇，保佑蠶寶寶平安無(wú)事。這一天主要通過(guò)挑青、趕白虎、畫(huà)灰弓和貼門(mén)神來(lái)祛除蠶崇。

俗云：“清明螺，賽只鵝?！鼻迕鲿r(shí)的螺螄最肥，且沒(méi)有幼螺，其味極為鮮美。不過(guò)吃清明夜飯時(shí)，吃螺螄的方法非同一般。平時(shí)，炒螺螄之前，要剪去螺螄屁股，吃時(shí)用力從螺螄殼內(nèi)把肉吮出來(lái)。然而，那天的螺螄是不能剪去屁股的，得用針或洗帚篾絲把肉挑出來(lái)吃，俗稱(chēng)“挑青”。吃罷清明夜飯，要把螺螄殼拋灑在瓦楞上。據(jù)說(shuō)，“沙拉”、“沙拉”的聲響能趕走躲在瓦楞中的老鼠，而老鼠是蠶寶寶的大敵。夏天，瓦楞上會(huì)生長(zhǎng)一種俗稱(chēng)“瓦蛭”的毛毛蟲(chóng)，這種瓦蛭會(huì)冷不丁地掉到人身上，刺得人即痛又癢，自然也會(huì)傷害蠶寶寶。瓦楞上有了完好無(wú)缺的螺螄殼，瓦蛭就會(huì)躲進(jìn)去作窩，也就不會(huì)掉下來(lái)傷害蠶寶寶了。那晚的螺螄殼不剪去屁股，原因就在這里。

祛白虎是在祭祀好灶神和蠶神后進(jìn)行的。蠶農(nóng)先將一白虎形的米粉圓子棄置于三叉路口，再在蠶室前后的稻場(chǎng)上用石灰畫(huà)上弧形的弓箭，意謂射祛白虎，還有彎弓。最后是在大門(mén)上貼上門(mén)神的畫(huà)像，用意為神荼和郁壘把守大門(mén)，白虎之類(lèi)的蠶崇不準(zhǔn)進(jìn)入蠶室。對(duì)于這種習(xí)俗，清周煌的《吳興蠶詞》作了很好的描述：

好是風(fēng)風(fēng)雨雨天，清明時(shí)節(jié)鬧桑田。青螺白虎剛祠罷，留得灰弓月樣圓。

貼門(mén)神是一種十分古老而又普遍的習(xí)俗。貼門(mén)神或貼春聯(lián)都是在除夕時(shí)進(jìn)行的，而在杭嘉湖蠶鄉(xiāng)，門(mén)神的職責(zé)由泛泛的避邪而專(zhuān)門(mén)化了，成了蠶寶寶的專(zhuān)職保護(hù)神了。貼門(mén)神的時(shí)間也由除夕改在了清明，地點(diǎn)則是在蠶室的大門(mén)。至于用桃木來(lái)避邪，在舊時(shí)的蠶農(nóng)中廣泛盛行。

在祛白虎的同時(shí)，蠶農(nóng)還有“接青龍”的習(xí)俗。蠶室內(nèi)，如發(fā)現(xiàn)有蛇，蠶農(nóng)不敢驚呼，俗稱(chēng)青龍降臨，隨即齋供，任憑此蛇游向他處。這大概是杭嘉湖先民龍（蛇）圖騰崇拜的遺意。軋蠶花

當(dāng)?shù)刂V云：“清明圓子兩頭尖，吃了要發(fā)顛?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)，正是蠶農(nóng)顛來(lái)顛去“軋蠶花”的日子。所謂“軋蠶花”，是指清明時(shí)節(jié)，蠶農(nóng)們競(jìng)赴附近寺廟祭拜蠶神。由于人潮如涌，擁擠不堪，故才有了“軋”的情景。這種習(xí)俗在善璉、含山、新市、烏鎮(zhèn)等地十分盛行。茅盾的散文《香市》就回憶了烏鎮(zhèn)普濟(jì)寺昔日軋蠶花的歡快熱鬧的情景。不過(guò)軋蠶花以含山最為熱鬧，近年來(lái)已演變成為聞名中外的含山“蠶花節(jié)”。

含山位于湖州與桐鄉(xiāng)的交界處，高不足百米，但是，“山不在高，有仙則靈”。相傳蠶花娘娘在清明節(jié)化作村姑踏遍了含山地，留下了蠶花喜氣，此后誰(shuí)腳踏含山地，誰(shuí)就會(huì)把蠶花喜氣帶回去，得個(gè)蠶花廿四分。正是含山的仙氣，把方圓幾十里的蠶農(nóng)吸引來(lái)了。含山軋蠶花時(shí)的重頭戲?yàn)辇堉鄹?jìng)渡。宋張先的《木蘭花·乙卯吳興寒食》（上闕）：“龍頭舴艋吳兒競(jìng)。筍柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定?！笨梢?jiàn)在宋代就有清明時(shí)龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。另?yè)?jù)同治《湖州府志》載：

寒食節(jié)鄉(xiāng)村以農(nóng)船駕四櫓，上設(shè)彩亭旗幟，列各種器械，互較技勇之藝，謂之哨船。駛行南北山前，而東鄉(xiāng)雙福尤盛。（按：《西吳里語(yǔ)》云：擢小舟于溪上為競(jìng)渡，謂宜于田蠶。始于寒食，至清明日而止，謂之水嬉。今之哨船即其遺風(fēng)）。

龍舟，在含山一帶，俗謂“快船”，也稱(chēng)“踏白船”?？齑怯赊r(nóng)船臨時(shí)改裝的。在船舷上安上木樁，再把木槳系在木樁上。一般是十支木槳，對(duì)稱(chēng)排在兩邊。農(nóng)船平時(shí)為單櫓，快船為雙櫓，得在另一邊再裝上一櫓。船艄上兩邊各自伸出一塊木板，扯綁者就站在寬為尺許的木板上。兩邊各有兩人搖櫓。另有一人擂鼓或敲鑼?zhuān)怨狞c(diǎn)或鑼聲為號(hào)，協(xié)調(diào)行動(dòng)。搖快船者多為生龍活虎的小伙子，只有扯綁者有時(shí)為“假小子”。快船是賽快的，為賽過(guò)人家，各村早就秣馬厲兵，在河漾里操練開(kāi)了。

當(dāng)?shù)亓?xí)俗，年夜飯宜晚，清明夜飯應(yīng)早。祛過(guò)白虎后，蠶農(nóng)都早早地上床休息。正清明早晨，也沒(méi)有困蠶花的習(xí)俗，而是一大早就起床了。舊時(shí)不是乘船就是步行，所以要去一二十里路外“軋蠶花”，得盡早上路。

正清明的含山，格外熱鬧，方圓幾十里的蠶農(nóng)匯集在這彈丸之地，其擁擠狀況可想而知。更何況，還有隨之而來(lái)的小商小販，耍猴的、變戲法和映西洋鏡的。這一天，當(dāng)家人要身背蠶種包，上含山“踏蠶花路”。舊時(shí)，含山腳下有寺廟，山頂有蠶神殿和宋代筆塔。當(dāng)家人先得去寺廟燒香，再沿著石階路蜿蜒而上，去蠶神殿拜謁蠶花娘娘。俗云：“含山灘上比老婆。”那天，蠶婦都要穿綢裹絹、簪銀戴金、面施脂粉，妝扮得格外俏麗。哪位蠶婦漂亮，被別人摸了乳房，反倒高興，據(jù)說(shuō)是“摸發(fā)摸發(fā)，越摸越發(fā)”，當(dāng)年的蠶花肯定豐收。這當(dāng)然是一種陋習(xí)。在烏鎮(zhèn)一帶也有這種陋習(xí)，茅盾的《陌生人》就記載了這一習(xí)俗。在德清新市，有一條“蠶花弄”，清明那一天，姑娘插戴許多蠶花，去這條弄中擠。如果哪位姑娘身上的蠶花被小伙子紛紛擠落，她就有資格成為“蠶娘”，且能養(yǎng)得好蠶；如果哪位姑娘沒(méi)人理睬，身上的蠶花完好無(wú)損，就沒(méi)有資格成為蠶娘，只能來(lái)年再去“蠶花弄”碰運(yùn)氣了。當(dāng)然，去蠶花弄擠的姑娘少不得要被小伙子摸乳房。在練市一帶，軋蠶花時(shí)，蠶婦要披上絹質(zhì)披肩，任男人拉扯披肩，俗稱(chēng)“扯蠶花絹頭”。比起“摸蠶花乳房”來(lái)，這一習(xí)俗當(dāng)然要文明得多。其實(shí)，這類(lèi)習(xí)俗是上古時(shí)期性崇拜的遺風(fēng)。

“軋蠶花”時(shí)，最為搶手的要算是蠶花了。蠶婦們都爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)蠶花來(lái)插在頭上。相傳，西施去越適吳時(shí)，途經(jīng)杭嘉湖蠶鄉(xiāng)，把一種蠶花分送給蠶婦，預(yù)祝蠶花豐收。那一年，果然是家冢蠶花廿四分。相沿成習(xí)，杭嘉湖蠶鄉(xiāng)的廣大蠶婦就有了簪戴蠶花的習(xí)俗。所謂蠶花，是一種用紙或絹剪扎而成的彩花。蠶花形如月季或玉蘭，插在竹制的花簞上出售。茅盾的小說(shuō)《春蠶》就寫(xiě)了四大娘簪戴蠶花之事。含山灘上盡管有眾多的小吃攤，但蠶農(nóng)為了省錢(qián)，一般是自帶粽子的，唯有這買(mǎi)蠶花的錢(qián)蠶農(nóng)是決不會(huì)省的。蠶花為蠶婦平添一分嫵媚，也增強(qiáng)了她們養(yǎng)好春蠶的信心。簪戴蠶花成了一種蠶婦的特殊的裝飾習(xí)俗，朱恒《武原竹枝詞》寫(xiě)道：

小年朝過(guò)便焚香，禮拜觀音渡海航。剪得紙花雙鬢插，滿(mǎn)頭春色壓蠶娘。作者原注：“紙花，號(hào)蠶花?！?/p>

“軋蠶花”的重頭戲是在含山塘的河面上上演的。當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)稱(chēng)寬大的河流為“塘”。含山腳下古運(yùn)河俗稱(chēng)“含山塘”，寬闊的河面給蠶農(nóng)競(jìng)展雄姿提供了水鄉(xiāng)特有的舞臺(tái)。但見(jiàn)塘河里大小船只，摩舷撞艄。擂臺(tái)船上，各路拳師，雄姿勃發(fā)，或一人表演，或兩人對(duì)打，或舞刀弄棍，大顯身手；標(biāo)竿船上，以高高豎起的粗壯毛竹為標(biāo)竿，爬桿者輕舒猿臂，表演各種驚險(xiǎn)的雜技動(dòng)作，令人驚嘆；快船捉對(duì)賽快，緊鑼密鼓，浪激飛舟。含山上、塘岸上、山塘橋上，擠滿(mǎn)了圍觀者。他們或呼喊加油，或拍手叫絕，或歡呼勝利，或扼腕嘆息，其情緒之激動(dòng)，不下于球迷觀看足球賽。

桐鄉(xiāng)縣芝村一帶的“龍蠶會(huì)”，其盛況不下于含山“軋蠶花”。此俗又稱(chēng)“芝村水會(huì)”。每年清明節(jié)，蠶農(nóng)用兩只農(nóng)船并列，搭成一體，船上搭佛臺(tái)，將芝村龍蠶廟中的蠶花娘娘抬置其上，以千張、豆腐干等素食作供品。蠶農(nóng)們則從四面八方搖船匯集于芝村漾，向蠶花娘娘朝拜，祈求蠶花茂盛。祭畢，再將蠶花娘娘抬回龍蠶廟。隨后，各地來(lái)的船只就在水上表演各種節(jié)目，如“搖快船”、“龍燈船”、“臺(tái)閣船”、“標(biāo)竿船”、“打拳船”。會(huì)期三五天，蠶農(nóng)們才盡興而返。

嘉興近郊的“鬧清明”另有一番熱鬧情景。此俗又稱(chēng)“劃船會(huì)”，每逢清明日，各村出一條“踏白船”，用松毛做棚，鳴鑼鼓，在船上作各種表演。有的人簪戴蠶花，作婦人裝束，先翻葉仙詩(shī)，預(yù)卜葉價(jià)高下；其次為把蠶、稱(chēng)繭、繅絲等事，以卜蠶絲之豐歉。又有人作田夫裝，表演栽秧、踏車(chē)、耘苗、割稻、打稻等農(nóng)事，以卜田歲之豐歉。也有人在船上表演拳腳功夫的。

各地“軋蠶花”以正清明為最盛，—一直要持續(xù)到谷雨邊。

龍舟競(jìng)渡，據(jù)聞一多先生考證，起源于古代越族一支部落的圖騰崇拜。后人說(shuō)是紀(jì)念屈原，其實(shí)是誤傳。不過(guò)賽龍舟、裹粽子在大多數(shù)地方確實(shí)是在端午時(shí)進(jìn)行的。像杭嘉湖蠶鄉(xiāng)那樣，在清明時(shí)節(jié)賽龍舟、裹粽子，在全國(guó)實(shí)屬罕見(jiàn)。賽龍舟，在當(dāng)?shù)毓欧Q(chēng)“水嬉”。據(jù)《太平廣記》記載，唐詩(shī)人杜牧曾來(lái)湖州，趁端午“水嬉”之際挑選美妾。可見(jiàn)在唐代，當(dāng)?shù)剡€是在端午時(shí)賽龍舟的。清明賽龍舟其實(shí)起源于宋代。除了張先的詞，南宋末吳自牧的《夢(mèng)粱錄“清明節(jié)》也有記載：“此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳?！?/p>

杭嘉湖蠶鄉(xiāng)的蠶農(nóng)把賽龍舟安排在清明時(shí)節(jié)，自有其道理在。當(dāng)?shù)刂V云：“小滿(mǎn)動(dòng)三車(chē)?！薄叭?chē)”是指絲車(chē)、油車(chē)和水車(chē)。在機(jī)械化繅絲沒(méi)有興起以前，當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)都是自家繅絲的，且那時(shí)種的又是單季稻。所以，端午前后，當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)正忙于做絲、榨取菜油和車(chē)水種田，沒(méi)有工夫像外地人那樣忙乎過(guò)端午節(jié)。而清明時(shí)節(jié)，蠶鄉(xiāng)已是桃紅柳綠、百花爭(zhēng)艷、春意盎然了。俗云：“三月三，鱸魚(yú)上河灘。”河水轉(zhuǎn)暖，連喜溫怕寒的鱸魚(yú)也不再躲在河底，游到河灘上交配產(chǎn)卵了。的確，清明時(shí)節(jié)的河水已不再刺骨寒冷，濺到身上，涼爽宜人；不慎落水，也不至于凍壞身體，實(shí)在是賽龍舟的好時(shí)機(jī)。加上清明時(shí)節(jié)比較空閑，利用蠶忙前的空閑時(shí)間，借助明媚的春光，大家借蠶嬉春，樂(lè)上一樂(lè)，豈不是賞心樂(lè)事?于是，樂(lè)觀、務(wù)實(shí)、善于變通的蠶鄉(xiāng)人也就隨機(jī)應(yīng)變，將端午節(jié)的樂(lè)事提前到清明時(shí)節(jié)樂(lè)了。清明節(jié)，實(shí)在是蠶鄉(xiāng)的狂歡節(jié)。更何況，如此狂歡，還是宜于蠶事的呢!戴薺菜花

除了簪戴蠶花，在浙江、江蘇、安徽、四川等地還有“戴薺菜花”的習(xí)俗。此俗也稱(chēng)“戴地薺花”、“簪薺花”或“戴喜喜菜”。民間以為三月初三是“薺菜花生日”，這一天，人們?cè)谔で鄷r(shí)，男女競(jìng)采薺菜花，男子佩于胸前，婦女簪戴發(fā)髻，作為裝飾。民諺謂： “三春戴薺花，桃李羞繁華?！毙Q農(nóng)以為薺菜花有明目驅(qū)睡之功效，也稱(chēng)“亮眼花”。據(jù)清顧祿《清嘉錄”野菜花》載：“薺菜花俗呼野菜花??(三月三日)村童叫賣(mài)不絕或婦女簪髻上，以祈清目，俗號(hào)亮眼花?！泵耖g傳說(shuō)，唐代薛仁貴投軍，王寶釧獨(dú)守寒窯十八年之久。夫妻相會(huì)那天，正好是三月初三，王寶釧正在挖薺菜，頭上插著薺菜花，此后相沿成俗。養(yǎng)蠶時(shí)節(jié)日夜忙碌，且春蠶時(shí)小蠶室中還得生火加溫，蠶婦不僅常要打瞌睡，而且還會(huì)感到頭痛。三月初三戴了薺菜花，據(jù)說(shuō)蠶婦在養(yǎng)蠶時(shí)就不會(huì)打瞌睡，也不至于頭痛了。

第二篇：七 里 店初級(jí)中學(xué)初建于清末民初（推薦）

七 里 店初級(jí)中學(xué)初建于清末民初，原光緒31年前，該校系為私塾，民國(guó)初年由地方鄉(xiāng)紳募捐銀元100塊，基本銀600元，每年利息100元，作為學(xué)校經(jīng)費(fèi)，成立碾伯第三區(qū)第一初級(jí)小學(xué)校。由葉化楠，許常福，裴尚朝，馬正名等人籌劃創(chuàng)設(shè)修蓋教室兩幢。至1928年時(shí)，教員由梁子祥擔(dān)任。1929年，改名為樂(lè)都縣第三區(qū)七里堡初級(jí)小學(xué)校，校長(zhǎng)由許長(zhǎng)福擔(dān)任，教員徐步贏，并擴(kuò)建后院教室兩幢，東西部房五間，學(xué)生約30余人。1930年時(shí)，校長(zhǎng)為張存德，教員李顯榮。至1933年又成立第三區(qū)永興鎮(zhèn)民眾學(xué)校，校長(zhǎng)黨存孝，教員揚(yáng)萬(wàn)選，學(xué)生約40余人。沿至民國(guó)1942年，教員增為李顯榮，葉化楠，裴隆朝等人，學(xué)生約40人，至民國(guó)1943年改名為樂(lè)都縣峰堆鄉(xiāng)七里店中心民國(guó)學(xué)校，校長(zhǎng)為冉有志，教員有蔭懷文等人。至1944年——1945年校長(zhǎng)由劉建漢擔(dān)任，教員有蔭宋文，葉化腩，李顯榮等人。至35年校長(zhǎng)由裴發(fā)旺擔(dān)任，同時(shí)成立小學(xué)教育董事會(huì)主管教育經(jīng)費(fèi)，董事會(huì)主任委員為許常福，徐顯達(dá)，馬正國(guó)，張存禮等人。當(dāng)年青海省教育廳長(zhǎng)劉呈德視察該校，當(dāng)即撥給法幣10萬(wàn)元，作為修理教室之用，因而改裝了前面兩座教室的門(mén)窗，改換了大梁，又蓋了廁所兩間，開(kāi)闊了老爺廟，娘娘廟，古佛殿的廟院，以供學(xué)生活動(dòng)。（當(dāng)時(shí)廟校為一處）。當(dāng)年暑假，教育廳又派省督學(xué)王鼎基來(lái)縣籌捐教育基金，名為教育劃全制，向農(nóng)民捐糧登冊(cè)，而不收本糧，其息作為學(xué)校經(jīng)費(fèi)。191945年六年級(jí)畢業(yè)生4人，1946年畢業(yè)生吳家治等人全部放入西寧各中等學(xué)校

第三篇：珍貴老照片：清末民初的那些真相! 書(shū)畫(huà)藝術(shù)收藏清風(fēng)堂

珍貴老照片：清末民初的那些真相！書(shū)畫(huà)藝術(shù)收藏清風(fēng)堂

19世紀(jì)90年代，北洋海軍美籍軍官馬吉芬為“威遠(yuǎn)”艦士官和練勇（見(jiàn)習(xí)水兵）所拍攝的合影照。外國(guó)教會(huì)在上海王家堂圣母院開(kāi)設(shè)的女塾，專(zhuān)收教內(nèi)女生。攝于20世紀(jì)初。19世紀(jì)末的北京城崇文門(mén)外一帶的風(fēng)光，西邊可以看到前門(mén)的城樓和箭樓。晚清時(shí)代，剛剛開(kāi)埠不久的上海南京路，前景是一所照相館，遠(yuǎn)近的人都在恬然地面對(duì)著眼前的攝影機(jī)。20世紀(jì)初，山東煙臺(tái)的一座教堂里內(nèi)設(shè)的育嬰堂，專(zhuān)門(mén)撫養(yǎng)被遺棄和流浪的孤兒。1890年攝于德國(guó)埃森梅噴射擊場(chǎng)。左一為德國(guó)教習(xí)瑞乃爾，右二為段祺瑞，余者為商德全、吳鼎元、孔慶塘、滕毓藻。1900年庚子國(guó)難后的北京前門(mén)大街，照片右側(cè)一片倒塌的房屋，熙熙攘攘的人群中穿著長(zhǎng)衫的中國(guó)男子與一身制服的外國(guó)軍官擦肩而過(guò)。1903年5月14日，兩江總督張之洞奉旨入京陛見(jiàn)途中，在保定府與英軍高官合影。19世紀(jì)末德國(guó)人占領(lǐng)青島后，修筑了大量具有歐式風(fēng)格的建筑。圖為青島前海一線(xiàn)的歐人區(qū)。威海成為英國(guó)租借地后，很多西方人來(lái)此度假。在拍攝的瞬間，雜耍人和圍觀者的驚愕表情一覽無(wú)余。攝于20世紀(jì)初。小清河上的船夫一家，船主已七十三歲，身體健康、精力充沛，比他小六歲的妻子只掌舵不做飯，一家人“幽默樂(lè)觀永不知疲倦”。攝于1903年。威海衛(wèi)租借地行政長(zhǎng)官駱任廷拜訪(fǎng)曲阜，贈(zèng)送給第七十六代衍圣公孔令貽牌匾。“大英國(guó)欽差大臣駱檄拜”等字樣清晰可見(jiàn)。攝于1903年。20世紀(jì)初，天津外國(guó)人租界中的洋人在集體排演戲劇，從扮相來(lái)看也是華洋皆有。1904年，在山西汾州（今汾陽(yáng)）護(hù)衛(wèi)洋人的當(dāng)?shù)刈o(hù)衛(wèi)隊(duì)。1904年，在山西汾州（今汾陽(yáng)）護(hù)衛(wèi)洋人的當(dāng)?shù)刈o(hù)衛(wèi)隊(duì)。1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)東北地區(qū)淪為戰(zhàn)場(chǎng)，清廷無(wú)力保護(hù)民眾的生命與財(cái)產(chǎn)安全。圖為日軍役使中國(guó)民眾拖出陷在泥坑中的馬車(chē)。庚子國(guó)難后，清廷逐步實(shí)施新政。一身舊打扮的官員與著新式服裝的學(xué)生，在同一會(huì)場(chǎng)集會(huì)。通往岱宗坊的石板路坑洼不平，一位白衣男子推著獨(dú)輪車(chē)行進(jìn)在路旁的平地上，走在前邊的女子彎腰拉著車(chē)子，另一只手緊緊地握住男孩的手。遠(yuǎn)處的泰山巍峨，自古至今；近處的書(shū)生憂(yōu)郁地看著遠(yuǎn)方，衣袂飄飄。攝于1908年。1908年，蘭州的一次西餐會(huì)，右為荷蘭的探險(xiǎn)家馬達(dá)漢，左中為陜甘總督升允。圖中五位洋人半躺在草地上野餐，笑容可掬，而四位華人侍者則表情淡然。經(jīng)初步考證，應(yīng)為清末的濟(jì)南小布政司街。攝于1910年前后。因其地處大明湖、趵突泉、黑虎泉濟(jì)南三大名勝之間，為歷代文人墨客來(lái)濟(jì)必游之地。晚清時(shí)，西湖南岸的雷峰塔尚未倒塌，塔下面有一個(gè)左手叉腰站立著的人，與高大的雷峰塔形成鮮明的對(duì)比。1910年，大清皇家禁衛(wèi)軍首領(lǐng)訪(fǎng)問(wèn)奧地利。在布達(dá)佩斯拍攝的這張合影中，前排左二是哈漢章，左三是李經(jīng)邁，左四是載濤，右一是良弼。參加兵演的新軍既有步兵也有騎兵，服裝類(lèi)似于外國(guó)軍隊(duì)制服，軍官著靴子，士兵則著布鞋，裹綁腿，不變的是腦袋后都有一條大辮子。圖為行進(jìn)的步兵。1910年代，山東膠東的一個(gè)村莊雇請(qǐng)戲班來(lái)村里唱大戲的場(chǎng)面。1911年，濟(jì)南火車(chē)站前道路尚在鋪設(shè)，鐘樓上尚未安裝大鐘。這是一張站在濟(jì)南老城墻府城東城墻上由北往南拍攝的照片，幾位長(zhǎng)袍馬褂打扮的人在寬闊的城墻頂上悠閑散步。1911年，來(lái)自美國(guó)的青年教師那愛(ài)德與中國(guó)的學(xué)生在赴川西考察的路上。1912年，一位年輕人剪辮之前在照相館的留影，與陪伴了自己二十幾年的長(zhǎng)辮作最后的告別.1912年冬，四川高等學(xué)堂整潔的學(xué)生自修室中，七位衣著樸素的同學(xué)在聚精會(huì)神地讀書(shū)寫(xiě)作。書(shū)桌上的油燈、地面上的火盆和學(xué)生的衣帽服飾映現(xiàn)出了一幅冬夜苦讀的場(chǎng)景。林徽因與表姐妹們的合影，她們身上穿的是北京培華女子中學(xué)的校服。攝于1916年。華工遠(yuǎn)赴法國(guó)參加一戰(zhàn)，為戰(zhàn)后中國(guó)獲得戰(zhàn)勝?lài)?guó)地位作出了巨大貢獻(xiàn)。圖為華工在華工營(yíng)排隊(duì)接種疫苗。攝于1917年。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的北京街頭。攝于1919年。北方農(nóng)村婦女聚集在河邊洗衣，一派靜謐、安詳?shù)那榫啊z于1927年。20世紀(jì)20年代山東萊州稱(chēng)為掖縣。此時(shí)的古城保存完好，城區(qū)大道兩盤(pán)聳立著為古代官員歌功頌德的牌坊，透露著古雅的的風(fēng)韻。汽車(chē)傳入威海之初，曾被威海人視為“魔鬼車(chē)”。圖為進(jìn)入威海的第一批汽車(chē)，攝于1927年。蔣介石與妻子陳潔如的合影。攝于20世紀(jì)20年代。陳潔如（1905—1971），祖籍寧波，出身小商人之家，自幼居住上海。經(jīng)過(guò)蔣介石的追求，二人結(jié)合，也曾有過(guò)一段很美好的生活；但蔣為了政治需求，同宋美齡結(jié)合，誘騙陳潔如遠(yuǎn)赴美國(guó)留學(xué)五年；二人離婚后常有書(shū)信往來(lái)，一度曾舊情復(fù)燃；陳潔如終生未育，只有一養(yǎng)女瑤光；中華人民共和國(guó)成立后，任上海市盧灣區(qū)政協(xié)委員，1961年經(jīng)周恩來(lái)批準(zhǔn)移居香港，1971年1月21日離世；2002年秋，陳瑤光將母親的欞櫬安葬在上海福壽園。長(zhǎng)沙女子師范學(xué)校女生。這張照片拍攝于1925年，女學(xué)生們一式的齊耳短發(fā)，白色上衣襯著暗花黑裙，端莊而潔凈，盡顯新女性的風(fēng)采。1927年，張大千與韓國(guó)少女池春紅的合影。張大千在朝鮮時(shí)，曾與這位當(dāng)時(shí)15歲的朝鮮少女私訂終身，后大千先生的母親知道了此事，堅(jiān)決反對(duì)，命令張大千回國(guó)。三個(gè)月后，張大千回國(guó)，并有了兩個(gè)夫人，但二人仍保持著書(shū)信往來(lái)。春紅堅(jiān)定地按山盟海誓等著張大千，張十分感動(dòng)，畫(huà)出了著名的畫(huà)作“天女散花”?？箲?zhàn)爆發(fā)后，二人失去聯(lián)系。及至抗戰(zhàn)勝利，張大千才得知春紅為了反抗日軍非禮，被殘忍殺害。20世紀(jì)二三十年代的劇裝照，拍攝者或是京劇演員或是京劇票友，由上海新北門(mén)大街上的“時(shí)新”照相館拍攝并著色，照片用礦物顏料細(xì)致勾勒，色彩豐富，層次分明。1929年6月，浙江省政府籌辦了全國(guó)范圍的首度國(guó)貨博覽會(huì)——西湖博覽會(huì)。圖為其開(kāi)幕典禮的場(chǎng)景。無(wú)錫寄暢園大門(mén)外的一條古街，街河縱橫，連通運(yùn)河，兩岸祠堂林立，后經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為全國(guó)文物保護(hù)單位。攝于20世紀(jì)20年代。那時(shí)少女正年輕。20世紀(jì)30年代。20世紀(jì)30年代初，國(guó)民政府北伐成功奠都南京之后，出現(xiàn)內(nèi)部紛爭(zhēng)，一些粵系大佬受到蔣介石排擠，造成廣東民情反彈。圖為廣州街頭出現(xiàn)的反蔣標(biāo)語(yǔ)。一家的孩子。1933年，清華大學(xué)教授和家人的一次集體郊游。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全國(guó)各界人民熱情支援前線(xiàn)。這張照片是清華大學(xué)的學(xué)生自愿前來(lái)修路。蔣介石畫(huà)像出現(xiàn)在游行隊(duì)伍中。當(dāng)時(shí)對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜，于此可見(jiàn)一斑。上海一個(gè)鐘表匠之家的合影，攝于1937年冬?？箲?zhàn)時(shí)的敵后游擊隊(duì).葉挺將軍一家。上世紀(jì)30年代末，北京西郊碧云寺附近的街道景觀。古老而破敗的民居，未經(jīng)硬化的路面，還有站在街上那個(gè)神情倦怠的男童，看上去一派蕭然。1943年，滇東北小鎮(zhèn)的居民努力去享受沒(méi)有戰(zhàn)事的片刻寧?kù)o，茶館里和路邊的人們紛紛露出笑容。1943年，一名負(fù)責(zé)警衛(wèi)昆明機(jī)場(chǎng)的戰(zhàn)士。左胸上的布牌寫(xiě)著他的名字“傅成銘”，“民國(guó)三十二年入伍”，在“航空委員會(huì)特務(wù)旅第五團(tuán)第三營(yíng)十二連”服役。1945年9月，中國(guó)第三方面軍高級(jí)參謀曹大中視察蕪湖日軍集中地，向放下武器的日軍官兵訓(xùn)話(huà)。

第四篇：辛亥革命觀后感—《清末民初慈善思想的嬗變》讀后感

《清末民初慈善思想的嬗變》讀后感

資產(chǎn)階級(jí)民主革命領(lǐng)導(dǎo)者孫中山在吸收中國(guó)古代大同思想和均平觀基礎(chǔ)上，借鑒西方的社會(huì)學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立民生主義思想，其中所包含的慈善福利內(nèi)容尤為深刻，辛亥革命觀后感—《清末民初慈善思想的嬗變》讀后感。孫中山通過(guò)考察歐美各國(guó)社會(huì)政策，指出“謀國(guó)者，無(wú)論美、英、德、法必有四大主旨: 一為國(guó)民謀飯吃;二為國(guó)民謀穿衣;三為國(guó)民謀居室;四為國(guó)民謀走路”;“我們要解決民生問(wèn)題，不但是要把這四種需要弄到很便宜，并且要全國(guó)的人民都能享受。所以我們要實(shí)行三民主義造成一個(gè)新世界，就要大家對(duì)于這四種需要，都不可短少”。在孫中山的思想里，滿(mǎn)足每個(gè)公民的衣食、住、行，已不再是簡(jiǎn)單的慈善行為，而是人們生活的必需，是當(dāng)政者施政的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，讀后感《辛亥革命觀后感—《清末民初慈善思想的嬗變》讀后感》。

辛亥革命使“主權(quán)在民”思想深入人心，人們逐漸認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)，“人民之于國(guó)家，休戚相關(guān)，患難與共，其于救濟(jì)事業(yè)，自當(dāng)視為政府對(duì)于人民應(yīng)盡責(zé)任”。孫中山曾將現(xiàn)代國(guó)家傳統(tǒng)國(guó)家比較后說(shuō): “新世界國(guó)家，與以前國(guó)家不同，通常國(guó)家僅能保民，而不能教民養(yǎng)民，……今日所抱改造新世界之希望，則非徒保民而已，舉凡教民養(yǎng)民，亦當(dāng)引為國(guó)家之責(zé)任”，衣、食、住、行是人的基本需求，“一定要國(guó)家來(lái)?yè)?dān)負(fù)這種責(zé)任”。如果國(guó)家做不到這一點(diǎn)，“任何人都可以來(lái)向國(guó)家要求”。人民之所以有權(quán)利向國(guó)家提出生存的基本要求，是因?yàn)椤皣?guó)家為人民聚集而成，政府乃由人民組織，而為人民謀福利之機(jī)關(guān)，人民有所困苦，則應(yīng)加以救濟(jì)，人民有所需要，自當(dāng)俾與協(xié)助，此乃賢明政府所應(yīng)負(fù)之責(zé)任”。甚至蔣介石也說(shuō): “今日的社會(huì)救濟(jì)，并不純是一種以悲天憫人為基礎(chǔ)的慈善舍施，而是在義務(wù)與權(quán)力對(duì)等的觀念中，以及在社會(huì)的連帶責(zé)任觀念中，政府與人民應(yīng)有之責(zé)任?！泵駠?guó)以后權(quán)利和責(zé)任觀的確立，為從制度上規(guī)范慈善行為，并建立一個(gè)從慈善事業(yè)時(shí)代進(jìn)入以政府為主導(dǎo)的社會(huì)保障時(shí)代提供了思想基礎(chǔ)。

第五篇：關(guān)于清明習(xí)俗的作文

關(guān)于清明習(xí)俗的作文

在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的關(guān)于清明習(xí)俗的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

清明節(jié)，讓人緬懷先輩，令人留戀，令人悲嘆，令人振奮，這里面蘊(yùn)含了許多的先輩們的事跡，當(dāng)他們?nèi)胪翞榘仓畷r(shí)，自己的故事就告終了，剩下的，就只有讓人懷念了!

據(jù)我所知，4月5日是我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)，大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺?？汕迕鞴?jié)還有一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的`食品。

清明節(jié)，又被稱(chēng)為掃墳節(jié)，鬼節(jié)，冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱(chēng)三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關(guān)。

如果按照舊的清明習(xí)俗，在掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墳前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ鄣男轮Σ逶谥ι?，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。

“聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨”當(dāng)然是指唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村?！倍拍吝@首詩(shī)寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

又一年清明節(jié)，你在緬懷著誰(shuí)?

1、蕩秋千

這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

2、蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。

3、踏青

又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明節(jié)踏青的習(xí)慣。

4、植樹(shù)

清明節(jié)前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明節(jié)植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。

5、放風(fēng)箏

也是清明節(jié)時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明節(jié)時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

天灰了，人散了。街道上傳來(lái)一聲聲敲打的聲音，原來(lái)是人們?cè)谧龊贸缘那迕鞴?雨下了起來(lái)，滴在做清明果的容器里，滴在那綠綠的面團(tuán)上，顯得更加誘人了。

雨細(xì)細(xì)的，就像千萬(wàn)根尖針落下來(lái)，變成一個(gè)個(gè)深淺不一的小土坑。讓我不由得想起了唐代詩(shī)人杜牧《清明》“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”

一位大爺手拿一個(gè)粗長(zhǎng)的棍子用力地敲打著面團(tuán)，一邊敲，一邊還念著一首詩(shī)還是一個(gè)童謠，節(jié)奏感很好，旋律也很美妙，只可惜我一個(gè)字也沒(méi)聽(tīng)懂。大爺敲打，大娘揉面，真是“男女搭配，干活不累?！?/p>

我在一旁呆呆的看著他們，自己也想“玩一玩”。我迫不及待地跑過(guò)去拿起那粗壯的棍子，拿棍子可真重呀，就算我使出全身的力氣，它還是得意洋洋，紋身不動(dòng)地站在那里，還時(shí)不時(shí)對(duì)著我壞笑。

我拿它沒(méi)辦法，只好去幫他們印清明果。這“印”可不是把什么東西印在清明果上，而是把清明果面團(tuán)放在一個(gè)容器里，讓它成形。

看著自己制作的清明果心里別提多高興，再咬一口更是美滋滋的。這個(gè)清明節(jié)過(guò)得真是滋味!